حوار في عقيدة رجم الزاني ..

[محب النعيم الاعظم]

قال تعالى(الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿2﴾صدق الله العظيم
في هذه الاية يذكر الله حد الزاني والزانية وهو (مائة جلدة) فمن اين اتى حد الرجم هل لكم ان توضحو لنا؟؟؟
:)

[المسامح]

السلام عليكم
هذا حكم مطلق وقد قيدته الروايات عندنا
والاية التي ذكرتها قيدتها الروايات في انها في غير المحصن
فيجلد مئة جلدة واما المحصن فيرجم
فلا تنسى ان السنة هي المصدر الثاني من مصادر التشريع
لدى المسلمين والسلام

[أبواسد البغدادي]

اذا لم تجد حكماً في القرآن ..
فمن اين تاخذه ؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
واليست هذه صورة التي تضعها صورة شخصيه لك من يدعي اليمانية في اليمن ؟!! كذبا وزورا ؟ كما يدعيها اليهودي أحمد بن كاطع في العراق ؟
فمن اين اتى حد الرجم هل لكم ان توضحو لنا؟؟؟
هل صاحبكم ينكر السنة النبوية ؟!!

[المسامح]

واليست هذه صورة التي تضعها صورة شخصيه لك من يدعي اليمانية في اليمن ؟!!


احسنتم مولانا هو بعينه
طبعا الان سيقول ان امامه المهدي اكتشف حكم الرجم في القرءان بخصوص المحصن وغيره ولم يسبقه احد في هذا وهذا دليل على انه المهدي :cool:
الحمد لله والشكر
والمشكلة امامه يهنئ اوباما عندما اصبح رئيس لامريكا
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[أبواسد البغدادي]

فمن اين اتى حد الرجم هل لكم ان توضحو لنا؟؟؟
:)



جوابك عندي وعيونك ومن القرآن ... وروح ابوية العزيز :D:D

[محب النعيم الاعظم]

السلام عليكم
هذا حكم مطلق وقد قيدته الروايات عندنا
والاية التي ذكرتها قيدتها الروايات في انها في غير المحصن
فيجلد مئة جلدة واما المحصن فيرجم
فلا تنسى ان السنة هي المصدر الثاني من مصادر التشريع
لدى المسلمين والسلام

يا اخي في الله انت تقول ان السنة هي مصدر التشريع الثاني وكان القران نزل ناقصا فهل من المعقول ان ينزل القران ناقصا والله قال(ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء)صدق الله العظيم
اي تفصيل كل شيء فلم يدع القران امرا الا وقال ما عقاب مرتكبه ولندخل الى صلب الموضوع الان فما رايك بقوله تعالى(فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنكُمْ ۚ وَأَن تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۗ وَاللَّـهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿25﴾ صدق الله العظيم
فهل يا اخوتي هذه التي احصنت بالزواج وكان عليها نصف ما على المحصنة المؤمنه اي المتزوجة لان الاحصان هو الزواج فهل على تلك الامة المتزوجة يكون نصف ما على الحرة المتزوجة وبذلك يكون عليها نصف موتة بما ان حكم الحرة المتوجة الرجم حتى الموت فهل من العقل والمنطق ان يكون كذلك ما لكم كيف تحكمون اخوتي
وعلى فكرة انا لم اتي اسال لاني لا اعلم بل جئت لاحاور بهذا الامر وفتحت الموضوع من خلال تساؤول وكنت اعلم انكم ستقولون السنة فهل تعلمون ما هي السنة ان السنة هي بيان للتشريع الاصل الا وهو القران قال تعالى(وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴿44﴾ صدق الله العظيم
فهل من العقل والمنطق ان تخالف سنة البيان محكم القران وهي بيان لمحكمة ما لكم كيف تحكمون اكتفي الى هنا لارى ما ستقولون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
اخوكم في الله محب النعيم الاعظم ناصر الحق والحق احق ان يتبع ان كنتم مؤمنين
=======================
واقعا لم اكن اتوقع اجابة اكثر من هذه الاجابة التي تدل على جهل شديد بالشريعة
فالسنة النبوية تاسيسه وتوضيحة بمعنى بانها تؤسس حكم شرعي حتى ولم يكن له في القران ذكر وتوضح حكم شرعي ان كان له في القران ذكر .. راجع كلمات أعلام المسلمين من الشيعة واهل سنة الجماعة لترى الاجماع
فهل عرفت كيف انك لا تعرف شي
== النجف الاشرف==

[محب النعيم الاعظم]

انا بدات معكم بالسهل لعلكم تعقلون وليس تبيان الحق بالضحك وعندي من الادلة ما يدينكم من القران ويدين السنة ايضا ولم هنا فقط لاحاوركم بل انا احاور السنيين ايضا فلا انتم على حق ولا هم على حق فهل الحق يكون بمخالفة امر الله بعدم التفرق والاختلاف فتدبرو معي تبرئة الله لنبيه من جميع من تفرقو واختلفو فقال تعالى(ان الذين فرقو دينهم وكانو شيعا لست منهم في شيء)صدق الله العظيم
تمت بخصوص السائل ان لم نجد حكما في القران فمن اين ناخذه فلا يوجد حكم لم ينزل بالقران نزل بالسنة ولكن ان تعذر عليك ايجاده في القران فعندها تذهب الى السنة وايضا تحكم عقلك ولا تنسى كتاب الله فان ما وجدته في السنة باطل فستجد عقلك ينبذه وكتاب الله يخالفه والسلام على من اتبع الهدى كتاب الله وسنة نبيه التي لا تخالف للقران ونحن لا ننكر الا ما يخالف كتاب الله فقط سواءا يكون في السنة او في كتب الشيعة

[MOHMMED Z]

حوار ممتع و لو انة محسوم سلفاً على كل حال ..

متابع ..

[أبواسد البغدادي]

تدعي انك حاورت السنة ؟
ماهو دليلك ؟

يلا حبي حتى احاورك بالقرآن ... وجوابك عندي حبيب قلبي انتة

[محب النعيم الاعظم]

تدعي انك حاورت السنة ؟
ماهو دليلك ؟

يلا حبي حتى احاورك بالقرآن ... وجوابك عندي حبيب قلبي انتة
سبحان الله وهل انا مجبر لاثبت لك اني حاورتهم انا جئت هنا لانفي حدا موضوعا يهودي ليس له اصل في القران فان كان عندك يا اخي دليل من القران يثبت حد الرجم فات به ودع فصاحتك المزيفة لغيري ولا تتعالى علي فهما عليت فالقران يوقعك ارضا ما رايك ان ان تحاورني بجدية او ان تذهب وتاتي باكبر عالم عندكم ليحاورني وانا من انصار الامام ناصر محمد اليماني عليه الصلاة والسلام ادعو جميع علماء الشيعة الى التقدم لحوار الامام المهدي ناصر محمد اليماني في موقعه منتديات البشرى الاسلامية او يختارو هم موقع محايد يتحاورون به وبينه وبينكم كتاب الله فيا اسد كن اسدا وحاور بادلة لا بالكلام الذي ا يسمن ولا يغني من جوع نحن لا نلعب هذا حوار بحد الرجم اما انت تاتي بدليل من القران او تدع لغيرك المجال من علمائك الافاضل فليتفضلو وهذه ساحة المنتدى للنزال وسيفي القران والغلبة لمن تسلح به قال تعالى(وجاهدهم به جهادا كبيرا)صدق الله العظيم

[أبواسد البغدادي]

سبحان الله وهل انا مجبر لاثبت لك اني حاورتهم

انا جئت هنا لانفي حدا موضوعا يهودي ليس له اصل في القران

فان كان عندك يا اخي دليل من القران يثبت حد الرجم فات به ودع


وانا من انصار الامام ناصر محمد اليماني



هل رايت لم تجب على سؤالي ..!! لانك قليل الفهم

وبالنسبة للموضوع اليهودي ... فنعم هو يرتبط بسؤالي لك يافاهم

ولعلك تقصد رواية رئيسكم ابو هريرة المدلس ؟

تفضل ..

قال ابن إسحاق : وحدثني ابن شهاب الزهري أنه سمع رجلا من مزينة من أهل العلم يحدث سعيد بن المسيب ، أن أبا هريرة حدثهم أن أحبار يهود اجتمعوا في بيت المدراس حين قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ، وقد زنى رجل منهم بعد إحصانه بامرأة من يهود قد أحصنت .........

نعم نعم عندي دليل من القرآن وساحاورك فلا تعجل على الاسد ياذكي :)

أممممممممممممممم ومن هذا ناصر محمد اليماني والله وبالله وتالله لا اعرفه ولم اسمع به 8_8
فهل علي من ذنب او حرج

بلينا بقوم لايفقهون

[MOHMMED Z]

اذا لم تجد حكماً في القرآن ..
فمن اين تاخذه ؟

؟؟؟ ؟؟؟ ؟؟؟
http://www9.0zz0.com/2013/01/31/20/117987806.png

[المسامح]

السلام عليكم
يا عزيزي يبدو ان في عقلك شي فتنبه لذلك
الم تقرأ في الفرأن (وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا)
انت تريد الغاء السنة يا هذا ومن تكون انت وإمامك؟؟؟
ولا يوجد مخالفة بين بين القرأن والسنة فهناك عام وخاص
ومطلق ومقيد لكن يبدو ان امامك لم يعرف هذا الى حد الان^_^
عطينا من الاخر عزيزي وانزل لنا كلام امامك حول موضوع حد الزنا
لا نريد ان نطيل عليك والسلام

[المسامح]

السلام عليكم
فقط خطر على بالي سؤال
ماذا حقق امامك المهدي الى حد الان؟؟؟
وماذا سوف يحقق؟؟
وهل علي عبدالله صالح الى حد الان يثني عليه *_^

[أبو مسلم الخراساني]

حد الرجم غير مذكور في القرأن الكريم ولكن لا تنسى هناك يوجد ذات صلة الموضوع مثلا الصلاة..القرأن الكريم ذكر صلاة للمسلمين ولم يذكر كم عدد ركعات صلاة الصبح او الظهر!!!!!...السؤال كيف عرفنا ان عدد ركعات صلاة الصبح الاثنين ركعات!!...وهي نفس القضية كما ذكرت انت "حد الرجم".......اعتقد فهمت ما اقصد من كلامي لأن السنة رسول الله(ص) مكملة الشرح وتفسير القرأن الكريم...واقول لا اختلاف بين القرأن والسنة هما اصل واحد من حيث التفسير..كما تعلم ان تفسير القرأن يجب ان يكون الأئمة المعصومين مذكور من حديث الثقلين: كتاب الله وعترتي اهل بيتي..هما الثقلان لا يفترقا أبدا..هذا يعني تفسير القرأن يجب ان يكون على أهل البيت فقط...ليس هؤلاء العجم اناس عاديين والموظفين دولة...الطبري وابن كثير وغيرهم...على اي حال كما تعلم ان الأمة محمد افترق الى عدة الفرق كل هذا سبب الفتنة صحابة لعنه الله عليهم الأجمعين

[أحبك يا حسين]

متابع بعناية شديدة

[الشيخ الهاد]

يلزم من كلامك أن عدد ركعات صلاة الظهر الأربع مثلاً ، يهودية أيضاً ..
وأن الطواف سبعا بالبيت يهودي ..
وهكذا إلى آلاف الأحكام ..
هل هذا ما تريد اثباته ؟؟؟؟
ثم كيف يصلي إمامك ، كم هي عدد الركعات في صواته الخمس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تفضل

[أبواسد البغدادي]

يلزم من كلامك أن عدد ركعات صلاة الظهر الأربع مثلاً ، يهودية أيضاً ..
وأن الطواف سبعا بالبيت يهودي ..
وهكذا إلى آلاف الأحكام ..
هل هذا ما تريد اثباته ؟؟؟؟
ثم كيف يصلي إمامك ، كم هي عدد الركعات في صواته الخمس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تفضل
السلام عليكم مولانا الجليل

بالله عليكم لاتتعجلوا عليه بهذه الادلة القاصمة للظهر ؟

وحق امي فاطمة سافضحه رويدا رويدا واخزيه
لاني عرفت حقيقته دون ان اساله كوني اتنزه عن سؤاله عن احواله

ممنون منكم

[محب النعيم الاعظم]

بسم الله الرحمن بسم الله الحنان المنان بسم الله منزل القران ومظهره بالبيان وجاعل الشمس والقمر حسبان والنجوم والشجر له يسجدان والذي قال للشيء كن فكان والحمد لله كلما شدى طير او دب على الارض انسان او جان به نستعين وعليه نتوكل واليه يرجع الامر كله اما بعد:
يا اخي الاسد البغدادي لا تزائر علينا فزئيرك ليس بزئير الاسود فلا تغتر بنفسك اما بخصوص قولك ابو هريرة فاذهب بكل ما تجده لابو هريرة وبله واشرب مائه نحن لا ناخذ احاديث الرسول باسماء رواتها بل ناخذ بالحديث بموافقته لكتاب الله زاذا خالف للقران والعقل والمنطق فندوسه باقدامنا سواءا كان في بخاري ومسلم او بحار الانوار او غيره تصديقا لقول الله تعالى(افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدو فيه اختلافا كثيرا)صدق الله العظيم
وما زلنا ننتظر ان تثبت بعد زئيرك اللا اسدي بدليل من القران ان الزاني يرجم واما بخصوص انك لم تسمع عنه فها انت قد سمعت ووصلك خبره فهل انت مجيب لقراءة بياناته والحكم بعد الاستماع لان الانسان الباحث عن الحق لا يحكم من قبل الاستماع قال تعالى(فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولو الالباب)صدق اللعظيم
وكان عليك ايها الاسد ان تبحث عن الجحق بتدبر القران لا ان تقول كما قال الاولون (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَىٰ مَا أَنزَلَ اللَّـهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۚ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ ﴿١٠٤﴾صدق الله العظيم
والى اخي الذي قال بقول الله تعالى(ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوه)صدق الله العظيم
فنجيبه بالحق ولا غير الحق نقول ان ما امرنا الرسول الاخذ به هو ما امرنا الله به بالقران ايامرنا الرسول ان ناخذ ما لم ينزل الله به من سلطان ما لكم كيف تحكمون ان الذي امرنا الرسول الاخذ به هو القران اما السنة فهي بيان للقران ولا يجوز ان تخالف سنة البيان الوحي الاصل الا وهو القران فاذا خالف كان من عند غير الله ورسوله تصديقا لقوله تعالى(ويقولون طاعة فاذا برزو من عندك بيت طائفة منهم غير الذين تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدو فيه اختلافا كثيرا)صدق الله العظيم
فلا يخالف بيانه قرانه افلا تعقلون

[الاشتري]

اعتقد ان صاحب الموضوع يقصد هذا الاية المزعومة :
حدثني محمد بن صالح بن هانئ، ثنا الحسين بن محمد بن زياد ، ثنا محمد بن المثنى ، ومحمد بن بشار ، قالا : ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة ، عن قتادة ، عن يونس بن جبير ، عن كثير بن الصلت ، قال : كان سعيد بن العاص ، وزيد بن ثابت يكتبان المصاحف فمرا على هذه الآية ، فقال زيد : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة » فقال عمر : « لما نزلت أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : أكتبها ؟ فكأنه كره ذلك » فقال له عمر : « ألا ترى أن الشيخ إذا زنى وقد أحصن جلد ورجم ، وإذا لم يحصن جلد ، وأن الثيب إذا زنى وقد أحصن رجم » « هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه »
المستدرك للحاكم

[محب النعيم الاعظم]

يلزم من كلامك أن عدد ركعات صلاة الظهر الأربع مثلاً ، يهودية أيضاً ..
وأن الطواف سبعا بالبيت يهودي ..
وهكذا إلى آلاف الأحكام ..
هل هذا ما تريد اثباته ؟؟؟؟
ثم كيف يصلي إمامك ، كم هي عدد الركعات في صواته الخمس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تفضل

اشهد لله شهادة الحق اليقين اخي ان الصلاة ليست اربع بل ركعتان لكل صلاة والصوات خمس اثبتها الامام من القران وكل احكام العبادات نزلت بالقران وما على الامام المهدي لا ان يبينها لكم من القران فتجدوها حقا ذكرت بالقران فيا اخي المحاور العقائدي ان كنت تريد ان تحاور بالصلاة او الحج فتفضل لموقع الامام ناصر محمد اليماني عليه السلام وحاوره بالامر ونعم يا اخي كل ما ذكر بالسنة مخالف للقران يكون من القول المبيت على لسان رسول الله وهو منه براء كبرائة الذئب من دم يوسف وليك لا نخرج عن الموضوع دعونا نبقى بموضوعنا حد الرجم فاذا انتهينا منه ننتقل الى موضوع اخر واقول لاخي البغدادي لا تتعجل الحكم فتتفاجا بما ليس بالحسبان وعندها تاخذك العزة بالاثم مع انه تبين لك الحق ولم اتي هنا رافعا سيفا عليكم ولا تكن كالذين قال الله عنم ايها الاسد ( وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنكَرَ ۖ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا ۗ قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَٰلِكُمُ ۗ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّـهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ﴿72﴾صدق الله العظيم
فلا تسطو علينا بلسانك ولا تعلو فمهما عليت لا بد للقران ان يوقعك ارضا وارجو ان نبقى في الموضوع ولا نخرج عنه اسم الموضوع حد الرجم وما زلت انتظر ادلتك يا اسيد من القران تثبت حد الرجم للزاني واكرر دعوتي لاخي محاور عقائدي ان يتفضل الى موقع الامام للحوار بالامر الذي يريد ان يحاور به وان يبقى هنا بموضوع حد الرجم وكل موضوع يعمل له موضوع مستقل سلام قولا من رب رحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

[المسامح]

السلام عليكم
عزيزي لا تكثر الكلام بلا فائدة
سئلتنا عن الدليل فأجبناك ان السنة المطهرة بينت لنا
حكم الزاني كان محصن او كان غير محصن هذا دليلنا
فليس القرءان فقط مصدر التشريع فحاججنا بما نحج بها انفسنا
واما قولك
اشهد لله شهادة الحق اليقين اخي ان الصلاة ليست اربع بل ركعتان لكل صلاة
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
الظاهر ان المهدي تبعك لم يقدر ان يأتي من القرءان بعدد الركعات في الصلوات الخمس
فقال نخليها ركعتين منها اسرع ومنها نفك نفسنا من الورطة الي تورطناها ^__^
قال ايش قال من القرءان فقط
وين وديت كلام النبي ص؟؟؟ ليش ما تأخدون بسنة النبي ص؟؟؟
يا عزيزي اذهب الى اقرب مصحة وتعالج فإنك مثير للشفقة مع إمامك

[المسامح]

اكثر من1400 سنة الناس تصلي الصلوات بالركعات المعروفة
وبعد اكثر من 1400 سنة يأتي شخص ويقول ركعتين في كل صلاة
من الجاهل الذي سيتبعكم؟؟؟
اما منتداكم فأتذكر قبل ثلاث سنوات تقريبا او اكثر دخلته
وضحكنا قليلا على جهلكم وجهل امامكم الذي يزعم انه المهدي
ولا اقول الا لعنة الله عليه الكذاب المفتري

[محب النعيم الاعظم]

بيانات الإمام ينفي فيها حداً موضوعاً يهودياً يُخالف القُرآن العظيم..



الإمام ناصر محمد اليماني

08-18-2007
12:38 am
ــــــــــــــــــــــــــ




المهدي المُنتظر ينفي حداً موضوعاً يهودياً يُخالف القُرآن العظيم..



(بسم الله الرحمن الرحيم)

من المهدي المُنتظر خليفة الله في الأرض -عبْدَ النعيم الأعظم- الإمام ناصر مُحمد اليماني إلى جميع عُلماء الدين الإسلامي الحنيف، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى جميع المُسلمين في الأولين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين، ثُمّ أما بعد..

يا معشر عُلماء الدين الإسلامي الحنيف، لقد جعلني الله إمام الأُمة ليكشف بي الغُمة وأُخرج الناس من الظُلمات إلى النور ماعدا شياطين الجن والإنس حتى يذوقوا وبال أمرهم، وأجعل ما دون ذلك بإذن الله أمةً واحدةً نعبد الله كما ينبغي أن يُعبد لا نُشرك به شيئاً ولا يتخذ بعضنا بعضاً أرباباً من دون الله ولا ندعو مع الله أحداً.

ويا معشر عُلماء المُسلمين، وتالله لا أُريدكم أن تكونوا ساذجين فتصدقوا بأني المهدي المُنتظر ما لم ألجمكم بالحق وأخرس ألسنتكم بمنطق هذا القُرآن العظيم الكتاب المُبارك المحفوظ الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه في عهد رسول الله لتحريفه ولا من خلفه بعد مماته فلا يستطيعون أن يحرّفوا كلمةً واحدةً من حديث الله في القُرآن العظيم، وذلك حتى يكون القُرآن حُجّة الله عليكم إن اتبعتم أحاديثاً تُخالف حديث الله جملةً وتفصيلاً، وقد جعل الله كتابه المحفوظ القُرآن العظيم حُجّتي عليكم أو حُجّتكم عليّ، فإما أن أُلجمكم بالبُرهان الواضح والبيّن من القُرآن إلجاماً فأُخرس ألسنتكم بمنطقه الحق والحُجّة القاهرة للجدل يدركها ذو العقل ويفقهها أولو الألباب الذين لا يُقاطعون ويستمعون القول إلى آخره فيتّبعون أحسنه ولا تأخذهم العزة بالإثم إن اكتشفوا بأنهم كانوا على ضلالٍ مُبين، وسوف يعلمون بأني الحق من ربهم الإمام المُنتظر رحمةُ الله التي وسعت كُل شيء إلّا اليائسين من رحمة الله كما يئس الكُفار من أصحاب القبور وأولئك هم المُبلسون يؤمنون كما يؤمن الشيطان الرجيم بأن الله حق والبعث حق والجنة حق والنار حق ولكنهم بربهم كافرون وهم يعلمون أنهُ الحق وللحق كارهون، فإذا علموا سبيل الحق لا يتخذونه سبيلاً وإذا علموا سبيل الباطل اتخذوه سبيلاً، ويتخذون من افترى على الله خليلاً ملعونين أينما ثُقفوا أخذوا وقتّلوا تقتيلاً إلّا قليلاً منهم من الذين لا يعلمون إن صدقوا بالحق فسوف يؤتيهم الله من لدُنه أجراً عظيماً ويهديهم صراطاً مُستقيما. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِن دِيَارِكُم مَّا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِّنْهُمْ ۖ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا ﴿66﴾ وَإِذًا لَّآتَيْنَاهُم مِّن لَّدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا ﴿67﴾ وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا ﴿68﴾ }
صدق الله العظيم [النساء]

وكذلك من تاب من جميع شياطين الجن والإنس فسوف يجد بأن رحمة الله وسعت كُل شيء، حتى إبليس الشيطان الرجيم عدو الله اللدود لو يُنيب إلى رب العالمين تائباً مُخلصاً فيأتي ساجداً لخليفة الله في الأرض بالطاعة سجوداً لأمر الله فسوف يجد بأن رحمة ربي وسعت كُل شيء وإن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم.
وذلك لأن الشيطان عبد من ضمن عبيد الله من الذين أسرفوا على أنفسهم وقنطوا من رحمة الله ويشمله قول الله الشامل والموجه بنص القُرآن العظيم إلى جميع عباده الذين أسرفوا على أنفسهم من كُل فصيلة وجنس في جميع الأُمم ما يدأب أو يطير. وقال الله تعالى:
{ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴿53﴾ وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ ﴿54﴾ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ ﴿55﴾ أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ﴿56﴾ أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴿57﴾ أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ﴿58﴾ بَلَىٰ قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴿59﴾ }
صدق الله العظيم [الزمر]

وإن أصرّوا على ما هم عليه يائسون من رحمة ربي فسوف يزيدهم الله بالقُرآن العظيم رجساً إلى رجسهم ثُمّ يُصيبهم بعذابٍ من عنده فيدمرهم تدميراً أو بأيدينا فنأخذهم فنقتّلهم تقتيلاً، سُنة الله في الذين خلوا ولن تجد لسُنة الله تبديلاً.

ويا معشر عُلماء المُسلمين، لقد أخرجكم طائفةٌ من اليهود من النور إلى الظلمات فردّوكم عن القُرآن بل عن آياتٍ مُحكمات واتبعتم ما خالف المُحكم منه وأنتم لا تعلمون. ولو لم تزالون على الهُدى لما جاء ميلادي وعصري وقدر ظهوري لأُخرجكم من الظُلمات إلى النور بالقُرآن العظيم لمن شاء منكم أن يستقيم تائباً مُنيباً إلى الله، فسوف يأخذ الله بيده فيحقق له مشيئته بالفعل والعمل إلى صراط العزيز الحميد، ويهدي الله من يشاء الهُدى من عباده ويهدي الله إليه من يُريد من عباده الهُدى ويهدي إليه من يُنيب من عباده، ولا يظلم ربُك أحداً فيهدي هذا ويضلّ هذا بل يهدي من يشاء الهُدى من عباده ويذر من لا يشاؤون الهُدى في طُغيانهم يعمهون:
{ إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَٰكِنَّ النَّاسَ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ﴿44﴾ }
صدق الله العظيم [يونس]

والذين يُجاهدون بالبحث عن الحقيقة وهم يُريدون الحق ولا غير الحق حقٌ على الله أن يهديهم إلى سبيل الحق. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ﴿69﴾ }
صدق الله العظيم [العنكبوت]

وتالله لا تؤمنون بأمري ما لم تألمون في أنفسكم فتخشون بأني لربما أكون المهدي المُنتظر وأنتم عن أمري مُعرضين، ثُمّ لا تأخذكم العزة بالإثم ثُمّ تتدبرون الخطاب من أوله إلى آخره وأنتم لله خاشعين، فتقولون:
"اللهم إن كان هذا هو المهدي المُنتظر الحق فبصرنا بأمره واجعلنا من السابقين إليه، وإن كان مُفتري كغيره من المهديين السابقين فاجعل لنا الحُجّة عليه فنلجمه من القُرآن إلجاماً، وإن ألجمنا بالقُرآن وأخرس ألسنتنا فقد قدّم البُرهان وعلّمنا بأنك اصطفيته إماماً لنا وزدته بسطةً في العلم علينا وجعلته من أولي الأمر منا من الذين أمرتنا بطاعتهم بعد الله ورسوله، وعلّمتهم كيف يستنبطون الحكم الحق من القُرآن فيما أختلف فيه عُلماء الحديث".

فمن قال ذلك صادقاً أصدقه الل،ه ومن أبى واستكبر ولم يتدبر ولم يحاور فمن لم يجعل الله له نوراً فما لهُ من نور.

وانتهت مُقدمة الخطاب بالبيان الحق للقُرآن وأقدُم لكم البُرهان لنفي الرجم للزاني والزانية المُتزوجة والذي ما أنزل الله به من سُلطان، وأنزل الله حد الزنا في القُرآن فجعله من الآيات المفروضات البيّنات المُحكمات الواضحات هُنّ أُم الكتاب، ولكنكم نبذتموه وراءِ ظهوركم يا معشر عُلماء الأُمة واتبعتم حداً وضعته اليهود حتى لا تستطيعون أن تحكموا وإن حكمتم أهلكتم أنفس. ولم يأمركم الله بقتلها بغير الحق، بل أمركم أن تجلدوا الزاني والزانية بمائة جلدة سواء كان الزاني مُتزوجاً أو عازباً، فاجلدوا كُل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفةٌ في دين الله وليشهد عذابهما طائفةٌ من المؤمنين للعظة والعبرة، وذلك خزي عظيم لدى الزاني المؤمن ويودّ لو إنكم تقتلوه فتحسنوا قتله ولا عذاب الخزي بمائة جلدة أمام طائفةٌ من المؤمنين، فليس ذلك يسير يا قوم وكفى به حداً للذين يأتون الزنا إنه كان فاحشةً وساء سبيلاً.

وأنا المهدي المُنتظر الإمام الشامل للمُسلمين أقول يا عجبي من عُلماء الدين الإسلامي الحنيف الذين يعلمون بأن الأَمَة الزانية عليها نصفُ ما على المُحصنة الحُرّة من العذاب، ومن ثُمّ يقولون:
"إنما يقصد المائة جلدة للحُرّة العزباء بأن تُجلد الأَمَة المُتزوجة بنصف ما على المرأة العزباء الحُرّة الغير مُتزوجة، أما الحُرّة أو الحُرّ المتزوج فليس حده غير الرجم حتى الموت.!! "

فبالله عليكم أهذا حُكم عدل في نظركم يا معشر عُلماء الأمة ؟!!!

فكيف إنكم تجلدون الأَمَة المُتزوجة أو العبد المتزوج بنصف ما على الأحرار من العذاب؟ ومن ثُمّ تحصرون المائة جلدة على الحُرّ أو الحُرّة الغير المتزوجين!!! فمالكم كيف تحكمون؟! ألم تجدوا الحكم واضحاً وجلياً في القُرآن العظيم؟ وقال الله تعالى:
{ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ }
صدق الله العظيم [النساء:25]

بمعنى أن عليهن نصف ما على المُحصنات الحُرَّات من نساء المُسلمين سواء كانت الحُرّة مُتزوجة أو غير مُتزوجة، فحد الزنا في كتاب الله { مِائَةَ جَلْدَةٍ } للحُرّة والحُرّ. وكذلك الزانية والزاني من العبيد فلكُل واحد منهما نصف ما على الحُرّ أو الحُرّة من العذاب سواء كان العبد متزوجاً أو غير متزوج، وكذلك الأَمَة خمسين جلدة سواء كانت الأَمَة متزوجة أو غير متزوجة، فعليها نصف ما على المحصنات بالدين الحُرّات المؤمنات سواء كانت الحُرّة متزوجة أو غير متزوجة فعذابها مائة جلدة.

وأنا المهدي المُنتظر أوجه سؤالاً إلى عُلماء الدين الإسلامي الحنيف وهو:
كيف تجدون حد الزنا للأَمَة بنصِّ القُرآن العظيم بأن حدها خمسين جلدة مع أنها متزوجة، ولم يأمركم الله أن تجلدوها مائة جلدة حد الحُرّة المُسلمة؟ بل قال الله تعالى:
{ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ }
صدق الله العظيم [النساء:25]

مع أن هذه الأَمَة متزوجة ثُمّ تجعلون لقبيلتها الزانية الحُرّة المُتزوجة الرجم بالحجارة حتى الموت! فهل هذا حُكم عدل في نظركم؟! ألسن جميعهُنّ مُتزوجات الأَمَة والحُرّة؟ فأما الأَمَة فلا تجدون عليها الحدّ الكامل مائة جلدة مع أنها مُتزوجة، بل خمسين جلده بنص القُرآن العظيم فقلتم إن ذلك نصفُ ما على العزباء وإن المائة جلدة هي حدّ الحُرّة العزباء! فنقول أليست هذه الحُرّة الزانية عزباء ولا زوج لها وهذه الأَمَة متزوجة فعمدت إلى الزنا فكيف تظنون بأن المائة جلدة للحُرّة المُسلمة العزباء وأما الزانية الحُرّة المتزوجة فرجم بالحجارة حتى الموت، مع أن الحُرّة والأَمَة مُتزوجات فتجدون بأن حد الأَمَة المُتزوجة ليس إلّا خمسين جلده فقط! فكيف تجعلون لنظيرتها الحُرّة المُتزوجة الرجم بالحجارة حتى الموت! مالكم كيف تحكمون؟!

فقد حرّم الله على نفسه الظُلم فكيف يأمركم أن تجلدوا الأَمَة المُتزوجة بخمسين جلدة ثُمّ يأمركم أن ترجموا أَمَته الحُرّة المُتزوجة بالحجارة حتى الموت سبحان الله عما تصفون! فأتوني بالبُرهان لهذه الحد من القُرآن بالرجم بالحجارة حتى الموت للزاني أو الزانية المُتزوجين من المُسلمين الأحرار إن كنتم صادقين؟
فتعالوا لنحتكم إلى القُرآن العظيم المرجعية الحقَّ لما اختلف فيه عُلماء الحديث في السنة فسوف تجدون حد الزنا من أشدّ آيات القُرآن العظيم بياناً وأشدّها وضوحاً، وذلك لأن حد الزنا من الآيات المُحكمات والتي جعلهُنّ الله هُنَّ أُم الكتاب في أحكام هذا الدين الإسلامي الحنيف فتدبروا قبل الغُنّة والقلقلة التي جعلتم جُلّ اهتمامكم في الغُنّة والقلقلة وأضعتم المعنى فأصبحتم تحفظون مالا تفهمون كمثل الحمار يحمل أسفاراً ولكنهُ لا يعلم ما في الوعاء الذي يحمله على ظهره!! وكذلك من يقرأ القُرآن للحفظ قبل التدبر فسوف ينطبق عليه هذا المثل، وذلك لأن الله أمركم بنص القُرآن العظيم بالتدبر في آيات هذا الكتاب المُبارك حتى إذا فهمتم حديث ربكم فعندها سوف يكون الحفظ يسير عليكم من بعد الفهم ولن تنسوه أبداً، وذلك لأنكم فهمتم ثُمّ تيسر عليكم الحفظ كثيراً لو كنتم تعلمون. فتدبروا سورة النور لعل الله يجعل لكم نور ومن لم يجعل الله لهُ من نور فما لهُ من نور. وقال الله تعالى:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
{ سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴿1﴾ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿2﴾ }
صدق الله العظيم [النور]

وهذا هو الحد الزنا الذي أنزله الله في القُرآن العظيم للزانية والزاني من المُسلمين والمُسلمات الأحرار سواء كان الزاني متزوجاً أو عازباً غير متزوج فحدهم سواء مائة جلده في القُرآن العظيم، وقد بيّن الله لكم أنه حد سواء على الأحرار المُسلمين مائة جلدة للزاني والزانية، وبيّن الله لكم في نفس سورة النور أنه سواء للحُرّة المُتزوجة وغير المُتزوجة، فتابعوا آيات سورة النور:
{ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ ۙ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ﴿6﴾ وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ ﴿7﴾ وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَن تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ ۙ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ ﴿8﴾ وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِن كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ ﴿9﴾ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ ﴿10﴾ }
صدق الله العظيم [النور]

فهل تُريدون يا معشر عُلماء الأُمة أن يذكر الله لكم العذاب للزناة مرةً أخرى في نفس السورة؟ ألم يُفصّله لكم تفصيلاً في أول السورة؟
{ سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴿1﴾ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿2﴾ }
صدق الله العظيم [النور]

ومن ثُمّ جاء ذكر الذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلّا أنفسهم، وذكر الحد مرةً أُخرى للمُتزوجة. وقال الله تعالى:
{ وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَن تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ ۙ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ ﴿8﴾ وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِن كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ ﴿9﴾ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ ﴿10﴾ }
صدق الله العظيم [النور]

وما هو العذاب الذي يَدرأ عنها؟ إنهُ عذاب حد الزنا المذكور والمُفصّل في أول السورة { وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ }، وذلك هو العذاب الذي يَدرأ عنها، فلا يجلدوها لو كنتم تعلمون. أم تُريدون القُرآن يذكره لكم مرةً أُخرى في نفس السورة؟ فاكتفى بقوله: { وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ} وهو العذاب المذكور في أول السورة يا معشر عُلماء الأُمة.

ولربما يود أحد عُلماء الأُمة أن يُقاطعني فيقول: "كيف تجعل حد الزانية المُتزوجة كحد الزانية العزباء التي لا زوج لها؟ بل حد الزانية العزباء {مِائَةَ جَلْدَةٍ} لأنها معذورة فهي زنت نظراً لأنها غير مُتزوجة فأجبرتها شهوتها على الزنا، فأما المُتزوجة فليس لديها عُذر وحدّها الرجم بالحجارة حتى الموت" . ومن ثُمّ يردُ عليه المهدي المُنتظر الحق الإمام ناصر مُحمد اليماني قائلاً: ما دام أُعذرت العزباء على الزنا فما هو العُذر الذي التمسته للأَمَة المُتزوجة والتي لا تُجلد إلّا بخمسين جلده فقط مع أنها مُتزوجة في نص القُرآن العظيم إنك أنت الحكيم الرشيد؟ وقال الله تعالى:
{ وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ۚ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُم ۚ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ ۚ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ ۚ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ }
صدق الله العظيم [النساء:25]

فهل تبيّن لكم بأن حد الزنا مائة جلدة للزاني والزانية سواء كانوا مُتزوجين أم غير مُتزوجين من المُسلمين والمُسلمات الأحرار؟ وأما العبيد والأِمَاء فعليهِنّ نصفُ ما على المُسلمين والمُسلمات الحُرّات سواء كانت الأَمَة عزباء أم مُتزوجة فحدها خمسين جلدة بنص القُرآن العظيم:
{ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ ۚ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ }
صدق الله العظيم [النساء:25]

ولربما يزأر علينا عالم آخر ويزبد ويربد كالبعير الهائج كيف تنفي سُنة مؤكدة فقد قذف مُحمد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - المرأة بالحجارة والتي جاءت فاعترفت بين يديه بأنها زنت وتابت إلى الله متاباً، وتُريد أن يُطهّرها فيرجمها حتى الموت؟" . ومن ثُمّ أردُ عليه من القُرآن العظيم وأُبطل هذا الافتراء اليهودي الموضوع عن رسول الله وما كان عنهُ شيئاً وما ينبغي لرسول الله أن يُخالف أمر ربه في القُرآن العظيم بأن من تاب قبل أن تقدر عليه يا مُحمد رسول الله والمُسلمين فلا ينبغي لكم أن تقيموا عليهم الحد حتى ولو كان مُفسداً في الأرض، حتى لو قتل فساداً في الأرض وكان حده الصلب فيقُطع رأسه عن جسده، ولم يعلمُ أحد بأنه من قتل ولم يقدر عليه أحد ولم يعلم بأنهُ القاتل غير الذي يعلم السر وأخفى الذي يعلمُ خائنة الأعين وما تُخفي الصدور ولكنهُ ندم على ذلك ندماً عظيماً وتاب إلى الله متاباً ثم جاء إلى الحاكم فقال: أنا من قتلت فلان الذي لا يعلم أهله ولا الناس أجمعين من قتله ولم أكن مُطارداً من أحد وليس اعترافي إلّا أني تُبت إلى ربي فإن ترون الحُكم علينا بالصلب فتقطعون رأسي فتفصلونه عن جسدي فلا أُبالي ما دام في ذلك مرضاتُ الله. ومن ثُمّ يعود الحاكم إلى القُرآن العظيم ما هو الحد لهذا الرجُل الذي جاء واعترف بين أيدينا من قبل أن نقدر عليه ولا نشكُ فيه ولا نُطارده فسوف يجد الله يُفتيه في القُرآن العظيم فيقول: لا تقتلوه فقد رفعنا عنه الحد والصلب أو حد القطع ليديه وأرجله من خلاف، وذلك لأنه تاب إلينا ولم يعلم بفعلته سوانا، فتاب إلى الله متاباً وجاء إليكم من قبل أن تقدروا عليه فلا حد عليه من بعد التوبة، ولو تاب حين قدرتم عليه وجاءه الموت لما قبلنا توبته، لأنه قد جاءه الموت وعلم أنكم سوف تصلبوه فقال: إني تبت الآن.. فلا توبة له عند ربه ولا الذين يموتون وهم كُفار. وقال الله تعالى:
{ إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ۚ ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿33﴾ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ ۖ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿34﴾ }
صدق الله العظيم [المائدة]

وأُكرر لمن أراد أن يتدبر قوله:
{إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ ۖ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿34﴾}
صدق الله العظيم [المائدة]

ثُمّ لا يُحكم عليه إلّا بديّة العمد إن كان قتلاً يُسلّمها إلى أهل المقتول، أو يُرْدّ السرقة أو السلب والنهب إلى أهله وبرأت ذمته وتقبل الله توبته برغم إنه قتل، وبرغم أن قتل النفس بغير حق سيئتها ليست كسيئة مثلها فقط، وإحياء النفس ليس بعشر أمثالها فقط، بل عددهم بتعداد ذُرية آدم من أول مولود إلى آخر مولود، وسيئة القتل وحسنة الإحياء بالعفو هُنّ الوحيدات التي تساوت في الكتاب في الوزر وفي الأجر. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا }
صدق الله العظيم [المائدة:32]

فكيف يجرؤ مُحمد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - أن يُخالف أمر ربه فيقوم برجم امرأة جاءت إلى بين يديه قبل أن يقدر عليها مُحمد رسول الله (ص) وصحابته ولم يعلم بزناها أحد وتابت إلى الله متابا، وجاءت معلنةً توبتها النصوح بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ومن ثُمّ يقول اذهبي حتى تضعي المولود، ومن ثُمّ تعود إليه مرةً أُخرى بعد أن وضعته، ومن ثُمّ يقول اذهبي فأرضعيه فترضعه حولين كاملين، ثُمّ تعود ثُمّ يأخذ ولدها من يدها ويأخذ الحجارة هو وصحابته فيقتلوها رجماً بالحجارة؟! قاتلكم الله أنّى تؤفكون!! فكم شوّه اليهود دينكم فاتبعتموهم بزعمكم إنكم مُستمسكين بسنة رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وأنتم لستم على كتاب الله ولا سنة رسوله بل مُستمسكين بسنة اليهود التي تُخالف ما جاء في كتاب الله جُملةً وتفصيلاً، ومن ثُمّ تُنبذون كتاب الله وراء ظهوركم بحُجّة إنه لا يعلم تأويله إلّا الله، وإنما يقصد المُتشابه منه، ثكلتكم أمهاتكم، ولكن اليهود أخرجوكم عن المُحكم الواضح والبيّن والذي أتحداكم به وألجمكم إلجاماً وأدافع عن سنة مُحمد رسول الله الحق بمنطق هذا القُرآن العظيم والذي جعله الله مرجعية لسنة رسوله، وما كان من السنة من عند غير الله وليس من عند الله ورسوله فسوف نجد بينها وبين هذا القُرآن اختلافاً كثيراً جُملةً وتفصيلاً، وقد بيّنا الآيات برغم وضوحها وفصّلناها من القُرآن العظيم تفصيلاً لقومٍ يؤمنون بكتاب الله وسنة رسوله الحق التي لا تُخالف هذا القُرآن بل تزيده بياناً وتوضيحاً للمُسلمين. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ }
صدق الله العظيم [النحل:44]

فكيف يأتي البيان مُخالفاً للآيات المُحكمات في القُرآن العظيم؟! ما لكم كيف تحكمون؟! فصدقوني بأني أنا المهدي المُنتظر وإن أبيتم الاعتراف بشأني يا معشر عُلماء الأُمة فإني أدعوكم إلى المُباهلة فليتقدم إلى موقعي أشدكم كفراً بهذا الأمر ثُمّ نبتهل فنجعل لعنةُ الله على الظالمين، فقد طفح الكيل منكم ومن صمتكم عن الحق وضاق صدري عليكم يا معشر عُلماء المُسلمين الذين أطلعوا على أمري في الإنترنت العالمية ولم يحركوا ساكناً ولم يخبروا عُلماء المُسلمين بالمدعو ناصر مُحمد اليماني فيقولون إنه يزعم إنه المهدي المُنتظر فتعالوا لنحاوره فنُلجمه من القُرآن إلجاماً إن كان على باطل فنكفي الناس شرّه حتى لا يضل أحد من المُسلمين، إن كان على ضلالٍ مُبين أو يلجمنا بالقُرآن العظيم بالحق ثُمّ نعلم إنه هو المهدي المُنتظر قبل أن يُصيبنا ما سوف يُصيب الكافرين من جراء كوكب العذاب الذي سوف يمطر على الأرض حجارةً من سجيلٍ منضود فصدقوني لعلكم تفلحون واكفروا بأحاديث اليهود ورواياتهم الموضوعة بين سنة رسول الله الحق صلى الله عليه وآله وسلم. فمن كان له أي اعتراض على خطابنا هذا فليتفضل للحوار مشكوراً شرط أن يكون حوارنا حصرياً من القُرآن العظيم وذلك لو أقول ومن السنة لعمدتم إلى الأحاديث الموضوعة والروايات المدسوسة وجادلتم بها حديث الله الواضح والبيّن ومن أصدق من الله حديثاً؟! ومن ثُمّ تزعمون أنكم بهذا القُرآن مؤمنون ولم يبقَ غير رسمه بين أيديكم، ومن استمسك به نجى وهُدي إلى صراطٍ مُستقيم، ومن زاغ عنهُ هوى وغوى وكأنما خرّ من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح إلى مكانٍ سحيق.

وياعجبي من أمركم يا معشر عُلماء المُسلمين وكل ذا لسان عربي منكم يعلم العنى لكلمة (محصنة لغة وشرعاً) بأن المحصنة هي المُتزوجة وكذالك تطلق كلمة المحصنة على المحصنة لفرجها من الزنى. وقال الله تعالى:
{ وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ }
صدق الله العظيم [الأنبياء:91]

وأنا المهدي المنتظر لا أعلم بغير بمعنى ثالث لهذه الكلمة في شريعة الدين الإسلامي الحنيف والمحصنة هي المتزوجة وكذالك يطلق على المُحصنات لفروجهن المؤمنات. وقال الله تعالى:
{ وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ }
صدف الله العظيم [النساء:25]

ويستوصي الله المؤمنين بالزواج من المحصنات لفروجهن لأنهن ذات الدين تصديق لحديث محمد رسول الله في الزواج:
[ فأظفر بذات الدين تربت يداك]
صدق عليه الصلاة والسلام وآله.

ومنكم من يحرف كلام الله عن مواضعه بالتأويل وإثمه كأثم الافتراء على رب العالمين والتأويل هو الأساس فإذا تغير التأويل بغير الحق فذالك تحريف للقرآن عن طريق التأويل فتقولون على الله مالا تعلمون، وهو قد نهاكم أن تقولون على الله مالا تعلمون، ومن قال على الله مالا يعلم فقد عصى أمر الرحمان وأطاع أمر الشيطان. وقال الله تعالى:
{ وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (168) إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (169) }
صدق الله العظيم [البقره]

ولكن الله حرم عليكم يا معشر المُسلمين أن تقولوا على الله مالا تعلمون. وقال الله تعالى:
{ قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ }
صدق الله العظيم [الأعراف:33]


وقال تعالى:
{ وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ (116) مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (117) }
صدق الله العظيم [النحل]

ويامعشر عُلماء المُسلمين، إنما ابتعثني الله للدفاع عن سنة محمد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - نظرا للتحريف الذي أحدثه أولياء الباطل في السنة المحمدية الحق ولم يعدكم الله بحفظ السنة المُهداة من التحريف. وقال الله تعالى:
{ وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) }
صدق الله العظيم [النساء: 81]

ولكن الله لم يجعل لكم الحجة عليه سُبحانه بل لله الحجة البالغة فقد وعدكم بحفظ القرآن من التحريف ليكون القرآن المحكم هو المرجع لما اختلف فيه علماء الحديث وذالك لأن القرآن وسنة البيان المحمدية جميعهم من عند الله. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }
صدق الله العظيم [النحل:44]

ولكن بيان القرآن بالسنة المحمدية لا ينطق به محمد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - من ذات نفسه، بل كذالك بيان القرآن بالسنة من عند الله. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآَنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19) }
صدق الله العظيم [القيامه]

إذا يامعشر المُسلمين، لقد تبين لنا أن السنة المحمدية إنما جاءت من عند الله لتزيد القرآن بياناً وتوضيحاً، فلا ينبغي لبيان أن يزيد القرآن إلا توضيحاً، ولا ينبغي أن يكون بين كتاب الله وسنة رسوله أي اختلاف، وقد علمكم الله بأن الأحاديث الذي تختلفون عليها بأن تقومون بالتدبر لآيات القران المحكمات الواضحات البينات وإذا كان هذ الحديث السُني من عند غير الله بأنكم سوف تجدون بينه وبين كتاب الله اختلافا كثيرا.

وذلك لأن الله لم يعدكم بحفظ السنة المحمدية بل وعدكم بحفظ القرآن وأما السنة فلم يعدكم بحفظها وأخبركم بأن أعداء الله يُبيتون المكر الكبير عن طريق السنة المحمدية ولكن الله لم يجعل في ذلك حُجة لكم إن أضلوكم عن الصراط المستقيم بل لله الحجة البالغة فقد حفظ لكم القرآن من التحريف ثم أمركم أن يكون القرآن هو المرجعية لما اختلفتم فيه من الأحاديث السنية. وقال الله تعالى:
{ وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) }
صدق الله العظيم [النساء]

ويا معشر الشعوب الإسلامية كونوا شُهداء على علماءكم بالحق وهذا البيان هو البيان الحق وكفى به برهان من القرآن بأن المفترين على الله ورسوله من علماء اليهود قد أخرجوكم عن الحق وأظلوكم عن الصراط المستقيم، وإن ألجمني عُلماء الأمة بعلم هو أهدى منه فقد تبين لجميع المسلمين بأن ناصر محمد اليماني على ضلال مُبين فلا يتبعه أحد من المُسلمين فيضله عن الصراط المُستقيم إن كان ناصر محمد اليماني على ضلال مُبين، ولكنى المهدي المنتظر الحق من رب العالمين فإذا لم أهيمن على جميع عُلماء المسلمين بسلطان العلم من القرآن العظيم فإن علي لعنة الله كما لعن الله إبليس إلى يوم الدين ومن تبين له الحق في البيان الحق ثم لم ينصر الحق أو يعترف به وسكت عن الحق فالساكت عن الحق شيطان أخرس، وإن لعنة الله على الظالمين.

ويا معشر عُلماء المُسلمين لا خيار لكم فإما أن تعترفوا بالحق بالتصديق فأظهر للمبايعة عند البيت العتيق إن كنتم تروني على الحق وأهدي به إلى الصراط المُستقيم وإن كنتم تروني على باطل وضلال مُبين فأتوني بعلم هو أهدى من هذا إن كنتم صادقين وأقسم برب العالمين قسم مُقدم لأخرسن ألسنتكم بالحق حتى لا يكون لكم خيار إلا الإيمان والاعتراف بالحق للظهور أو الإعراض والكفر بالقرآن العظيم ومن ثم يهلككم الله مع الذين طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد فيصب الله عليكم وعليهم سوط عذاب بحجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد، وذلك من كوكب سجيل أسفل الأراضين السبع من بعد أرضكم وهو بما يسمونه الكوكب العاشر نيبيروا ويسمونه الغربيون (Planet X ) فإن كذبتم فسوف يظهرني الله بكوكب العذاب الأليم عليكم وعليهم في ليلة وأنت من الصاغرين وذلك شرط من شروط الساعة الكُبرى جعله الله آية التصديق للمهدي المنتظر الحق الذي أعرض عنه جميع المسلمين والناس كافة وهو خليفة الله عليهم في الأرض ابتعثه الله بالبيان الحق للقرآن من نفس القرآن ليكون البرهان له بأن الله جعله خليفة عليهم فلم يُصدقني إلا قليل، ومن كذب المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني الذي يحاج الناس بالقرآن فقد كذب بالقرآن وأعرض عنه والحكم لله وهو أسرع الحاسبين، وقد أقمت عليكم الحجة بالدعوة إلى الله على بصيرة من ربي وأول من كذبني هم المسلمون فبأي حق تُكذبون وماهي حُجتكم علي إن كنتم صادقين؟ فما خطبكم لا تسمعون وكأني أنادي صماً بكماً من وراءهم فلم يسمعوا النداء أم إنكم بآيات القرأن العظيم لا تؤمنون يامعشر المُسلمون. وقال الله تعالى:
{ فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (52) وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآَيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (53) }
صدق الله العظيم [الروم]

وبدأ الدين غريباً في عصر التنزيل ثم شكى محمد رسول الله قومه إلى ربه. وقال الله تعالى:
{ وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا }
صدق الله العظيم [الفرقان:30]

وكذالك أشكو إلى ربي في عصر التأويل وأقول كما قال جدي:
{ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا }
صدق الله العظيم

الناصر لكتاب الله وسنة رسوله الحق الإمام ناصر محمد اليماني.

[محب النعيم الاعظم]

اكثر من1400 سنة الناس تصلي الصلوات بالركعات المعروفة
وبعد اكثر من 1400 سنة يأتي شخص ويقول ركعتين في كل صلاة
من الجاهل الذي سيتبعكم؟؟؟
اما منتداكم فأتذكر قبل ثلاث سنوات تقريبا او اكثر دخلته
وضحكنا قليلا على جهلكم وجهل امامكم الذي يزعم انه المهدي
ولا اقول الا لعنة الله عليه الكذاب المفتري

بل القران هو من قال انها ركعتين وقد بينها الامام ولكنها الان ليست موضوعنا فلدينا اثباتات من القران ومن السنة التي لا تخالف للقران بان الصلوات هي ركعتين لكل صلاة ولكن موضوعنا هو حد الرجم فلنبقى فيه

[المسامح]

انت تفهم من وين بالضبط؟؟ ولا تفهم بالمقلوب؟؟
نجاوبه يمين يروح لنا يسار
عزيزي قلنا لك فصلتها السنة في الروايات
فصلت حكم الزاني هذا دلينا فهل لك ان تنقضه علينا؟؟
ومن ثم ابن قال القرءان ان كل الصلوات ركعتين؟؟؟
وطبعا نطالبك باثبات كيفية الصلاة من القرءان بركوعها وسجودها
بالضبط وماذا نقول فيها وبل الوجبات والمستحبات
ومبطلات الصلوات وكل شي ومن القرءان فقط
فهل تستطيع لذلك ام ستفر انت وإمامك؟؟
ويا عزيزي امامك يبارك لاوباما عندما اصبح رئيس لامريكا
فكيف يبارك لمن قتل المسلمين ويحارب الاسلام؟؟
هل هذا المهدي او هو عميل لامريكا واسرائيل
وانظر الى دجل امامك فقل لي لماذا يمدح رئيس اليمن؟؟
هل يخاف منه ان يقطع رأسه ورأس من اتبعه لذلك يمدحه
ام يريد منه تزويده بالمال لينشر دعوته الفاسدة
ومن ثم اجبني ما هي انجازاته كل هذه السنوات التي يدعو الى نفسه
ام فقط نرى جعجعة ولا نرى طحنا ^__^

[المسامح]

ومن ثم ماذا فعل مهديك وافاد به الاسلام طيلة هذه السنين؟؟
هل عمل شيئ مفيد افاد الاسلام فيه؟؟ ام فقط هرطقة لا فائدة منها

[المسامح]

وكيف عرف مهديك انه المهدي؟؟؟
يعني كان نائم ثم جلس وعرف انه المهدي؟؟
ام يوم ولدته امه قالت له انت المهدي؟؟؟
ام ان اعداء الاسلام نصبوه وقال لو انه المهدي؟؟؟

[ا عابر ا]

بسمه تعالى
السلام على من اتبع الهدى
أما بعد
فالذي قاله محمد ناصر اليماني
عن الرجم في رواية عن امراة محصن اتت الرسول ص
على فرض صحتها فتطبيق الحد هو كفارة للمرأة
وليس أمرا وحشيا.
وقل لنا يا محب النعيم الاعظم اين في القرآن ان الصلوات كلها ركعتين
واعطنا صفة الصلاة
لكي نعلم كيف يكون القرآن حجة وحده
لكي نتطرق للموضوع

[ا عابر ا]

يا محب النعيم الأعظم

ما المقصود بالكمة في الآية الثانية من سورة الجمعة

هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ

[أبواسد البغدادي]

يا اخي الاسد البغدادي لا تزائر علينا فزئيرك ليس بزئير الاسود فلا تغتر بنفسك اما بخصوص قولك ابو هريرة فاذهب بكل ما تجده لابو هريرة وبله واشرب مائه نحن لا ناخذ احاديث الرسول باسماء رواتها بل ناخذ بالحديث بموافقته لكتاب
لقول الله تعالى(افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدو فيه اختلافا كثيرا)

صدق الله العظيم???????

وما زلنا ننتظر ان تثبت بعد زئيرك اللا اسدي بدليل من القران ان الزاني يرجم

واما بخصوص انك لم تسمع عنه فها انت قد سمعت ووصلك خبره فهل انت مجيب لقراءة بياناته

صدق اللعظيم

صدق الله العظيم???????

والى اخي الذي قال بقول الله تعالى(ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوه)

صدق الله العظيم?????

فنجيبه بالحق ولا غير الحق نقول ان ما امرنا الرسول الاخذ به هو ما امرنا الله به بالقران????
ايامرنا الرسول ان ناخذ ما لم ينزل الله به من سلطان ????

(ويقولون طاعة فاذا برزو من عندك بيت طائفة منهم غير الذين تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدو فيه اختلافا كثيرا)

صدق الله العظيم??????


فلا يخالف بيانه قرانه افلا تعقلون
اللهم صل على محمد وآل محمد

إنزه نفسي من سؤالك عن ماهيتك ؟ لاني عرفتك من اول لحظة

وبالنسبة لامامك الزائق مالك تعجلت بالحكم علي لقد قرات بيانه واتضح انه يملك حقيقة الاسم الاعظم !!
تفضل ايها اجهبذ الاوحد
http://www.mahdi-alumma.com/printthr...7&pp=10&page=1 (http://www.mahdi-alumma.com/printthr...7&pp=10&page=1)

فهلا تكلمت لنا عن بيان موجز لتلك الحقيقة التي علمها اياكم امامك الزائف

قال تعالى (({وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً}

وبالنسبة الى زئيري فالحمد لله الذي انطقك واعترفت باني اسد ولست بأرنب ؟

وانا على العهد ساحاورك بالقرآن الا اذا مللت المناظرة
فاني لست ممن يجيب على سؤال مابين اما ابيض او اسود فانا من اتباع اللون الرمادي فافهم ذلك ياذكي !

فقولك .....
بل ناخذ بالحديث بموافقته لكتاب ؟؟؟

اولا استشهد بالاية (افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدو فيه اختلافا كثيرا)
وها خطأ منك يافطحل اليمن
وماشان التدبر بالسنة ؟؟!!
والمقام لايسعدك على ذلك فضلا عن تناول الاية الكريمة للامور العقائدية !

وايضاً ...
بل ناخذ بالحديث بموافقته لكتاب ؟؟؟

كلام جميل ومنطقي ولكن اسالك ...
اذا جاء الحديث ووافق الكتاب ولكنه كذب ولم يكن قطعي الصدور بل البطلان
كيف تتعامل معه ؟؟؟
كأن يضعه احد الوضاعين اخذا بنظر الاعتبار مدلول الاية ؟
وايضا فان الحديث اذا لم تاخذه من صدور الرجال الثقات كيف تعتمد على ثباته ؟
فان النبي صلى الله عليه وآله حينما بين الاحكام (سنته وشريعته ) بينها على اتم وجه
فان كنت حاضرا في وقته اكنت تعرض كلامه على الكتاب ام تاخذ به ؟؟؟
وقد قال جل اسمه (لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ )
وهذا الانزال يشمل الكتاب والسنة المطهرة بدليل ( لتبين )

واما الاية المباركة الاخرى والتي حججتني بها قوله تعالى
(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَىٰ مَا أَنزَلَ اللَّـهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۚ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ )

فيا جاهل كل مرة تفضح نفسك لانك من احفاد المخنث ابن الصهاكة !
هذه الاية ليس لاحد من اهل القبلتين ولكنكم لاتختلفون عن الحمقى الوهابية برجم الناس بالغيب!

وقولك ..
فنجيبه بالحق ولا غير الحق نقول ان ما امرنا الرسول الاخذ به هو ما امرنا الله به بالقران????
ايامرنا الرسول ان ناخذ ما لم ينزل الله به من سلطان ????

ماشاء الله عليك ( وفسر الماء بعد الجهدِ بالماءِ ) :D
سوف اعيد عليك الاية حتى تتدبر بها جيدا يافطحل اليمن

{وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)
فتدبر بها جيد ولا تتفلسف ولا ( تشخبط بالعراقي )

فنجيبه بالحق ولا غير الحق ؟؟

عجيب ! وانتة لحد الان تكلمت جملة مفيدة حتى تتكلم بالحق !!

وقولك ...
نقول ان ما امرنا الرسول الاخذ به هو ما امرنا الله به بالقران????

اقسم بالله ضحكت وضحكت !
حبي آغاتي تاج راسي حبيب قلبي
ماهذا الكلام حتى الاولاد في الاول ابتدائي يعلمون هذه الجملة !!

ممكن اتوضح لي كلامك وانتبه الى لفظ ( الاخذ) حتى تتعلم التدبر ياجهبذ

ايامرنا الرسول ان ناخذ ما لم ينزل الله به من سلطان ????

سبحان الله وهل يقول ذلك الا كل كافر جاحد معتد اثيم ؟!

مالك تسال وتجيب على نفسك واي حمار قال ذلك ؟
فانت لحد الان لم تسطع التفرقة بين مجمل احكام القرآن المنصوصة بين الدفتين
وبين بيان الرسول صلى الله عليه وآله لجميع ما انزل عيه من ربه
وايضا بين مفهوم ( الاخذ ) فافهم ذلك يافطحلنا اليماني !!


عودة الى جهلك بآيات القرآن !!
(ويقولون طاعة فاذا برزو من عندك بيت طائفة منهم غير الذين تقول )
هذه الاية تخاطب المنافقين والذين في قلوبهم مرض امثالك ياعلامة !

والان جاء دوري أسئلك لافضحك :)

لاحظ كم مرة كتبت في مشاركتك الفطحلية
(( صدق الله العظيم ))؟؟؟؟؟

سؤال // هل قال الله في كتابه العزيز ذلك ؟

بلينا بقوم لايفقهون

[للحق ميزان]

إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن الله غفور رحيم ( 115 ) ) النحل
زميلي
سأسافر للصين فأسال لي امامك هل اكل لحم الكلب حلال لانه لم يذكر بالقران واذا نسي فذكره ان انما اداة حصر
وشكرا

[عرفت طريقي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخوان ليس من اصول الحوار ان يكون رجل واحد مقابل 10 وعلى كولة اهلنا الان " جا هي ولية "
فليتقدم عالمكم ان كان فيكم عالم ولنرى سلطان علمه هل سيصمد امام الاخ " محب النعيم الاعظم "
ام سينفذ رصيده من العلم خلال سويعات فقط
انا من العراق وانا على ما عليه الامام المهدي ناصر محمد اليماني عليه السلام فكونوا على ذلك من الشاهدين
وكثير منكم حسب نفسه عالما واستشهد بقوله تعالى "
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
وهو اصلا يجهل بأي موضوع نزلت هذه الاية
فلو تدبرتم قوله تعالى من اوله الى اخره لوجدت ان الاية تتكلم عن موضوع معين وهي جلية وواضحة
مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
ولو اكملتم الاية الى النهاية لوجدتم انها ايضا تتحدث عن نفس الموضوع "
لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا
اي انها تخص المال ولا غير المال ورغم اننا ولله الحمد منتهون عما نهانا عنه رسول الله ولكن احببت ان ابين لمن استشهد بها انه لا يقطع قوله تعالى حسب هواه ويحسب انه عالما بقرائته او سماعه لعدة كلمات من هذا وذاك ..
الامر الثاني :
ـــــــــــــــــــــ
لكل من يضن اننا من السنة او من الشيعة او من السلفية او الوهابية او الزيدية او او فنقول "
نكفر بكل هذه المسميات ونبرء الى الله منهم انما نحن على ما كان عليه النبي محمد ابن عبدالله الامين حنفاء مسلمون وما نحن من المشركين وملتزمون بقوله تعلى "
وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ
الامر الثالث والمهم وهو الرد على السنة والشيعة واقوالهم الضنية الباطلة بخصوص حد الرجم الذي ما انزل الله به من سلطان نقول "
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يقال وحسب ما شب وشاب عليه المسلمون الان ان عقوبة الزانية البكر يختلف عن عقوبة الزانية الثيب حيث جعلوا حد الابكار هو 100 جلدة تصديقا لقوله تعالى "
الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ

والى الان الامر لا ضير فيه ولكن الطامة الكبرى انهم تركوا بقية الايات البينات في سورة النور وقالوا ان هذا يخص البكر اما الزانية المحصنة فعقوبتها الرجم وانعطفوا بادلتهم على حد الرجم الى احاديث وروايات مدسوسة يهودية ما انزل الله بها من سلطان نُسبت للنبي عليه الصلاة والسلام وهو منها بريء كبرائته من الشياطين ..

ولو رجعنا الى الذكر المحفوظ من التحريف نجد ان هذا النص يطبق على الزانية البكر والزانية المتزوجة لا فرق بين الاثنين اطلاقا وان عقوبتهما هي الجلد 100 جلدة ليتعذبن ويشهد عذابهما طائفة من المؤمنين .. قال تعالى في الاية رقم 5 من سورة النور "

وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ (6) وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (7) وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ (8) وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ

ومن يتدبر الايات جيدا يجد انه حقا ان عقوبة الزانية المتزوجة هي كعقوبة الزانية البكر ((100)) جلدة لا فرق بين الاثنين قيد شعرة فقد قال تعالى "

وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ (6) وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ

فهذه الاية بدايتها تقول " والذي يرمون ازواجهم " اي ان الامر الان يخص الازواج اي المتزوجات وليس الابكار ومن اتهم زوجته بالزنا ولم يجد شهداء الا نفسه فتجري الملاعنة بالطريقة التي نعرفها كلنا وهي ان يقول .. اشهد بالله اني لمن الصادقين اشهد بالله اني لمن الصادقين اشهد بالله اني لمن الصادقين اشهد بالله اني لمن الصادقين وعلى لعنة الله ان كنت من الكاذبين ..

والان يا اخي انتقل الله الى الزوجة الزانية التي اتهمها ورماها زوجها بالزنا وقال "
وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ (8) وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ

فهنا بدء الله قوله بـ " ويدرء عنها العذاب " فبالله عليك يا اخي اي عذاب يقصد الله هذا الذي تدرأه عن نفسها
بقولها اشهد بالله انه لمن الكاذبين اشهد بالله انه لمن الكاذبين اشهد بالله انه لمن الكاذبين اشهد بالله انه لمن الكاذبين وعليَ غضب الله ان كان من الصادقين؟؟!!

اليس هو نفسه عذاب الـ ((100)) جلدة ؟؟
الذي قال الله عنه :
فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
فهل تبين لكم يا اخواني انه لا وجود اصلا لحد الرجم وانه من شريعة الشيطان وليس من شريعة الرحمن ونسب الى النبي والنبي منه بريء ولم يعمل به اطلاقا لا من قريب ولا من بعيد ..
[/COLOR][/SIZE][/COLOR]

[أبو مسلم الخراساني]

يا اخ عزيز انت لا تفهم من الباطن القرأن الكريم وطبعا القرأن الكريم لم يذكر بالظاهر حد الرجم وكذلك الحالة عدد ركعات صلوات الصبح والظهر واخره وكذلك التشهد وما شابه ذلك وهذا كلها تم بالتفسير وشرح من سيدنا النبي محمد(ص) ومن بعده عترة اهل بيتي

وانت تقول هذا ليس موضوعنا عدد ركعات الصبح بل هي ذات صلة الموضوع حد الرجم غير مذكور في القرأن الكريم

[المسامح]

ورغم اننا ولله الحمد منتهون عما نهانا عنه رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb)
يعني تاخد بالسنة ؟؟؟

[عرفت طريقي]

يعني تاخد بالسنة ؟؟؟


بل نحن من اشد المتمسكين بها
ولكن ليس كل السنة ولا كل الروايات بل نعرضها على كتاب الله فما وافق كتاب الله فهو صحيح وما خالف كتاب الله فنكفر به جملة وتفصيلا لانه باطل
ونحن بصدد موضوع له حكمين الاول في القرآن والحكم الاخر في السنة وعلى هذا نتحاور نأخذ بمن ونقدم من على من ؟؟!!
فلا تنعطفوا بنا الى موضوع اخر رغم يرحمكم الله

[المسامح]

اها يعني تاخد من السنة
طيب من اي كتب تاخدو السنة؟؟؟

[عرفت طريقي]

اها يعني تاخد من السنة
طيب من اي كتب تاخدو السنة؟؟؟


ليست لدينا اي مشكلة مع اي الكتب سواء كان البخاري او مسلم او بحار الانوار او الكافي او غيرها من الكتب التي جمعت الحديث
وحتى الانجيل والتوراة فإن ما مكتوب فيها نقوم بعرضه على كتاب الله فإن وافق فناخذ به وان خالف كتاب الله فهو باطل مفترى

[المسامح]

وكيف يكون العرض؟؟؟
فلو اتانا حديث يقول ان هذا الشيئ مبطل للصلاة
وغير موجود في القرءان
فماذا نفعل؟؟؟

[المسامح]

ولو اتانا ذكر نقوله في الصلاة
ولا نجد هذا الذكر في القرءان
فهل ناخد به او لا؟؟

[أبواسد البغدادي]

فلا تنعطفوا بنا الى موضوع اخر رغم يرحمكم الله

إنتظرني ياعراقي ....
الان اصبحتم اثنين ؟ حتى لاتبكي على صحابكم محب الجحيم

بلينا بقوم لايفقهون

[عرفت طريقي]

إنتظرني ياعراقي ....
الان اصبحتم اثنين ؟ حتى لاتبكي على صحابكم محب الجحيم

بلينا بقوم لايفقهون

لا فرق بيني وبين اخي محب النعيم الاعظم فهات ما عندك لنرى أصدقت ام كنت من الكاذبين اللاعبين ؟؟

[أبواسد البغدادي]

لا فرق بيني وبين اخي محب النعيم الاعظم فهات ما عندك لنرى أصدقت ام كنت من الكاذبين اللاعبين ؟؟

تأدب ياصغيري ... زين بابة

بلينا بقوم لايفقهون

[عرفت طريقي]

تأدب ياصغيري ... زين بابة

بلينا بقوم لايفقهون

لست انت من تعلمني الادب افهمت ؟؟
ولا تستغل نفوذك هنا لتزبد وترعد علينا بدون مطر
وقارع الحجة بالحجة وليس بقول الفاه فقط
ما زلنا ننتظر ان تطرح ما عندك ..

[أبواسد البغدادي]

اللهم صل على محمد وآل محمد

اللهم أرنا الطلعة الرشيدة والغرة الحميدة وأكحل ناظري بنظرة مني اليه ( عجل الله فرجه الشريف )

السلام على من اتبع الهدى ..

اما قولك يافطحل ...

وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ
الامر الثالث والمهم وهو الرد على السنة والشيعة واقوالهم الضنية الباطلة بخصوص حد الرجم الذي ما انزل الله به من سلطان نقول "
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فاجيبك بهذه الاية يافاهم ...
((الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا))

وايضا ممكن تبين لي( المشركين) في الاية التي ذكرتها ايها الفطحل
مالمقصود بها اهم المشركين بالله ام امر اخر ؟

واما قولك وتعليقك الخرافي على الاية وهي محل النزاع ياجهبذ العراق ...

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
وهو اصلا يجهل بأي موضوع نزلت هذه الاية
فلو تدبرتم قوله تعالى من اوله الى اخره لوجدت ان الاية تتكلم عن موضوع معين !!!وهي جلية وواضحة
مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
ولو اكملتم الاية الى النهاية لوجدتم انها ايضا تتحدث عن نفس الموضوع "
لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا
اي انها تخص المال ولا غير !!!!!

الجواب /
قوله تعالى (و ما اتاكم الرسول فخذوه )
آية مطلقة ولم تقيد بالايتين التين بعدها ؟
واكلامك ايها الفطحل قد خصصت الاية وتحتاج الى قرينة التقييد لتخصيصها بعد اطلاقها ..
وايضا ً يافطحل العراق من اتيت بهذا الفهم او التفسير ؟
فقوله تعالى ( وما اتاكم الرسول فخذوه ) اجمعت الامة الاسلامية دون منازع من ذكرها لاثبات الاحكام الصريحة والثابتة الواردة عنه صلى الله عليه وآله
واتحداك اذا اتيت بتفسير يخصص هذه الاية

والعجيب ياجهبذ العراق انك تدعي في تفسيرك الخرافي ..
ان الاية المباركة ( عينت ) موضوع واحد وهو ( المال ولاغيره ) !!
يا اخي ماهذا الكلام ؟ والله اول مرة اسمع واقرء هكذا تفسير عراقي !
فما هي المناسبة بين المال المأخوذ وبين قوله تعالى ( وما اتاكم الرسول فخذوه ؟ )
ولتقريب الامر الى عقلك يافطحل وحتى لا اضحك اكثر ...

مامعنى قوله تعالى في نهاية الاية المبحوث عنها (وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)
اقسم بالله حتى امامك المدعي لايستطيع حلها ..

والان نربط بين الايتين وبين كلامك ( التعيين )
( وما اتاكم الرسول فخذوه )
وقوله تعالى (وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)
فاذا كانت الاية مخصصة في المال كماتزعم؟
وانها نزلت في شأن ما ؟
فلماذا خاطبهم الله تعالى (وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)
ايكون هذا الخطاب خاص بشان النزول ولقوم دون قوم ؟

ام الاية شاملة ومطلقة وتجري مجرى الشمس وتعم جميع المسلمين
فيكون المعنى المتحصل هو ...
يا ايها الناس ما اتاكم الرسول من احكام وبيان الشريعة مايصلح معاشكم واجتماعكم ( فخذوه ولاتردوه ولا تجحدوه ولا تنكروه ) لانه من الله تعالى وما ينطق عن الهوى ان هوالا وحي يوحى ... واتقوا الله ايها الناس فيما يبين ويوضح لكم من امور دينكم في سنته وان لم تفعلوا ورددتموه وجحدتموه وكذبتموه فان الله شديد العقاب ) فافهم ذلك


وأما قولك يافطحل العراق ...

يقال وحسب ما شب وشاب علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه المسلمون الان ان عقوبة الزانية البكر يختلف عن عقوبة الزانية الثيب حيث جعلوا حد الابكار هو 100 جلدة تصديقا لقوله تعالى "
الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ

والى الان الامر لا ضير فيه ولكن الطامة الكبرى انهم تركوا بقية الايات البينات في سورة النور وقالوا ان هذا يخص البكر اما الزانية المحصنة فعقوبتها الرجم وانعطفوا بادلتهم على حد الرجم الى احاديث وروايات مدسوسة يهودية ما انزل الله (http://www.imshiaa.com/vb) بها من سلطان نُسبت للنبي علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه الصلاة والسلام وهو منها بريء كبرائته من الشياطين ..

ولو رجعنا الى الذكر المحفوظ من التحريف نجد ان هذا النص يطبق على الزانية البكر والزانية المتزوجة لا فرق بين الاثنين اطلاقا وان عقوبتهما هي الجلد 100 جلدة ليتعذبن ويشهد عذابهما طائفة من المؤمنين .. قال تعالى في الاية رقم 5 من سورة النور "

وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ (6) وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (7) وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ (8) وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ

ومن يتدبر الايات جيدا يجد انه حقا ان عقوبة الزانية المتزوجة هي كعقوبة الزانية البكر ((100)) جلدة لا فرق بين الاثنين قيد شعرة فقد قال تعالى "
أين دليلك ؟

وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ (6) وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ

فهذه الاية بدايتها تقول " والذي يرمون ازواجهم " اي ان الامر الان يخص الازواج اي المتزوجات وليس
جيد جدا ً ...

والان يا اخي انتقل الله (http://www.imshiaa.com/vb) الى الزوجة الزانية التي اتهمها ورماها زوجها بالزنا وقال "
وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ (8) وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ

فهنا بدء الله (http://www.imshiaa.com/vb) قوله بـ " ويدرء عنها العذاب " فبالله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ك يا اخي اي عذاب يقصد الله (http://www.imshiaa.com/vb) هذا الذي تدرأه عن نفسها

اليس هو نفسه عذاب الـ ((100)) جلدة ؟؟

الذي قال الله (http://www.imshiaa.com/vb) عنه :
فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
فهل تبين لكم يا اخواني انه لا وجود اصلا لحد الرجم وانه من شريعة الشيطان وليس من شريعة الرحمن ونسب الى النبي والنبي منه بريء ولم يعمل به اطلاقا لا من قريب ولا من بعيد....

........

الرد / ملاحظة لاربط بين الايتين اطلاقا الى في حالة واحدة وهي بيان انه تعالى لايرضى على الاتيان بالفاحشة ومثاله من ياتي بها سواء كان زنى او شرب خمر او الظهار او افطر متعمداً فجزاءه كذا وكذا نكالا من الله تعالى ..

اولا..... هذا قياس مع الفارق
وهذا ليس من تفسير القرآن بالقرآن ؟ واذا اردت ان اعلمك فانا خادم يافطحلنا

وثانيا ... كلمة (العذاب) فقط تطلق على( الجلد) !!!
ام تطلق اي عقاب مؤلم ومنه ( الرجم حتى الموت ) !

مشكلتكم في التخصيص والتقييد ولا اعرف ماذا فعل لكم الاطلاق ؟

ونعود الى مسالة الرجم وتفسيرك الخرافي لها !!

فانا كنت اعلم منذ اول لحظة انكم سوف توقعون حكم المحصن على الباكر وهكذا
اعتمادا على الاية ( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة )؟
فيا اخي من قلة فهمكم وتدبركم تخبطتم ؟
فان كنت تدعي ان الرجم لم يذكر في القرآن الا عن طريق الظن وروايات واحكام اليهود
كيف اسقطتها على آية الجلد ؟

واني سائلك ...
هل حكم المحصنة حين تزني وهي ذات بعل كحكم الباكر بغير ذات بعل ؟
وايضا هل حكمها حكم الامة


وثالثا .... مادمتم تتكلمون بالقرآن
لماذا فهمتهم من الاية (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ)
الزانية والزني غير المحصنين ؟؟
رابعا ....
فالسنة التي انت تنكرها وصاحبكم هي التي بينت ( العذاب ) للمحصن وهوالرجم لانه مشترك لفظي ... فالذي يجلد (يقع عليه العذاب ) والذي يرجم من المؤكد سوف يقع عليه ( العذاب ) ....
لكن المشكلة تمسكتم برواية المخالفين والتي تذكر اليهود في الحادثة
والاستدلال بالاية (: {وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِندَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَـئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ)

مع العلم نحن لانقول بذلك ...


واعتذر اذا نسيت شيئاً 8_8


وبلينا بقوم لايفقهون

[نصير الأئمة]

أين أتباع المدعو اليماني ؟

[عرفت طريقي]

اهااا طيب .. بدأت اخيرا بالرد يا اخي
وحقا صدق من قال " تمخض الجبل فولد فأرا "
وسابدء مباشرة بالرد "
اولا..... هذا قياس مع الفارق
وهذا ليس من تفسير القرآن بالقرآن ؟ واذا اردت ان اعلمك فانا خادم يافطحلنا
هذا ليس قياسا يا اخي بل هذا ما يقوله الله في سورة النور من الاية رقم 2 الى الاية رقم 10 وكلها تتحدث عن الزانية والزاني والعذاب الذي ذكره الله في الاية رقم 2 "
وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (2)
هو نفسه العذاب الذي ذكره الله الله في الاية رقم 8 "
وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ (8)
ام تريد ان يعيد الله لك قوله مرة اخرى ويقول [[ ويدرء عنها عذاب المئة جلدة ان تشهد بالله اربع شهادات !!! ]]
ولكنك سميته قياس وهذا ينم عن جهل كبير بكتاب الله للاسف ..

وثانيا ... كلمة (العذاب) فقط تطلق على( الجلد) !!!
ام تطلق اي عقاب مؤلم ومنه ( الرجم حتى الموت ) !
لعمري ما هذا التفسير الغريب العجيب !!
طيب لماذا لم يقل الله " ويدرء عنها الموت " بل قال " ويدرء عنها العذاب " حتى يبين لك ولغيرك انه نفس العذاب الذي قال عنه في الاية رقم 2 " وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين "

وثالثا .... مادمتم تتكلمون بالقرآن
لماذا فهمتهم من الاية (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ)
الزانية والزني غير المحصنين ؟؟
هذا قولكم انتم يا اخي وليس قولنا فنحن نقول ان هذا النص هو لكل زانية سواء كانت بكرا او متزوجة وهو 100 جلدة لا فرق بينهما قيد شعرة ..

رابعا ....
فالسنة التي انت تنكرها وصاحبكم هي التي بينت ( العذاب ) للمحصن وهوالرجم لانه مشترك لفظي ... فالذي يجلد (يقع عليه العذاب ) والذي يرجم من المؤكد سوف يقع عليه ( العذاب ) ....
اولا نحن لا ننكر السنة الصحيحة التي توافق كتاب الله بل ننكر السنة اليهودية المدسوسة التي دُست لتغيير حكم الله
ولا تنسب الرجم الى السنة فلم يقل رسول الله هذا ولم يفعل به وحاشا له ان يحكم بغير ما انزل الله
نعم الذي يجلد يقع عليه عذاب والذي يرجم يموت فإنتبه الى هذا ..
ثم لو كان كما تقول اريد منك ان تبين لي قوله تعالى "
فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ
فإذا كان حد الزنى للمحصنات هو الرجم حتى الموت فما هو نصفه للأمة الزانية ؟؟!!
الرجم حتى نصف الموت !!
اجبني وحل لي هذه المعادلة ؟؟ انا اقول لك اتقي الله وتمسك بكتاب الله تنجوا ولا تحاول ان تثبت ما الله نافيه
فنصف ما على المحصنات يعني 50 جلدة وليس نصف الرجم ..
حقا بلينا بقوم لا يفقهون ..

[نصير الأئمة]

للمدعو عرفت طريقي سؤال ..

هل تنكر السنة النبوية ؟

[عرفت طريقي]

للمدعو عرفت طريقي سؤال ..

هل تنكر السنة النبوية ؟

يا اخي قد اجبت على هذا السؤال كثيرا
ولا ضير ان اعيد جوابي
حاشا لله ان اكون من الجاهلين الجاحدين
ولم اقل يوما حسبي ما وجدت عليه ابائي واجدادي ولا انكر السنة النبوي وهي عندي من الله كما القرآن من الله
ولكنها جائت لتبين الغموض عن بعض النصوص وليس لتغير احكام الله في الكتاب
والسنة والكتاب لا يفترقان فالسنة ان وافقت كتاب الله فهي صحيحة ومن الله ورسوله وان كانت مخالفة للقرآن فهي ليست من الله ولا من رسوله
الله يقول هذا ولست انا .. تدبر يا قرة عين اخوك "
وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا

[أبواسد البغدادي]

اهااا طيب .. بدأت اخيرا بالرد يا اخي



ثم لو كان كما تقول اريد منك ان تبين لي قوله تعالى "
فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ
فإذا كان حد الزنى للمحصنات هو الرجم حتى الموت فما هو نصفه للأمة الزانية ؟؟!!
الرجم حتى نصف الموت !!
اجبني وحل لي هذه المعادلة ؟؟ انا اقول لك اتقي الله وتمسك بكتاب الله تنجوا ولا تحاول ان تثبت ما الله نافيه
فنصف ما على المحصنات يعني 50 جلدة وليس نصف الرجم ..

حقا بلينا بقوم لا يفقهون ..


هههههه حقاً لا اعلم لماذا تسرقون مقولتي الشهيرة ( بلينا بقوم لايفقهون )

وهل تعتبر نفسك انك اجبت !!

ولماذا تركت التعليق ردي على الاية الاهم ( وما اتاكم الرسول فخذوه ) ؟ لانها تخزيكم يامن تتكلمون بغير علم !

وايضا بالنسبة لسؤالك اعلاه

فيا عجبا كانك مسجل تردد كلام صاحبك ( محب الجحيم ) مومشكلة ما الوم الببغاااااااااااء

وسوف اجيبك ومن عيوني ....

وصاحبك هرب من سؤالين مني

والان اعطيك واحد منهم ... فاجبني ان كنت رجلا


تقولون بعد كل آية ( صدق الله العظيم )

السؤال // هل ذكر الله تعالى ( صدق الله العظيم ) في القرآن :)

وبلينا بقوم لايفقهوووووووووووون

[ا عابر ا]

لعمري ما هذا التفسير الغريب العجيب !!
طيب لماذا لم يقل الله " ويدرء عنها الموت "
ليت شعري من قال لك انه غريب عجيب وتفسيرك غريب عجيب
وقال لأن الموت لامحالة ولافرار و ويمكن لله أن يميت قبل الحد
واذا قال يدرء الموت فستعني شيئا آخر

[المسامح]

سئلنا اسئلة ولم نجد اجابة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
واقعا لم اكن اتوقع اجابة اكثر من هذه الاجابة التي تدل على جهل شديد بالشريعة
فالسنة النبوية تاسيسه وتوضيحة بمعنى بانها تؤسس حكم شرعي حتى ولم يكن له في القران ذكر وتوضح حكم شرعي ان كان له في القران ذكر .. راجع كلمات أعلام المسلمين من الشيعة واهل سنة الجماعة لترى الاجماع
فهل عرفت كيف انك لا تعرف شي وان صاحبكم لا يفقه شي
اسيد من القران تثبت حد الرجم للزاني
ياعبد هواه ومن قال لك باننا خوارج ننكر السنة النبوية ؟! بل اساسا من قال بان الاحكام مصدرها القران الكريم فقط ؟!
اقرا ماذا يقول الله تعالى
{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} (7) سورة آل عمران
فتامل
اشهد لله شهادة الحق اليقين اخي ان الصلاة ليست اربع بل ركعتان لكل صلاة
سارع الى استغفار ربك فانت تنكر ضروري من ضروريات الدين
والصوات خمس اثبتها الامام من القران
ياعزيزي صاحبك لم ياتي بجديد فكل مسلم يعلم الصلوات الخمسة من القران الكريم اين محلها مع التاويل

وما اسرع مان ياتي البعوض حول المزابل حيث جاء أحد اتباع اليهودي مدعي اليمانيه في العراق ونسخ لنا سخافه يترفع عن قولها طفل شيعي
يا اخوان ليس من اصول الحوار ان يكون رجل واحد مقابل 10 وعلى كولة اهلنا الان " جا هي ولية "
فليتقدم عالمكم ان كان فيكم عالم ولنرى سلطان علمه هل سيصمد امام الاخ " محب النعيم الاعظم "
ام سينفذ رصيده من العلم خلال سويعات فقط
انا من العراق وانا على ما عليه الامام المهدي ناصر محمد اليماني عليه السلام فكونوا على ذلك من الشاهدين
الا لعنه الله عليك وعلى أمامك ابن كاطع الكافر
ومن الغريب ان يقول عاقل بان هذه الايه تخص الاموال فقط
مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
فهذه لا يقولها مجنون فضلا عن عاقل من اهل ملة الاسلام نعم انت بعرات اليهود لا يفرق حالكم شي عن حال الوهابيه
فدعواكم ودعواهم واحده وهي نبذ سنة محمد والتمسك بمتشابهات القران الكريم

اسال الله لكم الهداية ,,, تم ايقاف عضوية اليهودي متبع احمد بن كاطع وفي انتظار متبع دجال اليمن

وياابن امك احنا ما نولي الناس وخاصه اذ جانت حرمه افتهمتني لو اكولك روح لامامك ابن كاطع خلي يفسر لك شلون اجئ الامام كل لعامه الي مابينهم واحد له وزن انا ابوكم ^_^

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

واما عن اشكالك الساذج الذي فضحكم الله وانتم تكررونه
ثم لو كان كما تقول اريد منك ان تبين لي قوله تعالى "
فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ
فإذا كان حد الزنى للمحصنات هو الرجم حتى الموت فما هو نصفه للأمة الزانية ؟؟!!
الرجم حتى نصف الموت !!
اجبني وحل لي هذه المعادلة ؟؟ انا اقول لك اتقي الله وتمسك بكتاب الله تنجوا ولا تحاول ان تثبت ما الله نافيه
فنصف ما على المحصنات يعني 50 جلدة وليس نصف الرجم ..
فلك اجابته من علماء المسلمين
قال الشيخ في التبيان (واستدلت الخوارج على بطلان الرجم بهذه الآية، قالوا: لماقال الله تعالى: (فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب)، وكان الرجم لا يمكن تبعيضه، دل على أنه لاأصل له، وعلى ما بيناه من أن المراد فعليهن نصف ما على الحرائر، دون ذوات الازواج، يسقط هذا السؤآل.
ويدل على أن الاحصان يعبر به عن الحرية زائدا على ما تقدم، قوله في أول الآية: (ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت أيمانكم) ولا شك أنه أراد الحرة أو العفائف، لان التي لها زوج لايمكن العقد عليها، وجد طولها أولم يجد، وقوله: (والذين يرمون المحصنات) يدل عليه أيضا، لان المراد به المسلمة الحرة، سواء كانت ذات زوج أولم تكن، بلاخلاف.
والرجم معلوم من دين المسلمين بالتواتر فانهم لايختلفون أنه صلى الله عليه وآله رجم ماعز بن مالك الاسلمي، ورجم يهوديا ويهودية، وعليه جيمع الفقهاء من عهد الصحابة إلى يومنا هذا، فخلاف الخوارج لايلتفت إليه.)
فهل رايت يا ابن اليهودية كيف انك تكذب حينما تقول بانك تتمسك بسنة رسول الله صلى الله عليه واله
ومثل قوله امين الاسلام الطبرسي في مجمع البيان

فلا تتصور بانك جئت بطريقة عمل القنبلة الذرية


والسلام عليكم

[كتاب بلا عنوان]

يهود او عملاء
ما عرفناهم

[أبواسد البغدادي]

للمــــــــــــــرة الثـــالثـــــــــــــة ........

تقولون بعد كل آية ( صدق الله (http://www.imshiaa.com/vb) العظيم )

السؤال // هل ذكر الله (http://www.imshiaa.com/vb) تعالى ( صدق الله (http://www.imshiaa.com/vb) العظيم ) في القرآن :)

وبلينا بقوم لايفقهوووووووووووون

[محب النعيم الاعظم]

وبالنسبة لامامك الزائق مالك تعجلت بالحكم علي لقد قرات بيانه واتضح انه يملك حقيقة الاسم الاعظم !!
تفضل ايها اجهبذ الاوحد


فهلا تكلمت لنا عن بيان موجز لتلك الحقيقة التي علمها اياكم امامك الزائف

قال تعالى (({وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً}

وبالنسبة الى زئيري فالحمد لله الذي انطقك واعترفت باني اسد ولست بأرنب ؟
اتهى قولك ..
ونقول بحمد الله انك خرجت عن الحوار وهكذا اصبح الامر شوربة فكا الاولى ان تاتيني كما وعدت انت انه لديك دليل من القران على حد الرجم وهذا يعيدك الى كرسي الاتهام وتبقى متهما حتى تاتي بدليلك من القران او ان تعترف بالحق والحق احق ان يتبع وبخصوص اسم الله الاعظم فلا نريد الخروج عن اصل الحوار وكمل قلت سابقا ابعث لي بمحاور يفهم واخرج نفسك من التخبط والتقول والتوعد بما لا تقدر على فعله وبخصوص اسديتك انا لم اعترف بها انا خاطبتك باسمك الذي اتخذته انت وليس بالضرورة ان اؤمن بانك صاحب صفة للاسم الذي اتخذته ونصحتك بان تكون كاسمك اسدا وليس اسيد
والان ناتي الى قولك الثاني
وانا على العهد ساحاورك بالقرآن الا اذا مللت المناظرة
فاني لست ممن يجيب على سؤال مابين اما ابيض او اسود فانا من اتباع اللون الرمادي فافهم ذلك ياذكي !

فقولك .....
بل ناخذ بالحديث بموافقته لكتاب ؟؟؟

اولا استشهد بالاية (افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدو فيه اختلافا كثيرا)
وها خطأ منك يافطحل اليمن
وماشان التدبر بالسنة ؟؟!!
والمقام لايسعدك على ذلك فضلا عن تناول الاية الكريمة للامور العقائدية !
انتهى قولك ..
فنجيبك بالحق ولا غير الحق نقول هل اوفيت بوعدك الذي وعدت به اتمنى ان تاتيني بدليل على حد الرجم من القران كما وعدت
اما بخصوص الاية التي ذكرتها انا فالله اخبرنا بعد ان بين لنا في الاية التاليه كيف مكر المنافقون لتحريف السنة بقوله(ويقولون طاعة فاذا برزو من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا)صدق الله العظيم
انتهى بيان الله عن المكر ولكن ما الحل لكشف هذه الافتراءات فهل بين الله لنا المعضلة من جون تبيين كشف المعضلة فانظر الى قوله تعالى في الاية التي بعدها مباشرة يحدد لنا الناموس في كشف الاحاديث المحرفة من مكر المنافقين بتبييت القول فقال تعالى(افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدو فيه اختلافا كثيرا)صدق الله العظيم
اي لو ان المسلمين تدبرو القران عند سماعهم للاحاديث لوجدو بين القول المبيت المنسوب للرسول زورا وبهتان وبين محكم القران اختلاف كثير فهل هذه تحتاج لتوضيح اكثر من ذلك فالقران ينقسم الى محكم ومتشابه والله امرنا بالاخذ بالمحكم والايمان بالمتشابه بانه من عند الله وهذه ايات محكمات واضحات بينات للعالم والجاهل وليس لدي جهاز زرع المعلومة في عقلك زرعا ولو كن املك لما زادك ذلك ايمانا لان عقلك يرفض الحق ويزيغ عن الحق البين المحكم في كتاب الله
والا ناتي الى قولك الاخر فقلت..
وايضاً ...
بل ناخذ بالحديث بموافقته لكتاب ؟؟؟

كلام جميل ومنطقي ولكن اسالك ...
اذا جاء الحديث ووافق الكتاب ولكنه كذب ولم يكن قطعي الصدور بل البطلان
كيف تتعامل معه ؟؟؟
كأن يضعه احد الوضاعين اخذا بنظر الاعتبار مدلول الاية ؟
وايضا فان الحديث اذا لم تاخذه من صدور الرجال الثقات كيف تعتمد على ثباته ؟
فان النبي صلى الله عليه وآله حينما بين الاحكام (سنته وشريعته ) بينها على اتم وجه
فان كنت حاضرا في وقته اكنت تعرض كلامه على الكتاب ام تاخذ به ؟؟؟
وقد قال جل اسمه (لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ )
وهذا الانزال يشمل الكتاب والسنة المطهرة بدليل ( لتبين )

واما الاية المباركة الاخرى والتي حججتني بها قوله تعالى
(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَىٰ مَا أَنزَلَ اللَّـهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۚ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ )

فيا جاهل كل مرة تفضح نفسك لانك من احفاد المخنث ابن الصهاكة !
هذه الاية ليس لاحد من اهل القبلتين ولكنكم لاتختلفون عن الحمقى الوهابية برجم الناس بالغيب!
انتهى قولك المنحرف ..
ونجيبك بالحق ولا غير الحق نقول
ولا يوجد حديث يوافق القران صدر من غير رسول الله اي من المنافقين ونحن لا ناخذ بالسند فما ادراني ان هذا الراوي هو من روى الحديث وربما تم نسبه اليه ظلما وزورا لانه كان من الصحابة او من التابعين لهم فهل عاشرتهم لاعلم انه اتى منهم وليس هناك انسان مصدق حتى يصدق قوله كتاب الله فان خالف فهو كاذب مفتري سواءا بقصد او بدون قصد ونحن هنا لا نتهم اشخاصا بعينهم لاننا لم نشهد الحدث ولكن الله اخبرنا بالمكر وطريقة كشفه فقال(ويقولون طاعة فاذا برزو من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدو فيه اختلافا كثيرا)صدق الله العظيم
ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق منه حديثا وكما قلت لك لا تعلو غمهما عليت سينزلك القران ارضا وربما يكون نزولك مؤذيا فتؤذي نفسك والعاقل يفهم
وقال الله (لتبين للناس ما نزل اليهم)صدق الله العظيم
فشيء اكيد انها تشمكل القران والسنة ولكن القران هو تشريع والسنة بيان للتشريع والله حفظ القران ولم يحفظ التشريع فلم نجد عبر العصور وحتى الان انه تم تضعيف القران وتصحيحه ولكننا وجدنا السنة كذلك والسبب تجده قي قوله تعالى(انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون)صدق الله العظيم
وهذا تعهد بحفظ القران فهل هناك تعهد بحفظ السنة طبعا لا ولكننا نجد ان الله بين انها حرفت بقوله تعالى(ويقولون طاعة فاذا برزو من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا )صدق الله العظيم
وبين لنا في اية بعدها مباشرة كيف نكشف هذا المكر المبيت من السنة المحرفة فقال تعالى(افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدو فيه اختلافا كثيرا)صدق الله العظيم
فلا يخالف بيانه قرانه
ارايت سهل لمن كان له عقل او القى السمع وهو شهيد
والا الى قولك الذي يليه فقلت ..
واما الاية المباركة الاخرى والتي حججتني بها قوله تعالى
(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَىٰ مَا أَنزَلَ اللَّـهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۚ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ )

فيا جاهل كل مرة تفضح نفسك لانك من احفاد المخنث ابن الصهاكة !
هذه الاية ليس لاحد من اهل القبلتين ولكنكم لاتختلفون عن الحمقى الوهابية برجم الناس بالغيب!

وقولك ..
فنجيبه بالحق ولا غير الحق نقول ان ما امرنا الرسول الاخذ به هو ما امرنا الله به بالقران????
ايامرنا الرسول ان ناخذ ما لم ينزل الله به من سلطان ????

ماشاء الله عليك ( وفسر الماء بعد الجهدِ بالماءِ )
سوف اعيد عليك الاية حتى تتدبر بها جيدا يافطحل اليمن

{وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)
فتدبر بها جيد ولا تتفلسف ولا ( تشخبط بالعراقي ) ..
انتهى قولك بالباطل ..
اهكذا تكون محاورا داعي الى الحق ايها المؤدب فاين انت من قول الله تعالى(ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة)صدق الله العظيم
وهذه الاية تفضحك ولن ارد عليك الا بقول الله يهديك وحسبنا الله ونعم الوكيل عليه توكلنا وهو خير نصير
ونحن لم نكن سنة اذا لسنا وهابيه وام نكن شيعية فلسنا علوية او جعفرية او من اي من الذين تشبهو بالمشركين وتفرقو في دجين الله الواحد تحت مسميات سماها ابائهم وليكن في علمك القران لم ينزل لكي يتوقف عند سبب نزوله بل اياته مفعله في كل حين وزمان وعصر ومكان فلا تقول هذه نزلت بفلان وفلان فالقران نزل باسلوب قصص فيها العبرة ليعتبر الناس فهل ما ذكره القران عن اقوام سبقت لا ينطبق على من كفرو في عهد رسول الله بل تنطبق كلهم اتبعو ما وجدو عليه ابائهم وانتم اتبعتم ما وجدتم عليه ابائكم والرسول واله بيته وصحابته براء منكم والى الان يا اسيد لم تاتي بالاية التي تقول ارجمو الزاني المتزوج ولكن انا قرات الانجيل اتعلم ماذا وجدت وجدت بالعهد القديم والجديد حد الرجم ولم نجده بالقران وهذا دليل صارخ وواضح انه اتى منهم وادخل علينا عن طريق الممنافقين وليس له اصل بالاسلام وهل عندما تدعو نصراني او يهودي للاسلام تدعوه الى القران ام الى السنة ان قلت الاثنان فنقول لك كيف تدعوة لمتناقضين لان السنة بالاساس تناقض فيما بينها لم اجد في حياتي غير مسلم عندما اسلم قرا السنة بل تجده قرا القران ولكن تخيل انه عندما تدعوه انت للقران فيسلم ومن ثم تدرسه السنة فيقول لك انت دعوتني الى القران فامنت به لانه حق ولكنك عندما دعوتني للسنة وجدت بها اقوال تناقض القران بل وتناقض بعضها بعضا فكيف تاخذ بالمتناقضين ايها المسلم المدعي للاسلام؟؟
اما بخصوص قولك التلي كما يلي..
فنجيبه بالحق ولا غير الحق ؟؟

عجيب ! وانتة لحد الان تكلمت جملة مفيدة حتى تتكلم بالحق !!

وقولك ...
نقول ان ما امرنا الرسول الاخذ به هو ما امرنا الله به بالقران????...

اقسم بالله ضحكت وضحكت !
حبي آغاتي تاج راسي حبيب قلبي
ماهذا الكلام حتى الاولاد في الاول ابتدائي يعلمون هذه الجملة !!

ممكن اتوضح لي كلامك وانتبه الى لفظ ( الاخذ) حتى تتعلم التدبر ياجهبذ

ايامرنا الرسول ان ناخذ ما لم ينزل الله به من سلطان ????

سبحان الله وهل يقول ذلك الا كل كافر جاحد معتد اثيم ؟!

مالك تسال وتجيب على نفسك واي حمار قال ذلك ؟
فانت لحد الان لم تسطع التفرقة بين مجمل احكام القرآن المنصوصة بين الدفتين
وبين بيان الرسول صلى الله عليه وآله لجميع ما انزل عيه من ربه
وايضا بين مفهوم ( الاخذ ) فافهم ذلك يافطحلنا اليماني !!


عودة الى جهلك بآيات القرآن !!
(ويقولون طاعة فاذا برزو من عندك بيت طائفة منهم غير الذين تقول )
هذه الاية تخاطب المنافقين والذين في قلوبهم مرض امثالك ياعلامة !

والان جاء دوري أسئلك لافضحك

لاحظ كم مرة كتبت في مشاركتك الفطحلية
(( صدق الله العظيم ))؟؟؟؟؟

سؤال // هل قال الله في كتابه العزيز ذلك ؟

بلينا بقوم لايفقهون ...
اتهى القول الباطل ..
فنجيبك بالحق ولا غير الحق نقول لقد جئناكم بالحق واكثركم للحق كارهون وهل تراني يا اسيد قد جحدت عندما سالتك يامرنا الرسول بما يخالف القران بل بالعكس انا هنا ابريء الرسول من الاقوال التي قيلت على لسانه وهو منه براء كبرائة الذئب من دم يوسف فنحن نبرئه من القول المناقض للقران وانت تصرون على لصقه برسول الله صلوات ربي وسسلامه عليه واله وجميع المؤمنين
ولقد عربدت وقليت ادبك وخرجت عن نقطة الحوار ولم تاتينا بما وعدتنا بقولك انك تملك الدليل من القران لحد الرجم ولم تاتي به الى الان فهل اخلفت بوعدك ام انك ذهبت وبحثت في الكتب لعلك تجد فما وجدت ونعم هذه الاية تكلمنا نحن وتيبن لنا مكر المتافقين فالمنافقين اصلا يعلمون انفسهم منافقين وقد هاطبهم الله بايات اخر غير هذه ولا تعني مخاطبتهم وفضحهم انها نزلت ليعلم بها المنافقين بل هي ايات بينات لنعلم مكر المنافقين ولكن الحكم لاصحاب العقول واما قولك انني خالفت في كل مرة بقولي صدق الله العظيم
فانظر الى قوله تعالى( قُلْ صَدَقَ اللَّـهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)صدق الله العظيم
فهل ما زلت تظن انني خالفت امر الله بقولي صدق الله العظيم كما امرني بان اقول صدق الله فمن منا يقف ما ليس له به علم
واما بخصوص قولك الاول بانك عرفتني والله انك لكاذب ولم تعرفني اتعلم لماذا لاني لست الامام المهدي ولست يمني بل انا احد انصار وانا من فلسطين مواليد القدس ولم تطا قدمي ارض اليمن بحياتي واتمنى ان اطاها لكي اجتمع بامام الامة الامام المهدي ناصر محمد اليماني عليه السلام والسلام على من اتبع الهدى ولا تنى ما زلت انتظر ان تاتيني بالدليل الذي قلت ستاتيني به من القران على حد الرجم ولم تاتي به الى الان ولتبقى في نقطة الحوار ولا تخرج عنها لان الخروج عنها هو هروب صريح لعدم وجود الدليل القطعي الثبوت على ذلك وشيء اكيد سامل من مناظره شخص بذيء اللسان يسب الناس ويصفهم بالفاظ كانه يعلم الغيب عيب عليك على الاقل لا تحترمني احترم الناس الموجودين في هذا الموقع ولا اظنهم يرضون ما تتلفظ به من بذائة الاقوال الا ان كانو مثلك والى الان رايت اناس ذوو اخلاق هنا واعلم انه لا يعجبهم ما تقول وانت تنفر الناس المحترمين من هذا الموقع ببذائة لسانك فارجو ان تترك الامر لاهله وكما قلت احضر لي اكبر عالم عندكم ساحاوره ولن امل مهما كان علمه فسالجمه من القران وسيعترف بالحق ان كان يريد الحق اما انت فلا حاجة لي بحوارك وارجو من مدير الموقع ان ينظر بطلبي وان يمنع اسيد ان يتمادى بالسب والشتم لانه كمن قال الله عنهم(أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ ۖ فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَىٰ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ ۖ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُم بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ ۚ أُولَـٰئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّـهُ أَعْمَالَهُمْ ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّـهِ يَسِيرًا ﴿19﴾ صدق الله العظيم
فاكيد هذه الاية نزلت بانس بعهد رسول الله ولكنها تنطبق على اسيد لانه لو كان امامي وجها لوجه لما تجرا على التلفظ بهذه الالفاظ ولكن حكم المشافة والفاصل الشاشة تجعل من الفءران اسودا

[محب النعيم الاعظم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
واقعا لم اكن اتوقع اجابة اكثر من هذه الاجابة التي تدل على جهل شديد بالشريعة
فالسنة النبوية تاسيسه وتوضيحة بمعنى بانها تؤسس حكم شرعي حتى ولم يكن له في القران ذكر وتوضح حكم شرعي ان كان له في القران ذكر .. راجع كلمات أعلام المسلمين من الشيعة واهل سنة الجماعة لترى الاجماع
فهل عرفت كيف انك لا تعرف شي وان صاحبكم لا يفقه شي

ياعبد هواه ومن قال لك باننا خوارج ننكر السنة النبوية ؟! بل اساسا من قال بان الاحكام مصدرها القران الكريم فقط ؟!
اقرا ماذا يقول الله تعالى
{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} (7) سورة آل عمران
فتامل

سارع الى استغفار ربك فانت تنكر ضروري من ضروريات الدين

ياعزيزي صاحبك لم ياتي بجديد فكل مسلم يعلم الصلوات الخمسة من القران الكريم اين محلها مع التاويل

وما اسرع مان ياتي البعوض حول المزابل حيث جاء أحد اتباع اليهودي مدعي اليمانيه في العراق ونسخ لنا سخافه يترفع عن قولها طفل شيعي

الا لعنه الله عليك وعلى أمامك ابن كاطع الكافر
ومن الغريب ان يقول عاقل بان هذه الايه تخص الاموال فقط

فهذه لا يقولها مجنون فضلا عن عاقل من اهل ملة الاسلام نعم انت بعرات اليهود لا يفرق حالكم شي عن حال الوهابيه
فدعواكم ودعواهم واحده وهي نبذ سنة محمد والتمسك بمتشابهات القران الكريم

اسال الله لكم الهداية ,,, تم ايقاف عضوية اليهودي متبع احمد بن كاطع وفي انتظار متبع دجال اليمن

وياابن امك احنا ما نولي الناس وخاصه اذ جانت حرمه افتهمتني لو اكولك روح لامامك ابن كاطع خلي يفسر لك شلون اجئ الامام كل لعامه الي مابينهم واحد له وزن انا ابوكم ^_^

والسلام عليكم


اعلام المسلمين يدخلون تحت قول الله تعالى(وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سسبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون)صدق الله العظيم
فلم ينصبهم الله اعلاما علينا هم من نصبو انفسهم بغير تكليف واما اذا كان قوله يوافق القران فلا ضير من الاخذ به لان الاساس هو القران سلام قولا من رب رحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

[ا عابر ا]

وانتم اتبعتم ما وجدتم عليه ابائكم والرسول واله بيته وصحابته براء منكم
والله ورسوله ص وأهل بيته ع وصحابة الرسول وآله ع براءة منكم
لا أدري لماذا تتطرق مباشرة للرجم قبل التطرق لحجية الحديث
حجية الحديث ثم الرجم لا العكس
وأنتم تأخذون الأحاديث من كل كتاب من البخاري للكافي بشرط موافقة القرآن لها كما قلتم
فاذا وافقت روايتان القرآن وناقضتا بعضهما؟

[المسامح]

هل من مجيب على اسئلتنا؟؟؟
ام ستهربون كالعادة؟؟

[ا عابر ا]

فنجيبك بالحق ولا غير الحق نقول لقد جئناكم بالحق واكثركم للحق كارهون
بل نحن للباطل كارهون وأكثر الناس للحق كارهون
وهل تراني يا اسيد قد جحدت عندما سالتك يامرنا الرسول بما يخالف القران بل بالعكس انا هنا ابريء الرسول من الاقوال التي قيلت على لسانه وهو منه براء كبرائة الذئب من دم يوسف فنحن نبرئه من القول المناقض للقران وانت تصرون على لصقه برسول الله صلوات ربي وسسلامه عليه واله وجميع المؤمنين
حد رجم الزاني المحصن لا يخالف القرآن وما يخالف القرآن نضربه بعرض الحائط
وهذا حديث في عرض الحديث على القرآن
عن أيوب بن الحر قال : سمعت أبا عبد الله (ع) يقول : كل شئ مردود إلى الكتاب والسنة ، وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف - الكافي ج1 ص69
وانظر الرابط ففيه احاديث كثيرة عن الرض الرابـــــــــــــــــــــــــط (http://kingoflinks.net/Threef/26ShiaWlQuran.htm)


ولقد عربدت وقليت ادبك وخرجت عن نقطة الحوار ولم تاتينا بما وعدتنا بقولك انك تملك الدليل من القران لحد الرجم ولم تاتي به الى الان فهل اخلفت بوعدك ام انك ذهبت وبحثت في الكتب لعلك تجد فما وجدت ونعم هذه الاية تكلمنا نحن وتيبن لنا مكر المتافقين فالمنافقين اصلا يعلمون انفسهم منافقين وقد هاطبهم الله بايات اخر غير هذه ولا تعني مخاطبتهم وفضحهم انها نزلت ليعلم بها المنافقين بل هي ايات بينات لنعلم مكر المنافقين ولكن الحكم لاصحاب العقول واما قولك انني خالفت في كل مرة بقولي صدق الله العظيم
فانظر الى قوله تعالى( قُلْ صَدَقَ اللَّـهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)صدق الله العظيم
فهل ما زلت تظن انني خالفت امر الله بقولي صدق الله العظيم كما امرني بان اقول صدق الله فمن منا يقف ما ليس له به علم
واما بخصوص قولك الاول بانك عرفتني والله انك لكاذب ولم تعرفني اتعلم لماذا لاني لست الامام المهدي ولست يمني بل انا احد انصار وانا من فلسطين مواليد القدس ولم تطا قدمي ارض اليمن بحياتي واتمنى ان اطاها لكي اجتمع بامام الامة الامام المهدي ناصر محمد اليماني عليه السلام والسلام على من اتبع الهدى ولا تنى ما زلت انتظر ان تاتيني بالدليل الذي قلت ستاتيني به من القران على حد الرجم ولم تاتي به الى الان ولتبقى في نقطة الحوار ولا تخرج عنها لان الخروج عنها هو هروب صريح لعدم وجود الدليل القطعي الثبوت على ذلك وشيء اكيد سامل من مناظره شخص بذيء اللسان يسب الناس ويصفهم بالفاظ كانه يعلم الغيب عيب عليك على الاقل لا تحترمني احترم الناس الموجودين في هذا الموقع ولا اظنهم يرضون ما تتلفظ به من بذائة الاقوال الا ان كانو مثلك والى الان رايت اناس ذوو اخلاق هنا واعلم انه لا يعجبهم ما تقول وانت تنفر الناس المحترمين من هذا الموقع ببذائة لسانك
كلمة فطحل تعني ذكي
أما صهاك فهي جدة عمر
والزائف ليست شتيمة
فارجو ان تترك الامر لاهله وكما قلت احضر لي اكبر عالم عندكم
لماذا أكبر عالم فان الأمر لا يستحق
ساحاوره ولن امل مهما كان علمه فسالجمه من القران وسيعترف بالحق ان كان يريد الحق
لو باهل أحد علمائنا ناصر بن محمد سينخسف انشاء الله انشاء الله
وأدلتكم واهية جدا لا تستحق كبار علمائنا
اما انت فلا حاجة لي بحوارك وارجو من مدير الموقع ان ينظر بطلبي وان يمنع اسيد ان يتمادى بالسب والشتم لانه كمن قال الله عنهم(أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ ۖ فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَىٰ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ ۖ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُم بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ ۚ أُولَـٰئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّـهُ أَعْمَالَهُمْ ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّـهِ يَسِيرًا ﴿19﴾ صدق الله العظيم
فاكيد هذه الاية نزلت بانس بعهد رسول الله ولكنها تنطبق على اسيد لانه لو كان امامي وجها لوجه لما تجرا على التلفظ بهذه الالفاظ ولكن حكم المشافة والفاصل الشاشة تجعل من الفءران اسودا


................

[ا عابر ا]

ظواهر الأمور لا تكفي وانتم تعتمدون على ظواهر ظواهر واهر الأمور اي الناقصة فتحديد الحكم لا يعني انه في جميع الحالات بل هو الغالب على الحالات لذا حدد في كتاب الله ولأسباب لا نعلمها أيضا ربما
وما رأيكم بحد شرب الخمر علنا مع عدم ذكره في كتاب الله

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اعلام المسلمين يدخلون تحت قول الله تعالى(وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سسبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون)صدق الله العظيم
فلم ينصبهم الله اعلاما علينا هم من نصبو انفسهم بغير تكليف واما اذا كان قوله يوافق القران فلا ضير من الاخذ به لان الاساس هو القران سلام قولا من رب رحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
عجبا وهل نصب الله صاحبك ؟!!
واما دعوى بان القران الكريم لم يثبت حد الرجم او ثبت 100 جلدة ولم يحدد الرجم فهذه دعوى ادعاها الخوارج وهم مارقين من الدين بنص الصادق الامين

فارجع الى رشدك يا عزيزي

[أبواسد البغدادي]

الامر بيدك .. إما تجعلها اخر مشاركة لي في موضوعك ( لانه يخصك )
او تجعلني استمر لاني اعطيتك وعدا بمحاججتك بالقرآن .... واليك الامر


وأقول ..........والله عجيب امرك ....!!
رمتني بدائها وانسلت ..
تعيب علي اني لم اجبك .. وانت الى الان لم تجب على شي كانك قرص قرآني كسلفكم رعيان البادية اليوم ..
وتعيب علي اني تجاوزت عليك بالكلام وانت اول من نعتني بــــــــ ( أسيد ) !
وثانيا انك لو شتمتني كنت اتنزه عن الكلام معك بل كنت اسامحك وحق امي فاطمة ؟

ولكنك كل مرة ترمينا بالكفر والكذب والشرك !! فاقسم بالله لاتستحق مني ذرة احترام لا انت ولا امامك النجس الجبان
خاطبتني بهذه الاية (( وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنكَرَ ) وغيرها وكانك جهازمسجل!!
فاقسم بالله انت زنديق وليسمعني الكل لانك تتحاور بالقرآن ؟
ورميت السنة المطهرة وقول وفعل وتقرير النبي صلى الله عليه وآله خلف ظهرك ... محتجا علينا بانك تعرض السنة على القرآن وهذا اصل شائع عندنا فلاتحسب نفسك اتيت بشئ جديد !
وانت الى الان لم تذكر حديث واحد للنبي صلى الله عليه وآله وكلامي هذا يثبت زندقتك وانحرافك انت وصاحبك الدجال ....

ولم تستشهد بكتاب او مصدر فقهي او عقدي اوحديثي واحد
ولم تذكر اي جهة تكون ثقة عندكم ( من مصدر او رواية او محدثين ) ! فكيف سنحاورك .... بالقرآن ؟؟؟؟؟
تفضل .... ماريك بهذه الرواية حتى ابرهن زندقتك انت والدجال اليماني ....
قال رسول الله صلى الله عليه وآله
إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلّوا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، ولن يفترقا حتى يردا على الحوض.

وقال:(( أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح: من ركبها نجا، ومن تخلّف عنها غرق، ))

***** انتظر ردك عليها****** لافضحك مرة اخرى

وحالكم كحال اليهود والدرزية لايظهرون احد على عقيدتهم
وكتبهم الا ماهو ظاهر ومتعارف .... وتحسبون انكم على الهداية وان جميع الناس مشركون !
{إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ}

وانا الى الان لم انعتك الا بالجاهل ... ولكن بعدما تبين عدم انصافك ورمينا بالشرك والكفر وانت تجهل معنى الشرك ؟
فالمشرك ( نجس ) وانت ترمينا بالنجاسة .. ولاتقبل كلمة جاهل ..

ولعبة الاخلاق والدعوة بالحسنى والمسكنة امام الزوار والضيوف هذه لاتنفع عندي ؟
لانك من بداية مشاركتك وانت تستهزء ووترفع وكانك وصي لنبي !

وكلمة اخيرة بالنسبة للاخلاق ؟
من يرمينا بالشرك ( النجاسة ) فاليسمع مني كلام ونعوت اكبر من سابقاتها ...


اما بالنسبة لسؤالي الذي طرحته عليك ( صدق الله العظيم )؟

فحتى تعرف مدى سطحيتك انت واستاذك الدجال ..
فقد ذكرتني بذلك البدوي الوهابي حينما قال ان يزيد مذكور في القرآن وهومكرم عندنا !!!!
قال تعالى ( يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ )!

ولتقريب السؤال الى ذهنك يامن تتكلم بالقرآن وهو برئ منك ومن دجالكم ..

جملة ( بسم الله الرحمن الرحيم ) تكتب في القرآن لانها جزء من آية فيجب ذكرها
وكذلك ذكرت صراحة في القرآن الكريم (إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ -أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ ) ....

أي أي ان ( بسم الله الرحمن الرحيم ) جزء من القرآن وانه واجب الذكر والجهر بها في الصلاة المكتوبة ... وان اختلف البعض مع الامامية والتفصيل في محله ...

والان ايها القرآني ... ( صدق الله العظيم ) جزء من القرآن وحتى تفهم وتفقه اكثر ؟
هل حالها حال ( بسم الله الرحمن الرحيم ) واجبة الذكر والكتابة ؟؟؟؟؟؟ فافهم ذلك ياقرآني

وبالنسبة لموضوع جوابي لاية الرجم من القرآن ؟؟؟

فيا هذا كم مرة اكرر عليك وانت قرات جل مشاركاتي سواء لك او لغيرك قلت فيها ( لاتعجل علينا )
قال تعالى (وَكَانَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا ))
قال تعالى ((خُلِقَ الإِنْسانُ مِنْ عَجَل سَأُريكُمْ آياتي فَلا تَسْتَعْجلونِ) [الأنبياء 37


بالله عليك انظر الى كلامك حين رددت على مشاركتي ...
فانت قلت ....
((((ولقد عربدت وقليت ادبك وخرجت عن نقطة الحوار ولم تاتينا بما وعدتنا بقولك انك تملك الدليل من القران لحد الرجم ولم تاتي به الى الان فهل اخلفت بوعدك ام انك ذهبت وبحثت في الكتب لعلك تجد فما وجدت ))))))


والغريب انك تعيب علي اني ( بحثت في الكتب هههههه ) وهل من العيب ان يبحث المؤمن ويقلب بطون الكتب ليرد امثالكم الزنادقة

والله تعالى يقول (وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً)

ام لعلك معصوم وعلمك لدني او انت عالم غير معلم ....

تعيب علي اني ذهبت وبحثت ....!!

وانت كذاب كصحابك الدجال ...

اولا // ارجع الى مشاركاتي يوم بيوم ومتواجد واكثرهم شاركت ورديت عليك وعلى صاحبك ( ضللت طريقي ) !!

وثانيا// والاهم حتى اكمل كلامي ... انت كذاب وغير منصف لانك ليلتان لم تدخل على موضوعك لتحاور وترد

وانت كذاب لانك تعيرني وتعيب علي باني ( ابحث في الكتب ) وانت ليلتان لم تدخل فاين كنت ( تناجي الوحي )؟؟؟؟


بلينا بقوم لايفقهون

[عابر سبيل سني]

هههههههههههههههههههه

حسنا فعلت به يا ابا اسد البغدادي

كنت اتابع الحوار بصمت مع هذا السافل و لم اشارك بسبب انه لا منطق لديه و لا اسلوب محاورة
و اول مرة اسمع عن مذهبه هذا و لم اكلف نفسي عناء التقصي اكثر لانني على وشك الحلفان و كلي يقين ان مذهبه من اختراع الماسونية و الصهيونية
لعنة الله على امامه الدجال

[أبواسد البغدادي]

هههههههههههههههههههه

حسنا فعلت به يا ابا اسد البغدادي

كنت اتابع الحوار بصمت مع هذا السافل و لم اشارك بسبب انه لا منطق لديه و لا اسلوب محاورة
و اول مرة اسمع عن مذهبه هذا و لم اكلف نفسي عناء التقصي اكثر لانني على وشك الحلفان و كلي يقين ان مذهبه من اختراع الماسونية و الصهيونية
لعنة الله على امامه الدجال
على راسي حبيب قلبي :D.... وينك حبي طولت الغيبة علينة مشتاقين
وعيونك هذا الرجل صاير مثل (الزئبق ) يشرق مرة ويغرب مرة

والعجيب يريد نتحاور بالقرآن 0 كالزنادقة) ونترك السنة المطهرة ( حسبنا كتاب الله ) !!!!!

وكانه اتى بعلم جديد او اكتشف ( كروموسوم الخلود ) !:eek::eek::eek:

وانا بدوري مازلت على عهدي معه ولكن بشرط ان اصل الى نقطة ما ( غاية في نفسي ) ؟ ثم اناظره

ممنون حبيب قلبي ... ربي يوفقكم

[محب النعيم الاعظم]

الامر بيدك .. إما تجعلها اخر مشاركة لي في موضوعك ( لانه يخصك )
او تجعلني استمر لاني اعطيتك وعدا بمحاججتك بالقرآن .... واليك الامر


وأقول ..........والله عجيب امرك ....!!
رمتني بدائها وانسلت ..
تعيب علي اني لم اجبك .. وانت الى الان لم تجب على شي كانك قرص قرآني كسلفكم رعيان البادية اليوم ..
وتعيب علي اني تجاوزت عليك بالكلام وانت اول من نعتني بــــــــ ( أسيد ) !
وثانيا انك لو شتمتني كنت اتنزه عن الكلام معك بل كنت اسامحك وحق امي فاطمة ؟

ولكنك كل مرة ترمينا بالكفر والكذب والشرك !! فاقسم بالله لاتستحق مني ذرة احترام لا انت ولا امامك النجس الجبان
خاطبتني بهذه الاية (( وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنكَرَ ) وغيرها وكانك جهازمسجل!!
فاقسم بالله انت زنديق وليسمعني الكل لانك تتحاور بالقرآن ؟
ورميت السنة المطهرة وقول وفعل وتقرير النبي صلى الله عليه وآله خلف ظهرك ... محتجا علينا بانك تعرض السنة على القرآن وهذا اصل شائع عندنا فلاتحسب نفسك اتيت بشئ جديد !
وانت الى الان لم تذكر حديث واحد للنبي صلى الله عليه وآله وكلامي هذا يثبت زندقتك وانحرافك انت وصاحبك الدجال ....

ولم تستشهد بكتاب او مصدر فقهي او عقدي اوحديثي واحد
ولم تذكر اي جهة تكون ثقة عندكم ( من مصدر او رواية او محدثين ) ! فكيف سنحاورك .... بالقرآن ؟؟؟؟؟
تفضل .... ماريك بهذه الرواية حتى ابرهن زندقتك انت والدجال اليماني ....
قال رسول الله صلى الله عليه وآله
إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلّوا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، ولن يفترقا حتى يردا على الحوض.

وقال:(( أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح: من ركبها نجا، ومن تخلّف عنها غرق، ))

***** انتظر ردك عليها****** لافضحك مرة اخرى

وحالكم كحال اليهود والدرزية لايظهرون احد على عقيدتهم
وكتبهم الا ماهو ظاهر ومتعارف .... وتحسبون انكم على الهداية وان جميع الناس مشركون !
{إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ}

وانا الى الان لم انعتك الا بالجاهل ... ولكن بعدما تبين عدم انصافك ورمينا بالشرك والكفر وانت تجهل معنى الشرك ؟
فالمشرك ( نجس ) وانت ترمينا بالنجاسة .. ولاتقبل كلمة جاهل ..

ولعبة الاخلاق والدعوة بالحسنى والمسكنة امام الزوار والضيوف هذه لاتنفع عندي ؟
لانك من بداية مشاركتك وانت تستهزء ووترفع وكانك وصي لنبي !

وكلمة اخيرة بالنسبة للاخلاق ؟
من يرمينا بالشرك ( النجاسة ) فاليسمع مني كلام ونعوت اكبر من سابقاتها ...


اما بالنسبة لسؤالي الذي طرحته عليك ( صدق الله العظيم )؟

فحتى تعرف مدى سطحيتك انت واستاذك الدجال ..
فقد ذكرتني بذلك البدوي الوهابي حينما قال ان يزيد مذكور في القرآن وهومكرم عندنا !!!!
قال تعالى ( يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ )!

ولتقريب السؤال الى ذهنك يامن تتكلم بالقرآن وهو برئ منك ومن دجالكم ..

جملة ( بسم الله الرحمن الرحيم ) تكتب في القرآن لانها جزء من آية فيجب ذكرها
وكذلك ذكرت صراحة في القرآن الكريم (إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ -أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ ) ....

أي أي ان ( بسم الله الرحمن الرحيم ) جزء من القرآن وانه واجب الذكر والجهر بها في الصلاة المكتوبة ... وان اختلف البعض مع الامامية والتفصيل في محله ...

والان ايها القرآني ... ( صدق الله العظيم ) جزء من القرآن وحتى تفهم وتفقه اكثر ؟
هل حالها حال ( بسم الله الرحمن الرحيم ) واجبة الذكر والكتابة ؟؟؟؟؟؟ فافهم ذلك ياقرآني

وبالنسبة لموضوع جوابي لاية الرجم من القرآن ؟؟؟

فيا هذا كم مرة اكرر عليك وانت قرات جل مشاركاتي سواء لك او لغيرك قلت فيها ( لاتعجل علينا )
قال تعالى (وَكَانَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا ))
قال تعالى ((خُلِقَ الإِنْسانُ مِنْ عَجَل سَأُريكُمْ آياتي فَلا تَسْتَعْجلونِ) [الأنبياء 37


بالله عليك انظر الى كلامك حين رددت على مشاركتي ...
فانت قلت ....
((((ولقد عربدت وقليت ادبك وخرجت عن نقطة الحوار ولم تاتينا بما وعدتنا بقولك انك تملك الدليل من القران لحد الرجم ولم تاتي به الى الان فهل اخلفت بوعدك ام انك ذهبت وبحثت في الكتب لعلك تجد فما وجدت ))))))


والغريب انك تعيب علي اني ( بحثت في الكتب هههههه ) وهل من العيب ان يبحث المؤمن ويقلب بطون الكتب ليرد امثالكم الزنادقة

والله تعالى يقول (وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً)

ام لعلك معصوم وعلمك لدني او انت عالم غير معلم ....

تعيب علي اني ذهبت وبحثت ....!!

وانت كذاب كصحابك الدجال ...

اولا // ارجع الى مشاركاتي يوم بيوم ومتواجد واكثرهم شاركت ورديت عليك وعلى صاحبك ( ضللت طريقي ) !!

وثانيا// والاهم حتى اكمل كلامي ... انت كذاب وغير منصف لانك ليلتان لم تدخل على موضوعك لتحاور وترد

وانت كذاب لانك تعيرني وتعيب علي باني ( ابحث في الكتب ) وانت ليلتان لم تدخل فاين كنت ( تناجي الوحي )؟؟؟؟


بلينا بقوم لايفقهون
انا اولا ارد عليك وانا لا ابحث في شيء اذهب واحاور في اماكن اخر ولكني انا لم انعتك باسيد بل قلت لك نصيحة كن اسدا كاسمك ولا تكن اسيد وهنا اتت نصيحة ولم تاتي شتيمه وانا لم اعيب عليك انك ذهبت وبحثت بالعكس انا اريدك ان تذهب وتبحث لكي يكون جوابك محكما وليس ككل مرة لهذا قلت لياتي علمائك انا لست معصوما وامامي المهدي ليس معصوما وال البيت جميعهم ليسو معصومين والانبياء ليسو معصومين من الخطا وانما هم معصومين من القول على الله بالظن ومن الشرك فقط لانهم ائمة مختارين من الله فلا يجوز لهم الكذذب على الله وكما قال الله للرسول(ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين)صدق الله العظيم
وها انت تعود لتشتم وفعلا كما قلت لك ان بقيت تشتم فاكيد سامل وانا لا اعيب عليك ذلك فيبدو انك تربية شوارع ولكني اعيب عى علمائك وقدوتك في هذا المنتدى الذين يسمحون لك بالتهجم على الناس وكما قلنا اتحداك ان تاتي بدليل من القران كما وعدت وانت وعدت من القران ام انك ستغير رايك الان بعدما بحثت في القران ولم تجد ام انك ستلجا الى الناسخ والمنسوخ الذي لا اصل له في كتاب الله وتقول لي حد الرجم نزل ونسخ اي تم الغائه او تحتج بايات التهديد من الكفار لانبياء الله برجمهم انا اقول اذهب واتيني بعالم وكما قلت لك انا لست الامام فالامام دعاكم تسع سنوات ولم يجيب علمائكم للحوار فلم يجد منكم ومن السنة الا الهرب الا بعضهم ممن اطلعو وبايعو الامام اولئك من اولي الالباب وسؤال ايضا لماذا حظرتم اخي ثم اهتديت من موقعكم ؟؟
على العموم هداكم الله وما جئنا لنقاتل جئنا لندعو وقوبلنا بالشتائم والسخرية وحسابكم على الله اما انا فقد سامحتكم سلفا من قبل ان ادخل منتداكم هذا وسامحت جميع البشر من اول مبايعتي للامام لكي نحسن السعي للغاية السامية سام قولا من رب رحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم:)

[الزلزال العلوي]

اللهم صل على محمد وآل محمد
ارى ان الاخ محب خلط خلطا كبيرا في فهم الاية
فالمحصنات المقصودات في الاية التي اوردها هي عن محصنات الجواري
لذلك كان عليهن نصف ما على المحصنات ( الآي يردن احصانا ) اي غير المتزوجات
والمراد هنا نصف عقوبة الجلد على الامة المحصنة وفيه ايضا تفصيل
وبنى عليه نظريته بالكامل واساسها سوء فهم لغة القران

وهنا العيب ليس عليك بل على من يدعي انه امام مهدي
وهو يجهل ابسط لغة في القران
فكيف يكون البلاء وكيف تبتلى الامة بمثله!!!!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لهذا قلت لياتي علمائك
صغيري من انت وحتى تناقشك العلماء ؟!! وهذه الشبهة التي جئت بها قبل 1400 سنة قالها الخوارج الكفره
بل اساسا شخص يصلي صلاة الظهر ركعتان كافر لانه ينكر ضروري من ضروريات الدين
فاذا كل كلب نبح نرميه بحجر فالحجر يصبح اغلى من الذهب
وصدقني انا كل ما اقرا مشاركاتك أضحك واستغرب هل من المعقول ان يكون هناك سفهاء الى هذا الحد يضحك على عقولهم امثال صاحبكم الزنيم
وامامي المهدي ليس معصوما وال البيت جميعهم ليسو معصومين والانبياء ليسو معصومين من الخطا وانما هم معصومين من القول على الله بالظن ومن الشرك فقط لانهم ائمة مختارين من الله فلا يجوز لهم الكذذب على الله وكما قال الله للرسول(ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين)صدق الله العظيم
يازنيم الانبياء واهل البيت والمهدي غير معصوم ؟!
وهل هذا الذي فهمته من الزنيم صاحبك بخصوص هذه الايه المباركة ؟! فعلا لا فرق مابينك ومابين الرذيل الوهابي
وها انت تعود لتشتم وفعلا كما قلت لك ان بقيت تشتم فاكيد سامل وانا لا اعيب عليك ذلك فيبدو انك تربية شوارع
قد تجاوزت هنا , وانا فعلا اسسف لاني قد توقعت بان حالك ينصلح الا ان امثالك ممن ختم الشيطان على قلوبهم
ولكني اعيب عى علمائك وقدوتك في هذا المنتدى الذين يسمحون لك بالتهجم على الناس
فعلا كيف سمحت لأمثالك من الكفره بالتواجد هنا هذا خطئ وسوف اصلحه حينما ارميك بحش كوكب
كما قلنا اتحداك ان تاتي بدليل من القران كما وعدت وانت وعدت من القران
اذهب وقل لسيدك وقل له بانك تقول بان صلاة الظهر ركعتان من اين جئت بها من القران الكريم
ونحن قلنا بان الاسلام قائم على دعائم من اصولها القران والسنة
واما امثالك فانتم الى اليهودية اقرب لانكم عبيد لهم بل ارذل من الوهابيه بخدمتهم
انا لست الامام فالامام دعاكم تسع سنوات ولم يجيب علمائكم للحوار فلم يجد منكم ومن السنة الا الهرب الا بعضهم ممن اطلعو وبايعو الامام اولئك من اولي الالباب وسؤال ايضا لماذا حظرتم اخي ثم اهتديت من موقعكم ؟؟
كما قلت لك لانرمي الحجر على كل كلب ينبح , وما جاء به صاحبكم ماهو الا محض سخافه لا تستحق ان ينظر في امرها احد
واما اخيك وانت فلا اسمح بوجودهم لانهم الى الكفر اقرب
يكفيكم عارا بانكم بخدمة اليهود وسفهاء الى درجة لا تميزون ذلك
على العموم هداكم الله وما جئنا لنقاتل جئنا لندعو وقوبلنا بالشتائم والسخرية وحسابكم على الله اما انا فقد سامحتكم سلفا من قبل ان ادخل منتداكم هذا وسامحت جميع البشر من اول مبايعتي للامام لكي نحسن السعي للغاية السامية سام قولا من رب رحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
من هو أمامك احمد بن كاطع او المجنون في اليمن ؟!! وانا انصحك اتقي الله في نفسك
واما امامك فانا اتحداه امام الجميع هنا ان ياتي ويناقشني ويثبت بانه مسلم قبل ان يكون امام للخرفان امثالكم
{قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْؤُومًا مَّدْحُورًا لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ} (18) سورة الأعراف

مولانا الزلزال العلوي هذه الشبهه التي يسفه بها الكافر مدعي المهدويه واليمانيه اسياده الخوارج قد ادعوها منذ 1400 سنة
وعن اي قران تتكلم معهم هولاء لا يفقهون شي بل هم اللعوبة بيد اليهود

ملاحظه امرنا القران الكريم بان نغلظ على المنافقون
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} (73) سورة التوبة
لهذا تجدنا نتكلم معك بهذا الاسلوب , وونتظر امامك الذي يسكن تل ابيب ان يلبي الدعوه ويثبت اسلامه هنا يلله يا شطور ننتظر امامك مدعي اليمانية الكافر
والسلام عليكم

[أبو مسلم الخراساني]

اريد اعرف
هل انت تؤمن التفسير القرأن الكريم من الباطن او الظاهر؟!!

علماء اتفقوا سواء كانوا السنة والشيعة بأن القران الكريم له تفسير ظاهر وباطن....احنا نقول حد الرجم وعدد ركعات الصلاة مذكور في كتاب الله ولكن غير ظاهر وهذا تفسير الباطن يجب ان يكون على الأئمة الراسخون في العلم اقصد النبي(ص) والأئمة اهل البيت(ع)