أسطوانة وهابية قديمة ( حول التوسل ) [الأرشيف]

munirnostra

15-01-2013, 06:05 AM

إنَّ الحَمْدَ لله، نَحْمَدُه، ونستعينُه، ونستغفرُهُ، ونعوذُ به مِن شُرُورِ أنفُسِنَا، وَمِنْ سيئاتِ أعْمَالِنا، مَنْ يَهْدِه الله فَلا مُضِلَّ لَهُ، ومن يُضْلِلْ، فَلا هَادِي لَهُ.
وأَشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وأشهدُ أنَّ مُحَمَّدًا عبْدُه ورَسُولُه.
{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ } [آل عمران: 102] .
{ يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا } [النساء: 1] .
{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا } [الأحزاب: 70، 71].
أما بعد:
أرجو أن يكون الحوار عقلانيا موضوعيا بعيدا عن التشتيتو الخروج عن نقطة البحث كما ارجو ممن يشارك ان يستمر ويثبت للحوار.
ان وجدت الحق توقفت وآمل ذلك من محاوري أيضا , وان كابرت فعلي لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
فليس حواري للتشفي او السخرية , بقدر ما هو حب لاظهار الحق وتبيانه لعل الله ينفع ويهدي به
اولا اريد من جوابا صرحا منك
اريد دليل من القران بدليل علمي منطقي لاننا نتحاور في عقيدة ا
عندما تقول ياحسين
وتترك ان تقول يا الله
هل لان الحسين عليه السلام اسمع من الله
او لانه اقدر من الله
او لانه ارحم من الله
اريد جواب بدون هروب عن نقطة البحث وبدون ثقية
وجزاك الله خيرا
================================================
تفضل
إبن تيمية - مجموع الفتاوي - العقيدة - كتاب توحيد الألوهية - رسالة في التوسل والوسيلة -

فتوى شيخ الإسلام وهو بمصر سنة 711 ه في التوسل بالنبي - العبادات مبناها على التوقيف - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 323 )

الحاشية رقم : 5

‏- وقد روى الترمذي حديثاً صحيحاً : عن النبي (ص) أنه علم رجلاً أن يدعو فيقول : اللهم إني أسألك وأتوسل إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد يا رسول الله إني أتوسل بك إلى ربي في حاجتي ليقضيها لي اللهم شفعه في ، وروى النسائي نحو هذا الدعاء.

- وفي الترمذي وإبن ماجه عن عثمان بن العتبية : أن رجلاً ضريراً أتى النبي (ص) فقال : إدع الله أن يعافيني فقال : إن شئت دعوت وإن شئت صبرت فهو خير لك ، فقال : فادعه ، فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا رسول الله يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى اللهم فشفعه في ، قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح.
- ورواه النسائي عن عثمان بن العتبية ولفظه : أن رجلاً أعمى قال : يا رسول الله إدع الله أن يكشف لي عن بصري ، قال فانطلق فتوضأ ثم صل ركعتين ثم قل : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي أن يكشف عن بصري اللهم فشفعه في قال فرجع وقد كشف الله عن بصره.

والان قل لنا كيف يعلم رسول الله المسلمون الشرك كما تزعم انت ؟!
وكفر لنا بطريقك عبد الله بن عمر
البخاري - الأدب المفرد - باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله
اذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد
1001 - حدثنا : أبو نعيم قال : ، حدثنا : سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : إذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد.

ونصيحتي لك لا تندفع بما يقوله الجهله عبيد الشاب الامرد

== النجف الاشرف==

munirnostra

15-01-2013, 06:14 AM

من اراد ان يشارك في المناظر او المحاورة فل يتفضل بطرح علمي داخل المنظومة الموضوع وشكرا لكم

نصير الأئمة

15-01-2013, 06:49 AM

سأتيح المجال للأخوة للإجابة على سؤالك ..

munirnostra

15-01-2013, 06:53 AM

سأتيح المجال للأخوة للإجابة على سؤالك ..

اذا اكنت لك اجبة صريحة تنطبق عليها اعراف المناظرة باحترام المادة العلمية فتفضل وشكرا

فداك ياعلي

15-01-2013, 12:31 PM

تقول ان مناظرتك في التوحيد
وماطرحته يخص التوسل؟؟؟
هل لك فن في الحواار!!!
لااظنك تفرّق بين التوحيد والتوسل.....صح

MOHMMED Z

15-01-2013, 02:14 PM

متابع .....

الطالب313

15-01-2013, 04:24 PM

حياك الله اهلا وسهلا ومرحبا قلت

أما بعد: أرجو أن يكون الحوار عقلانيا موضوعيا بعيدا عن التشتيت و الخروج عن نقطة البحث كما ارجو ممن يشارك ان يستمر ويثبت للحوار.

بالعراقي تدلل
والحوار العقلاني هو الحوار المبني على الادلة العلميه لاالانشاء اليس كذالك

وقلت

ان وجدت الحق توقفت وآمل ذلك من محاوري أيضا , وان كابرت فعلي لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

انا معك بهذا بكل قوه وان كابرت فعلي لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

وقلت

فليس حواري للتشفي او السخرية , بقدر ما هو حب لاظهار الحق وتبيانه لعل الله ينفع ويهدي به
اولا اريد من جوابا صرحا منك
اريد دليل من القران بدليل علمي منطقي لاننا نتحاور في عقيدة

عزيزي ليس انت من تحدد الدليل لان مناط الدليل القران والسنه واريد ان اعلمك وتفضل مارأي علمائك بك الان

شرح السنه
للبربهاري
ص122
-145-واذا سمعت الرجل تاتيه بالاثر فلا يريدة ويريدالقران فلا شك انه رجل قد احتوى على الزندقه
فقم من عنده ودعه
والوثيقه
http://www.alhak.org/up/files/9l8v1lj3j4bhiwaaxocb.png (http://www.alhak.org/up/)

فانا اتنمى ان لا تكون زنديق ارجع الى اسلامك
وهذه لكي اعلمك واعلم اني ساحاورك بالقران والسنه واقوال علمائك
وهذا الصحيح

وقلت

عندما تقول ياحسين
وتترك ان تقول يا الله
هل لان الحسين عليه السلام اسمع من الله
او لانه اقدر من الله
او لانه ارحم من الله

الحمد لله الذي هدانا الى الولايه بعد اهدنا الى الاسلام

اخانا انت تتكلم عن التوحيد وهذا مبحث في التوسل فهلا تفرق رحمك الله

هل تريد ان نغير العنوان يعني نقول ان حوار حول التوسل
ارجوا ان تفرق

والان من اين نبدا بانتظارك

الجابري اليماني

15-01-2013, 04:34 PM

بسمه تعالى

يمنع فتح الحوارات الثنائية بدون علم الادارة ولذا لن نغلق الموضوع بل سيكون متاحا للجميع ان يشارك فيه

وليت المخالف يحسن من املاءه ففيه كثير من الاخطاء الفاحشة فكيف سيحاور على هذا الحال ؟

موفقين مسددين

:::الجابري اليماني:::

عبد محمد

15-01-2013, 04:41 PM

متابع معكم

الطالب313

15-01-2013, 05:12 PM

حبيبي عبد محمد تاج راسي
الجابري اليماني اليوم اضرب عنقك في البالتوك
ههههههههههه

munirnostra

15-01-2013, 05:20 PM

تقول ان مناظرتك في التوحيد
وماطرحته يخص التوسل؟؟؟
هل لك فن في الحواار!!!
لااظنك تفرّق بين التوحيد والتوسل.....صح

الحمد لله ربما تفطنت وربما لانك لبيب او لانك ذكي او لانك صاحب علم في عقيدتك وهذا شرف لك

الدعاء هو الاخلاص يعني لا يكون الدعاء مقبولا عند الله تعالى إلا إذا توفرت فيه وفي الداعي جملة من الشروط، نذكرها فيما يلي:
1- الإخلاص فيه فلا يدعو إلا الله سبحانه، فإن الدعاء عبادة من العبادات، بل هو من أشرف الطاعات وأفضلِ القربات، ولا يقبل الله من ذلك إلا ما كان خالصا لوجهه الكريم، قال الله تعالى: {وَأَنَّ ٱلْمَسَـٰجِدَ لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُواْ مَعَ ٱللَّهِ أَحَداً} [الجن:18]،
وقال تعالى: {فَٱدْعُواْ ٱللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدّينَ وَلَوْ كَرِهَ ٱلْكَـٰفِرُونَ} [غافر: 14]
"هذا منزع من قوله تعالى: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة:5]، فإن السؤال هو دعاؤه والرغبة إليه، والدعاء هو العبادة".
اذا الاخلاص هو اهم شرط في الدعاء كما حدده الله في قرانه الكريم ( فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ) [غافر14]. وفي آية أخرى:
(هُوَ الْحَيُّ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ) [غافر65]. وهذه الآيات تأمرنا بالإخلاص لله في الدعاء. وتبين التلازم بين الدعاء والعبادة. وتفيد وجوب الإخلاص في العبادة وفي الدعاء. فمن دعا غير الله فيما يختص به الله من الدعاء فقد أشرك بالله وإن قال لا اله إلا الله. قال تعالى:
( فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ )[العنكبوت65]. وفي هذه الآية يصف الله من لم يخلصوا لله في دعائهم بأنهم يشركون.

اذا كان ردي من كتاب الله و بالتفنيد والتاصيل انتظر ردك العلمي

نهروان العنزي

15-01-2013, 05:26 PM

munirnostra

15-01-2013, 05:27 PM

حياك الله اهلا وسهلا ومرحبا قلت

[/COLOR]

بالعراقي تدلل
والحوار العقلاني هو الحوار المبني على الادلة العلميه لاالانشاء اليس كذالك

وقلت

[/COLOR]

انا معك بهذا بكل قوه وان كابرت فعلي لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

وقلت

[/COLOR]

عزيزي ليس انت من تحدد الدليل لان مناط الدليل القران والسنه واريد ان اعلمك وتفضل مارأي علمائك بك الان

شرح السنه
للبربهاري
ص122
-145-واذا سمعت الرجل تاتيه بالاثر فلا يريدة ويريدالقران فلا شك انه رجل قد احتوى على الزندقه
فقم من عنده ودعه
والوثيقه
http://www.alhak.org/up/files/9l8v1lj3j4bhiwaaxocb.png (http://www.alhak.org/up/)

فانا اتنمى ان لا تكون زنديق ارجع الى اسلامك
وهذه لكي اعلمك واعلم اني ساحاورك بالقران والسنه واقوال علمائك
وهذا الصحيح

وقلت

[/COLOR]

الحمد لله الذي هدانا الى الولايه بعد اهدنا الى الاسلام

اخانا انت تتكلم عن التوحيد وهذا مبحث في التوسل فهلا تفرق رحمك الله

هل تريد ان نغير العنوان يعني نقول ان حوار حول التوسل
ارجوا ان تفرق

والان من اين نبدا بانتظارك

[/CENTER]

الحمد لله على نعمة العقل ونعمة التدبر و التعقل ولا اجابة صريحة مجرد فلسفة وهرطقة غير مفهومة احترم عقول الشيعية و الله كل شيعي عاقل يستحي من ردك لانه بعيد كل البعد عن صلب الموضوع نحن نتكلم عن اصل من اصول الدين ولا يخفى عن احد على ان كل اصل من اصول الدين في كتاب الله لدالك الزمك بالرد عن سؤال المازال مطروحا روبما ذكرت عن الانشاء والمشكل انك بدات كلامك انشائيا بعيدا عن الموضوعية و الطرح بالمعاير المتعارف عليها في المناظرة او المحاورة من قال لك اننا لا نصدق السنة الصحيحة بالتواثر الصحيحة وبالاسناد الصحيح لان الاسناد من الدين لكي لا ياتي مدلس ويقول على رسول الله حديث وينسبه لرسول الله ك ربما فهمت الدرس اجب عن السؤال واطرح ما شئت في ما شئت والله لن تراى مني الا انني في الطرح العلمي اذا اجب ولا تدلس من الاول على اننا لا نؤمن بالسنة الصحيحة اجب وكل الشيعة ينتظرون ردك

munirnostra

15-01-2013, 05:31 PM

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

من بعد اذن اخي الطالب وفقه الله وايانا لما يحبه ويرضاه

هل من الممكن يا munirnostra
ان تعطينا تفسير الدعاء المقصود في الايات التي ذكرتها؟
طبعا من تفاسير علمائك وليس من تفسير هواك

تحياتي واحترامي

الحمد لله اريد جوابا عن سؤال امازال مطروح وبعد اطرح سؤالك هكدا يكون علم المناظرة من قال لك انني فسرة بهواي ليس في ديني الحق شرح باطني وشرح ظاهري والمعنى معروف في كل اية انتظر الرد على سؤالي

نهروان العنزي

15-01-2013, 05:32 PM

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

لم يقل احد ان الاصل يجب ان يكون في كتاب الله

اعطنا دليل واحد قاله علمائك ان الاصل يجب ان يكون موجود في القران

دليل واحد فقط

تحياتي واحترامي

نهروان العنزي

15-01-2013, 05:34 PM

الحمد لله اريد جوابا عن سؤال امازال مطروح وبعد اطرح سؤالك هكدا يكون علم المناظرة من قال لك انني فسرة بهواي ليس في ديني الحق شرح باطني وشرح ظاهري والمعنى معروف في كل اية انتظر الرد على سؤالي

انت تاتي بايات لا تعرف التفسير الصحيح لها
اخذت ظاهرها واتيت بها هنا

ارجع لتفاسيرك واحترم عقلك
وكفاك مهاترات لا تنفع ولا تضر

تحياتي واحترامي

munirnostra

15-01-2013, 05:38 PM

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

لم يقل احد ان الاصل يجب ان يكون في كتاب الله

اعطنا دليل واحد قاله علمائك ان الاصل يجب ان يكون موجود في القران

دليل واحد فقط

تحياتي واحترامي
جميل ان اسمع من هدا
ولن يكون ردي الا من كتاب الله
(أدلة أصول الدين من القرآن) :
وفيما يلي نماذج من الأدلة القطعية التي ثبتت بها تلك الأصول من كتاب الله عز وجل:
1- الأصل الأول: الألوهية والنبوة:
أ ـ الألوهية:
الشهادة لله عز وجل بالألوهية وردت في مئات الآيات ومنها:
قوله تعالى: ("وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاّ إِلَهَ إِلاّ هُوَ الرّحْمَنُ الرّحِيمُ" ) [سورة البقرة 163]
وقوله تعالى: ("اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاّ هُوَ الْحَيّ الْقَيّومُ..") [سورة البقرة 255]

ب ـ النبوة:
ورد اسم النبي  في القرآن صريحاً أربع مرات وأما وصفه بالرسالة والنبوة ونداؤه بها ونحو ذلك فقد ورد في عشرات الآيات نذكر نماذج منها:
قال الله تعالى "مّحَمّدٌ رّسُولُ اللّهِ وَالّذِينَ مَعَهُ أَشِدّآءُ عَلَى الْكُفّارِ رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكّعاً سُجّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مّنَ اللّهِ وَرِضْوَاناً..." [سورة الفتح : 29]
وقال الله تعالى: ("وَمَا مُحَمّدٌ إِلاّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرّسُلُ..." [سورة آل عمران :144]
وقال تعالى :"قُلْ يَأَيّهَا النّاسُ إِنّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً الّذِي لَهُ مُلْكُ السّمَاوَاتِ وَالأرْضِ لآ إِلََهَ إِلاّ هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النّبِيّ الاُمّيّ الّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتّبِعُوهُ لَعَلّكُمْ تَهْتَدُونَ" [سورة الأعراف :158]
وقال تعالى : "لَقَدْ جَآءَكُمْ رَسُولٌ مّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رّحِيمٌ" [سورة التوبة :128]

2 - الصلاة:
وردت نصوص عدة ببيان فرضيتها والأمر بإقامتها وجعلها شرطاً في الإيمان ونحو ذلك:
قال تعالى: ("إِنّ الصّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مّوْقُوتاً" [سورةالنساء :103]
وقال تعالى : "وَأَقِيمُواْ الصّلاَةَ وَآتُواْ الزّكَاةَ وَمَا تُقَدّمُواْ لأنْفُسِكُم مّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللّهِ إِنّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ" [البقرة :110]
وقال تعالى: "وَأَنْ أَقِيمُواْ الصّلاةَ وَاتّقُوهُ وَهُوَ الّذِيَ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ" [سورة الأنعام:72]
وقال تعالى: "فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصّلاَةَ وَآتَوُاْ الزّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدّينِ وَنُفَصّلُ الاَيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ" [سورة التوبة:11]

3- الزكاة:
والزكاة تكاد تكون قرينة للصلاة في كل موطن ورد فيه ذكر الصلاة وأما فرضها فمنه:
قوله تعالى : ("إِنّمَا الصّدَقَاتُ لِلْفُقَرَآءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السّبِيلِ فَرِيضَةً مّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ" [سورة التوبة:60]
وقال تعالى : "وَأَقِيمُواْ الصّلاَةَ وَآتُواْ الزّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرّاكِعِينَ" [سورة البقرة :43]

4- الصيام:
قال تعالى : ("يَأَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلّكُمْ تَتّقُونَ" [سورة البقرة 183]
وقال تعالى :"شَهْرُ رَمَضَانَ الّذِيَ أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لّلنّاسِ وَبَيّنَاتٍ مّنَ الْهُدَىَ وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَىَ سَفَرٍ فَعِدّةٌ مّنْ أَيّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدّةَ وَلِتُكَبّرُواْ اللّهَ عَلَىَ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلّكُمْ تَشْكُرُونَ" [سورة البقرة 185]

5- الحج:
قال تعالى: وَللّهِ عَلَى النّاسِ حِجّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنّ الله غَنِيّ عَنِ الْعَالَمِينَ"[سورة آل عمران 97]
فها هي الأصول الخمسة قد ثبتت في القرآن بدليل قطعي لا خلاف فيه بين جميع طوائف الأمة
لحمد الله و اولم تستحي كتاب الله يذكر تفاصيل الصيد و الضفادع والكلب ويترك اصوله اذا سؤال لك من يان تاخذون اصول دينكم

munirnostra

15-01-2013, 05:40 PM

انت تاتي بايات لا تعرف التفسير الصحيح لها
اخذت ظاهرها واتيت بها هنا

ارجع لتفاسيرك واحترم عقلك
وكفاك مهاترات لا تنفع ولا تضر

تحياتي واحترامي

اهكذا يكون الطرح العلمي او انها تعصب الجاهلية اجب عن السؤال المطروح
ام عن المهاترات والله ليس في ديننا مهاترات بل في ديننا قال الله قال الرسول وليس في ديننا هرطقات وخرفات اجب

نهروان العنزي

15-01-2013, 05:47 PM

نهروان العنزي

15-01-2013, 05:49 PM

اهكذا يكون الطرح العلمي او انها تعصب الجاهلية اجب عن السؤال المطروح
ام عن المهاترات والله ليس في ديننا مهاترات بل في ديننا قال الله قال الرسول وليس في ديننا هرطقات وخرفات اجب

اين قال الرسول .؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وانت تريد فقط من القران .؟!!!!!!!!!!!!!!!!

ألم اقول لك دعك من المهاترات

تحياتي واحترامي

نهروان العنزي

15-01-2013, 05:50 PM

مع السلامة اريد اشوف مبارة الكويت والامارات

munirnostra

15-01-2013, 06:10 PM

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

هذا ردك يا عزيزي
انا اريد قول لاحد علمائك بوجوب اخراج اصول الدين من كتاب الله دون غيره ..

لا اريد استنتاجك انت ..

ثم سؤوالك يجيبه ردكم الذي لم تأتي به
حول تفسير كلمة (الدعاء) الموجودة في الايات التي ذكرتها

فمتى ما عرفت تفسير كلمة (الدعاء)
سوف تعرف الاجابة على سؤوالك

تحياتي واحترامي

اعلم ان اسلتي تالم جيدا لكن هذا حق ولا جدوى من الهروب من الحق هذه ليس استفسراتي بل كتاب الله بايات محكمات لماذا تلزمني بالجواب رغم انك لم تجب على اسئلتي لماذا الهروب والتفرع والتدليس و الفلسفة سالتكم ؤالا واضحا بدن لف ولا دوران ولا اجابة سالتك عن من اين تاخذون اصول دينك لا اجابة قلت
ما معنى الدعاء الحمد لله على اننا عرب اقحاح ولسنا فرس مجوس نحن نتكلم بالعربية حتى العاء لا تعرف معناه ولا مشكلة عندي ان اعيد جوابي
الدعاء هو الاخلاص يعني لا يكون الدعاء مقبولا عند الله تعالى إلا إذا توفرت فيه وفي الداعي جملة من الشروط،

اما عن تفسيرات والله ليست تفسيرات والدليل للتوثيق

ماجاء في حديث جبريل عليه السلام بمجموعة من الأصول، حيث قال الرسول صلى الله ‏عليه وسلم لما سأله جبريل عن الإسلام،

" الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد ‏رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه ‏سبيلاً، قال: صدقت، ثم قال: فأخبرني عن الإيمان؟ قال: أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ‏ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره" قال: صدقت. قال: فأخبرني عن ‏الإحسان؟ قال: "أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه، فإنه يراك" قال: فأخبرني عن ‏الساعة؟ قال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل" قال: فأخبرني عن أماراتها؟ قال: أن تلد ‏الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان" ثم قال: هذا جبريل ‏أتاكم يعلمكم دينكم" رواه مسلم.‏..

وهذه هدية لك من نهج البلاغة
قول أمير المؤمنين عليه السلام: «إِنَّ أَفْضَلَ مَا تَوَسَّلَ بِهِ المُتَوَسِّلُونَ إِلَى الله سُبْحَانَهُ وتَعَالَى الإيمَانُ بِهِ وبِرَسُولِهِ والْجِهَادُ فِي سَبِيلِهِ فَإِنَّهُ ذِرْوَةُ الإسْلامِ، وكَلِمَةُ الإخْلاصِ فَإِنَّهَا الْفِطْرَةُ، وإِقَامُ الصَّلاةِ فَإِنَّهَا الْمِلَّةُ، وإِيتَاءُ الزَّكَاةِ فَإِنَّهَا فَرِيضَةٌ وَاجِبَةٌ، وصَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ فَإِنَّهُ جُنَّةٌ مِنَ الْعِقَابِ، وحَجُّ الْبَيْتِ واعْتِمَارُهُ فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ ويَرْحَضَانِ الذَّنْبَ، وصِلَةُ الرَّحِمِ فَإِنَّهَا مَثْرَاةٌ فِي المَالِ ومَنْسَأَةٌ فِي الأجَلِ، وصَدَقَةُ السِّرِّ فَإِنَّهَا تُكَفِّرُ الْخَطِيئَةَ(( نهج البلاغة، الخطبة 110.. ))

munirnostra

15-01-2013, 06:13 PM

اين قال الرسول .؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وانت تريد فقط من القران .؟!!!!!!!!!!!!!!!!

