واثق الشمري
28-12-2012, 08:44 AM
تهنئة الى سماحة الشيخ حسن بن فرحان المالكي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد واله الطيبين الطاهرين ، وبعد .
السلام عليكم اخوتي ورحمة الله وبركاته ، وانا قلب صفحات الانترنت واتتبع الاخبار التي تعصف بهذه الامة وماجرت عليها من مصائب ونكبات وعلى راسها مصائب النواصب الذين كانوا ولا ازالوا يمضون على منهج ابي سفيان ومعاوية الذين سعوا الى تمزيق شخصية النبي ص من خلال تشويه صورته وتعظيم اتفه الناس من بعده ، وطمس معالم العظماء ، وقد وجد النواصب ذريعة مهمة بان يتمسكوا بتلكم الشخصيات القذرة التي خطفت رسالة النبي ص ليبرروا بغضهم لعلي صلوات الله وسلامه عليه ، فان ابا سفيان الذي كان في نفسه شئ من نبوة النبي ص كان ولازال قدوتهم !!ففي تاريخ الطبري - الطبري - ج 2 - ص 331 -332 ط مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت – لبنان . وفي الاستيعاب - ابن عبد البر - ج 4 - ص 1678ط 1 بيروت - دار الجيل ، وفي الكامل في التاريخ - ابن الأثير - ج 2 - ص 245ط 1966م ط دار صادر - دار بيروت .
في حديث ابن عباس عن أبيه أنه لما أتى به العباس وقد أردفه خلفه يوم الفتح إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأله أن يؤمنه فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له ويحك يا أبا سفيان أما آن لك أن تعلم أن لا اله إلا الله فقال بأبي أنت وأمي ما أوصلك وأحلمك وكرمك والله لقد ظننت أنه لو كان مع الله الها غيره لقد أغنى عني شيئا فقال ويحك يا أبا سفيان ألم يأن لك أن تعلم أني رسول الله فقال بأبي أنت وأمي ما أوصلك وأحلمك وأكرمك أما هذه ففي النفس منها شيء فقال له العباس ويلك اشهد شهادة الحق قبل أن تضرب عنقك فشهد وأسلم. هذه هي قصة قدوتهم ابو سفيان لعنة الله عليه ، دخل خوفا من السيف وبدأ بمسيرته الجديدة وهي تمزيق رسالة النبي ص من الداخل ، وقد قالها صراحة ففي السيرة الحلبية - الحلبي - ج 3 - ص 54 – 55 ط بيروت - دار المعرفة
وجاء أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج على أبي سفيان وهو في المسجد فلما نظر إليه أبو سفيان قال في نفسه ليت شعري بأي شيء غلبني فاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه حتى ضرب يده بين كتفيه فقال بالله غلبتك يا أبا سفيان . فوجد احفاده ذريعة للمضي على الرسالة التي اسسها ابوهم ابو سفيان وخالهم معاوية لعنة الله عليهم ، والدليل ان الروايات التي اسائت الى النبي ص
او بالاحرى ان الفلم الذي اساء الى النبي ص نصا جاء بروايات سفيانية وقد بينت ذلك كرارا ومرار من على قناة اهل البيت ع ، فموضع شاهدي من كل هذا وانا اقلب صفحات الانترنت واذا بي اجد مناظرة بين فضيلة الشيخ حسن بن فرحان المالكي واحد النواصب في قناة وصال الناصبية وخلال المشاهدة واذا بي اجد مقطع فيديو اخر مكتوب تحت عنوان طرد المدعو حسن بن فرحان المالكي !!!