قاعدة لا تعاد الصلاة

[مولى أبي تراب]

بِسْمِ الله (http://www.imshiaa.com/vb)ِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ ... وَصَلَّى الله (http://www.imshiaa.com/vb)ُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّاهِرِيْنَ
---------------------

قاعدة لا تعاد الصلاة الا من خمسة
روى الشيخ الصدوق في كتابه الخصال عن أبي جعفر الباقر عليه السلام أنه قال :
( لا تعاد الصلاة الا من خمسة : الطهور والوقت والقبلة والركوع والسجود ... ) الوسائل الباب 1 من افعال الصلاة ح 14
معنى القاعدة :
إن من صلى ونسي بعض أجزاء الصلاة وشرائطها فصلاته صحيحة لا يجب عليه إعادتها الا إذا كان المنسي أحد هذه الخمسة الطهور والوقت والقبلة والركوع والسجود
فمن صلى ونسي أن يقرأ الفاتحة أو السورة التي بعدها أو نسي التشهد أو نسي التسليم أو نسي أو نسي أن يقول سبحان ربي الأعلى وبحمده حال سجوده
أو سبحان ربي العظيم وبحمده حال ركوعه أو نسي التسبيحات الأربع في الركعة الثالثة والرابعة حال القيام فضلاً عما إذا نسي المستحبات كالإقامة أو القنوت
ففي جميع ذلك لا يجب عليه إعادة الصلاة .
نعم إذا نسي الطَّهور أي نسي أن يتوضأ أو يغتسل وجبت عليه إعادة الصلاة وكذا إذا نسي الركوع أو السجود لأنهما ركنان تبطل الصلاة بتركهما ولو نسياناً
وكذا أذا نسي التأكد من دخول الوقت فصلى قبل دخوله وجبت عليه الإعادة بعد دخول الوقت وكذا لو نسي التوجه الى القبلة فصلى الى غير القبلة وجبت الإعادة بعد الاستقبال .
هذا ملخص القاعدة لكن لابد من بعض النقاط لزيادة الإيضاح :
النقطة الأولى / إن القاعدة لا تنطبق على العامد فمن تعمّد ترك شيء من الصلاة فصلاته باطلة بلا إشكال سواء كان الشيء من هذه الخمسة أو غيرها من الواجبات
فمن ترك القراءة أو التشهد أو التسليم أو الذكر حال الركوع والسجود فصلاته باطلة ، وإنما الكلام في الناسي .
النقطة الثانية / هل تشمل القاعدة الجاهل فمن ترك الفاتحة مثلاً جهلاً بوجوبها لا نسياناً ولا عمداً فهل تنطبق عليه القاعدة ؟ فيقال الفاتحة من غير الخمسة
فلا تعد الصلاة فيكون حكم الجاهل حكم الناسي أم أن حكمه حكم العامد فتجب الإعادة ولو في غير الخمسة ؟ للعلماء هنا أقوال اختار بعضهم كالسيد الخوئي قدس سره
التفريق بين القاصر والمقصّر فالقاصر وهو المعذور في جهله حكمه حكم الناسي والمقصّر وهو غير المعذور في جهله أي لا عذر له في عدم التعلّم حكمه حكم العامد .
النقطة الثالثة / تارة يلتفت المصلي الى وجود الخلل في صلاته أثناء الصلاة وأخرى بعد الفراغ منها فهل القاعدة تشمل كلا الحالين ؟
الجواب : نعم فمن نسي القراءة لم يجب عليه إعادة الصلاة سواء تذكر أثناء الصلاة أو بعدها ومن نسي أحد الخمسة أعاد سواء تذكر أثناء الصلاة أو بعدها
هذا إذا لم يمكن التدارك أما مع إمكان التدارك فلا إشكال في الصحة كما لو نسي قراءة السورة وتذكر قبل الركوع أو نسي الركوع وتذكر قبل السجود
ففي كلتا الحالتين يتدارك ويرجع ويأتي بالجزء المنسي وتصح صلاته .
