سلسلة افحام المخالفين 6 - ايمان ابي طالب [الأرشيف]

الجزائرية

06-12-2012, 05:21 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف..

احسنتم اخي المكرم اسد لبنان وفقكم الله...

استوقفتني مشاركات الزميل كمال والذي يكتب وللاسف الشديد بدون ادنى علم او اطلاع ...

"بل سنقبلها وبدون أي تحايل.أبو بكر طبق وصية الرسول صلى الله عليه وسلم الموجودة حتى في كتب الشيعة "لا نورث ما تركناه صدقة" والتي هي أمر من عند الله.
فهل تقدم معصية الله على طاعة الخالق؟!

"لا ترغبوا عن آبائكم"

عندما كتبت ما كتبك لا وبكل ثقة تقبل بالحديث ؟ الحديث الذي استند اليه ابو بكر حديث مردود غير مقبول لانه حديث موضوع لوجود اشكالات فيه..

منها ان واضع الحديث الذي وضع عن لسانه بانه صلى الله عليه واله قال"نحن معاشر الانبياء لانورث " قد غفل عن ايات المواريث التي جاءت في القران في توريث الانبياء..

فاصل الحديث مكذوب معاشر الانبياء لانورث تعارض نص القران فتكذيب ابي بكر ورده اولى من نسبة النبي الاكرم الى ما يخالف كتاب الله عز وجل..
كما ان فاطمة الزهراء صلوات الله عليها ايضا احتجت على ابي بكر وردته وردت حديثه بالاستناد الى القران ..
وخطبتها الفدكية معروفة والتي نقلها ابن ابي الحديد في شرح النهج ..

وكذلك جاء في بعض الروايات كما في كتاب السقيفة وفدك لابي بكر الجوهري وغيره انها قالت في خطبتها: افعلى على عمد تركتم كتاب الله وخلفتموه او نبذتموه وراء ظهوركم؟
اذ يقول عز وجل "وورث سليمان داود" وغيرها من ايات المواريث ..انصحك بمراجعة كتبك حتى تقرا الخطبة واستدلالها بالقران الكريم..
فمسألة دفاعك عن ابو بكر وجاي هنا عامل من نفسك فيلسوف لغة عربية تتصيد في الماء العكر

لاتنجدي معنا ابدا...

نقبلها. لكن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم يقل القرآن تنقصه أية فلا تحرف الكلام.
الآية نسخت وبقي حكمها والدليل آية النسخ.

الفيديو طويل جدا ولا بد أن ما بقي منه مثل الذي شاهدناه شبهات ضعيفة.

عائشة وعمر بن الخطاب وغيرهم الكثير قالو بالتحريف والنقص في القران ,,اقرأ
كتاب ( المصاحف ) لابن أبي داود السجستانيّ ، وكتاب ( الفرقان ) لابن الخطيب ، قد أثبتا التحريف ، وهما من علماء أهل السنّة ..

وأخرج الطبراني بسند موثق عن عمر بن الخطاب مرفوعاً: القرآن ألف ألف وسبعة وعشرون ألف حرف ، بينما القرآن الذي بين أيدينا لا يبلغ ثلث هذا المقدار ، وعليه فقد سقط من القرآن أكثر من ثلثيه )

عليه فانا انصحك بالمطالعة قبل الرد حتى تحتفظ بماء وجهك وتتعلم ان لاتضحك على من هم اعلم منك :)

يـــارسول الله

06-12-2012, 05:37 PM

"فوجدت فاطمة على أبو بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه في ذلك حتى ماتت."

.

فلم تكلمه في ذلك حتى ماتت
الى اي موضوع يشير ؟
اليس هو موضوع الأرث؟

يـــارسول الله

06-12-2012, 05:44 PM

أرى أن تستغفر الله
وأن تعتذر لرسول الله و للزهراء ولشيعة الزهراء
عما قلت.
أحفظ لما وجهك

يـــارسول الله

06-12-2012, 05:55 PM

أين أنت ياكمال؟
ألا تعتذر عن أساءتك للزهراء؟!
هل هذا هو دينكم؟

كمال البجاوي

07-12-2012, 02:52 AM

استوقفتني مشاركات الزميل كمال والذي يكتب وللاسف الشديد بدون ادنى علم او اطلاع ...
لا تتسرعي بالاتهام حتى لا تحرجي نفسك عندما يُقلب السحر على الساحر.

عندما كتبت ما كتبك لا وبكل ثقة تقبل بالحديث ؟ الحديث الذي استند اليه ابوبكر حديث مردودغير مقبول لانه حديث موضوع لوجود اشكالات فيه..

غير مقبول!! لماذا؟! أو ليس كلما ذُكر حديث في كتبنا وما يوافقه في كتبكم قلتم إنه حديث متواتر!!! أم لأنه لا يوافق مذهبكم خر من رتبة المتواتر إلى أسفل سافلين وأصبح حديثا موضوعا. لنرى هذه الإشكالات التي أنزلته إلى أسفل سافلين.

منها ان واضع الحديث الذي وضع عن لسانه بانه صلىاللهعليه واله قال"نحن معاشر الانبياء لانورث " قد غفل عن ايات المواريث التي جاءت في القران في توريث الانبياء..

من هو واضع الحديث؟!!! أبو بكر!!! عندنا أم عندكم؟!!! إذا كان عند علماء السنة، فيستحيل أن يكون وضاعا. وإلا لكانت كل الأحاديث موضوعة. أما إذا كان عند الشيعة فتلك ليست بحجة علينا. فالنقاش هنا عن حديث جاء في البخاري فلا نقبل إلا بما صح عندنا.
لا وربك بل فهم "آيات المواريث" فهما جيدا.

فاصل الحديث مكذوب معاشر الانبياء لانورث تعارض نص القران فتكذيب ابي بكر ورده اولى من نسبة النبي الاكرم الى ما يخالف كتاباللهعز وجل..
لا! لا يوجد خلاف بين الحديث والقرآن إلا في عقول الشيعة.

كما انفاطمةالزهراءصلواتاللهعليها ايضا احتجت على ابي بكر وردته وردت حديثه بالاستناد الى القران ..
وخطبتها الفدكية معروفة والتي نقلها ابن ابي الحديد في شرح النهج ..

وكذلك جاء في بعض الروايات كما في كتاب السقيفة وفدك لابي بكر الجوهري وغيره انها قالت في خطبتها: افعلى على عمد تركتم كتاباللهوخلفتموه او نبذتموه وراء ظهوركم؟
الخطبة الفدكية!!!!!!!!!!!!!!!! لا يصدق ما جاء فيها لا العقل ولا النقل.

اذ يقول عز وجل "وورث سليمان داود" وغيرها من ايات المواريث ..انصحك بمراجعة كتبك حتى تقرا الخطبة واستدلالها بالقران الكريم..
ولماذا اخترت الأرض أو المال أو غيرهما من الأملاك. ربما ورثه العلم أو الكتاب كما قال الله تعالى: {فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب} أو ربما الحكم أصبح خليفة من بعده.
هل استعملتم العقل؟! بل العقل هنا ضدكم. لنرى كيف:
لو قيل للشيعة إن رواياتكم متعارضة و"إنه لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده، ولا يسلم حديث إلا وفي مقابلته ما ينافيه." الطوسي. وأن صحة الإسناد لا تصلح لأن الإمام المعصوم يستعمل التقية والراوي عنه يستعمل التقية والراوي عن من روى عن الإمام يستعمل التقية و... وهذا هو سبب هذه التناقضات في الروايات. لو قيل للشيعة كيف تميزوا الصحيح من الضعيف؟! قالوا نعرضه على القرآن ثم العقل.
لنطبق هذه القاعدة على قوله تعالى: {وورث سليمان داود} والحديث الذي له نفس المعنى عند الشيعة: (إن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورثوا العلم، فمن أخذ منه أخذ بحظٍ وافر) الرواية توافق القرآن لا تعارض بينهما والعقل يقول هذا الحديث فسر هذه الآية وخصصها بالعلم.
وهي نفس الرواية التي عند السنة (نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة). كيف؟
"الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً" هل لأنهم لا يملكون شيئا؟! لا فالعقل والدليل يقولان مستحيل. بل لأنهم لا يورثون. أمر من الله. فأين يذهب هذا المال؟! هل يرمى في البحر؟! بل يُصدق. إذن الحديث موجود عند الشيعة وصحيح حسب القاعدة المتبعة العرض على القرآن ثم العقل. فلما تلومون أبا بكر؟!!

فمسألة دفاعك عن ابو بكر وجاي هنا عامل من نفسك فيلسوف لغة عربية تتصيد في الماء العكر

لاتنجدي معنا ابدا...
لا! لا! أخطأتي أيتها الجزائرية بل صاحبك الشيعي هو الذي بدأ والبادئ أظلم.
عائشة وعمر بن الخطاب وغيرهم الكثير قالو بالتحريف والنقص في القران ,,اقرأ
كتاب ( المصاحف ) لابن أبي داود السجستانيّ ، وكتاب ( الفرقان ) لابن الخطيب ، قد أثبتا التحريف ، وهما من علماء أهل السنّة ..
ممكن تتفضلي وتنقلينا رواية صحيحة تقول ذلك.

وأخرج الطبراني بسند موثق عن عمر بن الخطاب مرفوعاً: القرآن ألف ألف وسبعةوعشرون ألف حرف ، بينما القرآن الذي بين أيدينا لا يبلغ ثلث هذا المقدار ، وعليه فقد سقط من القرآن أكثر من ثلثيه )
بسند موثق!!!!!!!! من وثقها وهل سندها حقا صحيح؟!!!!

عليه فانا انصحك بالمطالعة قبل الرد حتى تحتفظ بماء وجهك وتتعلم ان لاتضحك على من هم اعلم منك
شكرا على النصيحة

كمال البجاوي

07-12-2012, 02:54 AM

فلم تكلمه في ذلك حتى ماتت
الى اي موضوع يشير ؟
اليس هو موضوع الأرث؟

ومن قال في غير موضوع الإرث؟!!!

كمال البجاوي

07-12-2012, 03:00 AM

أرى أن تستغفر الله
وأن تعتذر لرسول الله و للزهراء ولشيعة الزهراء
عما قلت.
أحفظ لما وجهك

والله ما قلت شيئا يطعن في الزهراء. أنتم من تطعنون فيها وفي أبيه صلى الله عليه وسلم. فهما لا يرضيان بأفعالكم خاصة دعاؤهم من دون الله وتقولكم عليهما ما لم يقولانه أو يفعلانه

اسد لبنان

07-12-2012, 03:08 AM

الى كمال البجاوي وغيره

اولا نعل مولاتي الزهراء يساويك انت وابو بكر
هذا ما لا نقاش فيه

ثانيا كل من يخالف مولاتي الزهراء فهو زنديق فاسق وخارج عن الملة

الذين يرد على مولاتي الزهراء ويقول لها انتي مخطئة فهو زندييييييييق

فاحذر ان تقع في زندقة ابو بكر وتعيد خطأه بتكذيب السيدة الزهراء

ثانيا حتى لو كان حديث التوريث للانبياء صحيح
فالانبياء لايورثون للناس نعم
ولكن ليس انهم لايورثون لابنائهم

لا يقول بذلك الا احمق

واخيرا ابتعدت كثيرا عن الموضوع
لان الموضوع عن الزنادقة الذين يكفرون ابو طالب رضي الله عنه وارضاه ولعن كل من كفره وعاداه

فهل لك ان تتوب عن تكفير ابو طالب رضي الله عنه قبل ان ينتقم الله منك ويحشرك مع الكفار

niigata2u

07-12-2012, 11:48 AM

الى كمال البجاوي وغيره

اولا نعل مولاتي الزهراء يساويك انت وابو بكر
هذا ما لا نقاش فيه

السلام عليكم
اخي الكريم ان نعل وتراب نعل مولاتي الزهراء (ع )يشرفني
لكن ارجو ان لا نستخدم هذه الالفاظ مع الاخرين لان هم لا يعرفون المعنى للكلام كما نحن نعرف
فيبدوا لهم فيه اساءة لهم ونحن لا نسيء للاخرين اذا كنا نتبع اخلاق المصطفى محمد وآله الاكارم (اللهم صلِ على محمد وآل محمد
)
فارجو عند النقاش معهم يكن بالتي هي احسن وبصراحة الاخ كمال البجاوي لم يتجاوزا و سيء بالغلط حتى في موضوع آخر لك (فيه من تجاوز عليه كثيراً وهو لم يرد الغلط بالغلط )بغض النضر عن اسبابه فهو ملتزم باسلوب المحاورة وفق قوانين المنتدى

وتحياتي واحترامي للجميع

الطالب313

07-12-2012, 12:33 PM

قال الوهابي المسكين

لا تتسرعي بالاتهام حتى لا تحرجي نفسك عندما يُقلب السحر على الساحر.

طيب سنرى اي سحر وساحر

قال

غير مقبول!! لماذا؟! أو ليس كلما ذُكر حديث في كتبنا وما يوافقه في كتبكم قلتم إنه حديث متواتر!!! أم لأنه لا يوافق مذهبكم خر من رتبة المتواتر إلى أسفل سافلين وأصبح حديثا موضوعا. لنرى هذه الإشكالات التي أنزلته إلى أسفل سافلين.

لان عندنا الميزان القران وليس قول الصحابي او فعله

ونكمل

من هو واضع الحديث؟!!! أبو بكر!!! عندنا أم عندكم؟!!! إذا كان عند علماء السنة، فيستحيل أن يكون وضاعا. وإلا لكانت كل الأحاديث موضوعة. أما إذا كان عند الشيعة فتلك ليست بحجة علينا. فالنقاش هنا عن حديث جاء في البخاري فلا نقبل إلا بما صح عندنا.

لا وربك بل فهم "آيات المواريث" فهما جيدا

ههههه مسكين وان وضع الحديثمالضير فان لاشافعي يقول انه لم يصلنا من ابوبكر الا سبعه احاديث ومن ثم عمر فعلها في المستحدثات وماذا فيها هل تدعون العصمه لهم

وقلت

لا! لا يوجد خلاف بين الحديث والقرآن إلا في عقول الشيعة.

عجيب الاستحمار الوهابي
قال تعالى في سوره مريم

تفسير الطبري

القول في تأويل قوله تعالى : ( وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا (http://www.imshiaa.com/vb/#docu)( 5 ) يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا (http://www.imshiaa.com/vb/#docu)( 6 ) )

اقرا جيدا
حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا جابر بن نوح ، عن إسماعيل ، عن أبي صالح ، قوله ( يرثني ويرث من آل يعقوب (http://www.imshiaa.com/vb/#docu)) يقول : يرث مالي ، ويرث من آل يعقوب النبوة .

حدثنا مجاهد ، قال : ثنا يزيد ، قال : أخبرنا إسماعيل ، عن أبي صالح في قوله ( يرثني ويرث من آل يعقوب (http://www.imshiaa.com/vb/#docu)) قال : يرث مالي ، ويرث من آل يعقوب النبوة .

حدثني يعقوب ، قال : ثنا هشيم ، قال : أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي صالح ، في قوله ( يرثني ويرث من آل يعقوب (http://www.imshiaa.com/vb/#docu)) قال : يرثني مالي ، ويرث من آل يعقوب النبوة

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3155&idto=3155&bk_no=50&ID=3175

والان الانبياء يوثون المال كيف لايوجد مخالفه الا في عقول الشيعه يابني

الان في عقولكم المخالفه او لا

ونكمل

الخطبة الفدكية!!!!!!!!!!!!!!!! لا يصدق ما جاء فيها لا العقل ولا النقل.

ومن انت ياكولمبوس زمانك حتى تحكم عليها طيب وماريك بابن طيفور الذي اوردها في كتاب بلاغات النساء

كتاب بلاغات النساء
الامام المفضل احمد بن ابي طاهر المولوه
ص16
ينقل خطبه السيد الزهراء في محظر ابي بكر

http://www.saifoali.org/up/files/ba663ugkxcxw5ucy8n2g.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/m38vugnl1flz3q7iaxf5.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/adesz009g5n0vxzyd20p.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/a2gxu22hen9xtsyabrvq.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/88fdujxckiv28jw9m63v.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/nmtt1siyyodzevzvvwt2.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/lei1puwjhps6q5j6tpcl.png (http://www.saifoali.org/up/)

والان من انت مثلا كوووووووووووووووووووووووولمبوس

ونكمل

ولماذا اخترت الأرض أو المال أو غيرهما من الأملاك. ربما ورثه العلم أو الكتاب كما قال الله (http://www.imshiaa.com/vb) تعالى: {فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب} أو ربما الحكم أصبح خليفة من بعده.
هل استعملتم العقل؟! بل العقل هنا ضدكم. لنرى كيف:
لو قيل للشيعة إن رواياتكم متعارضة و"إنه لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده، ولا يسلم حديث إلا وفي مقابلته ما ينافيه." الطوسي. وأن صحة الإسناد لا تصلح لأن الإمام (http://www.imshiaa.com/vb) المعصوم يستعمل التقية والراوي عنه يستعمل التقية والراوي عن من روى عن الإمام (http://www.imshiaa.com/vb) يستعمل التقية و... وهذا هو سبب هذه التناقضات في الروايات. لو قيل للشيعة كيف تميزوا الصحيح من الضعيف؟! قالوا نعرضه على القرآن ثم العقل.
لنطبق هذه القاعدة على قوله تعالى: {وورث سليمان داود} والحديث الذي له نفس المعنى عند الشيعة: (إن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورثوا العلم، فمن أخذ منه أخذ بحظٍ وافر) الرواية توافق القرآن لا تعارض بينهما والعقل يقول هذا الحديث فسر هذه الآية وخصصها بالعلم.
وهي نفس الرواية التي عند السنة (نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة). كيف؟
"الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً" هل لأنهم لا يملكون شيئا؟! لا فالعقل والدليل يقولان مستحيل. بل لأنهم لا يورثون. أمر من الله (http://www.imshiaa.com/vb). فأين يذهب هذا المال؟! هل يرمى في البحر؟! بل يُصدق. إذن الحديث موجود عند الشيعة وصحيح حسب القاعدة المتبعة العرض على القرآن ثم العقل. فلما تلومون أبا بكر؟!!