ألم اقول لك دعك من المهاترات

تحياتي واحترامي

عندما تصبح كرة القدم افضل من الاصول علمت الان من ايت تاخذون عقيدتكم او اصول دينكم

نحن في مناظرة وللمناظرة عرف متاعرف عليه وهو احترام المادة العلمية والتوثيق و في علم المناظرة لا يمكنك ان استدل من كتبي او سنتي ويجب ان احتج عليك من كتبك وسنتك والحكم بيننا كتاب الله لنصل الى الحق اذا لاباس ان اعلمك ابجديات المناظرة

عيسى 12-1

15-01-2013, 06:26 PM

عيسى 12-1

15-01-2013, 06:28 PM

اقول يا صاحب الموضوع روح ادخل مدارس محو الامية تعلم كيف تكتب و تتكلم مثل العالم والناس
اعدل لسانك وتكلم عدل

الطالب313

15-01-2013, 06:30 PM

الحمد لله على نعمة العقل ونعمة التدبر و التعقل ولا اجابة صريحة مجرد فلسفة وهرطقة غير مفهومة احترم عقول الشيعية و الله كل شيعي عاقل يستحي من ردك لانه بعيد كل البعد عن صلب الموضوع نحن نتكلم عن اصل من اصول الدين ولا يخفى عن احد على ان كل اصل من اصول الدين في كتاب الله لدالك الزمك بالرد عن سؤال المازال مطروحا روبما ذكرت عن الانشاء والمشكل انك بدات كلامك انشائيا بعيدا عن الموضوعية و الطرح بالمعاير المتعارف عليها في المناظرة او المحاورة من قال لك اننا لا نصدق السنة الصحيحة بالتواثر الصحيحة وبالاسناد الصحيح لان الاسناد من الدين لكي لا ياتي مدلس ويقول على رسول الله حديث وينسبه لرسول الله ك ربما فهمت الدرس اجب عن السؤال واطرح ما شئت في ما شئت والله لن تراى مني الا انني في الطرح العلمي اذا اجب ولا تدلس من الاول على اننا لا نؤمن بالسنة الصحيحة اجب وكل الشيعة ينتظرون ردك

اين تفلسفنا لاادري
كلامي كله جميل ولكنك متشنج مسكين طيب

وتقول ان الشيعه يستحون من ردي شنو رايك انسوي استفتاء

اي اصل بني انت تقول مناظره في التوحيد وكلامك في التوسل فلا تفرق بين التوحيد والتوسل عجيب

والحمد لله رجعت للاسلام وقبلت السنه لانك انت من اراد من القران فقط والزمناك وهذا تقدم جيد

اما تقول اجب اجب عن ماذاااااااااااااااااااااااااااااااااا وضح لي

عن التوحيدددددددددددددددددددددددددددددددددددد

او عن

التوووووووووووووووووووووووووووسل

حتى نبدا ياولدي قل اين ابدا وسترى كل خير
عن التوحيد او عن التوسل
لااله الا الله

ملاحظه-صغر حجم الخط لان عيني جيده وارى جيدا

وقل اي الموضوعين تريد حتى نبدا

الطالب313

15-01-2013, 06:32 PM

مناظرة انا والعضو الطالب313 في التوحيد
هههههههههههه مضحك العنوان ؟ شنو مناظرة انا ؟
ما اقول الا مالت على البمبرز صراحة مثل ما قال نهروان متابعة المباراة ابرك من الاعراب الهمج الرعاع اتباع البهيمة وجند المرأة

ززززززززززززززز

نسيتها حبيبي:D

عيسى 12-1

15-01-2013, 06:42 PM

ززززززززززززززز

نسيتها حبيبي:D

ما نسيتها ههههه البمبر ابو السناسين ؟؟ ما ادري شنو مقصودها هذه كلمة المعلم بالبالتوك خخخخخخخ ؟؟

الطالب313

15-01-2013, 06:46 PM

ما نسيتها ههههه البمبر ابو السناسين ؟؟ ما ادري شنو مقصودها هذه كلمة المعلم بالبالتوك خخخخخخخ ؟؟

ههههههههههههههه ذكرني الله عليك اسأل المعلم ههههههههههه

نور علي 5

15-01-2013, 06:53 PM

اللهم صل على محمد و آل محمد

من كثر لغطه ، كثر سقطه ...

لا ادري لماذا الاخ المغربي مستعجل برشة ، برشة و متشنج برشة ، برشة ، برشة ... لدرجة انه لم يعد يفرق متى تكتب التاء مفتوحة ، ومتى تكتب مربوطة ... وغيرها كثيييير.
الله يعينكم يا شيعة...
نور علي

munirnostra

15-01-2013, 07:08 PM

مناظرة انا والعضو الطالب313 في التوحيد
هههههههههههه مضحك العنوان ؟ شنو مناظرة انا ؟
ما اقول الا مالت على البمبر صراحة مثل ما قال نهروان متابعة المباراة ابرك من الاعراب الهمج الرعاع اتباع البهيمة وجند المرأة

هذا هو طرحك من ان عهدناك عندما نحاصركم باسئلتنا انت كفرة انتم عرب ومن اين رسول الله اذا وال بيته اليس سب رسول الله

munirnostra

15-01-2013, 07:10 PM

اقول يا صاحب الموضوع روح ادخل مدارس محو الامية تعلم كيف تكتب و تتكلم مثل العالم والناس
اعدل لسانك وتكلم عدل

ربما نحن عرب نتكلم باللغة العربيةوليس بالعامية

اما شرف لي ان ادخل الى المدارس لاتعلم ولن ادخل للحسينيات لاتعلم الشرق والبدع هل فهمت الدرس اذا مع الدرس الثاني يتبع ههه
-------------
تنبيه
نحذرك أن تلتزم بالأدب وعدم التهكم والتجريح وإلا سوف يتم طردك
عبد محمد

عيسى 12-1

15-01-2013, 07:12 PM

هذا هو طرحك من ان عهدناك عندما نحاصركم باسئلتنا انت كفرة انتم عرب ومن اين رسول الله اذا وال بيته اليس سب رسول الله

عرب ؟؟ منذ متى انا جبت طاري العرب ؟؟ اقول لك اعرابي يا ثور اعرابي اشك كفرا ونفاقا هههههه والفرس ممدوحين في كتاب الله يكون في معلومك وفي صحيح مسلم حيث يقول الحبيب المصطفى في حق سلمان الفارسي لو كان الايمان في الثريا لناله رجال من هؤلاء

munirnostra

15-01-2013, 07:16 PM

اين تفلسفنا لاادري
كلامي كله جميل ولكنك متشنج مسكين طيب

وتقول ان الشيعه يستحون من ردي شنو رايك انسوي استفتاء

اي اصل بني انت تقول مناظره في التوحيد وكلامك في التوسل فلا تفرق بين التوحيد والتوسل عجيب

والحمد لله رجعت للاسلام وقبلت السنه لانك انت من اراد من القران فقط والزمناك وهذا تقدم جيد

اما تقول اجب اجب عن ماذاااااااااااااااااااااااااااااااااا وضح لي

عن التوحيدددددددددددددددددددددددددددددددددددد

او عن

التوووووووووووووووووووووووووووسل

حتى نبدا ياولدي قل اين ابدا وسترى كل خير
عن التوحيد او عن التوسل
لااله الا الله

ملاحظه-صغر حجم الخط لان عيني جيده وارى جيدا

وقل اي الموضوعين تريد حتى نبدا[/CENTER]

الحمد لله على نعمة العقل والتدبر وبعيد كل البعد عن الهرطقات و الخرقات
اما بعد لا اريد ان اقول لك ماهو الفرق بين التوحيد والتوسل اذا اعتبر موضوعي او مناظرة معك في التوسل وانتظر ردك عن السؤال الاول لان اصبحنا في الصفحة الرابعة وبدون جدوى ولا اجابة داخل المنظومة العلمية
اما التدليس عني في اني لم اقبل بالسنة والان قبلت بها فالشيعية يعرفون قصدي وانت اولهم ولا اريد ان اكرر ابجديات المناظرة اذا لنبدا انا وانت فالتوسل اذا رغم انني لا اريد ان اتطرف ماهو الفرق بين التوحيد والتوسل اذا موضوعنا التوسل لكي لا نضيع المسالة

أرجو أن يكون الحوار عقلانيا موضوعيا بعيدا عن التشتيتو الخروج عن نقطة البحث كما ارجو ممن يشارك ان يستمر ويثبت للحوار.
ان وجدت الحق توقفت وآمل ذلك من محاوري أيضا , وان كابرت فعلي لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
فليس حواري للتشفي او السخرية , بقدر ما هو حب لاظهار الحق وتبيانه لعل الله ينفع ويهدي به
اولا اريد من جوابا صرحا منك
اريد دليل من القران بدليل علمي منطقي لاننا نتحاور في عقيدة ا
عندما تقول ياحسين
وتترك ان تقول يا الله
هل لان الحسين عليه السلام اسمع من الله
او لانه اقدر من الله
او لانه ارحم من الله
اريد جواب بدون هروب عن نقطة البحث وبدون ثقية
وجزاك الله خيرا

munirnostra

15-01-2013, 07:17 PM

munirnostra

15-01-2013, 07:21 PM

عرب ؟؟ منذ متى انا جبت طاري العرب ؟؟ اقول لك اعرابي يا ثور اعرابي اشك كفرا ونفاقا هههههه والفرس ممدوحين في كتاب الله يكون في معلومك وفي صحيح مسلم حيث يقول الحبيب المصطفى في حق سلمان الفارسي لو كان الايمان في الثريا لناله رجال من هؤلاء

يارب الحمد لله الحمد لله الصحابة كفار و زوجات رسول الله كفار والعرب الذي ينحذر منهم رسول الله اصبحوا لعبة و يسبون علانية

والفرس المجوس ممدحين في كتاب الله هل نحن نتكلم عن سلمان الفارسي الصحابي الجليل ام نتكلم من ادعو الاسلام لكي يدمروا الاسلام واله لا اريد ان اقول لك اريد الاية التي تمدح الفرس لكي لا نضيع الموضوع لكن اترك الشيعة العقلاء يسخرون من ردك

العقائدي4

15-01-2013, 07:24 PM

munirnostra

15-01-2013, 07:32 PM

munirnostra (http://www.imshiaa.com/vb/member.php?u=76990) أنت لست في بارات و حانات العرعور تعلم كيف تحاور البشر فأنت قد خرجت من حظيرة مواقعكم و دخلت مواقع الشيعة أعلى الله برهانهم أي تعدي على الحسينيات و الأعضاء ستجد نفسك في حش كوكب مفهوم ؟

لقبني واحد بالحمار والثاني بالثور اين انت لوكنت مشرف حقا بالحق اذا
والله نحن نتخرج من الجامعات دارسين وحافظين لكتاب الله واصوله وفقه واسناده وعلومه وليس في بارات و حانات بشار ربما فهمت الدرس جيدا يا مشرف

عيسى 12-1

15-01-2013, 07:36 PM

لقبني واحد بالحمار والثاني بالثور اين انت لوكنت مشرف حقا بالحق اذا
والله نحن نتخرج من الجامعات دارسين وحافظين لكتاب الله واصوله وفقه واسناده وعلومه وليس في بارات و حانات بشار ربما فهمت الدرس جيدا يا مشرف

انت من بدأ بالسب والا تريد اعيد لك استنقاصك للزهراء في موضوع احد الاخوة ؟؟؟ ومن البداية انت بدأت تقول لي يبدو ان السيف واللطم اثر على عقلك والى آخره من الكلام التافه ؟ انت الي جبت الكلام لنفسك

الطالب313

15-01-2013, 07:36 PM

قلت

الحمد لله على نعمة العقل والتدبر وبعيد كل البعد عن الهرطقات و الخرقات
اما بعد لا اريد ان اقول لك ماهو الفرق بين التوحيد والتوسل اذا اعتبر موضوعي او مناظرة معك في التوسل وانتظر ردك عن السؤال الاول لان اصبحنا في الصفحة الرابعة وبدون جدوى ولا اجابة داخل المنظومة العلمية

اين العقل بني طيب الحمد لله ان صاحبنا فرق بين الامرين
فالان الحوار عن التوسل جيد

اما التدليس عني في اني لم اقبل بالسنة والان قبلت بها فالشيعية يعرفون قصدي وانت اولهم ولا اريد ان اكرر ابجديات المناظرة اذا لنبدا انا وانت فالتوسل اذا رغم انني لا اريد ان اتطرف ماهو الفرق بين التوحيد والتوسل اذا موضوعنا التوسل لكي لا نضيع المسالة

امممممممممممم كلامك فيه نظر

وقلت

أرجو أن يكون الحوار عقلانيا موضوعيا بعيدا عن التشتيت و الخروج عن نقطة البحث كما ارجو ممن يشارك ان يستمر ويثبت للحوار.
ان وجدت الحق توقفت وآمل ذلك من محاوري أيضا , وان كابرت فعلي لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
فليس حواري للتشفي او السخرية , بقدر ما هو حب لاظهار الحق وتبيانه لعل الله ينفع ويهدي به
اولا اريد من جوابا صرحا منك
اريد دليل من القران بدليل علمي منطقي لاننا نتحاور في عقيدة ا
عندما تقول ياحسين
وتترك ان تقول يا الله
هل لان الحسين عليه السلام اسمع من الله
او لانه اقدر من الله
او لانه ارحم من الله
اريد جواب بدون هروب عن نقطة البحث وبدون ثقية
وجزاك الله خيرا

جيد نقول اولا هل هذا الحكم في الحسين فقط
ام في الرسول والحسين معا

هذا اولا-فحتى تفهم المقصد

ااتني برجل من الشيعه يقول ان الحسين اقدر من الله او ارحم من الله

فهذا كم الكافررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر والمعتقد بهذا في النارررررررررر

اريد رجل واحد فقط يعتقد بان الامام الحسين له هذه المواصفات فيكون اله

اما فهمك فلا دخلنا به عدل عقلك فقط
ونحن لاندعوا الحسين بل ندعوا الله بحق الرسول والامام علي وبحق الحسين

احياء واموات وهذا لااشكال فيه كما قال العلامه الالوسي

روح المعاني
للالوسي
الجزءالسادس
يقول الالوسي
وبعدهذا كله انا لاارى باسا في التوسل الى الله تعالى بجاه النبي-ص- عند الله حيا
وميــــــــــــــــــــــتا
ويرد من الجاه معنى يرجع الى صفه من صفاته تعالى مثل ان يراد به المحبه التامه المستدعيه عدم رده وقبول شفاعته فيكون قول القائل الهي اتوسل بجاه نبيك-ص- ان تقضي لي حاجتي
الهي اجعل محبتك له وسيله في قضاء حاجتي ولافرق بين هذا وقولك الهيي اتوسل اليك برحمتك

الىى ان يصل
ان التوسل بجاه غير النبي-ص- لاباس به ايضا ان كان المتوسل بجاهه مما علم ان له جاها عند الله كالمقطوع بصلاحه وولايته
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/crtspbo4hiymd8st09jw.png (http://www.saifoali.org/up/)
اقول انا الطالب313 يعني لاباس بالتوسل بالنبي حيا وميتا والقول بجاه النبي
وكذلك التوسل بغيره اذا كان للمتوسل به جاها عند الله
ومن افضل من ال البيت عندهم جاه عند الله

طيب وهل يجوز هذا الفعل اقول نعم النبي-ص- علم الاعمى ان يدعوا بهذه الطريقه فقال

صحيح ابن خزيمه
ص225
1219
اسناده صحيح
ان رجلا ضريرا اتي النبي-ص- فقال ادع الله ان يعافيني
قال ان شئت اخرت ذلك وهو خير وان شئت دعوت قال
ابو موسى قال فادعه وقالا
فأمره ان يتوضأ قال بندار فيحسن وقالا ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء
اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه يامحمد اني توجهت بل الى ربي في حاجتي هذه فتقضى لي اللهم شفعه في

والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/5no6mzdwejo555i8rqk9.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/kw7ad702sz5kp6o46uds.png (http://www.saifoali.org/up/)

--------------------
وان كان فعلنا حرام فقدسبقنا الى هذا ابن عمر فهل تعلم ماقال

والحديث رواه الإمام الحربي في غريب الحديث (ج 2 : ص 673 - 674) قال :
حدثنا عفان ، حدثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، عمّن سمع ابن عمر قال خدرت رجله ، فقيل : أذكر أحب الناس قال : يا محمد .

والان مالحل رد ردا علميا

الطالب313

15-01-2013, 07:50 PM

طارررررررررررررررررررررررررررررررر الرجل خلف الجبل
سنشتاق لك

العقائدي4

15-01-2013, 07:55 PM

لقبني واحد بالحمار والثاني بالثور اين انت لوكنت مشرف حقا بالحق اذا
والله نحن نتخرج من الجامعات دارسين وحافظين لكتاب الله واصوله وفقه واسناده وعلومه وليس في بارات و حانات بشار ربما فهمت الدرس جيدا يا مشرف

طالما أنت من بدأ فلا تطلب ما ليس من حقك بدأتهم بالاساءة فلا تتظلم بعدها يا عضو
إذا كنت دارس و هذه أخلاقك المتدنية و أخطائك اللغوية و الإملائية و جهلك المزمن حتى بتفاسير الآيات التي تستشهد بها فكيف لو كنت غير دارس هؤلاء هم مثقفي الوهابية ليتفرج عليكم الناس و يحمدوا الله على نعمة العقل

اهداء لك من منتديات أنا شيعي اسمع كلام العرعور و اذهب لخمارته أو خمارات حمد البحرين أو خمارات موزة خير لك من التشرف بنقاش الشيعة
لماذا لا تسمع الكلام ؟

http://www.youtube.com/watch?v=1dbsVNKoMeo

MOHMMED Z

15-01-2013, 07:55 PM

هاي شنو موقوف لا يا اثول شوكت طبيت شوكت وقفوك هههههههههههههههه

و انا هم مكيف كاتب متابع .

الشهيدة

15-01-2013, 08:09 PM

متابعون ، بارك الله في أخي الموحد .

ولكن عندي سؤال للزملاء الشيعة لوسمحوا لي .

دائما عندما نسألكم عن معيار الصحيح والضعيف والموضوع من أحاديثكم المفتراه على أئمة الهدى (رضوان الله عليهم ) تقولون أنكم تأخذون منها ما وافق القرآن ، وما خالفه ضربتم به عرض الحائط !! ..فأنتم هكذا جعلتم من القرآن الحكم الفصل في الخلاف فلمَ تنكرون ذلك على أخي الموحد (munirnostra) ،، أليس هذا تناقد ّ؟؟..إذا كنتم تؤمنون بكفر صحابة رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) وتكفرون بالسنة النبوية التي حملوها إلينا ,, ونحن بدورنا نكفر أصحاب أئمتكم الذين إخترعوا لكم سنن ما أنزل الله به من سلطان ..
فالعقل في هذه الحالة يحتم علينا الإحتكام إلى القرآن (على فرض إتفاقكم معنا في عدم تحريفه كما تدعون وإن كذبتكم كتبكم ).

MOHMMED Z

15-01-2013, 08:12 PM

الشهيدة

15-01-2013, 08:17 PM

لا تعليق . الجماعة قرانيين

كان ينبغي أن تكتفي بما لونت لك ، قبل أن تكمل فتفضح نفسك
كلامي واضح حتى مستوى الأول الإبتدائى يستطيع فهمه

عبد محمد

15-01-2013, 08:20 PM

صاحبكم ليس محاورا وإنما يثير حصائلكم
أرى من المشرفين اغلاق الموضوع لعقم الحوار

الشهيدة

15-01-2013, 08:23 PM

صاحبكم ليس محاورا وإنما يثير حصائلكم
أرى من المشرفين اغلاق الموضوع لعقم الحوار

أنا أرغب في استمرار الحوار طالما أنكم أوقفتم صاحب الموضوع .

الشهيدة

15-01-2013, 08:30 PM

نبدأ على بركة الله

سؤالي الأول

هل التوحيد إعتقاد فحسب , أو إعتقاد بالقلب وقول باللسان فقط .أم إعتقاد وقول وعمل ؟؟

عيسى 12-1

15-01-2013, 08:34 PM

كان ينبغي أن تكتفي بما لونت لك ، قبل أن تكمل فتفضح نفسك

كلامي واضح حتى مستوى الأول الإبتدائى يستطيع فهمه

سبحان الله نفس الاخطاء الاملائية هي عند العضو الجديد الشهيدة ؟ ؟؟ والكلام الغير مرتب الذي ينم عن سوء الفقه باللغة العربية ؟ :)

الشهيدة

15-01-2013, 08:42 PM

سبحان الله نفس الاخطاء الاملائية هي عند العضو الجديد الشهيدة ؟ ؟؟ والكلام الغير مرتب الذي ينم عن سوء الفقه باللغة العربية ؟ :)

أسلوب مبتكر للتملص من الموضوع ، لن يجدي هذا الأسلوب معي ,
فاعتبرني لست عربية (فارسية على سبيل المثال )
وتفضل علينا بالجواب عن سؤالي !!

الشهيدة

15-01-2013, 08:51 PM

يا زملائي الشيعة
من يجيب ؟؟

هل التوحيد *إعتقاد فقط
أم *إعتقاد وقول
أم * إعتقاد وقول وعمل

الشهيدة

15-01-2013, 09:19 PM

لا إجابة .. ولا مجيب .. ولا حول ولا قوة إلا بالله .

ماذا بكم يا قوم ألا تدعون أنكم مسلمون ؟؟!!

فكيف يصعب على مسلم الإجابة على هذا السؤال ؟؟!!!!!

عيسى 12-1

15-01-2013, 10:07 PM

أسلوب مبتكر للتملص من الموضوع ، لن يجدي هذا الأسلوب معي ,

فاعتبرني لست عربية (فارسية على سبيل المثال )

وتفضل علينا بالجواب عن سؤالي !!

عرفتك مسوي تسجيل بأسمين ؟ :D هههههههه
يا اخوان ترى هو نفسه صاحبنا وتسوي نفسك بنت بعد ؟؟؟ ايه عدل العرق دساس مثل دام جدك هيت الصحابي رضي الله عنه ههههههه اكيد تسوي حركات جنس ثالث ;)

عصر الشيعة

15-01-2013, 10:19 PM

أسلوب مبتكر للتملص من الموضوع ، لن يجدي هذا الأسلوب معي ,

فاعتبرني لست عربية (فارسية على سبيل المثال )

وتفضل علينا بالجواب عن سؤالي !!

حفيد ذو النورين واختزادة يقرب لك يااخت الاسلام والتوحيد والسلف الصالح :):)

نهروان العنزي

15-01-2013, 10:47 PM

يا زملائي الشيعة
من يجيب ؟؟

هل التوحيد *إعتقاد فقط
أم *إعتقاد وقول
أم * إعتقاد وقول وعمل
الايمان
هو :-
معرفة بالقلب واقرار باللسان و عمل بالاركان
تحياتي واحترامي

الشهيدة

15-01-2013, 11:42 PM

الايمان
هو :-
معرفة بالقلب واقرار باللسان و عمل بالاركان
تحياتي واحترامي

أحسنت هداك الله

ولكن أليس الإيمان بالله (التوحيد بأنواعه الثلاث) هو الركن الأول من أركان الإيمان !!

فلمَ لم تقل أن التوحيد معرفة بالقلب واقرار باللسان و عمل بالاركان؟

تفضل علينا بهذا الإقرار كي نكمل الحوار

نهروان العنزي

15-01-2013, 11:50 PM

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

اختي اتصور ان جوابي واضح ولا يحتاج الى تكرار

فالايمان ضده الكفر

تحياتي واحترامي

الشهيدة

16-01-2013, 12:21 AM

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

اختي اتصور ان جوابي واضح ولا يحتاج الى تكرار

فالايمان ضده الكفر

تحياتي واحترامي

وعليكم السلام
صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
إذا هذا إقرار ، فلنكمل الحوار
بقي سؤال واحد لندخل في جوهر الموضوع

هل الدعاء من العبادة أم لا ؟؟

الطالب313

16-01-2013, 12:32 AM

الشهيده --او من طلبني للمناظره --هل تكملون الحوار ام سجلت من جديد للتهريج فقط

ننتظر

الرد على مااوردنا

الشهيدة

16-01-2013, 12:56 AM

الشهيده --او من طلبني للمناظره --هل تكملون الحوار ام سجلت من جديد للتهريج فقط

ننتظر

الرد على مااوردنا

لست من طلبك للحوار ، كما أني لا أهرج
وأسئلتي في الأعلى ، تكرم بالإجابة عليها بدلا من زميلك المهذب (نهروان) ، الذي يبدو لي أنه غير مستعد للحوار

MOHMMED Z

16-01-2013, 01:15 AM

لست من طلبك للحوار ، كما أني لا أهرج
وأسئلتي في الأعلى ، تكرم بالإجابة عليها بدلا من زميلك المهذب (نهروان) ، الذي يبدو لي أنه غير مستعد للحوار

يعني هاي صدك لو تشاقة " الشهيدة " عيني اذا انتي هيج مناظرة ليش ما تطلبين

من الادارة مناظرة حصرية بينك و بين احد المحاورين العقائديين و صدقي الادارة

لن ترد لكي هذا الطلب , كما عودتنا على تلبية طلبات الاعضاء , مو احسن من هذة

الجعجعة , و التشطط مالتك .

نهروان العنزي

16-01-2013, 01:18 AM

وعليكم السلام
صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
إذا هذا إقرار ، فلنكمل الحوار
بقي سؤال واحد لندخل في جوهر الموضوع

هل الدعاء من العبادة أم لا ؟؟

اولا انا مستعد للحوار ولكني كنت مشغول بتحليل مباراة العراق والبحرين
والان قد تأخر الوقت

ولكن لاباس ان ندرج لكم جوابا على سؤوالكم

اعلمي ان الدعاء نوعان
1- دعاء عبادة
2- دعاء مسألة

في كتاب إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد يقول
اما الدعاء، فهو أعم من الاستغاثة- كما سبق-،
وهو نوعان: دعاء عبادة، ودعاء مسألة.
ودعاء العبادة هو: الثناء على الله سبحانه وتعالى بأسمائه وصفاته.
ودعاء المسألة هو: طلب الحاجات من الله سبحانه وتعالى.

صفحة رقم 346 الرابط هنا (http://islamport.com/d/1/aqd/1/21/67.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E5%E6+%C3%DA%E3+% E3%E4+%C7%E1%C7%D3%CA%DB%C7%CB%C9%22)

الان نرجع هل الايات التي ذكرها الاخ الذي سبقكم هل تتحدث عن هذا النوع من الدعاء ؟

تحياتي واحترامي

abumuhamed

16-01-2013, 01:46 AM

( فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ )[العنكبوت65].

الأخ munirn stra
ذا اردت ان تدعوا الله مخلصآ له الدين فأدعوه كما امرك سبحانه وتعالى في سورة المائدة
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (35)
فتقول اللهم اني اسألك بحبيبك محمد صلى الله عليه وآله وبأهل بيته عليآ وفاطمة والحسن والحسين ان تصلي على محمد وآل محمد ثم تدعوا ثم تصلي على محمد وآل محمد

وإن الأية التي ذكرتها كانت تتكلم عن المشركين لأن الآية تقول فأذا هم يشركون فلا تتأثر بهم كما تأثر ابن عبد الوهاب بهم حتى سماهم موحدي الوهية (فهذا جاهل هؤولاء مشركين وليس موحدين الوهية كما يقول ابن عبد الوهاب)

الشهيدة

16-01-2013, 02:17 AM

اولا انا مستعد للحوار ولكني كنت مشغول بتحليل مباراة العراق والبحرين
والان قد تأخر الوقت

ولكن لاباس ان ندرج لكم جوابا على سؤوالكم

اعلمي ان الدعاء نوعان
1- دعاء عبادة
2- دعاء مسألة

في كتاب إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد يقول
اما الدعاء، فهو أعم من الاستغاثة- كما سبق-،
وهو نوعان: دعاء عبادة، ودعاء مسألة.
ودعاء العبادة هو: الثناء على الله سبحانه وتعالى بأسمائه وصفاته.
ودعاء المسألة هو: طلب الحاجات من الله سبحانه وتعالى.

صفحة رقم 346 الرابط هنا (http://islamport.com/d/1/aqd/1/21/67.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E5%E6+%C3%DA%E3+% E3%E4+%C7%E1%C7%D3%CA%DB%C7%CB%C9%22)

الزميل الكريم مادام الوقت متأخر عندكم فسوف أجيبك على هذه المشاركة ونكمل غدا إن شاء الله

عندما تحتج علينا من كتبنا , فلا تستقطع من النص ما تراه يخدم فكرتك وفهمك لفرضه على الآخرين والتلبيس على المتابعين

وهذا ما تعمدت إغفاله من النص :ــ

((هذا الباب جاء في سياق الأبواب التي تبين أنواعا من الشرك يقع فيها بعض الناس في مختلف العصور والأزمان.
فقوله: "من الشرك"، أي: من أنواع الشرك الأكبر: "أن يستغيث بغير الله" فيما لا يقدر عليه إلا الله.
والاستغاثة: طلب الغوث، ولا تكون إلا في وقت الشدة.
وأما الدعاء فهو عام في وقت الشدة وفي غيرها، فعطف الدعاء على الاستغاثة من عطف العام على الخاص.
والاستغاثة بالمخلوق على قسمين:
القسم الأول: الاستغاثة بالمخلوق فيما لا يقدر عليه إلا الله سبحانه وتعالى، فهذه هي الشرك الأكبر، لأنها صرف للعبادة لغير الله سبحانه وتعالى.
أما الاستغاثة بالمخلوق فيما يقدر عليه المخلوق كاستغاثة بغيره في الحرب ليساعده ويناصره على عدوه؛ فهذا جائز، كما قال الله تعالى عن موسى عليه السلام: {فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه}، فالاستغاثة بالمخلوق فيما لا يقدر عليه- كالاستغاثة بالأموات والغائبين- شرك أكبر، لأنه يستغيث بمن لا يقدرون على شيء أبدا، فالذين يستغيثون بالأضرحة، وبالأولياء وبالصالحين، والأموات، أو يستغيثون بالغائبين من الجن، أو بالشياطين، كل هذا من النوع الممنوع.
أما الدعاء، فهو أعم من الاستغاثة- كما سبق-، وهو نوعان: دعاء عبادة، ودعاء مسألة.
ودعاء العبادة هو: الثناء على الله سبحانه وتعالى بأسمائه وصفاته.
ودعاء المسألة هو: طلب الحاجات من الله سبحانه وتعالى.
ويجتمع النوعان في سورة الفاتحة، فقوله تعالى: {الحمد لله رب العالمين(2)}، هذا دعاء عبادة، لأنه ثناء على الله، وقوله: {الرحمن الرحيم} ))
========================

وهنا يتضح ما المقصود من دعاء المسألة وأنه من العبادة التي لا يجوز أيضا صرفه لغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله

وفي ص 347 من نفس المصدر الذي أتيتنا به ما نصه :ـ
ولهذا يقول الله جل وعلا في الحديث القدسي: "قسمت الصلاة" يعني: الفاتحة، سماها صلاة لأنها دعاء "بيني وبين عبدي نصفين" لأن أولها دعاء عبادة الله، وآخرها دعاء مسألة، والعلاقة بين دعاء العبادة ودعاء المسألة: أن دعاء العبادة مستلزم لدعاء المسألة، فإذا قال: {الحمد لله رب العالمين(2) الرحمن الرحيم(3) مالك يوم الدين(4) } يلزم من هذا أنه يسأل الله سبحانه وتعالى، ودعاء المسألة متضمن لدعاء العبادة، بمعنى: أن دعاء العبادة داخل في دعاء المسألة، فالذي يسأل الله حوائجه يتضمن سؤاله أنه يعبد الله بذلك.
قال: "وقول الله تعالى: {ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين (106)}"، والآية التي تليها: {وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم(107)} الآيتان من آخر سورة يونس.
يقول الله جل وعلا لنبيه صلى الله عليه وسلم: "{ولا تدع}" هذا نهي من الله لنبيه عن دعاء غير الله، والخطاب الموجه للنبي صلى الله عليه وسلم موجه إلى أمته، إلا إذا دل دليل على اختصاصه به، فهذا النداء عام للنبي صلى الله عليه وسلم ولأمته، ولأنه إذا نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فغيره من باب أولى.

الان نرجع هل الايات التي ذكرها الاخ الذي سبقكم هل تتحدث عن هذا النوع من الدعاء ؟

تحياتي واحترامي

أعتقد أننا بعد أن وضعنا ما أتيتنا به في سياقه الصحيح ، تبين أن كلا النوعين عبادة لا يجوز صرفها لغير الله

وأنصحك بعدم بتر النصوص مرة أخرى ، ولي رقابها ، فالحمد لله أنا قارئة جيدة

وعليه فكل ما جاء به أخي الكريم من نصوص قرأنية تشمل الدعاء بنوعيه

الشهيدة

16-01-2013, 02:38 AM

الأخ munirn stra
ذا اردت ان تدعوا الله مخلصآ له الدين فأدعوه كما امرك سبحانه وتعالى في سورة المائدة
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (35)
فتقول اللهم اني اسألك بحبيبك محمد صلى الله عليه وآله وبأهل بيته عليآ وفاطمة والحسن والحسين ان تصلي على محمد وآل محمد ثم تدعوا ثم تصلي على محمد وآل محمد

وإن الأية التي ذكرتها كانت تتكلم عن المشركين لأن الآية تقول فأذا هم يشركون فلا تتأثر بهم كما تأثر ابن عبد الوهاب بهم حتى سماهم موحدي الوهية (فهذا جاهل هؤولاء مشركين وليس موحدين الوهية كما يقول ابن عبد الوهاب)

الزميل الطيب أبو محمد
النداء في أول الأية جاء بقوله سبحانه ( يا أيها الذين آمنوا ) , وهو نداء للمؤمنين عامة ومنهم آل البيت الكرام ، فهم أيضا مطالبين باتخاذ الوسيلة إلى الله

وهي العمل الصالح ويؤيد ذلك تكملة الأية التي جاء بها (وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) ، والجهاد معروف أنه ذروة سنام الإسلام ، فهو خير ما يتقرب به إلى الله

وإن كنت تملك دليل على إستثناء آل البيت من هذا النداء ، فنحن في إنتظاره ..وإلا فاعلم أنه لا يجوز التوسل بذوات أحد المخلوقين مهما علت منزلته عند الله

نصير الأئمة

16-01-2013, 10:45 AM

عن ماذا الحوار الآن ؟ عن التوحيد أو التوسل والإستغاثة ؟

الشهيدة

16-01-2013, 05:02 PM

عن ماذا الحوار الآن ؟ عن التوحيد أو التوسل والإستغاثة ؟

الإستغاثة من العبادات التي لا تصرف لغير الله سبحانه وتعالى (فيما لايقدر عليه إلا الله ) ، وبالتالي فصرفها لغير الله شرك أكبر أي ضد التوحيد ، فلا يمكن فصل الدعاء والاستغاثة عن العبادة التي هي في الأصل توحيد الألوهية الذي من أجله خلق الله الجن والإنس (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) ،

أما التوسل فلم أتطرق إليه إلا في الرد على زميلك أبو محمد وهو من خلط بين الوسيلة المشروعة والوسيلة الممنوعة في قوله سبحانه
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (35)
فأردت أن أوضح له الفرق .

وقريب من ذلك قرأت مسألة ظريفة لأحد الإخوة يسأل فيها زميل شيعي

يقول له :ـ هب أنه حدثت مشاجرة بين إثنين من الشيعة فاستغاث أحدهما بالحسين لينصره ، وإستغاث الآخر بعلي لينصره , فأيهما المنتصر ؟؟

وكيف تفهمون قول الله سبحانه وتعالى :ـ
(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ...)
وفي هذه الأية قاعدة لأهل العلم مفادها الآتي :ـ
1 ـ القرآن اشتمل على أربعة عشر سؤالاً، وكلها تبدأ بـ(يسألونك) ثم يأتي الجواب بـ(قل) إلا في آية واحدة (فقل) في سورة طه، إلا هذا الموضع الوحيد، فإنه بدأ بهذه الجملة الشرطية: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي}، وجاء جواب الشرط من دون الفعل: قل، بل قال: {فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ}، فكأن هذا الفاصل مع قصره (قل) كأنه يطيل القرب بين الداعي وربه، فجاء الجواب بدون واسطة: {فَإِنِّي قَرِيبٌ} تنبيها على شدة قرب العبد من ربه في مقام الدعاء!. وهو من أبلغ ما يكون في الجواب عن سبب النزول ـ لو صحّ ـ حينما سئل النبي صلى الله عليه وسلم: "أقريب ربنا فنناجيه، أم بعيد فنناديه؟".

2 ـ تأمل في قوله: {عبادي} فكم في هذا اللفظ من الرافة بالعباد، حيث أضافهم إلى نفسه العلية سبحانه وبحمده، فأين الداعون؟ وأين الطارقون لأبواب فضله؟!

3 ـ فإني قريب: ففيها إثبات قربه من عباده جل وعلا، وهو قرب خاص بمن يعبده ويدعوه، وهو ـ والله ـ من أعظم ما يدفع المؤمن للنشاط في دعاء ملاه.

4 ـ في قوله: {أجيب} ما يدل على قدرة الله وكمال سمعه سبحانه، وهذا ما لا يقدر عليه أي أحد إلا هو سبحانه!

موالي لـ أميري علي

16-01-2013, 05:51 PM

اللهم صلي على سيد الخلق محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن عدوهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

وقريب من ذلك قرأت مسألة ظريفة لأحد الإخوة يسأل فيها زميل شيعي

يقول له :ـ هب أنه حدثت مشاجرة بين إثنين من الشيعة فاستغاث أحدهما بالحسين لينصره ، وإستغاث الآخر بعلي لينصره , فأيهما المنتصر ؟؟

وكيف تفهمون قول الله سبحانه وتعالى :ـ
(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ...)

بصراحة مثالك ساذج وناقلة صاحب عقل تافه فلوا كان يفهم لما نقلة ليحرج نفسة ,, سأجيبك ولكن اجبني على نفس المثال

ماذا لو تصارع شيخان من شوخ الوهابية الذين لحاهم إلى صدرهم والمليئة بالحشرات والديدان والقاذورات مثل ماهو معروف وقال الأول يا الله أنصرني والثاني قال يا الله أنصرني وطبعاً الاثنين يقصدون يالله انه الشاب الامرد ,, فمن سينتصر برأيك ؟

ساجيبك لكي لا تتعب نفسك ,, طبيعي بينتصر واحد منهم وهو الأقوى ,, فالمهزوم حينها سيتيقن أن ربه النمرود (الشاب الامرد) كذاب وايضاً كذب في قولة اني قريب اجيب دعوة الداعي إذا دعاني لأنة لم يفي بوعدة ان يجيب الدعاء فلوا كان صاحبة موجود جنبة ودعاه لأعانة على صرع صاحبة ,, فحينها صديقة خير من النمرود الذي تعبدونة وتقولون ان هذا الصنم هو الله ,, فهل انا على خطأ ؟؟ الدليل على كلامي انة لم ينصر عبدة الذي دعاه ونصر خصمة.

فهل علمت الآن يا المتشبة بالنساء لماذا مثالك ساذج مثل ناقلة ؟

طبيعة الحال اتوقع ردك مسبة لي كما فعلها قومك من قبلك الذي يعبدون الشاب الامرد المشلول على عرشة :D

تحياتي يا أصحاب التوحيد الوثني

العقائدي4

16-01-2013, 07:53 PM

العضوة الشهيدة بدأت طلبك الحوار بالتوحيد فابقي فيما اخترتي و إن كنت تشعرين أنه كان اختيار خاطئ منك فأعلني انسحابك من حوار التوحيد لتحاوري بالاستغاثة و التوسل غير هذا لن نسمح لك .

الشهيدة

16-01-2013, 08:24 PM

اللهم صلي على سيد الخلق محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن عدوهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

بصراحة مثالك ساذج وناقلة صاحب عقل تافه فلوا كان يفهم لما نقلة ليحرج نفسة ,, سأجيبك ولكن اجبني على نفس المثال

ماذا لو تصارع شيخان من شوخ الوهابية الذين لحاهم إلى صدرهم والمليئة بالحشرات والديدان والقاذورات مثل ماهو معروف وقال الأول يا الله أنصرني والثاني قال يا الله أنصرني وطبعاً الاثنين يقصدون يالله انه الشاب الامرد ,, فمن سينتصر برأيك ؟

ساجيبك لكي لا تتعب نفسك ,, طبيعي بينتصر واحد منهم وهو الأقوى ,, فالمهزوم حينها سيتيقن أن ربه النمرود (الشاب الامرد) كذاب وايضاً كذب في قولة اني قريب اجيب دعوة الداعي إذا دعاني لأنة لم يفي بوعدة ان يجيب الدعاء فلوا كان صاحبة موجود جنبة ودعاه لأعانة على صرع صاحبة ,, فحينها صديقة خير من النمرود الذي تعبدونة وتقولون ان هذا الصنم هو الله ,, فهل انا على خطأ ؟؟ الدليل على كلامي انة لم ينصر عبدة الذي دعاه ونصر خصمة.

فهل علمت الآن يا المتشبة بالنساء لماذا مثالك ساذج مثل ناقلة ؟

طبيعة الحال اتوقع ردك مسبة لي كما فعلها قومك من قبلك الذي يعبدون الشاب الامرد المشلول على عرشة :D

تحياتي يا أصحاب التوحيد الوثني
لا حول ولا قوة لا بالله
لقد تجرأت على الله أكثر مما فعل اليهود عندما قالوا يد الله مغلولة ، شلت أركانك ولعنت بما قلت
واللحية التي إستهزأت بها هي سنة أنبياء الله عليهم السلام .. ألم تسمع قول الله على لسان عبده ونبيه هارون (قال يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب ...)
فكيف يكون طول اللحيه التي يشد منها صاحبها ؟؟!! ...2مللي كما هي لحية المواليين الرافضة!!!!!!!!!!!!!!!! ولكن لا عجب فقد إستهزأت برب العالمين والإستهزاء برسله وعباده الصالحين أهون .

أسأل الله أن يعاملك بعدله ويمنعك رحمته

موالي لـ أميري علي

16-01-2013, 08:37 PM

لا حول ولا قوة لا بالله

لقد تجرأت على الله أكثر مما فعل اليهود عندما قالوا يد الله مغلولة ، شلت أركانك ولعنت بما قلت

ألم أقل لك ردك سب لي بل وتجاوزت علي باللعن فلعنكم الله على كفركم يا عبيد الأصنام ,, شوفوا كيف الوهابية الكلاب بعد ان عرينا عقولهم من التفكير ماذا يفعلون ليطردوا ويذهبوا إلى المزبلة التي يعيشون فيها ويقولون بعد ان هزمناهم طردونا ,, فلا تخاف يا مخنث المتشبة بالنساء فقريب ستجد نفسك في نفس المزبلة التي اتيت منها لتعبد الامرد هناك

لعنت الله عليك أن كنتي (كنت) تعبدين هذا الامرد الممسوخ ويشهد الله اني كافر بهكذا ربك وثني على هيئة شاب,
فأنا لم أقل شي من جيبي وإنما الوهابية الذي أنت منهم يا مغربي يا همجي من يقول هكذا عن الله .

شفتوا كيف الوهابية بعد الركل كيف يهربون ويسبون ويلعنون ,,و وبلاخير السني لا يسب ولا يلعن وإنما الرافضة من اتخذوا دينهم سب ولعن.

واللحية التي إستهزأت بها هي سنة أنبياء الله عليهم السلام .. ألم تسمع قول الله على لسان عبده ونبيه هارون (قال يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب ...)
فكيف يكون طول اللحيه التي يشد منها صاحبها ؟؟!! ...

اولاً يا عبدة الممسوخ الوثني على هيئة شيطان امرد انا لا أستهزء على اللحية وإنما أستهزء على شيوخكم بذاتهم ,, فلحيتهم القذرة حتى لا يقوم احد منم بغسلها واكثرهم تكون مليئة بالحشرات والقمل ,, ويشهد الله اكثرهم يأتون إلى المستشفى لأخذ علاج لقتل القمل الممتليء في لحيتهم القذرة فهل سنة الانبياء القذارة؟؟! ,, هل رأيت كيف هي قذارت شيوخكم

2مللي كما هي لحية المواليين الرافضة!!!!!!!!!!!!!!!! ولكن لا عجب فقد إستهزأت برب العالمين والإستهزاء برسله وعباده الصالحين أهون .

أسأل الله أن يعاملك بعدله ويمنعك رحمته

لحية الموالين يشهد خصمهم قبل محبهم بطهارتهم ونظافتهم ,, ولكن ماذا نفعل فيمن يربي الحشرات والقمل في لحيهم ؟؟ أخبرني يا المتشبة بالنساء كم سراق زيت موجود في لحيتك :D

لعنت الله على عبيد الشاب الامرد وحزبهم.

همسة, لعنت الله على هذا الرب وعلى من يعبدة وأقسم اني كافر بهذا الرب ومن أتباعة إلى قيام يوم الدين.

عصر الشيعة

16-01-2013, 08:41 PM

, لعنت الله على هذا الرب وعلى من يعبدة

انا اتسال عزيزي موالي اين الاشراف الكريم من هذا العضو الناصبي استهزأ بالامام علي عليه السلام والحسين عليه السلام لماذا لايطبق عليه القانون ويطرد ونحن لانتشرف بالحشرات الوهابية والصراصير النتنة

الشهيدة

16-01-2013, 09:08 PM

العضوة الشهيدة بدأت طلبك الحوار بالتوحيد فابقي فيما اخترتي و إن كنت تشعرين أنه كان اختيار خاطئ منك فأعلني انسحابك من حوار التوحيد لتحاوري بالاستغاثة و التوسل غير هذا لن نسمح لك .

الإستغاثة من العبادات التي لا تصرف لغير الله سبحانه وتعالى (فيما لايقدر عليه إلا الله ) ، وبالتالي فصرفها لغير الله شرك أكبر أي ضد التوحيد ، فلا يمكن فصل الدعاء والاستغاثة عن العبادة التي هي في الأصل توحيد الألوهية الذي من أجله خلق الله الجن والإنس (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) ،

أما التوسل فلم أتطرق إليه إلا في الرد على زميلك أبو محمد وهو من خلط بين الوسيلة المشروعة والوسيلة الممنوعة في قوله سبحانه
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (35)
فأردت أن أوضح له الفرق .

..................................

نهروان العنزي

16-01-2013, 09:17 PM

الزميل الكريم مادام الوقت متأخر عندكم فسوف أجيبك على هذه المشاركة ونكمل غدا إن شاء الله

عندما تحتج علينا من كتبنا , فلا تستقطع من النص ما تراه يخدم فكرتك وفهمك لفرضه على الآخرين والتلبيس على المتابعين

أما الدعاء، فهو أعم من الاستغاثة- كما سبق-، وهو نوعان: دعاء عبادة، ودعاء مسألة.
ودعاء العبادة هو: الثناء على الله سبحانه وتعالى بأسمائه وصفاته.
ودعاء المسألة هو: طلب الحاجات من الله سبحانه وتعالى.
ويجتمع النوعان في سورة الفاتحة، فقوله تعالى: {الحمد لله رب العالمين(2)}، هذا دعاء عبادة، لأنه ثناء على الله، وقوله: {الرحمن الرحيم} ))
========================

وعليه فكل ما جاء به أخي الكريم من نصوص قرأنية تشمل الدعاء بنوعيه

عجيب .....كيف اكون كريما وانا ابتر النصوص .؟!!!!
عجيب .. ألم يكن سؤوالك حول الدعاء .؟
عجيب ..ألم يكن جوابي هو نفسه الموجود في ردكم .!!!
عجيب .. ثم عجيب ...ثم عجيب ...

وانا من النوع الذين لا يناقشون من كانت عقولهم مقفلة

فـــــــــــــــــــــــ
سلاما سلاما

الشهيدة

16-01-2013, 09:28 PM

ألم أقل لك ردك سب لي بل وتجاوزت علي باللعن فلعنكم الله على كفركم يا عبيد الأصنام ,, شوفوا كيف الوهابية الكلاب بعد ان عرينا عقولهم من التفكير ماذا يفعلون ليطردوا ويذهبوا إلى المزبلة التي يعيشون فيها ويقولون بعد ان هزمناهم طردونا ,, فلا تخاف يا مخنث المتشبة بالنساء فقريب ستجد نفسك في نفس المزبلة التي اتيت منها لتعبد الامرد هناك

لعنت الله عليك أن كنتي (كنت) تعبدين هذا الامرد الممسوخ ويشهد الله اني كافر بهكذا ربك وثني على هيئة شاب,
فأنا لم أقل شي من جيبي وإنما الوهابية الذي أنت منهم يا مغربي يا همجي من يقول هكذا عن الله .

شفتوا كيف الوهابية بعد الركل كيف يهربون ويسبون ويلعنون ,,و وبلاخير السني لا يسب ولا يلعن وإنما الرافضة من اتخذوا دينهم سب ولعن.

اولاً يا عبدة الممسوخ الوثني على هيئة شيطان امرد انا لا أستهزء على اللحية وإنما أستهزء على شيوخكم بذاتهم ,, فلحيتهم القذرة حتى لا يقوم احد منم بغسلها واكثرهم تكون مليئة بالحشرات والقمل ,, ويشهد الله اكثرهم يأتون إلى المستشفى لأخذ علاج لقتل القمل الممتليء في لحيتهم القذرة فهل سنة الانبياء القذارة؟؟! ,, هل رأيت كيف هي قذارت شيوخكم

لحية الموالين يشهد خصمهم قبل محبهم بطهارتهم ونظافتهم ,, ولكن ماذا نفعل فيمن يربي الحشرات والقمل في لحيهم ؟؟ أخبرني يا المتشبة بالنساء كم سراق زيت موجود في لحيتك :D

لعنت الله على عبيد الشاب الامرد وحزبهم.

همسة, لعنت الله على هذا الرب وعلى من يعبدة وأقسم اني كافر بهذا الرب ومن أتباعة إلى قيام يوم الدين.

سلاما .... سلاما

عيسى 12-1

16-01-2013, 09:31 PM

موالي لـ أميري علي

16-01-2013, 09:42 PM

مشكلة صراحة كيف الواحد يتفاهم مع هالنماذج من البشررر ؟؟ وحق امير المؤمنين هؤلاء جمادات جمادات
جاي يعمل لنا مولينكسس مولينكسسس ورررر ورررر تفتر وتفتر

يخلط بين التوحيد من جانب والتوسل والاستغاثة بالعباد من جانب آخر ؟

لا حول ولا قوة الا بالله

ماذا تريد من الذين يعبدون شاب أمرد ممسوخ على هيئة صنم ويقولك ان هذا الصنم هو الله ؟؟؟

لو كان له عقل من البداية هل كان سيجسم ربه ؟؟

وببلأخير يقولك وحدوا هذا الصنم ولا تشركوا معه احد ,, لعنت الله على هذا الصنم وعلى من يعبدة

ولكن الحمد الله ان جعلنا شيعاً أتباع لأهل البيت ولم يجعلنا من عبدة النمرود الممشلول على عرشة

همسة لعنت الله على الشاب الامرد وعلى عبيدة

نصير الأئمة

16-01-2013, 09:51 PM

نقطة نظام ..

ما هو سؤالكي أطرحيه بكل وضوح , هل تقولين إن الشيعة إذا قالوا يا علي أو يا حسين هذا شرك ؟

ahmadi

16-01-2013, 09:53 PM

ارجوا من اداره الکریم اغلاق هذا الموضوع لانه یحتوی سب و اهانه لشیعه ... و اتمنی ان لا تأذنوا لهولاء الوهابیین حتی یسجلون فی هذا الموقع المبارکه . و هم یسعون لایجاد اختلاف بین الشیعه و السنه . و علیکم السلام

الشهيدة

16-01-2013, 10:11 PM

عجيب .....كيف اكون كريما وانا ابتر النصوص .؟!!!!
عجيب .. ألم يكن سؤوالك حول الدعاء .؟
عجيب ..ألم يكن جوابي هو نفسه الموجود في ردكم .!!!
عجيب .. ثم عجيب ...ثم عجيب ...

وانا من النوع الذين لا يناقشون من كانت عقولهم مقفلة

فـــــــــــــــــــــــ
سلاما سلاما

عذرا يا زميل هذا يعتبر هرووووووب .

وسؤالي كان ... هل الدعاء من العبادة أم لا ؟؟ ..فأجبتني بأن نقلت (أن الدعاء نوعان دعاء عبادة ،، ودعاء مسألة ) وهذه الجزئية ليست إجابة عن سؤالي لأني لم أسألك ما أنواع الدعاء ،
لكنك تعمدت نقل هذه الجزئية من النص فقط لتوحي للمتابع أن دعاء المسألة ليس عبادة وبالتالي صرفها لغير الله ليس بشرك ، وهذا تدليس مقصود منك ,

والآن أجيبك على هذا السؤال من كتبك

الدعاء هو العبادة
وسائل الشيعة ص 23 ، 24

[ 8599 ] 1 ـ محمّد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : إن الله عزّ وجلّ يقول : ( إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنّم داخرين) (1) قال : هو الدعاء ، الحديث.
[ 8600 ] 2 ـ وعنه ، عن أبيه ، عن حمّاد بن عيسى ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سمعته يقول في حديث : إنّ الدعاء هو العبادة ، إنّ الله عزّ وجل يقول : ( إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنّم داخرين ) وقال : ( ادعوني استجب لكم ) (1).
[ 8601 ] 3 ـ وعن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن اسماعيل وابن محبوب جميعاً ، عن حنان بن سدير ، عن أبيه ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : وما أحد أبغض إلى الله عزّ وجلّ ممّن يستكبر عن عبادته ولا يسأل ما عنده. ( و هذا دعاء المسألة )
[ 8602 ] 4 ـ وعن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن القاسم بن سليمان ، عن عبيد بن زرارة ، عن أبيه ، عن رجل قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : الدعاء هو العبادة التي قال الله : ( إنّ الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنّم داخرين ) ، الحديث.
[ 8603 ] 5 ـ وعن أبي علي الأشعري ، عن محمّد بن عبد الجبّار ، عن صفوان ، عن ميسر بن عبد العزيز ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : لو أن عبداً سدّ فاه ولم يسأل لم يعط شيئاً ، فسل تعط.
[ 8604 ] 6ـ وعن حميد بن زياد ، عن الخشّاب ، عن ابن بقاح ، عن معاذ ، عن عمرو بن جميع ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من لم يسأل الله عزّ وجلّ من فضله افتقر.
[ 8605 ] 7 ـ أحمد بن فهد في ( عدّة الداعي ) : نقلاً من كتاب ( الدعاء ) لمحمّد بن الحسن الصفّار (1) : عن حسين بن سيف ، عن أخيه علي ، عن أبيه ، عن سليمان بن عثمان بن الأسود ، رفعه قال : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : يدخل الجنّة رجلان كانا يعملان عملاً واحداً ، فيرى أحدهما صاحبه فوقه ، فيقول : يا ربّ ، بما أعطيته وكان عملنا واحداً ؟ فيقول الله تعالى : سألني ولم تسألني ، ثم قال : سلوا الله وأجزلوا فإنّه لا يتعاظمه شيء.
____________
____بل الدعاء أفضل العبادة ________
3 ـ باب استحباب اختيار الدعاء على غيره من العبادات
المستحبّة

وسائل الشيعة ص 30

[ 8625 ] 1 ـ محمّد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حمّاد ، عن حريز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : أفضل العبادة الدعاء.
[ 8626 ] 2 ـ وعن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن إسماعيل وابن محبوب جميعاً ، عن حنان بن سدير ، عن أبيه قال : قلت لأبي جعفر ( عليه السلام ) : أيّ العبادة أفضل ؟ فقال : ما من شيء أفضل عند الله عزّ وجلّ من أن يسأل ويطلب ممّا عنده ، الحديث.

http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-7/wasail2.html

وبعد أن أثبتنا أن الدعاء أفضل العبادة من كتبكم .. نأتي للسؤال الأهم

هل يجوز صرف عبادة من العبادات لغير الله سبحانه وتعالى ؟؟!!

نصير الأئمة

16-01-2013, 10:15 PM

هل يجوز صرف عبادة من العبادات لغير الله سبحانه وتعالى ؟؟!!

الله واحد لا شريك له , ولا يجوز صرف العبادات لغير الله سبحانه وتعالى ..

أكملي , الزبدة كما يقولون ..

النجف الاشرف

16-01-2013, 10:47 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

واقعا مللنا من حماقة وجهل الوهابية عبيد الشاب الامرد الذي يطئطئ فوق كرسي تحمله الملائكة ذو الرجل المحروقه
ياوهابيه الشيعة تعبد ربا ليس كمثله شي ليس بجسم محيز وليس له يد لا تشبه يد الانسان وليس له رجل رب عالم قدير جبار صمد
انتم تعتقدون برب امرد له يد ورجل وليس له لحيه بل ويالي سواد وجهه يغير وجهه كل مره لهذا تعتقدون بان قول يا علي يعد شركا في حين انه روح الايمان بل روح التوحيد

ويسال من يرتوي بماء الرجل هل تجوز العباده لغير الله ؟!! الله وأكبر ماهذا الغباء يا جويهل هل يوجد مسلم في القرن الواحد والعشرين لا يعرف جواب هذا السؤال ؟!!!!!!!!
وبعد أن أثبتنا أن الدعاء أفضل العبادة من كتبكم .. نأتي للسؤال الأهم
ماذا اثبتت يا مخنث ( وعلى فكرة هنا مكان للرجل وليس لمتشبين بالنساء ) جئت بكم روايه وانتهى الامر ؟! هل هكذا قالوا لكم عن الاسلام ؟.!!!
ومن ثم الدعاء ايها الجاهل بان يسال الداني العالي والتوسل غير الدعاء
وانت تعترف بذلك بنفس مشاركتك
وسؤالي كان ... هل الدعاء من العبادة أم لا ؟؟ ..فأجبتني بأن نقلت (أن الدعاء نوعان دعاء عبادة ،، ودعاء مسألة ) وهذه الجزئية ليست إجابة عن سؤالي لأني لم أسألك ما أنواع الدعاء ،
واذ كنت تعرف انواع الدعاء فكيف تنهق وتقول بان الدعاء عباده صرفة ؟!!! واقعا كان الله في عون مصر وفيها اشباهك يا متشبهه بالنساء
واذ كنت تعتقد بكفرنا عندك جار القاعده الامريكه في قطر اساله لماذا يسمحون للشيعة بان يحجون اذ كانوا كفره ؟!!

واما الزميل المغربي واقعا انت مسكين لانك انت من لا تعرف ماذا تعبد اقرا معي

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الطبقة الثانية عشرة - نعيم بن حماد بن معاوية -

الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 602 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- فأما خبر أم الطفيل ، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره : حدثنا : نعيم ، حدثنا : إبن وهب ، أخبرنا : عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، أن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ( إمرأة أبي بن كعب ) : سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه في صورة كذا ، فهذا خبر منكر جداًً ، أحسن النسائي حيث يقول : ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله ؟! ، وهذا لم ينفرد به نعيم ، فقد رواه أحمد بن صالح المصري الحافظ ، وأحمد بن عيسى التستري ، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، عن إبن وهب ، قال أبو زرعة النصري : رجاله معروفون.

- تعليق الذهبي :

- قلت بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال : ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما إن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال : تصحف الحديث ، وإنما هو : رأي رئية ( بياء مشددة ) ، وقد قال علي (ر) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاًًًًً كثيراًًً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلاّ خواص العلماء.

فسال علمائك عن قولهم هنا ؟! لماذا يخفون عقيدتهم الام في التوحيد عندكم
عذرا يا زميل هذا يعتبر هرووووووب .

صغيري نهرب من مخنث يدخل باسم بنت ينقاش اسياده الشيعة ؟!!!! من كائن عديم الكرامة كل يوم ياتي ينهق ويطرد ؟!!
معذرا الشيعة تحاور علمائكم واما امثالك مكانه مع ابن تيمية والابقار والحمير

والسلام عليكم

abumuhamed

16-01-2013, 11:29 PM

الزميل الطيب أبو محمد (http://www.imshiaa.com/vb)
النداء في أول الأية جاء بقوله سبحانه ( يا أيها الذين آمنوا ) , وهو نداء للمؤمنين عامة ومنهم آل البيت الكرام ، فهم أيضا مطالبين باتخاذ الوسيلة إلى الله (http://www.imshiaa.com/vb)

وهي العمل الصالح ويؤيد ذلك تكملة الأية التي جاء بها (وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) ، والجهاد معروف أنه ذروة سنام الإسلام ، فهو خير ما يتقرب به إلى الله (http://www.imshiaa.com/vb)

وإن كنت تملك دليل على إستثناء آل البيت من هذا النداء ، فنحن في إنتظاره ..وإلا فاعلم أنه لا يجوز التوسل بذوات أحد المخلوقين مهما علت منزلته عند الله (http://www.imshiaa.com/vb)

نعم العمل الصالح وتقوى الله ومحبة اهل البيت والبراءة من اعداءهم والتوسل بأسماء الله الحسنى وبالنبي الأكرم وباهل بيته ع كلها وسيلة الى الله
ويحتاج المذنبين وكلنا مذنب الى التوجه بالنبي واهل بيته ع لأن ذنوبنا اخرقت وجوهنا عند الله.
وماذا يكون اذا توسل اهل البيت بنبيهم صلى الله عليه وآله
وهل اشرك عمر لما توسل بعم النبي العباس لو توهم ؟

فضّه

17-01-2013, 12:29 AM

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (35)

وكيف تفهمون قول الله سبحانه وتعالى :ـ
(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ...)
وفي هذه الأية قاعدة لأهل العلم مفادها الآتي :ـ
1 ـ القرآن اشتمل على أربعة عشر سؤالاً، وكلها تبدأ بـ(يسألونك) ثم يأتي الجواب بـ(قل) إلا في آية واحدة (فقل) في سورة طه، إلا هذا الموضع الوحيد، فإنه بدأ بهذه الجملة الشرطية: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي}، وجاء جواب الشرط من دون الفعل: قل، بل قال: {فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ}، فكأن هذا الفاصل مع قصره (قل) كأنه يطيل القرب بين الداعي وربه، فجاء الجواب بدون واسطة: {فَإِنِّي قَرِيبٌ} تنبيها على شدة قرب العبد من ربه في مقام الدعاء!. وهو من أبلغ ما يكون في الجواب عن سبب النزول ـ لو صحّ ـ حينما سئل النبي صلى الله عليه وسلم: "أقريب ربنا فنناجيه، أم بعيد فنناديه؟".

2 ـ تأمل في قوله: {عبادي} فكم في هذا اللفظ من الرافة بالعباد، حيث أضافهم إلى نفسه العلية سبحانه وبحمده، فأين الداعون؟ وأين الطارقون لأبواب فضله؟!

3 ـ فإني قريب: ففيها إثبات قربه من عباده جل وعلا، وهو قرب خاص بمن يعبده ويدعوه، وهو ـ والله ـ من أعظم ما يدفع المؤمن للنشاط في دعاء ملاه.

ممكن لو سمحتي توضحي لنا مسأله ..ان كان الله قريب يجيب دعوة الداعي اذا دعاه

فلماذا يخاطب الذين امنوا ان يتقوا الله اولا ويبتغوا له الوسيله

فهل الذين امنوا ليس مشمولين بالقرب الرباني الكافي كي يدعون والله يستجب لهم !!

لماذا امر الله سبحانه وتعالى ان يتخذ لأبتغاء عطفه ولطفه ورحمته الوسيله ؟؟

اتمنى الاجابه الموجزه لو سمحت ..

مسعود

15-03-2013, 04:35 AM

الاخت الشهيدة ارادت ان تقول
الشيعة يفسرون الوسيلة بال البيت رضوان الله عليهم
والله في الاية يخاطب كل المؤمنين بما فيهم ال البيت عليهم السلام
اذا نجد هنا اشكال!!!
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة
فهل من احد يفسر لنا الوسيلة.

النجف الاشرف

15-03-2013, 06:57 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الشيعة يفسرون الوسيلة بال البيت رضوان الله عليهم
والله في الاية يخاطب كل المؤمنين بما فيهم ال البيت عليهم السلام
اذا نجد هنا اشكال!!!
واقعا هذا اشكال سخيف , فاهل البيت هم الوسيلة وهم اسياد يا ايه الذين امنوا كما نقل عن ابن عباس
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي (ع)

1079 - حدثنا : إبراهيم بن شريك الكوفي ، قثنا : زكريا بن يحيى الكسائي ، قثنا : عيسى ، عن علي بن بذيمة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس ، قال : سمعته يقول : ليس من آية في القرآن : يا أيها الذين آمنوا ، إلاّّ وعلي رأسها وأميرها وشريفها ، ولقد عاتب الله أصحاب محمد في القرآن ، وما ذكر علياًً إلاّّ بخير.

لهذا لا يوجد أي اشكال ,’فهم اسياد الذين امنوا وهم الوسيلة لانهم عترة الرسول المصطفى والابواب التي نصبها الله لنا للدخول في الايمان
فهل من احد يفسر لنا الوسيلة.
عزيزي الموضوع كله عن تفسير الوسيلة , فحاول ان تقره

والسلام عليكم

مسعود

15-03-2013, 05:27 PM

يا سيدي انا والله لم افهم بعد..
مكانة أل البيت عليهم السلام لا اشكال فيه بتاتا.
وانما في الاية الله يخاطب المؤمنين(طبعا يدخل فيها ال البيت عليهم السلام)
اذا ابتغاء الوسيلة لكل المؤمنين بما فيها أل البيت عليهم السلام
وهنا اتسائل ما المقصود بالوسيلة
يرحمكم الله لا تقولوا اني وهابي او مجادل او...اريد الحق فقط.
والسلام عليكم

الجزائرية

15-03-2013, 11:42 PM

حياكم الله اخونا الفاضل ..

قال تعالى "يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة "

وانما في الاية الله يخاطب المؤمنين(طبعا يدخل فيها ال البيت عليهم السلام)
اذا ابتغاء الوسيلة لكل المؤمنين بما فيها أل البيت عليهم السلام
وهنا اتسائل ما المقصود بالوسيلة

اخي الفاضل المخاطب بالاية المباركة المؤمنون وفيه توجيه لابتغاء الوسيلة والوسيلة هم اهل البيت صلوات الله عليهم لانك لن تجد تفسير للوسيلة غير اهل البيت صلوات الله عليهم , وكما ذكر كبار علماء اهل السنة ان الوسيلة في الاية المباركة هم اهل البيت صلوات الله عليهم ..

وكما ذكرت مولاتنا الزهراء صلوات الله عليها في خطبتها الفدكية حيث قالت "واحمدوا الله الذي لعظمته ونوره يبتغي من في السماوات والارض اليه الوسيلة , ونحن وسيلته في خلقه.." حيث هنا تصريح من بنت النبي الاعظم بانهم هم الوسيلة المعنيين في الاية المباركة .

اخرج الحافظ سليمان القندوزي (الحنفي) عن كتاب (مودة القربى) للسيد علي الهمداني، قال: وعن علي (كرم الله وجهه) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

(الأئمة من ولدي، فمن أطاعهم فقد أطاع الله، ومن عصاهم فقد عصى الله، هم العروة الوثقى، والوسيلة إلى الله جل وعلا)

حياكم الله ..