اسد الجنـــــوب
16-02-2013, 04:30 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد والعن اعدائهم من الاولين والاخرين
كثيراً ما نسمع العمرية يقولون نحن اهل التوحيد وقولهم صحيح ولكن هم اهل توحيد ابن تيمية وابن جوزية ومحمد ابن عبد الوهاب والبخاري...(لعنهم الله)
فالتوحيد عندهم هي مخالفة تماماً لسنة رسول الله(ص) حيث قرنو الله بالصفات وحدوه وعدوه وجعلوه جسماً وله كتله وحجم والعياذ بالله
ولكـــــــــــــــــــــــــــــن
تعال وانضر ماهو التوحيد عند الشيعة اتباع اهل البيت(عايهم السلام)
يطول الكلام في هذا ولكن ننقل جزء من خطبت الامام علي (ع) في وصف الله عز وجل
حيث يقول في خطبة لـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه (عليه السلام)
(....اول الدين معرفتة وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيدة وكمال توحيده الأخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنة لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانة فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده ومن قال (فيم) فقد ضمنه ومن قال (علام)فقد اخلى منه كائن لا عن حدث موجود لا عن عدم .....)
اللهم صلي على محمد وال محمد والعن اعدائهم من الاولين والاخرين
كثيراً ما نسمع العمرية يقولون نحن اهل التوحيد وقولهم صحيح ولكن هم اهل توحيد ابن تيمية وابن جوزية ومحمد ابن عبد الوهاب والبخاري...(لعنهم الله)
فالتوحيد عندهم هي مخالفة تماماً لسنة رسول الله(ص) حيث قرنو الله بالصفات وحدوه وعدوه وجعلوه جسماً وله كتله وحجم والعياذ بالله
ولكـــــــــــــــــــــــــــــن
تعال وانضر ماهو التوحيد عند الشيعة اتباع اهل البيت(عايهم السلام)
يطول الكلام في هذا ولكن ننقل جزء من خطبت الامام علي (ع) في وصف الله عز وجل
حيث يقول في خطبة لـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه (عليه السلام)
(....اول الدين معرفتة وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيدة وكمال توحيده الأخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنة لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانة فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده ومن قال (فيم) فقد ضمنه ومن قال (علام)فقد اخلى منه كائن لا عن حدث موجود لا عن عدم .....)