عيسى 12-1
04-02-2013, 01:08 AM
بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
ان الله سبحانه وتعالى اصطفى عبادا من خلقه وفضلهم على باقي الخلق وقد اختلف المسلمين في قضية التفضيل بين الصحابة اهل السنة والجماعة فضلوا الثلاثة على اهل البيت عليهم السلام دون أي دليل حتى لو وجد الدليل فهو متناقض مع غيره من الادلة بينما امتاز مذهب الامامية اعلى الله مقامهم انهم يستدلون بأفضلية العترة الطاهره على الخلق حتى من كتب المخالفين ،،،،
الامام علي له عدة مناقب تمييز بها عن غيره من الصحابة وفي هذا الحديث التالي له عدة فوائد عظيمة وهو امتحان قلب الامام علي للايمان من قبل الباري عز وجل يقول اهل السنة في سنده ؟ :
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=315&hid=8108&pid=374933 (http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=315&hid=8108&pid=374933) السنن الكبرى للنسائي » كِتَابُ : الْمَنَاقِبِ » مَنَاقِبُ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ ... : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ رِبْعِيٍّ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : " جَاءَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُنَاسٌ مِنْ قُرَيْشٍ ، فَقَالُوا : يَا مُحَمَّدُ ، إِنَّ جِيرَانَكَ ، وَحُلَفَاءَكَ ، وَإِنَّ أُنَاسًا مِنْ عَبِيدِنَا قَدْ أَتَوْكَ لَيْسَ بِهِمْ رَغْبَةٌ فِي الدِّينِ ، وَلا رَغْبَةٌ فِي الْفِقْهِ ، إِنَّمَا فَرُّوا مِنْ ضِيَاعِنَا ، وَأَمْوَالِنَا ، فَارْدُدْهُمْ إِلَيْنَا ، فَقَالَ لأَبِي بَكْرٍ : مَا تَقُولُ ؟ فَقَالَ : صَدَقُوا ، إِنَّهُمْ لَجِيرَانُكَ ، وَحُلَفَاؤُكَ ، فَتَغَيَّرَ وَجْهُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ قَالَ لِعَلِيٍّ : مَا تَقُولُ ؟ قَالَ : صَدَقُوا ، إِنَّهُمْ لَجِيرَانُكَ ، وَأَحْلافُكَ ، فَتَغَيَّرَ وَجْهُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ قَالَ : يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ ، وَاللَّهِ لَيَبْعَثَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ رَجُلا مِنْكُمْ قَدِ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلإِيمَانِ ، فَلِيَضْرِبَنَّكُمْ عَلَى الدِّينِ ، أَوْ يَضْرِبُ بَعْضَكُمْ ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : أَنَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : لا ، قَالَ عُمَرُ : أَنَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : لا ، وَلَكِنْ ذَلِكَ الَّذِي يَخْصِفُ النَّعْلَ ، وَقَدْ كَانَ أَعْطَى عَلِيًّا نَعْلَهُ يَخْصِفُهَا " .
