لهذا حن قلبي علي الشيعة

[supertoo]

لما عرفت بامر بني اميه وما فعلوه بيهم باستسناء التقي عمرو بن عيد العزيز لقد اختفي كرهي لمن يتخذ من التشيع مزهبا واصبح تعاطف ولكن اعيب عليهم المغلاه وان لاعرف سبب هذه المغالاه لما واجهوه من اضهاد من قبل بني اميه ولكن اخوتي الشيعة الكرام علي بن ابي طالب رضي الله عنه كان يحب اخوانه ابو بكر وعمرو وعثمان وكثير من الصحابه العظام ولم يعرف يوما كرها لاحد واريد اقولها كلمة واحدة واخيرة ثاركم عند بني اميه وليس مع احد من المسلمين عليكم ببني اميه من ظلمكم منهم وليسنا نحن من اضهد وعزب نحن نحب ونجل كل من ينتسب لمحمد بن عبد الله صلي الله عليه وعلي الا بيته الكرام وعلي اصحابيه وسلم و الدليل موجود لمن يحب التناصح والسلام علي كافه المسلمين ورحمة الله وبركاته

[ايمان احمد]

يالثارات الحسين

[عبد محمد]

كلام إنشائي لا يسمن ويغني من جوع
نتىرك الأخوة الأعضاء تتولى الرد عليك

[نهروان العنزي]

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

ومن ظلمنا من بني أمية .؟

ومتى أحب عليا عليه ابو بكر وعمر ؟

بل إن عليا عليه السلام كان يجد ان ابو بكر وعمر
كاذبان خائنان غادران آثمان

قال فلما توفى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال أبو بكر أنا ولى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « ما نورث ما تركنا صدقة ». فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفى أبو بكر وأنا ولى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وولى أبى بكر فرأيتمانى كاذبا آثما غادرا خائنا

صحيح مسلم حديث رقم 4676
الرابط
http://islamport.com/d/1/mtn/1/77/2856.html?zoom_highlightsub=%22%CA%D8%E1%C8+%E3%ED %D1%C7%CB%DF%22


يرفع
لمـــــــــــــــــــــن حــُرم عليــــــــــه
القراءة والكتابة لما حدث بين الصحابة

تحياتي

[عيسى 12-1]

لما عرفت بامر بني اميه وما فعلوه بيهم باستسناء التقي عمرو بن عيد العزيز لقد اختفي كرهي لمن يتخذ من التشيع مزهبا واصبح تعاطف ولكن اعيب عليهم المغلاه وان لاعرف سبب هذه المغالاه لما واجهوه من اضهاد من قبل بني اميه ولكن اخوتي الشيعة الكرام علي بن ابي طالب رضي الله عنه كان يحب اخوانه ابو بكر وعمرو وعثمان وكثير من الصحابه العظام ولم يعرف يوما كرها لاحد واريد اقولها كلمة واحدة واخيرة ثاركم عند بني اميه وليس مع احد من المسلمين عليكم ببني اميه من ظلمكم منهم وليسنا نحن من اضهد وعزب نحن نحب ونجل كل من ينتسب لمحمد بن عبد الله صلي الله عليه وعلي الا بيته الكرام وعلي اصحابيه وسلم و الدليل موجود لمن يحب التناصح والسلام علي كافه المسلمين ورحمة الله وبركاته


كالعادة كلام انشائي فارغ لا يمت للمنهج العلمي بصلة ؟ الامام علي يحب ابو بكر وعمر وعثمان ؟؟؟ هذه الاسطوانه المشروخه التي يرددها المخالفين وهي ترجع عليهم بشكل سلبي دون ان يعرفون ؟ كيف ؟
الجواب : انك تستنجد بالامام علي حتى تثبت لنا ايمان هؤلاء وهذا دليل ان الامام علي هو افضل من الثلاثة بأعترافك دون ان تشعر هذه نقطة اولى

الثانية : يا اخي الله يهديك وينور دربك ؟ قبل ما تأتي وتقول لنا الامام علي يحب ابو بكر وعمر وعثمان اثبت لنا ايمانهم ؟ اثبته من خلال اعمالهم وافعالهم ؟ لو كان الامام علي يساندهم ويقدم لهم النصح اثناء ما كانوا ماسكين الحكم فهذا من النصح في الدين ؟ لا يدل ان هؤلاء على ايمان وصلاح الاسلام امرك ان تحسن الى من اساء لك ؟

ثالثا : الامام علي ليس هو من يحب الآخرين الناس بحاجة الى حبه لكي يكونوا مؤمنين انت لا تعكس كلام النبي رسول الله يقول حب علي ايمان وبغضه نفاق وفي احاديث كثيرة بمصادرك نذكر منها

صحيح مسلم يقول

http://islamport.com/w/mtn/Web/1007/295.htm (http://islamport.com/w/mtn/Web/1007/295.htm) صحيح مسلم : زِرٍّ قَالَ قَالَ عَلِىٌّ وَالَّذِى فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ إِنَّهُ لَعَهْدُ النَّبِىِّ الأُمِّىِّ -صلى الله عليه وسلم- إِلَىَّ أَنْ لاَ يُحِبَّنِى إِلاَّ مُؤْمِنٌ وَلاَ يُبْغِضَنِى إِلاَّ مُنَافِقٌ

وفي حديث آخر :


http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?hflag=1&bk_no=382&pid=312776 (http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?hflag=1&bk_no=382&pid=312776) جزء الحميري (http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=382&pid=80769) » ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله صلى الله ... : ثنا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=7971)، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3443)، عَنِ الزُّهْرِيِّ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=7272)، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=8454)، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=1848)، عَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3260)، قَالَ : " مَا كُنَّا نَعْرِفُ الْمُنَافِقِينَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إِلا بِبُغْضِ عَلِيٍّ "


هنا ايضا سلمان المحمدي رضوان الله عليه يقول :

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=594&hid=4594&pid=133184 (http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=594&hid=4594&pid=133184) المستدرك على الصحيحين (http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=594&pid=133032) :::: وَمِنِ مَنَاقِبِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ : أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ يَحْيَى الْمُقْرِي (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=9995)بِبَغْدَادَ ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الْعَوَّامِ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=28445)الرِّيَاحِيُّ ، ثنا أَبُو زَيْدٍ سَعِيدُ بْنُ أَوْسٍ الأَنْصَارِيُّ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3289)، ثنا عَوْفُ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=6256)عن أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=4492)، قَالَ : قَالَ رَجُلٌ لِسَلْمَانَ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3476): مَا أَشَدَّ حُبُّكَ لِعَلِيٍّ ؟ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " مَنْ أَحَبَّ عَلِيًّا فَقَدْ أَحَبَّنِي ، وَمَنْ أَبْغَضَ عَلِيًّا فَقَدْ أَبْغَضَنِي " . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ


نكتفي بهذه الاحاديث التي تثبت ان حب علي ايمان وبغضه نفاق ،،،،،،

اخيرا : من خلال كتبك وصحاحك مستعد ان اثبت لك ان هؤلاء الثلاثة احدثوا بعد النبي وفي احاديث آخرى انهم شياطين في جثمان انس ومن الصحاح فقط ،،،،

انتظر ردك ،،،،،،

[أبو مسلم الخراساني]

لا تعرف التاريخ بني الأمية
الشيعة ليس وحدهم يكرهون الأمويين بل هناك من يكرهم سياسات العنصرية والاستبدادية الأمويين ومخالفة كتاب الله والسنة

وانت لا تفهم المواقف امام علي بن ابي طالب(ع) كان معارض ضد صحابة من تغيير السنة النبي محمد(ص) واثارة الفتنة
لم يقل امام علي كره صحابة بل كان الموقف ضد الصحابة

[MOHMMED Z]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد و ال محمد , و عجل فرجهم الشريف .

الاخ الكريم / بما انك جديد معنا فاهلاً بك حللت اهلأ و نزلت سهلآ .

و الامر الاخر قد قام الاستاذ برد عليك " عيسى 12-1 " جزاة الله خيراً , في موضوع حب

الامام علي ( علية السلام ) لعمر و ابو بكر . اما اذا ارت منا ان نأخذ

بثأرنا من ال امية فلما لا نخذ بثأر بمن اتى بال امية و هم ابو بكر و عمر

و هل تعرف انك تحرضنا على قتلك , لانك منهم :cool: .

تقبل مروري

خادمكم .

[عصر الشيعة]

لو لا السقيفة لما وصل ال سفيان وال الحكم بن العاص وبني العباس وغيرهم الى الحكم فسقيفة عتيق وعمر وعثمان وصحابتكم هي من أسست ظلم ال محمد صلوات الله وتعالى عليهم

[MOHMMED Z]

و هناك امر اخر نسيتة تعقيباً على عنوان الموضوع / لا نحتاج حنان احد علينا , حنان امهاتنا الزينبيات الفاطميات يكفينا

[دنيا]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك عدوهم

[أبواسد البغدادي]

الله يهديك الى سبيل الرشاد
آمين

[عيسى 12-1]

و هناك امر اخر نسيتة تعقيباً على عنوان الموضوع / لا نحتاج حنان احد علينا , حنان امهاتنا الزينبيات الفاطميات يكفينا


صراحة كلامك عين الصواب عزيزي لكن انزلنا الدهر حتى يأتي مخالف يحن على شيعة اهل البيت عليهم السلام ومواليهم ؟

ويُــقـدّمُ الأمـوي وهــو مـؤخـــرٌ ويــؤخّــرُ العــلـوي وهــو مــقـدمُ !