اجبنا عن هذا مسبقا بتفسير الطبري

وقلت

لا! لا! أخطأتي أيتها الجزائرية بل صاحبك الشيعي هو الذي بدأ والبادئ أظلم.

ممكن تتفضلي وتنقلينا رواية صحيحة تقول ذلك

حقيقه اخفتنا بكلامك الصبياني والان ماذا فعلت انت سوى كلمتين وترهات ونكمل مع التق تقي

بسند موثق!!!!!!!! من وثقها وهل سندها حقا صحيح؟!!!!

ايامسكين والله انت اكثر من هذا

اي شي تريد ممكن تبلغني مثلا تريد سوره القنوت او سوره الحفد والخلع او ايه الرجم

وكل هذه اخترعرها عمر اطلب ايمنها ونحن حاضرون والان تفضل

والان اريدمنك اجابه واضحه وصررررررررررررررررررريحه

هل عائشه تكذذذذذذذذذذذذذب ;)

خذني بحلمك واجبني وسانهي لك الامر بالمشاركه التاليه انتظر

الجزائرية

07-12-2012, 01:32 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف...

لا تتسرعي بالاتهام حتى لا تحرجي نفسك عندما يُقلب السحر على الساحر.

اولا لسنا نحن من نُحرج نحن ابناء الدليل كيفما ما مال نُميل انما يُحرج الكذاب وهو غيرنا لذلك سأدع الاحراج لأهله..
غير مقبول!! لماذا؟! أو ليس كلما ذُكر حديث في كتبنا وما يوافقه في كتبكم قلتم إنه حديث متواتر!!! أم لأنه لا يوافق مذهبكم خر من رتبة المتواتر إلى أسفل سافلين وأصبح حديثا موضوعا. لنرى هذه الإشكالات التي أنزلته إلى أسفل سافلين.

عجيب!! هذا الحديث متواتر؟ ! اخواني يقول الزميل ان حديث الانبياء لا بورثون متواتر؟ تضحك على من؟

اثبتلي ان الحديث متواتر ؟

من هو واضع الحديث؟!!! أبو بكر!!! عندنا أم عندكم؟!!! إذا كان عند علماء السنة، فيستحيل أن يكون وضاعا. وإلا لكانت كل الأحاديث موضوعة. أما إذا كان عند الشيعة فتلك ليست بحجة علينا. فالنقاش هنا عن حديث جاء في البخاري فلا نقبل إلا بما صح عندنا.
لا وربك بل فهم "آيات المواريث" فهما جيدا.

ابو بكر يستحيل ان يكون وضاعا؟ بلى عندكم وضاعا وكذابا ومغتصبا وسارقا وكل شيء ومن كتبكم .. فحديث «لا نورث» رواية انفرد بها أبو بكر
وهذا ما نصّ عليه كبار الحفاظ والمحدّثين من أهل السنة، كأبي القاسم البغوي المتوفى سنة 317 وأبي بكر الشافعي المتوفى 354 وابن عساكر المتوفى 571 والجلال السيوطي المتوفى 911 وابن حجر المكي المتوفى 973. والمتقي الهندي المتوفى 975.
قال السيوطي: «أخرج أبو القاسم البغوي وأبو بكر الشافعي في فوائده وابن عساكر عن عائشة قالت: اختلفوا في ميراثه صلّى اللّه عليه وآله، فما وجدوا عند أحد في ذلك علماً. فقال أبو بكر: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله يقول: إنا معاشر الأنبياء لا نورث»(تاريخ الخلفاء: 28.).
وقال ابن حجر المكي:«اختلفوا في ميراث النبي صلّى اللّه عليه وآله، فما وجدوا عند أحد في ذلك علماً، فقال أبو بكر: سمعت رسول اللّه ...الى نهاية الحديث»الصواعق المحرقة: 20..

هل رأيت كيف ابو بكر كذاب وسارق ووضاع على لسان علمائك.. قال الحديث متواتر قال :)

اظن ان الاخ لايعرف معنى التواتر فليتفضل احد الاخوة في تعليمه معنى التواتر حتى لا يفحمنا بتواتر حديث لانورث مرة اخرى :)

لا! لا يوجد خلاف بين الحديث والقرآن إلا في عقول الشيعة.

حقا!! "وورث سليمان داود"
"فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا"
"يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ"

دلني على اية في القران الكريم تخرج ذرية النبي الاكرم من الميراث؟ ميراث الاموال؟ هذه الاحاديث نأخذها نعرضها على القران فما وافقته اخذناها وما خالفته ضربناها فهل حديث لا نورث يوافق القران بشيء؟

ام لانه عن لسان نبيكم ابو بكر تركتم القران وتركتم النبي الاكرم وصرتم تدافعون عنه ؟ اين عقولكم ؟

الخطبة الفدكية!!!!!!!!!!!!!!!! لا يصدق ما جاء فيها لا العقل ولا النقل.

حقا!! اذا كان عقلك لا يصدقها فأنت حر لكنها منقولة في كتبكم ولأنها تفضحكم وتفضح خليفتكم قلتم لا نصدقها لا بالعقل ولا النقل فهنيئا لكم هذا العقل المعاند لنرى الى اين سيأخذكم ..
ولماذا اخترت الأرض أو المال أو غيرهما من الأملاك. ربما ورثه العلم أو الكتاب كما قال الله تعالى: {فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب} أو ربما الحكم أصبح خليفة من بعده.
هل استعملتم العقل؟! بل العقل هنا ضدكم. لنرى كيف:
لو قيل للشيعة إن رواياتكم متعارضة و"إنه لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده، ولا يسلم حديث إلا وفي مقابلته ما ينافيه." الطوسي. وأن صحة الإسناد لا تصلح لأن الإمام المعصوم يستعمل التقية والراوي عنه يستعمل التقية والراوي عن من روى عن الإمام يستعمل التقية و... وهذا هو سبب هذه التناقضات في الروايات. لو قيل للشيعة كيف تميزوا الصحيح من الضعيف؟! قالوا نعرضه على القرآن ثم العقل.
لنطبق هذه القاعدة على قوله تعالى: {وورث سليمان داود} والحديث الذي له نفس المعنى عند الشيعة: (إن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورثوا العلم، فمن أخذ منه أخذ بحظٍ وافر) الرواية توافق القرآن لا تعارض بينهما والعقل يقول هذا الحديث فسر هذه الآية وخصصها بالعلم.
وهي نفس الرواية التي عند السنة (نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة). كيف؟
"الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً" هل لأنهم لا يملكون شيئا؟! لا فالعقل والدليل يقولان مستحيل. بل لأنهم لا يورثون. أمر من الله. فأين يذهب هذا المال؟! هل يرمى في البحر؟! بل يُصدق. إذن الحديث موجود عند الشيعة وصحيح حسب القاعدة المتبعة العرض على القرآن ثم العقل. فلما تلومون أبا بكر؟!!

الكلام الذي كتبته هذا كله وتحليلاتك الجهنمية هل يأخذ بها لبيب ذي عقل انا اجبتك على كلامك هذا كله لكن حقا هكذا هي عقولكم ؟ والله لا الومكم فلا تعرفون كيف تدافعون عن انبيائكم عمر وابو بكر حتى بدأتم تكتبون مالا تعرفون تخبط عجيب يمنى ويسرى دفاع مستميت حتى لو كان على حساب اظهار جهلكم المقيت على المخالف يقول الامام يستعمل التقية والرواة عنه يستعملون التقية وهذا سبب التناقضات:)؟!!...

ادعوا الاخوة جميعا الى قراءت تحليلات الزميل الجهنمية والتي لا يرضاها لا العقل ولا المنطق لكن ماذا يفعل الغريق يبحث عن سبيل للنجاة..

اسد لبنان

07-12-2012, 10:05 PM

السلام عليكم
اخي الكريم ان نعل وتراب نعل مولاتي الزهراء (ع )يشرفني
لكن ارجو ان لا نستخدم هذه الالفاظ مع الاخرين لان هم لا يعرفون المعنى للكلام كما نحن نعرف
فيبدوا لهم فيه اساءة لهم ونحن لا نسيء للاخرين اذا كنا نتبع اخلاق المصطفى محمد وآله الاكارم (اللهم صلِ على محمد وآل محمد
)
فارجو عند النقاش معهم يكن بالتي هي احسن وبصراحة الاخ كمال البجاوي لم يتجاوزا و سيء بالغلط حتى في موضوع آخر لك (فيه من تجاوز عليه كثيراً وهو لم يرد الغلط بالغلط )بغض النضر عن اسبابه فهو ملتزم باسلوب المحاورة وفق قوانين المنتدى

وتحياتي واحترامي للجميع

سلام الله على سيدتي ومولاتي فاطمة
تتهم بالكذب وادعاء ما ليس لها
فوق سرقة حقها واضطهادها واذيتها

وثم ياتيني شيعي يقول لم يتجاوز احد علينا
لا اقول الا لاحول ولا قوة الا بالله
وسلام الله عليكم سادتي هل البيت
ليت لكم شيعة كما هم شيعة اعدائكم

اما بخصوص ان نعل مولاتي الزهراء يساوي ابو بكر
فهذا كلام حق
انا لن اقبل ان تشتم مولاتي وينتقص من قدرها
وثم ياتيني شيعي يعترض على ما يسميه اساءة لابو بكر

قلبي محروق على مولاتي الزهراء

اخي استغفر لذنبك , ترى استنقاصهم للزهراء ولا يهمك الا رموزهم
على الاقل احتراما لمولاتي الزهراء فقط

عصر الشيعة

07-12-2012, 10:39 PM

احسنت اخي اسد لبنان في ردك لكل من يميل لهذه الاصنام العفنة مقابل رضى المخالفين

اقول لعنة الله على ابوبكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة

تقول لي رموز المخالفين :- اقول لك تذكر اخي الموالي شفاعة الزهراء يوم القيامة ولن ينالها من في قلبه ذرة او ميل لهؤلاء الاصنام النجسة العفنة

االزهراء سلام الله عليها كان رسول الله يستاذن ويطرق الباب عليها واذا دخلت قام لها وقبل يديها بأمر من الله مقابل ماقام به هؤلاء الاوغاد الانجاس عتيق وعمر ابوعبيدة وخالد بن الوليد وغيرهم

algeria47

07-12-2012, 11:11 PM

أنّ المطالب بالإرث امرأة نحبها ونجلها لأنها بنت نبينا وأنّ لها من المكانة في نفوسنا وعند الله عز وجل ما لها ، لنقول : كلام محمد عليه الصلاة والسلام فوق كلام كل أحد ، فإذ صح حديث كهذا عن رسول الله فلا بد ان نقبله ونرفض ما سواه ، فإذا كان الأمر كذلك فلماذا نلوم أبو بكر على التزامه بحديث رسول الله وتطبيقه إياه بحذافيره ؟!!

لقد صح حديث ( إنّا معاشر الأنبياء لا نورّث ) عند اهل السنة وعندكم يا شيعة ، فلماذا تستنكر على أبي بكر استشهاده بحديث صحيح ويُتهم بالمقابل باختلاقه الحديث لكي يغصب فاطمة حقها في فدك؟!! أما صحته عند أهل السنة فهو أظهر من أن تحتاج إلى بيان ، وأما صحته عند كم فإليك بيانه:
روى الكليني في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام قوله: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر ) قال عنه المجلسي في مرآة العقول 1/111 ( الحديث الأول ( أي الذي بين يدينا ) له سندان الأول مجهول والثاني حسن أو موثق لا يقصران عن الصحيح ) فالحديث إذاً موثق في أحد أسانيده ويُحتج به ، فلماذا يتغاضى عنه علماء الشيعة رغم شهرته عندهم!!

والعجيب أن يبلغ الحديث مقدار الصحة عند كم حتى يستشهد به الخميني في كتابه الحكومة الإسلامية على جواز ولاية الفقيه فيقول تحت عنوان (صحيحة القداح ) : ( روى علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن القداح ( عبد الله بن ميمون ) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (من سلك طريقاً يطلب فيه علماً ، سلك الله به طريقاً إلى الجنة … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ، ولكن ورّثوا العلم ، فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر) ويعلق على الحديث بقوله ( رجال الحديث كلهم ثقات ، حتى أنّ والد علي بن إبراهيم ( إبراهيم بن هاشم ) من كبار الثقات ( المعتمدين في نقل الحديث ) فضلاً عن كونه ثقة ) ثم يشير الخميني بعد هذا إلى حديث آخر بنفس المعنى ورد في الكافي بسند ضعيف فيقول ( وهذه الرواية قد نقلت باختلاف يسير في المضمون بسند آخر ضعيف ، أي أنّ السند إلى أبي البختري صحيح ، لكن نفس أبي البختري ضعيف والرواية هي: عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد عن أبي البختري عن أبي عبد اله عليه السلام قال: ( إنّ العلماء ورثة الأنبياء ، وذاك أنّ الأنبياء لم يورّثوا درهماً ولا ديناراً ، وإنما ورّثوا أحاديث من أحاديثهم … ))

ولي سؤال في الاخير هل الزوجة ترث زوجها ام لا ؟؟؟؟

عصر الشيعة

07-12-2012, 11:16 PM

وأنّ لها من المكانة في نفوسنا

تقصد لها من المكانة والحب لاعدائها :D اعطني قناة او اعلام عربي بما فيها فضائيتكم خطبة او حديث ذكر للزهراء بالاسم فقط وليس لسيرتها او حلقة دينية خصصت للزهراء فقط قال ابو هريرة ومعاوية وابو موسى الاشعري وعتيق وعمر وعائشة :D:D

algeria47

07-12-2012, 11:58 PM

تقصد لها من المكانة والحب لاعدائها :D اعطني قناة او اعلام عربي بما فيها فضائيتكم خطبة او حديث ذكر للزهراء بالاسم فقط وليس لسيرتها او حلقة دينية خصصت للزهراء فقط قال ابو هريرة ومعاوية وابو موسى الاشعري وعتيق وعمر وعائشة :D:D

الروايات عن سيدنا على وفاطمة الزهراء والحسنين رضى الله عنهم اجمعين

لا يوجد هناك حديث عن بنت رسول الله في كتبكم

وعدد الروايات عن سيدنا على زوج السيدة فاطمة رضي الله عنهما
المرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في أصح كتبكم 66

وراية فى الكافى عن الحسن

ورواية فى الكافى عن الحسين !!!

الروايات عن سيدنا على وفاطمة الزهراء والحسنين رضى الله عهم وارضاهم أجمعين عند السنه السلفيه :

روايات علي بن أبي طالب في البخاري مع المكرر (98) وغير المكرر (34)

ورواياته رضي الله عنه في صحيح مسلم (38) حديثا ..

أى =72 رواية في أصح الكتب عند أهل السنة

وأما فاطمة رضي الله عنها فلها حديث واحد في البخاري برقم (4462)

وأما الحسين رضي الله عنه فله حديثان عن أبيه علي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتاب الجمعة
برقم (1127) وكتاب فرض الخمس برقم (3091) من صحيح البخاري ومثله في صحيح مسلم .. أي أربعة أحاديث

يعنى عدد مرويات آل البيت عندنا 77
هذا غير المكرر فى البخارى وهو 64 حديث
و سبب تكراره أنه مروى من عدة اوجه

=======

هل قلة روايات سيدنا على وسيدتنا الزهراء والحسنين سيدا شباب اهل الجنة
مقارنة بأحاديث أبى هريرة لأننا نعاديهم كما يدعون والعياذ بالله ؟!!!
لذلك دائماً يعلوا الصراخ اين تراث أهل البيت يا أهل السنة ؟!!!

طيب نقول لهم نحن أكثر رواية منكم
اين رواياتهم فى كتبكم ؟!!!

هل تعلمون يا شيعة

أن روايات علي رضي الله عنه وأرضاه في كتب السنة أكثر من روايات أبي بكر رضي الله عنه وأرضاه !!