قلت : السند رجاله ثقات سوى شريك النخعي صوق سيء الحفظ
الطريق الثاني :
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=717&hid=66&pid (http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=717&hid=66&pid)= أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى النَّاقِدُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْفَيْدِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْنُ فُضَيْلٍ ، عَنِ الأَجْلَحِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ مُسْلِمٍ ، وَأَبُو كُلْثُومٍ ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَلِيًّا ، يَقُولُ وَهُوَ بِالْمَدَائِنِ : جَاءَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : إِنَّهُ قَدْ خَرَجَ إِلَيْكَ نَاسٌ مِنْ أَرِقَّائِنَا ، لَيْسَ بِهِمُ الدِّينُ تَعُبَّدًا ، فَارْدُدْهُمْ عَلَيْنَا . فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ : صَدَقَ يَا رَسُولَ اللَّهِ . فقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَنْ تَنْتَهُوا يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ حَتَّى يَبْعَثَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ رَجُلا امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ بِالإِيمَانِ يَضْرِبُ أَعْنَاقَكُمْ ، وَأَنْتُمْ مُجْفِلُونَ عَنْهُ إجْفَالَ النِّعَمِ " , فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : أَنَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : " لا " , قَالَ لَهُ عُمَرُ : أَنَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : " لا ، وَلَكِنَّهُ خَاصِفُ النَّعْلِ " , قَالَ : " وَفِي كَفِّ عَلِيٍّ نَعْلٌ يَخْصِفُهَا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
السند رجاله ثقات حسن على الاقل :
رجال السند :
الْحَسَنُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ وهو البزار ثقة
أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي (الشجري)
http://islamport.com/w/trj/Web/2960/1606.htm (http://islamport.com/w/trj/Web/2960/1606.htm) تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي : 2209 - احمد بن كامل بن خلف بن شحرة بن منصور بن كعب بن يزيد أبو بكر القاضي كان ينزل في شارع عبد الصمد عند شريعة أبى عبيد الله من الجانب الشرقى وهو أحد أصحاب محمد بن جرير الطبري وتقلد قضاء الكوفة من قبل أبى عمر محمد بن يوسف وكان من العلماء بالأحكام وعلوم القران والنحو والشعر وأيام الناس وتواريخ أصحاب الحديث وله مصنفات في أكثر ذلك ...... سمعت أبا الحسن بن رزقويه ذكر احمد بن كامل فقال لم تر عيناي مثله
أَبُو يَحْيَى النَّاقِدُ
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=&pid=626537&bk_no=936&startno=2 (http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=&pid=626537&bk_no=936&startno=2) تاريخ الاسلام للذهبي : زكريا بن يحيى بن عبد الملك البغدادي أبو يحيى الناقد أحد العباد. قال الدارقطني ثقة فاضل.
مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْفَيْدِيُّ
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=&pid=596050&bk_no=717&startno=8 (http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=&pid=596050&bk_no=717&startno=8) تاريخ بغداد للخطيب البغدادي » حرف الجيم : محمد بن جعفر بن أبي مواتية أبو جعفر الكلبي ذكر بعض أهل العلم أنه بغدادي سكن في فيد ومات بها ، وحدث عن عبد الرحمن بن محمد المحاربي ، ومحمد بن فضيل بن غزوان ، ووكيع بن الجراح ، ويحيى بن يمان ، وجابر بن نوح
روى عنه : محمد بن إسماعيل البخاري في صحيحه
مُحَمَّد بْنُ فُضَيْلٍ
http://islamport.com/w/trj/Web/2126/3674.htm (http://islamport.com/w/trj/Web/2126/3674.htm) الكتاب : تهذيب التهذيب :::: المؤلف : ابن حجر العسقلاني : 660 - ع (الستة) محمد بن فضيل بن غزوان (1) بن جرير الضبي مولاهم أبو عبد الرحمن الكوفي ....... قال حرب عن أحمد كان يتشيع وكان حسن الحديث وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة صدوق من أهل العلم وقال أبو حاتم شيخ وقال النسائي ليس به بأس قلت: صنف مصنفات في العلم وقرأ القراءات على حمزة الزيات وقال ابن سعدكان ثقة صدوقا كثير الحديث ...... قال العجلي كوفي ثقة شيعي عثمانيا وقال ابن شاهين في الثقات قال علي بن المديني كان ثقة ثبتا في الحديث وقال الدارقطني كان ثبتا في الحديث وقال يعقوب بن سفيان ثقة
الأَجْلَحِ
http://islamport.com/w/trj/Web/2126/191.htm (http://islamport.com/w/trj/Web/2126/191.htm) تهذيب التهذيب :::: المؤلف : ابن حجر العسقلاني : بخ 4 (البخاري والاربعة). أجلح بن عبدالله بن حجية ....... وقال ابن معين صالح. وقال مره ثقة وقال مرة ليس به بأس وقال العجلي كوفي ثقة ..... وقال ابن عدي له أحاديث صالحة ويروي عنه الكوفيون وغيرهم ولم ار له حديثا منكرا مجاوزا للحد لا إسناد ولا متنا إلا أنه يعد في شيعة الكوفة وهو عندي مستقيم الحديث صدوق. وقال شريك عن الاجلح سمعنا انه ما يسب أبا بكر وعمر احد إلا مات قتلا أو فقيرا وقال عمرو بن علي مات سنة (145) في أول السنة وهو رجل من بجيلة مستقيم الحديث صدوق.