يا اخي صاحب الموضوع روح اقرأ تفسير الآية الكريمة من سورة البينة خير البرية سوف تجد انك انت من تحتاج للحنان وللشفقة

[أحزان الشيعة]

رحمة بقلبك أقول أن الخلاف أكبر من ابي بكر و عمر و اكبر من حبهما و اكبر ممن يحبهما


الخلاف هو حول الطاعة لله و رسوله و بين معصيتهما !!!!!


فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

[نصير الأئمة]

متـــابع بصمت ..

[فضّه]

ومنو هم ال امية اللي تنصح الشيعه ان ياخذوا بثأر منهم ؟؟

بس لا تقصد رئيس الشام !! تكون كارثه خخخخخ


مسكين انت ياااسبيرتوووووو


الله يهديك وينور بصيرتك

[supertoo]

السلام عليكم معشر المسلمين من قالوا لا اله الا الله محمد رسول الله اولا هدنا الله جميعا الي ما يحبه ويرضاه اخواني انا قصد من موضوعي هذا التنبيه علي ترك لهجة عراك الديكة هذة ونتناقش بعقلانيه حتي ان اصبتم تعلمت منكم وان اصبت تعلمت مني حتي لا يعمي الحقد والغضب والتعصب اعيوننا عن الصواب انا لا اشجع احد علي قتل احد انما رميت عنوان في بحر المتجادلين لاري واسمع منهم افهم ان كان هنا من يريد انا يعلم الحقيقة او ان كان من اصاحب العلم كيف ينشر علمه بعيدا عن العصيبه والحقد الغير مبرر _
ولكن سؤالي الي الاخ واضح حديث ( لا نورث ما تركناه صدقة) يا اخي اسال جيدا عن معناه ولاكن ناتي الي الفصل في الموضوع انتم لن تغيروا اي شي تعصبكم فابسط سؤال ما هي مراجعم اكتبوا اسماء المراجع التي تامنوا انها صحيحه فاقسم بالله العظيم اني اومن بكل ما صح عن ءال بيت رسول الله واعمل بيه ولاكن كتبكم كلها نقص وشك زياده من عددة ايام قرات في الكافي فصل فضل ءال البيت فوجدت ما لا يقبله عقل انسان مغلاة وتدليس نعم نحبهم ولا يكمل ايمان المسلم الا بحب ءال بيت الرسول والاكن ليس بهذا الكذب قولوا لي افادكم الله وهدنا جميعا الي الحق اي مصدر هو لكم ثابت واضح نقي يمكن ان من يريد ان يعلم عنكم ان يقرا بلا اضافات وختاما انا ابحث عن الحقيقة بينكم فااحسنوا الرد وايضا اقول ءال بيت الرسول لقد نجوا من الدنيا بما فيها وهم بين يدي الرحمن اسال الله ان يجمعنا بيهم علي خير فان اخطا احد كان من الصحابه او احسن فلا دخل ذالك باسلامي وديني وحبي لنبي واهل بيته واتباع سنته وانا في انتظار الرد عن سؤال المراجع ونبدا معا شوط جميل من النقاش بازن الله اسال الله انا يفتح علينا ابواب العلم ويرنا الحق

[عيسى 12-1]

السلام عليكم معشر المسلمين من قالوا لا اله الا الله محمد رسول الله اولا هدنا الله جميعا الي ما يحبه ويرضاه اخواني انا قصد من موضوعي هذا التنبيه علي ترك لهجة عراك الديكة هذة ونتناقش بعقلانيه حتي ان اصبتم تعلمت منكم وان اصبت تعلمت مني حتي لا يعمي الحقد والغضب والتعصب اعيوننا عن الصواب انا لا اشجع احد علي قتل احد انما رميت عنوان في بحر المتجادلين لاري واسمع منهم افهم ان كان هنا من يريد انا يعلم الحقيقة او ان كان من اصاحب العلم كيف ينشر علمه بعيدا عن العصيبه والحقد الغير مبرر _
ولكن سؤالي الي الاخ واضح حديث ( لا نورث ما تركناه صدقة) يا اخي اسال جيدا عن معناه ولاكن ناتي الي الفصل في الموضوع انتم لن تغيروا اي شي تعصبكم فابسط سؤال ما هي مراجعم اكتبوا اسماء المراجع التي تامنوا انها صحيحه فاقسم بالله العظيم اني اومن بكل ما صح عن ءال بيت رسول الله واعمل بيه ولاكن كتبكم كلها نقص وشك زياده من عددة ايام قرات في الكافي فصل فضل ءال البيت فوجدت ما لا يقبله عقل انسان مغلاة وتدليس نعم نحبهم ولا يكمل ايمان المسلم الا بحب ءال بيت الرسول والاكن ليس بهذا الكذب قولوا لي افادكم الله وهدنا جميعا الي الحق اي مصدر هو لكم ثابت واضح نقي يمكن ان من يريد ان يعلم عنكم ان يقرا بلا اضافات وختاما انا ابحث عن الحقيقة بينكم فااحسنوا الرد وايضا اقول ءال بيت الرسول لقد نجوا من الدنيا بما فيها وهم بين يدي الرحمن اسال الله ان يجمعنا بيهم علي خير فان اخطا احد كان من الصحابه او احسن فلا دخل ذالك باسلامي وديني وحبي لنبي واهل بيته واتباع سنته وانا في انتظار الرد عن سؤال المراجع ونبدا معا شوط جميل من النقاش بازن الله اسال الله انا يفتح علينا ابواب العلم ويرنا الحق

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
صراحة لا اعلم ايها الزميل لما تقرأ في كتب البخاري والكافي وتعمل مقارنة تجد ان البخاري هو الذي فيه اشياء تعتبر فوق الخرافة ؟ فهناك الكثير المضحك المبكي في نفس الوقت بمصادرك كلها اعطيك بعض النماذج

نبي الله موسى يغتسل عريان ويسرق الحجر ثوبه ؟؟ رواية خرافية وطعن في نبي من الانبياء :

http://islamport.com/w/mtn/Web/3007/535.htm (http://islamport.com/w/mtn/Web/3007/535.htm) صحيح البخاري : 274 - حدثنا إسحق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال
: ( كانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى بعض وكان موسى يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسى أن يغتسل معنا إلا أنه آدر فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر ففر الحجر بثوبه فخرج موسى في إثره يقول ثوبي يا حجر حتى نظرت بنو إسرائيل إلى موسى فقالوا والله ما بموسى من بأس وأخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا )


او تجد من البخاري ان هناك قردة زانية ؟ فحكمها الرجم ؟؟ عجيب :eek:

http://islamport.com/w/mtn/Web/3007/6501.htm (http://islamport.com/w/mtn/Web/3007/6501.htm) صحيح البخاري : 3636 - حدثنا نعيم بن حماد حدثنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رأيت في الجاهلية قردة اجتمع قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم

وهنا طعن في النبي الكريم محمد صلى الله عليه و آله ؟ تمر عليه امرأة ثم يحدث ؟؟ هكذا اقرأ

[ مسند أحمد بن حنبل ]
الكتاب : مسند الإمام أحمد بن حنبل
المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني
الناشر : مؤسسة قرطبة - القاهرة
عدد الأجزاء : 6
الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها

18057 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية يعني بن صالح عن ازهر بن سعيد الحرازي قال سمعت أبا كبشة الأنماري قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم جالسا في أصحابه فدخل ثم خرج وقد اغتسل فقلنا يا رسول الله قد كان شيء قال أجل مرت بي فلانة فوقع في قلبي شهوة النساء فأتيت بعض أزواجي فاصبتها فكذلك فافعلوا فإنه من أماثل أعمالكم آتيان الحلال
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره وهذا إسناد حسن

http://islamport.com/w/mtn/Web/3010/18724.htm (http://islamport.com/w/mtn/Web/3010/18724.htm)



هل تحتاج الى شرح ؟؟ النبي ينظر لمرأة بالشارع بشهوة ركز بشهوة ؟؟ اليس هذا طعن في اخلاق النبي الكريم صلى الله عليه و آله ؟؟؟؟

وغيرها الكثير الكثير من الطعونات التي تعتبر قدح في اخلاق رسول الله

ثم ان لو قلت ان الكلام في الكافي الشريف لا يقبله عقلك فالمعذرة منك انت بهذا المستوى لست اهل لفهم واستيعاب احاديث اهل البيت عليهم السلام ،،،،