النقطة الرابعة / الطهارة على قسمين : من الحدث وتتم بالوضوء أو الغسل أو التيمم ، ومن الخبث وتتم بتطهير البدن والثياب من النجاسات
القاعدة تقول من نسي الطهور أعاد فهل المقصود كلتا الطهارتين ؟
الجواب : نعم فمن نسي الوضوء أعاد ومن علم بنجاسة ثوبه أو بدنه قبل الصلاة ونسي التطهير حتى صلى أعاد أما إذا كان جاهلاً بالنجاسة أصلاً وصلى فلا يعيد .
النقطة الخامسة / الصلاة لها أجزاء وهي تكبيرة الإحرام والقراءة والركوع ... ولها شروط وهي القبلة والطهارة والوقت ... ولها موانع ومبطلات وهي القهقهة والأكل
وكلام الآدميين ... هل القاعدة تشمل الموانع كما تشمل الأجزاء والشرائط ؟
الجواب : نعم فمن نسي وقهقه أثناء الصلاة أو اكل لم يُعد صلاته لأن ذلك ليس من الخمسة .
النقطة السادسة / الخلل في الصلاة تارة يكون بنقصان شيء منها وأخرى بزيادة شيء فيها ، هل القاعدة تشمل كلا النحوين ؟
الجواب : نعم ، فمن زاد الركوع أو السجود نسياناً أعاد كما يعيد لو تركهما نسيانا ومن زاد القراءة أو التشهد نسياناً لم يُعد كما لا يعيد لو تركهما نسياناً لأنهما ليس من الخمسة .
النقطة السابعة / ألحق العلماء بالخمسة تكبيرة الإحرام فمن نسي تكبيرة الإحرام أعاد كما يعيد لو نسي أحد الخمسة .
وقد تسأل فتقول لماذا لم يذكرها الإمام الباقر عليه السلام في كلامه ولِمَ قال الا من خمسة ولم يقل الا من ستة ؟
الجواب : إن الإمام عليه السلام كان بصدد الحديث عن شخص دخل في الصلاة ولكن حصل له خلل فيها فقال إن كان من الخمسة أعاد والا لم يُعد
ولا يتحقق الدخول في الصلاة الا بتكبيرة الاحرام فمن لم يأت بها لا يصدق عليه أنه دخل الى الصلاة أصلاً ولا يصدق أنه صلّى حتى يقال أعد صلاتك أو لا تعدها
فالإمام عليه السلام يتحدث عن شخص صلى وحصل له النسيان في صلاته فهل يعيد ؟ أما من لم يكبّر للإحرام فهذا لم يصلّ ولا إشكال بوجوب الإعادة عليه
وعلى أي حال فتكبيرة الإحرام من الأركان كالركوع والسجود التي تبطل الصلاة بتركهما ولو سهواً أو نسياناً
النقطة الثامنة / المراد من السجود الذي تجب إعادة الصلاة بنسيانه هو السجدتان من ركعة واحدة فمن نسي كلتا السجدتين من ركعة واحدة أعاد الصلاة
أما إذا نسي سجدة واحدة من ركعة أو سجدتين من ركعتين مختلفتين فهنا صلاته صحيحة ولا يعيد بل يقضيها بعد الصلاة مع سجود السهو
النقطة التاسعة / إنما يعيد الصلاة مع الإخلال بالقبلة إذا كان بنحو الاستدبار أما إذا كان انحرافه عن القبلة ما بين اليمين والشمال أي دون 90 درجة فصلاته صحيحة
النتيجة النهائية /
كل من أخل بصلاته بزيادة أو نقصان ، ناسياً أو جاهلاً قاصراً ، سواء كان الخلل في جزء أو شرط أو مانع ، ثم التفت الى هذا الخلل وعلم به ، في أثناء الصلاة أو بعدها
لم تجب عليه إعادة الصلاة ، الا إذا كان الخلل في واحد من ستة : الطهارة بقسميها الحدثية والخبثية وتكبيرة الإحرام والركوع والسجود والقبلة والوقت .
****
والحمد لله رب العالمين ... وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ...