ترجمة ثانية : http://islamport.com/w/trj/Web/3903/15.htm (http://islamport.com/w/trj/Web/3903/15.htm) الكتاب : ذكر أسماء من تكلم فيه وهو موثق :::: المؤلف : محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي : 13 - أجلح بن عبد الله أبو حجية الكندي الكوفي شيعي مشهور صدوق
قيس بن مسلم :
http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16836 (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16836) قيس بن مسلم الإمام المحدث أبو عمرو الجدلي الكوفي . . وثقه أحمد وغيره
وابو كلثوم مقبول وروى عن قيس جميعا
رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ
http://islamport.com/w/trj/Web/2126/1075.htm (http://islamport.com/w/trj/Web/2126/1075.htm) الكتاب : تهذيب التهذيب :::: المؤلف : ابن حجر العسقلاني : 458 - ع (الستة) ربعي بن حراش (2) بن جحش بن عمرو بن عبدالله بن بجاد العبسي أبو مريم الكوفي ...... وروى عن عمر وعلي وابن مسعود وأبي موسى وعمران بن حصين وقال العجلى تابعي ثقة من خيار الناس لم يكذب كذبة قط قلت: وقال ابن سعد توفي بعد الجماجم في ولاية الحجاج بن يوسف وليس له عقب وكان ثقة وله أحاديث صالحة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من عباد أهل الكوفة وقال الآجري قلت لابي داود سمع ربعي منعمر فقال نعم وقال اللالكائي مجمع على ثقته وقال الدوري سئل ابن معين سمع ربعي من أبي اليسر فقال لا أدري وقال حجاج قلت لشعبة أدرك ربعي عليا قال نعم
الآن نأتي الى اعترافات العلماء بصحة الحديث :
اولا : المتقي الهندي في كتابه كنز العمال
الكتاب : كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
المؤلف : علاء الدين علي بن حسام الدين المتقي الهندي البرهان فوري (المتوفى : 975هـ)
المحقق : بكري حياني - صفوة السقا
الناشر : مؤسسة الرسالة
الطبعة : الطبعة الخامسة ،1401هـ/1981م
مصدر الكتاب : موقع مكتبة المدينة الرقمية
36402- عن علي قال: جاء النبي صلى الله عليه وسلم أناس من قريش فقالوا: يا محمد! إنا جيرانك وحلفاؤك وإن ناسا من عبيدنا قد أتوك ليس بهم رغبة في الدين ولا رغبة في الفقه، إنما فروا من ضياعنا وأموالنا فارددهم إلينا، فقال لأبي بكر: ما تقول: قال: صدقوا، إنهم لجيرانك وأحلافك، فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال لعمر: ما تقول؟ قال: صدقوا إنهم لجيرانك وحلفاؤك، فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا معشر قريش! والله ليبعثن الله عليكم رجلا قد امتحن الله قلبه بالإيمان فيضربكم على الدين أو يضرب بعضكم، فقال أبو بكر: أنا يا رسول الله! قال: لا، قال عمر: أنا يا رسول الله؟ قال: لا، ولكنه الذي يخصف النعل وكان أعطى عليا نعلا يخصفها. "حم" وابن جرير، وصححه، "ص