[عيسى 12-1]

ثم هناك ملاحظة بسيطة يا اخي المخالف :
انتبه للكتابة عندك تراها رايحة ملح ؟؟ كثير اخطاء لديك في الاملاء

[أبواسد البغدادي]

ثم هناك ملاحظة بسيطة يا اخي المخالف :
انتبه للكتابة عندك تراها رايحة ملح ؟؟ كثير اخطاء لديك في الاملاء
قوية هاي ابشرفي رايحة ملح

عاشت ايدك مولانا على الرد الوافي

[أبواسد البغدادي]

حبيب قلبي صاحب الموضوع ...
انصحك ان تقرء كتبكم اولا وستجد مافيها من غلو واكاذيب وتعدي على رسول الله صلى الله عليه وآله

ثم بعد ذلك تعال وتكلم في الكافي والبحار

بلينا بقوم لايفقهون

[عيسى 12-1]

قوية هاي ابشرفي رايحة ملح

عاشت ايدك مولانا على الرد الوافي

حياك الله يا الغالي ابو اسد ههه

[أبواسد البغدادي]

حياك الله يا الغالي ابو اسد ههه
آغاتي إنتة شيخ عيسى الجليل ..
طلعاتك مثلك كله حلوة ;)

[MOHMMED Z]

السلام عليكم معشر المسلمين من قالوا لا اله الا الله محمد رسول الله اولا هدنا الله جميعا الي ما يحبه ويرضاه اخواني انا قصد من موضوعي هذا التنبيه علي ترك لهجة عراك الديكة هذة ونتناقش بعقلانيه حتي ان اصبتم تعلمت منكم وان اصبت تعلمت مني حتي لا يعمي الحقد والغضب والتعصب اعيوننا عن الصواب انا لا اشجع احد علي قتل احد انما رميت عنوان في بحر المتجادلين لاري واسمع منهم افهم ان كان هنا من يريد انا يعلم الحقيقة او ان كان من اصاحب العلم كيف ينشر علمه بعيدا عن العصيبه والحقد الغير مبرر _
ولكن سؤالي الي الاخ واضح حديث ( لا نورث ما تركناه صدقة) يا اخي اسال جيدا عن معناه ولاكن ناتي الي الفصل في الموضوع انتم لن تغيروا اي شي تعصبكم فابسط سؤال ما هي مراجعم اكتبوا اسماء المراجع التي تامنوا انها صحيحه فاقسم بالله العظيم اني اومن بكل ما صح عن ءال بيت رسول الله واعمل بيه ولاكن كتبكم كلها نقص وشك زياده من عددة ايام قرات في الكافي فصل فضل ءال البيت فوجدت ما لا يقبله عقل انسان مغلاة وتدليس نعم نحبهم ولا يكمل ايمان المسلم الا بحب ءال بيت الرسول والاكن ليس بهذا الكذب قولوا لي افادكم الله وهدنا جميعا الي الحق اي مصدر هو لكم ثابت واضح نقي يمكن ان من يريد ان يعلم عنكم ان يقرا بلا اضافات وختاما انا ابحث عن الحقيقة بينكم فااحسنوا الرد وايضا اقول ءال بيت الرسول لقد نجوا من الدنيا بما فيها وهم بين يدي الرحمن اسال الله ان يجمعنا بيهم علي خير فان اخطا احد كان من الصحابه او احسن فلا دخل ذالك باسلامي وديني وحبي لنبي واهل بيته واتباع سنته وانا في انتظار الرد عن سؤال المراجع ونبدا معا شوط جميل من النقاش بازن الله اسال الله انا يفتح علينا ابواب العلم ويرنا الحق

و عليكم السلام ورحمة الله و بركاتة .

و نشهد ان لا اله لا الله و محمد رسول الله و علي و لي الله ( صلوات ربي عليهم )

الاخ الكريم اهلا بك مرة اخرى , و اجمل ما في كلامك الانشائي قلب حرف " ذ " الى " ز " على كل

حال

و بعد : ان كنت تعتقد انا في ردودنا نبرة غضب او حقد فانا اقول لك يا عزيزي انك

مخطئ و ان شاء الله اذا قسم لك الله ان تبقى بيننا سوف تعرفنا حق المعرفة و سوف تحبنا

في قلبك و لن تبوح بهذا الحب على لسانك , اما في خصوص سؤالك الصاعق متروك للاساتذة

الافاضل اصحاب الاختصاص

اما مراجعنا التي تريداها فهيا القران و سنة نبية لا غيرها و كل ما يعارض القران

نضرب بة عرض الحائط , اما طعنك في الكافي فقد رد عليك الاستاذ الكريم " عيسى 12-1 " و هذا

يكفي . و اذا كنت جهبذ عصرك و مناظر اطلب من الادارة ان تهيئ لك موضوع جديد و حصري

حول ما تريد المناظرة بة و انا متاكد بان الادارة الكريمة لان ترد طلبك .


" انار الله عقلك و ذهنك ان كنت باحث عن الحق "

[عيسى 12-1]

آغاتي إنتة شيخ عيسى الجليل ..
طلعاتك مثلك كله حلوة ;)

هههه ارجوك مولاي بروح والديك لا تطلق علي كلمة شيخ تراها اضخم مني بكثير لا استحق حتى ان اكون طالب ليس شيخ انتم الاساتذه وانا الجاهل بينكم

[عيسى 12-1]

السلام عليكم معشر المسلمين من قالوا لا اله الا الله محمد رسول الله اولا هدنا الله جميعا الي ما يحبه ويرضاه اخواني انا قصد من موضوعي هذا التنبيه علي ترك لهجة عراك الديكة هذة ونتناقش بعقلانيه حتي ان اصبتم تعلمت منكم وان اصبت تعلمت مني حتي لا يعمي الحقد والغضب والتعصب اعيوننا عن الصواب انا لا اشجع احد علي قتل احد انما رميت عنوان في بحر المتجادلين لاري واسمع منهم افهم ان كان هنا من يريد انا يعلم الحقيقة او ان كان من اصاحب العلم كيف ينشر علمه بعيدا عن العصيبه والحقد الغير مبرر _
ولكن سؤالي الي الاخ واضح حديث ( لا نورث ما تركناه صدقة) يا اخي اسال جيدا عن معناه ولاكن ناتي الي الفصل في الموضوع انتم لن تغيروا اي شي تعصبكم فابسط سؤال ما هي مراجعم اكتبوا اسماء المراجع التي تامنوا انها صحيحه فاقسم بالله العظيم اني اومن بكل ما صح عن ءال بيت رسول الله واعمل بيه ولاكن كتبكم كلها نقص وشك زياده من عددة ايام قرات في الكافي فصل فضل ءال البيت فوجدت ما لا يقبله عقل انسان مغلاة وتدليس نعم نحبهم ولا يكمل ايمان المسلم الا بحب ءال بيت الرسول والاكن ليس بهذا الكذب قولوا لي افادكم الله وهدنا جميعا الي الحق اي مصدر هو لكم ثابت واضح نقي يمكن ان من يريد ان يعلم عنكم ان يقرا بلا اضافات وختاما انا ابحث عن الحقيقة بينكم فااحسنوا الرد وايضا اقول ءال بيت الرسول لقد نجوا من الدنيا بما فيها وهم بين يدي الرحمن اسال الله ان يجمعنا بيهم علي خير فان اخطا احد كان من الصحابه او احسن فلا دخل ذالك باسلامي وديني وحبي لنبي واهل بيته واتباع سنته وانا في انتظار الرد عن سؤال المراجع ونبدا معا شوط جميل من النقاش بازن الله اسال الله انا يفتح علينا ابواب العلم ويرنا الحق

مراجعنا ليست حجة عليك انما انا اتعبد الله بها

1- الكافي الشريف
2 - الاستبصار للصدوق
3 - تهذيب الاحكام للطوسي
نأخذ بما صح منها وما حققه علمائنا الاعلام عليهم الرضوان
وهناك مراجع آخرى نأخذ منها الاحاديث

لكن هناك شيء انا اتعجب منه ؟ هل تعتبر ما جاء فيها تدليس ؟ هذا نفس الاحساس عندي بالنسبة لمصادرك الا ما ندر فأنت لم تأتي بجملة جديدة

ثم اني كشيعي : كتب السنة تكفي لأثبات اغلب عقائدي لو تريد تتناقش فيكون بمصادر اهل السنة فقط

[زهير الخطاط]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الأخ العزيز.. أهلا بك ضيفا في منتدانا الكريم وان شاء الله نكون عند حسن ظنك.. اذا احسنت فهمنا و اصغيت الينا وفتحت قلبك صادقا ومحبا لاهل البيت (عليهم السلام اجمعين)
وانصحك يا اخي الكريم ان تدخل الى قسم الكتاب الشيعي وتقرأ كتب المستبصرين الذين هداهم الله الى ولاية أمير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليه السلام) وانصحك قراءة كتب التيجاني ,, لكي تعرف باننا عندما نذكر الصحابة ابو بكر وعمر وعثمان انما نذكر تاريخهم الحقيقي وما فعلوه باهل البيت..فمن ابسط الامور ان ابو بكر وعمر قاموا بتهنئة الامام علي في يوم الغدير وقال له عمر او ابو بكر : هنيئا لك يا ابا الحسن اصبحت اميري و امير المؤمنين.. وينقلب موقفهم عند وفاة الرسول (روحي له الفدى)
ويتركونه مسجى للاجتماع بسقيفة بني ساعدة للحصول على المناصب و75% من الصحابة المهمين غير موجودين.. فلم يحترموا جثمان الرسول الذي تركوه ليهرولوا الى ملذات الدنيا.. وهم غصبوا حق ال البيت..وهم الذين جاؤوا بالامويين الى الحكم.. ومهدوا لهم في سبيل اقصاء الامام علي..وبالتالي غيروا مسار الدين لمصالحهم واهوائهم

[عيسى 12-1]

عفوا للتصحيح الآن انتبهت له الاستبصار للطوسي
اما كتاب الصدوق فله عدة مؤلفات مثل الخصال والامالي او المجالس و كتابه المعتمد لدينا كأحد المؤلفات المعتبرة الكبيرة لدينا وهو من لا يحضره الفقيه

[supertoo]

السلام علي من شهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله حقا وعمل بيها يقينا وها انا بدات اري ردود جميلة وطرق عرض تسمح بالنقاش اولا احب ان ارد علي الاخ العزيز عيسي في ما ورد من احاديث عن صحيح هنا ادخل علي الشرح والرد
علي ما ورد في الحديث الاول http://www.youtube.com/watch?v=L5LUKF3jhvU
الثاني
http://www.elforkan.com/7ewar/showthread.php?t=1132
الثالث
إعداد/ علي حشيش
الحلقة التاسعة والستون
نواصل في هذا التحذير تقديم البحوث العلمية الحديثية للقارئ الكريم حتى يقف على حقيقة هذه القصة التي اشتهرت وانتشرت في كتب السنة المشهورة، ونقلها بعض الكتَّاب في الصحف وعلى سبيل المثال لا الحصر نشرت جريدة «صوت الأمة» في عددها (159) هذه القصة الواهية تحت عنوان «الحياة العاطفية للرسول» بخط عريض ثم بخط أقل «الرسول لم يستح من الحديث عن النساء والعشق والجنس»، هذه القصة التي اتخذها زنادقة الشرق والغرب وسيلة لإفكهم ليقولوا: «إن محمدًا كان شهوانيًا»، وإنهم لكاذبون، وإلى القارئ الكريم تخريج هذه القصة الواهية وتحقيقها لنبين جهل الجاهلين، بخاتم النبيين، وندحض حجج الملحدين.

أولاً: متن القصة:

«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسًا في أصحابه، فدخل ثم خرج، وقد اغتسل فقلنا: يا رسول اللَّه، قد كان شيء ؟
قال: أجل، مرت بي فلانة فوقع في قلبي شهوة النساء فأتيت بعض أزواجي فأصبتها، فكذلك فافعلوا، فإنه من أماثل أعمالكم إتيان الحلال».

ثانيًا: التخريج:

الحديث الذي جاءت به هذه القصة الواهية: أخرجه أحمد في «المسند» (18057/231/4) قال:
«حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية يعني ابن صالح، عن أزهر بن سعيد الحرازي قال: سمعت أبا كبشة الأنماري قال: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم جالسًا في أصحابه... القصة، واللفظ له، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير قال: حدثنا بكر بن سهل حدثنا عبد اللَّه بن صالح حدثني معاوية بن صالح به».
وأخرجه الطبراني أيضًا في «المعجم الأوسط» (3275/158/4) قال: «حدثنا بكر به...».

ثالثًا: التحقيق

أ- هذه القصة التي أخرجها أحمد والطبراني من حديث أبي كبشة الأنماري، قصة غريبة، حيث تبين غرابتها من قول الإمام الطبراني في «الأوسط» (159/4): «لا يروى هذا الحديث عن أبي كبشة إلا بهذا الإسناد، تفرد به
معاوية بن صالح».
ب- هذا حتى لا يقول قائل بأن هذه القصة لها طرق أخرى عن أبي كبشة أو لها طرق أخرى عن أزهر بن سعيد الحرازي.
جـ- وهذه من أهم فوائد المعجم
الأوسط للطبراني؛ فيأتي في هذا الكتاب عن كل شيخ بما له من غرائب ولا بد لطالب هذا العلم أن يعلم هذا جيدًا، فالكتاب في الحقيقة كتاب غرائب ظهر فيه سعة رواية الطبراني وكثرة اطلاعه على طرق الحديث وتمييز الطرق التي اشترك فيها عدد من الرواة عن هذا الراوي، عن الطرق التي انفرد بها بعض الرواة عن بعض، وهذا الأمر
لا ينقاد إلا لإمام جهبذ من جهابذة هذا الفن الدقيق الواسع، وقد تعب كثيرًا في إخراج هذا الكتاب على هذه الطريقة لذلك كان يقول رحمه الله: «هذا الكتاب روحي».
د- وعلة هذا الحديث الذي جاءت في متنه هذه القصة «أزهر بن سعيد الحرازي الحمصي:
إ- أورده ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (1173/312/2) وقال: «أزهر بن سعيد الحمصي روى عن: أبي أمامة وأبي كبشة الأنماري وغضيف بن الحارث، روى
عنه: معاوية بن صالح سمعت أبي يقول ذلك، قلت: لم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً، وفرّق بينه وبين أزهر بن عبد الله جميع الحرازي حيث ترجم له برقم (1174) فهو مجهول.
2- وأورده الإمام المزي في «تهذيب الكمال» (303/506/1) وقال: روى عنه:
عمر بن جُعْشم القرشي، ومحمد بن الوليد الزبيدي، ومعاوية بن صالح الحضرمي.
قلت: ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً فهو مجهول.
3- نوع المجهول: «مجهول الحال»، وهو من روى عنه اثنان فأكثر لكن لم يوثَّق.
4- حكم روايته: الردُّ (على الصحيح الذي قاله الجمهور) كذا في «شرح النخبة» (ص/136) فالقصة: واهية مردودة عند الجمهور من أهل هذا الفن لجهالة أزهر والذي قال عنه ابن سعد: «كان قليل الحديث» كذا في
«تهذيب الكمال»، و«تهذيب التهذيب» (178/1).
5- قال الحافظ ابن حجر في «التهذيب» (191/10):«كان معاوية بن صالح يغرب بحديث أهل الشام جدًا».
قلت: وأزهر بن سعيد الحرازي الذي روى عنه معاوية هذه القصة: حمصي شامي فهي من غرائب معاوية بن
صالح.
6- وبهذا ينطبق هذا القول على حديث القصة تمام الانطباق في قول الإمام الطبراني الذي خرجناه آنفًا:«لا يروى هذا الحديث عن أبي كبشة إلا بهذا الإسناد تفرد به معاوية بن صالح».
7- لذلك قال الذهبي في «الميزان» (8621/135/4) كان يحيى القطان يتعنت ولا يرضاه، وقال أبو حاتم: لا يحتج به، ولينه ابن معين. وقال يحيى بن معين: «كان ابن مهدي إذا حدث بحديث معاوية بن صالح زجره يحيى بن سعيد».
8- قال الذهبي: «لم يخرج له البخاري... وترى الحاكم يروى في مستدركه
أحاديثه - يعني أحاديث معاوية بن صالح - ويقول: هذا على شرط البخاري فَيهم في
ذلك ويكرره». اهـ.
9- قلت: بل هذا الطريق الغريب الذي هو من غرائب معاوية بن صالح الذي يغرب بحديث أهل الشام جدًا وقد أغرب بحديث أزهر بن سعيد الحمصي الشامي المجهول في هذه القصة فلم يخرج له مسلم أيضًا حديثًا من هذا الطريق
الغريب المجهول.
10- وبهذا يتبين أن القصة واهية منكرة غريبة.