[مولى أبي تراب]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
مسائل تطبيقية لقاعدة لا تعاد الصلاة
1. مسألة 426 : إذا نسي أن ثوبه نجس وصلى فيه ، فالأحوط إعادتها إن ذكر في الوقت وقضاؤها إن ذكر بعد خروج الوقت
منهاج الصالحين - السيد السيستاني - ج 1 - ص 144
هذا من تطبيقات النقطة الرابعة حيث قلنا القاعدة تشمل الطهارة الخبثية
2. مسألة 423 : لو كان جاهلاً ، بالنجاسة ولم يعلم بها حتى فرع من صلاته ، فلا إعادة عليه في الوقت ، ولا القضاء في خارجه .
منهاج الصالحين - السيد الخوئي - ج 1 - ص 113
وهذا من تطبيقات النقطة الرابعة أيضاً حيث قلنا الجاهل بالنجاسة لا يعيد .
3. مسالة 807 : إذا نسي القراءة والذكر وتذكّر بعد الوصول الى حد الركوع صحت صلاته .
منهج الصالحين - السيد الصدر - ج 1 - ص 243
وفي هذا إشارة الى النقطة الثالثة حيث قلنا القاعدة تشمل ما إذا التفت أثناء الصلاة وعلم بالنسيان ولم يمكن التدارك
4. الركوع وهو من الأركان أيضاً وتبطل الصلاة بنقيصته عمداً أو سهواً وكذلك تبطل بزيادته عمداً وكذا سهواً على الأحوط
المسائل المنتخبة - السيد السيستاني - ص 118
وذلك لأنه أحد الخمسة المذكورة في الرواية وفي الكلام إشارة الى أنه لا فرق في النسيان والخلل بين النقيصة أو الزيادة كما في النقطة السادسة .
5. من أخل بشيء من أجزاء الصلاة وشرائطها عمداً بطلت صلاته ولو كان بحرف أو حركة من القراءة أو الذكر وكذا من زاد فيها جزءاً عمداً قولاً أو فعلاً بقصد الجزئية
من غير فرق في ذلك كله بين الركن وغيره .
منهج الصالحين - السيد الصدر - ج1 ( الخلل الواقع في الصلاة )
وهذا من تطبيقات النقطة الأولى حيث القاعدة لا تنطبق على العامد .
7. تكبيرة الإحرام وهي ركن تبطل الصلاة بنقصها وزيادتها عمداً وسهواً مع قصد الإحرام بها
منهج الصالحين - السيد الصدر - ( تكبيرة الإحرام )
وهذا تطبيق للنقطة السابعة حيث قلنا تلحق تكبيرة الإحرام بالخمسة
8. السادس - تعمد القهقهة ... ولا بأس بالتبسم ، ولا بالقهقهة سهواً ...
السابع - تعمد البكاء .... نعم لا بأس به إذا كان سهواً
العروة الوثقى - السيد محمد صادق الروحاني - ج 1 - ص 456 - 457
وهذا من تطبيقات النقطة الأولى حيث قلنا لا تشمل القاعدة العامد والنقطة الخامسة حيث قلنا بأنها تشمل الموانع .
9. ( مسألة 312 ) إذا نسي سجدة واحدة من السجدتين أو نسي التشهد الأول ، وتذكر المنسي بعد الركوع من الركعة التي بعده ، يجب عليه قضاء المنسي
بعد الصلاة وسجدتا السهو بعد القضاء .
مختصر الأحكام - السيد الكلبايكاني - ص 84
وفي هذا إشارة الى النقطة الثامنة من أن الصلاة لا تبطل بنسيان سجدة واحدة لأن المراد من السجود الذي هو أحد الخمسة السجدتان من الركعة الواحدة
10. ( مسألة 864 ) : واجبات الصلاة على نوعين : أحدهما : الواجبات الركنية وهي التي تبطل الصلاة بتركها مطلقا حتى من الناسي والجاهل وهي متمثلة في الركوع والسجود
والطهور والوقت والقبلة وتكبيرة الإحرام ، كما أنها تبطل بزيادتها ، كذلك إذا كانت قابلة للزيادة ما عدا تكبيرة الإحرام فإن الصلاة لا تبطل بزيادتها من الناسي أو الجاهل .
والآخر : الواجبات غير الركنية وهي التي لا تبطل الصلاة بتركها ، إلا في حالة العمد والالتفات إلى الحكم الشرعي ، كالفاتحة والتشهد والتسليم ونحوها .
منهاج الصالحين - الشيخ محمد إسحاق الفياض - ج 1 - ص 336 - 337
وهذه المسالة عبارة عن تلخيص للقاعدة .
***
هذه عشرة تطبيقات وغيرها العشرات في الرسائل العملية والاستفتائية وأغلبها محل اتفاق بين العلماء ولكننا في غنى عن حفظها واستقصائها بهذه القاعدة
وأغلب كلام علمائنا في رسائلهم العملية والاستفتائية متوافق مع هذه القاعدة والنتيجة النهائية التي خلصنا لها الا ما ندر في موارد قليلة لبعض العلماء
وذلك لأدلة خاصة في بعض المسائل كما قرأنا في التطبيق العاشر حيث جاء فيه ( ما عدا تكبيرة الإحرام ، فإن الصلاة لا تبطل بزيادتها من الناسي أو الجاهل )
وقد وافق فيه السيد الخوئي والسيد السيستاني والمفروض على القاعدة البطلان كما هو رأي المشهور .
****
والحمد لله رب العالمين ... وصلى الله على محمد واله الطاهرين ...