http://islamport.com/w/mtn/Web/2446/9018.htm (http://islamport.com/w/mtn/Web/2446/9018.htm)
ثانيا : المحب الطبري نقل تصحيح الترمذي
http://islamport.com/w/trj/Web/305/264.htm (http://islamport.com/w/trj/Web/305/264.htm) الرياض النضرة في مناقب العشرة :::: المؤلف : المحب الطبري : ذكر اختصاصه يوم الحديبية بتهديد قريش ببعثه عليهم
عن علي عليه السلام قال: لما كنا يوم الحديبية؛ خرج لنا أناس من المشركين منهم سهيل بن عمر وناس من رؤساء المشركين، فقالوا يا رسول الله خرج إليك ناس من أبنائنا وإخواننا وأرقائنا فارددهم إلينا، فإن كان بهم فقه في الدين فسنفقهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا معشر قريش لتنتهن أو ليبعثن الله عليكم من يضرب رقابكم بالسيف: على الدين، قد امتحن الله قلبه على الإيمان فقالوا: من هو يا رسول الله؟ وقال أبو بكر: من هو يا رسول الله؟ وقال عمر: من هو يا رسول الله، قال: هو خاصف النعل وكان أعطى علياً نعله يخصفها، ثم التفت علي إلى من عنده وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار. أخرجه الترمذي وقال حسن صحيح.
ثالثا : الشيخ المعاصر حافظ بن محمد عبد الله الحكمي
الكتاب : مرويات غزوة الحديبية جمع وتخريج ودراسة
المؤلف : حافظ بن محمد عبد الله الحكمي
الناشر : مطابع الجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية
الطبعة : 1406هـ
مصدر الكتاب : موقع مكتبة المدينة الرقمية
عن منصور عن ربعي بن حراش عن علي بن أبي طالب بالرحبة1 قال: لما كان يوم الحديبية خرج إلينا ناس من المشركين فيهم سهيل بن عمرو وناس من المشركين فقالوا: يا رسول الله خرج إليك ناس من أبنائنا وإخواننا وأرقائنا، وليس لهم فقه في الدين، وإنما خرجوا فراراً من أموالنا وضياعنا فارددهم إلينا، قال: فإن لم يكن لهم فقه في الدين سنفقههم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا معشر قريش لتنتهن أو ليبعثن الله عليكم من يضرب رقابكم بالسيف على الدين قد امتحن الله قلبه على الإيمان"، قالوا: من هو يا رسول الله؟ فقال له أبو بكر: من هو يا رسول الله؟ وقال عمر: من هو يا رسول الله؟ قال: هو خاصف2 النعل، وكان قد أعطى علياً نعله يخصفها، ثم التفت إلينا علي فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار"3.
وأخرجه أحمد4 عن أسود بن عامر5 عن شريك به مختصراً ولم يذكر أن ذلك في الحديبية.
وقال الترمذي بعد أن أخرج الحديث: هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث ربعي عن علي، قال: وسمعت الجارود يقول: سمعت وكيعاً يقول: لم يكذب ربعي بن حراش في الإسلام كذبة، وأخبرني محمد بن إسماعيل عن عبد الله بن أبي الأسود قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: منصور بن المعتمر أثبت أهل الكوفة"6.
وقد نقل السيوطي7 تصحيح هذا الحديث عن ابن جرير.
قلت: نعم الحديث صحيح، ولكن بمجموع طرقه.
http://islamport.com/w/ser/Web/2642/189.htm (http://islamport.com/w/ser/Web/2642/189.htm)
الآن نأتي للخلاصة من الموضوع : امتحان قلب الامام علي للايمان و يقاتل على التأويل يعني الذين قاتلهم الامام علي قاتلهم على تأويل القرآن يعني بغاه
ثانيا : من الممكن ان يكون متن شاهد على الحديث الثاني علي مع القرآن والقرآن مع علي
هذا وصلى الله على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين
ان الله سبحانه وتعالى اصطفى عبادا من خلقه وفضلهم على باقي الخلق وقد اختلف المسلمين في قضية التفضيل بين الصحابة اهل السنة والجماعة فضلوا الثلاثة على اهل البيت عليهم السلام دون أي دليل حتى لو وجد الدليل فهو متناقض مع غيره من الادلة بينما امتاز مذهب الامامية اعلى الله مقامهم انهم يستدلون بأفضلية العترة الطاهره على الخلق حتى من كتب المخالفين ،،،،
الامام علي له عدة مناقب تمييز بها عن غيره من الصحابة وفي هذا الحديث التالي له عدة فوائد عظيمة وهو امتحان قلب الامام علي للايمان من قبل الباري عز وجل يقول اهل السنة في سنده ؟ :
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=315&hid=8108&pid=374933 (http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=315&hid=8108&pid=374933) السنن الكبرى للنسائي » كِتَابُ : الْمَنَاقِبِ » مَنَاقِبُ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ ... : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ رِبْعِيٍّ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : " جَاءَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُنَاسٌ مِنْ قُرَيْشٍ ، فَقَالُوا : يَا مُحَمَّدُ ، إِنَّ جِيرَانَكَ ، وَحُلَفَاءَكَ ، وَإِنَّ أُنَاسًا مِنْ عَبِيدِنَا قَدْ أَتَوْكَ لَيْسَ بِهِمْ رَغْبَةٌ فِي الدِّينِ ، وَلا رَغْبَةٌ فِي الْفِقْهِ ، إِنَّمَا فَرُّوا مِنْ ضِيَاعِنَا ، وَأَمْوَالِنَا ، فَارْدُدْهُمْ إِلَيْنَا ، فَقَالَ لأَبِي بَكْرٍ : مَا تَقُولُ ؟ فَقَالَ : صَدَقُوا ، إِنَّهُمْ لَجِيرَانُكَ ، وَحُلَفَاؤُكَ ، فَتَغَيَّرَ وَجْهُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ قَالَ لِعَلِيٍّ : مَا تَقُولُ ؟ قَالَ : صَدَقُوا ، إِنَّهُمْ لَجِيرَانُكَ ، وَأَحْلافُكَ ، فَتَغَيَّرَ وَجْهُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ قَالَ : يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ ، وَاللَّهِ لَيَبْعَثَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ رَجُلا مِنْكُمْ قَدِ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلإِيمَانِ ، فَلِيَضْرِبَنَّكُمْ عَلَى الدِّينِ ، أَوْ يَضْرِبُ بَعْضَكُمْ ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : أَنَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : لا ، قَالَ عُمَرُ : أَنَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : لا ، وَلَكِنْ ذَلِكَ الَّذِي يَخْصِفُ النَّعْلَ ، وَقَدْ كَانَ أَعْطَى عَلِيًّا نَعْلَهُ يَخْصِفُهَا " .
قلت : السند رجاله ثقات سوى شريك النخعي صوق سيء الحفظ
الطريق الثاني :
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=717&hid=66&pid (http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=717&hid=66&pid)= أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى النَّاقِدُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْفَيْدِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْنُ فُضَيْلٍ ، عَنِ الأَجْلَحِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ مُسْلِمٍ ، وَأَبُو كُلْثُومٍ ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَلِيًّا ، يَقُولُ وَهُوَ بِالْمَدَائِنِ : جَاءَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : إِنَّهُ قَدْ خَرَجَ إِلَيْكَ نَاسٌ مِنْ أَرِقَّائِنَا ، لَيْسَ بِهِمُ الدِّينُ تَعُبَّدًا ، فَارْدُدْهُمْ عَلَيْنَا . فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ : صَدَقَ يَا رَسُولَ اللَّهِ . فقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَنْ تَنْتَهُوا يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ حَتَّى يَبْعَثَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ رَجُلا امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ بِالإِيمَانِ يَضْرِبُ أَعْنَاقَكُمْ ، وَأَنْتُمْ مُجْفِلُونَ عَنْهُ إجْفَالَ النِّعَمِ " , فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : أَنَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : " لا " , قَالَ لَهُ عُمَرُ : أَنَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : " لا ، وَلَكِنَّهُ خَاصِفُ النَّعْلِ " , قَالَ : " وَفِي كَفِّ عَلِيٍّ نَعْلٌ يَخْصِفُهَا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
السند رجاله ثقات حسن على الاقل :
رجال السند :
الْحَسَنُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ وهو البزار ثقة
أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي (الشجري)
http://islamport.com/w/trj/Web/2960/1606.htm (http://islamport.com/w/trj/Web/2960/1606.htm) تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي : 2209 - احمد بن كامل بن خلف بن شحرة بن منصور بن كعب بن يزيد أبو بكر القاضي كان ينزل في شارع عبد الصمد عند شريعة أبى عبيد الله من الجانب الشرقى وهو أحد أصحاب محمد بن جرير الطبري وتقلد قضاء الكوفة من قبل أبى عمر محمد بن يوسف وكان من العلماء بالأحكام وعلوم القران والنحو والشعر وأيام الناس وتواريخ أصحاب الحديث وله مصنفات في أكثر ذلك ...... سمعت أبا الحسن بن رزقويه ذكر احمد بن كامل فقال لم تر عيناي مثله
أَبُو يَحْيَى النَّاقِدُ
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=&pid=626537&bk_no=936&startno=2 (http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=&pid=626537&bk_no=936&startno=2) تاريخ الاسلام للذهبي : زكريا بن يحيى بن عبد الملك البغدادي أبو يحيى الناقد أحد العباد. قال الدارقطني ثقة فاضل.
مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْفَيْدِيُّ
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=&pid=596050&bk_no=717&startno=8 (http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=&pid=596050&bk_no=717&startno=8) تاريخ بغداد للخطيب البغدادي » حرف الجيم : محمد بن جعفر بن أبي مواتية أبو جعفر الكلبي ذكر بعض أهل العلم أنه بغدادي سكن في فيد ومات بها ، وحدث عن عبد الرحمن بن محمد المحاربي ، ومحمد بن فضيل بن غزوان ، ووكيع بن الجراح ، ويحيى بن يمان ، وجابر بن نوح
روى عنه : محمد بن إسماعيل البخاري في صحيحه
مُحَمَّد بْنُ فُضَيْلٍ
http://islamport.com/w/trj/Web/2126/3674.htm (http://islamport.com/w/trj/Web/2126/3674.htm) الكتاب : تهذيب التهذيب :::: المؤلف : ابن حجر العسقلاني : 660 - ع (الستة) محمد بن فضيل بن غزوان (1) بن جرير الضبي مولاهم أبو عبد الرحمن الكوفي ....... قال حرب عن أحمد كان يتشيع وكان حسن الحديث وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة صدوق من أهل العلم وقال أبو حاتم شيخ وقال النسائي ليس به بأس قلت: صنف مصنفات في العلم وقرأ القراءات على حمزة الزيات وقال ابن سعدكان ثقة صدوقا كثير الحديث ...... قال العجلي كوفي ثقة شيعي عثمانيا وقال ابن شاهين في الثقات قال علي بن المديني كان ثقة ثبتا في الحديث وقال الدارقطني كان ثبتا في الحديث وقال يعقوب بن سفيان ثقة
الأَجْلَحِ
http://islamport.com/w/trj/Web/2126/191.htm (http://islamport.com/w/trj/Web/2126/191.htm) تهذيب التهذيب :::: المؤلف : ابن حجر العسقلاني : بخ 4 (البخاري والاربعة). أجلح بن عبدالله بن حجية ....... وقال ابن معين صالح. وقال مره ثقة وقال مرة ليس به بأس وقال العجلي كوفي ثقة ..... وقال ابن عدي له أحاديث صالحة ويروي عنه الكوفيون وغيرهم ولم ار له حديثا منكرا مجاوزا للحد لا إسناد ولا متنا إلا أنه يعد في شيعة الكوفة وهو عندي مستقيم الحديث صدوق. وقال شريك عن الاجلح سمعنا انه ما يسب أبا بكر وعمر احد إلا مات قتلا أو فقيرا وقال عمرو بن علي مات سنة (145) في أول السنة وهو رجل من بجيلة مستقيم الحديث صدوق.
ترجمة ثانية : http://islamport.com/w/trj/Web/3903/15.htm (http://islamport.com/w/trj/Web/3903/15.htm) الكتاب : ذكر أسماء من تكلم فيه وهو موثق :::: المؤلف : محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي : 13 - أجلح بن عبد الله أبو حجية الكندي الكوفي شيعي مشهور صدوق
قيس بن مسلم :
http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16836 (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16836) قيس بن مسلم الإمام المحدث أبو عمرو الجدلي الكوفي . . وثقه أحمد وغيره
وابو كلثوم مقبول وروى عن قيس جميعا
رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ
http://islamport.com/w/trj/Web/2126/1075.htm (http://islamport.com/w/trj/Web/2126/1075.htm) الكتاب : تهذيب التهذيب :::: المؤلف : ابن حجر العسقلاني : 458 - ع (الستة) ربعي بن حراش (2) بن جحش بن عمرو بن عبدالله بن بجاد العبسي أبو مريم الكوفي ...... وروى عن عمر وعلي وابن مسعود وأبي موسى وعمران بن حصين وقال العجلى تابعي ثقة من خيار الناس لم يكذب كذبة قط قلت: وقال ابن سعد توفي بعد الجماجم في ولاية الحجاج بن يوسف وليس له عقب وكان ثقة وله أحاديث صالحة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من عباد أهل الكوفة وقال الآجري قلت لابي داود سمع ربعي منعمر فقال نعم وقال اللالكائي مجمع على ثقته وقال الدوري سئل ابن معين سمع ربعي من أبي اليسر فقال لا أدري وقال حجاج قلت لشعبة أدرك ربعي عليا قال نعم
الآن نأتي الى اعترافات العلماء بصحة الحديث :
اولا : المتقي الهندي في كتابه كنز العمال
الكتاب : كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
المؤلف : علاء الدين علي بن حسام الدين المتقي الهندي البرهان فوري (المتوفى : 975هـ)
المحقق : بكري حياني - صفوة السقا
الناشر : مؤسسة الرسالة
الطبعة : الطبعة الخامسة ،1401هـ/1981م
مصدر الكتاب : موقع مكتبة المدينة الرقمية
36402- عن علي قال: جاء النبي صلى الله عليه وسلم أناس من قريش فقالوا: يا محمد! إنا جيرانك وحلفاؤك وإن ناسا من عبيدنا قد أتوك ليس بهم رغبة في الدين ولا رغبة في الفقه، إنما فروا من ضياعنا وأموالنا فارددهم إلينا، فقال لأبي بكر: ما تقول: قال: صدقوا، إنهم لجيرانك وأحلافك، فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال لعمر: ما تقول؟ قال: صدقوا إنهم لجيرانك وحلفاؤك، فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا معشر قريش! والله ليبعثن الله عليكم رجلا قد امتحن الله قلبه بالإيمان فيضربكم على الدين أو يضرب بعضكم، فقال أبو بكر: أنا يا رسول الله! قال: لا، قال عمر: أنا يا رسول الله؟ قال: لا، ولكنه الذي يخصف النعل وكان أعطى عليا نعلا يخصفها. "حم" وابن جرير، وصححه، "ص
http://islamport.com/w/mtn/Web/2446/9018.htm (http://islamport.com/w/mtn/Web/2446/9018.htm)
ثانيا : المحب الطبري نقل تصحيح الترمذي
http://islamport.com/w/trj/Web/305/264.htm (http://islamport.com/w/trj/Web/305/264.htm) الرياض النضرة في مناقب العشرة :::: المؤلف : المحب الطبري : ذكر اختصاصه يوم الحديبية بتهديد قريش ببعثه عليهم
عن علي عليه السلام قال: لما كنا يوم الحديبية؛ خرج لنا أناس من المشركين منهم سهيل بن عمر وناس من رؤساء المشركين، فقالوا يا رسول الله خرج إليك ناس من أبنائنا وإخواننا وأرقائنا فارددهم إلينا، فإن كان بهم فقه في الدين فسنفقهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا معشر قريش لتنتهن أو ليبعثن الله عليكم من يضرب رقابكم بالسيف: على الدين، قد امتحن الله قلبه على الإيمان فقالوا: من هو يا رسول الله؟ وقال أبو بكر: من هو يا رسول الله؟ وقال عمر: من هو يا رسول الله، قال: هو خاصف النعل وكان أعطى علياً نعله يخصفها، ثم التفت علي إلى من عنده وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار. أخرجه الترمذي وقال حسن صحيح.
ثالثا : الشيخ المعاصر حافظ بن محمد عبد الله الحكمي
الكتاب : مرويات غزوة الحديبية جمع وتخريج ودراسة
المؤلف : حافظ بن محمد عبد الله الحكمي
الناشر : مطابع الجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية
الطبعة : 1406هـ
مصدر الكتاب : موقع مكتبة المدينة الرقمية
عن منصور عن ربعي بن حراش عن علي بن أبي طالب بالرحبة1 قال: لما كان يوم الحديبية خرج إلينا ناس من المشركين فيهم سهيل بن عمرو وناس من المشركين فقالوا: يا رسول الله خرج إليك ناس من أبنائنا وإخواننا وأرقائنا، وليس لهم فقه في الدين، وإنما خرجوا فراراً من أموالنا وضياعنا فارددهم إلينا، قال: فإن لم يكن لهم فقه في الدين سنفقههم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا معشر قريش لتنتهن أو ليبعثن الله عليكم من يضرب رقابكم بالسيف على الدين قد امتحن الله قلبه على الإيمان"، قالوا: من هو يا رسول الله؟ فقال له أبو بكر: من هو يا رسول الله؟ وقال عمر: من هو يا رسول الله؟ قال: هو خاصف2 النعل، وكان قد أعطى علياً نعله يخصفها، ثم التفت إلينا علي فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار"3.
وأخرجه أحمد4 عن أسود بن عامر5 عن شريك به مختصراً ولم يذكر أن ذلك في الحديبية.
وقال الترمذي بعد أن أخرج الحديث: هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث ربعي عن علي، قال: وسمعت الجارود يقول: سمعت وكيعاً يقول: لم يكذب ربعي بن حراش في الإسلام كذبة، وأخبرني محمد بن إسماعيل عن عبد الله بن أبي الأسود قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: منصور بن المعتمر أثبت أهل الكوفة"6.
وقد نقل السيوطي7 تصحيح هذا الحديث عن ابن جرير.
قلت: نعم الحديث صحيح، ولكن بمجموع طرقه.
http://islamport.com/w/ser/Web/2642/189.htm (http://islamport.com/w/ser/Web/2642/189.htm)
الآن نأتي للخلاصة من الموضوع : امتحان قلب الامام علي للايمان و يقاتل على التأويل يعني الذين قاتلهم الامام علي قاتلهم على تأويل القرآن يعني بغاه
ثانيا : من الممكن ان يكون متن شاهد على الحديث الثاني علي مع القرآن والقرآن مع علي
هذا وصلى الله على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين