اباءة-علي-من محو-رسول الله-(في الحديبية)أدب وايمان وليس بعصيان-وثيقه مدمره

[الطالب313]

المواهب اللدنية
بالمن المحمدية
الجزءالاول-ص497
وقال القسطلاني والنووي: قال العلماء: وهذا الذي فعله علي من باب الأدب المستحب، لأنه لم يفهم من النبي (ص) تحتّم محو على نفسه، ولهذا لم ينكر عليه. ولو حتّم محوه لنفسه لم يجز لعلي تركه
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-ae91ca4d48.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-ae91ca4d48.png)

صحيح مسلم
بشرح النووي
الجزءالثاني عشر-ص135
صلح الحديبيه
مانصه-فقال النبي -ص- لعلي امحه فقال ماانا بالذي امحاه
-------وهذا الذي فعله علي -رض-من باب الادب المستحب لانه لم يفهم من النبي -ص- تحتمو علي بنفسه ولهذا لم ينكر
ولو حتم محوه بنفسه لم يجز لعلي تركه ولما اقره النبي-ص-على المخالف
والوثيقه

http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-94308543e0.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-94308543e0.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-249c7011c3.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-249c7011c3.png)


فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
لابن حجر العسقلاني
المجلدالتاسع-356
نص-قوله-ثم قال لعلي امح رسول الله-فقال لا والله لاامحوك ابدا
يقول ابن حجر في تفسير هذا الحجيث
وكأن عليا فهم انامره له بذلك ليس محتما فلذلك امتنع من امتثاله
واورد ايضا حديث عن قول النبي في روايه زكريا عند مسلم وفي حديث علي عند النسائي وزاد وقال
اما ان لك مثلها وستأتيها وانت مضطر-يشير الى ماوقع لعلي يوم الحكمين فكان كذلك
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-56555b9d22.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-56555b9d22.png)

***************



شرح ابن بطال
لصحيح البخاري
الجزءالثامن
ص88

((وإباءة علي من محو « رسول الله - صلى الله عليه وسلم - » أدب منه وإيمان وليس بعصيان فيما أمره به، والعصيان ها هنا أبر من الطاعة له وأجمل في التأدب والإكرام. ))
والوثيقه
http://www.alhak.org/up/files/diqnza54engr7bl252i9.png (http://www.alhak.org/up/)

[الطالب313]

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 7 ( الأعضاء 1 والزوار 6)

[الطالب313]

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 9 ( الأعضاء 1 والزوار 8)

[MOHMMED Z]

طرح موفق مولانا , حقاً و ثيقة مدمرة بالله , الحمد لله الذي اظهر الحق على ايدي عبيدة ..

[الطالب313]

حبيبي محمد مشتاقون لك كثيرا

[فضّه]

علي ..علي .. علي ..عميت عين لا تراك


جزاك الله خير الجزاء اخي الكريم ووفقك رعاك بحق علي ابن ابي طالب صلواة الله عليه وسلامه

[الطالب313]

حيا الله الاخت فضه المباركه

[عيسى 12-1]

الوهابية اصحاب العقل الاميبي السرخسي كما تقول مولانا الطالب يحاولون يجعلونها قصة بقصة ههههه
مساكين مساكين عوامهم ههههه

[الطالب313]

ههههههههههه حبيبي هذا ابني رضا الصغير
اذا قلت له ماهو تعريف العقل الوهابي
يقول لك -وهابي اميبي سرخسي تيمي

[عيسى 12-1]

ههههههههههه حبيبي هذا ابني رضا الصغير

اذا قلت له ماهو تعريف العقل الوهابي

يقول لك -وهابي اميبي سرخسي تيمي


ههههههههههه ايه عاد انت محفظهم هالشيء ههههه الله يحفظه لك ويكبر ويستلم الراية من بعدك في الدفاع عن منهج المذهب

[الطالب313]

الحمد لله رب العالمين للجميع يارب

[أبواسد البغدادي]

السلام عليكم
احسنتم مولانا الجليل بالاضافة قول المخالفين ( ان فعله عليه السلام كان من الادب المستحب )

فهنالك احتجاج اخر وكما ذكره السيد جعفر مرتضى العاملي اعلى مقامه ..
واقول ...
اولا بالاضافة كان فعله من الادب المستحب فيجب النظر والاحاطة بجميع الروايت التي تكلمت عن الواقعة :
فنجد روايات تنفي ان امير المؤمنين عليه السلام كان حاضرا ؟ او كتمت وجوده ؟
ـ أن ابن حبان وغيره يذكرون اعتراض سهيل بن عمرو على كتابة البسملة،ثم على كتابة كلمة (رسول الله) ثم يقولون:
(فقال رسول الله (ص): اكتب محمد بن عبد الله، وسهيل بن عمرو.
فكتب: محمد بن عبد الله: هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو
الثقات ج1 ص300 و301 وراجع: الكافي ج8 ص269 عن الإمام الصادق مع بعض إضافات وتغييرات لا تضر.وراجع:البحار ج20 ص368 وتفسير نور الثقلين ج5 ص68 وتفسير البرهان ج4==ص194 وراجع:الاكتفاء للكلاعي ج2 ص240 وتاريخ ابن الوردي ج1 ص166 وحياة محمد لهيكل ص374

وقريب من ذلك روي عن الإمام الصادق عليه السلام أيضاً.
وحسب نص اليعقوبي عن علي: (فقال سهيل: لو علمنا: إنك رسول الله ما قاتلناك. فمحا رسول الله اسمه بيده، وأمرني فكتبت: من محمد بن عبد الله. وقال: إن اسمي واسم أبي لا يذهبان بنبوتي..
تاريخ اليعقوبي ج2 ص189 وراجع:البداية والنهاية ج7 ص277 و281

ـوفي نص الزهري: أنه لما اعترض سهيل على كتابة الاسم قال(ص): اكتب: هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو ...
راجع: تاريخ الأمم والملوك ج5 ص634 والبداية والنهاية ج4 ص168 وأنساب الأشراف ج1 ص349 و350 والسيرة النبوية لابن هشام ج3 ص331 و332 والسيرة النبوية لابن كثير ج3 ص320 و321 ومستدرك الحاكم ج3 ص153 وتلخيصه للذهبي (مطبوع بهامشه). ومسند أحمد ج1 ص86.

وهناك أيضاً رواية مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة ـ وهما من أعداء علي عليه السلام، ولذا لم يصرحا باسم علي كاتب الصحيفة ـ فانهما أيضاً لم ينسبا إلى على ما يشير إلى امتناعه عن تلبية طلب النبي (ص) بالمحو. بل لقد أشار إلى أن المسلمين هم الذين عارضوا، فقد قالا: (فقال المسلمون: والله لا نكتبها إلا: بسم الله الرحمان الرحيم

روايتا أنس ومروان والمسور توجدان معاً أو إحداهما، أو بدون تسمية في المصادر التالية: صحيح البخاري ج2 ص 79 و78 والمصنف للصنعاني ج5 ص337 ومسند أحمد ج3 ص268 وج4 ص330 و325 وجامع البيان ج25 ص63 والدار المنثور ج6 ص77 عنهم وعن عبد بن حميد، والنسائي وأبي داود،وابن المنذر، وصحيح مسلم ج5 ص175 والمواهب اللدنية ج1 ص128 وتاريخ الإسلام للذهبي (المغازي) ص370 و371

[أبواسد البغدادي]

الامر الثاني وهو مهم ...
بالاضافة الى فعله كان من الادب المستحب ... والروايت التي كتمت اسمه عليه السلام ؟

ناتي الى الروايات التي اثبتت ان المسلمون هم من منعوا الكتابة وأبو ذلك !!!
وهذه ضربة قاصمة للذين يجعلون إباء علي عليه السلام من القدح في عصمته ؟

والان نرى الروايت التي نصت على ان الصحابة اولى بالاباءوالمنع ....

1 - فضج المسلمون منها ضجة هي أشد من الأولى،حتى ارتفعت الأصوات. وقام من أصحاب رسول الله (ص) يقولون: لا نكتب إلا محمد رسول الله.
فحدثني ابن أبي سبرة، عن إسحاق بن عبد الله، عن أبي فروة، عن واقد بن عمرو، قال: حدثني من نظر إلى أسيد بن حضير، وسعد بن عبادة أخذا بيد الكاتب فأمساكاها، وقالا: لا نكتب إلا محمد رسول الله، وإلا فالسيف بيننا، علام نعطي هذه الدنية في ديننا؟!
المغازي للواقدي ج2 ص610 و611 وراجع: سبل الهدى والرشاد ج5 ص54 وإمتاع الإسماع ج1 ص296 وغاية البيان في تفسير القرآن ج6 ص58 و59 وراجع: السيرة النبوية والآثار المحمدية، لزيني دحلان ج2 ص43.
2 - قال عليه السلام لعلي: اكتب ما يريدون. فهمّ المؤمنين أن يأبوا ذلك، ويبطشوا بهم، فأنزل الله السكينة عليهم، فتوقّروا، وحلموا. مع أن أصل الصلح لم يكن عندهم بمحل من القبول أول الأمر..
روح المعاني ج9 ص 50 والكشاف للزمخشري ج3 ص 542
3- فأمر رسول الله أن يكفوا،,,,
تاريخ اليعقوبي ج2 ص54

4- وفي رواية مروان بن الحكم والمِسور بن مخرمة: أن المسلمين هم الذين رفضوا كتابة باسمك اللهم..

يتبع ....

[أبواسد البغدادي]

وهنا موضوعي ( كاتب صلح الحديبية هو محمد بن مسلمة !!!!)

وأخرج عمر بن شبة،من طريق عمرو بن سهيل بن عمرو، عن أبيه: الكتاب عندنا كاتبه محمد (http://www.imshiaa.com/vb) بن مسلمة. انتهى.
ويجمع بأن أصل كتاب الصلح بخط علي (http://www.imshiaa.com/vb) كما هو في الصحيح.ونسخ مثله محمد (http://www.imshiaa.com/vb) بن مسلمة لسهيل بن عمرو)[1 (http://www.imshiaa.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=30#_ftn1)
وأخرج ابن شبة من طريق: أن اسم الكتاب: محمد (http://www.imshiaa.com/vb) بن مسلمة[2 (http://www.imshiaa.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=30#_ftn2)].
[1 (http://www.imshiaa.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=30#_ftn3)] فتح الباري ج5 ص252 والسيرة النبوية لدحلان ج2 ص43 لكن فيه: أن النسخة الأصلية أعطيت لسهيل.
[2 (http://www.imshiaa.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=30#_ftn4)] المصدران السابقان

وفي ( نيل الاوطار للشوكاني // ج 8- ص 198 )
فدعا النبي صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وآله وسلم الكاتب هو علي (http://www.imshiaa.com/vb) بن أبي طالب رضي الله (http://www.imshiaa.com/vb) عنه كما بينه إسحاق بن راهويه في مسنده في هذا الوجه عن الزهري. وذكره البخاري أيضا في الصلح من حديث البراء. وأخرج عمر بن شبة من طريق عمرو بن سهيل بن عمرو عن أبيه أنه قال:
الكتاب عندنا كاتبه محمد (http://www.imshiaa.com/vb) بن مسلمة. قال الحافظ: ويجمع أن أصل كتاب الصلحبخط علي (http://www.imshiaa.com/vb) رضي الله (http://www.imshiaa.com/vb) عنه كما هو في الصحيح. ونسخ محمد (http://www.imshiaa.com/vb) بن مسلمة لسهيل بن عمرو مثله

ملاحظة // بسبب ان اسم علي (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه السلام ذكر في الصحيح ؟ لذلك اعتذر ووجه الحافظ وغيره الاشكال اعلاه على مضضضضضضض
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=167123

ونسالكم الدعاء

[الطالب313]

اااااااااااااااحسنت والله