[مولى أبي تراب]

تمارين وأسئلة على ضوء القاعدة
******
1. شخص كان يقرأ الفاتحة من دون بسملة فترة لاعتقاده عدم وجوبها هل يعيد ؟ لماذا ؟
2. شخص كان يجهر في التسبيحات الأربع في الركعة الثالثة والرابعة لاعتقاده الجواز هل يعيد ؟ لماذا ؟
3. شخص صلى خلف آخر جماعة وبعد الانتهاء تبين أن إمام الجماعة غير متوضأ ما حكم صلاة كل منهما ؟ لماذا ؟
4. شخص لم يستطع أن يتمالك نفسه في الصلاة فضحك مقهقهاً هل يعيد ؟ لماذا ؟
5. شخص كان يتوضأ مدة بغسل كل عضو ثلاث مرات معتقداً جوازه هل يعيد ؟ لماذا ؟
6. شخص كان يكبّر مرتين للإحرام معتقداً جوازه هل يعيد ؟ لماذا ؟
7. شخص كان يجهر في الظهرين فترة معتقداً جوازه هل يعيد ؟ لماذا ؟
8. شخص سأل عن اتجاه القبلة فأُخبر به وبعد فراغه من الصلاة تبين أنه كان مستدبراً هل يعيد ؟ لماذا ؟
9. شخص تيمم بدل الوضوء معتقداً ضيق الوقت ثم تبين سعته هل يعيد ؟ لماذا ؟
10. شخص صلى في ثوب نجس هل يعيد ؟ لماذا ؟
*****
وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

[زهر الخزامى]

شكرا على الفائده
وجزاك الله خيرا

[مولى أبي تراب]

جزاكم الله خيراً
نسألكم الدعاء

[خادمة المنتظر(عج)]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد

جزاك الله خيراً أخي على الإفادة القيمة ..
إجابتي على ضوء قاعدة لا تعاد الصلاة

تمارين وأسئلة على ضوء القاعدة
******
1. شخص كان يقرأ الفاتحة من دون بسملة فترة لاعتقاده عدم وجوبها هل يعيد ؟ لماذا ؟
ج / بحسب هذه القاعدة لا يعيد , لأنها ليست من الخمسة .

2. شخص كان يجهر في التسبيحات الأربع في الركعة الثالثة والرابعة لاعتقاده الجواز هل يعيد ؟ لماذا ؟
ج / بحسب هذه القاعدة إذا كان غافلا محضا ، أو قاطعا بصحتها ، فلا اعادة عليه لأنها ليست من الخمسة .

3. شخص صلى خلف آخر جماعة وبعد الانتهاء تبين أن إمام الجماعة غير متوضأ ما حكم صلاة كل منهما ؟ لماذا ؟
ج / بحسب هذه القاعدة إمام الجماعة إذا كان جاهلا بالنجاسة فلا إعادة عليه , أما إذا كان غير ذلك فعليه إعادة الصلاة .
أما بالنسبة للمأموم فلا إعادة عليه .

4. شخص لم يستطع أن يتمالك نفسه في الصلاة فضحك مقهقهاً هل يعيد ؟ لماذا ؟
ج / بحسب هذه القاعدة لا يعيد الصلاة , لأنها ليست من الخمسة .

5. شخص كان يتوضأ مدة بغسل كل عضو ثلاث مرات معتقداً جوازه هل يعيد ؟ لماذا ؟
ج / بحسب هذه القاعدة إذا كان غافلا محضا ، أو قاطعا بصحتها ، فلا اعادة عليه .

6. شخص كان يكبّر مرتين للإحرام معتقداً جوازه هل يعيد ؟ لماذا ؟
ج / بحسب هذه القاعدة إذا كان غافلا محضا ، أو قاطعا بصحتها ، فلا اعادة عليه .

7. شخص كان يجهر في الظهرين فترة معتقداً جوازه هل يعيد ؟ لماذا ؟
ج/ بحسب هذه القاعدة إذا كان غافلا محضا ، أو قاطعا بصحتها ، فلا اعادة عليه .

8. شخص سأل عن اتجاه القبلة فأُخبر به وبعد فراغه من الصلاة تبين أنه كان مستدبراً هل يعيد ؟ لماذا ؟
هذه المسألة من تطبيقات النقطة التاسعة
ج / بحسب هذه القاعدة يعيد الصلاة , لأنها من الخمسة .

9. شخص تيمم بدل الوضوء معتقداً ضيق الوقت ثم تبين سعته هل يعيد ؟ لماذا ؟
ج / بحسب هذه القاعدة إذا اعتقد ضيق الوقت وكان الوقت موسعاً لاستعمال الماء واقعاً فلا يكون التيمّم المأتي به مجزئاً قطعاً ، لأنّه ينكشف به عدم كون التيمّم مأموراً به إلاّ خيالاً وإلاّ فهو مأمور في الواقع بالطّهارة المائية. فعليه إعادة الصلاة .

10. شخص صلى في ثوب نجس هل يعيد ؟ لماذا ؟
هذه المسألة من تطبيقات النقطة الرابعة
ج / بحسب هذه القاعدة فإذا كان عالما بالنجاسة قبل الصلاة ونسى وصلى أعاد صلاته . أما من كان جاهلا بالنجاسة وصلى فلا اعادة عليه .

*****

[نجف الخير]

السلام عليكم

احسنتم مولانا الكريم بارك الله فيكم وسدد خطاكم, موضوع مميز ومتقن بإحكام, يُنبئ عن صنعة صاحبه بمجاله.

بارك الله فيكم وكثّر من أمثالكم

دمتم بود

[مولى أبي تراب]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد

جزاك الله خيراً أخي على الإفادة القيمة ..
إجابتي على ضوء قاعدة لا تعاد الصلاة

تمارين وأسئلة على ضوء القاعدة
******
1. شخص كان يقرأ الفاتحة من دون بسملة فترة لاعتقاده عدم وجوبها هل يعيد ؟ لماذا ؟
ج / بحسب هذه القاعدة لا يعيد , لأنها ليست من الخمسة .

2. شخص كان يجهر في التسبيحات الأربع في الركعة الثالثة والرابعة لاعتقاده الجواز هل يعيد ؟ لماذا ؟
ج / بحسب هذه القاعدة إذا كان غافلا محضا ، أو قاطعا بصحتها ، فلا اعادة عليه لأنها ليست من الخمسة .

3. شخص صلى خلف آخر جماعة وبعد الانتهاء تبين أن إمام الجماعة غير متوضأ ما حكم صلاة كل منهما ؟ لماذا ؟
ج / بحسب هذه القاعدة إمام الجماعة إذا كان جاهلا بالنجاسة فلا إعادة عليه , أما إذا كان غير ذلك فعليه إعادة الصلاة .
أما بالنسبة للمأموم فلا إعادة عليه .

4. شخص لم يستطع أن يتمالك نفسه في الصلاة فضحك مقهقهاً هل يعيد ؟ لماذا ؟
ج / بحسب هذه القاعدة لا يعيد الصلاة , لأنها ليست من الخمسة .

5. شخص كان يتوضأ مدة بغسل كل عضو ثلاث مرات معتقداً جوازه هل يعيد ؟ لماذا ؟
ج / بحسب هذه القاعدة إذا كان غافلا محضا ، أو قاطعا بصحتها ، فلا اعادة عليه .

6. شخص كان يكبّر مرتين للإحرام معتقداً جوازه هل يعيد ؟ لماذا ؟
ج / بحسب هذه القاعدة إذا كان غافلا محضا ، أو قاطعا بصحتها ، فلا اعادة عليه .

7. شخص كان يجهر في الظهرين فترة معتقداً جوازه هل يعيد ؟ لماذا ؟
ج/ بحسب هذه القاعدة إذا كان غافلا محضا ، أو قاطعا بصحتها ، فلا اعادة عليه .

8. شخص سأل عن اتجاه القبلة فأُخبر به وبعد فراغه من الصلاة تبين أنه كان مستدبراً هل يعيد ؟ لماذا ؟
هذه المسألة من تطبيقات النقطة التاسعة
ج / بحسب هذه القاعدة يعيد الصلاة , لأنها من الخمسة .

9. شخص تيمم بدل الوضوء معتقداً ضيق الوقت ثم تبين سعته هل يعيد ؟ لماذا ؟
ج / بحسب هذه القاعدة إذا اعتقد ضيق الوقت وكان الوقت موسعاً لاستعمال الماء واقعاً فلا يكون التيمّم المأتي به مجزئاً قطعاً ، لأنّه ينكشف به عدم كون التيمّم مأموراً به إلاّ خيالاً وإلاّ فهو مأمور في الواقع بالطّهارة المائية. فعليه إعادة الصلاة .

10. شخص صلى في ثوب نجس هل يعيد ؟ لماذا ؟
هذه المسألة من تطبيقات النقطة الرابعة
ج / بحسب هذه القاعدة فإذا كان عالما بالنجاسة قبل الصلاة ونسى وصلى أعاد صلاته . أما من كان جاهلا بالنجاسة وصلى فلا اعادة عليه .

*****


بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
أحسنتم وجزاكم الله خيراً وبارك بكم
سررت كثيراً بهذا الحضور المبارك والإجابات الموفقة
أسأل الله تعالى أن يفقهكم في دينه ويزيد في توفيقكم ويُعلي شأنكم
إن شاء الله تعالى نتعرض الى الإجابة عن هذه التمارين وتطابقونها مع أجوبتكم المباركة
وفقكم الله تعالى

[مولى أبي تراب]

السلام عليكم

احسنتم مولانا الكريم بارك الله فيكم وسدد خطاكم, موضوع مميز ومتقن بإحكام, يُنبئ عن صنعة صاحبه بمجاله.

بارك الله فيكم وكثّر من أمثالكم

دمتم بود
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
أحسن الله إليكم وبارك بكم وزاد في علو شأنكم
سرني تواجدكم ههنا وزادني شرفاً إطراؤكم أسأل الله أن أكون له أهلاً ولتقييمكم محلاً
شاكر لجنابكم الكريم اقتطاعكم شيئاً من وقتكم الثمين للاطلاع على نتاج هذا القلم المتواضع
وفقكم الله تعالى

[مولى أبي تراب]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ... اللهم صل على محمد وآل محمد
وعجّل فرجهم الشريف واجعل فرجنا بفرجهم يا كريم
نجيب إن شاء الله تعالى على التمارين والأخوة يقوموا بتطبيقها على أجوبتهم
*****

تمارين وأسئلة على ضوء القاعدة
الأجوبة ستكون على طبق القاعدة فقد لا تمثل الفتوى في كل مسألة لما ذكرنا أن الفقهاء ربما خالفوا القاعدة في بعض الموارد للدليل الخاص
وسنحاول الإشارة الى بعض ذلك إن شاء الله تعالى
1. شخص كان يقرأ الفاتحة من دون بسملة فترة لاعتقاده عدم وجوبها هل يعيد ؟ لماذا ؟
الجواب / لم نفترض في السؤال النسيان بل هو معتقد لعدم وجوبها وهذا يعني أنه جاهل بوجوب البسملة وحكمه حينئذٍ حكم الجاهل وهو التفصيل
بين ما إذا كان قاصراً في جهله فيلحق بالناسي وتنطبق عليه القاعدة فتصح صلاته لأن البسملة ليست من الخمسة وبين ما إذا كان مقصراً
فيلحق بالعامد فلا تنطبق عليه القاعدة فيعيد الصلاة ، هذا ولكن قد تكون بعض الفتاوى قد أطلقت عدم وجوب الإعادة بلا تفصيل .

2. شخص كان يجهر في التسبيحات الأربع في الركعة الثالثة والرابعة لاعتقاده الجواز هل يعيد ؟ لماذا ؟
الجواب / نفس الجواب السابق فاعتقاده جواز الجهر لازمه أنه جاهل بوجوب الإخفات في التسبيحات الأربع فيفصّل بين ما إذا كان جهله عن قصور
فيلحق بالناسي وتصح صلاته أو عن تقصير فيلحق بالعامد فتبطل الصلاة ، ولكنهم أطلقوا عدم وجوب الإعادة بالإخلال بالجهر والإخفات لا عن عمد .

3. شخص صلى خلف آخر جماعة وبعد الانتهاء تبين أن إمام الجماعة غير متوضأ ما حكم صلاة كل منهما ؟ لماذا ؟
الجواب / تبطل صلاة إمام الجماعة لأن الخلل في الطهارة وهي أحد الخمسة التي تعاد الصلاة لأجلها ، ولا تبطل صلاة المأموم لعدم وجود أي خلل فيها .

4. شخص لم يستطع أن يتمالك نفسه في الصلاة فضحك مقهقهاً هل يعيد ؟ لماذا ؟
الجواب / نعم يعيد لأنه عامد وإن لم يتمالك نفسه والعامد لا تنطبق عليه القاعدة ، نعم إذا كانت القهقهة عن سهو لم تبطل الصلاة .

5. شخص كان يتوضأ مدة بغسل كل عضو ثلاث مرات معتقداً جوازه هل يعيد ؟ لماذا ؟
الجواب / لمّا كان السؤال عن الوضوء فالحديث عن الطهارة وهي أحد الخمسة فحينئذٍ لا نلتفت الى أنه فعل ذلك نسياناً أو جهلاً أو عن علم وعمد
إذ لا فرق في بطلان الصلاة بالإخلال بأحد الخمسة ومنها الطهارة بين كل هذه الحالات فما دام قد حصل له خلل بالوضوء وهو أحد الخمسة بطلت الصلاة
سواء كان الخلل عن نسيان أو جهل أو عن علم وعمد ، لكن قد يقال أنه لا يوجد خلل أصلاً وبالتالي وضوؤه صحيح فصلاته صحيحة ، توضيح ذلك :
يوجد رأيان وربما أكثر في حكم الوضوء من حيث الصحة والبطلان مع الغسلة الثالثة بعد الاتفاق على أنها بدعة وفعلها عن علم وعمد يوجب الإثم :
الرأي الأول / الوضوء باطل لأن المكلف منهي عن غسل أعضاء الوضوء ثلاثاً لأنه بدعة وعندنا قاعدة تقول العبادة المنهي عنها إذا فعلها المكلف فهي باطلة .
الرأي الثاني / صحة الوضوء لأن النهي غير متوجه الى العبادة أي نفس الوضوء بل الى فعل خارج عنها لأن الغسل الثالثة ليست من الوضوء أصلاً فيصح الوضوء
ويكون مأثوماً فقط إذا كان عالماً عامداً ، نعم إذا كانت الغسلة الثالثة في اليد اليسرى بطل الوضوء لأن المسح سيكون بماء جديد
وعلى هذا فمن كان يتوضأ بغسل الوجه مثلاً ثلاث مرات معتقداً جوازه صلاته صحيحة لعدم وجود خلل في الوضوء لأن الوضوء صحيح فلا تنطبق عليه القاعدة
لأن القاعدة تقول من أخل بالطهارة التي هي أحد الخمسة بطلت صلاته وعلى القول الثاني لا يوجد خلل بالطهارة لأن الوضوء صحيح .
نعم على القول الأول يعيد الصلاة لأن الوضوء باطل فحصل خلل في أحد الخمسة فتبطل الصلاة .

6. شخص كان يكبّر مرتين للإحرام معتقداً جوازه هل يعيد ؟ لماذا ؟
الجواب / بحسب القاعدة يعيد الصلاة لأن تكبيرة الإحرام ملحقة بالخمسة وقلنا لا فرق في الخلل بين الزيادة والنقصان فكما يعيد الصلاة
بالإخلال بالخمسة بالنقصان يعيدها بالإخلال بها بالزيادة ، هذا بحسب القاعدة لكن تقدم في التطبيق العاشر عند نقل كلام الشيخ الفياض
أن بعض الفقهاء تبعاً للدليل الخاص حكم بعدم بطلان الصلاة بالزيادة في تكبيرة الإحرام سهواً للدليل الخاص كما هو رأي السيد الخوئي
والسيد السيستاني والشيخ الفياض لكن المشهور تطبيق القاعدة حتى في هذا المورد فتبطل الصلاة .

7. شخص كان يجهر في الظهرين فترة معتقداً جوازه هل يعيد ؟ لماذا ؟
الجواب / الكلام عن شخص يعتقد الجواز فهو جاهل وليس ناسياً وحينئذٍ طبقاً للقاعدة نفصل بين القاصر والمقصر ولكن الفقهاء أطلقوا في رسائلهم العملية
الحكم بالصحة عند الإخلال بالجهر والإخفات جهلاً ولم يفصلوا بين القاصر والمقصر .
8. شخص سأل عن اتجاه القبلة فأُخبر به وبعد فراغه من الصلاة تبين أنه كان مستدبراً هل يعيد ؟ لماذا ؟
الجواب / تجب عليه الإعادة وإن لم يكن عامداً لأن القبلة أحد الخمسة وتبطل الصلاة بالإخلال بها وإن لم يكن عامداً ما دام الانحراف أزيد
مما بين اليمين والشمال وبحسب القاعدة لا فرق في وجوب الإعادة بين الوقت وخارجه فمتى ما انكشف له أنه كان مستدبراً في صلاته أعاد لأن القاعدة مطلقة
فيعيد في الوقت ويقضي خارجه لكن ذكر الفقهاء أنه إذا لم يعلم بأنه كان مستدبراً الا بعد خروج الوقت لم تجب الإعادة وصحت الصلاة وإنما تجب الإعادة في الوقت فقط
بل يمكن استفادة هذا المعنى من القاعدة أيضاً إذا فسرنا الإعادة في الرواية بالإعادة بالمعنى المصطلح وهي الإعادة في الوقت في مقابل القضاء وهو الإعادة خارج الوقت .
9. شخص تيمم بدل الوضوء معتقداً ضيق الوقت ثم تبين سعته هل يعيد ؟ لماذا ؟
الجواب / نعم للإخلال بالطهارة وهي أحد الخمسة فتبطل الصلاة ولو لم يكن عامداً .
10. شخص صلى في ثوب نجس هل يعيد ؟ لماذا ؟
الجواب / هنا الخلل في الطهارة من الخبث وقلنا هو أحد الخمسة لأن الطهارة فيها تشمل الطهارة من الحدث ومن الخبث وعليه فيعيد الصلاة مطلقاً
حتى لو كان عدم تطهير الثوب عن نسيان لكن استثنى الفقهاء ما إذا كان جاهلاً بنجاسة الثوب ولم يلتفت الا بعد الصلاة فصلاته صحيحة .



*****
الحمد لله رب العالمين ... وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ...