من أراد دليلاً قطعياً على كذب الذهبي البواح، فحسبه هذا !!!

[الشيخ الهاد]

قال الذهبي (في سير أعلام النبلاء: 15، باب الراشدون ، طبع الرسالة ) ما نصّه :
قال علي -رضي الله عنه: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر، وعمر. هذا والله العظيم قاله علي وهو متواتر عنه؛ لأنه قاله على منبر الكوفة فلعن الله الرافضة ما أجهلهم.اهـ.

قلت أنا الهاد: هل هناك من أهل السنّة من يبيّن لنا تواتره عن علي عليه السلام ، وإلاّ لا مناص من كذب الذهبي؛ لاستحالة (=الاستحالة العادية) أن يجهل مثله بم يتحقق التواتر ؛ سيما في مسألة عقيّدة عظيمة، اختلط فيها يمين الأمّة بشمالها، ضلالاً وشططاً ..

تنبيه: نريد تبيان تواتره،عن خصوص علي عليه السلام، كما زعم الذهبي .

[الحسن الزكي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم شيخنا الفاضل , والذهبي الكاذب المفتري يقول " والله قاله علي" ينسب قولا لأمير المؤمنين صلوات الله عليه كذبا وزورا ويلعننا ايضا!!!!!!!
لايوجد عندهم أداب الحوار فيمن يختلفون معه , لكن نقول المشكتى لله...
موفق لكل خير أستاذنا الكريم موضوع في غاية الأهميه.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ونحن معك من المنتظرين
بوركتم شيخنا الفاضل
والسلام عليكم

[كمال البجاوي]

فأخبرنا بها أبو القاسم بن السمرقندي قراءة وأبو عبد الله يحيى بن الحسن لفظا قالا أنبأ أبو الحسين بن النقور أنبأ محمد بن عبد الله بن الحسين الدقاق نا أحمد بن محمد نا يونس بن سابق نا إبراهيم بن بكر النسائي نا شعبة عن الحكم وعون بن أبي جحيفة عن أبي جحيفة أنه سمع عليا يقول خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر.تاريخ دمشق - (30 / 351).

أخبرناه أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأ أبو الحسين بن أبي نصر أنا أبو بكر يوسف بن القاسم أنا أبو يعلى نا أمية بن بسطام نا يزيد بن زريع نا إسرائيل عن حكيم بن جبير قال قلت لعلي بن الحسين أشهد على عبد خير لحديثي أنه سمع عليا على هذا المنبر وهو يقول خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر وقال لو شئت لسميت ثالثا قال فضرب علي بن حسين فخذي وقال حدثني سعيد بن المسيب أن سعد بن أبي وقاص حدثه أنه سمع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى.تاريخ دمشق - (30 / 359).

فأخبرنا بها أبو محمد بن طاوس وأبو يعلى حمزة بن الحسن وأبو العشائر محمد بن الخليل قالا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأ أبو محمد بن أبي نصر أنا خيثمة بن سليمان نا أبو علي بن أبي الخناجر نا مؤمل بن إسماعيل نا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد خير قال قال علي بن أبي طالب وهو على المنبر خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وخيرها بعد أبي بكر عمر ولو شئت أن أسمي الثالث سميته.تاريخ دمشق - (30 / 362).

فأخبرنا بها أبو الباسم العلوي وأبو الحسن بن قبيس قالا نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أخبرنا الحسن بن أبي بكر أنا عبد الله بن إسحاق البغوي نا أحمد بن حبيب بن حماد أبو جعفر الدقاق نا أبو إبراهيم الترجماني نا عبد الله بن جعفر المديني عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال علي خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر ولو شئت لأنبأتكم بالثالث قال عبد الله بن جعفر قال سهيل كانوا يرون أنه عنى نفسه.تاريخ دمشق - (30 / 360).

فأخبرنا بها أبو الفرج سعيد بن أبي الدنيا قال : أنا منصور بن الحسين الكاتب وأبو طاهر بن محمود قالوا : أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو العباس أحمد بن عبد الله بن سابور الدقاق نا أبو نعيم الحلبي نا المعتمر بن سليمان عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن ابن عباس قال : سمعته من علي قال : ألا أخبركم بخير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟ قالوا : بلى قال : أبو بكر وعمر.تاريخ دمشق - (30 / 360، 361).

فأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف السهمي نا أبو بكر الإسماعيلي أخبرني أبو بكر أحمد بن هارون بن روح البرديجي نا يحيى بن عبد الله الكرابيسي نا أبو بكر الجرجاني قال البرديجي اسمه عبد الحميد بن عصام ثقة عجب نا أبو داود نا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن هلال أبي عمير عن ابن عباس قال خطبنا علي بن أبي طالب فقال خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر.تاريخ دمشق - (44 / 213).

فأخبرنا بها أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني نا أبو حفص عمر بن إبراهيم المقرئ ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن جيش بن دينار المعدل نا محمد بن السري بن سهل القنطري نا يحيى بن شبيب نا حميد ودينار قالا ثنا أنس قال جاء رجل إلى علي بن أبي طالب فقال يا خير الناس بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال له رأيت أبا بكر وعمر قال لا قال لو قلت إني رأيتهما لحددتك ثم قال خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر نحن أهل بيت لا يقاس بنا أحد.تاريخ دمشق - (30 / 361).

فأخبرنا بها أبو الحسن الفرضي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا عبد الرحمن بن عبد العزيز السراج أنا أبو عبد الله محمد بن عيسى بن الحسن التميمي نا محمد بن سليمان الباغندي نا أبو نعيم نا هارون بن سليمان الفراء مولى عمرو بن حريث عن علي بن أبي طالب أنه كان قاعدا على المنبر فذكر أبا بكر وعمر فقال خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر والثاني عمر وإن أشأ أن أذكر الثالث ذكرته كذا كان في الأصل هارون بن سليمان والصواب ابن سلمان بغير ياء فأما هارون بن سليمان فهو الأصبهاني الحرار يروي عن عبد الرحمن بن مهدي وطبقته.تاريخ دمشق - (30 / 361).

وأخبرناه أبو حفص عمر بن أحمد الفاضلي أنبأ أبو القاسم الفضل بن أبي حرب أنبأ أبو بكر أحمد بن أبي علي الحسن بن محمد الحرشي وأخبرنا أبو محمد بن طاوس نا سليمان بن إبراهيم نا محمد بن إبراهيم بن جعفر قالا أنا حاجب بن أحمد نا محمد بن حماد نا أبو معاوية الضرير عن هارون بن سلمان مولى عمرو بن حريت عن عمرو بن حريث قال سمعت عليا يقول خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وخيرها بعد أبي بكر عمر ولو شئت أن أسمي الثالث لفعلت..تاريخ دمشق - (30 / 361).

وأخبرنا بها أبو محمد بن طاوس وأبو يعلى حمزة بن الحسن وأبو العشائر محمد بن خليل قالوا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأ خيثمة بن سليمان نا علي بن عبد الله القراطيسي نا حفص بن عمر النجار نا الحسن بن عمارة نا المنهال بن عمرو عن سويد بن غفلة عن علي بن أبي طالب أنه قال ألا إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ثم الله أعلم بالخير حيث هو.تاريخ دمشق - (30 / 369).

وأخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي ثنا أبو محمد الجوهري إملاء أنا أبو علي محمد محمد بن أحمد بن يحيى العطشي نا محمد بن خلف وكيع نا أحمد بن محمد بن عيسى السكوني نا محمد بن الحسن صاحب الرأي نا أبو جناب يحيى بن أبي حية ثنا الشعبي عن أبي جحيفة وسويد بن غفلة وزر بن حبيش وأبي الجعد الأشجعي وعمرو بن شرحبيل قالوا سمعنا علي بن أبي طالب يقول على المنبر إن خير عباد الله بعد نبيها أبو بكر الصديق صاحبه في الغار وبعد أبي بكر عمر والثالث لو شئت سميت أباه وأمه.تاريخ دمشق - (30 / 370).

فأخبرنا بها أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب ح وأخبرنا أبو علي بن السبط أنا أبو محمد الجوهري قالا أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبو صالح الحكم بن موسى نا شهاب بن خراش حدثني الحجاج بن دينار عن أبي معشر عن إبراهيم النخعي قال ضرب علقمة بن قيس هذا المنبر و قال خطبنا علي على هذا المنبر فحمد الله وأثنى عليه وذكر ما شاء الله أن يذكر و قال إن خير الناس كان بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبو بكر ثم عمر ثم أحدثنا بعدهما أحداثا يقضي الله فيها.تاريخ دمشق - (30 / 370).


فأخبرنا بها محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان نا أبو الحسن بن رزقويه إملاء نا أبو بكر محمد بن العباس بن نجيح الحافظ نا أبو الأحوص محمد بن الهيثم القاضي نا محمد بن الصلت نا عبد الله بن عمرو بن مرة عن أبيه عن عبد الله بن سلمة قال سمعت عليا ينادي على المنبر ألا إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر.تاريخ دمشق - (30 / 371).

وأخبرنا أبو محمد السندي أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو بكر بن أبي داود السجزي نا الحسين بن علي بن مهران نا عباد بن صهيب عن ابن عجلان عن أبي إسحاق عن الحارث قال قال علي والله إن كان خير الناس بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبو بكر والله إن كان خير الناس بعد أبي بكر عمر.تاريخ دمشق - (30 / 373).

فأخبرنا بها أبو محمد بن طاوس وأبو يعلى المقرئ وأبو العشائر العبسي قالوا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا عبد الرحمن بن عثمان أنا خيثمة بن سليمان نا علي بن عبد الله القراطيسي نا يزيد بن هارون نا أبو مالك عن عبيد بن أبي الجعد عن أبيه أن عليا قال على المنبر ألا أخبركم بخير أئمتكم بعد نبيها أبو بكر ثم قال ألا أخبركم بخير أئمتكم بعد أبي بكر عمر ثم قال ألا أخبركم بخير أئمتكم بعد عمر ثم سكت فظننا أنه يعني نفسه.تاريخ دمشق - (30 / 373).