رابعًا: قرائن تدل على أن هذه القصة منكرة:

1- في رواية الطبراني في «الكبير»: «بينما رسول
اللَّه صلى الله عليه وسلم جالس مرت به امرأة فقام إلى أهله فخرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطر».
قلت: وإن تعجب فعجب أن هذه القصة الواهية المنكرة تجعل النبي صلى الله عليه وسلم يترك أصحابه جالسين
لأن امرأة مرت به فوقعت شهوة النساء في قلبه صلى الله عليه وسلم فقام ليأتي بعض أزواجه فأصابها،
كل هذا والصحابة رضي اللَّه عنهم جالسون ثم يغتسل ويخرج عليهم يقطر ونتساءل هل الصحابة أملك لأنفسهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
وللإجابة عن هذا التساؤل والذي به تظهر نكارة هذه القصة فقد أخرج البخاري ومسلم من حديث عائشة رضي اللَّه عنها «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم وكان أملككم لإربه».واللفظ لمسلم في كتاب
«الصيام» (ح66) قال الإمام النووي في «شرح مسلم» لهذا الحديث: قال العلماء:
«معنى كلام عائشة رضي اللَّه عنها أنه ينبغي لكم الاحتراز عن القبلة، ولا تتوهموا من أنفسكم أنكم مثل النبي صلى الله عليه وسلم في استباحتها لأنه يملك نفسه، ويأمن الوقوع في قبلة يتولد منها إنزال أو شهوة أو هيجان نفس ونحو ذلك، وأنتم لا تأمنون ذلك فطريقتكم الإنكفاف عنها». اهـ.قلت: وبذلك فسره الترمذي في «السنن» (ح729) قال:
«ومعنى (لإربه) لنفسه». وفي موطأ مالك (ح650) تقول عائشة: «وأيكم أملك لنفسه من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لذا قال الحافظ الزين العراقي: وهو أولى الأقوال بالصواب؛ لأن أولى ما فسر به الغريب ما ورد في بعض طرق الحديث». اهـ.
2- هل الصحابة أغض لأبصارهم من النبي صلى الله عليه وسلم فلم يتأثروا بمرور المرأة ويتأثر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تقع في قلبه شهوة النساء ويترك أصحابه ويفعل ما يفعل وهو الذي أنزل اللَّه تعالى عليه:
قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون [النور: 30].
وتظهر نكارة هذه القصة في أن اللَّه سبحانه أعطى نبيه محمدًا صلى الله عليه وسلم أطهر بصر
في العالمين، زكَّاه بقوله: ما زاغ البصر وما طغى [النجم: 17].
3- أم كيف تقع شهوة النساء في صدر النبي صلى الله عليه وسلم بمرور امرأة أجنبية وقد زكى اللَّه
تعالى صدره فقال: ألم نشرح لك صدرك [الشرح: 1].
4- هذا الفعل لا يفعله إنسان عادي في مجلسه فكيف بسيد ولد آدم يوم القيامة، وقد أخرج البخاري
ومسلم من حديث أبي سعيد الخدري قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد حياءً من العذراء في
خدرها». وبهذا يتبين من السنة الصحيحة المطهرة أن هذه القصة واهية منكرة.
5- وتظهر نكارة هذه القصة من أن النبي صلى الله عليه وسلم من أخشاهم لله وأتقاهم له فقد أخرج
البخاري من حديث أنس بن مالك قال: قال صلى الله عليه وسلم: «... إني لأخشاكم لله وأتقاكم
له...». فليحذر القارئ الكريم من مثل هذه القصص الواهية التي يتخذها زنادقة
الشرق والغرب للطعن في خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم ويلبسون على من لا دراية له بهذا
العلم أن هذه القصص موجودة في كتب السنة.

خامسًا: قصة أخرى واهية:

1- هذه قصة أخرى واهية منكرة تذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأة فأعجبته فلم يملك نفسه فأتى زوجته
سودة وعندها نساء، فلم يملك النبي صلى الله عليه وسلم نفسه حتى تخرج الصحابيات وأخذ سودة من
بينهن وأختلى بها حتى قضى حاجته.
2- القصة أخرجها الدارمي في «السنن» (196/2)
(ح2215) قال: «أخبرنا قبيصة، أخبرنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد اللَّه بن
حلاَّم عن عبد اللَّه بن مسعود قال: «رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة فأعجبته فأتى سودة
وهي تصنع طيبًا، وعندها نساء فأخليته فقضى حاجته...».
التحقيق: الحديث الذي جاءت به هذه القصة «ليس صحيحًا» والقصة منكرة، وعلتها عبد اللَّه بن حلاّم.
ولقد أورد هذه القصة الحافظ الذهبي في «الميزان» (4280/412/2) وجعلها من مناكير عبد اللَّه بن حلاَّم حيث قال: «عبد اللَّه بن حلاَّم عن ابن مسعود مرفوعًا: إني رأيت امرأة فأعجبتني...» الحديث رواه أبو إسحاق عنه وبعضهم وقفه لا يكاد يعرف». اهـ.
قلت: فهو مجهول العين فحديثه مردود ولا يصلح للمتابعات
والشواهد، وهكذا تأتي هذه القصص الغريبة المنكرة، فنكشف بفضل اللَّه وحده عوارها ونبين بطلانها.
هذا ما وفقني اللَّه إليه، وهو وحده من وراء القصد.

[عيسى 12-1]

السلام علي من شهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله حقا وعمل بيها يقينا وها انا بدات اري ردود جميلة وطرق عرض تسمح بالنقاش اولا احب ان ارد علي الاخ العزيز عيسي في ما ورد من احاديث عن صحيح هنا ادخل علي الشرح والرد
علي ما ورد في الحديث الاول http://www.youtube.com/watch?v=L5LUKF3jhvU
الثاني
http://www.elforkan.com/7ewar/showthread.php?t=1132
الثالث
إعداد/ علي حشيش
الحلقة التاسعة والستون
نواصل في هذا التحذير تقديم البحوث العلمية الحديثية للقارئ الكريم حتى يقف على حقيقة هذه القصة التي اشتهرت وانتشرت في كتب السنة المشهورة، ونقلها بعض الكتَّاب في الصحف وعلى سبيل المثال لا الحصر نشرت جريدة «صوت الأمة» في عددها (159) هذه القصة الواهية تحت عنوان «الحياة العاطفية للرسول» بخط عريض ثم بخط أقل «الرسول لم يستح من الحديث عن النساء والعشق والجنس»، هذه القصة التي اتخذها زنادقة الشرق والغرب وسيلة لإفكهم ليقولوا: «إن محمدًا كان شهوانيًا»، وإنهم لكاذبون، وإلى القارئ الكريم تخريج هذه القصة الواهية وتحقيقها لنبين جهل الجاهلين، بخاتم النبيين، وندحض حجج الملحدين.

أولاً: متن القصة:

«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسًا في أصحابه، فدخل ثم خرج، وقد اغتسل فقلنا: يا رسول اللَّه، قد كان شيء ؟
قال: أجل، مرت بي فلانة فوقع في قلبي شهوة النساء فأتيت بعض أزواجي فأصبتها، فكذلك فافعلوا، فإنه من أماثل أعمالكم إتيان الحلال».

ثانيًا: التخريج:

الحديث الذي جاءت به هذه القصة الواهية: أخرجه أحمد في «المسند» (18057/231/4) قال:
«حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية يعني ابن صالح، عن أزهر بن سعيد الحرازي قال: سمعت أبا كبشة الأنماري قال: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم جالسًا في أصحابه... القصة، واللفظ له، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير قال: حدثنا بكر بن سهل حدثنا عبد اللَّه بن صالح حدثني معاوية بن صالح به».
وأخرجه الطبراني أيضًا في «المعجم الأوسط» (3275/158/4) قال: «حدثنا بكر به...».

ثالثًا: التحقيق

أ- هذه القصة التي أخرجها أحمد والطبراني من حديث أبي كبشة الأنماري، قصة غريبة، حيث تبين غرابتها من قول الإمام الطبراني في «الأوسط» (159/4): «لا يروى هذا الحديث عن أبي كبشة إلا بهذا الإسناد، تفرد به
معاوية بن صالح».
ب- هذا حتى لا يقول قائل بأن هذه القصة لها طرق أخرى عن أبي كبشة أو لها طرق أخرى عن أزهر بن سعيد الحرازي.
جـ- وهذه من أهم فوائد المعجم
الأوسط للطبراني؛ فيأتي في هذا الكتاب عن كل شيخ بما له من غرائب ولا بد لطالب هذا العلم أن يعلم هذا جيدًا، فالكتاب في الحقيقة كتاب غرائب ظهر فيه سعة رواية الطبراني وكثرة اطلاعه على طرق الحديث وتمييز الطرق التي اشترك فيها عدد من الرواة عن هذا الراوي، عن الطرق التي انفرد بها بعض الرواة عن بعض، وهذا الأمر
لا ينقاد إلا لإمام جهبذ من جهابذة هذا الفن الدقيق الواسع، وقد تعب كثيرًا في إخراج هذا الكتاب على هذه الطريقة لذلك كان يقول رحمه الله: «هذا الكتاب روحي».
د- وعلة هذا الحديث الذي جاءت في متنه هذه القصة «أزهر بن سعيد الحرازي الحمصي:
إ- أورده ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (1173/312/2) وقال: «أزهر بن سعيد الحمصي روى عن: أبي أمامة وأبي كبشة الأنماري وغضيف بن الحارث، روى
عنه: معاوية بن صالح سمعت أبي يقول ذلك، قلت: لم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً، وفرّق بينه وبين أزهر بن عبد الله جميع الحرازي حيث ترجم له برقم (1174) فهو مجهول.
2- وأورده الإمام المزي في «تهذيب الكمال» (303/506/1) وقال: روى عنه:
عمر بن جُعْشم القرشي، ومحمد بن الوليد الزبيدي، ومعاوية بن صالح الحضرمي.
قلت: ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً فهو مجهول.
3- نوع المجهول: «مجهول الحال»، وهو من روى عنه اثنان فأكثر لكن لم يوثَّق.
4- حكم روايته: الردُّ (على الصحيح الذي قاله الجمهور) كذا في «شرح النخبة» (ص/136) فالقصة: واهية مردودة عند الجمهور من أهل هذا الفن لجهالة أزهر والذي قال عنه ابن سعد: «كان قليل الحديث» كذا في
«تهذيب الكمال»، و«تهذيب التهذيب» (178/1).
5- قال الحافظ ابن حجر في «التهذيب» (191/10):«كان معاوية بن صالح يغرب بحديث أهل الشام جدًا».
قلت: وأزهر بن سعيد الحرازي الذي روى عنه معاوية هذه القصة: حمصي شامي فهي من غرائب معاوية بن
صالح.
6- وبهذا ينطبق هذا القول على حديث القصة تمام الانطباق في قول الإمام الطبراني الذي خرجناه آنفًا:«لا يروى هذا الحديث عن أبي كبشة إلا بهذا الإسناد تفرد به معاوية بن صالح».
7- لذلك قال الذهبي في «الميزان» (8621/135/4) كان يحيى القطان يتعنت ولا يرضاه، وقال أبو حاتم: لا يحتج به، ولينه ابن معين. وقال يحيى بن معين: «كان ابن مهدي إذا حدث بحديث معاوية بن صالح زجره يحيى بن سعيد».
8- قال الذهبي: «لم يخرج له البخاري... وترى الحاكم يروى في مستدركه
أحاديثه - يعني أحاديث معاوية بن صالح - ويقول: هذا على شرط البخاري فَيهم في
ذلك ويكرره». اهـ.
9- قلت: بل هذا الطريق الغريب الذي هو من غرائب معاوية بن صالح الذي يغرب بحديث أهل الشام جدًا وقد أغرب بحديث أزهر بن سعيد الحمصي الشامي المجهول في هذه القصة فلم يخرج له مسلم أيضًا حديثًا من هذا الطريق
الغريب المجهول.
10- وبهذا يتبين أن القصة واهية منكرة غريبة.

رابعًا: قرائن تدل على أن هذه القصة منكرة:

1- في رواية الطبراني في «الكبير»: «بينما رسول
اللَّه صلى الله عليه وسلم جالس مرت به امرأة فقام إلى أهله فخرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطر».
قلت: وإن تعجب فعجب أن هذه القصة الواهية المنكرة تجعل النبي صلى الله عليه وسلم يترك أصحابه جالسين
لأن امرأة مرت به فوقعت شهوة النساء في قلبه صلى الله عليه وسلم فقام ليأتي بعض أزواجه فأصابها،
كل هذا والصحابة رضي اللَّه عنهم جالسون ثم يغتسل ويخرج عليهم يقطر ونتساءل هل الصحابة أملك لأنفسهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
وللإجابة عن هذا التساؤل والذي به تظهر نكارة هذه القصة فقد أخرج البخاري ومسلم من حديث عائشة رضي اللَّه عنها «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم وكان أملككم لإربه».واللفظ لمسلم في كتاب
«الصيام» (ح66) قال الإمام النووي في «شرح مسلم» لهذا الحديث: قال العلماء:
«معنى كلام عائشة رضي اللَّه عنها أنه ينبغي لكم الاحتراز عن القبلة، ولا تتوهموا من أنفسكم أنكم مثل النبي صلى الله عليه وسلم في استباحتها لأنه يملك نفسه، ويأمن الوقوع في قبلة يتولد منها إنزال أو شهوة أو هيجان نفس ونحو ذلك، وأنتم لا تأمنون ذلك فطريقتكم الإنكفاف عنها». اهـ.قلت: وبذلك فسره الترمذي في «السنن» (ح729) قال:
«ومعنى (لإربه) لنفسه». وفي موطأ مالك (ح650) تقول عائشة: «وأيكم أملك لنفسه من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لذا قال الحافظ الزين العراقي: وهو أولى الأقوال بالصواب؛ لأن أولى ما فسر به الغريب ما ورد في بعض طرق الحديث». اهـ.
2- هل الصحابة أغض لأبصارهم من النبي صلى الله عليه وسلم فلم يتأثروا بمرور المرأة ويتأثر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تقع في قلبه شهوة النساء ويترك أصحابه ويفعل ما يفعل وهو الذي أنزل اللَّه تعالى عليه:
قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون [النور: 30].
وتظهر نكارة هذه القصة في أن اللَّه سبحانه أعطى نبيه محمدًا صلى الله عليه وسلم أطهر بصر
في العالمين، زكَّاه بقوله: ما زاغ البصر وما طغى [النجم: 17].
3- أم كيف تقع شهوة النساء في صدر النبي صلى الله عليه وسلم بمرور امرأة أجنبية وقد زكى اللَّه
تعالى صدره فقال: ألم نشرح لك صدرك [الشرح: 1].
4- هذا الفعل لا يفعله إنسان عادي في مجلسه فكيف بسيد ولد آدم يوم القيامة، وقد أخرج البخاري
ومسلم من حديث أبي سعيد الخدري قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد حياءً من العذراء في
خدرها». وبهذا يتبين من السنة الصحيحة المطهرة أن هذه القصة واهية منكرة.
5- وتظهر نكارة هذه القصة من أن النبي صلى الله عليه وسلم من أخشاهم لله وأتقاهم له فقد أخرج
البخاري من حديث أنس بن مالك قال: قال صلى الله عليه وسلم: «... إني لأخشاكم لله وأتقاكم
له...». فليحذر القارئ الكريم من مثل هذه القصص الواهية التي يتخذها زنادقة
الشرق والغرب للطعن في خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم ويلبسون على من لا دراية له بهذا
العلم أن هذه القصص موجودة في كتب السنة.

خامسًا: قصة أخرى واهية:

1- هذه قصة أخرى واهية منكرة تذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأة فأعجبته فلم يملك نفسه فأتى زوجته
سودة وعندها نساء، فلم يملك النبي صلى الله عليه وسلم نفسه حتى تخرج الصحابيات وأخذ سودة من
بينهن وأختلى بها حتى قضى حاجته.
2- القصة أخرجها الدارمي في «السنن» (196/2)
(ح2215) قال: «أخبرنا قبيصة، أخبرنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد اللَّه بن
حلاَّم عن عبد اللَّه بن مسعود قال: «رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة فأعجبته فأتى سودة
وهي تصنع طيبًا، وعندها نساء فأخليته فقضى حاجته...».
التحقيق: الحديث الذي جاءت به هذه القصة «ليس صحيحًا» والقصة منكرة، وعلتها عبد اللَّه بن حلاّم.
ولقد أورد هذه القصة الحافظ الذهبي في «الميزان» (4280/412/2) وجعلها من مناكير عبد اللَّه بن حلاَّم حيث قال: «عبد اللَّه بن حلاَّم عن ابن مسعود مرفوعًا: إني رأيت امرأة فأعجبتني...» الحديث رواه أبو إسحاق عنه وبعضهم وقفه لا يكاد يعرف». اهـ.
قلت: فهو مجهول العين فحديثه مردود ولا يصلح للمتابعات
والشواهد، وهكذا تأتي هذه القصص الغريبة المنكرة، فنكشف بفضل اللَّه وحده عوارها ونبين بطلانها.
هذا ما وفقني اللَّه إليه، وهو وحده من وراء القصد.

من اكثر المعضلات التي تواجه القارىء او الي يريد الحوار انه يقرأ دون ان يفهم ؟ فقط يضرب له على محرك البحث بأي كلام وينسخه بالكامل حتى ما يفهم شنو نقل ؟ سوف ارد عليك بما تفضلت به نقطة نقطة ;)

[عيسى 12-1]

السلام علي من شهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله حقا وعمل بيها يقينا وها انا بدات اري ردود جميلة وطرق عرض تسمح بالنقاش اولا احب ان ارد علي الاخ العزيز عيسي في ما ورد من احاديث عن صحيح هنا ادخل علي الشرح والرد
علي ما ورد في الحديث الاول http://www.youtube.com/watch?v=L5LUKF3jhvU
الثاني
http://www.elforkan.com/7ewar/showthread.php?t=1132
الثالث
إعداد/ علي حشيش
الحلقة التاسعة والستون
نواصل في هذا التحذير تقديم البحوث العلمية الحديثية للقارئ الكريم حتى يقف على حقيقة هذه القصة التي اشتهرت وانتشرت في كتب السنة المشهورة، ونقلها بعض الكتَّاب في الصحف وعلى سبيل المثال لا الحصر نشرت جريدة «صوت الأمة» في عددها (159) هذه القصة الواهية تحت عنوان «الحياة العاطفية للرسول» بخط عريض ثم بخط أقل «الرسول لم يستح من الحديث عن النساء والعشق والجنس»، هذه القصة التي اتخذها زنادقة الشرق والغرب وسيلة لإفكهم ليقولوا: «إن محمدًا كان شهوانيًا»، وإنهم لكاذبون، وإلى القارئ الكريم تخريج هذه القصة الواهية وتحقيقها لنبين جهل الجاهلين، بخاتم النبيين، وندحض حجج الملحدين.

أولاً: متن القصة:

«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسًا في أصحابه، فدخل ثم خرج، وقد اغتسل فقلنا: يا رسول اللَّه، قد كان شيء ؟
قال: أجل، مرت بي فلانة فوقع في قلبي شهوة النساء فأتيت بعض أزواجي فأصبتها، فكذلك فافعلوا، فإنه من أماثل أعمالكم إتيان الحلال».

ثانيًا: التخريج:

الحديث الذي جاءت به هذه القصة الواهية: أخرجه أحمد في «المسند» (18057/231/4) قال:
«حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية يعني ابن صالح، عن أزهر بن سعيد الحرازي قال: سمعت أبا كبشة الأنماري قال: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم جالسًا في أصحابه... القصة، واللفظ له، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير قال: حدثنا بكر بن سهل حدثنا عبد اللَّه بن صالح حدثني معاوية بن صالح به».
وأخرجه الطبراني أيضًا في «المعجم الأوسط» (3275/158/4) قال: «حدثنا بكر به...».

ثالثًا: التحقيق

أ- هذه القصة التي أخرجها أحمد والطبراني من حديث أبي كبشة الأنماري، قصة غريبة، حيث تبين غرابتها من قول الإمام الطبراني في «الأوسط» (159/4): «لا يروى هذا الحديث عن أبي كبشة إلا بهذا الإسناد، تفرد به
معاوية بن صالح».
ب- هذا حتى لا يقول قائل بأن هذه القصة لها طرق أخرى عن أبي كبشة أو لها طرق أخرى عن أزهر بن سعيد الحرازي.
جـ- وهذه من أهم فوائد المعجم
الأوسط للطبراني؛ فيأتي في هذا الكتاب عن كل شيخ بما له من غرائب ولا بد لطالب هذا العلم أن يعلم هذا جيدًا، فالكتاب في الحقيقة كتاب غرائب ظهر فيه سعة رواية الطبراني وكثرة اطلاعه على طرق الحديث وتمييز الطرق التي اشترك فيها عدد من الرواة عن هذا الراوي، عن الطرق التي انفرد بها بعض الرواة عن بعض، وهذا الأمر
لا ينقاد إلا لإمام جهبذ من جهابذة هذا الفن الدقيق الواسع، وقد تعب كثيرًا في إخراج هذا الكتاب على هذه الطريقة لذلك كان يقول رحمه الله: «هذا الكتاب روحي».
د- وعلة هذا الحديث الذي جاءت في متنه هذه القصة «أزهر بن سعيد الحرازي الحمصي:
إ- أورده ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (1173/312/2) وقال: «أزهر بن سعيد الحمصي روى عن: أبي أمامة وأبي كبشة الأنماري وغضيف بن الحارث، روى
عنه: معاوية بن صالح سمعت أبي يقول ذلك، قلت: لم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً، وفرّق بينه وبين أزهر بن عبد الله جميع الحرازي حيث ترجم له برقم (1174) فهو مجهول.
2- وأورده الإمام المزي في «تهذيب الكمال» (303/506/1) وقال: روى عنه:
عمر بن جُعْشم القرشي، ومحمد بن الوليد الزبيدي، ومعاوية بن صالح الحضرمي.
قلت: ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً فهو مجهول.
3- نوع المجهول: «مجهول الحال»، وهو من روى عنه اثنان فأكثر لكن لم يوثَّق.
4- حكم روايته: الردُّ (على الصحيح الذي قاله الجمهور) كذا في «شرح النخبة» (ص/136) فالقصة: واهية مردودة عند الجمهور من أهل هذا الفن لجهالة أزهر والذي قال عنه ابن سعد: «كان قليل الحديث» كذا في
«تهذيب الكمال»، و«تهذيب التهذيب» (178/1).
5- قال الحافظ ابن حجر في «التهذيب» (191/10):«كان معاوية بن صالح يغرب بحديث أهل الشام جدًا».
قلت: وأزهر بن سعيد الحرازي الذي روى عنه معاوية هذه القصة: حمصي شامي فهي من غرائب معاوية بن
صالح.
6- وبهذا ينطبق هذا القول على حديث القصة تمام الانطباق في قول الإمام الطبراني الذي خرجناه آنفًا:«لا يروى هذا الحديث عن أبي كبشة إلا بهذا الإسناد تفرد به معاوية بن صالح».
7- لذلك قال الذهبي في «الميزان» (8621/135/4) كان يحيى القطان يتعنت ولا يرضاه، وقال أبو حاتم: لا يحتج به، ولينه ابن معين. وقال يحيى بن معين: «كان ابن مهدي إذا حدث بحديث معاوية بن صالح زجره يحيى بن سعيد».
8- قال الذهبي: «لم يخرج له البخاري... وترى الحاكم يروى في مستدركه
أحاديثه - يعني أحاديث معاوية بن صالح - ويقول: هذا على شرط البخاري فَيهم في
ذلك ويكرره». اهـ.
9- قلت: بل هذا الطريق الغريب الذي هو من غرائب معاوية بن صالح الذي يغرب بحديث أهل الشام جدًا وقد أغرب بحديث أزهر بن سعيد الحمصي الشامي المجهول في هذه القصة فلم يخرج له مسلم أيضًا حديثًا من هذا الطريق
الغريب المجهول.
10- وبهذا يتبين أن القصة واهية منكرة غريبة.

رابعًا: قرائن تدل على أن هذه القصة منكرة:

1- في رواية الطبراني في «الكبير»: «بينما رسول
اللَّه صلى الله عليه وسلم جالس مرت به امرأة فقام إلى أهله فخرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطر».
قلت: وإن تعجب فعجب أن هذه القصة الواهية المنكرة تجعل النبي صلى الله عليه وسلم يترك أصحابه جالسين
لأن امرأة مرت به فوقعت شهوة النساء في قلبه صلى الله عليه وسلم فقام ليأتي بعض أزواجه فأصابها،
كل هذا والصحابة رضي اللَّه عنهم جالسون ثم يغتسل ويخرج عليهم يقطر ونتساءل هل الصحابة أملك لأنفسهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
وللإجابة عن هذا التساؤل والذي به تظهر نكارة هذه القصة فقد أخرج البخاري ومسلم من حديث عائشة رضي اللَّه عنها «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم وكان أملككم لإربه».واللفظ لمسلم في كتاب
«الصيام» (ح66) قال الإمام النووي في «شرح مسلم» لهذا الحديث: قال العلماء:
«معنى كلام عائشة رضي اللَّه عنها أنه ينبغي لكم الاحتراز عن القبلة، ولا تتوهموا من أنفسكم أنكم مثل النبي صلى الله عليه وسلم في استباحتها لأنه يملك نفسه، ويأمن الوقوع في قبلة يتولد منها إنزال أو شهوة أو هيجان نفس ونحو ذلك، وأنتم لا تأمنون ذلك فطريقتكم الإنكفاف عنها». اهـ.قلت: وبذلك فسره الترمذي في «السنن» (ح729) قال:
«ومعنى (لإربه) لنفسه». وفي موطأ مالك (ح650) تقول عائشة: «وأيكم أملك لنفسه من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لذا قال الحافظ الزين العراقي: وهو أولى الأقوال بالصواب؛ لأن أولى ما فسر به الغريب ما ورد في بعض طرق الحديث». اهـ.
2- هل الصحابة أغض لأبصارهم من النبي صلى الله عليه وسلم فلم يتأثروا بمرور المرأة ويتأثر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تقع في قلبه شهوة النساء ويترك أصحابه ويفعل ما يفعل وهو الذي أنزل اللَّه تعالى عليه:
قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون [النور: 30].
وتظهر نكارة هذه القصة في أن اللَّه سبحانه أعطى نبيه محمدًا صلى الله عليه وسلم أطهر بصر
في العالمين، زكَّاه بقوله: ما زاغ البصر وما طغى [النجم: 17].
3- أم كيف تقع شهوة النساء في صدر النبي صلى الله عليه وسلم بمرور امرأة أجنبية وقد زكى اللَّه
تعالى صدره فقال: ألم نشرح لك صدرك [الشرح: 1].
4- هذا الفعل لا يفعله إنسان عادي في مجلسه فكيف بسيد ولد آدم يوم القيامة، وقد أخرج البخاري
ومسلم من حديث أبي سعيد الخدري قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد حياءً من العذراء في
خدرها». وبهذا يتبين من السنة الصحيحة المطهرة أن هذه القصة واهية منكرة.
5- وتظهر نكارة هذه القصة من أن النبي صلى الله عليه وسلم من أخشاهم لله وأتقاهم له فقد أخرج
البخاري من حديث أنس بن مالك قال: قال صلى الله عليه وسلم: «... إني لأخشاكم لله وأتقاكم
له...». فليحذر القارئ الكريم من مثل هذه القصص الواهية التي يتخذها زنادقة
الشرق والغرب للطعن في خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم ويلبسون على من لا دراية له بهذا
العلم أن هذه القصص موجودة في كتب السنة.

خامسًا: قصة أخرى واهية:

1- هذه قصة أخرى واهية منكرة تذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأة فأعجبته فلم يملك نفسه فأتى زوجته
سودة وعندها نساء، فلم يملك النبي صلى الله عليه وسلم نفسه حتى تخرج الصحابيات وأخذ سودة من
بينهن وأختلى بها حتى قضى حاجته.
2- القصة أخرجها الدارمي في «السنن» (196/2)
(ح2215) قال: «أخبرنا قبيصة، أخبرنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد اللَّه بن
حلاَّم عن عبد اللَّه بن مسعود قال: «رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة فأعجبته فأتى سودة
وهي تصنع طيبًا، وعندها نساء فأخليته فقضى حاجته...».
التحقيق: الحديث الذي جاءت به هذه القصة «ليس صحيحًا» والقصة منكرة، وعلتها عبد اللَّه بن حلاّم.
ولقد أورد هذه القصة الحافظ الذهبي في «الميزان» (4280/412/2) وجعلها من مناكير عبد اللَّه بن حلاَّم حيث قال: «عبد اللَّه بن حلاَّم عن ابن مسعود مرفوعًا: إني رأيت امرأة فأعجبتني...» الحديث رواه أبو إسحاق عنه وبعضهم وقفه لا يكاد يعرف». اهـ.
قلت: فهو مجهول العين فحديثه مردود ولا يصلح للمتابعات
والشواهد، وهكذا تأتي هذه القصص الغريبة المنكرة، فنكشف بفضل اللَّه وحده عوارها ونبين بطلانها.
هذا ما وفقني اللَّه إليه، وهو وحده من وراء القصد.


بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
سردت كلام كثير ايها الزميل المخالف ولم تاخذ منك اي جهد كونها نسخ ولصق ؟

مسألة الرابط من اليوتيوب زعما منك انها رد على قصة نبي الله موسى عريان جأت لي بكلام ووثائق من مصادري على زعمك انها رد ؟ الجواب
هذا لايعتبر رد يا اخي انك تنقض وتأتي بكلام من كتب مخالفيك اين انتصارك للانبياء بالاول ؟ هنا انت انتصرت لنفسك ؟
اما الرد على ما جاء باليوتيوب قلت : هذا جاء في تفسير القمي وليس بمعتمد لدينا وهنا نص من احد علمائنا :

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/4185_الانتصار-العاملي-ج-٣/الصفحة_335#top (http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/4185_الانتصار-العاملي-ج-٣/الصفحة_335#top) الانتصار للعاملي ج3 ص 347 : أن هذا التفسير المطبوع والمتداول ليس كله لعلي بن إبراهيم، بل هو ملفق مما رواه علي بن إبراهيم وما رواه تلميذه بسنده عن أبي الجاورد زياد بن المنذر.
يقول الشيخ جعفر السبحاني في كتابه كليات في علم الرجال ص 317، وهو في معرض كلامه عن هذا التفسير:
وقد ذهب بعض أهل التحقيق إلى أن النسخة المطبوعة تختلف عما نقل عن ذلك التفسير في بعض الكتب، وعند ذلك لا يبقى اعتماد على هذا التوثيق الضمني أيضا، فلا يبقى اعتماد لا على السند ولا على المتن.

وللملاحظة حتى التفاسير الآخرى التي بالمقطع هي ناقلة عن القمي اذا الحكاية لا تصح في كتبنا وللمعلومية لا يمكن لأحد ان يراهن على تنزيه الانبياء في عقيدة الشيعة اعلى الله مقامهم ؟ حيث نقول بالعصمة الكاملة لهم وللرد الحكاية المروية عن نبي الله موسى عليه السلام :

http://www.shiaweb.org/books/tanzih/pa10.html (http://www.shiaweb.org/books/tanzih/pa10.html) تنزيه الأنبياء عليهم السلام - الشريف المرتضى ص 100 : تنزيه موسى عن تبرئته بهتك عورته : مسألة ) : فإن قيل : فما معنى قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهًا ) ( 1 ) أو ليس قد روي في الآثار أن بني إسرائيل رموه ( ع ) بأنه أدر وبأنه أبرص ، وأنه ( ع ) ألقى ثيابه على صخرة ليغتسل ، فأمر الله تعالى تلك الصخرة بأن تسير فسارت وبقي موسى ( ع ) مجردا يدور على محافل بني إسرائيل حتى رأوه وعلموا أنه لا عاهة به .
ص 125 –
الجواب ) :قلنا ما روي في هذا المعنى ليس بصحيح وليس يجوز أن يفعل الله تعالى بنبيه عليه السلام ما ذكروه من هتك العورة ليبرئه من عاهة أخرى ، فإنه تعالى قادر على أن ينزهه مما قذفوه به على وجه لا يلحقه معه فضيحة أخرى ، وليس يرمي بذلك أنبياء الله تعالى من يعرف أقدارهم .

فالذي عمل المقطع هذا نقل ولا يعرف ما ينقل اصلا ؟ كالحمار يحمل اسفارا


اما نقطة الحديث الثاني حول القردة الزانية فهي في صحيح البخاري الذي يقول السلفية بصحة من الجلدة للجلدة ؟ فأنا الزم من يقول بذلك


ثالثا : اتيت لي برد من احد الشيوخ في علم الحديث والتخريجات و سردت كلام كثير عنه من مجلة التوحيد ؟ الجواب :
هل انكاره للقصة او قوله بالغرابة يحل المشكلة ؟ يا ترى ما قيمته امام المحققين المعروفين ؟ كشعيب الارنؤوط و الآن اعرض لك تحسين الالباني للرواية


[ السلسلة الصحيحة - الألباني ]
الكتاب : السلسلة الصحيحة
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني
الناشر : مكتبة المعارف - الرياض
عدد الأجزاء : 7

235 - ( صحيح )
[ مرت بي فلانة فوقع في قلبي شهوة النساء فأتيت بعض أزواجي فأصبتها ؛ فكذلك فافعلوا ؛ فإنه من أماثل أعمالكم إتيان الحلال ] عن أبي كبشة الأنماري قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في أصحابه فدخل ثم خرج وقد اغتسل فقلنا : يا رسول الله ! قد كان شيء ؟ ! قال : أجل ؛ مرت بي فلانة ... . ؛ ( هذا سند حسن بل أعلى إن شاء الله )
http://islamport.com/w/alb/Web/182/235.htm (http://islamport.com/w/alb/Web/182/235.htm)

ويوجد غيره ممن يصحح الاسناد فأنكاره للمتن هذا يحسب له هو المصيبة ان للرواية تصحيح هي منكرة لدى هذا الكاتب فقط ؟ ومن صحح الرواية اعلى منه في الشارع العلمي السلفي ؟ ؟ انا شخصيا لا اعتقد بها بالمره يعني مكذوبة مئة بالمئة حاشاه رسول الله حاشاه وعذرا منك يا رسول الله ؟ هي فقط عبارة عن تعرية او كشف لهوية المسيء الحقيقي للنبي صلى الله عليه و آله وردا عليك عندما قلت عن الكافي ان بن تدليسات واشياء لا يقبلها عقل ،،،،

اصلا لا يوجد لديكم تنزيه للانبياء ولا عصمة حتى بالتبيلغ التي تقولون بها ؟ اين الدليل ؟ هي فقط ادعاء ؟ نحن اهل السنة نعتقد ان الانبياء معصومين بالتبليغ ؟ ثم ماذا ؟ اين الادلة ؟ عموما بالامكان الرجوع هنا تجد تكملت البحث
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=158087 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=158087) العقل الحائر ما بين العدالة والعصمة
هنا لم اجد سلفي يحاول ان ينفد ما اقوله ؟ كلماتكم ان الانبياء معصومين بالتبليغ لديكم هذه اكذوبة تضحكون على العوام

هذا رد بسيط على كل ما قلت والكلام الطويل الذي لا فائدة منه

[عيسى 12-1]

الزميل المخالف : ارجو ان تحدد ما النقطة التي تريد الحوار فيها ؟ للآن لم تصرح بشيء ماهو الشيء الذي ترغب الحوار فيه ؟ بالبداية يسألتنا عن اصح المراجع عندنا قلنا لك اهم مراجعنا الكافي و من لا يحضره الفقه وتهذيب الاحكام و الاستبصار و هناك غيرها من الكتب المعتبرة ونأخذ ما وافق كتاب الله هذا السؤال الوحيد الذي سألته انت ؟

فحدد نقطة البحث الي تريدها ؟

[MOHMMED Z]

متابع بصمت .

[عيسى 12-1]

يرررفع بالصلاة على محمد و آل محمد ،،،،

ننتظر الزميل المخالف

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