كلما قلنا ان الامام الحسن تصالح مع معاويه قالوا بايع(ماهذا اذن)وثيقه صغيرة

[الطالب313]

اخواني الاكارم الموالين كلما قدمنا ادله وقلنا مراراوتكرارا ان الامام الحسن-ع- لم يبايع معاويه بل صالح معاويهيردون الوهابيه بدون عقل كالعاده المعروفه لا انه بايع واليوم نضع بايدكم وثيقه من العلامه النووي وهويقول هذا الكلام تفضلوا

تهذيب الاسماء واللغات
للنووي
الجزءالاول من القسم الاول
ص159

عندما ياتي الى -الامام الحسن ابن علي -ع-
يسرد بعض الامورويصل الى
فأجابه معاويه الى ماطلب
فاصطلحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــا
على ذلك وطهرت المعجزة النبويه في قوله-ص- للحسن-ان ابني هذا سيد يصلح الله به بين فئتين عظيمتينمن المسلمين-
قيل كان صلحهمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا
لخمس بقين من شهر ربيع
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-88eb39b55d.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-88eb39b55d.png)
اقول انا الطالب313ماذا ستردون على النووي الان
صفعات الطالب313

[الطالب313]

يررررررررررررفع

[كمال البجاوي]

وهل نفى النووي أن يكون قد بايع. كل ما تحدث عنه هو الصلح ولم يذكر هنا لا البيعة ولم يشر إليها لا نفيا ولا اثباتا.
وهل يعقل أن نقول أنه لم يبايع وهو يعلم قول الرسول صلى الله عليه وسلم "من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية"؟!!
بل أنتم أخبرونا لماذا ترك الحسن ركن من أركان الإسلام وسنة كونية بعدما أصبحت في يده وأصبح إماما على كل المسلمين إلا أهل الشام؟!
لماذا ترك الجهاد ضد الكافر الطاغية معاوية وسلمه الحكم وخالف علي رضي الله عنه وسنة النبي صلى الله عليه وسلم في مجاهدة الكفار؟!

[كتاب بلا عنوان]

اخ كمال التاريخ و الاحاديث الصحيحة كلها تقول صلح و ليس بيعة
و منها كتبكم الصحاح تذكر ذلك

[كمال البجاوي]

اخ كمال التاريخ و الاحاديث الصحيحة كلها تقول صلح و ليس بيعة
و منها كتبكم الصحاح تذكر ذلك

ولم تقل أنه لم يبايع!
ويعلم أنه بايع أو لم يبايع من حكم البيعة وحكم من تركها. وبالتأكيد لا يخفى هذا الحكم على الحسن رضي الله عنه وخاصة وأنه قد أصبح خليفة لمدة نصف عام.

[كتاب بلا عنوان]

أولاً نوضح أنها كانت مصالحة و من أصح كتب السنة و هو البخاري :
صحيح البخاري - كتاب الفتن - 21 ـ باب قول النبي صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وسلم للحسن (http://www.imshiaa.com/vb) بن علي (http://www.imshiaa.com/vb) ‏"‏ ان ابني هذا لسيد ولعل الله (http://www.imshiaa.com/vb) ان يصلح به بين فئتين من المسلمين
7194 ـ حدثنا علي (http://www.imshiaa.com/vb) بن عبد الله (http://www.imshiaa.com/vb)، حدثنا سفيان، حدثنا اسرائيل ابو موسى، ولقيته، بالكوفة جاء الى ابن شبرمة فقال ادخلني على عيسى فاعظه‏.‏ فكان ابن شبرمة خاف علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه فلم يفعل‏.‏ قال حدثنا الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) قال لما سار الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) بن علي (http://www.imshiaa.com/vb) ـ رضى الله (http://www.imshiaa.com/vb) عنهما ـ الى معاوية بالكتائب‏.‏ قال عمرو بن العاص لمعاوية ارى كتيبة لا تولي حتى تدبر اخراها‏.‏ قال معاوية من لذراري المسلمين‏.‏ فقال انا‏.‏ فقال عبد الله (http://www.imshiaa.com/vb) بن عامر وعبد الرحمن بن سمرة نلقاه فنقول له الصلح‏.‏ قال الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) ولقد سمعت ابا بكرة قال بينا النبي صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وسلم يخطب جاء الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) فقال النبي صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وسلم ‏"‏ ابني هذا سيد ولعل الله (http://www.imshiaa.com/vb) ان يصلح به بين فئتين من المسلمين ‏"‏‏.‏


تاريخ الأمم و الملوك لطبري - ج4 - ص 128
حدثنى أحمد بن زهير قال حدثنا على بن محمد (http://www.imshiaa.com/vb) قال أخبرني سليمان بن بلال عن الجارود بن أبى سبرة قال صالح الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه السلام معاوية وشخص إلى المدينة فبعث معاوية بسر بن أبى أرطاة إلى البصرة في رجب سنة 41....إلى...وقد صالح الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) معاوية على أمان أصحاب على حيث كانوا فليس على لك هؤلاء ولا على أبيهم سبيل..إلخ




الأخبار الطوال لابن قتيبة الدينوري :
ص 220
فاشتد على الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) رضي الله (http://www.imshiaa.com/vb) عنه كلام حجر، فقال له (إني رأيت هوى عظم الناس في الصلح، وكرهوا الحرب، فلم أحب أن أحملهم على ما يكرهون، فصالحت بقيا على شيعتنا خاصة من القتل ، فرأيت دفع هذه الحروب إلى يوم ما، فإن الله (http://www.imshiaa.com/vb) كل يوم هو في شأن).




سير اعلام النبلاء
ص 236
وقال عوانة بن الحكم : سار الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) حتى نزل المدائن ، وبعث قيس بن سعد على المقدمات وهم اثنا عشر ألفا ، فوقع الصائح : قتل قيس ، فانتهب الناس سرادق الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) ، ووثب علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه رجل من الخوارج ، فطعنه بالخنجر ، فوثب الناس على ذلك ، فقتلوه . فكتب الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) إلى معاوية في الصلح


أسد الغابة لابن اثير - باب الحاء - في ترجمة الامام (http://www.imshiaa.com/vb) الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه السلام
ألا وإن معاوية دعانا إلى أمر ليس فيه عز ولا نصفة، فإن أردتم الموت رددناه علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه، وحاكمناه إلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) عز وجل بظبا السيوف، وإن أردتم الحياة قبلناه وأخذنا لكم الرضا (http://www.imshiaa.com/vb)، فناداه القوم من كل جانب‏:‏ البقية البقية، فلما أفردوه أمضى الصلح‏



البداية والنهاية- ج8 - سنة 41 هـــ
روى عن الزهري أنه قال‏:‏ لما بايع أهل العراق الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) بن علي (http://www.imshiaa.com/vb) طفق يشترط علي (http://www.imshiaa.com/vb)هم أنهم سامعون مطيعون مسالمون من سالمت، محاربون من حاربت فارتاب به أهل العراق وقالوا‏:‏ ما هذا لكم بصاحب‏؟‏
فما كان عن قريب حتى طعنوه فأشووه فازداد لهم بغضاً وازداد منهم ذعراً، فعند ذلك عرف تفرقهم واختلافهم علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وكتب إلى معاوية يسالمه ويراسله في الصلح بينه وبينه على ما يختاران‏.‏

[كتاب بلا عنوان]

البداية و النهاية لابن كثير - الجزء الثامن - سنة 49 هجرية - وفاة الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) بن علي (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)هما السلام
وقال صالح بن أحمد‏:‏ سمعت أبي يقول‏:‏ بايع الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) تسعون ألفاً فزهد في الخلافة وصالح معاوية، ولم يسل في أيامه محجمة من دم‏.‏
وقال ابن أبي خيثمة‏:‏ وحدثنا أبي، ثنا وهب بن جرير قال‏:‏ قال أبي‏:‏ فلما قُتل علي (http://www.imshiaa.com/vb) بايع أهل الكوفة الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) بن علي (http://www.imshiaa.com/vb) وأطاعوه، وأحبوه أشد من حبهم لأبيه‏.‏
‏(‏ج/ص‏:‏ 8/46‏)‏




المستدرك على الصحيحين
أبو عبد الله (http://www.imshiaa.com/vb) محمد (http://www.imshiaa.com/vb) بن عبد الله (http://www.imshiaa.com/vb) الحاكم النيسابوري
دار المعرفة
سنة النشر: 1418هـ / 1998م
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: خمسة أجزاء
المستدرك على الصحيحين » كتاب معرفة الصحابة رضي الله (http://www.imshiaa.com/vb) تعالى عنهم » ذكر مصالحة الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) ومعاوية - الجزء الرابع - ص 167
4860 - حدثني علي (http://www.imshiaa.com/vb) بن الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) القاضي ، ثنا محمد (http://www.imshiaa.com/vb) بن موسى ، عن محمد (http://www.imshiaa.com/vb) بن أبي السري ، عن هشام بن محمد (http://www.imshiaa.com/vb) بن الكلبي ، عن أبي مخنف قال : لما وقعت البيعة للحسن (http://www.imshiaa.com/vb) بن علي (http://www.imshiaa.com/vb) جد في مكاشفة معاوية والتوجه نحوه فجعل على مقدمته عبد الله (http://www.imshiaa.com/vb) بن جعفر الطيار في عشرة آلاف ثم أتبعه بقيس بن سعد في جيش عظيم فراسل معاوية عبد الله (http://www.imshiaa.com/vb) بن جعفر وضمن له ألف ألف درهم إذا صار إلى الحجاز فأجابه إلى ذلك وخلى مسيره ، وتوجه إلى معاوية فوفى له ، وتفرق العسكر وأقام قيس بن سعد على حدة وانضم إليه كثير فمن كان مع عبد الله (http://www.imshiaa.com/vb) بن جعفر راسله معاوية وأرغبه فلم يفه ذلك إلى أن صالح الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) معاوية [ ص: 168 ] وسلم إليه الأمر وتوجه الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) وأصحابه للقاء معاوية وقد جرح الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) غيلة في مطلع ساباط جرحه سنان بن الجراح الأسدي أخو بني نصر ، فطعنه في فخذه بمعول طعنة منكرة ، وكان يرى رأي الخوارج فاعتنقه الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) في يده وصار معه في الأرض ، ووثب علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه عبد الله (http://www.imshiaa.com/vb) بن ظبيان بن عمارة التميمي فعض وجهه حتى قطع أنفه وشدخ رأسه بحجر ، فمات من وقته فسحقا لأصحاب السعير ، وحمل الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) على السرير إلى المدائن ، فنزل على سعد بن مسعود الثقفي عم المختار ، وكان عامل علي (http://www.imshiaa.com/vb) رضي الله (http://www.imshiaa.com/vb) عنه على المدائن فجاءه بطبيب فعالجه حتى صلح رضي الله (http://www.imshiaa.com/vb) عنه .


والبخاري يبين أ أنه صالح معاوية
صحيح البخاري - كتاب الفتن - 21 ـ باب قول النبي صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وسلم للحسن (http://www.imshiaa.com/vb) بن علي (http://www.imshiaa.com/vb) ‏"‏ ان ابني هذا لسيد ولعل الله (http://www.imshiaa.com/vb) ان يصلح به بين فئتين من المسلمين
7194 ـ حدثنا علي (http://www.imshiaa.com/vb) بن عبد الله (http://www.imshiaa.com/vb)، حدثنا سفيان، حدثنا اسرائيل ابو موسى، ولقيته، بالكوفة جاء الى ابن شبرمة فقال ادخلني على عيسى فاعظه‏.‏ فكان ابن شبرمة خاف علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه فلم يفعل‏.‏ قال حدثنا الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) قال لما سار الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) بن علي (http://www.imshiaa.com/vb) ـ رضى الله (http://www.imshiaa.com/vb) عنهما ـ الى معاوية بالكتائب‏.‏ قال عمرو بن العاص لمعاوية ارى كتيبة لا تولي حتى تدبر اخراها‏.‏ قال معاوية من لذراري المسلمين‏.‏ فقال انا‏.‏ فقال عبد الله (http://www.imshiaa.com/vb) بن عامر وعبد الرحمن بن سمرة نلقاه فنقول له الصلح‏.‏ قال الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) ولقد سمعت ابا بكرة قال بينا النبي صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وسلم يخطب جاء الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) فقال النبي صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وسلم ‏"‏ ابني هذا سيد ولعل الله (http://www.imshiaa.com/vb) ان يصلح به بين فئتين من المسلمين ‏"‏‏.‏





و الدليل الأكبر انه صلح و ليست مبايعة هنا :
***على أن لا يسميه أمير المؤمنين ***

بحار الأنوار ج44 - باب 18 العلة التى من أجلها صالح الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) بن على صلوات الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه - ص 2
أبو بكر محمد (http://www.imshiaa.com/vb) بن الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري قال: حدثنا أبو طالب زيد بن أحزم قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا القاسم بن الفضل، قال: حدثنا يوسف بن مازن الراسبي قال: بايع الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) بن علي (http://www.imshiaa.com/vb) صلوات الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه معاوية على أن لا يسميه أمير المؤمنين ، ولا يقيم عنده شهادة، وعلى أن لا يتعقب على شيعة علي (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه السلام شيئا، وعلى أن يفرق في أولاد
من قتل مع أبيه يوم الجمل وأولاد من قتل مع أبيه بصفين ألف ألف درهم، وأن يجعل ذلك من خراج دار ابجرد
قال: وما ألطف حلية الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) صلوات الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه في إسقاطه إياه عن إمرأة المؤمنين قال يوسف: فسمعت القاسم بن محيمة يقول: ما وفى معاوية للحسن (http://www.imshiaa.com/vb) بن علي (http://www.imshiaa.com/vb) صلوات الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه بشئ عاهده علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وإني قرأت كتاب الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه السلام إلى معاوية يعدد علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه ذنوبه إليه وإلى شيعة علي (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه السلام فبدأ بذكر عبد الله (http://www.imshiaa.com/vb) بن يحيى الحضرمي ومن قتلهم معه. فنقول: رحمك الله (http://www.imshiaa.com/vb) إن ما قال يوسف بن مازن من أمر الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه السلام ومعاوية عند أهل التميز والتحصيل تسمى المهادنة والمعاهدة، ألا ترى كيف يقول " ما وفى معاوية للحسن (http://www.imshiaa.com/vb) بن علي (http://www.imshiaa.com/vb) بشئ عاهده علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وهادنه " ولم يقل بشئ بايعه علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه، والمبايعة على ما يدعيه المدعون على الشرائط التي ذكرناها، ثم لم يف بها لم يلزم الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه السلام. وأشد ما ههنا من الحجة على الخصوم، معاهدته إياه على أن لا يسميه أمير المؤمنين، والحسين (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه السلام عند نفسه لا محالة مؤمن فعاهده على أن لا يكون علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه أميرا، إذ الأمير هو الذي يأمر فيؤتمر له.


بحار الأنوار ج44 - باب 18 العلة التى من أجلها صالح الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) بن على صلوات الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه - ص 8 الى 9
فأراد الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه السلام أن يبين أن تأويل معاوية على شيعة علي (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه السلام بتعقبه علي (http://www.imshiaa.com/vb)هم ما يتعقبه زائل مضمحل فاسد، كما أنه أزال إمرته عنه وعن المؤمنين، بشرط
أن لا يسميه أمير المؤمنين، وأن إمرته زالت عنه وعنهم، وأفسد حكمه علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وعلي (http://www.imshiaa.com/vb)هم. ثم سوغ الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه السلام بشرطه علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه أن لا يقيم عنده شهادة، للمؤمنين القدوة منهم به في أن لا يقيموا عنده شهادة فتكون حينئذ داره دائرة وقدرته قائمة لغير الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) ولغير المؤمنين


بحار الأنوار ج44 - باب 18 العلة التى من أجلها صالح الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) بن على صلوات الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه - ص 13 الى 14
محمد (http://www.imshiaa.com/vb) بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري قال: حدثنا أبو بشر الواسطي قال: حدثنا خالد بن داود، عن عامر قال: بايع الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) بن علي (http://www.imshiaa.com/vb) معاوية على أن يسالم من سالم ويحارب من حارب، ولم يبايعه على أنه أمير المؤمنين. قلنا: هذا حديث ينقض آخره أوله ، وأنه لم يؤمره، وإذا لم يؤمره لم يلزمه الايتمار له إذا أمره، وقد روينا من غير وجه ما ينقض قوله: " يسالم من سالم، ويحارب من حارب " فلا نعلم فرقة من الامة أشد على معاوية من الخوارج وخرج على معاوية بالكوفة جويرية بن ذراع أو ابن وداع أو غيره من الخوارج فقال معاوية للحسن (http://www.imshiaa.com/vb): اخرج إليهم وقاتلهم، فقال: يأبى الله (http://www.imshiaa.com/vb) لي بذلك، قال: فلم ؟ أليس هم أعداؤك وأعدائي ؟ قال: نعم يا معاوية، ولكن ليس من طلب الحق فأخطأه كمن طلب الباطل فوجده، فأسكت معاوية. ولو كان ما رواه أنه بايع على أن يسالم من سالم، ويحارب من حارب، لكان معاوية لا يسكت على ماحجه به الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه السلام ولأنه يقول له: قد يايعتني على أن تحارب من حاربت كائنا من كان، وتسالم من سالمت كائنا من كان، وإذا قال عامر في حديثه: " ولم يبايعه على أنه أمير المؤمنين " قد ناقض لأن الأمير هو الآمر والزاجر، والمأمور هو المؤتمر والمنزجر، فأبى تصرف الآمر، فقد أزال الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه السلام في موادعته معاوية الايتمار له، فقد خرج من تحت أمره حين شرط أن لا يسميه أمير المؤمنين. ولو انتبه معاوية بحيلة الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه السلام بما احتال علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه، لقال له: يا با محمد (http://www.imshiaa.com/vb) أنت
مؤمن وأنا أمير، فإذا لم أكن أميرك لم أكن للمؤمنين أيضا أميرا وهذه حيلة منك تزيل أمري عنك، وتدفع حكمي لك وعلي (http://www.imshiaa.com/vb)ك، فلو كان قوله " يحارب من حارب " مطلقا ولم يكن شرطه " إن قاتلك من هو شر منك قاتلته، وإن قاتلك من هو مثلك في الشر وأنت أقرب منه إليه لم اقاتله " ولأن شرط الله (http://www.imshiaa.com/vb) على الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) وعلى جميع عباده التعاون على البر والتقوي، وترك التعاون على الاثم والعدوان، وإن قتال (1) من طلب الحق فأخطأه، مع من طلب الباطل فوجده، تعاون على الاثم والعدوان (2).




بحار الأنوار ج44 - باب 18 العلة التى من أجلها صالح الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) بن على صلوات الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه - ص 14
فان قال: هذا حديث ابن سيرين يرويه محمد (http://www.imshiaa.com/vb) بن إسحاق بن خزيمة قال: حدثنا ابن أبي عدي، عن ابن عون، عن أنس بن سيرين قال: حدثنا الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) بن علي (http://www.imshiaa.com/vb) يوم كلم فقال: ما بين جابرس وجابلق رجل جده نبي غيري وغير أخي وإني رأيت أن اصلح بين امة محمد (http://www.imshiaa.com/vb)، وكنت أحقهم بذلك، فانا بايعنا معاوية ولعله فتنة لكم ومتاع إلى حين. قلنا: ألا ترى إلى قول أنس كيف يقول: " يوم كلم الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) " ولم يقل: " يوم بايع " إذ لم يكن عنده بيعة حقيقة ، وإنما كانت مهادنة كما يكون بين أولياء الله (http://www.imshiaa.com/vb) وأعدائه، لا مبايعة تكون بين أوليائه وأوليائه فرأى الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه السلام رفع السيف مع العجز بينه وبين معاوية، كما رأى رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه واله رفع السيف بينه وبين أبي سفيان وسهيل بن عمرو، ولو لم يكن رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) مضطرا إلى تلك المصالحة والموادعة لما فعل. فان قال: قد ضرب رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه واله بينه وبين سهيل وأبي سفيان مدة، ولم يجعل الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) بينه وبين معاوية مدة، قلنا: بل ضرب الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه السلام أيضا بينه وبين معاوية مدة وإن جهلناها ولم نعلمها، وهي ارتفاع الفتنة وانتهاء مدتها، وهو متاع إلى حين.

[كتاب بلا عنوان]

السيد كمال اولاً اقرأ ردي ثم رد
لا تستعجل
و اذا قرأت ردي جيداً سأكمل معك و نرى ماذا تريد ان تقول ؟

[الطالب313]

وهل نفى النووي أن يكون قد بايع. كل ما تحدث عنه هو الصلح ولم يذكر هنا لا البيعة ولم يشر إليها لا نفيا ولا اثباتا.
وهل يعقل أن نقول أنه لم يبايع وهو يعلم قول الرسول صلى الله عليه وسلم "من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية"؟!!
بل أنتم أخبرونا لماذا ترك الحسن ركن من أركان الإسلام وسنة كونية بعدما أصبحت في يده وأصبح إماما على كل المسلمين إلا أهل الشام؟!
لماذا ترك الجهاد ضد الكافر الطاغية معاوية وسلمه الحكم وخالف علي رضي الله عنه وسنة النبي صلى الله عليه وسلم في مجاهدة الكفار؟!


سبحان الله ماهذه العقول العفنه

هو تكلم عن امر معاويه مع الامام واشار الى نهايه الامر ايضا بانه مصالحه وليس مبايعه

ومن ثم تشير الى قول النبي-ص-من مات وليس في عنقه بيعه مات ميته جاهليه

وتقول ان الامام ترك مبايعه الكفار وهل معاويه الكافر يبايع نعم الامام له بيعه في عنقه لوالده في ايامه وبعد استشهاد الامام علي هو الامام المفترض الطاعه كيف يبايع فاسق كافر مثل معاويه
واما قولك بانه سلم الحكم اقول نعم حقنا لدماء المسلمين ولم ينزل على حكمه

وحاله حال جده الذي صالح اليهود فاين الفرق فذيناك يهود معاويه مثلهم

فكن علميا وتكلم بعلم

[الطالب313]

ولم تقل أنه لم يبايع!
ويعلم أنه بايع أو لم يبايع من حكم البيعة وحكم من تركها. وبالتأكيد لا يخفى هذا الحكم على الحسن رضي الله عنه وخاصة وأنه قد أصبح خليفة لمدة نصف عام.


عجيب الدليل امامك وعقل لايعقل نقول مصالحه وليست مبايعه

فلا تحرف الموضوع

[كتاب بلا عنوان]

خله يركز على الجملة (( على ان لا يسميه أمير المؤمنين ))
هذه تسقط المبايعة بشكل كلي

[الطالب313]

مولانا عقوله فارغه

[اااحمد]

فان كانت صلح او بيعة من الامام الحسن لمعاوية فهذا لايغير شي ولوو افترضنا بيعة الامام الحسن لمعاوية ليس الا بايعه كرها ليس برضا كما واضح من الروايات والبيعة التي تكون كرها ساقطة شرعيتها فبيعة الحسن لمعاوية بالاكراه فهذا يعني لن يعترف الحسن بشرعية معاوية للبيعة كرها مضطر ليس برضا

[الطالب313]

فان كانت صلح او بيعة من الامام الحسن لمعاوية فهذا لايغير شي ولوو افترضنا بيعة الامام الحسن لمعاوية ليس الا بايعه كرها ليس برضا كما واضح من الروايات والبيعة التي تكون كرها ساقطة شرعيتها فبيعة الحسن لمعاوية بالاكراه فهذا يعني لن يعترف الحسن بشرعية معاوية للبيعة كرها مضطر ليس برضا


تختلف وراجع مشاركه الاخ وستعرف سبب كلامي

لانه يعتبر معاويه اامام والبيعه له حق تابع قوله

وهل يعقل أن نقول أنه لم يبايع وهو يعلم قول الرسول صلى الله عليه وسلم "من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية"؟!!


اذن هل عرفت الفرق

[اااحمد]

وهل يعقل أن نقول أنه لم يبايع وهو يعلم قول الرسول صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb)علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وسلم "من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية"؟!!



فان افترضنا لما يزعموه ليس الا ثبت لروايات الكثيرة الامام الحسن مضطر كارها لمعاوية فتكون هلبيعة ساقطة شرعيتها