فأخبرنا بها أبو بكر محمد بن أحمد بن الجنيد بن الخطيب أنبأ أبو الفضل محمد بن أحمد بن أبي الحسن العارف الطوسي أنا أبو علي الحسين بن محمد بن الحسين بن يوسف السختياني أنا أبو علي حامد بن محمد بن عبد الله الرفاء الهروي أنا علي بن عبد العزيز بن يحيى المكي نا أبو نعيم نا منصور بن دينار حدثني مسعدة البجلي قال سمعت عليا يقول على المنبر ألا أخبركم بخير هذه الأمة بعد نبيها فقال أبو بكر وعمر ثم قال لو شئت أن أسمي الثالث لسميت.تاريخ دمشق - (30 / 373).

فأخبرنا بها أبو محمد طاهر بن سهل أنا أبو الحسين بن مكي أنا أبو علي أحمد بن عمر بن محمد بن خرشيذ قوله نا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن إسحاق المروزي نا علي بن أحمد الرقي نا أسد بن موسى نا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة حدثني أبي عن خالد بن سلمة عن أبي بردة أن أبا هلال العتكي قال قلت لعلي أي هذه الأمة أفضل بعد نبيها قال أبو بكر قلت ثم من قال عمر ثم بادرت قلت ثم أنت يا أمير المؤمنين قال لا.تاريخ دمشق - (30 / 374).

فأخبرنا بها أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي أنا محمد بن أحمد بن المؤمل الصيرفي نا محمد بن أحمد بن الجنيد حدثنا الوليد بن القاسم الهمداني نا حبيب بن أبي العالية عن عبد الرحمن بن الأصبهاني قال رأيت عليا صعد المنبر فقال خير الناس بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبو بكر وخير الناس بعد أبي بكر عمر ولو شئت أن أسمي الثالث لسميته.تاريخ دمشق - (30 / 375).

فأخبرنا بها أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني نا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد الكتاني نا أبو القاسم عبيد الله بن الحسن نا جعفر بن أحمد بن محمد الجرجاني نا محمد بن يحيى القطعي نا حماد بن سعيد البرام نا عباد بن علقمة المازني عن أبي مخلد قال قال علي بن أبي طالب ما مات رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى عرفنا أفضلنا بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبو بكر وما مات أبو بكر حتى عرفنا أن أفضلنا بعد أبي بكر عمر وما مات عمر حتى عرفنا أن أفضلنا بعد أبي بكر وعمر رجل لم يسمه.تاريخ دمشق - (30 / 375).

فأخبرنا بها أبو محمد المقرئ وأبو يعلى الأزدي وأبو العشائر العبسي قالوا أنا علي بن محمد أنا عبد الرحمن بن عثمان أنا خيثمة بن سليمان نا ابن أبي الخناجر نا مؤمل بن إسماعيل نا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم قال أتى علي بن أبي طالب فأخبر أن عبد الله بن الأسود الشيباني يفضلونه على أبي بكر وعمر فقام فزعا يجر رداءه حتى صعد المنبر فقال إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وخيرها بعد أبي بكر عمر ولو شئت أن أسمي الثالث لسميته ثم نزل.تاريخ دمشق - (30 / 376).

فأخبرنا بها أبو محمد وأبو يعلى وأبو العشائر أيضا قالوا أنا علي بن محمد أنا عبد الرحمن أنا خيثمة نا أبو عمرو بن أبي حماد الحمصي نا عيسى بن سليمان الشيزري نا عبيد الله بن عمرو عن خلف بن حوشب عن أبي إسحاق عن طلحة بن مصرف قال قال علي ألا أخبركم بخير الناس بعد نبيكم أبو بكر وعمر ثم الناس مستوون. وهذا الحديث من جميع طرقه موقوف على علي وإن كان البخاري قد أخرجه في المسند الصحيح وقد روي عن علي مرفوعا من وجه منقطع.تاريخ دمشق - (30 / 381).

أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله أنا علي بن أحمد بن محمد بن أحمد نا يحيى بن إبراهيم بن محمد المزني إملاء أنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم المعدل بن العدل نا أحمد بن الهيثم بن خالد البزار نا يحيى بن مسعود بن بشر الأنصاري نا عبيد الله بن محمد بن أيوب عن سهل بن عبد الرحمن عن المسور بن الصلت عن جعفر بن محمد عن أبيه قال : جاء رجل من قريش إلى علي بن أبي طالب فقال : يا أمير المؤمنين سمعتك تقول في الخطبة ... اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين المهديين فمن هم ؟ قال : فاغرورقت عيناه ثم أهملهما فقال : حبيباي وعماي أبو بكر وعمر إماما الهدى وشيخا الإسلام ورجلا قريش والمقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فمن اقتدى بهما عصم ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم ومن تمسك بهما فهو من حزب الله وحزب الله هم المفلحون.تاريخ دمشق - (30 / 382).

أخبرناه أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر نا محمد بن سليمان بن عبد الكريم نا علي بن عبد الملك بن عبد ربه نا أبي نا عذافر وكان عند سعيد بن صفوان جالسا عن شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت علي بن أبي طالب وهو على منبر الكوفة وهو يقول خير الناس بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبو بكر وبعد أبي بكر عمر وإن شئتم أخبرتكم بالثالث قالوا يا أبا إسحاق أخيرا أو أفضل قال خير خ ي ر هجاها وقد أدرك أبو إسحاق عليا.تاريخ دمشق - (44 / 206).

أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا عبد الله بن زيدان بن يزيد الكوفي نا أبو كريب محمد بن العلاء الهمداني نا عبيد بن حسان الصيدلاني نا مسعى رعن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة قال خطب علي على منبر الكوفة فقال ألا إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر.تاريخ دمشق - (44 / 214).

أخبرنا أبو القاسم عبيد الله وأبو الحسن علي ابنا حمزة بن إسماعيل العلويان وأبو نصر أحمد وأبو جعفر محمد بن علي بن محمد الطبري وأبو المظفر عبد الفاطر بن عبد الرحيم بن عبد الله السقطي وأبو النضر عبد الرحمن بن عبد الجبار بن عثمان وأبو الفتح محمد بن الموفق بن محمد المعدلان قالوا أنا نجيب بن ميمون بن سهل أنا منصور بن عبد الله الخالدي أنا عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد العسكري نا عبد الرحمن بن محمد بن منصور ح وأخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنا أبو الحسن علي بن الحسن الفقيه أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحاربي كربزان نا أبي محمد بن منصور نا جعفر بن سليمان نا عبد الملك بن خالد بن وردان نا إسماعيل بن أبي خالد عن زيد بن وهب قال سمعت عليا وهو على المنبر يقول ألا أنبئكم بخير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر الصديق ثم قال ألا أنبئكم بخير هذه الأمة بعد أبي بكر عمر بن الخطاب ولو شئت لقلت الثالث.تاريخ دمشق - (44 / 214).

أنا عبد الرحمن بن عمر، قال : ثنا الحسين بن إسماعيل، قال : نا سعيد بن محمد بن ثواب، قال : نا أزهر، عن ابن عون، قال : سمعت يحيى بن شداد يقول : سمعت عليا يقول : أفضلنا أبو بكر. شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي - ج 6 / ص 41 2001-

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا جَامِعُ بْنُأَبِى رَاشِدٍ حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ قَالَ قُلْتُ لأَبِى أَىُّ النَّاسِ خَيْرٌ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ أَبُو بَكْرٍ . قُلْتُ ثُمَّ مَنْ قَالَ ثُمَّ عُمَرُ . وَخَشِيتُ أَن ْيَقُولَ عُثْمَانُ قُلْتُ ثُمَّ أَنْتَ قَالَ مَا أَنَا إِلاَّ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ . تحفة 10266 صحيح البخاري - (ج 12 / ص 431)

حدثنا غندر عن شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي أنه قال : ألا أخبركم بخير هذه الأمة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم : أبو بكر وعمر بن الخطاب. مصنف ابن أبي شيبة - (ج 7 / ص 477)

حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بن الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ، حَدَّثَنَا مُوسَى بن إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بن سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بن الْحَكَمِ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : أَلا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟، قَالُوا : بَلَى، قَالَ : أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، ثُمَّ قَالَ : أَلا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدَ أَبِي بَكْرٍ ؟ قَالُوا : بَلَى، قَالَ : عُمَرُ وَلَوْ شِئْتُ لأَخْبَرْتُكُمْ بِالثَّالِثِ. المعجم الكبير للطبراني - (ج 1 / ص 87).

أخبرني أبو بكر محمد بن أحمد المزكي بمرو، ثنا عبد اللهبن روح المدائني، ثنا شبابة بن سوار، ثنا شعيب بن ميمون، عن حصين بن عبد الرحمن، عن الشعبي، عن أبي وائل قال : قيل لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه : ألا تستخلف علينا ؟ قال : « ما استخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فأستخلف، ولكن إن يرد الله بالناس خيرا، فسيجمعهم بعدي على خيرهم، كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم»«هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه» المستدرك على الصحيحين للحاكم - (ج 10 / ص 259).

حدثنا عبد الله قال حدثني أبو حميد قثنا معاوية يعني بن حفص قثنا محمد بن طلحة اليامي قال محمد بن طلحة وحدثني أبو عبيدة عن الحكم بن جحل قال سمعت عليا يقول بلغني : أن أناسا يفضلوني على أبي بكر وعمر لا يفضلني أحد على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري. فضائل الصحابة - (ج 1 / ص 29)

نا عبيد اللهبن محمد، قال : نا علي بن محمد بن أحمد، قال : نا أبي قال : نا أبو العوام، قال : نا عمر بن إبراهيم الهاشمي، عن عبد الملك بن عمير، عن أسيد بن صفوان صاحب رسول الله صلى عليه وسلم، قال : لما توفي أبو بكر رضي الله عنه ارتجت المدينة بالبكاء ودهش القوم، كيوم قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء علي بن أبي طالب باكيا مسترجعا، وهو يقول : اليوم انقطعت خلافة النبوة . حتى وقف على باب البيت الذي فيه أبو بكر، فقال : رحمك الله يا أبا بكر، كنت أول القوم إسلاما، وأخلصهم إيمانا، وأشدهم نفسا، وأخوفهم لله، وأعظمهم غنى، وأحوطهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأحدبهم على الإسلام، وآمنهم على أصحابه، أحسنهم صحبة، وأفضلهم مناقب، وأكبرهم سوابق، وأرفعهم درجة، وأقربهم من رسوله، وأشبههم به هديا وخلقا وسمتا وفعلا، وأشرفهم منزلة، وأكرمهم عليه، وأوثقهم عنده، جزاك الله عن الإسلام وعن رسوله وعن المسلمين خيرا، صدقت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كذبه الناس، فسماك الله في كتابه صديقا والذي جاء بالصدق: محمد، وصدق به : أبو بكر، آسيته حين يخلو، وقمت معه حين عنه قعدوا، صحبته في الشدة أكرم الصحبة ثاني اثنين، وصاحبه والمنزل عليه السكينة، رفيقه في الهجرة ومواطن الكره، خلفته في أمته أحسن الخلافة حين ارتد الناس، وقمت بدين الله قياما لم يقمه خليفة نبي قط، قويت حين ضعف أصحابك، وبرزت حين استكانوا، ونهضت حين وهنوا، ولزمت منهاج رسوله إذ هم أصحابه، كنت خليفته حقا تنازع ولم تصدع برغم المنافقين، وصغر الفاسقين، وغيظ المنافقين، وكره الحاسدين، قمت بالأمة حين فشلوا، ونطقت حين تتعتعوا، ومضيت بنور الله إذ وقفوا، اتبعوك فهدوا، وكنت أخفضهم صوتا، وأعلاهم قوة، وأقلهم كلاما، وأصونهم منطقا، أطولهم صمتا، وأبلغهم قولا، كنت أكبرهم رأيا، وأشجعهم قلبا، وأشدهم يقينا، وأحسنهم عملا، وأعرفهم بالأمور، كنت والله للدين يعسوبا أولا حين تفرق الناس عنه، وأخيرا حين أقبلوا، كنت للمؤمنين أبا رحيما إذ صاروا عليك عيالا، فحملت أثقالا عنها ضعفوا، وحفظت ما أضاعوا، فرعيت ما أهملوا، وشمرت إذ خنعوا، وعلوت إذ هلعوا، وصبرت إذ جزعوا أدركت ما طلبوا، ونالوا بك ما لم يحتسبوا، كنت على الكافرين عذابا صبا ولهبا، وللمسلمين غيثا وخصبا ؛ فطرت والله بغنائها، وفزت بحبائها، وذهبت بفضائلها، أحرزت سوابقها، لم تفلل حجتك، ولم يزغ قلبك، ولم تضعف بصيرتك، ولم تجبن نفسك ولم تخن، كنت كالجبل لا تحركها لعواصف، ولا تزيله القواصف، كنت كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمن الناس عليه في صحبتك وذات يدك، وكما قال ضعيفا في بدنك، قويا في أمر الله، متواضعا فينفسك، عظيما عند الله، جليلا في الأرض، كبيرا عند المؤمنين، لم يكن لأحد فيكم همز، ولا لقائل فيك مغمز، ولا لأحد فيك مطمع، ولا عندك هوادة لأحد، الضعيف الذليل عندك قوي عزيز حتى تأخذ له بحقه، والقوي العزيز عندك ذليل حتى تأخذ منها لحق، القريب والبعيد عندك في ذلك سواء، بيانك الحق والصدق والرفق، وقولك حكم وحتم، وأمرك حلم وحزم، ورأيك علم وعزم، فأقلعت وقد نهج السبيل، وسهل العسير، وأطفيت النيران، فاعتدل بك الدين، وقوي الإيمان، وظهر أمر الله ولو كره الكافرون، وثبت الإسلام والمؤمنون ؛ فسبقت والله سبقا بعيدا، وأتعبت من بعدك تعبا شديدا، وفزت بالخير فوزا مبينا ؛ فجللت عن البكاء، وعظمت رزيتك في السماء، وهدت مصيبتك الأنام ؛ فإنا لله وإنا إليه راجعون، رضينا عن الله قضاءه، وسلمنا لله أمره، فو الله لن يصاب المسلمون بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلك أبدا، كنت للدين عزا وكهفا، وللمؤمنين عزا وفيئة وأنسا، وعلى المنافقين غلظة وغيظا ؛ فألحقك الله بنبيك، ولا حرمنا أجرك، ولا أضلنا بعدك، فإنا لله وإنا إليه راجعون . وسكت الناس حتى انقضى كلامه، ثم بكى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقالوا : صدقت يا ختن رسول الله صلى الله عليه وسلم. شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي - (ج 6 / ص 45) الشريعة للآجري - (ج 3 / ص 314).

[عيسى 12-1]

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،،
صراحة ان هذا الحديث تحفة قمة يجعل الواحد في حيره من امره هل يضحك ام يبكي ؟
سبق ان تم نسف الحديث من حيث المتن ولو انها خارج موضوك شيخنا الغالي لكن لا بأس ان نتطرق لها ولو بالقليل من الكلام حتى يستفيد البعض من المخالفين :

اولا: ورد عندهم في شروحات الاحاديث لما قال رسول الله صلى الله عليه و آله ان ابراهيم خير البرية انما قالها تواضعا منه ؟

ثانيا : بما انه غير ملزم للشيعة هذا الحديث الا انه جاء من غير طريق رسول الله لأنها مسالة تفاضل هذه من خصائص الباري عز وجل ليست من خصائص البشر والامام علي هو معصوم لدى الشيعة ليس لدى المخالفين

ثالثا : ورد عن النبي صلى الله عليه و آله وصح عنه انه قال الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وابوهما خيرا منهما وايضا الحديث الآخر الطائر المشوي الذي يثبت ان الامام علي هو احب الخلق الى الله وبسند لا يمكن انكاره عند الطبراني .

فهذا الحديث بالنسبة لي كأنه فقاعة صابون بسرعة تنفجر ،،،،

[أحزان الشيعة]

صحيح


أين هو التواتر ؟!! لعنة الله على الكاذبين


أحسنتم أستاذنا الفاضل الهاد بارك الله بكم

[كمال البجاوي]

سبق ان تم نسف الحديث من حيث المتن ولو انها خارج موضوك شيخنا الغالي لكن لا بأس ان نتطرق لها ولو بالقليل من الكلام حتى يستفيد البعض من المخالفين ‏:‏

أتيناه بأكثر من 30 سند فلا بأس أن ننتقل إلى موضوع آخر.

اولا: ورد عندهم في شروحات الاحاديث لما قال رسول الله صلى الله عليه و آله ان ابراهيم خير البرية انما قالها تواضعا منه ؟

لا يمكن أن نقول أن علي رضي الله عنه قالها تواضعا.
لأن الأحاديث الصحيحة تثبت وتؤيد ما قال. بينما العكس في ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وإبراهيم عليه السلام في الأحاديث الأخرى.
ولا يمكن لشيعي أن يقول قالها تواضعا. فكيف يقول عن من هم أشد خلق الله كفرا هذا الكلام تواضعا؟!

ثانيا : بما انه غير ملزم للشيعة هذا الحديث الا انه جاء من غير طريق رسول الله لأنها مسالة تفاضل هذه من خصائص الباري عز وجل ليست من خصائص البشر والامام علي هو معصوم لدى الشيعة ليس لدى المخالفين

لكن كلام علي رضي الله عنه وافق ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلي أعلم منا بذلك.

ثالثا : ورد عن النبي صلى الله عليه و آله وصح عنه انه قال وايضا الحديث الآخر الطائر المشوي الذي يثبت ان الامام علي هو احب الخلق الى الله وبسند لا يمكن انكاره عند الطبراني .

حديث "الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما" ليس فيه أي دليل على أن علي رضي الله أفضل من الصديق والفاروق رضي الله عنهما.

وحديث الطير لا يصح سندا ولا متنا.

[عيسى 12-1]

أتيناه بأكثر من 30 سند فلا بأس أن ننتقل إلى موضوع آخر.



لا يمكن أن نقول أن علي رضي الله عنه قالها تواضعا.
لأن الأحاديث الصحيحة تثبت وتؤيد ما قال. بينما العكس في ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وإبراهيم عليه السلام في الأحاديث الأخرى.
ولا يمكن لشيعي أن يقول قالها تواضعا. فكيف يقول عن من هم أشد خلق الله كفرا هذا الكلام تواضعا؟!



لكن كلام علي رضي الله عنه وافق ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلي أعلم منا بذلك.



حديث "الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما" ليس فيه أي دليل على أن علي رضي الله أفضل من الصديق والفاروق رضي الله عنهما.

وحديث الطير لا يصح سندا ولا متنا.

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،

نرد على ما قلته :

اولا : انا ما قلت ان الامام علي قالها تواضعا ؟ اصلا الحديث عن النبي ان ابراهيم خير البرية ؟ مشكلتك انت ما فهمت شنو اقصد من كلامي حول النقطة الثانية ؟ مصيبة مع بنو وهبون لا يفهمون مقصود المخالف لهم ويردون عليه ؟

ثانيا : تقول انت : اين صح عن النبي صلى الله عليه و آله ان الاثنين عتيق بن ابي قحافة وعمر ابن صاهاك افضل من الامام علي ؟ الذي رأيته في كتبك ومن البخاري انه لم يأتي الا حديث واحد وهو ابن عمر واصلا علق عليه علماءك انه فيه خطأ لأنه ترك الامام علي ولم يذكر الامام علي كرابع الصحابة الفضلاء عند اهل السنة والجماعة :


http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=6642&idto=6643&bk_no=52&ID=2111 (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=6642&idto=6643&bk_no=52&ID=2111) فتح الباري شرح صحيح البخاري : كتاب فضائل الصحابة (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=6630&idto=6856&lang=&bk_no=52&ID=2107) » باب فضل أبي بكر بعد النبي صلى الله عليه وسلم : 3455 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16036)عن يحيى بن سعيد (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17314)عن نافع (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17191)عن ابن عمر (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12)رضي الله عنهما قال كنا نخير بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فنخير أبا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم
الحاشية رقم: 1
قوله : ( كنا نخير بين الناس في زمان رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ) أي نقول : فلان خير من فلان إلخ ، وفي رواية عبيد الله بن عمر عن نافع الآتية في مناقب عثمان " كنا لا نعدل بأبي بكر أحدا ثم عمر ثم عثمان ، ثم نترك أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلا نفاضل بينهم " وقوله : " لا نعدل بأبي بكر " أي لا نجعل له مثلا ، وقوله : " ثم نترك أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " يأتي الكلام فيه ولأبي داود من طريق سالم عن ابن عمر " كنا نقول ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - حي : أفضل أمة النبي - صلى الله عليه وسلم - بعده أبو بكر ثم عمر ثم عثمان " زاد الطبراني في رواية " فيسمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذلك فلا ينكره " وروى خيثمة بن سليمان في فضائل الصحابة من طريق سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن ابن عمر " كنا نقول : " إذا ذهب أبو بكر وعمر وعثمان استوى الناس ، فيسمع النبي - صلى الله عليه وسلم - ذلك فلا ينكره " وهكذا أخرجه الإسماعيلي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13779)من طريق ابن أبي أويس (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12427)عن سليمان بن بلال (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16036)في حديث الباب دون آخره . وفي الحديث تقديم عثمان بعد أبي بكر وعمر ، كما هو المشهور عند جمهور أهل السنة ، وذهب بعض السلف إلى تقديم علي على عثمان ، وممن قال به سفيان الثوري (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16004)ويقال إنه رجع عنه ، وقال به ابن خزيمة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13113)، وطائفة قبله وبعده ، وقيل لا يفضل أحدهما على الآخر قاله مالك في " المدونة " وتبعه جماعة منهم يحيى القطان (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17293)، ومن المتأخرين ابن حزم (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13064)، وحديث الباب حجة للجمهور ، وقد طعن فيه ابن عبد البر (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13332)واستند إلى ما حكاه عن هارون بن إسحاق قال : سمعت ابن معين يقول : من قال : أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعرف لعلي سابقيته وفضله فهو صاحب سنة ، قال فذكرت له من يقول أبو بكر وعمر وعثمان ويسكتون فتكلم فيهم بكلام غليظ ، وتعقب بأن ابن معين أنكر رأي قوم وهم العثمانية الذين يغالون في حب عثمان وينتقصون عليا ، ولا شك في أن من اقتصر على ذلك ولم يعرف لعلي بن أبي طالب (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=8)فضله فهو مذموم ، وادعى ابن عبد البر (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13332)أيضا أن هذا الحديث خلاف قول أهل السنة أن عليا أفضل الناس بعد الثلاثة ، فإنهم أجمعوا على أن عليا أفضل الخلق بعد الثلاثة ، ودل هذا الإجماع على أن حديث ابن عمر غلط وإن كان السند إليه صحيحا ، وتعقب أيضا بأنه لا يلزم من سكوتهم إذ ذاك عن تفضيله عدم تفضيله على الدوام ، [ ص: 21 ] وبأن الإجماع المذكور إنما حدث بعد الزمن الذي قيده ابن عمر فيخرج حديثه عن أن يكون غلطا ، والذي أظن أن ابن عبد البر (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13332)إنما أنكر الزيادة التي وقعت في رواية عبيد الله بن عمر وهي قول ابن عمر " ثم نترك أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلخ " لكن لم ينفرد بها نافع ، فقد تابعه ابن الماجشون أخرجه خيثمة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15848)من طريق يوسف بن الماجشون (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17411)عن أبيه عن ابن عمر " كنا نقول في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أبو بكر وعمر وعثمان ، ثم ندع أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلا نفاضل بينهم " .

قبل ان انتهي من النقطة الثانية حتى الاحاديث التي صحت عن خلفاءك يوجد لها معارض في سيرتهم كأبو بكر اغضب الزهراء فمن اغضب الزهراء فقد اغضب رسول الله فكيف سوف تحل هذه المعضلة ؟ وعمر هدد بأحراق بيت الزهراء ؟ وكثير من الامور القادحة فيهم تدك عدالتهم من كتبك

واخيرا : لو صح عندك احاديث لو مع اننا نستطيع ان نضربها بأحاديث اخرى كما ذكرت لك ؟ فهي ليست بحجة على الشيعة هل تحاججنا بما في كتبك ؟ ثانيا اسألك ليش الحديث ورد عن الامام علي فقط ؟ اوضح من عين الشمس انه تلفيق


النقطة الثالثة : تقول انت ان حديث الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وابوهما خيرا منهما لا يدل على افضلية الامام علي ؟ عجيب والله عجيب هل يوجد تصريح اعظم من هذا ؟ ناس سادة على الجنة كيف ما يكونون افضل من غيرهم ؟ عليك ان تبحث في مدلول النص الفهم الصحيح لا تعتمد على فهم وعاظ السلاطين ؟




اما الشطر الثاني من كلامك تقول ان حديث الطائر لم يصح فانت متوهم اوضحها لك

اولا : الحديث ليس من طريق واحد انما كثير الطرق جدا فأنت اي سند تقصد ليس بصحيح ؟

ثانيا : جاءت اسانيد معتبره عندك تقول بصحة الاسناد للحديث مثل :



الطبراني في معجمه :

http://islamport.com/w/mtn/Web/2989/8110.htm (http://islamport.com/w/mtn/Web/2989/8110.htm) المعجم الكبير - الطبراني : حدثنا عبيد العجلي ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ثنا حسين بن محمد ثنا سليمان بن قرم عن فطر بن خليفة عن عبد الرحمن بن أبي نعم عن سفينة مولى النبي صلى الله عليه و سلم : أن النبي صلى الله عليه و سلم أتى بطير فقال : اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير فجاء علي رضي الله عنه فقال النبي صلى الله عليه و سلم : اللهم وال

واخرجه الهيثمي في مجمع زوائده فقال :
http://islamport.com/w/krj/Web/2927/17922.htm (http://islamport.com/w/krj/Web/2927/17922.htm) مجمع الزوائد - الهيثمي : أهدي لرسول الله صلى الله عليه و سلم طوائر فصنعت له بعضها فلما أصبح أتيته به فقال : " من أين لك هذا ؟ " . فقلت : من التي أتيت به أمس فقال : " ألم أقل لك لا تدخرن لغد طعاما لكل يوم رزقه ؟ " . ثم قال : " اللهم أدخل علي أحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير " . فدخل علي رضي الله عنه عليه فقال : " اللهم وإلي رواه البزار والطبراني باختصار ورجال الطبراني رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة


طريق ثاني : ابن عساكر في تاريخه :
http://islamport.com/w/trj/Web/71/19234.htm (http://islamport.com/w/trj/Web/71/19234.htm) تاريخ دمشق لإبن عساكر : أهدي إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) طير مشوي فقال اللهم أدخل علي أحب أهل الأرض إليك يأكل معي قال أنس فجاء علي بن أبي طالب فحجبته ثم جاء الثانية فحجبه أنس ثم جاء الثالثة فحجبه أنس رجاء ان تكون الدعوة لرجل من قومه قال ثم جاء الرابعة فأذن له فلما راه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال وأنا أحبه فأكل معه منه وهو حديث حسن



وعندي طرق آخر معتبره انت لا تنظر للمسألة من جهة واحدة ؟ لو انك حافظ كلام ابن تيمية ومن لف لفه ؟ فؤلاء اجهل الناس في فن علوم الحديث والرجال ؟ هؤلاء ينظرون للمسألة من جهة واحدة ؟ الحديث ان تعددت طرقه وان ضعفت اسانيده فترتقي للحسن بمجموعها مع المتابعات رغم ان اسناد حديث الطائر حسن لذاته من الطبراني و ابن عساكر كما واضح لديك

وبعدين تعال اقول لك شغله : هل تقارن ناس كهذه بشخص قال الله فيه انه نفس النبي ؟ هل تقارن هؤلاء بمن هو زوج سيدة نساء العالمين ؟ هؤلاء بماذا تميزو عن الامام علي ؟ بالعلم ؟ لم يثبت انهم علماء بل جهلاء اين احاديثهم ؟ انت اصلا الدين وصل لك عن عائشة وابو هريرة وابن عباس ؟
وحتى الشجاعة ؟ الم يثبت عنهم انهم فرارين من المعارك ؟ والامام علي الكرار وليس بفرار ؟ لم يقتلوا لهم حتى نملة في حروبهم مع رسول الله وازيدك من الشعر بيت اين ورد عنهم انهم حملوا سيف وقاتلوا ؟ فحدد لي بماذا تم تفضيلهم على الامام علي عليه السلام ؟

واعتذر من شيخنا الغالي الهاد فقد خرجنا عن موضوعه فأرجوا منك ان ترد على طرح الشيخ حول دعوى الذهبي بأن الحديث متواتر

[كمال البجاوي]

اولا : انا ما قلت ان الامام علي قالها تواضعا ؟ اصلا الحديث عن النبي ان ابراهيم خير البرية ؟ مشكلتك انت ما فهمت شنو اقصد من كلامي حول النقطة الثانية ؟ مصيبة مع بنو وهبون لا يفهمون مقصود المخالف لهم ويردون عليه ؟

إذن لماذا قلت "ورد عندهم في شروحات الاحاديث لما قال رسول الله صلى الله عليه و آله ان ابراهيم خير البرية انما قالها تواضعا منه ؟"؟!!!!!!!!!!! إذا أردت أن يُفهم كلامك كما تريد وضح وستجد الرد.

ثانيا : تقول انت : اين صح عن النبي صلى الله عليه و آله ان الاثنين عتيق بن ابي قحافة وعمر ابن صاهاك افضل من الامام علي ؟ الذي رأيته في كتبك ومن البخاري انه لم يأتي الا حديث واحد وهو ابن عمر واصلا علق عليه علماءك انه فيه خطأ لأنه ترك الامام علي ولم يذكر الامام علي كرابع الصحابة الفضلاء عند اهل السنة والجماعة :

عن أبي عثمان قال: حدثني عمرو بن العاص أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أي الناس أحب إليك يا رسول الله ؟ قال : "عائشة"، قلت : من الرجال ؟ قال: "أبوها"، فقلت: ثم من ؟ قال: " ثم عمر"، رضي الله عنهم أجمعين.

"مُروا أبا بكر فليصلِّ بالناس"

إجماع الأمة على خلافة أبي بكر ثم عمر رضي الله عنهما. "لا تجتمع أمتي على ضلالة"

....الخ

ودل هذا الإجماع على أن حديثابن عمرغلط وإن كان السند إليه صحيحا
:):):):):):):)


قبل ان انتهي من النقطة الثانية حتى الاحاديث التي صحت عن خلفاءك يوجد لها معارض في سيرتهم كأبو بكر اغضبالزهراءفمن اغضبالزهراءفقد اغضب رسولاللهفكيف سوف تحل هذه المعضلة ؟ وعمر هدد بأحراق بيتالزهراء؟ وكثير من الامور القادحة فيهم تدك عدالتهم من كتبك

وجدت عليه صح ولكن صح أيضا أنه ترضاها فرضيت. فهل إغضاب فاطمة رضي الله عنها أعظم من الشرك؟!!! من أشرك بالله ثم تاب منه قبل موته غفر الله له لكن من أغضب الزهراء ففي النار خالد وإن تاب واستغفر طيلة ما بقي من حياته!!!!!!!!!. والشيعة دائما يكررون هذا الحديث " وددت أنّي لم أكشف بيت فاطمة عن شيء وإن كانوا قد غلقوه على الحرب".

وقد تبث عند الشيعة أن علي أغضب فاطمة رضي الله عنهما.

إحراق البيت وكسر الضلع وإسقاط الجنين و... من خرافات الشيعة.

واخيرا : لو صح عندك احاديث لو مع اننا نستطيع ان نضربها بأحاديث اخرى كما ذكرت لك ؟ فهي ليست بحجة على الشيعة هل تحاججنا بما في كتبك ؟ ثانيا اسألك ليش الحديث ورد عن الامام علي فقط ؟ اوضح من عين الشمس انه تلفيق

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هذا النقاش عن كتب من؟!!!!!!!!!!!!

واضح جلي ففي عهده بدأ انتقاصهما من طرف بعض الجهال.

النقطة الثالثة : تقول انت ان حديثالحسنوالحسينسيدا شباب اهل الجنة وابوهما خيرا منهما لا يدل على افضليةالامامعلي؟ عجيب واللهعجيب هل يوجد تصريح اعظم من هذا ؟ ناس سادة على الجنة كيف ما يكونون افضل من غيرهم ؟عليك ان تبحث في مدلول النص الفهم الصحيح لا تعتمد على فهم وعاظ السلاطين ؟

وهل تؤمن بما جاء في هذا الحديث؟!!! فحسب تفسيرك هذا يكون الحسن والحسين سيدين على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي رضي الله عنهم. فلا خلاف بين السنة والشيعة على أنهما أفضل من الحسينين في الدنيا والآخرة. يعني أن هناك مراتب في الجنة أعلى من مرتبة سيد الجنة. وبالتأكيد العمرين في إحدى هذه المراتب. هههههههههههههههههههههههها

اما الشطر الثاني من كلامك تقول ان حديث الطائر لم يصح فانت متوهم اوضحها لك
اولا : الحديث ليس من طريق واحد انما كثير الطرق جدا فأنت اي سند تقصد ليس بصحيح ؟
ثانيا : جاءت اسانيد معتبره عندك تقول بصحة الاسناد للحديث مثل:

آسف عندنا محدثين نرجع إليهم وأما تصحيح الشيعة فلا ينظر إليه وإن كان من علمائهم.

نفرض أن الحديث صحيح.

"أحب الخلق الله إليه" يستلزم أن علي رضي الله عنه أحب إلى الله من رسوله صلى الله عليه وسلم وهذا لا يقول به عاقل لا من السنة ولا من الشيعة. وإذا استطعت أن تستثني رسول الله صلى الله عليه وسلم فبنفس الطريقة يستثنى العمرين.

وبعدين تعال اقول لك شغله : هل تقارن ناس كهذه بشخص قالاللهفيه انه نفس النبي ؟ هل تقارن هؤلاء بمن هو زوج سيدة نساء العالمين ؟ هؤلاء بماذا تميزو عنالامامعلي؟ بالعلم ؟ لم يثبت انهم علماء بل جهلاء اين احاديثهم ؟ انت اصلا الدين وصل لك عن عائشة وابو هريرة وابن عباس ؟
وحتى الشجاعة ؟ الم يثبت عنهم انهم فرارين من المعارك ؟ والإمامعليالكرار وليس بفرار ؟ لم يقتلوا لهم حتى نملة في حروبهم مع رسولاللهوازيدك من الشعر بيت اين ورد عنهم انهم حملوا سيف وقاتلوا ؟ فحدد لي بماذا تم تفضيلهم علىالامامعليعليه السلام ؟

مفرقعات تالفة لا تنفجر ومحاولة تشتيت للموضوع أكثر وأكثر ثم تقول:

واعتذر من شيخنا الغالي الهاد فقد خرجنا عن موضوعه فأرجوا منك ان ترد على طرح الشيخ حول دعوى الذهبي بأن الحديث متواتر

فأنت من بدأ بالخروج على الموضوع. فنحن كانت مشاركتنا الأولى في صلب الموضوع فبدل من الرد عليها فتحت مواضيع جديدة وفي هذه المشاركة ضاعفت العدد ثم تعتذر.

[عيسى 12-1]

هههههه صراحة ضحكتني ؟ عزيزي انت ما تقرأ الحديث حسنه علماءك والهيثمي صار شيعيا ؟ صراحة معلومة جديدة علي تريد تريد شاهد على صحة حديث الطائر على الرغم انه حسن لذاته وعلى فكره ابن عساكر اورد تحسين ابن شاهين وهل اصبح شيعيا صراحة معلومات جديدة ؟

http://islamport.com/w/srh/Web/2747/3775.htm (http://islamport.com/w/srh/Web/2747/3775.htm) فتح الباري شرح صحيح البخاري : بسند صحيح عن النعمان بن بشير قال استأذن أبو بكر على النبي صلى الله عليه و سلم فسمع صوت عائشة عاليا وهي تقول والله لقد علمت ان عليا احب إليك من أبي

هنا شاهد قوي على صحة حديث الطائر المشوي الذي يثبت صحة افضلية الامام علي عليه السلام ودك حديثكم المفترى على الامام علي عليه السلام ومن فمك ادينك وانت تحتج علي بما انت تعتقد ؟ ؟ ؟ .....

واقولها لك للمره الثانية اذا انت جاهل في فن الحديث وصناعته والدراية لا تقحم نفسك في متاهات كبيرة تكلم بما تعرف ومتأكد منه

[عيسى 12-1]

"أحب الخلق الله (http://www.imshiaa.com/vb) إليه" يستلزم أن علي (http://www.imshiaa.com/vb) رضي الله (http://www.imshiaa.com/vb) عنه أحب إلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) من رسوله صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وسلم وهذا لا يقول به عاقل لا من السنة ولا من الشيعة. وإذا استطعت أن تستثني رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وسلم فبنفس الطريقة يستثنى العمرين.



لا طبعا لا يستلزم مقصود الحديث : انه احب الخلق الى بعد نبيه فهمك للحديث غير ملزم لي ولا يهمني ما قاله علماءك لو صح الحديث فنبوة النبي باطلة ؟ ما شأني وفهمك انت ؟ نحن نرى اسناده هل صحيح ام لا ثم نذهب للدلاله وقد جاءت احاديث عن الامام علي نفسه ان النبي هو افضل المخلوقات حتى انه افضل من الملائكة صلى الله عليه و آله فأنت تنظر للمسألة من جهة واحدة فقط ؟ عزيزي انظر الى باقي النصوص فيتضح المعنى ان النبي يقصد بأن الامام علي احب الخلق الى الله من بعده هو صلى الله عليه و آله

[كمال البجاوي]

هههههه صراحة ضحكتني ؟ عزيزي انت ما تقرأ الحديث حسنه علماءك والهيثمي صار شيعيا ؟ صراحة معلومة جديدة علي تريد تريد شاهد على صحة حديث الطائر على الرغم انه حسن لذاته وعلى فكره ابن عساكر اورد تحسين ابن شاهين وهل اصبح شيعيا صراحة معلومات جديدة ؟
قصدي أنت وعلماؤك يا حبيبي. فأنت من تحاول هنا تصحيحيه.
أما علماؤنا فيؤخذ من أقولهم ويترك وقد نص الكثير على ضعفه.
فتح الباري شرح صحيح البخاري : بسند صحيح عن النعمان بن بشير قال استأذن أبو بكر على النبي صلى الله عليه و سلم فسمع صوت عائشة عاليا وهي تقول والله لقد علمت ان عليا احب إليك من أبي

هنا شاهد قوي على صحة حديث الطائر المشوي الذي يثبت صحة افضليةالإمامعليعليه السلام ودك حديثكم المفترى علىالإمامعليعليه السلام ومن فمك ادينك وانت تحتجعليبما انت تعتقد ؟ ؟ ؟ .....
وهل نقول –عندنا- أن الحديث مفترى إذا خالف في الظاهر حديثا آخر؟!!!
السند هو الذي يحدد صحته والتوفيق بينهما ممكن. أكمل الكلام:
" فيكون علي ممن أبهمه عمرو بن العاص، وهو أيضا وإن كان في الظاهر يعارض حديث عمرو لكن يرجح حديث عمروأنه من قول النبي - صلى الله عليه وسلم - وهذا من تقريره، ويمكن الجمع باختلاف جهة المحبة فيكون في حق أبي بكرعلى عمومه بخلاف علي، ويصح حينئذ دخوله فيمن أبهمه عمرو

لا طبعا لا يستلزم مقصود الحديث : انه احب الخلق الى بعد نبيه فهمك للحديث غير ملزم لي ولا يهمني ما قاله علماءك لو صح الحديث فنبوة النبي باطلة ؟
حسب كلامك هذا كل الأنبياء نبوتهم باطلة لأن علي رضي الله عنه عند الشيعة أحب إلى الله وأفضل منهم.
ما شأني وفهمك انت ؟ نحن نرى اسناده هل صحيح ام لا ثم نذهب للدلاله وقد جاءت احاديث عن الامام (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb) نفسه ان النبي هو افضل المخلوقات حتى انه افضل من الملائكة صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه و آله فأنت تنظر للمسألة من جهة واحدة فقط ؟ عزيزي انظر الى باقي النصوص فيتضح المعنى ان النبي يقصد بأن الامام (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb) احب الخلق الى الله (http://www.imshiaa.com/vb) من بعده هو صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه و آله
خلاص!!! إذا بنفس الطريقة نستثني العمرين من الحديث لأن أهل السنة مجمعين بالأدلة على أنهم أفضل من علي رضي الله عنهم.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
واقعا كم هو وضيع مذهب الوهابية بحيث يحاولون ترقيع اكاذيب علمائهم ليس عن قصد بل عن جهل حيث ان الزميل نسخ لنا فرحا صفحة كاملة يعتقد بانها الجواب الشافي في حين انه اثبت جهل علمائه الذين حدثوه عن الحديث المتواتر
والان لنكشف فضيحة من فضائح مذاهب اهل الخلاف وكيف انهم يبترون ويزورون الاحاديث وينسبون الاكاذيب الى أمير المؤمنين صلوات الله عليه واله
روى سليم بن قيس في كتابه أصل هذه الرواية قال: بلغ أمير المؤمنين(ع) أن عمر بن العاص خطب الناس بالشام فقال: بعثني رسول الله(ص) على جيشه فيه أبو بكر وعمر فظننت انه انما بعثني لكرامتي عليه، فلما قدمت قلت: يا رسول الله أي الناس أحب اليك؟ فقال! عائشة، فقلت ومن الرجال؟ قال : أبوها. ايها الناس وهذا علي يطعن على ابي بكر وعمر وعثمان وقد سمعت رسول الله (ص) يقول: (أن الله ضرب بالحق على لسان عمر وقلبه) وقال في عثمان: (أن الملائكة لتستحي من عثمان) وقد سمعت علياً والا فصمتا ـ يعني اذنيه ـ يروي على عهد عمر: أن نبي الله نظر الى ابي بكر وعمر مقبلين فقال: ( يا علي هذان سيدا كهول اهل الجنة من الاولين والآخرين ما خلا النبيين منهم والمرسلين ولا تحدثهما بذلك فيهلكا). فقام علي (ع) فقال: (العجب لطغاة اهل الشام حيث يقبلون قول عمرو ويصدقونه وقد بلغ من حديثه وكذبه وقلة ورعه ان يكذب على رسول الله(ص) وقد لعنة سبعين لعنة الى أن قال ـ ما لقيت من هذه الامة من كذابيها ومنافقيها, لكأني بالقراء الضعفة المجتهدين قد رووا حديثه وصدقوه فيه واحتجوا علينا اهل البيت بكذبه انا نقول: خير هذه الامة ابو بكر وعمر ولو شئت لسميت الثالث والله ما أراد بقوله في عائشة وابيها الا رضا معاوية ولقد أسترضاه بسخط الله، واما حديثه الذي يزعم انه سمعه مني فلا والذي خلق الحبة وبرأ النسمة ليعلم انه كذب علي يقيناً وان الله لم يسمعه مني سراً ولا جهراً...)

أذن الحديث من اكاذيب عمرو بن العاص لعنه الله واما هذا الكم الهائل من الكاذبين نقلوه حتى ياصلوا لمذهبهم أصل ,, وبعدما نسفنا الكذبة التي يؤمن بها الجهله والسمجه نقول هل قراء الزميل الحديث جيدا قبل ان ياتي به هنا فرحا ؟!!
ولنضع دليلا أخر على كذب هذا الحديث من تلك الاحاديث التي زورها سلف هذا الصغير
(فأخبرنا بها أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني نا أبو حفص عمر بن إبراهيم المقرئ ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن جيش بن دينار المعدل نا محمد بن السري بن سهل القنطري نا يحيى بن شبيب نا حميد ودينار قالا ثنا أنس قال جاء رجل إلى علي بن أبي طالب فقال يا خير الناس بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال له رأيت أبا بكر وعمر قال لا قال لو قلت إني رأيتهما لحددتك ثم قال خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر نحن أهل بيت لا يقاس بنا أحد.تاريخ دمشق - (30 / 361).)
ركز على ما تحته خط ( نحن اهل البيت لا يقاس بنا احد ) طيب اذ كان الامر كذلك كيف يكون عمر وابو بكر افضل منه ؟.!
وهذه العبارة شاهد أخر على تزوير سلف المسكين الذي جاء فرحا بهذه الفقاعة
والان لنكشف كذبه أخرى كذبها سلف الوهابيه لعنهم الله
نا عبيد اللهبن محمد، قال : نا علي بن محمد بن أحمد، قال : نا أبي قال : نا أبو العوام، قال : نا عمر بن إبراهيم الهاشمي، عن عبد الملك بن عمير، عن أسيد بن صفوان صاحب رسول الله صلى عليه وسلم، قال : لما توفي أبو بكر رضي الله عنه ارتجت المدينة بالبكاء ودهش القوم، كيوم قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء علي بن أبي طالب باكيا مسترجعا، وهو يقول : اليوم انقطعت خلافة النبوة . حتى وقف على باب البيت الذي فيه أبو بكر، فقال : رحمك الله يا أبا بكر، كنت أول القوم إسلاما، وأخلصهم إيمانا، وأشدهم نفسا، وأخوفهم لله، وأعظمهم غنى، وأحوطهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأحدبهم على الإسلام، وآمنهم على أصحابه، أحسنهم صحبة، وأفضلهم مناقب، وأكبرهم سوابق، وأرفعهم درجة، وأقربهم من رسوله، وأشبههم به هديا وخلقا وسمتا وفعلا، وأشرفهم منزلة، وأكرمهم عليه، وأوثقهم عنده، جزاك الله عن الإسلام وعن رسوله وعن المسلمين خيرا، صدقت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كذبه الناس، فسماك الله في كتابه صديقا والذي جاء بالصدق: محمد، وصدق به : أبو بكر، آسيته حين يخلو، وقمت معه حين عنه قعدوا، صحبته في الشدة أكرم الصحبة ثاني اثنين، وصاحبه والمنزل عليه السكينة، رفيقه في الهجرة ومواطن الكره، خلفته في أمته أحسن الخلافة حين ارتد الناس، وقمت بدين الله قياما لم يقمه خليفة نبي قط، قويت حين ضعف أصحابك، وبرزت حين استكانوا، ونهضت حين وهنوا، ولزمت منهاج رسوله إذ هم أصحابه، كنت خليفته حقا تنازع ولم تصدع برغم المنافقين، وصغر الفاسقين، وغيظ المنافقين، وكره الحاسدين، قمت بالأمة حين فشلوا، ونطقت حين تتعتعوا، ومضيت بنور الله إذ وقفوا، اتبعوك فهدوا، وكنت أخفضهم صوتا، وأعلاهم قوة، وأقلهم كلاما، وأصونهم منطقا، أطولهم صمتا، وأبلغهم قولا، كنت أكبرهم رأيا، وأشجعهم قلبا، وأشدهم يقينا، وأحسنهم عملا، وأعرفهم بالأمور، كنت والله للدين يعسوبا أولا حين تفرق الناس عنه، وأخيرا حين أقبلوا، كنت للمؤمنين أبا رحيما إذ صاروا عليك عيالا، فحملت أثقالا عنها ضعفوا، وحفظت ما أضاعوا، فرعيت ما أهملوا، وشمرت إذ خنعوا، وعلوت إذ هلعوا، وصبرت إذ جزعوا أدركت ما طلبوا، ونالوا بك ما لم يحتسبوا، كنت على الكافرين عذابا صبا ولهبا، وللمسلمين غيثا وخصبا ؛ فطرت والله بغنائها، وفزت بحبائها، وذهبت بفضائلها، أحرزت سوابقها، لم تفلل حجتك، ولم يزغ قلبك، ولم تضعف بصيرتك، ولم تجبن نفسك ولم تخن، كنت كالجبل لا تحركها لعواصف، ولا تزيله القواصف، كنت كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمن الناس عليه في صحبتك وذات يدك، وكما قال ضعيفا في بدنك، قويا في أمر الله، متواضعا فينفسك، عظيما عند الله، جليلا في الأرض، كبيرا عند المؤمنين، لم يكن لأحد فيكم همز، ولا لقائل فيك مغمز، ولا لأحد فيك مطمع، ولا عندك هوادة لأحد، الضعيف الذليل عندك قوي عزيز حتى تأخذ له بحقه، والقوي العزيز عندك ذليل حتى تأخذ منها لحق، القريب والبعيد عندك في ذلك سواء، بيانك الحق والصدق والرفق، وقولك حكم وحتم، وأمرك حلم وحزم، ورأيك علم وعزم، فأقلعت وقد نهج السبيل، وسهل العسير، وأطفيت النيران، فاعتدل بك الدين، وقوي الإيمان، وظهر أمر الله ولو كره الكافرون، وثبت الإسلام والمؤمنون ؛ فسبقت والله سبقا بعيدا، وأتعبت من بعدك تعبا شديدا، وفزت بالخير فوزا مبينا ؛ فجللت عن البكاء، وعظمت رزيتك في السماء، وهدت مصيبتك الأنام ؛ فإنا لله وإنا إليه راجعون، رضينا عن الله قضاءه، وسلمنا لله أمره، فو الله لن يصاب المسلمون بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلك أبدا، كنت للدين عزا وكهفا، وللمؤمنين عزا وفيئة وأنسا، وعلى المنافقين غلظة وغيظا ؛ فألحقك الله بنبيك، ولا حرمنا أجرك، ولا أضلنا بعدك، فإنا لله وإنا إليه راجعون . وسكت الناس حتى انقضى كلامه، ثم بكى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقالوا : صدقت يا ختن رسول الله صلى الله عليه وسلم. شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي - (ج 6 / ص 45) الشريعة للآجري - (ج 3 / ص 314).
لنكشف عن فضيحة أخرى من فضائح اهل سنة الجماعة وكيف هم يزورون الاحاديث حيث ان هذا الحديث مزور والحديث الاصلي كما جاء في الكافي الشريف في باب مولد أمير المؤمنين صلوات الله عليه واله
عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن البرقي، عن أحمد ابن زيد النيسابوري قال: حدثني عمر بن إبراهيم الهاشمي، عن عبدالملك بن عمر عن اسيد بن صفوان صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لما كان اليوم الذي قبض فيه أمير المؤمنين عليه السلام ارتج(2) الموضع بالبكاء ودهش الناس كيوم قبض النبي صلى الله عليه وآله و جاء رجل باكيا وهو مسرع مسترجع وهو يقول: اليوم انقطعت خلافة النبوة حتى وقف على باب البيت الذي فيه أمير المؤمنين عليه السلام فقال: رحمك الله يا أبا الحسن كنت أول القوم إسلاما وأخلصهم إيمانا، وأشدهم يقينا، وأخوفهم لله، وأعظمهم عناء وأحوطهم(3) على رسول الله صلى الله عليه وآله وآمنهم على أصحابه، وأفضلهم مناقب، وأكرمهم سوابق، وأرفعهم درجة، وأقربهم من رسول الله صلى الله عليه وآله وأشبههم به هديا وخلقا وسمتا(4) وفعلا، وأشرفهم منزلة، وأكرمهم عليه، فجزاك الله عن الاسلام وعن رسوله وعن المسلمين خيرا.
قويت حين ضعف أصحابه، وبرزت حين استكانوا، ونهضت حين وهنوا، ولزمت ... الى اخر الخطبة
فلاحظوا معي كيف ان النواصب تزور وتكذب من أجل اثبات أن امير المؤمنين صلوات الله عليه واله له كلمة مدح في حق الوضيع ابو بكر ؟!!

فهذا هو دين النواصب دين كذب وتزوير.. يتبع

[النجف الاشرف]

وهل نقول –عندنا- أن الحديث مفترى إذا خالف في الظاهر حديثا آخر؟!!!
السند هو الذي يحدد صحته والتوفيق بينهما ممكن. أكمل الكلام:
" فيكون علي ممن أبهمه عمرو بن العاص، وهو أيضا وإن كان في الظاهريعارض حديث عمرو لكن يرجح حديث عمروأنه من قول النبي - صلى الله عليه وسلم - وهذا من تقريره، ويمكن الجمع باختلاف جهة المحبة فيكون في حق أبي بكرعلى عمومه بخلاف علي، ويصح حينئذ دخوله فيمن أبهمه عمرو
^_^ ممكن مترجم , صغيري هذه الاحاديث التي جئت بها لا صحة لها فكيف تريد ان تلزمنا بكذبه يكذبها علمائك عليك ؟! في حين بانك اذ رجعت الى الاحاديث تجدها مظطربة بل فيها ما ينسفها كما قال الامام ( نحن اهل البيت لا يقاس بنا احد ) فعن اي محبة تتكلم ؟!
لنحكم الامام مسلم صاحب الصحيح في أمر المحبة هذا ^_^
صحيح مسلم - كتاب الجهاد والسير - باب حكم الفيء
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

1757 - وحدثني : ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏جويرية ‏ ‏، عن ‏ ‏مالك ‏ ‏، عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال :.... قال : فلما توفي رسول الله ‏‏(ص) ‏قال ‏أبوبكر ‏: ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث إمرأته من أبيها ، فقال أبوبكر ‏: ‏قال رسول الله ‏‏(ص) : ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذباًً آثماً غادراً خائناً ، والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ، ثم توفي ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذباًً آثماً غادراً خائناً ، والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق ....
محبة محبة ^_^
خلاص!!! إذا بنفس الطريقة نستثني العمرين من الحديث لأن أهل السنة مجمعين بالأدلة على أنهم أفضل من علي رضي الله عنهم.
أهل سنة الجماعة من وكم هو وزنهم ؟!! وعن اي ادلة هذه تقول بان عمر بن صهاك وابو بكر افضل ؟!
واما اجماع اهل سنة الجماعة فهو باطل يقينا لان رسول الله قد قرن علي بن ابي طالب بالقران الكريم فهل قرن ابو بكر وعمر به ؟!!
عن أبي عثمان قال: حدثني عمرو بن العاص أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أي الناس أحب إليك يا رسول الله ؟ قال : "عائشة"، قلت : من الرجال ؟ قال: "أبوها"، فقلت: ثم من ؟ قال: " ثم عمر"، رضي الله عنهم أجمعين.
هذا الحديث ضعيف يا صغيري فقول عمر بن العاص وبوله سواء وخاصه وان عمرو بن العاص من اعداء امير المؤمنين ومن قاده جيش معاوية والحديث الصحيح هو
سنن الترمذي - كتاب المناقب - ما جاء في فضل فاطمة بنت محمد (ص)

‏3874 - حدثنا : ‏ ‏حسين بن يزيد الكوفي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد السلام بن حرب ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي الجحاف ‏ ‏، عن ‏ ‏جميع بن عمير التيمي ‏ ‏قال : ‏دخلت مع عمتي على ‏ ‏عائشة ‏ ‏فسئلت ‏ ‏أي الناس كان أحب إلى رسول الله ‏(ص) ‏قالت : ‏ ‏فاطمة ‏، فقيل : من الرجال قالت : زوجها ، إن كان ما علمت صواماً قواماً ‏، قال ‏أبو عيسى ‏: ‏هذا ‏‏حديث حسن غريب ‏ ‏قال : ‏ ‏وأبو الجحاف ‏ ‏إسمه ‏ ‏داود بن أبي عوف ‏ ‏ويروى عن ‏ ‏سفيان الثوري ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو الجحاف ‏وكان مرضياً.

فلاحظ قلة ادب عويش مع النبي
مسند أحمد - أول مسند الكوفيين - حديث النعمان بن بشير عن النبي (ص)
17953 - حدثنا : ‏ ‏أبو نعيم ‏ ، حدثنا : ‏ ‏يونس ‏ ، حدثنا : ‏ ‏العيزار بن حريث ‏ ‏قال : قال النعمان بن بشير ‏ ‏قال : ‏إستأذن ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏على رسول الله ‏ (ص) ‏فسمع صوت ‏ ‏عائشة ‏ ‏عالياًً وهي تقول : والله لقد ‏عرفت أن ‏ ‏علياًً ‏ ‏أحب إليك من أبي ومني مرتين ‏ ‏أو ثلاثاًً ، فإستأذن ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏فدخل فأهوى إليها فقال : يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله ‏(ص).

حتى ان ابو بكر قد ضربها
"مُروا أبا بكر فليصلِّ بالناس"
نتحداك ان تضع الحديث كاملا ومن ثم نرى هل صلى ابو بكر في الناس ام ان النبي طرده وفضحه ... ^_^
يلله يا شطور
إجماع الأمة على خلافة أبي بكر ثم عمر رضي الله عنهما. "لا تجتمع أمتي على ضلالة"
أجماع الامة على خلافه ابو بكر ؟!! اي امه تتكلم عنها لنرى راي عمر بن الخطاب مثلا
صحيح البخاري - كتاب ‏الحدود - باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت
6442 - حدثنا : ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏، عن ‏ ‏صالح ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ، قال :.... ثم إنه بلغني أن قائلاً منكم يقول : والله لو قد مات ‏ ‏عمر ‏ ‏بايعت ‏ ‏فلاناً ‏ ‏فلا ‏ ‏يغترن ‏ ‏إمرؤ أن يقول : إنما كانت بيعة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك ولكن الله وقى شرها ....
إبن حجر - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب الحدود - باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت - رقم الصفحة : ( 151 )

- قوله : ( فوالله ما كانت بيعة أبي بكر إلاّ فلتة ) : بفتح الفاء وسكون السلام بعدها مثناة ثم تاء تأنيت أي فجأة وزنه ومعناه وجاء ، عن سحنون ، عن أشهب أنه كان يقولها : بضم الفاء ويفسرها بإنفلات الشئ من الشئ ، ويقول : إن الفتح غلط وإنه إنما يقال : فيما يندم عليه وبيعة أبي بكر مما لا يندم عليه أحد وتعقب بثبوت الروايات بفتح الفاء ، ولا يلزم من وقوع الشئ بغتة أن يندم عليه كل أحد بل يمكن الندم عليه ....


فعن اي اجماع تتكلم يا مسكين وعمر بن الخطاب اول من ينكر هذه البيعة والخلافه ؟!!

واقعا كم ان حالكم يرثى له وانتم لا تعلمون شي الا الشعارات التي يكررها علمائكم الجهله بغيه النصب على عقولكم وتسفيهها
وجدت عليه صح ولكن صح أيضا أنه ترضاها فرضيت. فهل إغضاب فاطمة رضي الله عنها أعظم من الشرك؟!!! من أشرك بالله ثم تاب منه قبل موته غفر الله له لكن من أغضب الزهراء ففي النار خالد وإن تاب واستغفر طيلة ما بقي من حياته!!!!!!!!!. والشيعة دائما يكررون هذا الحديث " وددت أنّي لم أكشف بيت فاطمة عن شيء وإن كانوا قد غلقوه على الحرب".
وقد تبث عند الشيعة أن علي أغضب فاطمة رضي الله عنهما.
اتحداك ان تثبت بسند صحيح متصل من كتبك بان الزهراء قد رضيت على ابو بكر .. يلله شوف كيف احنا نتساهل معك ^_^ يلله يا شطور حديث واحد صحيح متصل الاسناد لهذه الحادثه من كتبك يا بلاش تنزيلات ^_^
واما ان الشيعة ثبت عندهم بان الامام علي اغضب الزهراء يلله هات اثباتك
صدقني راح اوسع قفاك انت وعلمائك
إحراق البيت وكسر الضلع وإسقاط الجنين و... من خرافات الشيعة.
شوف أخلاق الرضاع الكبير لا نريدها هنا , والحمد لله اهل الخرافات معروفين من هم الذين يكذبون ويزورون
وقد ثبتت كل هذه الجرائم بحق الزهراء لهذا استحق فعاليها النار الابدية وان المنافق هو من يتحدي الاسلام ويقتل بنت نبي الاسلام
ونعم أغضاب الزهراء دليل على ان من يغضب الزهراء هو منافق يريد الثار ممن زوجها وابيها الذين هدموا الاصنام

آسف عندنا محدثين نرجع إليهم وأما تصحيح الشيعة فلا ينظر إليه وإن كان من علمائهم.
عجيب والله ؟! تريد ان تلزمنا بعلمائك الكذابين الذين اثبتنا كذبهم ولا نلزمك بعلمائنا ؟!
ماهذا العقل ولكن ماذا نقول لمن يتبع ابو بكر وعمر وعائشه
وصدق الله تعالى حينما قال
{أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} (44) سورة الفرقان

واحذر الزميل كمال على انه اخلاق ابناء رضاع الكبير لا نريدها هنا

والحمد لله كشفنا فضائح علماء اهل الخلاف في الكذب والتزوير ولم ندخل في البحث السندي لهذه الروايات التي جاء بها الزميل فرحا بجهله لاننا على يقين بانه ليس اكثر من حمال حطب لا يفقهه شي من التصحيح والتضعيف

والسلام عليكم

[الشيخ الهاد]

يا أيها الإمّعة البهيم ، كل هذه الأسانيد ترجع إلى طريقين أو ثلاثة، قل أربعة، لا غير ..؛ فأين التواتر ..
هل تعرف معنى كذبة ابن تيمية الصلعاء أنّه متواتر عن علي عليه السلام ؟!!!.
يعني رواه عن علي عليه السلام مباشرة جماعة كثيرة عنه -عن سماع وحس- يمتنع تواطؤهم على الكذب ، يورث المجموع قطعاً ويقيناً وعلماً .

فمن هؤلاء الجماعة الذين رووا عن علي عليه السلام، هذا مباشرة عن سماع وحس ، كم عددهم ؟؟؟؟؟؟
ففي كل الطرق التي أنت سردتها دون فهم ولا علم ولا هدى، لم نجد إلا ثلاثة أو أربعة ، لا غير ، بعضها مظلم الإسناد قطعاً ..

وثانياً: عليك أن تثبت التواتر في كل الطبقات ، فهل هو متحقق في كل الطبقات (شرط التواتر الثاني وهو لازم) فشعبة مثلاً ذكر في أكثر من طريق وهو راو واحد فقط..؛ فانتبه..

ثالثاً: روى حديث الثقلين أكثر من عشرين صحابياً فيها طرق صحاح وجياد (وعلى طريقتك العمياء فالطرق فيه أكثر من مائة طريق) لكنكم مع ذلك ضعفتموه ، لماذا ؟؟؟

رابعاً : قول النبي : (اللهم وال من والاه وعاد من عاداه) رواه أكثر من عشرة من الصحابة (فيه أكثر من خمسين إسناداً، بل مائة ، بل أكثر على طريقتك العمياء)، بعضها صحيح على شرط الشيخين كما قا ل الألباني وشعيب الأرنؤوط وغيرهما ، ومع ذلك قال ابن تيمية هو كذب ، فهل هو جاهل غبي إلى هذا الحد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا بهيم عليك الالتزام بشروط تحقيق التواتر ..، وهي عند جمهور علماء السنة والشيعة كالآتي ..
1- كثرة عدد من روى عن علي عليه السلام هذا القول مباشرة ، بحيث يمتنع تواطؤهم على الكذب .
2-أن يكونوا قد رووا هذا عن علي مباشرة سماعاً عن حسّ.
3- أن يكون المجموع مما يورث العلم واليقين.

ووالله العظيم ، ورسوله الكريم، فليبرز لنا، كلّ علماء الوهابية، معهم الجن والشياطين بعضهم لبعض ظهيراً، نتحداهم أن يثبتوا عشر معشار هذا التواتر المفترى المزعوم..

تنبيه !!
الخوض في هذا الحديث في مقامين ، فتارة سنداً وأخرى متناً ..
وليس غرضنا إعلال الحديث متناً، فهذا له مقام آخر ، والوجدان والبرهان يقطعان بكذبه ..
كما ليس من غرضنا ، مناقشة ما ورد بإسناد صحيح عندهم أم لا ، فهذا أيضاً له مقام آخر ..
كلّ غرضنا ، هو فرية التواتر، إذ الفرق بين ما تواتر ، وبين ما صح إسناده ، كالفرق بين السماوات السبع والأرضين والسبع..
فالمتواتر: يفيد العلم واليقين والقطع بالصدور ، لا يزحزحه شيء ..
والإسناد الصحيح ، ظن راجح لا غير ، يتزحزح بأي معارضة

[الشيخ الهاد]

هذا من فيوضات مولانا الطاهر عاشق أمير المؤمنين ..
انظروا يا أهل الإنصاف كذبة ابن كثير الصلعاء التي اهتزت لها عروش السماء
قال ابن كثير في (البداية والنهاية ج14 ص222-223، تحقيق عبد الله بن عبد المحسن التركي في حوادث سنة 218هـ، ترجمة المأمون) :

"وقد روِّينا عن أميرِ المؤمنين علي بنِ أبي طالبٍ ، رضِي اللهُ عنه ، أنَّه قال : لا أُوتَى بأحدٍ فضَّلَني على أبي بكرٍ وعمرَ إلا جَلدْتُه جلْدَ المُفتَرِي. وتواترَ عنه أنَّه قال : خيرُ الناسِ بعدَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم أبو بكرٍ، ثم عمرُ، ثم عثمان".

فأين تواتر عن علي أنه ذكر عثمان ، ألا لعنة الله الكاذبين، ولربما إذا فحصنا أكثر نجد معاوية ويزيد أيضاً ..
تعساً لهذا الدين المبني على الكذب الاستغفال والتزوير ، اللهم أنّا نبرأ إليك منه ومن أهله ..

[كتاب بلا عنوان]

شيخنا الهاد هذا الموضوع تم نسفه بالكامل و كل الاسانيد فيها كاذب و تتصل الى اشخاص معينين
سوف ارفع لك رابطه و اضعه هنا

[كتاب بلا عنوان]

هنا الرابط
http://www.dogomr.info/vb/showthread.php?t=96437

[الشيخ الهاد]

قبل أن أفتح الرابط ، فأنا على يقين -وأقسم على ذلك- أنّك لو كنت أنت من عالج هذا ، لم تبق لزيفهم وافترائهم العظيم على المولى علي ، ولم تذر ..
وسأتشرف -متزوداً ناهلاً- بمطالعته ..

[كتاب بلا عنوان]

أخبرناه أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأ أبو الحسين بن أبي نصر أنا أبو بكر يوسف بن القاسم أنا أبو يعلى نا أمية بن بسطام نا يزيد بن زريع نا إسرائيل عن حكيم بن جبير قال قلت لعلي بن الحسين أشهد على عبد خير لحديثي أنه سمع عليا على هذا المنبر وهو يقول خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر وقال لو شئت لسميت ثالثا قال فضرب علي بن حسين فخذي وقال حدثني سعيد بن المسيب أن سعد بن أبي وقاص حدثه أنه سمع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى.تاريخ دمشق - (30 / 359).


الرد :

هذا الحديث ضدك يا مخالف و يبين كذب كل من أدعى ذلك
الامام السجاد عليه السلام نكر هذا الحديث و ضرب فخذ حكيم بن جبير و قال له علي عليه السلام من النبي صل الله عليه و آله بمنزلة هارون من موسى عليهما السلام
و كان يقصد بأن القائل و المفتري على الامام كلهم متفقين على الكذب
يعني بالعامي خرطي و هرطقة من عبدة الدينار