دخلت على الفديو واذا بي اجد قمة النبل من فضيلة الشيخ حسن بن فرحان وقمة النذالة والسفالة من مقدم البرنامج ومن وصال الناصبية ، مع اني لعله لا اتفق مئة في المئة مع الشيخ المالكي في الافكار لكن للانصاف والله من وراء القصد خبير كان رائعا في طرحه وعلميا في موضوعه وصاحب حجة ، لكنه لم يكن ملتفت الى سلاح النواصب الذي يخفونه !!! فاقول ايها الشيخ المالكي اعزك الله ان النواصب جميعا متضللون بعنوان عليل الا وهو ولعدم وجود رد على الادلة التي يطرحها المخالف لهم فانهم يتضللون بان المقابل مسيئ للصحابة ويفعلون فعلتهم الجبانة كما فعلوها معك . اقول : هنئيا لك كنت شجاعا متخلقا بخلق اهل البيت ع وكانوا متأسين بخلق معاوية وامهم عائشة !!! انا ذكرت لك لعله لا نتفق في الافكار مئة في المئة لكنني اعبر عن رائي من وجهة نظري ، فلم تعامل على اقل الممكن بانك ظيف في قناتهم ، لم يعاملوك حتى معاملة العرب ، وهذا ليس بغريب فان العرب نفسهم لم يعاملوا الحسين بنبل وشجاعة العرب بل ذهبوا الى قتل الاطفال والنساء والرضع وهذا بنفسه عار عند العرب لايغسله مياه البحار !! و لا اعلم لماذا عندما يقول المرء لنتحرر من القيود المتقوقعة على رؤسنا والمترسخة في عقولنا ولنحطم تلك السلسلة التي قيدت افكارنا بنحو تجديد التاريخ الاسلامي فاننا نتهم بكل او بشتى انواع التهم ؟؟ ومثال على ذلك ، والسؤال ايضا موجه للشيخ المالكي قبل غيره ، فقد جاء في مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 6 - ص 113 ط دار صادر - بيروت – لبنان . عن عطاء بن يسار قال جاء رجل فوقع في علي وفى عمار رضى الله تعالى عنهما عند عائشة فقالت اما على فلست قائلة لك فيه شيئا واما عمار فانى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يخير بين أمرين الا اختار أرشدهما ، وفي تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 43 - ص 407 ط دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت – لبنان .
عن بن أبي ثابت عن عطاء بن يسار قال جاء رجل فوقع في علي وفي عمار عند عائشة فقالت أما علي فلست قائلة لك فيه شيئا وأما عمار فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول لا يخير بين أمرين إلا ركب أرشدهما . حديث [ 9295 قلت : ماذا
نقول عن عائشة ؟ وماذا قصدت ؟ هل كانت تحب عليا عندما وقع الرجل فيه بقولها فلست قائلة لك في شئ !! وبماذا يريد ان يبرر النواصب ابنائها ؟؟ وتحقيقا في المقام ، ان نصب عائشة لم يكن مقتصرا على هذا الموقف فقط بل في حربها وفرحها بمقتله وامور واحداث كثيرة قطعيه تدل على نصبها الواضح الفاضح بحق علي ع ولاجل ذلك ترى انهم جعلوها من دون نساء النبي ص وجعلوا لها هالة فارغة ليس لشئء بل لانها نصبت العداء لعلي ع ، واتحدى كل طالب علم وبفخر بان يتجرأ على مجادلتي في عدم نصبها لعلي ع وليس البغض فقط !!! بل النصب بالمعنى الاخص والحقيقي ان كنتم تعلمون !! وكذلك معاوية لعنة الله عليه ، جعلوه رمزا لهم لا لشيئ الا لانه المتنفس الذي ممكن من خلاله يبثوا سمومهم حول كراهية اهل البيت ع وعلى راسهم علي ع ، وانظروا كيف امهم عائشة تخفي انيابها حول علي ع فقد جاء في صحيح البخاري - البخاري - ج 8 - ص 164 – 165ط 1981ط دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيععن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية وكان يقرأ لأصحابه في صلاته فيختم بقل هو الله أحد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال سلوه لأي شئ يصنع ذلك فسألوه فقال لأنها صفة الرحمن وانا أحب ان اقرأ بها فقال النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه ان الله يجبه ترى من هو هذا الرجل لم تذكره وفتشت في ذلك واذا بي اجده في كتبنا . في التوحيد - الشيخ الصدوق - ص 94 تصحيح وتعليق : السيد هاشم الحسيني الطهراني.
عن عمران بن حصين ، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعث سرية واستعمل عليها عليا عليه السلام ، فلما رجعوا سألهم فقالوا : كل خير غير أنه قرأ بنا في كل صلاة بقل هو الله أحد ، فقال : يا علي لم فعلت هذا ؟ فقال : لحبي لقل هو الله أحد ، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما أحببتها حتى أحبك الله عز وجل .
وهذا مما يؤكد الخبر من حيث نفس الموقف الذي فعلته ففي صحيح البخاري - البخاري - ج 1 - ص 162 ط 1981 م ط دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع ، طبعة بالأوفست عن طبعة دار الطباعة العامرة بإستانبول: أخبرني عبيد الله بن عبد الله قال قالت عائشة لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم واشتد وجعه استأذن أزواجه ان يمرض في بيتي فأذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الأرض وكان بين العباس ورجل آخر قال عبيد الله بن عبد الله فذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عائشة فقال لي وهل تدرى من الرجل الذي لم تسم عائشة قلت لا قال هو علي بن أبي طالب .
قال في فتح الباري - ابن حجر - ج 2 - ص 131 ط دار المعرفة للطباعة والنشر بيروت – لبنان ط2
( قوله قال هو علي بن أبي طالب ) زاد الإسماعيلي من رواية عبد الرزاق عن معمر ولكن عائشة لا تطيب نفسا له بخير!! اي لا تتحمل ذكر اسم علي ع !! فلو قلنا انها ناصبة العداء سيتباكى القوم كما تباكى مقدم البرنامج الذي طرد الشيخ حسن بن فرحان المالكي وهو لايساوي سشع نعله !! انظر ماذا يقول صاحب عمدة القاري - العيني - ج 5 - ص 192ط بيروت - دار إحياء التراث العربي.
( لم تسم ) ، قال الكرماني : لم ما سمته ثم قال : ما سمته تحقيرا أو عداوة ، حاشاها من ذلك !! قلت كيف تحقيرا او عداوة وحشاها من ذلك اذن ايها الكرماني ماذا نسمي فعل عائشة ان كنت تفهم ؟؟ انتهى قلت : وفي رواية الإسماعيلي من رواية عبد الرزاق عن معمر : ولكن عائشة لا تطيب نفسا له بخير ، وفي رواية ابن إسحاق في ( المغازي ) : عن الزهري : ولكنها لا تقدر على أن تذكره بخير ، وقال بعضهم : وفي هذا رد على من زعم أنها أبهمت الثاني لكونه لم يتعين في جميع المسافة ولا معظمها . قلت : أشار بهذا إلى الرد على النووي ، ولكنه ما صرح باسمه لاعتنائه به ومحاماته له .اي احتراما للنووي لم يرد عليه بذكر اسمه . وفي إرواء الغليل - محمد ناصر الألباني - ج 1 - ص 177 – 178 ط2 ط 1985 ط المكتب الإسلامي - بيروت – لبنان
وقال عبيد الله : فدخلت على عبد الله بن عباس فقالت له : ألا أعرض عليك ما حدثتني عائشة عن مرض النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ؟ قال : هات " فعرضت عليه حديثها فما أنكر فيه شيئا ، غير أنه قال : أسمت لك الرجل الذي كان مع العباس ؟ قلت : لا ، قال : هو علي بن أبي طالب . رواه البخاري ( 1 / 79 1 ) ومسلم ( 2 / 20 - 21 ) وكذا أبو عوانة ( 2 / 112 - 113 ) ، ورواه أحمد ( 6 / 228 ) مختصرا وزاد في آخره : " ولكن عائشة لا تطيب له نفسا " . وسنده صحيح .
هذه امثلة بسيطة وغيث من فيض ماذكرته ، مع اني اؤكد هذا لايعني اني اتبنى اراء فضيلة الشيخ المالكي ولكني وللانصاف اذكر الذي رايته وماخشيت يوما من احد في قبال كلمة حق ، واخيرا والله على ما اقول شهيد ان هذا الموقف هو رفعة ونصر وتسديد للشيخ حسن بن فرحان المالكي فوفقه الله وسدد خطاه ، واشهد الله عزوجل ما اردت من ذلك الا وجه الله عزوجل والله عالم ماوراء القصد والحمد لله رب العالمين .
واثق الشمري
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد واله الطيبين الطاهرين ، وبعد .
السلام عليكم اخوتي ورحمة الله وبركاته ، وانا قلب صفحات الانترنت واتتبع الاخبار التي تعصف بهذه الامة وماجرت عليها من مصائب ونكبات وعلى راسها مصائب النواصب الذين كانوا ولا ازالوا يمضون على منهج ابي سفيان ومعاوية الذين سعوا الى تمزيق شخصية النبي ص من خلال تشويه صورته وتعظيم اتفه الناس من بعده ، وطمس معالم العظماء ، وقد وجد النواصب ذريعة مهمة بان يتمسكوا بتلكم الشخصيات القذرة التي خطفت رسالة النبي ص ليبرروا بغضهم لعلي صلوات الله وسلامه عليه ، فان ابا سفيان الذي كان في نفسه شئ من نبوة النبي ص كان ولازال قدوتهم !!ففي تاريخ الطبري - الطبري - ج 2 - ص 331 -332 ط مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت – لبنان . وفي الاستيعاب - ابن عبد البر - ج 4 - ص 1678ط 1 بيروت - دار الجيل ، وفي الكامل في التاريخ - ابن الأثير - ج 2 - ص 245ط 1966م ط دار صادر - دار بيروت .
في حديث ابن عباس عن أبيه أنه لما أتى به العباس وقد أردفه خلفه يوم الفتح إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأله أن يؤمنه فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له ويحك يا أبا سفيان أما آن لك أن تعلم أن لا اله إلا الله فقال بأبي أنت وأمي ما أوصلك وأحلمك وكرمك والله لقد ظننت أنه لو كان مع الله الها غيره لقد أغنى عني شيئا فقال ويحك يا أبا سفيان ألم يأن لك أن تعلم أني رسول الله فقال بأبي أنت وأمي ما أوصلك وأحلمك وأكرمك أما هذه ففي النفس منها شيء فقال له العباس ويلك اشهد شهادة الحق قبل أن تضرب عنقك فشهد وأسلم. هذه هي قصة قدوتهم ابو سفيان لعنة الله عليه ، دخل خوفا من السيف وبدأ بمسيرته الجديدة وهي تمزيق رسالة النبي ص من الداخل ، وقد قالها صراحة ففي السيرة الحلبية - الحلبي - ج 3 - ص 54 – 55 ط بيروت - دار المعرفة
وجاء أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج على أبي سفيان وهو في المسجد فلما نظر إليه أبو سفيان قال في نفسه ليت شعري بأي شيء غلبني فاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه حتى ضرب يده بين كتفيه فقال بالله غلبتك يا أبا سفيان . فوجد احفاده ذريعة للمضي على الرسالة التي اسسها ابوهم ابو سفيان وخالهم معاوية لعنة الله عليهم ، والدليل ان الروايات التي اسائت الى النبي ص
او بالاحرى ان الفلم الذي اساء الى النبي ص نصا جاء بروايات سفيانية وقد بينت ذلك كرارا ومرار من على قناة اهل البيت ع ، فموضع شاهدي من كل هذا وانا اقلب صفحات الانترنت واذا بي اجد مناظرة بين فضيلة الشيخ حسن بن فرحان المالكي واحد النواصب في قناة وصال الناصبية وخلال المشاهدة واذا بي اجد مقطع فيديو اخر مكتوب تحت عنوان طرد المدعو حسن بن فرحان المالكي !!!دخلت على الفديو واذا بي اجد قمة النبل من فضيلة الشيخ حسن بن فرحان وقمة النذالة والسفالة من مقدم البرنامج ومن وصال الناصبية ، مع اني لعله لا اتفق مئة في المئة مع الشيخ المالكي في الافكار لكن للانصاف والله من وراء القصد خبير كان رائعا في طرحه وعلميا في موضوعه وصاحب حجة ، لكنه لم يكن ملتفت الى سلاح النواصب الذي يخفونه !!! فاقول ايها الشيخ المالكي اعزك الله ان النواصب جميعا متضللون بعنوان عليل الا وهو ولعدم وجود رد على الادلة التي يطرحها المخالف لهم فانهم يتضللون بان المقابل مسيئ للصحابة ويفعلون فعلتهم الجبانة كما فعلوها معك . اقول : هنئيا لك كنت شجاعا متخلقا بخلق اهل البيت ع وكانوا متأسين بخلق معاوية وامهم عائشة !!! انا ذكرت لك لعله لا نتفق في الافكار مئة في المئة لكنني اعبر عن رائي من وجهة نظري ، فلم تعامل على اقل الممكن بانك ظيف في قناتهم ، لم يعاملوك حتى معاملة العرب ، وهذا ليس بغريب فان العرب نفسهم لم يعاملوا الحسين بنبل وشجاعة العرب بل ذهبوا الى قتل الاطفال والنساء والرضع وهذا بنفسه عار عند العرب لايغسله مياه البحار !! و لا اعلم لماذا عندما يقول المرء لنتحرر من القيود المتقوقعة على رؤسنا والمترسخة في عقولنا ولنحطم تلك السلسلة التي قيدت افكارنا بنحو تجديد التاريخ الاسلامي فاننا نتهم بكل او بشتى انواع التهم ؟؟ ومثال على ذلك ، والسؤال ايضا موجه للشيخ المالكي قبل غيره ، فقد جاء في مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 6 - ص 113 ط دار صادر - بيروت – لبنان . عن عطاء بن يسار قال جاء رجل فوقع في علي وفى عمار رضى الله تعالى عنهما عند عائشة فقالت اما على فلست قائلة لك فيه شيئا واما عمار فانى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يخير بين أمرين الا اختار أرشدهما ، وفي تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 43 - ص 407 ط دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت – لبنان .
عن بن أبي ثابت عن عطاء بن يسار قال جاء رجل فوقع في علي وفي عمار عند عائشة فقالت أما علي فلست قائلة لك فيه شيئا وأما عمار فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول لا يخير بين أمرين إلا ركب أرشدهما . حديث [ 9295 قلت : ماذا
نقول عن عائشة ؟ وماذا قصدت ؟ هل كانت تحب عليا عندما وقع الرجل فيه بقولها فلست قائلة لك في شئ !! وبماذا يريد ان يبرر النواصب ابنائها ؟؟ وتحقيقا في المقام ، ان نصب عائشة لم يكن مقتصرا على هذا الموقف فقط بل في حربها وفرحها بمقتله وامور واحداث كثيرة قطعيه تدل على نصبها الواضح الفاضح بحق علي ع ولاجل ذلك ترى انهم جعلوها من دون نساء النبي ص وجعلوا لها هالة فارغة ليس لشئء بل لانها نصبت العداء لعلي ع ، واتحدى كل طالب علم وبفخر بان يتجرأ على مجادلتي في عدم نصبها لعلي ع وليس البغض فقط !!! بل النصب بالمعنى الاخص والحقيقي ان كنتم تعلمون !! وكذلك معاوية لعنة الله عليه ، جعلوه رمزا لهم لا لشيئ الا لانه المتنفس الذي ممكن من خلاله يبثوا سمومهم حول كراهية اهل البيت ع وعلى راسهم علي ع ، وانظروا كيف امهم عائشة تخفي انيابها حول علي ع فقد جاء في صحيح البخاري - البخاري - ج 8 - ص 164 – 165ط 1981ط دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيععن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية وكان يقرأ لأصحابه في صلاته فيختم بقل هو الله أحد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال سلوه لأي شئ يصنع ذلك فسألوه فقال لأنها صفة الرحمن وانا أحب ان اقرأ بها فقال النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه ان الله يجبه ترى من هو هذا الرجل لم تذكره وفتشت في ذلك واذا بي اجده في كتبنا . في التوحيد - الشيخ الصدوق - ص 94 تصحيح وتعليق : السيد هاشم الحسيني الطهراني.
عن عمران بن حصين ، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعث سرية واستعمل عليها عليا عليه السلام ، فلما رجعوا سألهم فقالوا : كل خير غير أنه قرأ بنا في كل صلاة بقل هو الله أحد ، فقال : يا علي لم فعلت هذا ؟ فقال : لحبي لقل هو الله أحد ، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما أحببتها حتى أحبك الله عز وجل .
وهذا مما يؤكد الخبر من حيث نفس الموقف الذي فعلته ففي صحيح البخاري - البخاري - ج 1 - ص 162 ط 1981 م ط دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع ، طبعة بالأوفست عن طبعة دار الطباعة العامرة بإستانبول: أخبرني عبيد الله بن عبد الله قال قالت عائشة لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم واشتد وجعه استأذن أزواجه ان يمرض في بيتي فأذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الأرض وكان بين العباس ورجل آخر قال عبيد الله بن عبد الله فذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عائشة فقال لي وهل تدرى من الرجل الذي لم تسم عائشة قلت لا قال هو علي بن أبي طالب .
قال في فتح الباري - ابن حجر - ج 2 - ص 131 ط دار المعرفة للطباعة والنشر بيروت – لبنان ط2
( قوله قال هو علي بن أبي طالب ) زاد الإسماعيلي من رواية عبد الرزاق عن معمر ولكن عائشة لا تطيب نفسا له بخير!! اي لا تتحمل ذكر اسم علي ع !! فلو قلنا انها ناصبة العداء سيتباكى القوم كما تباكى مقدم البرنامج الذي طرد الشيخ حسن بن فرحان المالكي وهو لايساوي سشع نعله !! انظر ماذا يقول صاحب عمدة القاري - العيني - ج 5 - ص 192ط بيروت - دار إحياء التراث العربي.
( لم تسم ) ، قال الكرماني : لم ما سمته ثم قال : ما سمته تحقيرا أو عداوة ، حاشاها من ذلك !! قلت كيف تحقيرا او عداوة وحشاها من ذلك اذن ايها الكرماني ماذا نسمي فعل عائشة ان كنت تفهم ؟؟ انتهى قلت : وفي رواية الإسماعيلي من رواية عبد الرزاق عن معمر : ولكن عائشة لا تطيب نفسا له بخير ، وفي رواية ابن إسحاق في ( المغازي ) : عن الزهري : ولكنها لا تقدر على أن تذكره بخير ، وقال بعضهم : وفي هذا رد على من زعم أنها أبهمت الثاني لكونه لم يتعين في جميع المسافة ولا معظمها . قلت : أشار بهذا إلى الرد على النووي ، ولكنه ما صرح باسمه لاعتنائه به ومحاماته له .اي احتراما للنووي لم يرد عليه بذكر اسمه . وفي إرواء الغليل - محمد ناصر الألباني - ج 1 - ص 177 – 178 ط2 ط 1985 ط المكتب الإسلامي - بيروت – لبنان
وقال عبيد الله : فدخلت على عبد الله بن عباس فقالت له : ألا أعرض عليك ما حدثتني عائشة عن مرض النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ؟ قال : هات " فعرضت عليه حديثها فما أنكر فيه شيئا ، غير أنه قال : أسمت لك الرجل الذي كان مع العباس ؟ قلت : لا ، قال : هو علي بن أبي طالب . رواه البخاري ( 1 / 79 1 ) ومسلم ( 2 / 20 - 21 ) وكذا أبو عوانة ( 2 / 112 - 113 ) ، ورواه أحمد ( 6 / 228 ) مختصرا وزاد في آخره : " ولكن عائشة لا تطيب له نفسا " . وسنده صحيح .
هذه امثلة بسيطة وغيث من فيض ماذكرته ، مع اني اؤكد هذا لايعني اني اتبنى اراء فضيلة الشيخ المالكي ولكني وللانصاف اذكر الذي رايته وماخشيت يوما من احد في قبال كلمة حق ، واخيرا والله على ما اقول شهيد ان هذا الموقف هو رفعة ونصر وتسديد للشيخ حسن بن فرحان المالكي فوفقه الله وسدد خطاه ، واشهد الله عزوجل ما اردت من ذلك الا وجه الله عزوجل والله عالم ماوراء القصد والحمد لله رب العالمين .
واثق الشمري