جواب منقوووووول
من مركز الابحاث
للرد على زعمهم حول مبايعة الحسن لمعاوية

للاجابة على سؤالكم الكريم لابد من الاخذ بعين الاعتبار أربعة أمور يتوقف عليها القول بشرعيّة خلافة معاوية :
1- إن الامام الحسن (عليه السلام) بايع معاوية بيعة حقيقية!!!
2- إن الامام الحسن (عليه السلام) تنازل عن الخلافة لمعاوية!!!
3- إن الامام الحسن (عليه السلام) بايع مختاراً وبدون ظروف قاهرة!!!
4- إن معاوية عمل بشروط البيعة أو الصلح!!!
وإثبات كل واحدة من هذه المقدمات دونه خرط القتاد .
وسوف نحاول مناقشتها لبيان عدم إمكانية ثبوتها .
النقطة الاولى :
إنّ المصادر التاريخية التي بمتناول أيدينا تثبت عدم حدوث بيعة من الامام الحسن (عليه السلام) لمعاوية بل لم يكن في الأمر غير المعاهدة والصلح. وهذا غير البيعة كما يشهد له كل من عنده بعض الالمام بالعربية .
1- قال يوسف (بن مازن الراسبي): فسمعت القاسم بن محيمة يقول: ماوفى معاوية للحسن بن علي صلوات الله عليه بشيء عاهده عليه (علل الشرائع ج1 ص200).
2- في كلام له (عليه السلام) مع زيد بن وهب الجهني قال (والله لأن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني…). (الاحتجاج 2/69/158, كمال الدين).
3- ( فوالله لان أسالمه… ) في كلام له عليه السلام مع زيد بن وهب. (الاحتجاج 2/69/158).
4- فلما استتمت الهدنة على ذلك سار معاوية حتى نزل بالنخيلة. (الارشاد للمفيد 2/14).
5- في رواية له عليه السلام (إنما هادنت حقناً للدماء…) . (المناقب لابن شهر آشوب).
6- لما وادع الحسن بن علي (عليهما السلام) معاوية. (الامالي الشيخ الطوسي أو الصدوق).
ومما يؤيد لك ان جميع المصادر التاريخية القديمة حين تذكر أحداث (عام 41) تقول (صلح الحسن) وليست (بيعة الحسن).
النقطة الثانية :
هناك فرق واضح بين القيادة الدنيوية وحكومة الناس مهما كانت الوسائل والسبل وبين الخلافة الالهية فحتى لو سلّمنا ببيعة الحسن (عليه السلام) فهي لا تثبت أكثر من القيادة الدنيوية لمعاوية على الناس وهذا لا يعني على الاطلاق التنازل عن الخلافة والمنصب الالهي بل وليس من صلاحية الامام ذلك. فتعينه إماماً للناس وخليفة كان من قبل الله تعالى فلا يمكن التنازل عنه فهو كما يعبر عنه الفقهاء من الحقوق التي لا يصح اسقاطها، ولا تقلها، ومما يدل على ذلك الروايات الكثيرة الدالة على ثبوت الخلافة للحسن (عليه السلام) (( إمامان قاما أو قعدا )).
وكيف يجوز للحسن نزع ثوب ألبسه الله إياه وذلك حينما بايعه المهاجرون والأنصار والمسلمون عامة بعد شهادة أبيه أمير المؤمنين (عليه السلام) .
ومما يؤيد ذلك ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وآله(لا يلين مفاء على مفيء) أي لا يكون الطليق أميراً على المسلمين أبداً ولو تأمر عليهم لكان غاصباً لحقّ الامارة ظالماً لهم بحكم الشرع والعقل، فحيث كان معاوية طليقاً لم يكن له أن يتأمر على المسلمين.(علل الشرايع ج1 ص200).
النقطة الثالثة :
وهي نقطة مهمة جداً لو امكن إثباتها لشكّلت منعطفاً حاداً في تحليلنا ولأمكن أن يقال - بوجه ما - شرعية قيادة معاوية وحكومته، وذلك لأن الانسان يحاسب ويؤاخذ على اعماله الاختيارية وليس على ما اكره عليه أو اضطر اليه فهو منفي عنه وغير منظور عقلاً ونقلاً إذ يستحيل عقلاً أن يكلف العبد ما لا يطيق.
مضافاً الى الايات والروايات المشيرة الى هذا المعنى قال تعالى : (( لا يكلّف الله نفساً إلا وسعها )) و (( ما جعل عليكم في الدين من حرج )) وقول رسول الله ( رفع عن أمتي تسعة …وما أُكرهوا عليه… وما اضطروا اليه…)
وبعد هذه المقدمة نقول :
إنّ دراسة الظرف الذي عاشه الامام الحسن (عليه السلام) يجعلنا نقطع بعدم امكانية الاحتمال الاول وهو (الاختيارية) في حقه وتعيين الثاني ومعه لا مجال للقول بشرعية خلافة معاوية لأجل تنازل الحسن (عليه السلام) له فهو يؤخذ به لو كان تنازله طواعية وليس كرهاً واضطراراً.
ولابد لتعيين الاحتمال الثاني من النظر في ثلاثة أمور:
1- حالة قوّاد جيش الامام (عليه السلام).
2- أهل الكوفة .
3- رؤساء القبائل.
الاول:
فإن الامام أرسل في البدء قائداً من كنده في اربعة الاف مقاتل، توجه الى الأنبار، فارسل اليه معاوية بخمسمائة ألف درهم فأخذها وتوجه اليه مع مائتي رجل من خاصته وأهل بيته.
ثم أرسل الامام (عليه السلام) قائداً من مراد في أربعة الآف, فكتب لهم معاوية وأرسل له خمسمائة الف درهم ومنّاه أي ولاية أحبّ من كور الشام فتوجه اليه. (الخرائج).
ثم أرسل الامام (عليه السلام) ابن عمّه عبيد الله بن عباس قائداً على الجيش فضمن له معاوية ألف الف درهم يعجل له النصف ويعطيه النصف الاخر عند دخوله الى الكوفة فانسل في الليل الى معسكر معاوية (رجال الكشي إلا أن فيه مائة الف درهم).
الثاني :
إن أكثر اهل الكوفة قد كتبوا الى معاوية : إنا معك, وإن شئت أخذنا الحسن وبعثناه اليك. (البحار ج44 الباب 3)
الثالث:
كتب جماعة من رؤساء القبائل الى معاوية بالسمع والطاعة له في السّر واستحثّوه على المسير نحوهم وضمنوا له تسليم الحسن اليه عند دنوّهم من عسكره .(الارشاد للمفيد : 2/12).
ومن ذلك ما ينقله التاريخ عن قول المختار الثقفي لعمه : هل لك في الغنى والشرف؟ قال: وما ذاك؟ قال: تستوثق من الحسن وتستأمن به الى معاوية … (الكامل في التاريخ / ج3 / سنة 41).
واذا رأينا الروايات التي يذكر فيها الامام (سلام الله عليه) سبب مصالحته مع معاوية لوجدنا أن الطريقة التي استعملها الامام (وهو الصلح) كانت هي المتعينة لكل لبيب ولكل خبير بالامور العسكرية.
فمضافاً الى ما ذكرناه من النقاط الثلاث نذكر بعض الروايات زيادةً في التوضيح:
1- هنالك صنف من الروايات يصرّح الامام (عليه السلام) بقوله : لولا ما اصنع لكان أمرٌ عظيم .
وبالتأكيد إن هذا الامر العظيم من الخطورة والاهميّة بمكان بحيث يفضل الامام الصلح عليه ولعلّه يدخل في باب التزاحم كما يعبّر عنه الفقهاء, وتجد هذا المعنى من الروايات في المصدر التالي : (علل الشرائع ج1 ص 200).
2- الصنف الاخر من الروايات يتحدث عن السبب بما حاصله (لولا ما أتيت لما ترك من شيعتنا على وجه الارض أحدٌ إلا قُتل).
وهذا القسم يعطينا صورة اوضح وادق من الاول ويمكن أن يكون شرحاً للامر العظيم الذي عبّرت به الروايات في الصنف الاول.
تجد ذلك في: (علل الشرائع ج1 ص 200).
3- الصنف الثالث يصرّح بالقول (والله الذي عملت خير لشيعتي مما طلعت عليه الشمس أو غربت).
تجد ذلك في : (روضة الكافي ص 330, الاحتجاج ج2 ص 68 رقم 157, كمال الدين ج1 باب 29 رقم 2, فرائد السمطين ج2 رقم 424).
4- الصنف الرابع من الروايات يقول (والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوني اليه سلماً).
وهذا الصنف من الروايات يشير اشارة واضحة الى ما اثبتناه في بداية النقطة الثالثة من الوضعية الحسّاسة والحرجة في جيش الامام والقلوب المريضة والضعيفة التي كانت تحكم الوضع آنذاك.
تجد ذلك في : (الاحتجاج ج2 ص 69 الرقم 158).
5- الصنف الخامس يقول (فوالله لان اسالمه وانا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسيره أو يمنّ عليّ فتكون سبّة على بني هاشم الى آخر الدهر، ومعاوية لا يزال يمن بها وعقبه على الحيّ منّا والميت). (الاحتجاج ج2 ص 69 رقم 158).
6- خطب الامام الحسن (عليه السلام) بعد وفاة أبيه : (… وكنتم تتوجهون معنا ودينكم امام دنياكم, وقد أصبحتم ألآن ودنياكم امام دينكم وكنا لكم وكنتم لنا، وقد صرتم اليوم علينا…). (اعلام الدين للديلمي, ابن الاثير الجزري ج2 ص13 من أسد الغابة, الكامل في التاريخ ج3 سنة 41, تاريخ الاسلام للذهبي, عهد معاوية سنة 41, سير اعلام النبلاء للذهبي ج3/ 269 ترجمة الحسن, تذكرة خواص الامة 114).
7- قال الامام الحسن (عليه السلام) لخارجي عاتبه على صلحه (.. إن الذي أحوجني الى ما فعلت: قتلكم ابي, وطعنكم إياي وانتهابكم متاعي.
(تذكرة الخواص, الكامل في التاريخ 3 / سنة 41, تاريخ الاسلام للذهبي / عهد معاوية سنة 41).
وقريب منه: (الطبري في تاريخه 5 / 165, الاستيعاب لابن عبد البر المالكي).
8 - قول الامام الحسن لحجر بن عدي، (وانّما فعلت ما فعلت ابقاء عليكم). (تنزيه الانبياء للشريف المرتضى ص223).
9- قول الامام (سلام الله عليه) حينما عذلوه على الصلح (لا تعذلوني فإن فيها مصلحة) (المناقب لابن شهر آشوب).
ولو لاحظنا التشبيه الذي يستعمله الامام في بيان الهدف من صلحه لحصلنا على المزيد من القناعة بأن صلحه لم يكن إلا لمصلحةٍ كبرى يقتضيها الاسلام ولا تعني على الاطلاق أهلية معاوية للخلافة :
1- في كلام يخاطب به أبا سعيد فيقول له: علة مصالحتي لمعاوية علة مصالحة رسول الله صلى الله عليه وآله لبني ضمرة وبني أشجع، ولأهل مكة حين انصرف من الحديبية. (علل الشرائع ج 1 ص 200).
2- يشبّه جهلنا بالحكمة الداعية للصلح بقضية الخضر وموسى على نبينا وآله وعليهما الصلاة والسلام.
فقال (عليه السلام) : ألا ترى الخضر (عليه السلام) لمّا خرق السفينة وقتل الغلام وأقام الجدار سخط موسى عليه السلام فعله، لاشتباه وجه الحكمة عليه حتى أخبره فرضي. (علل الشرائع ج1 ص 200).
3- (وقد جعل الله هارون في سعة حين استضعفوه وكادوا يقتلونه… وكذلك أنا). (الاحتجاج ج2 ص 67 رقم 156).
النقطة الرابعة والأخيرة :
قبل بيان وفاء معاوية للحسن (عليه السلام) بالشروط لابد من ذكر البنود التي اشترطها الامام على معاوية وإن كان من المؤسف جداً أن التاريخ أجحف مرّة أخرى بعدم ذكره التفصيلي لجميع البنود وإنما حصلنا على شذرات من هنا وهناك، ومن هذه البنود :
1- أن لايسمّيه أمير المؤمنين . (علل الشرايع ج1 ص200).
2- لا يقيم عنده شهادة. (علل الشرايع ج1 ص200).
3- لايتعقب على شيعة علي (عليه السلام) شيئاً (علل الشرايع ج1 ص200).
4- أن يفرق في أولاد من قتل مع أبيه يوم الجمل وأولاد من قتل مع أبيه بصفين الف الف درهم، وان يجعل ذلك من خراج دار ابجرد.(علل الشرايع ج1 ص200, الكامل في التاريخ 3/ سنة 41).
5- وأن لا يشتم علياً. (الكامل في التاريخ ج3 / سنة 41).
وقريب منه : (سير أعلام النبلاء للذهبي ج3/ 264, تهذيب ابن عساكر 4/222).
ولو تأمّلنا في هذه البنود لوجدناها بنفسها تنفي الخلافة عن معاوية وهذا من تدبير الامام (عليه السلام), فمن المسلم به ان الامام من المؤمنين بل على رأسهم فاذا كان معاوية ليس أميراً للمؤمنين عملاً بالبند الاول فهذا يعني أنه ليس أميراً على الحسن بل على سائر المؤمنين وكذلك البند الثاني فكيف يكون الانسان خليفة ولا تجاز عنده الشهادات.
مضافاً الى هذا وذاك فإن التاريخ يصرّح بإن معاوية لم يف للحسن بن علي (عليهما السلام) بشيء عاهده عليه.
لاحظ : الكامل في التاريخ 3 / سنة 41 قوله : … فطلب أن لا يُشتَم - أي علي - وهو يسمع, فأجابه الى ذلك ثم لم يف به أيضاً.
وأخيراً فقد بات من الواضح عند الجميع أن الصلح لا يمثل إعطاء خلافةٍ لمعاوية ولا تنازل عنها ولا أي شيء من هذا القبيل .

[الطالب313]

فان افترضنا لما يزعموه ليس الا ثبت لروايات الكثيرة الامام الحسن مضطر كارها لمعاوية فتكون هلبيعة ساقطة شرعيتها



وأخيراً فقد بات من الواضح عند الجميع أن الصلح لا يمثل إعطاء خلافةٍ لمعاوية ولا تنازل عنها ولا أي شيء من هذا القبيل .


هذا مانقلت انت اين الجديد في كلامي حاول ان تقرا من تاتي به

[كمال البجاوي]

و الدليل الأكبر انه صلح و ليست مبايعة هنا :
***على أن لا يسميه أمير المؤمنين ***
بحار الأنوار -عندنا- مكذوب لأنه كتاب من كتب الشيعة !!!!!!!!!!!!!
فالنقاش هنها عما جاء في كتبنا وليس في كتبكم.
خلاص، سلمنا أن ما جاء في كتبنا الحديث عن الصلح فقط ولم يرد ذكر أي شيء عن البيعة.

[كمال البجاوي]

وتقول ان الامام ترك مبايعه الكفار وهل معاويه الكافر يبايع. نعم الامام له بيعه في عنقه لوالده في ايامه وبعد استشهاد الامام علي هو الامام المفترض الطاعه كيف يبايع فاسق كافر مثل معاويه


نحن لا نؤمن بهذا القول. عندنا صحابي جليل مؤمن.

[الطالب313]

هذاعندك صحابي ولكن بالدليل هو غير هذا

وانتهى وابلغ من تعرفهم بنفاذ هذه الشبهه

[روح زينبية]

أحسنت أخي الاستاذ الطالب 313 جعلك الله من هذا العدد ومن أنصاره
معـــــــــــــــــاويو مؤمن :D كثروا منها
صحابي ما عدنا مشكلة حتى المنافقين ارسول صلى الله عليه وآله أطلق عليهم صحابه , بس مؤمن و حق الامام علي عليه السلام
وكرامة النبي قــــــــــــــــوية .

[كمال البجاوي]

أحسنت أخي الاستاذ الطالب 313 جعلك الله من هذا العدد ومن أنصاره
معـــــــــــــــــاويو مؤمن :D كثروا منها
صحابي ما عدنا مشكلة حتى المنافقين ارسول صلى الله عليه وآله أطلق عليهم صحابه , بس مؤمن و حق الامام علي عليه السلام
وكرامة النبي قــــــــــــــــوية .

هناك فرق بين الصحابي في علم الحديث والصحابي الذي عاصر النبي صلى الله عليه وسلم.
معاوية رضي الله عنه مؤمن بدليل:
مع أن الحسن رضي الله عنه كان يملك جيشا قويا إلا أنه تنازل عن الخلافة له.
بينما الحسين رضي الله عنه أراد أن يسترجع هذه القوة من أجل خلع ابنه يزيد.
وإذا قلتم ترك الخلافة لحقن دماء المسلمين.
فلا يصح. لأنه لم تحدث أي حرب بين الشام والعراق منذ صفين. بل أراد توحيد المسلمين تحت إمام واحد.
ولو استطاع الحسين رضي الله عنه أن يجمع جيش العراق بدون شك ستحدث حرب جديدة بين الشام والعراق وستراق الدماء.
فهل خالف الحسين الحسن رضي الله عنهما؟!!

[كتاب بلا عنوان]

بحار الأنوار -عندنا- مكذوب لأنه كتاب من كتب الشيعة !!!!!!!!!!!!!
فالنقاش هنها عما جاء في كتبنا وليس في كتبكم.
خلاص، سلمنا أن ما جاء في كتبنا الحديث عن الصلح فقط ولم يرد ذكر أي شيء عن البيعة.



يا ذكي بحار الانوار نقلها من كتبكم
و انا نبهتك سابقاً اقرأ ردي جيداً لكن لم تنتبه
و المهم جاء في كتبكم صلح و يكفي البخاري
و على فكرة البخاري نعتبره من الكاذبين الا اذا وافق ماجاء عندنا

[كتاب بلا عنوان]

نحن لا نؤمن بهذا القول. عندنا صحابي جليل مؤمن.