فهل نحن نعادى ابى بكر رضى الله عنه والعياذ بالله

بل هي أكثر من روايات عمر رضي الله عنه وارضاه !!

فهل نحن نعادى عمر رضى الله عنه والعياذ بالله !!

بل هى أكثر من روايات عثمان رضي الله عنه وارضاه !!

فهل نحن نعادى ذو النوريين عثمان رضى الله عنه وارضاه والعياذ بالله !!

وماذا تقولون لو عرفتم أن:

روايات سيدنا علي رضي الله عنه

أكثر من مرويات :

أبي بكر

وعمر

وعثمان

رضي الله عنهم مجتمعين

عصر الشيعة

08-12-2012, 12:24 AM

الروايات عن سيدنا على وفاطمة الزهراء والحسنين رضى الله عنهم اجمعين

لا يوجد هناك حديث عن بنت رسول الله في كتبكم

وعدد الروايات عن سيدنا على زوج السيدة فاطمة رضي الله عنهما
المرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في أصح كتبكم 66

وراية فى الكافى عن الحسن

ورواية فى الكافى عن الحسين !!!

الروايات عن سيدنا على وفاطمة الزهراء والحسنين رضى الله عهم وارضاهم أجمعين عند السنه السلفيه :

روايات علي بن أبي طالب في البخاري مع المكرر (98) وغير المكرر (34)

ورواياته رضي الله عنه في صحيح مسلم (38) حديثا ..

أى =72 رواية في أصح الكتب عند أهل السنة

وأما فاطمة رضي الله عنها فلها حديث واحد في البخاري برقم (4462)

وأما الحسين رضي الله عنه فله حديثان عن أبيه علي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتاب الجمعة
برقم (1127) وكتاب فرض الخمس برقم (3091) من صحيح البخاري ومثله في صحيح مسلم .. أي أربعة أحاديث

يعنى عدد مرويات آل البيت عندنا 77
هذا غير المكرر فى البخارى وهو 64 حديث
و سبب تكراره أنه مروى من عدة اوجه

=======

هل قلة روايات سيدنا على وسيدتنا الزهراء والحسنين سيدا شباب اهل الجنة
مقارنة بأحاديث أبى هريرة لأننا نعاديهم كما يدعون والعياذ بالله ؟!!!
لذلك دائماً يعلوا الصراخ اين تراث أهل البيت يا أهل السنة ؟!!!

طيب نقول لهم نحن أكثر رواية منكم
اين رواياتهم فى كتبكم ؟!!!

هل تعلمون يا شيعة

أن روايات علي رضي الله عنه وأرضاه في كتب السنة أكثر من روايات أبي بكر رضي الله عنه وأرضاه !!

فهل نحن نعادى ابى بكر رضى الله عنه والعياذ بالله

بل هي أكثر من روايات عمر رضي الله عنه وارضاه !!

فهل نحن نعادى عمر رضى الله عنه والعياذ بالله !!

بل هى أكثر من روايات عثمان رضي الله عنه وارضاه !!

فهل نحن نعادى ذو النوريين عثمان رضى الله عنه وارضاه والعياذ بالله !!

وماذا تقولون لو عرفتم أن:

روايات سيدنا علي رضي الله عنه

أكثر من مرويات :

أبي بكر

وعمر

وعثمان

رضي الله عنهم مجتمعين

فضائل الزهراء صلوات الله وتعالى عليها واهل البيت عليهم السلام موجودة في كتبكم لكن انا قصدت ان اسم الزهراء لايذكر في المنابر والاعلام ومناهجكم الدراسية ولايذكر في برامجكم الدينية من يحب يكثر ذكر المحبوب وتنطبق عليكم هذه الاية ( ياايها الذين امنوا لما تقولون مالا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا مالا تفعلون )

كمال البجاوي

08-12-2012, 02:10 AM

قال الوهابي المسكين
عجيب الاستحمار الوهابي

هذا الكلام بين لنا أخلاقك. السب لغة ضعيف الحجة فارغ العقل.

ومن ردك المضحك تبين ذلك. أنت في وادٍ وأنا في واد. لم تفهم من كلامي شيئا.

اقرأ كلامي جيدا قبل أن ترد واترك السب فنحن لسنا هنا للسب والشتم.

كمال البجاوي

08-12-2012, 02:28 AM

اولا لسنا نحن من نُحرج نحن ابناء الدليل كيفما ما مال نُميل انما يُحرج الكذاب وهو غيرنا لذلك سأدع الاحراج لأهله..

أبناء الدليل!!!!!!!!! كيف؟!!!!!!!!!

أحاديثكم تقريبا جلها متعارضة وأئمتكم ورواتكم يستعملون التقية فلا يُدرى كلامهم أتقية هو أم لا! والقرآن، نحن نقلته. فلا يوجد ولو سند واحد للقرآن ليس فيه كافر عندكم. ولو وجد فقد يكون تقية. زد إلى ذلك أنكم تقولون عن النسخ أنه تحريف. فكيف تعرضون هذه الأحاديث المتعارضة على كتاب نقلته كفار اعترفوا بتحريفه.

أنتم لا تملكون ولا دليل واحد فكيف تسمون أنفسكم أبناء الدليل؟!!!!!

عجيب!! هذا الحديث متواتر؟ ! اخواني يقول الزميل ان حديث الانبياء لا بورثون متواتر؟ تضحك على من؟

اثبتلي ان الحديث متواتر ؟

هههههههههها حتى أنت تعانين من مشكلة عدم الفهم.

ابو بكر يستحيل ان يكون وضاعا؟ بلى عندكم وضاعا وكذابا ومغتصبا وسارقا وكل شيء ومن كتبكم .. فحديث «لا نورث» رواية انفرد بها أبو بكر

لنرى من وصف أبا بكر بهذه الأوصاف في الكتب التي ترجمت للصحابة.

ابو بكر يستحيل ان يكون وضاعا؟ بلى عندكم وضاعا وكذابا ومغتصبا وسارقا وكل شيء ومن كتبكم .. فحديث «لا نورث» رواية انفرد بها أبو بكر
وهذا ما نصّ علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه كبار الحفاظ والمحدّثين من أهل السنة، كأبي القاسم البغوي المتوفى سنة 317 وأبي بكر الشافعي المتوفى 354 وابن عساكر المتوفى 571 والجلال السيوطي المتوفى 911 وابن حجر المكي المتوفى 973. والمتقي الهندي المتوفى 975.
قال السيوطي: «أخرج أبو القاسم البغوي وأبو بكر الشافعي في فوائده وابن عساكر عن عائشة قالت: اختلفوا في ميراثه صلّى اللّه علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وآله، فما وجدوا عند أحد في ذلك علماً. فقال أبو بكر: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وآله يقول: إنا معاشر الأنبياء لا نورث»(تاريخ الخلفاء: 28.).
وقال ابن حجر المكي:«اختلفوا في ميراث النبي صلّى اللّه علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وآله، فما وجدوا عند أحد في ذلك علماً، فقال أبو بكر: سمعت رسول اللّه ...الى نهاية الحديث»الصواعق المحرقة: 20..

ومن قال أن كل من تفرد برواية حديث أصبح وضاعا كذابا...؟!!!!!!!!

فهل تستخفين بنا؟! حسبتك في البداية محاورة جادة.

دلني على اية في القران الكريم تخرج ذرية النبي الاكرم من الميراث؟ ميراث الاموال؟

قال الله تعالى: {وأنزلنا إليك الذكر لتُبيّن للناس ما نُزِّل إليهم}

وحديث (إنا معاشر الأنبياء لا نورث) صحيح على شرطنا.

دليني على آية واحدة تقول أن آية التطهير نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم.

أو على أية تقول أن {والذين آمنوا} في آية الولاية هو علي عليه السلام وحده دون سائر المؤمنين.

بل تلجئون إلى الأحاديث لتفسروا هذه الآيات.

لكن الأحاديث متعارضة ورواتها يستعملون التقية!!!!!!!

فسيقولون:

هذه الاحاديث نأخذها نعرضها على القران فما وافقته اخذناها وما خالفته ضربناها

وتستمر حلقة التناقضات المغلقة...................

حقا!! اذا كان عقلك لا يصدقها فأنت حر لكنها منقولة في كتبكم ولأنها تفضحكم وتفضح خليفتكم قلتم لا نصدقها لا بالعقل ولا النقل فهنيئا لكم هذا العقل المعاند لنرى الى اين سيأخذكم..

معلومة قد تجهلينها: ليس كل ما وجد في كتبنا صحيح.

يقول الامام (http://www.imshiaa.com/vb) يستعمل التقية والرواة عنه يستعملون التقية وهذا سبب التناقضات:)؟!!...

قال دلدار علي: "إنّ الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جداً. لا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابله ما ينافيه، ولا يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده".

عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال: (سألته عن مسألة فأجابني، ثم جاءه رجل فسأله عنها فأجابه بخلاف ما أجابني، ثم جاء رجل آخر فأجابه بخلاف ما أجابني وأجاب صاحبي، فلما خرج الرجلان قلت: يا ابن رسول الله رجلان من أهل العراق من شيعتكم قدما يسألان، فأجبت كل واحد منهما بغير ما أجبت به صاحبه ؟ فقال: يا زرارة إن هذا خير لنا وأبقى لكم. ولو اجتمعتم على أمر واحد لصدقكم الناس علينا ولكان أقل لبقائنا وبقائكم. قال: ثم قلت لأبي عبد الله عليه السلام: شيعتكم لو حملتموهم على الأسنة أو على النار لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين، قال: فأجابني بمثل جواب أبيه)

وهذا سبب التناقضات

وما هو سبب هذه التناقضات يا فهيمة؟!!!

أنا أصلا لا أصدق هذه الروايات. وأنا سبب التناقضات في رأيي شيء آخر.

ادعوا الاخوة جميعا الى قراءت تحليلات الزميل الجهنمية والتي لا يرضاها لا العقل ولا المنطق لكن ماذا يفعل الغريق يبحث عن سبيل للنجاة..

اعتراف بأنها جهنمية أحرقت عقلك هههههههههههها

الجزائرية

08-12-2012, 03:15 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف..

أبناء الدليل!!!!!!!!! كيف؟!!!!!!!!!
أحاديثكم تقريبا جلها متعارضة وأئمتكم ورواتكم يستعملون التقية فلا يُدرى كلامهم أتقية هو أم لا! [COLOR="Red"][SIZE="7"]والقران نحن نقلته فلا يوجد ولو سند واحد للقرآن ليس فيه كافر عندكم. ولو وجد فقد يكون تقية. زد إلى ذلك أنكم تقولون عن النسخ أنه تحريف. فكيف تعرضون هذه الأحاديث المتعارضة على كتاب نقلته كفار اعترفوا بتحريفه.
أنتم لا تملكون ولا دليل واحد فكيف تسمون أنفسكم أبناء الدليل؟!!!!!

الولد مايجمع كلمتين على بعض :) مابك يازميل هل قرأت مشاركتك قبل ادراجها ؟؟! سأثبتلك اننا ابناء الدليل لاننا نحاججكم من كتبكم ولا نستخدم ولا دليل من كتبنا لذلك نحن ابناء الدليل دليلنا من كتبكم بالحرف الواحد الان عرفت كيف اصبحنا ابناء الدليل , ونحن نعرض الاحاديث على كتاب الله ما وافقه اخذناه وما خالفه ضربناه عرض الحائط يعني كل دقيقة نعيد ام عندك فكرة رحم الله والدي العادهة :) ثم من السند الذي كفرناه ؟

هههههههههها حتى أنت تعانين من مشكلة عدم الفهم.

جميلة هذه هههاااا وقد اكتشفت منها امر انني احاور غلام تم ضربه مرارا فأصبح لا يفرق بين الناقة والجمل:) ..

لنرى من وصف أبا بكر بهذه الأوصاف في الكتب التي ترجمت للصحابة./QUOTE]

كتبكم اثبتت انه كذاب وضاع منافق مدلس سارق مغتصب ..

[QUOTE]ومن قال أن كل من تفرد برواية حديث أصبح وضاعا كذابا...؟!!!!!!!!
فهل تستخفين بنا؟! حسبتك في البداية محاورة جادة.

يشهد بكذب رواية أبي بكر عدم قبول الزهراء عليها السلام، وتكذيب علي عليه السلام والعباس ، وكذا عدم علم زوجات النبي صلّى اللّه عليه وآله به، حيث أرسلن عثمان إلى أبي بكر يسألن ميراثهنّ من النبي صلّى اللّه عليه وآله، وأخرجه أرباب الصحاح منهم (صحيح مسلم).
بل منه يستفاد عدم علم عثمان أيضاً، وإلا لردّهنّ ولم يبلّغ طلبهنّ إلى أبي بكر، .
بل إن أبا بكر قد كذّب نفسه بكتابته بفدك...
وما أجود قول الفخر الرازي: «إن المحتاج إلى معرفة هذه المسألة ما كان إلاّ فاطمة وعلي والعباس، وهؤلاء كانوا من أكابر الزهّاد والعلماء وأهل الدّين، وأمّا أبو بكر فإنه ما كان محتاجاً إلى معرفة هذه المسألة ألبتة، لأنه ما كان ممن يخطر بباله أنه يرث من الرسول، فكيف يليق بالرسول أن يبلّغ هذه المسألة إلى من لا حاجة له إليها، ولا يبلّغها إلى من له إلى معرفتها أشدّ الحاجة»..

واترك الحكم للقارئ الكريم ..

قال الله تعالى: {وأنزلنا إليك الذكر لتُبيّن للناس ما نُزِّل إليهم}
وحديث (إنا معاشر الأنبياء لا نورث) صحيح على شرطنا.
دليني على آية واحدة تقول أن آية التطهير نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم.
أو على أية تقول أن {والذين آمنوا} في آية الولاية هو علي عليه السلام وحده دون سائر المؤمنين.
بل تلجئون إلى الأحاديث لتفسروا هذه الآيات.
لكن الأحاديث متعارضة ورواتها يستعملون التقية!!!!!!!
فسيقولون

لانورث صحيح على شرطكم ؟ العديد من علماؤكم ردوا الحديث وقد ذكرناهم ..

تعليقي بالرغم من معارضة الحديث للقران الكريم اعتبرتوه صحيحا لانه على لسان ابو بكر فكيف تكذبون ابو بكر وتصدقون القران من المخجل تكذيب ابي بكر وتصديق القران.. فليفيدكم ابو بكر يامن استعملتو عقولكم للدفاع عن الباطل هنيئا لكم ابو بكر الكذاب..

امر اخر ماعلاقة الاية الكريمة {وأنزلنا إليك الذكر لتُبيّن للناس ما نُزِّل إليهم}بحديث الكذاب ابو بكر؟

اهااا الان فهمت الاية نزلت على ابو بكر نبيكم لانه انفرد بهذا الحديث الموضوع فاعتبرتوه صحيحا جميل جدا !!

اما بشأن اية التطهير طبعا لا اريد ان احرف الموضوع عن مساره كما تفعل فأقول هل سنعتمد بالتفسير على القران فقط؟ لاتهرج وكن واقعيا واستخدم عقلك حديث لانورث انفرد به ابو بكر وقد كذبه علماؤك اما اية التطهير فقد اثبتت كتبكم انها نازلة على ان اهل البيت هم علي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم اجمعين ..فلا تشرق وتغرب ..

وما هو سبب هذه التناقضات يا فهيمة؟!!!
أنا أصلا لا أصدق هذه الروايات. وأنا سبب التناقضات في رأيي شيء آخر.
طبعا تركت اقتباس بعض ردوده لانها خارجة تماما عن مسار الموضوع لا اعرف ممما يعاني زميلنا ..

لا تصدق لا تصدق براحتك الدنيا متوقفة على تصديقك انت !! طبعا ماذا تفعلون عند ر ؤية البرهان الساطع من ابناء الدليل :) تقولون راينا الشخصي فليتفرد كل واحد منكم بر ايه الشخصي ويترك كتب علماؤة التي فضحته طبعا هذا هو دينكم ..

اعتراف بأنها جهنمية أحرقت عقلك هههههههههههها
هههااا كم هي جميلة بعد الضرب المتكرر :) الصراخ تحول الى ههههاا ..

وسلملنا على شيوخك تيوس عبد الوهاب الذين علموك مصطلح ههها للرد على الرافضة..:)

algeria47

08-12-2012, 08:48 PM

فضائل الزهراء صلوات الله وتعالى عليها واهل البيت عليهم السلام موجودة في كتبكم لكن انا قصدت ان اسم الزهراء لايذكر في المنابر والاعلام ومناهجكم الدراسية ولايذكر في برامجكم الدينية من يحب يكثر ذكر المحبوب وتنطبق عليكم هذه الاية ( ياايها الذين امنوا لما تقولون مالا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا مالا تفعلون )
انا جوبتك على حسب فهمك اذا انت تحسبها بهذا الشكل
اولا لا نحتج ان نسمعها في منابرنا واعلامنا لانها هي في ام كتبنا وكتبنا متوفرة والحمد الله وعلمائنا يعرفون ذالك والشي اللى لا تعرفه اضن انه علمائنا لما يتحدثون
عن الصحابة رسالة الى المسلمين عامة والليكم خاصة لانهم يعرفون حبنا لاهل البيت والصحابة ولا نحتاج تذكير
انا اتابع اعلامكم لا اسمع الا ندرا تتحدثون عن الرسول صلي الله عليه وسلام هل هذا يعني انكم لا تحبون الرسول ؟؟؟؟ حديثكم على الحسين والحسين سلام الله عليه فقط

algeria47

08-12-2012, 08:56 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف...

اولا لسنا نحن من نُحرج نحن ابناء الدليل كيفما ما مال نُميل انما يُحرج الكذاب وهو غيرنا لذلك سأدع الاحراج لأهله..

عجيب!! هذا الحديث متواتر؟ ! اخواني يقول الزميل ان حديث الانبياء لا بورثون متواتر؟ تضحك على من؟

اثبتلي ان الحديث متواتر ؟

ابو بكر يستحيل ان يكون وضاعا؟ بلى عندكم وضاعا وكذابا ومغتصبا وسارقا وكل شيء ومن كتبكم .. فحديث «لا نورث» رواية انفرد بها أبو بكر
وهذا ما نصّ عليه كبار الحفاظ والمحدّثين من أهل السنة، كأبي القاسم البغوي المتوفى سنة 317 وأبي بكر الشافعي المتوفى 354 وابن عساكر المتوفى 571 والجلال السيوطي المتوفى 911 وابن حجر المكي المتوفى 973. والمتقي الهندي المتوفى 975.
قال السيوطي: «أخرج أبو القاسم البغوي وأبو بكر الشافعي في فوائده وابن عساكر عن عائشة قالت: اختلفوا في ميراثه صلّى اللّه عليه وآله، فما وجدوا عند أحد في ذلك علماً. فقال أبو بكر: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله يقول: إنا معاشر الأنبياء لا نورث»(تاريخ الخلفاء: 28.).
وقال ابن حجر المكي:«اختلفوا في ميراث النبي صلّى اللّه عليه وآله، فما وجدوا عند أحد في ذلك علماً، فقال أبو بكر: سمعت رسول اللّه ...الى نهاية الحديث»الصواعق المحرقة: 20..

هل رأيت كيف ابو بكر كذاب وسارق ووضاع على لسان علمائك.. قال الحديث متواتر قال :)

اظن ان الاخ لايعرف معنى التواتر فليتفضل احد الاخوة في تعليمه معنى التواتر حتى لا يفحمنا بتواتر حديث لانورث مرة اخرى :)

حقا!! "وورث سليمان داود"
"فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا"
"يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ"

دلني على اية في القران الكريم تخرج ذرية النبي الاكرم من الميراث؟ ميراث الاموال؟ هذه الاحاديث نأخذها نعرضها على القران فما وافقته اخذناها وما خالفته ضربناها فهل حديث لا نورث يوافق القران بشيء؟

ام لانه عن لسان نبيكم ابو بكر تركتم القران وتركتم النبي الاكرم وصرتم تدافعون عنه ؟ اين عقولكم ؟

حقا!! اذا كان عقلك لا يصدقها فأنت حر لكنها منقولة في كتبكم ولأنها تفضحكم وتفضح خليفتكم قلتم لا نصدقها لا بالعقل ولا النقل فهنيئا لكم هذا العقل المعاند لنرى الى اين سيأخذكم ..

الكلام الذي كتبته هذا كله وتحليلاتك الجهنمية هل يأخذ بها لبيب ذي عقل انا اجبتك على كلامك هذا كله لكن حقا هكذا هي عقولكم ؟ والله لا الومكم فلا تعرفون كيف تدافعون عن انبيائكم عمر وابو بكر حتى بدأتم تكتبون مالا تعرفون تخبط عجيب يمنى ويسرى دفاع مستميت حتى لو كان على حساب اظهار جهلكم المقيت على المخالف يقول الامام يستعمل التقية والرواة عنه يستعملون التقية وهذا سبب التناقضات:)؟!!...

ادعوا الاخوة جميعا الى قراءت تحليلات الزميل الجهنمية والتي لا يرضاها لا العقل ولا المنطق لكن ماذا يفعل الغريق يبحث عن سبيل للنجاة..

لقد صح حديث ( إنّا معاشر الأنبياء لا نورّث ) عند اهل السنة وعندكم يا شيعة ، فلماذا تستنكر على أبي بكر استشهاده بحديث صحيح ويُتهم بالمقابل باختلاقه الحديث لكي يغصب فاطمة (http://www.imshiaa.com/vb) حقها في فدك؟!! أما صحته عند أهل السنة فهو أظهر من أن تحتاج إلى بيان ، وأما صحته عند كم فإليك بيانه:
روى الكليني في الكافي عن أبي عبد الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه السلام قوله: قال رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وآله وسلم ( … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر ) قال عنه المجلسي في مرآة العقول 1/111 ( الحديث الأول ( أي الذي بين يدينا ) له سندان الأول مجهول والثاني حسن (http://www.imshiaa.com/vb) أو موثق لا يقصران عن الصحيح ) فالحديث إذاً موثق في أحد أسانيده ويُحتج به ، فلماذا يتغاضى عنه علماء الشيعة رغم شهرته عندهم!!

والعجيب أن يبلغ الحديث مقدار الصحة عند كم حتى يستشهد به الخميني في كتابه الحكومة الإسلامية على جواز ولاية الفقيه فيقول تحت عنوان (صحيحة القداح ) : ( روى علي (http://www.imshiaa.com/vb) بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن القداح ( عبد الله (http://www.imshiaa.com/vb) بن ميمون ) عن أبي عبد الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه السلام قال: ( قال رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وآله وسلم : (من سلك طريقاً يطلب فيه علماً ، سلك الله (http://www.imshiaa.com/vb) به طريقاً إلى الجنة … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ، ولكن ورّثوا العلم ، فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر) ويعلق على الحديث بقوله ( رجال الحديث كلهم ثقات ، حتى أنّ والد علي (http://www.imshiaa.com/vb) بن إبراهيم ( إبراهيم بن هاشم ) من كبار الثقات ( المعتمدين في نقل الحديث ) فضلاً عن كونه ثقة ) ثم يشير الخميني بعد هذا إلى حديث آخر بنفس المعنى ورد في الكافي بسند ضعيف فيقول ( وهذه الرواية قد نقلت باختلاف يسير في المضمون بسند آخر ضعيف ، أي أنّ السند إلى أبي البختري صحيح ، لكن نفس أبي البختري ضعيف والرواية هي: عن محمد (http://www.imshiaa.com/vb) بن يحيى عن أحمد بن محمد (http://www.imshiaa.com/vb) بن عيسى عن محمد (http://www.imshiaa.com/vb) بن خالد عن أبي البختري عن أبي عبد اله علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه السلام قال: ( إنّ العلماء ورثة الأنبياء ، وذاك أنّ الأنبياء لم يورّثوا درهماً ولا ديناراً ، وإنما ورّثوا أحاديث من أحاديثهم … ))

النجف الاشرف

08-12-2012, 09:17 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كح كح كح كم انتم قديم وغبي يا أنوك كما كان عبد الرزاق عالمكم الكبير يصف عمر بن الخطاب ^_^
لقد صح حديث ( إنّا معاشر الأنبياء لا نورّث ) عند اهل السنة وعندكم يا شيعة ، فلماذا تستنكر على أبي بكر استشهاده بحديث صحيح ويُتهم بالمقابل باختلاقه الحديث لكي يغصب فاطمة حقها في فدك؟!! أما صحته عند أهل السنة فهو أظهر من أن تحتاج إلى بيان ، وأما صحته عند كم فإليك بيانه:
هذا كذب بواح فحديث انا معاشر الانبياء ضعيف عند الشيعة وعند محققي اهل سنة الجماعة
روى الكليني في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام قوله: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر ) قال عنه المجلسي في مرآة العقول 1/111 ( الحديث الأول ( أي الذي بين يدينا ) له سندان الأول مجهول والثاني حسن أو موثق لا يقصران عن الصحيح ) فالحديث إذاً موثق في أحد أسانيده ويُحتج به ، فلماذا يتغاضى عنه علماء الشيعة رغم شهرته عندهم!!

بذمتك هل هذا الحديث معناه معنى كذبة ابو بكر الحرامي ؟!! فالهذا الحديث معناه بان الانبياء يتركون من بعدهم شرائع يهدي بهداها من ينفر الى طلب العلم كما قال الله تعالى
{وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} (122) سورة التوبة
وان الانبياء لم يورثوا الى أمتهم الدنانير بل تركوا العلم وهو العلم الالهي لان الحديث ناظر الى العلماء والعلم لا الى الميراث الذي يورثه الاب الى ابنه او بنته لان الله تعالى قد قال
{يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيمًا} (11) سورة النساء
وقال
{وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ} (16) سورة النمل

اذن افهم الحديث اولا ثم قفز فرحا ,ويبقى الدهر ونبقى نوضح كذب الحرامي السارق ابو بكر ونبقى نضحك على عقول أتباع الحرامي ابو بكر الجهله

والعجيب أن يبلغ الحديث مقدار الصحة عند كم حتى يستشهد به الخميني في كتابه الحكومة الإسلامية على جواز ولاية الفقيه فيقول تحت عنوان (صحيحة القداح ) : ( روى علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن القداح ( عبد الله بن ميمون ) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (من سلك طريقاً يطلب فيه علماً ، سلك الله به طريقاً إلى الجنة … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ، ولكن ورّثوا العلم ، فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر) ويعلق على الحديث بقوله ( رجال الحديث كلهم ثقات ، حتى أنّ والد علي بن إبراهيم ( إبراهيم بن هاشم ) من كبار الثقات ( المعتمدين في نقل الحديث ) فضلاً عن كونه ثقة ) ثم يشير الخميني بعد هذا إلى حديث آخر بنفس المعنى ورد في الكافي بسند ضعيف فيقول ( وهذه الرواية قد نقلت باختلاف يسير في المضمون بسند آخر ضعيف ، أي أنّ السند إلى أبي البختري صحيح ، لكن نفس أبي البختري ضعيف والرواية هي: عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد عن أبي البختري عن أبي عبد اله عليه السلام قال: ( إنّ العلماء ورثة الأنبياء ، وذاك أنّ الأنبياء لم يورّثوا درهماً ولا ديناراً ، وإنما ورّثوا أحاديث من أحاديثهم … ))
عجيب هل تعتقد بان الروايات التي يضعها السيد الخميني صحيحة وهو مثل حفيد بردزبه اتعرف من هو ؟!! نعم هو امامك البخاري
وكما قلنا فالحديث اساسا لم ينظر الى الميراث بين الاب والبنت حتى تحتج به وفي كتبنا الكثير من الاحاديث الصحيحة على وراثة البنت لابيها
فلعن معي الحرامي السارق الذي سرق ملك بنت رسول الله
لا يوجد هناك حديث عن بنت رسول الله في كتبكم
^_^ ههههههه ضحكتني كثيرا ... اكتب في شيخ الاسلام الاعور الكوكل حديث الكساء او مسند فاطمة الزهراء
واقعا يوما بعد يوم يزداد احتقاري للمذهب السلفي ومعتنقيه لشده كذبهم وحمقهم وجهلهم

هل تعلمون يا شيعة

أن روايات علي رضي الله عنه وأرضاه في كتب السنة أكثر من روايات أبي بكر رضي الله عنه وأرضاه !!

فهل نحن نعادى ابى بكر رضى الله عنه والعياذ بالله

بل هي أكثر من روايات عمر رضي الله عنه وارضاه !!

فهل نحن نعادى عمر رضى الله عنه والعياذ بالله !!

بل هى أكثر من روايات عثمان رضي الله عنه وارضاه !!

فهل نحن نعادى ذو النوريين عثمان رضى الله عنه وارضاه والعياذ بالله !!
نعم نعلم ذلك لان ابو بكر وعمر وعثمان جهله لا يفقهون بدين الله شي
ولكن لو كان عندكم عقل لسالتوا أنفسكم هل من المعقول بان ابو بكر الذين تدعون كذبا وزورا بانه خليفة رسول الله لم يصح له عندكم الا 16 حديث او اكثر بقليل ؟!! وهل هو الى هذه الدرجة أمعه حتى لا تروي عنه الصحابة ما سمعه من رسول الله
عقولكم يا بجم

كمال البجاوي الى الان لم اقرا منك شي مفيد فلم ارى منك الا الصراخ الشيعة يسبوننا والشيعة يسبوونا وانا اقول لك يا عزيزي المذهب الوهابي أحتقر من ان يسبه الشيعة فنحن فقط نوضح حقيقتكم والله تعالى قال في كتابة
{عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ} (13) سورة القلم

فاذهب واسال علمائك مامعنى زنيم وعتل

والحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمقى

والسلام عليكم

الطالب313

08-12-2012, 10:15 PM

هذا الكلام بين لنا أخلاقك. السب لغة ضعيف الحجة فارغ العقل.

ومن ردك المضحك تبين ذلك. أنت في وادٍ وأنا في واد. لم تفهم من كلامي شيئا.

اقرأ كلامي جيدا قبل أن ترد واترك السب فنحن لسنا هنا للسب والشتم.

ياكولومبوس هل هذا هو رد على مشاركه 18 وهي حاسمه حقيقه مسكين

وعفير ابن تيميه

كمال البجاوي

09-12-2012, 01:52 AM

الولد مايجمع كلمتين على بعض :)مابك يازميل هل قرأت مشاركتك قبل ادراجها ؟؟

نقلة وليس نقلت. بفتح اللام وليس بالسكون.

سأثبتلك اننا ابناء الدليل لاننا نحاججكم من كتبكم ولا نستخدم ولا دليل من كتبنا لذلك نحن ابناء الدليل دليلنا من كتبكم بالحرف الواحد الان عرفت كيف اصبحنا ابناء الدليلإذن لو غيريتها إلى "أبناء الدليل من كتبكم" لاستقام المعنى. الدليل في الدين هو ما صح من القول وأصحاب الدليل أو أبناء الدليل هم من قام دينهم على صحة الأقوال. والشيعة عكس ذلك يبحثون عما يوافق دينهم في كتب لا يصح منها شيء حسب اعتقادكم (كتبنا) وحسب ما نقله علماؤكم من أقوال حول أحاديثكم كما بينا ولم نجد لحد ردا على ذلك. والسكوت علامة الرضا.

ونحن نعرض الاحاديث على كتاب الله ما وافقه اخذناه وما خالفه ضربناه عرض الحائط يعني كل دقيقة نعيد ام عندك فكرة رحم الله والدي العادهة :)ثم من السند الذي كفرناه ؟
لا يوجد يا أخت سند واحد للقرآن ليس فيه راو تكفرونه. فكيف تعرضون الأحاديث على كتاب لا يصح سنده.

يشهد بكذب رواية أبي بكر عدم قبول الزهراء عليها السلام،

لا يوجد في الحديث دليل يقول أنها لم تقبله.
وتكذيب علي عليه السلام والعباسأين؟!!!! وكذا عدم علم زوجات النبي صلّى اللّه عليه وآله به، حيث أرسلن عثمان إلى أبي بكر يسألن ميراثهنّ من النبي صلّى اللّه عليه وآله، وأخرجه أرباب الصحاح منهم (صحيح مسلم).
بل منه يستفاد عدم علم عثمان أيضاً، وإلا لردّهنّ ولم يبلّغ طلبهنّ إلى أبي بكر، .
بل إن أبا بكر قد كذّب نفسه بكتابته بفدك...
وهل كل حديث يجب أن تعلمه زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وعثمان حتى يصح؟!!!! أين وجدت هذه القاعدة؟!!!!!
وما أجود قول الفخر الرازي: «إن المحتاج إلى معرفة هذه المسألة ما كان إلاّفاطمةوعليوالعباس، وهؤلاء كانوا من أكابر الزهّاد والعلماء وأهل الدّين، وأمّا أبوبكر فإنه ما كان محتاجاً إلى معرفة هذه المسألة ألبتة، لأنه ما كان ممنيخطر بباله أنه يرث من الرسول، فكيف يليق بالرسول أن يبلّغ هذه المسألة إلىمن لا حاجة له إليها، ولا يبلّغها إلى من له إلى معرفتها أشدّ الحاجة»..
ولماذا أتت الزهراء أبا بكر تطلبه الإرث؟!!! يعني أن إرث النبي صلى الله عليه وسلم كان في يد الخليفة من بعده. إذن فالخليفة هو أولى بمعرفة حكم ميراث الأنبياء.

لانورث صحيح على شرطكم ؟ العديد من علماؤكم ردوا الحديث وقد ذكرناهم ..

أين ردوه؟!!! ذكرت أسماء لا أقل ولا أكثر.

تعليقيبالرغم من معارضة الحديث للقران الكريم اعتبرتوه صحيحا لانه على لسان ابوبكر فكيف تكذبون ابو بكر وتصدقون القران من المخجل تكذيب ابي بكر وتصديقالقران.. فليفيدكم ابو بكر يامن استعملتو عقولكم للدفاع عن الباطل هنيئالكم ابو بكر الكذاب..

امر اخر ماعلاقة الاية الكريمة {وأنزلنا إليك الذكر لتُبيّن للناس ما نُزِّل إليهم}بحديث الكذاب ابو بكر؟

رددنا على ذلك ولم نجد منك إلا تكرار كلمة الحديث يعارض القرآن.
فهل تفضلت ورددت الآن

{وورث سليمان داود} قد يكون ورثه العلم أو النبوة أو الحكم أو المال أو أملاك كالأرض.

من يبين لنا ذلك؟ الجواب في القرآن: {وأنزلنا إليك الذكر لتُبيّن للناس ما نُزِّل إليهم}

وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في الحديث الذي رواه أبو بكر.

فأين التعارض؟!!!! الرجاء الرد ثم بعدها كرري جملة "الحديث يعارض القرآن".

الجزائرية

09-12-2012, 07:21 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف...

إذن لو غيريتها إلى "أبناء الدليل من كتبكم" لاستقام المعنى. الدليل في الدين هو ما صح من القول وأصحاب الدليل أو أبناء الدليل هم من قام دينهم على صحة الأقوال. والشيعة عكس ذلك يبحثون عما يوافق دينهم في كتب لا يصح منها شيء حسب اعتقادكم (كتبنا) وحسب ما نقله علماؤكم من أقوال حول أحاديثكم كما بينا ولم نجد لحد ردا على ذلك. والسكوت علامة الرضا.

الدليل في الدين هو ما صح القول طبعا وما اُخذ من الكتاب والسنة النبوية الشريفة الصحيحة بعد عرض الاحاديث على القران الكريم فنأخذ ما يوافقه ونرمي مايخالفه الى المزبلة ليس مثلكم تأخذون مايخالف القران وتتمسكون به وتعتبرونه صحيحا لانه يوافق اهوائكم ..هكذا هو الامر والدليل الذي نأتي به دائما من كتبكم فنحن لا نتحدث بكتبنا ابدا ادلتنا جميعها من كتبكم ..هكذا هم ابناء الدليل من يقيمون الحجة من كتب المخالف ولله الحمد...واحب ان انوه ان جملة (عرض الاحاديث على القران) ستتكرر عليك كثيرا لأنها اقوى برهان لدحض الاحاديث الباطلة امثال لانورث..

اما الحديث الذي ذكرته من كتبنا فسأتطرق اليه لا تخف لكنني لم اشأ ان احرف الموضوع عن مساره كما تفعل.. كتبت انت في مشاركة سابقة..

قال دلدار علي: "إنّ الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جداً. لا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابله ما ينافيه، ولا يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده".
عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال: (سألته عن مسألة فأجابني، ثم جاءه رجل فسأله عنها فأجابه بخلاف ما أجابني، ثم جاء رجل آخر فأجابه بخلاف ما أجابني وأجاب صاحبي، فلما خرج الرجلان قلت: يا ابن رسول الله رجلان من أهل العراق من شيعتكم قدما يسألان، فأجبت كل واحد منهما بغير ما أجبت به صاحبه ؟ فقال: يا زرارة إن هذا خير لنا وأبقى لكم. ولو اجتمعتم على أمر واحد لصدقكم الناس علينا ولكان أقل لبقائنا وبقائكم. قال: ثم قلت لأبي عبد الله عليه السلام: شيعتكم لو حملتموهم على الأسنة أو على النار لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين، قال: فأجابني بمثل جواب أبيه)

حقيقة مشكلتكم النسخ واللصق من مواقعكم التي تتمنى وتحلم ان تجد في كتبنا كلام متناقض كما في كتبكم المليئة بالتناقض ..

ان الحديث اعلاه والذي استدللت به جنابك باننا نناقض انفسنا من باب التقية ,لو اردت ان تعلم القواعد فى ذلك فعليك الرجوع فى باب التعادل و الترجيح من كتب اصول الفقه
فان علمائنا رضوان الله عليهم لم يقصروا فى بيان القواعد المستفادة من كلام ائمتنا عليهم السلام لتشخيص الصحيح عن السقيم و ما صدر عن تقية عن غيره..
نعم الامام عليه السلام اعطى ثلاثة اجوبة مختلفة اذ من الممكن ان يكون لمورد السؤال احكام متعددة او تكون الاجوبة مختلفة و لم توجب تعدد الحكم بل لو توجب ذلك ؛ لفهمنا انه كان فى الواقع حكم الله متعددا فى هذه القضية ؛ لان الامام عليه السلام عندنا معصوم و المعصوم لايخطأ ..

لا يوجد يا أخت سند واحد للقرآن ليس فيه راو تكفرونه. فكيف تعرضون الأحاديث على كتاب لا يصح سنده.

ايها الزميل المكرم اتمنى عليك ان توضح اجابتك بصورة ادق انا فهمتها لكن القارئ الكريم لا يفهم ما تقصد.. انت هنا تقصد ان الاحاديث المروية في كتبكم والتي نحاججكم بها مروية عن لسان رجال نحن نكفر هم ...

اقول اسلوب التكفير نحن لا نعتمده ابدا انما يعتمد هذا الاسلوب هو انتم فنحن نعرف شروط الكفر ولا نطلق هذا المصطلح الا عن علم ومعرفة ليس مثلكم تكفرون الشيعة على غير علم واطلاع على عقيدتهم ومذهبهم..

اما عن قضية اننا نطعن بالرواة الذين ينقلون الاحاديث فهذا الامر مايزيد حجيتنا عليكم فالحديث المنقول عن رجال يبغضون اهل البيت عليهم السلام ويأتي موافقا لاحاديثنا المروية في كتبنا فهذا هو عين الصواب عليه يكون الحديث غير قابل للرد مطلقا ومايزبدنا كلامك هذا الا حجة عليكم ..

لا يوجد في الحديث دليل يقول أنها لم تقبله.

عجيب والله انا اتعجب لمن لا يقرأ كتبه ويأتي ليعمل من نفسه محاورا ويجتج على خصمه برأيه الشخصي..
اعلم يازميلنا ان أسانيد الخطبة الثابتة المتواترة أكثر عن أربعين طريق عن الزهراء عليها السلام من مصادرنا ومصادركم و تحف بها قرائن قطعية انها صدرت من معصوم لا غير و متنها يشهد على ذلك ..والان سأذكر لك شيء من كتبك
( دلائل الإمامة للطبري صـ 23 ) : وأخبرني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى التلعكبري ، قال : حدثنا أبي ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني ، قال حدثني محمد بن المفضل بن إبراهيم بن المفضل بن قيس الأشعري ، قال : حدثنا علي بن حسان ، عن عمه عبد الرحمان بن كثير ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ( عليه السلام ) ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن عمته زينب بنت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) ، قالت : لما أجمع أبو بكر على منع فاطمة ( عليها السلام ) فدكا .( الخطبة )
و السند صحيح على شرط ابن قولويه و القمي .

وأخرج العلامة ابن ابي حديد في النهج جـ 16 أيضاً طريقاً آخر ص 249، قال: أخبرنا أبو عبيد الله محمد بن عمران المرزباني قال: حدثني محمد بن أحمد الكاتب قال: حدثنا أحمد بن عبيد بن ناصح النحوي قال: حدثني الزيادي قال: حدثنا الشرقي بن القطامي، عن محمد بن إسحاق قال: حدثنا صالح بن كيسان، عن عروة، عن عائشة قالت: لما بلغ فاطمة إجماع أبي بكر على منعها فدك، لاثت خمارها على رأسها ـ الحديث.( الخطبة )

ويوجحد اكثر من اربعين سند موثق يذكر الخطبة لذلك سأكتفي بهذين المصدرين..

وجاء في خطبتها كما يذكر ابن ابي الحديد انها قالت موجهة كلامها لابي بكر ..

" يا بن أبي قحافة أفي كتاب الله ترث أباك ولا إرث أبي؟ لقد جئت شيئا فريا! أفعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم؟ إذ يقول: " وورث سليمان داود " وقال: فيما اقتص من خبر يحيى بن زكريا إذ قال: " فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب " وقال: " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " وقال: " يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين " وقال: إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين وزعمتم: أن لا حظوة لي ولا إرث من أبي، ولا رحم بيننا، أفخصكم الله بآية أخرج أبي منها؟.. الى نهاية خطبتها الشريفة, فهذا هو احتجاج مولاتنا الزهراء على ابي بكر وقد استدلت بكتاب الله ان الارث ارث الارض والمال وليس ارث العلم والنبوة..

أين؟!!!!

تفضل..
الحديث طويل لم استطع ان استقطع منه موضع الشاهد لانه متصل ببعضه..

مصنف عبد الرزاق الصنعاني >> كتاب المغازي >> خصومة علي والعباس >>
الطرف :" لا نورث ، ما تركنا صدقة ؟ " قال : ...
9485 عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن مالك بن أوس بن الحدثان النصري قال : أرسل إلي عمر بن الخطاب أنه قد حضر المدينة أهل أبيات من قومك ، وإنا قد أمرنا لهم برضح فاقسمه بينهم قلت : يا أمير المؤمنين مر بذلك غيري قال : اقبضه أيها المرء قال : فبينا أنا كذلك جاءه مولاه فقال : هذا عثمان ، وعبد الرحمن بن عوف ، وسعد بن أبي وقاص ، والزبير بن العوام - قال : ولا أدري أذكر طلحة أم لا ؟ - يستأذنون عليك قال : ائذن لهم قال : ثم مكث ساعة ، ثم جاء فقال : هذا العباس وعلي يستأذنان عليك قال : ائذن لهما قال : ثم مكث ساعة قال : فلما دخل العباس قال : يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا - وهما يومئذ يختصمان فيما أفاء الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم من أموال بني النضير - فقال القوم : اقض بينهما يا أمير المؤمنين ، وأرح كل واحد منهما من صاحبه ، فقد طالت خصومتهما ، فقال عمر : أنشدكم الله الذي بإذنه تقوم السموات والأرض ، أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا نورث ، ما تركنا صدقة ؟ " قال : قالوا : قد قال ذلك ، ثم قال لهما مثل ذلك فقالا : نعم قال لهم : فإني سأخبركم عن هذا الفيء : إن الله تبارك وتعالى ، خص نبيه صلى الله عليه وسلم منه بشيء ، لم يعطه غيره فقال : " ما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله على من يشاء فكانت هذه لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة ، ثم والله ما احتازها دونكم ، ولا استأثر بها عليكم ، لقد قسم والله بينكم ، وبثها فيكم حتى بقي منها هذا المال ، فكان ينفق على أهله منه سنة - قال : وربما قال : ويحبس قوت أهله منه سنة - ثم يجعل ما بقي منه مجعل مال الله ، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر : أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده ، أعمل فيه بما كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها . ثم أقبل على علي والعباس فقال : وأنتما تزعمان أنه فيها ظالم فاجر ، والله يعلم أنه فيها صادق بار تابع للحق ، ثم وليتها بعد أبي بكر سنتين من إمارتي ، فعملت فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر ، وأنتما تزعمان أني فيها ظالم فاجر ، والله يعلم أني فيها صادق بار تابع للحق ، ثم جئتماني ، جاءني هذا - يعني العباس - يسألني ميراثه من ابن أخيه ، وجاءني هذا - يعني عليا - يسألني ميراث امرأته من أبيها فقلت لكما : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا نورث ، ما تركنا صدقة " ثم بدا لي أن أدفعها إليكما ، فأخذت عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأبو بكر وأنا ما وليتها ، فقلتما : ادفعها إلينا على ذلك ، أتريدان منا قضاء غير هذا ؟ والذي بإذنه تقوم السماء والأرض ، لا أقضي بينكما بقضاء غير هذا ، إن كنتما عجزتما عنها فادفعاها إلي . قال : فغلبه علي عليها ، فكانت بيد علي ، ثم بيد حسن ، ثم بيد حسين ، ثم بيد علي بن حسين ، ثم بيد حسن بن حسن ، ثم بيد زيد بن حسن قال معمر : ثم بيد عبد الله بن حسن ، ثم أخذها هؤلاء - يعني بني العباس ..

الجزائرية

09-12-2012, 07:39 PM

نكمل...
وهل كل حديث يجب أن تعلمه زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وعثمان حتى يصح؟!!!! أين وجدت هذه القاعدة؟!!!!!

عجيب والله وهل قلت انا كل حديث يجب ان تعلمه زوجات النبي وغيرهن ؟ يازميل هذه احدى الادلة التي وضعناها على ان الحديث الذي ذكره ابو بكر الكذاب هو حديث موضوع قد انفرد به وحده ولم يسمع به اي احد لا من زوجاته ولا من صحابته ولا من اهل بيته وهم المخصوصين في هذا الموضوع لم يذكر الرسول امامهم هذا الحديث فقط ذكره امام ابو بكر؟ قليلا فقط حكموا عقولكم رجاءا فقد مللنا من الجهل المقيت..

ولماذا أتت الزهراء أبا بكر تطلبه الإرث؟!!! يعني أن إرث النبي صلى الله عليه وسلم كان في يد الخليفة من بعده. إذن فالخليفة هو أولى بمعرفة حكم ميراث الأنبياء.

ذكرنا ان ابو بكر لما اغتصب الخلافة اخرج عمال الزهراء من فدك واخذها منها بالغصب فجاءت واحتجتت عليه ,,بالله عليك وهل هذا رد تكتبه والله عيب..

أين ردوه؟!!! ذكرت أسماء لا أقل ولا أكثر.
سأكتفي بوضع رأي الفخر الرازي..
الفخر الرازي في تفسير الآية 11- من سورة النساء الموضع الرابع من تخصيصات هذه الآية ما هو مذهب أكثر المجتهدين أن الأنبياء ع لا يورثون و الشيعة خالفوا فيه.
روى أن فاطمة ع لما طلبت الميراث و منعوها منه احتجوا بقوله ع نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة فعند هذا احتجت فاطمة ع بعموم قوله لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ و كأنها أشارت إلى أن عموم القرآن لا يجوز تخصيصه بخبر واحد.
ثم إن الشيعة قالوا بتقدير أن يجوز تخصيص عموم القرآن بخبر واحد إلا أنه غير جائز هاهنا و بيانه من ثلاثة أوجه
أحدها إنه على خلاف قوله تعالى حكاية عن زكريا ع يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ و قوله تعالى وَ وَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ قالوا و لا يمكن حمل ذلك على وراثة العلم و الدين لأن ذلك لا يكون وراثة في الحقيقة بل يكون كسبا جديدا مبتدأ إنما التوريث لا يتحقق إلا في المال على سبيل الحقيقة.
و ثانيها إن المحتاج إلى معرفة هذه المسألة ما كان إلا فاطمة و علي و العباس و هؤلاء كانوا من أكابر الزهاد و العلماء و أهل الدين و أما أبو بكر فإنه ما كان محتاجا إلى معرفة هذه المسألة البتة لأنه ما كان ممن يخطر بباله أنه يرث من الرسول ع فكيف يليق بالرسول ع أن يبلغ هذه المسألة إلى من لا حاجة به إليها و لا يبلغها إلى من له إلى معرفتها أشد الحاجة.
و ثالثها يحتمل أن قوله ما تركناه صدقة صلة لا نورث و التقدير أن الشي‏ء الذي تركناه صدقة فذلك الشي‏ء لا يورث. فإن قيل فعلى هذا تقدير لا يبقى للرسول خاصية في ذلك. قلنا بل تبقى الخاصية لاحتمال أن الأنبياء إذا عزموا على التصدق بشي‏ء فبمجرد العزم يخرج ذلك عن ملكهم و لا يرثه وارث عنهم و هذا المعنى مفقود في حق غيرهم.

رددنا على ذلك ولم نجد منك إلا تكرار كلمة الحديث يعارض القرآن.
فهل تفضلت ورددت الآن

{وورث سليمان داود} قد يكون ورثه العلم أو النبوة أو الحكم أو المال أو أملاك كالأرض.

من يبين لنا ذلك؟ الجواب في القرآن: {وأنزلنا إليك الذكر لتُبيّن للناس ما نُزِّل إليهم}

وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في الحديث الذي رواه أبو بكر.

فأين التعارض؟!!!! الرجاء الرد ثم بعدها كرري جملة "الحديث يعارض القرآن".

اجابك الفخر الرازي اقرأ كلامه وستعرف الاجابة..وليس هو فقط فالعديد غيره لكننا سنكتفي به ..

والعبد بالعصا والحر تكفيه الاشارة..

والسلام على من اتبع الهدى,,

النجف الاشرف

09-12-2012, 10:51 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ومازال البيجاوي يذرف الدموع ويصرخ من ضربات ابناء علي بن ابي طالب صلوات الله عليه واله
إذن لو غيريتها إلى "أبناء الدليل من كتبكم" لاستقام المعنى. الدليل في الدين هو ما صح من القول وأصحاب الدليل أو أبناء الدليل هم من قام دينهم على صحة الأقوال. والشيعة عكس ذلك يبحثون عما يوافق دينهم في كتب لا يصح منها شيء حسب اعتقادكم (كتبنا) وحسب ما نقله علماؤكم من أقوال حول أحاديثكم كما بينا ولم نجد لحد ردا على ذلك. والسكوت علامة الرضا.
ياصغيري نتحداك انت وكل علمائك من وراك ظهير بان تاتوا لنا بشي واحد في مذهبك قد أجمعت عليه أئمتك الاربعة
واما نحن فديننا قوي ومذهبنا كذلك بحيث ان من يكفرنا في كتبه دليل على صحة ما نقول
لا يوجد يا أخت سند واحد للقرآن ليس فيه راو تكفرونه. فكيف تعرضون الأحاديث على كتاب لا يصح سنده.
^_^ وهل علمائك الجهابذة قالوا لك بان للقران سند ؟!!!!!!
واقعا جهلك لا حد له
بلله أعطينا سند القران واي من علمائك قد صححه
^_^ لاحظوا عباد الله كيف ان الوهابيه لا يفقهون من الاسلام شي وفوقها ياتون ويناقشون الشيعة ؟!!!
كلما عشت اراك الدهر عجبا
ولماذا أتت الزهراء أبا بكر تطلبه الإرث؟!!! يعني أن إرث النبي صلى الله عليه وسلم كان في يد الخليفة من بعده. إذن فالخليفة هو أولى بمعرفة حكم ميراث الأنبياء.
لماذا اتت الزهراء الى الحرامي ؟!! انا اقول لك لانه قد سرقها فجائت وفضحته حتى عرفت انا والجزائرية بان هناك وضيع سارق اسمه ابو بكر كذب وسرق , واما قولك بان الخليفة اولى بمعرفة حكم ميراث الانبياء فهذه تضحك الثكالى
هل تعلم ايها المسكين بان الوضيع ابو بكر لم تروى عنه اكثر من 16 حديث او اكثر بقليل ؟! وان الصحابة كانت تعرف بانه جويهل لهذا لم يروي عنه احد حديث باكثر من الرقم الذي وضعتة
ولأعطيك دليل على علم الحرامي
سنن الترمذي - كتاب الفرائض عن رسول الله (ص) - باب ما جاء في ميراث الجدة

2101 - حدثنا : ‏ ‏الأنصاري ‏ ، حدثنا : ‏ ‏معن ‏ ، حدثنا : ‏ ‏مالك ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏عثمان بن إسحق بن خرشة ‏ ‏، عن ‏ ‏قبيصة بن ذؤيب ‏ ‏قال : ‏جاءت الجدة إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها قال : فقال لها : ما لك في كتاب الله شيء وما لك في سنة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏شيء فارجعي حتى أسأل الناس فسأل الناس فقال المغيرة بن شعبة ‏ ‏حضرت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأعطاها السدس فقال أبوبكر ‏: ‏هل معك غيرك فقام ‏ ‏محمد بن مسلمة الأنصاري ‏ ‏فقال : مثل ما قال : ‏ ‏المغيرة بن شعبة ‏ ‏فأنفذه لها ‏ ‏أبوبكر ‏: قال : ثم جاءت الجدة الأخرى إلى ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏تسأله ميراثها فقال : ما لك في كتاب الله شيء ولكن هو ذاك السدس فإن إجتمعتما فيه فهو بينكما وأيتكما خلت به فهو لها ‏، قال ‏أبو عيسى :‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏، عن ‏ ‏بريدة ‏ ‏وهذا ‏ ‏أحسن وهو أصح ‏ ‏من حديث ‏ ‏إبن عيينة.

فاذا كان خليفتك بهذا الجهل لا نستغرب من جهلك انت وعلمائك
أين ردوه؟!!! ذكرت أسماء لا أقل ولا أكثر.

نعم محققي اهل سنة الجماعة قد كشفوا كذبه ابو بكر وما سرقة

{وورث سليمان داود} قد يكون ورثه العلم أو النبوة أو الحكم أو المال أو أملاك كالأرض.
من يبين لنا ذلك؟ الجواب في القرآن: {وأنزلنا إليك الذكر لتُبيّن للناس ما نُزِّل إليهم}
وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في الحديث الذي رواه أبو بكر.
فأين التعارض؟!!!! الرجاء الرد ثم بعدها كرري جملة "الحديث يعارض القرآن".

ورث سليمان داود دليل على ان الانبياء يورثون ويرثون واما اين تعارضه مع ما قاله الحرامي ابو بكر فانه قد ادعى بان كل الانبياء لا تورث
فاذا كنت عاجز عن فهم الايه مع حديث ابو بكر أذهب ليعلمك علمائك ام انهم لا يفقون شي الا تشريع الزيجات لكم

وبارك الله بالاخت الجزائرية

النجف الاشرف

09-12-2012, 11:20 PM

ونلاحظ هنا كيف ان هذا الوهابي لا يفقه شي حيث يقول في مشاركة رقم 14
من هو واضع الحديث؟!!! أبو بكر!!! عندنا أم عندكم؟!!! إذا كان عند علماء السنة، فيستحيل أن يكون وضاعا. وإلا لكانت كل الأحاديث موضوعة. أما إذا كان عند الشيعة فتلك ليست بحجة علينا. فالنقاش هنا عن حديث جاء في البخاري فلا نقبل إلا بما صح عندنا.
لا وربك بل فهم "آيات المواريث" فهما جيدا.
بل ام ابو بكر وضاع لهذا الحديث ويوجد من علماء السنة من لمح لذلك فهل تريد منا ان نضع لك من الذي لمح لذلك بل صرح بذلك
ومن العجيب بانك تقول اذ كان الحرامي الوضيع ابو بكر سارق فان جميع الاحاديث موضوعه وابو بكر ليس له الا 16 حديث او اكثر بقليل
ولكن لاحظوا معي كيف ان الوهابيه تغالى بالحرامية والسارقين لدرجه بان سنة رسول الله عندهم حديث ابو بكر فقط ؟!!!!!!
نترك الحكم للمسلمين على جهل الوهابيه ومغالاتهم
واما قولك بانك لا تقبل الا بما صح عندك فتفضل امام الجميع اعطينا حديث واحد فقط قد صحح عند أئمتك الاربعة الشافعي وابو حنيفة واحمد ومالك مع ذكر المصدر
واما ان ابو بكر فهم ايه المواريث فهذه تضحك الثكالى وضعت لك حديث يوضح جهل ابو بكر بالمواريث خاصه
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 317 )
- وأخرج أبو عبيد في فضائله وعبد بن حميد ، عن إبراهيم التيمي قال :‏ سئل أبوبكر الصديق (ر) عن قوله‏ :‏ ‏ ‏أ بّا‏ ‏ فقال :‏ أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إذا قلت : في كتاب الله ما لا أعلم ‏.‏
بل لا يفقه من القران شي
لا! لا يوجد خلاف بين الحديث والقرآن إلا في عقول الشيعة.
واقعا انت لا تفهم ماذا تقول الشيعة وماذا يقول الله تعالى في كتابه كيف لا يوجد خلاف والقران يقول بان البنت ترث اباها وابو بكر الحرامي يقول بان بنت النبي لا ترث
الخطبة الفدكية!!!!!!!!!!!!!!!! لا يصدق ما جاء فيها لا العقل ولا النقل.
^_^ يـــــــــا راقل ^_^
فعلا أعيت الحماقة من يداويها
ولماذا اخترت الأرض أو المال أو غيرهما من الأملاك. ربما ورثه العلم أو الكتاب كما قال الله تعالى: {فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب} أو ربما الحكم أصبح خليفة من بعده.
هل استعملتم العقل؟! بل العقل هنا ضدكم. لنرى كيف:
لو قيل للشيعة إن رواياتكم متعارضة و"إنه لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده، ولا يسلم حديث إلا وفي مقابلته ما ينافيه." الطوسي. وأن صحة الإسناد لا تصلح لأن الإمام المعصوم يستعمل التقية والراوي عنه يستعمل التقية والراوي عن من روى عن الإمام يستعمل التقية و... وهذا هو سبب هذه التناقضات في الروايات. لو قيل للشيعة كيف تميزوا الصحيح من الضعيف؟! قالوا نعرضه على القرآن ثم العقل.
لنطبق هذه القاعدة على قوله تعالى: {وورث سليمان داود} والحديث الذي له نفس المعنى عند الشيعة: (إن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورثوا العلم، فمن أخذ منه أخذ بحظٍ وافر) الرواية توافق القرآن لا تعارض بينهما والعقل يقول هذا الحديث فسر هذه الآية وخصصها بالعلم.
وهي نفس الرواية التي عند السنة (نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة). كيف؟
"الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً" هل لأنهم لا يملكون شيئا؟! لا فالعقل والدليل يقولان مستحيل. بل لأنهم لا يورثون. أمر من الله. فأين يذهب هذا المال؟! هل يرمى في البحر؟! بل يُصدق. إذن الحديث موجود عند الشيعة وصحيح حسب القاعدة المتبعة العرض على القرآن ثم العقل. فلما تلومون أبا بكر؟!!

الايه المباركة ناظره الى ورث المال والا العلم والنبوة فلا تورث , واي عقل جاهل يقول بان كل نبي يورث ابنه النبي النبوة والعلم ؟!
واما بان كل خبر يوجد خبر بازائه فهذا بسبب الكذابين والوضاعين ملثلما عندكم ايها المساكين
لا يوجد شي عندكم - كما تقولون - صحيح الا مافي البخاري ومسلم وعدد روايات البخاري ومسلم ثلث من روايات الكافي عند الشيعة
واما صحة الاسناد فنحن احرص الناس عليها يكفي فقط ان تسالنا وتقول كم كذاب وضعيف قد رواه عنه البخاري ومسلم
وسنضع لك ما يزلل الارض تحت قديمك
واما التناقضات فلا يوجد تناقض بتاتا
واما هذا الحديث الذي تتناقلة وتقفزون به كما كانت تفعل جدتكم في الجاهلية كما يقول الامام حفيد بردزبه المجوسي البخاري -واكاد اجزم بانك لا تعرف بان جد البخاري مجوسي عابد للنار-
صحيح البخاري - كتاب مناقب الأنصار - باب القسامة في الجاهلية
3636 - حدثنا : نعيم بن حماد ، حدثنا : هشيم ، عن حصين ، عن عمرو بن ميمون قال : رأيت في الجاهلية قردة إجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم.
فتعال معي افهمك اولا الايه تقول ورث سليمان داود وسليمان هو ابن داود وايه اخرى تقول
{يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا} (6) سورة مريم
وهو دعاء زكريا بان يهب الله له يحيى فان زكريا يدعوا ربه بان ياتي له ولد يرث ماله ويرث اموال ال يعقوب ولان زكريا كان كبير ذرية يعقوب فاراد له وريث يرثه والله استجاب له فجعل له وريث وفوقها تشريفا لزكريا ولان يحيى ذو استحاقات عاليه نال مرتبة النبوة
فالى هنا ياكمولي نجد بان الانبياء كانت تدعوا لان ياتي لهم ابناء يرثون مالهم ومكانتهم اذن الايه في مقام ميراث الابن من الاب
واما حديث بدون البتر الذي تبتره كما تععودنا عليه من علمائك حينما نناقشهم ونكشف اباطيلهم واكاذيبهم يقول
(إنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر )
فلاحظ ما تحته خط مما انت بترته كما تعلمت من علمائك المدلسين
فالحديث يقول بان العلماء ورثه الانبياء ؟! طيب وهل الانبياء كانت تترك اموال الى الامه التي ارسلت اليها ام تترك لهم العلم ؟! الجواب تترك لهم العلم وركز جيدا الى امتهم وان الامام في مقام توضيح مقام العلماء بانهم مثل الانبياء يتركون من بعدهم العلم
فهنا نسال سؤال ونقول ماهو وجهه الربط بين الحديث والايه ؟! الجواب لا ربط مطلقا
لان الايات المباركة ناظره الى الميراث المادي مابين الاب والابن والبنت كما نصت الايه المباركة واطلقت الحكم
{يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيمًا} (11) سورة النساء

بينما الحديث الذي تقفزون به مثل جدتكم - التي روى ماذا كانت تفعل في الجاهلية وليت شعري اي دين هذا الذي يقول بان هناك حد على الحيوانات ^_^ - ناظر الى الميراث المعنوي الذي يورثه الانبياء لامتهم

فهمت يا كموله لو اوضح لك اكثر بعد ... وأعاننا الله على جهل الوهابيه
والله ما قلت شيئا يطعن في الزهراء. أنتم من تطعنون فيها وفي أبيه صلى الله عليه وسلم. فهما لا يرضيان بأفعالكم خاصة دعاؤهم من دون الله وتقولكم عليهما ما لم يقولانه أو يفعلانه

من يدافع عمن ضلم الزهراء فهو يضلمها والله يتبرا من ضالم الزهراء ونحن نقول يا كمال حشرك الله مع امامك ابو بكر

والان سؤال صغير اذ كانت الانبياء لا تورث كما كذب ابو بكر فنحن نسال كيف ورثت نساء النبي البيوت والاراضي منه ؟.!
حيث يروي حفيد بردزبه المجوسي البخاري
صحيح البخاري - كتاب المزارعة - باب المزارعة بالشطر ونحوه

‏2203 - حدثنا : ‏ ‏إبراهيم بن المنذر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أنس بن عياض ‏ ‏، عن ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏، عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏(ر) ‏ ‏أخبره ‏: أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏عامل ‏ ‏خيبر ‏ ‏بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة ‏ ‏وسق ‏ ‏ثمانون ‏ ‏وسق ‏ ‏تمر وعشرون ‏وسق ‏ ‏شعير ، فقسم ‏ ‏عمر ‏ ‏خيبر ‏ ‏فخير أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من إختار الأرض ، ومنهن من إختار ‏ ‏الوسق ‏وكانت ‏ ‏عائشة ‏‏إختارت الأرض.

فكيف لا ترث فاطمة الزهراء من ابيها محمد صلى الله عليهما والهما بينما ترث عائشه من النبي محمد ؟!!!!!!!!!

العقل العقل يا كموله

والسلام عليكم

كمال البجاوي

10-12-2012, 04:03 AM

حقيقة مشكلتكم النسخ واللصق من مواقعكم التي تتمنى وتحلم ان تجد في كتبنا كلام متناقض كما في كتبكم المليئة بالتناقض ..
ان الحديث اعلاه والذي استدللت به جنابك باننا نناقض انفسنا من باب التقية ,لو اردت ان تعلم القواعد فى ذلك فعلي (http://www.imshiaa.com/vb)ك الرجوع فى باب التعادل و الترجيح من كتب اصول الفقه
فان علمائنا رضوان الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)هم لم يقصروا فى بيان القواعد المستفادة من كلام ائمتنا علي (http://www.imshiaa.com/vb)هم السلام لتشخيص الصحيح عن السقيم و ما صدر عن تقية عن غيره..
نعم الامام (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه السلام اعطى ثلاثة اجوبة مختلفة اذ من الممكن ان يكون لمورد السؤال احكام متعددة او تكون الاجوبة مختلفة و لم توجب تعدد الحكم بل لو توجب ذلك ؛ لفهمنا انه كان فى الواقع حكم الله (http://www.imshiaa.com/vb) متعددا فى هذه القضية ؛ لان الامام (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه السلام عندنا معصوم و المعصوم لايخطأ

"يا زرارة إن [التقية] خير لنا وأبقى لكم"

"ولو اجتمعتم على أمر واحد [بدون تقية ونقلتم أخبارنا الصادقة] لصدقكم الناس علينا [وعلموا بأننا الأئمة المعصومين] ولكان أقل لبقائنا وبقائكم." سيُكشف أمر الدعوة السرية ويُقتل الأئمة المعصومين.

أورده البحراني في "الحدائق الناظرة- الجزء 1 صفحة 5" وتعقبه قائلا "ولما تعجب زرارة من ذلك، لعلمه بفتواهم عليهم السلام أحيانا بما يوافق العامة تقية، ولعل السر في ذلك أن الشيعة إذا خرجوا عنهم مختلفين كل ينقل عن إمامه خلاف ما ينقله الآخر، سخف مذهبهم في نظر العامة، وكذبوهم في نقلهم".

التقية تسعة أعشار دينكم وعلماؤكم يؤكدون أن الكل قد استعمل التقية وهي وسيلة للتضعيف الأحاديث التي لا توافق مذهبكم. فمن أين أتى مذهبكم؟!!! ويستمر التناقض...

ايها الزميل المكرم اتمنىعلي (http://www.imshiaa.com/vb)كان توضح اجابتك بصورة ادق انا فهمتها لكن القارئ الكريم لا يفهم ما تقصد.. انت هنا تقصد ان الاحاديث المروية في كتبكم والتي نحاججكم بهامروية عنلسان رجال نحن نكفرهم ...

لا! أنا أحكي على القرآن والأحاديث المروية في كتبكم. فالقرآن له أسانيد وهذه الأسانيد نحن نقلناها. ولا يوجد ولسند واحد يخلو من سني. يعني الأسانيد لا تصح عندكم. ولو صحت كيف تتقون أننا لم نحرفها. إذن سند القرآن يستحيل أن يكون صحيحا عندكم. فكيف تعرضون أحاديثكم أو الأحاديث التي تجدونها في كتبنا على كتاب لا يصح سنده.

اقول اسلوب التكفير نحن لا نعتمده ابدا انما يعتمد هذا الاسلوب هو انتمفنحن نعرف شروط الكفر ولا نطلق هذا المصطلح الا عن علم ومعرفة ليس مثلكمتكفرون الشيعة على غير علم واطلاع على عقيدتهم ومذهبهم..

وهل من لا يؤمن بالإمامة التي هي عند الشيعة ركن من أركان الإسلام والتي هي أعظم من بقية الأركان. فمن يكفر بالصلاة ويكذب بها فهو كافر. فكيف بالذي يكذب ويكفر بما هو أعظم منها؟!!!!

اما عن قضية اننا نطعن بالرواة الذين ينقلون الاحاديث فهذا الامر مايزيد حجيتناعلي (http://www.imshiaa.com/vb)كم فالحديث المنقول عن رجال يبغضون اهل البيتعلي (http://www.imshiaa.com/vb)هم السلام ويأتي موافقا لاحاديثنا المروية في كتبنا فهذاهو عين الصوابعلي (http://www.imshiaa.com/vb)ه يكون الحديث غير قابل للرد مطلقا ومايزبدنا كلامكهذا الا حجةعلي (http://www.imshiaa.com/vb)كم ..

والقرآن منقول عن من يبغضهم. يعني أنكم تعرضون تأويلات القرآن على أحاديثكم المتناقضة فإن وفقها أخذتم بذلك التأويل وإن عارضها تركتموه. ويستمر التناقض....

عجيب والله (http://www.imshiaa.com/vb)انا اتعجب لمن لا يقرأ كتبه ويأتي ليعمل من نفسه محاورا ويجتج على خصمه برأيه الشخصي..
اعلم يازميلنا انأسانيد الخطبة الثابتة المتواترة أكثر عن أربعين طريق عنالزهراء (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ها السلام من مصادرنا ومصادركم و تحف بها قرائن قطعية انها صدرت من معصوم لا غير و متنها يشهد على ذلك

قلنا أنها لا تصح سندا ومتنا على شروطنا في تصحيح الأحاديث ولو رُويت في ألف ألف كتاب.

الحديث طويل لم استطع ان استقطع منه موضع الشاهد لانه متصل ببعضه..

أنا سأستقطع موضع الشاهد لكن ضد ما قلت.

فقال عمر : أنشدكمالله (http://www.imshiaa.com/vb) الذي بإذنه تقوم السموات والأرض ، أتعلمون أن رسولالله (http://www.imshiaa.com/vb) صلىالله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وسلم قال : " لا نورث ، ما تركنا صدقة ؟ " قال : قالوا :قد قال ذلك.

عجيب والله (http://www.imshiaa.com/vb)وهل قلت انا كل حديث يجب ان تعلمه زوجات النبي وغيرهن ؟ يازميل هذه احدىالادلة التي وضعناها على ان الحديث الذي ذكره ابو بكر الكذاب هو حديث موضوعقد انفرد به وحده ولم يسمع به اي احد لا من زوجاته ولا من صحابته ولا مناهل بيته وهم المخصوصين في هذا الموضوع لم يذكر الرسول امامهم هذا الحديثفقط ذكره امام ابو بكر؟ قليلا فقط حكموا عقولكم رجاءا فقد مللنا من الجهلالمقيت..

عندنا الحديث الآحاد صحيح إن صح سنده.

ذكرنا ان ابو بكر لما اغتصب الخلافة اخرج عمالالزهراء (http://www.imshiaa.com/vb) من فدك واخذها منها بالغصب فجاءت واحتجتتعلي (http://www.imshiaa.com/vb)ه ,,بالله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ك وهل هذا رد تكتبه والله (http://www.imshiaa.com/vb)عيب..

وأين العيب؟!!! رددنا بالعقل ما قلته بالعقل. ما غصب الخلافة وما أخرج عمال الزهراء. ومتى كان للزهراء عمال؟!!!!!

الفخر الرازي في تفسير الآية 11- منسورة النساء الموضع الرابع من تخصيصات هذه الآية ما هو مذهب أكثر المجتهدينأن الأنبياء ع لا يورثون و الشيعة خالفوا فيه.

نقلت قولا يفند ادعاءك. تخصيص كما وضحنا. ما ذهب إليه أكثر العلماء كما قلنا. ومن خالف؟!!! أنتم.

و ثانيها إن المحتاج إلى معرفة هذه المسألة ما كان إلا فاطمة (http://www.imshiaa.com/vb) وعلي (http://www.imshiaa.com/vb) و العباس و هؤلاء كانوا من أكابر الزهاد و العلماء و أهل الدين و أما أبوبكر فإنه ما كان محتاجا إلى معرفة هذه المسألة البتة لأنه ما كان ممن يخطربباله أنه يرث من الرسول ع فكيف يليق بالرسول ع أن يبلغ هذه المسألة إلى منلا حاجة به إليها و لا يبلغها إلى من له إلى معرفتها أشد الحاجة.

نسيت زوجات النبي صلى الله عليهم وسلم. عندنا أبو بكر أعلمهم وهو خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وخير دليل قوله- صلى الله عليه وسلم - للمرأة التي أمرها أن ترجع إليه في مسألة، فقالت: فإن لم أجدك؟ قال: "إن لم تجديني فأتي أبا بكر - رضي الله عنه-" رواه البخاري (3659) ومسلم (2386). ولا يهمنا قولكم هذا كذب لأننا أهل الحديث والأثر. والشيعة لا عبرة بتكذيبهم.

كمال البجاوي

10-12-2012, 04:16 AM

ياصغيري نتحداك انت وكل علمائك من وراك ظهير بان تاتوا لنا بشي واحد في مذهبك قد أجمعتعلي (http://www.imshiaa.com/vb)ه أئمتك الاربعةعدد الصلوات خمسة. صلاة العصر أربع ركعات.... وغير ذلك مما لا يكاد عده وحصره.

وهل علمائك الجهابذة قالوا لك بان للقران سند ؟!!!!!!
واقعا جهلك لا حد له
بلله أعطينا سند القران واي من علمائك قد صححهلو كتبت في جوجل "سند القرآن" لوجد الجواب وليكن في علمك أن سنده متواتر مقطوع بصحته. وأزيدك، حتى الكتب لديها سند.

هذا هو السند فاثبت لنا أن هناك سند خال من أي كافر حسب اعتقادكم.
http://www5.0zz0.com/2012/12/09/23/685258270.jpg

هل تعلم ايهاالمسكين بان الوضيع ابو بكر لم تروى عنه اكثر من 16 حديث او اكثر بقليل ؟! وان الصحابة كانت تعرف بانه جويهل لهذا لم يروي عنه احد حديث باكثر منالرقم الذي وضعتةوهل هذا مقياس على العلم أو الجهل؟!!! أتدري يا مشرف أنه عاش بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أقل من ثلاث سنوات!!!!

. وخير دليل قوله- صلى الله عليه وسلم - للمرأة التي أمرها أن ترجع إليه في مسألة، فقالت: فإن لم أجدك؟ قال: "إن لم تجديني فأتي أبا بكر - رضي الله عنه-" رواه البخاري (3659) ومسلم (2386).

وكفى.

حدثنا : ‏‏الأنصاري ‏ ، حدثنا : ‏ ‏معن ‏ ، حدثنا : ‏ ‏مالك ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏‏، عن ‏ ‏عثمان بن إسحق بن خرشة ‏ ‏، عن ‏ ‏قبيصة بن ذؤيب ‏ ‏قال : ‏جاءتالجدة إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها قال : فقال لها : ما لك في كتابالله (http://www.imshiaa.com/vb) شيء وما لك في سنة رسولالله (http://www.imshiaa.com/vb) ‏ (ص) ‏ ‏شيء فارجعي حتى أسأل الناس فسأل الناس فقال المغيرة بن شعبة ‏ ‏حضرت رسولالله (http://www.imshiaa.com/vb) ‏ (ص) ‏ ‏فأعطاها السدس فقال أبوبكر ‏: ‏هل معك غيرك فقام ‏ ‏محمد (http://www.imshiaa.com/vb)بن مسلمة الأنصاري ‏ ‏فقال : مثل ما قال : ‏ ‏المغيرة بن شعبة ‏ ‏فأنفذهلها ‏ ‏أبوبكر ‏: قال : ثم جاءت الجدة الأخرى إلى ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏‏تسأله ميراثها فقال : ما لك في كتابالله (http://www.imshiaa.com/vb) شيء ولكن هو ذاك السدس فإن إجتمعتما فيه فهو بينكما وأيتكما خلت به فهولها ‏، قال ‏أبو عيسى :‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏، عن ‏ ‏بريدة ‏ ‏وهذا ‏ ‏أحسن (http://www.imshiaa.com/vb)وهو أصح ‏ ‏من حديث ‏ ‏إبن عيينة.وهذا أيضا ليس بمقياس فقد ثبت عن كثير من العلماء المتقدمين أنهم قالوا بعد أن استفتوا "لا أدري". وقد ثبت في كتبنا مثل هذا عن علي رضي الله عنه.

ورث سليمانداود دليل على ان الانبياء يورثون ويرثون واما اين تعارضه مع ما قالهالحرامي ابو بكر فانه قد ادعى بان كل الانبياء لا تورث
فاذا كنت عاجز عن فهم الايه مع حديث ابو بكر أذهب ليعلمك علمائك ام انهم لا يفقون شي الا تشريع الزيجات لكم

برهن أن معناها يورثوا كل شيء. نحن برهنا لك أنها لا تشمل تركة الأموال والممتلكات. في الانتظار....

ومن العجيب بانك تقول اذ كان الحرامي الوضيع ابو بكر سارق فان جميع الاحاديث موضوعه وابو بكر ليس له الا 16 حديث او اكثر بقليل
لم تفهمي قصدي. إذا كان أفضل صحابة النبي صلى الله عليه وسلم –عندنا- فهذا يستلزم أن كل الصحابة وضاعين وضاع القرآن والسنة.

واما قولكبانك لا تقبل الا بما صح عندك فتفضل امام الجميع اعطينا حديث واحد فقط قدصح عند أئمتك الاربعة الشافعي وابو حنيفة واحمد ومالك مع ذكر المصدر.في موطأ مالك ستجد الكثير ومسند الإمام أحمد. ولكن ما دخل هذا في صحة الحديث؟!!! أنا قلت أقبل ما قال علماؤنا أنه صحيح وليس الأئمة الأربعة فقط. وإذا كان هناك خلاف نتبع من نقتنع بحجته.

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 317 )
- وأخرج أبو عبيد في فضائله وعبد بن حميد ، عن إبراهيم التيمي قال :‏ سئلأبوبكر الصديق (ر) عن قوله‏ :‏ ‏ ‏أ بّا‏ ‏ فقال :‏ أي سماء تظلني وأي أرضتقلني إذا قلت : في كتابالله (http://www.imshiaa.com/vb) ما لا أعلم ‏.‏

دليل كبير على تقواه وليس جهله. لأنه لا أحد يبلغ منزلة الرسول صلى الله عليه وسلم في العلم.

الايه المباركة ناظره الى ورث المال والا العلم والنبوة فلا تورث , واي عقل جاهل يقول بان كل نبي يورث ابنه النبي النبوة والعلم ؟!{ فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب }

واما بان كل خبر يوجد خبر بازائه فهذا بسبب الكذابين والوضاعين ملثلما عندكم ايها المساكين
لا يوجد شي عندكم - كما تقولون - صحيح الا مافي البخاري ومسلم وعدد روايات البخاري ومسلم ثلث من روايات الكافي عند الشيعةوالتقية أيضا سبب. عندكم كل هذا الكم!!!!! فلما تلجئون إلى كتبنا عند الفتوى في مسائل فقهية؟!!!

واما صحة الاسناد فنحن احرص الناسعلي (http://www.imshiaa.com/vb)ها يكفي فقط ان تسالنا وتقول كم كذاب وضعيف قد رواه عنه البخاري ومسلمهل تستطيع أن تثبت أنها ضعيفة بالشواهد؟!!!!!!

واما التناقضات فلا يوجد تناقض بتاتااعتراف علمائكم أنا لم أقل شيئا

الجزائرية

10-12-2012, 03:30 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف...

طبعا ردود الزميل والتي اقتصرت فقط على سطر سطرين دليل على معاناته المزمنة من الجهل وهذا ليس بغريب علينا فقد مر علينا الكثير من الجهلة لكن بهذه الصورة لم ترى عيني سبحان الله عناد وجهل .. وقد اشفى صدري رد الاخ الفاضل النجف الاشرف والذي حسم الامر مع الجاهل ..لكنني سأعقب على الهرطقات التي كتبها الجاهل بدينه ودنياه..
"يا زرارة إن [التقية] خير لنا وأبقى لكم"

"ولو اجتمعتم على أمر واحد [بدون تقية ونقلتم أخبارنا الصادقة] لصدقكم الناس علينا [وعلموا بأننا الأئمة المعصومين] ولكان أقل لبقائنا وبقائكم." سيُكشف أمر الدعوة السرية ويُقتل الأئمة المعصومين.

أورده البحراني في "الحدائق الناظرة- الجزء 1 صفحة 5" وتعقبه قائلا "ولما تعجب زرارة من ذلك، لعلمه بفتواهم عليهم السلام أحيانا بما يوافق العامة تقية، ولعل السر في ذلك أن الشيعة إذا خرجوا عنهم مختلفين كل ينقل عن إمامه خلاف ما ينقله الآخر، سخف مذهبهم في نظر العامة، وكذبوهم في نقلهم".

التقية تسعة أعشار دينكم وعلماؤكم يؤكدون أن الكل قد استعمل التقية وهي وسيلة للتضعيف الأحاديث التي لا توافق مذهبكم. فمن أين أتى مذهبكم؟!!! ويستمر التناقض...

بالله عليك مو عيب عليك الكذب هل يذكر في الحديث (بدون تقية) وكذلك (ان التقيةخير لنا وابقى) طبعا اخذت الكذب من ابو بكر وعمير الكذابين .. ابغض اشد البغض عند الحوار الكذابين على الاقل انقل بصدق ولا تكذب ..
وطبعا لا نلومكم فكيف تدافعون عن مذهبكم السخيف غير استعمال سلاح الكذب مثل ابو بكر الكذاب.. رددت انا على الحديث الصحيح وليس الكذاب في مشاركة سابقة فأرجع لها وراجعها وتعال بالرواية الصحية (من دون تقية) وقارنها بما كتبت ...

لا! أنا أحكي على القرآن والأحاديث المروية في كتبكم. فالقرآن له أسانيد وهذه الأسانيد نحن نقلناها. ولا يوجد ولسند واحد يخلو من سني. يعني الأسانيد لا تصح عندكم. ولو صحت كيف تتقون أننا لم نحرفها. إذن سند القرآن يستحيل أن يكون صحيحا عندكم. فكيف تعرضون أحاديثكم أو الأحاديث التي تجدونها في كتبنا على كتاب لا يصح سنده.

القران فيه سند؟؟!!! ماهذا ؟ وانا اقول ان الاخ النجف الاشرف اجابك لأنه عرف مقصد سؤالك عجيب فهو متعامل مع الكثير من الوهابية وناتف لحى شيوخهم فيعرف غبائهم وجهلهم المقيت ...

وهذه شجرة العائلة التي ادرجتها في مشاركتك هي السند؟! والله لا اعرف اضحك ام ابكي ..
قاتلكم الله من جهّال وضّاعين..

وهل من لا يؤمن بالإمامة التي هي عند الشيعة ركن من أركان الإسلام والتي هي أعظم من بقية الأركان. فمن يكفر بالصلاة ويكذب بها فهو كافر. فكيف بالذي يكذب ويكفر بما هو أعظم منها؟!!!!

طبعا الامامة ركن من اركان الاسلام كما النبوة قال تعالى"{إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ}
وهنا لا أريد الإثبات في كونها نزلت في علي عليه السلام أم لا ، فليس هذا موضوعنا الان, أريد أن أبين أن أصل الإمامة موجود في القرآن الكريم فبمراجعة الآية الكريمة قليلاً نجد ما يلي
"إنما" في الآية تفيد التخصيص لكونها أداة حصر، والمعنى الأصلي
(الوليّ) هو: الأولى بالتصرّف، الأحق بالقيمومة والأمر. فالولاية- في الآية - إذن: التصرف والقيام بالأمر.
أي إن وليكم الذي يقوم بأمركم هو الله - فقط- ورسول الله والمؤمنون الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون.اذ لا معنى غير ذلك يكون صالحاً هنا قطعاً .

فالامر من الله ان الامامة هي ركن من اركان الدين.. فالذي يكذب بالصلاة فهو كافر نعم؟ فكيف بالذي يكفر بما هو اعظم منها؟؟! نحتاج مترجم هنا..

والقرآن منقول عن من يبغضهم. يعني أنكم تعرضون تأويلات القرآن على أحاديثكم المتناقضة فإن وفقها أخذتم بذلك التأويل وإن عارضها تركتموه. ويستمر التناقض....

يازميلنا انا ردي كان حسب فهمي من كلامك انك تعني اننا نأخذ الاحاديث المروية عن من نبغضهم , لم اكن اعلم انك تقصد ان للقران عندنا مصدر ومصدره رجال نبغضهم؟؟! وان للمصدر شجرة عائلة ,
سأوضح لك نقطة ان مذهبي يقول ان القران ليس له سند كما تدعي انت , هذه جديدة ان للقران سند وقد اخذتها من القوقل يعمي القوقل يحتوي على انواع الخرافات فهل كل كذبة تصدقها وتأتي مهلهلا لتحتج بها على الشيعة.. قاتل الله الجهل..

قلنا أنها لا تصح سندا ومتنا على شروطنا في تصحيح الأحاديث ولو رُويت في ألف ألف كتاب.

لم اتعب نفسي معك بنقل الروايات التي تذكرها كتبكم حتى بلغت حد التواتر لأنك معاند جاهل لا تبحث عن الحقيقة المرة والتي تكشف مذهبك المتهافت , لذلك لا نقاش لي مع الجهّال المعاندين.

أنا سأستقطع موضع الشاهد لكن ضد ما قلت.

فقال عمر : أنشدكمالله الذي بإذنه تقوم السموات والأرض ، أتعلمون أن رسولالله صلىالله عليه وسلم قال : " لا نورث ، ما تركنا صدقة ؟ " قال : قالوا :قد قال ذلك.

:):):)

انا لا ادعوك انت الى قراءت مشاركتك والرد عليها من قبلي سابقا لكن سأوضح للقراء الكرام واترك لهم الحكم حتى يعرفوا النموذج الذي احاوره..

قلت له في مشاركة سابقة ان ابو بكر لو كان صادقا لما احتج عليه الامام علي والعباس وفندوا مدعاه , قال اين لم يحتجوا عليه , فنقلت له الخبر اعلاه والذي عملهة ذكي براسي واستقطع منه موضع الشاهد قول عمر بن صهاك عندما رد على احتجاج الامام علي والعباس على ورث النبي الاكرم..:)
شكرا على الابتسامة التي منحتها لنا بين كل مشاركة واخرى.. قاتل الله النواصب ما اجهلهم..
عندنا الحديث الآحاد صحيح إن صح سنده.

عندهم الاحاد صحيح ان صح سنده لكن الاحاديث الموثقة التي رويتها من كتبهم كذبها وصدق بالاحاد ؟ وهذا جمهور الرواة الثقة والاحتجاجات كلها التي نقلناها لم تعتبر لها اعتبار فقط اخذت حديث ابو بكر الاحاد وصدقته تاركا القران الكريم خلف ظهرك..

وأين العيب؟!!! رددنا بالعقل ما قلته بالعقل. ما غصب الخلافة وما أخرج عمال الزهراء. ومتى كان للزهراء عمال؟!!!!!

استمرر بتكذيب كتبك طبعا من الخزي والعار ماذا تفعل تكذب كتبك ..

نقلت قولا يفند ادعاءك. تخصيص كما وضحنا. ما ذهب إليه أكثر العلماء كما قلنا. ومن خالف؟!!! أنتم.

واسفي عليك لاتعرف ماتقرأ وما تكتب طبع الله على قلبك وبصيرتك كلف نفسك واقرأ الكلام كله..
نسيت زوجات النبي صلى الله عليهم وسلم. عندنا أبو بكر أعلمهم وهو خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وخير دليل قوله- صلى الله عليه وسلم - للمرأة التي أمرها أن ترجع إليه في مسألة، فقالت: فإن لم أجدك؟ قال: "إن لم تجديني فأتي أبا بكر - رضي الله عنه-" رواه البخاري (3659) ومسلم (2386). ولا يهمنا قولكم هذا كذب لأننا أهل الحديث والأثر. والشيعة لا عبرة بتكذيبهم.

:)

لا ويعلم ان الحديث كاذب لانه يقول ولا يهمنا ماتكذبوه :)

سأكتفي بنقل الحديث الذي نقله الاخ الفاضل النجف الاشرف ويبدو انك لم تقرأه حتى تتباهى بعلم ابو بكر :)

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 317 )
- وأخرج أبو عبيد في فضائله وعبد بن حميد ، عن إبراهيم التيمي قال :‏ سئل أبوبكر الصديق (ر) عن قوله‏ :‏ ‏ ‏أ بّا‏ ‏ فقال :‏ أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إذا قلت : في كتاب الله ما لا أعلم ‏.‏
بل لا يفقه من القران شي

ويقول الغلام ابو بكر اعلمهم :)

الله يخليلك ابو بكر وعلم ابو بكر ..

والسلام على من اتبع الهدى..

كمال البجاوي

11-12-2012, 01:33 AM

إما أنك أيتها الجزائرية تدعين عدم الفهم للهروب وإما عندك مشكلة كبيرة في الفهم.
أنا ما زدت الكلمات للحديث مدعيا أنها منه وإنما ذلك شرح مني للجملتيين التي لا شك أنهما تتحدثان عن التقية. والبحراني قال أنه في التقية.
فمن نصدق؟!!! البحراني أما الجزائرية التي تعاني من مشكلة كبيرة في الفهم؟!!!
فكيف بالذي يكفر بما هو اعظم منها؟؟! نحتاج مترجم هنا..
يعني بشكل مبسط جدا
الذي يجحد الصلاة >>>> كافر. إن شاء الله لا إشكال حتى هنا
الإمامة ركن أعظم من الصلاة (حسب اعتقاد الشيعة)
فكيف يكون حكم من كفر وجحد الإمامة؟

الجزائرية

11-12-2012, 02:29 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف..

إما أنك أيتها الجزائرية تدعين عدم الفهم للهروب وإما عندك مشكلة كبيرة في الفهم.
أنا ما زدت الكلمات للحديث مدعيا أنها منه وإنما ذلك شرح مني للجملتيين التي لا شك أنهما تتحدثان عن التقية. والبحراني قال أنه في التقية.
فمن نصدق؟!!! البحراني أما الجزائرية التي تعاني من مشكلة كبيرة في الفهم؟!!!

قال دلدار علي: "إنّ الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جداً. لا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابله ما ينافيه، ولا يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده".
عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال: (سألته عن مسألة فأجابني، ثم جاءه رجل فسأله عنها فأجابه بخلاف ما أجابني، ثم جاء رجل آخر فأجابه بخلاف ما أجابني وأجاب صاحبي، فلما خرج الرجلان قلت: يا ابن رسول الله رجلان من أهل العراق من شيعتكم قدما يسألان، فأجبت كل واحد منهما بغير ما أجبت به صاحبه ؟ فقال: يا زرارة إن هذا خير لنا وأبقى لكم. ولو اجتمعتم على أمر واحد لصدقكم الناس علينا ولكان أقل لبقائنا وبقائكم. قال: ثم قلت لأبي عبد الله عليه السلام: شيعتكم لو حملتموهم على الأسنة أو على النار لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين، قال: فأجابني بمثل جواب أبيه)

"يا زرارة إن [التقية] خير لنا وأبقى لكم"

"ولو اجتمعتم على أمر واحد [بدون تقية ونقلتم أخبارنا الصادقة] لصدقكم الناس علينا [وعلموا بأننا الأئمة المعصومين] ولكان أقل لبقائنا وبقائكم." سيُكشف أمر الدعوة السرية ويُقتل الأئمة المعصومين.

أورده البحراني في "الحدائق الناظرة- الجزء 1 صفحة 5" وتعقبه قائلا "ولما تعجب زرارة من ذلك، لعلمه بفتواهم عليهم السلام أحيانا بما يوافق العامة تقية، ولعل السر في ذلك أن الشيعة إذا خرجوا عنهم مختلفين كل ينقل عن إمامه خلاف ما ينقله الآخر، سخف مذهبهم في نظر العامة، وكذبوهم في نقلهم".

التقية تسعة أعشار دينكم وعلماؤكم يؤكدون أن الكل قد استعمل التقية وهي وسيلة للتضعيف الأحاديث التي لا توافق مذهبكم. فمن أين أتى مذهبكم؟!!! ويستمر التناقض...

المشاركتان التي اوردتهما انت وقد دمجت تعليق البحراني مع الحديث الاصلي..

اقول: اولا ان التقية جائزة بل فى بعض الاحيان واجبة و هذا امر مقبول عند الشيعة و السنة فراجع تفسير الفخر الرازى ذيل آية الا ان تتقوا منهم تقاة حتى ترى انه نسب التقية الى النبى صلى الله عليه واله وسلم ايضا

و من موارد التقية حفظ النفس ؛ (كحفظ نفس السائل).. وكما قلتها سابقا عندنا نعرض الاحاديث المروية عن ائمتنا على القران فما وافقه اخذناه وما خالفه ضربناه..

وهل من لا يؤمن بالإمامة التي هي عند الشيعة ركن من أركان الإسلام والتي هي أعظم من بقية الأركان. فمن يكفر بالصلاة ويكذب بها فهو كافر. فكيف بالذي يكذب ويكفر بما هو أعظم منها؟!!!!

هكذا كانت مشاركة الزميل انا ادعوا القارئ الكريم الى قراءة صياغة مشاركته ؟!!

والله انت من يعاني من مشكلة في الفهم .. على الاقل اقرأ مشاركتك قبل ادراجها حتى لا تُحرج ..

يعني بشكل مبسط جدا
الذي يجحد الصلاة >>>> كافر. إن شاء الله لا إشكال حتى هنا
الإمامة ركن أعظم من الصلاة (حسب اعتقاد الشيعة)
فكيف يكون حكم من كفر وجحد الإمامة؟

احسنت هذه المرة قرأت مشاركتك قبل ادراجها سأصفق لك..

من يجحد الصلاة التي هي من فروع الدين عندنا فهو ظالم لنفسه كافر بما جاء من عند الله , اما من ينكر الامامة والتي وردت في القران الكريم بأكثر من مورد والتي رُبطت بتبليغ الرسالة المحمدية
قال تعالى"ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته"

بما معناه ان الرسالة الالهية مرتبطة بالامامة والدليل " وان لم تفعل فما بلغت رسالته" فهذا انذار الهي ان الامامة مرتبطة ارتباط وثيق بالرسالة الالهية ..

ومن هذا المنطلق اترك لك الحكم اذا كانت الامامة امر الهي فما رأيك بمن يجحد وينكر امر الله..

والسلام على من اتبع الهدى..

كمال البجاوي

11-12-2012, 03:12 AM

هكذا كانت مشاركة الزميل انا ادعوا القارئ الكريم الى قراءة صياغة مشاركته ؟!!
والله انت من يعاني من مشكلة في الفهم .. على الاقل اقرأ مشاركتك قبل ادراجها حتى لا تُحرج ..

لا زلت تعانين من نفس المشكلة. وأتعبتني معك.
نسيت الكلمة الملونة بالأحمر وكان من المفروض تستنتجين ذلك من السياق

وهل من لا يؤمن بالإمام (http://www.imshiaa.com/vb)ة التي هي عند الشيعة ركن من أركان الإسلام والتي هي أعظم من بقية الأركان مسلم؟!!. فمن يكفر بالصلاة ويكذب بها فهو كافر. فكيف بالذي يكذب ويكفر بما هو أعظم منها؟!!!!

ومعنى هذه الجملة "فكيف بالذي يكذب ويكفر بما هو أعظم منها؟!!!" فما بالك بالذي يكفر ويكذب بما هو أعظم من الصلاة.

اقول: اولا ان التقية جائزة بل فى بعض الاحيان واجبة و هذا امر مقبول عند الشيعة و السنة فراجع تفسير الفخر الرازى ذيل آية الا ان تتقوا منهم تقاة حتى ترى انه نسب التقية الى النبى صلى الله عليه واله وسلم ايضا

و من موارد التقية حفظ النفس ؛ (كحفظ نفس السائل).. وكما قلتها سابقا عندنا نعرض الاحاديث المروية عن ائمتنا على القران فما وافقه اخذناه وما خالفه ضربناه..

وأخيرا اعترفتي بأن التقية موجودة عند أئمتكم. فإذا لما كل هذا اللف والدوران؟!!! يبدو أنك جديدة بالمنهج وتجهلين أمورا كثيرة فتورطين نفسك وقد تطعنين في دينك وأنت لا تعلمين.

من يجحد الصلاة التي هي من فروع الدين عندنا فهو ظالم لنفسه كافر بما جاء من عند الله , اما من ينكر الامامة والتي وردت في القران الكريم بأكثر من مورد والتي رُبطت بتبليغ الرسالة المحمدية
قال تعالى"ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته"

بما معناه ان الرسالة الالهية مرتبطة بالامامة والدليل " وان لم تفعل فما بلغت رسالته" فهذا انذار الهي ان الامامة مرتبطة ارتباط وثيق بالرسالة الالهية ..

ومن هذا المنطلق اترك لك الحكم اذا كانت الامامة امر الهي فما رأيك بمن يجحد وينكر امر الله..

والسلام على من اتبع الهدى..

ليس هذا هو قصدي. كلامي جاء ردا على ادعائك أنكم لا تكفرون أهل السنة إلا بضوابط. ثم قلت لك أن كل أهل السنة يكفرون بالإمامة. والصلاة جحدها كفر لا خلاف في ذلك. فما بالك بالذي يكفر ويكذب بما هو أعظم من الصلاة!!!!

كتاب بلا عنوان

11-12-2012, 03:21 AM

هالموضوع عن ايمان ابي طالب سلام الله عليه و إلا ركن الامامة و لا التقية
ما يصير تدخلون في مواضيع متشابكة
حددوا موضوعكم الرئيسي

فكيف يكون حكم من كفر وجحد الإمام (http://www.imshiaa.com/vb)ة؟
الاخ كمال ما معنى كلمة جحود
هل تعرف معناها ؟؟
أما تكرر ما ينقل لك
الجاحد له حكم
فأغلب السنة لم يجحدوا بل وقع عليهم حكم آخر
لكن لا تنسى معنى الجحود و تكمل معك الاخت الجزائرية

الجزائرية

11-12-2012, 01:54 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف..

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ويستمر الزميل باللف والدوران وعدم الفهم لا اعرف بأي صيغة اكلمه حتى يفهم ..

لا زلت تعانين من نفس المشكلة. وأتعبتني معك.
نسيت الكلمة الملونة بالأحمر وكان من المفروض تستنتجين ذلك من السياق

اكتب صح حتى لا تقع في ورطة مابك؟ بعض الاحيان كلمة واحدة تغير المعنى..

وهل من لا يؤمن بالإمامة التي هي عند الشيعة ركن من أركان الإسلام والتي هي أعظم من بقية الأركان مسلم؟!!. فمن يكفر بالصلاة ويكذب بها فهو كافر. فكيف بالذي يكذب ويكفر بما هو أعظم منها؟!!!!

ومعنى هذه الجملة "فكيف بالذي يكذب ويكفر بما هو أعظم منها؟!!!" فما بالك بالذي يكفر ويكذب بما هو أعظم من الصلاة.

اما كلام ناقص او اسهاب لا معنى له

ومعنى هذه الجملة "فكيف بالذي يكذب ويكفر بما هو أعظم منها؟!:):)

قلت من البداية ان الزميل يعاني من شيء..
زميلنا العزيز قلنا ان الذي يجحد عن الصلاة والتي هي فرع من فروع الدين عندنا فهو كافر نعم ,ومعنى الجحود العلم بأن هذا الامر هو الحق من الله ويجحده فحكمه حكم الكافر..

اما الامامة التي هي من اصول الدين فمن يجحدها يعني يعلم بانها الحق من عند الله وليس جاهلا بها فهو نعم كافر بما جاء من عند الله ...

وأخيرا اعترفتي بأن التقية موجودة عند أئمتكم. فإذا لما كل هذا اللف والدوران؟!!!

الله اكبر حقيقة انا مللت الجهل , انا اجبتك لك في مشاركة رقم (35) بان القضية ربما فيها تعدد للاحكام ..

وفي المشاركة الاخرى والتي ذكرت انت فيها كلام البحراني بأن في الامر تقية لو سلمنا لك جدلا بأنها تقية قلت لك انها جائزة في بعض الاحيان عندنا وعند اهل السنة ونسبت الى النبي الاكرم ايضا وذكرت لك مواردها .. فلا داعي كل دقيقة نعيد..

يبدو أنك جديدة بالمنهج وتجهلين أمورا كثيرة فتورطين نفسك وقد تطعنين في دينك وأنت لا تعلمين.
:):)

انا جديدة في المنهج وقد اطعن بديني :)

ادعو القارئ الى مشاهدة حواري مع الزميل ليروا من هو الجاهل بدينه وكتبه:)

والسلام عليكم..