حديث واحد من كتبهم و صححوه علمائهم و رجاله ثقات بل ذكر في الصحيحين و له طرق متعددة وهو :
قول رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه و آله : ويح عمار تقتله الفئة الباغية , يدعوهم إلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) ( وفي لفظ إلى الجنة ) و يدعونه إلى النار


ماذا قال النبي صل الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه و آله ؟
قال : يدعونه إلى النار
قال : يدعونه إلى النار
قال : يدعونه إلى النار
قال : يدعونه إلى النار
قال : يدعونه إلى النار
ففرقة معاوية إلى النار


فليس نحن من قال ذلك بل النبي صل الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه و آله
فعلى الوهابي أن لا يلوم الشيعة الكرام فليذهب إلى رواة كتبهم الذين فضحوا ضلالتهم ( يدعونه إلى النار )

فالشيعة إلى الجنة و السلفية و معاوية إلى ... بموجب حديث النبوي الشريف


ملاحظة : ليس كل من أدعى أنه مسلم سيدخل الجنة و هذا معترف به عند جميع الفرق حتى لو كان يقرأ القرآن و يصلي لذلك يوجد مسببات لدخوله إلى النار و علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه أن يتجنب تلك المسببات


مجموع الفتاوي لابن تيمية - ج7 - ص 289 قال ابن اتيمية :
المنافقون : هم في الظاهر مسلمون و قد كان المنافقون على عهد النبي صل الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه و آله يلتزمون أحكام الإسلام الظاهرة

و في الصفحة التي تليها :
و المقصود أن الناس ينقسمون في الحقيقة إلى مؤمن و منافق كافر في الباطن مع كونه مسلماً في الظاهر و إلى كافر باطناً و ظاهراً

[كتاب بلا عنوان]

مع أن الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) رضي الله (http://www.imshiaa.com/vb) عنه كان يملك جيشا قويا إلا أنه تنازل عن الخلافة له.

كذبت بل التاريخ و الاحاديث دلت على ان جيشه متفكك و فيه كثير من الخوارج لأجل ان ينتقموا من الطرفين

و هذا يدل على انك مجرد ناعق تنعق وراء كل جاهل

اقرأ التاريخ و الاحاديث جيداً ثم تعال حاور من هم أعلم منك

[كمال البجاوي]

يا ذكي بحار الانوار نقلها من كتبكم
و انا نبهتك سابقاً اقرأ ردي جيداً لكن لم تنتبه


ولماذا لم تنقلها من كتبنا مباشرة وجعلت بحار الأنوار وسيطا لهذا النقل؟!!!!


و المهم جاء في كتبكم صلح و يكفي البخاري
و على فكرة البخاري نعتبره من الكاذبين الا اذا وافق ماجاء عندنا

خلاص أنهينا المشكلة. لا يوجد أي دليل على أنه لم يبايع.
أما نحن فكل ما جاء في كتبكم كذب وإن وافق ما جاء عندنا.

[كتاب بلا عنوان]

وهنا يثبت تفكك جيش الامام الحسن عليه السلام ومن كتبكم

أسد الغابة في معرفة الصحابة
باب الحاء
( 26 من 191 )
الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) بن علي (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه السلام

ألا وقد أصبحتم بين قتيلين‏:‏ قتيل بصفين تبكون له، وقتيل بالنهروان تطلبون بثأره ، فأما الباقي فخاذل، وأما الباكي فثائر، ألا وإن معاوية دعانا إلى أمر ليس فيه عز ولا نصفة






بل حتى من البخاري ذكر انه كتائب و ليس بجيش قوي
صحيح البخاري - كتاب الفتن - 21 ـ باب قول النبي صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي ‏"‏ ان ابني هذا لسيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين من المسلمين
7194 ـ حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان، حدثنا اسرائيل ابو موسى، ولقيته، بالكوفة جاء الى ابن شبرمة فقال ادخلني على عيسى فاعظه‏.‏ فكان ابن شبرمة خاف عليه فلم يفعل‏.‏ قال حدثنا الحسن قال لما سار الحسن بن علي ـ رضى الله عنهما ـ الى معاوية بالكتائب‏.‏ قال عمرو بن العاص لمعاوية ارى كتيبة لا تولي حتى تدبر اخراها‏.‏ قال معاوية من لذراري المسلمين‏.‏ فقال انا‏.‏ فقال عبد الله بن عامر وعبد الرحمن بن سمرة نلقاه فنقول له الصلح‏.‏ قال الحسن ولقد سمعت ابا بكرة قال بينا النبي صلى الله عليه وسلم يخطب جاء الحسن فقال النبي صلى الله عليه وسلم ‏"‏ ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين من المسلمين ‏"‏‏.‏





المهم معاوية الى اين يدعو هو و فرقته بموجب قول النبي الاعظم صل الله عليه و آله و سلم ؟؟
من كتبكم و صحاحكم قال الى النار
من كتبكم و صحاحكم قال الى النار
من كتبكم و صحاحكم قال الى النار

[كتاب بلا عنوان]

اخ كمال
مرة ثانية قبل ما تدخل الحوار كن عالم في النقطة و إلا من البداية قل لا علم عندي في هذه
و ليس عيب انك لا تعلم لكن العيب اذا تنكر و تنفي شي و انت لا تعلم

خلاص أنهينا المشكلة. لا يوجد أي دليل على أنه لم يبايع.
طبعاً لا يوجد دليل على انه بايع
بل كلها صلح

[كتاب بلا عنوان]

وإذا قلتم ترك الخلافة لحقن دماء المسلمين.
فلا يصح.
تنكت انت
صاير ابن االاثير زمانك

تفضل من كتبكم و مرة ثانية لا تتفلسف في أمور غامضة عنك
بل اعتبر معاوية فتنة لكم اذا اتبتعوه
و قال صالحت و تنازلت لحقن دماء المسلمين



خطبة الإمام الحسن عليه السلام في الهدنة و غضب معاوية






سير أعلام النبلاء
محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي
مؤسسة الرسالة
سنة النشر: 1422هـ / 2001م
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: أربعة وعشرون جزءا

في صفحة 271
هوذة : عن عوف ، عن محمد ، قال : لما ورد معاوية الكوفة واجتمع عليه الناس ، قال له عمرو بن العاص : إن الحسن مرتفع في الأنفس لقرابته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وإنه حديث السن عيي ، فمره فليخطب ، فإنه سيعيى ، فيسقط من أنفس الناس ، فأبى فلم يزالوا به حتى أمره ، فقام على المنبر دون معاوية : فحمد الله ، وأثنى عليه ، ثم قال : لو ابتغيتم بين جابلق [ ص: 272 ] وجابرس رجلا جده نبي غيري وغير أخي لم تجدوه ، وإنا قد أعطينا معاوية بيعتنا ، ورأينا أن حقن الدماء خير وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين وأشار بيده إلى معاوية . فغضب معاوية ، فخطب بعده خطبة عيية فاحشة ، ثم نزل . وقال : ما أردت بقولك : فتنة لكم ومتاع ؟ قال : أردت بها ما أراد الله بها .
http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=60&ID=276&idfrom=330&idto=334&bookid=60&startno=3 (http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=60&ID=276&idfrom=330&idto=334&bookid=60&startno=3)










المعجم الكبير للطبراني ج3 - ص 87
2748 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن أيوب عن بن سيرين أالحسن بن علي رضي الله عنه قال لو نظرتم ما بين جابر س إلى جابلق ما وجدتم رجلا جده نبي غيري وأخي وإني أرى أن تجتمعوا على معاوية وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين قال معمر جابر س وجابلق المشرق والمغرب







تاريخ دمشق لابن عساكر - ج13 - ترجمة الامام الحسن عليه السلام
ص275
اخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا محمد بن العباس أنا احمد بن معروف نا الحسين بن محمد أنا محمد بن سعد أنا هوذة بن خليفة نا عوف عن محمد قال لما كان زمن ورد معاوية الكوفة واجتمع الناس عليه وتابعه الحسن بن علي قال قال أصحاب معاوية لمعاوية عمرو بن العاص والوليد بن عقبة وامثالها من اصحابه أن الحسن بن علي مرتفع في انفس الناس لقرابته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وانه حديث السن عيي فمره فليخطب فانه سيعيى في الخطبة فيسقط من انفس الناس فابى عليهم فلم يزالوا به حتى آمره فقام الحسن بن علي على المنبر دون معاوية فحمد الله واثنى عليه ثم قال والله لو ابتغيتم بين جابلق وجابلس رجلا جده نبي غيري وغير اخي لم تجدوه وأنا قد اعطينا بيعتنا معاوية وارينا أن حقن دماء المسلمين خير فما اهراقها " والله ما ادري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين " قال واشار بيده إلى معاوية قال فغضب معاوية فخطب بعده خطبة عيية فاحشة ثم نزل وقال ما اردت بقولك فتنة لكم ومتاع إلى حين قال اردت بها ما أراد الله بها . قال هوذة قال عوف وحدثني غير واحد انه بعدما شهد شهادة الحق قال أما بعد فإن عليا لم يسبقه أحد من هذه الأمة من أولها بعد نبيها ولن يلحق به أحد من الآخرين منهم ثم وصله بقوله الأول



و في ص 276
اخبرنا أبو القاسم الحسين بن ح الحسن الاسدي أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر نا عمي أبو علي محمد بن القاسم بن معروف نا علي بن بكر أنا ابن الخليل نا ابن عبيدة
يعني عمر بن شبة نا حماد بن مسعدة عن ابن عون عن عمير بن إسحاق قال أمر معاوية الحسن بن علي أن يقوم فيتكلم فجعل يخفض من صوته فقال له معاوية اسمعنا فإنا لا نسمع فرفع صوته فقال معاوية هكذا بيده نعم كأنه يأمره بالخفض فأبى الحسن وجعل يرفع صوته ثم قال فيما يقول انه والله ما بين جابلق وجابلس أو جابرس وجابلق أحد جده النبي (صلى الله عليه وسلم) غيري وغير اخي وقد رأيت أن ادفع هذا الأمر إلى معاوية قال ابن عمر ولا ادري في هذا الحديث عن عمير أو عن غيره وجعل يقول بيده نحو معاوية " وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين "








أسد الغابة - باب الحاء - الحسن بن علي ع
ولما دخل معاوية الكوفة وبايعه الناس قال عمرو بن العاص لمعاوية‏:‏ لتأمر الحسن ليخطب، فقال‏:‏ لا حاجة بنا إلى ذلك، فقال عمرو‏:‏ لكني أريد ذلك ليبدو عيه، فإنه لا يدري هذه الأمور، فقال له معاوية‏:‏ قم يا حسن فكلم الناس فيما جرى بيننا، فقام الحسن في أمر لم يرو فيه، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال في بديهته‏:‏ أما بعد، أيها الناس، فإن الله هداكم بأولنا، وحقن دماءكم بآخرنا، ألا إن أكيس الكيس التقى، وإن أعجز العجز الفجور، وإن هذا الأمر الذي اختلف أنا ومعاوية فيه‏:‏ إما أن يكون أحق به مني، وإما أن يكون حقي تركته لله عز وجل، ولإصلاح أمة محمد صلى الله عليه وسلم حقن دمائكم، ثم التفتت إلى معاوية وقال‏:‏ ‏{‏وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَّكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ‏}‏ فأمره معاوية بالنزول، وقال لعمرو‏:‏ ما أردت إلا هذا‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=400&CID=26#s14 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=400&CID=26#s14)








المستدرك على الصحيحين » كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم » خطبة الحسن بعد مصالحة معاوية - الجزء الرابع
4866 - حدثنا أبو بكر بن إسحاق ، وعلي بن حمشاذ ، قالا : ثنا بشر بن موسى ، ثنا الحميدي ، ثنا سفيان ، عن مجالد بن سعيد ، عن الشعبي ، قال : خطبنا الحسن بن علي بالنخلة حين صالح معاوية ، فقام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : إن أكيس الكيس التقى ، وإن أعجز العجز الفجور ، وإن هذا الأمر الذي اختلفت فيه أنا ومعاوية حق لامرئ ، وكان أحق بحقه مني أو حق لي فتركته لمعاوية إرادة استضلاع المسلمين وحقن دمائهم " وإن أدري لعله فتنة لكم ، ومتاع إلى حين " ، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم .
http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4680&idto=4681&bk_no=74&ID=2048 (http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4680&idto=4681&bk_no=74&ID=2048)












ابن كثير في البداية و النهاية - ج8 - ترجمة الامام الحسن عليه السلام
ذكر من توفي في هذه السنة 49هــ من الأعيان الحسن بن علي بن أبي طالب (‏ج/ص‏:‏ 8/44‏)

وقال محمد بن سعد‏:‏ عن هودة بن خليفة، عن عوف، عن محمد بن سيرين قال‏:‏ لما دخل معاوية الكوفة، وبايعه الحسن بن علي قال أصحاب معاوية لمعاوية‏:‏
مرْ الحسن بن علي أن يخطب فإنه حديث السن عيني، فلعله يتلعثم فيتضع في قلوب الناس‏.‏
فأمره فقام فاختطب فقال في خطبته‏:‏ أيها الناس، لو اتبعتم بين جابلق وجابرس رجلاً جده نبي غيري وغير أخي لم تجدوه، وإنا قد أعطينا بيعتنا لمعاوية، ورأينا أن حقن دماء المسلمين خير من إهراقها، والله ما أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين - وأشار إلى معاوية - فغضب من ذلك، وقال‏:‏ ما أردت من هذه‏؟‏
قال‏:‏ أردت منها ما أراد الله منها‏.‏
فصعد معاوية وخطب بعده‏.‏
وقد رواه غير واحد، وقدمنا أن معاوية عتب على أصحابه‏.‏
(‏ج/ص‏:‏ 8/47‏)
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=123#s21 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=123#s21)















المعجم الكبير لطبراني - ج 3 -ص 71-72
2698 - حدثنا زكريا بن يحيى الساجي ثنا محمد بن بشار بنداثنا عبد الملك بن الصباح المسمعي ثنا عمران بن حدير أظنه عن أبي مجلز قال قال عمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة لمعاوية إن الحسن بن علي عيي وإن له كلاما ورأيا ، وإنه قد علمنا كلامه فيتكلم كلاما فلا يجد كلاما فقال لا تفعلوا فأبوا عليه فصعد عمرو المنبر فذكر عليا ووقع فيه ثم صعد المغيرة بن شعبة فحمد الله وأثنى علي ثم وقع في علي رضي الله عنه ثم قيل للحسن بن علي اصعد فقال لا أصعد ولا أتكلم حتى تعطوني إن قلت حقا أن تصدقوني وأن قلت باطلا أن تكذبوني فأعطوه فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه فقال بالله يا عمرو وأنت يا مغيرة تعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لعن الله السائق والراكب " أحدهما فلان قالا اللهم نعم بلى قال أنشدك الله يا معاوية ويا اني أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن عمرا بكل قافية قالها لعنة ؟ قالا اللهم بلى قال أنشدك الله يا عمرو وأنت يا معاوية بن أبي سفيان أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن قوم هذا قالا بلى قال الحسن فإني أحمد الله الذي وقعتم فيمن تبرأ من هذا وذكر الحديث







تاريخ الأمم و الملوك لطبري -ج4 - ص 123
حدثنى عبد الله بن أحمد المروذى قال أخبرني أبى قال حدثنا سليمان قال حدثنى عبد الله عن يونس عن الزهري قال بايع أهل العراق الحسن بن على بالخلافة فطفق يشترط عليهم الحسن إنكم سامعون مطيعون تسالمون من سالمت وتحاربون من حاربت فارتاب أهل العراق في أمرهم حين اشترط عليهم هذا الشرط وقالوا ما هذا لكم بصاحب وما يريد هذا القتال فلم يلبث الحسن عليه السلام بعدما بايعوه إلا قليلا حتى طعن طعنة أشوته فازداد لهم بغضا وازداد منهم ذعرا فكاتب
معاوية وأرسل إليه بشروط قال إن أعطيتني هذا فأنا سامع مطيع وعليك أن تفى لى به ووقعت صحيفة الحسن في يد معاوية وقد أرسل معاوية قبل هذا إلى الحسن بصحيفة بيضاء مختوم على أسفلها وكتب إليه أن اشترط في هذه الصحيفة التى ختمت أسفلها ما شئت فهو لك فلما أتت الحسن اشترط أضعاف الشروط التى سأل معاوية قبل ذلك وأمسكها عنده وأمسك معاوية صحيفة الحسن عليه السلام التى كتب إليه يسأله ما فيها فلما التقى معاوية والحسن عليه السلام سأله الحسن أن يعطيه الشروط التى شرط في السجل الذى ختم معاوية في أسفله فأبى معاوية أن يعطيه ذلك فقال لك ما كنت كتبت إلى أولا تسألني أن أعطيكه فانى قد أعطيتك حين جاءني كتابك قال الحسن عليه السلام وأنا قد اشترطت حين جاءني كتابك وأعطيتني العهد على الوفاء بما فيه فاختلفا في ذلك فلم ينفذ للحسن عليه السلام من الشروط شيئا وكان عمرو بن العاص حين اجتمعوا بالكوفة قد كلم معاوية وأمره أن يأمر الحسن أن يقوم ويخطب الناس فكره ذلك معاوية وقال ما تريد إلى أن أخطب الناس فقال عمرو لكنى أريد أن يبدو عيه للناس فلم يزل عمرو بمعاوية حتى أطاعه فخرج معاوية فخطب الناس ثم أمر رجلا فنادى الحسن بن على عليه السلام فقال قم يا حسن فكلم الناس فتشهد في بديهة أمر لم يرو فيه ثم قال أما بعد يا أيها الناس فان الله قد هداكم بأولنا وحقن دماءكم بآخرنا وإن لهذا الامر مدة والدنيا دول وإن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم " وإن أدرى لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين " فلما قالها قال معاوية اجلس فلم يزل ضرما على عمرو وقال هذا من رأيك ولحق الحسن عليه السلام بالمدينة

[الطالب313]

:eek:هناك فرق بين الصحابي في علم الحديث والصحابي الذي عاصر النبي صلى الله عليه وسلم.

معاوية رضي الله عنه مؤمن بدليل:
مع أن الحسن رضي الله عنه كان يملك جيشا قويا إلا أنه تنازل عن الخلافة له.
بينما الحسين رضي الله عنه أراد أن يسترجع هذه القوة من أجل خلع ابنه يزيد.
وإذا قلتم ترك الخلافة لحقن دماء المسلمين.
فلا يصح. لأنه لم تحدث أي حرب بين الشام والعراق منذ صفين. بل أراد توحيد المسلمين تحت إمام واحد.
ولو استطاع الحسين رضي الله عنه أن يجمع جيش العراق بدون شك ستحدث حرب جديدة بين الشام والعراق وستراق الدماء.
فهل خالف الحسين الحسن رضي الله عنهما؟!!



سبحان الله هل يوجد احد مثل النبي-ص- عنده جيش ومؤيد من السماء

لماذا صالح اليهود ولاذا قاتل في غيرها

الامر يتقضيه المصلحه فهم كلهم واحد مكرر لكن لكل واحد منهم مصلحه ومعرفه بالامور

فلو وضعنا الحسن بمكان الحسين وبالعكس ماتغيرت المواقف يعني كان الحسن خرج على يزيد وكان الحسين صالح لحقن الدماء

وانت تقول لايصح ياكولومبوس لماذا لايصح وهل فعل النبي كان لايصح ايضا كن منطقيا بدون ترهات اتمنى

وقلت



خلاص أنهينا المشكلة. لا يوجد أي دليل على أنه لم يبايع.
أما نحن فكل ما جاء في كتبكم كذب وإن وافق ما جاء عندنا.



اقول الظاهر انت مكثر طلاء شوي الم تذكر كلامك قبل اشوي



خلاص، سلمنا أن ما جاء في كتبنا الحديث عن الصلح فقط ولم يرد ذكر أي شيء عن البيعة.



والان ماذا بك هل فقدت عقلك
:eek:

[الطالب313]

أحسنت أخي الاستاذ الطالب 313 جعلك الله من هذا العدد ومن أنصاره
معـــــــــــــــــاويو مؤمن :D كثروا منها
صحابي ما عدنا مشكلة حتى المنافقين ارسول صلى الله عليه وآله أطلق عليهم صحابه , بس مؤمن و حق الامام علي عليه السلام
وكرامة النبي قــــــــــــــــوية .


حياكم الله يامكرمة

[راية الكرار]

السلام عليكم
عظم الله لكم الاجر باستشهاد الامام علي ابن الحسين عليه السلام
القوم دائما وابدا يحاولون بشتى الطرق اصطناع فضائل لابوبكر وعمر وعثمان وعائشة ومعاوية ويزيد ومروان وابو لهب والحكم وغيرهم من اسيادهم لانهم اتباع اولئك ولا دخل لهم لا من بعيد ولا من قريب بالسنة النبوية الشريفة
فيكذبون على الناس من اجل خداع الامة وحرفها عن طريق الاسلام المحمدي الاصيل من اجل البقاء على عروشهم وكراسيهم

[كمال البجاوي]

حديث واحد من كتبهم و صححوه علمائهم و رجاله ثقات بل ذكر في الصحيحين و له طرق متعددة وهو :
قول رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه و آله : ويح عمار تقتله الفئة الباغية , يدعوهم إلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) ( وفي لفظ إلى الجنة ) و يدعونه إلى النار

يدعونه إلى ماذا؟ للشرك بالله؟! لا! للكفر بالصلاة؟! لا!
بل يدعونه إلى القتال معهم. ومتى كان قتال المسلم كفر؟!!!!!!!!!!!!



فالشيعة إلى الجنة

وهل من يقول هذا الكلام يدخل الجنة؟!!!!!!!!!!!!:


يا علي أحفظني من كل شر
يا علي أرزقني وارزق عيالي
يا علي أدخلني الجنة
يا علي ليس لي أحد أدعوه غيرك
يا علي ليس لي طريق يوصلني للخير غيرك
وهل ترك لله من صفات الألوهية شيء؟!!!!!!!!!!!!

[دنيا]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

[كمال البجاوي]

كذبت بل التاريخ و الاحاديث دلت على ان جيشه متفكك و فيه كثير من الخوارج لأجل ان ينتقموا من الطرفين

و هذا يدل على انك مجرد ناعق تنعق وراء كل جاهل

اقرأ التاريخ و الاحاديث جيداً ثم تعال حاور من هم أعلم منك

لم تفهم كلامي. مقارنة بين جيشي الحسن والحسين عليهما السلام.

[كمال البجاوي]

قال حدثنا الحسن قال لما سار الحسن بن علي ـ رضى الله عنهما ـ الى معاوية بالكتائب‏.‏

وهل هو خارج للقتال حتى يأخذ معه جيشا مجهزا؟!!!!!!!!!!!!

[كتاب بلا عنوان]

يدعونه إلى ماذا؟ للشرك بالله؟! لا! للكفر بالصلاة؟! لا!
بل يدعونه إلى القتال معهم. ومتى كان قتال المسلم كفر؟!!!!!!!!!!!!


اذهب لبخاريكم و مسلمك و حنبلكم
لأنهم فضحوا معاوية
و لا تلومني فالنبي صل الله عليه و آله و سلم هو من قال معاوية و فرقته في نار و يدعون عمار رضي الله عنه إليها
ولا يعلى على قول النبي ص
ولا انت افضل من قولهو إلا اصبحت منافق و في درك الاسفل في النار لأنك تتحدى قوله


بذكرك ماذا قال النبي صل الله عليه و اله عن معاوية ؟؟؟
يدعونه الى النار
يعني في النار فهو امام جماعة النار

[كمال البجاوي]

اذهب لبخاريكم و مسلمك و حنبلكم
لأنهم فضحوا معاوية
و لا تلومني فالنبي صل الله عليه و آله و سلم هو من قال معاوية و فرقته في نار و يدعون عمار رضي الله عنه إليها
ولا يعلى على قول النبي ص
ولا انت افضل من قولهو إلا اصبحت منافق و في درك الاسفل في النار لأنك تتحدى قوله


بذكرك ماذا قال النبي صل الله عليه و اله عن معاوية ؟؟؟
يدعونه الى النار
يعني في النار فهو امام جماعة النار

بدأت تنحرف عن الحوار العلمي أنا لم أنكر الحديث. طرحت سؤالين:
1- إلى ماذا يدعونه؟
إذا كان للقتال معهم:
2- هل قتال المسلم كفر؟

[كمال البجاوي]

تنكت انت
صاير ابن االاثير زمانك

تفضل من كتبكم و مرة ثانية لا تتفلسف في أمور غامضة عنك
بل اعتبر معاوية فتنة لكم اذا اتبتعوه
و قال صالحت و تنازلت لحقن دماء المسلمين


هذا حسب اعتقادكم. الذين يقاتلون مع الحسن مسلمون والذين يقاتلون مع معاوية كفار.
إذن لا يصح أن نقول سلم الخلافة حقن لدماء المسلمين كما ادع زميلك الشيعي

[الطالب313]

كمال تكثر النعيق بدون فائده فحاول ان تكون موضوعيا حتى نرد عليك

واحسن الله للحبيب الموالي كتاب عنوانه حب الحسين

[كتاب بلا عنوان]

الاخ كمال
للاسف اسلوبك ليس محاور
تتكلم بالهرطقة من دون دليل منطقي و لا برهان
العاطفة لا تنفع مع البراهين و الادلة

فأي شخص يقاتل الامام علي عليه السلام او يحث على قتاله فهو منافق و في درك الاسفل من النار
بموجب حديث : لا يبغضه الا منافق
و بموجب حديث : انا حارب لمن حاربك

و من حارب النبي صل الله عليه و اله بلا شك كافر و في النار و هذا ليس من كلامي بل من القرآن و الاحاديث
و الامام علي عليه السلام ليس مثل ابيك حتى تقارنه مع اي مسلم
فحتى القتال ما بين المسلمين فيوجد طرف في الجنة و طرف اخر في النار

و اما نكرانك لنقطة حقن الدماء
فأنت كالعادة تتحدث بلا دليل و لا برهان
فالاحاديث و التاريخ ذكر ذلك و ليس من كيسي


و ذكر كلمة الكتائب في البخارب هذا دليل على ان جيشه غير منظم
و قد ذكرت لك الادلة و لكنك كالعادة تتعامى عنها و تتحدى كتبك و تاريخك و احاديثك



و مرة اخرى لا تتحدى اقوال النبي صل الله عليه و اله لانك سوف تقع عليك سوء النفاق