alyatem
10-03-2013, 09:12 AM
لماذا لم يدافع علي بن ابي طالب عن زوجته فاطمة؟؟
الشبهة:
لماذا لم يدافع علي بن ابي طالب عن زوجته فاطمة ؟!!
تقرير الشبهة:
إن عليا عليه السلام اسد الله الغالب ومقتلع باب خيبر بيد واحدة ، فكيف يمكن ان يكون حاضرا ويرى زوجته تضرب أمام عينه ، ولم يحرك ساكنا؟!!!
نقد وتحليل الشبهة:
هذه من اهم الشبهات التي يطرحها الوهابية مستفيدين بها من تحريك مشاعر الناس!! حتى ينكروا قضية هجوم عمر بن الخطاب على دار فاطمة وضربها!!!
بحجة ان عليا عليه السلام اسد الله الغالب وقالع باب خيبر واشجع الناس في زمانه ووو... فلماذا لم يدافع عن زوجته الطاهرة؟!!!
ولقد أجاب علماء الشيعة على مدى التاريخ بصور مختلفة على هذه الشبهة ، نشير اختصارا الى عدة نقاط في معرض الاجابة عنها!!
مواجهة الامام علي عليه السلام بعنف لعمر بن الخطاب:
في المرحلة الاولى من الهجوم على دار فاطمة عليه السلام ، فان امير المؤمنين عليه السلام ، قام بمواجهة عمر وارداه طريحا على الارض وضربه على وجهه ورقبته ، ولكنه حينما كان مأمورا بالصبر ، امتنع عن ادامة مخاصمة القوم، وامتثل لأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالصبر!!
وكان يريد من ذلك افهام الآخرين أنه لولا امر النبي صلى اله عليه وآله له بالصبر وهو أمر الله كذلك ، فلن يجرؤ أحد على فعلته التي فعلها بالهجوم على دار الوحي ، وحتى لن يكون في مخيلته ذلك فضلا عن الاقدام عليه!!!
ولكنه عليه السلام كما عهده المسلمون مطيع لله ولرسوله صلوات الله عليه وآله اجمعين.
يقول سليم بن قيس الهلالي الذي هو من خلص أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام:
وَدَعَا عُمَرُ بِالنَّارِ فَأَضْرَمَهَا فِي الْبَابِ ثُمَّ دَفَعَهُ فَدَخَلَ فَاسْتَقْبَلَتْهُ فَاطِمَةُ عليه السلام وَصَاحَتْ يَا أَبَتَاهْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَرَفَعَ عُمَرُ السَّيْفَ وَهُوَ فِي غِمْدِهِ فَوَجَأَ بِهِ جَنْبَهَا فَصَرَخَتْ يَا أَبَتَاهْ فَرَفَعَ السَّوْطَ فَضَرَبَ بِهِ ذِرَاعَهَا فَنَادَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَبِئْسَ مَا خَلَّفَكَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ.
فَوَثَبَ عَلِيٌّ (عليه السلام) فَأَخَذَ بِتَلابِيبِهِ ثُمَّ نَتَرَهُ فَصَرَعَهُ وَوَجَأَ أَنْفَهُ وَرَقَبَتَهُ وَهَمَّ بِقَتْلِهِ فَذَكَرَ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) وَمَا أَوْصَاهُ بِهِ فَقَالَ وَالَّذِي كَرَّمَ مُحَمَّداً بِالنُّبُوَّةِ يَا ابْنَ صُهَاكَ لَوْ لا كِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ وَعَهْدٌ عَهِدَهُ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) لَعَلِمْتَ أَنَّكَ لا تَدْخُلُ بَيْتِي.
الهلالي، سليم بن قيس (المتوفى80هـ) ، كتاب سليم بن قيس الهلالي، ص568، الناشر: انتشارات الهادي ـ قم، الطبعة الأولى، 1405هـ.
وكذلك الآلوسي مفسر أهل السنة المشهور ، ينقل هذه الرواية عن مصادر الشيعة:
أنه لما يجب علي ، غضب عمر وأضرم النار بباب علي وأحرقه ودخل فاستقبلته فاطمة وصاحت يا أبتاه ويا رسول الله فرفع عمر السيف وهو في غمده فوجأ به جنبها المبارك ورفع السوط فضرب به ضرعها فصاحت يا أبتاه فأخذ علي بتلابيب عمر وهزه ووجأ أنفه ورقبته
الآلوسي البغدادي، العلامة أبي الفضل شهاب الدين السيد محمود (المتوفى1270هـ) ، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، ج3، ص124، الناشر: دار إحياء التراث العربي ـ بيروت.
التسليم بوصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
كان أمير المؤمنين عليه السلام في جميع مراحل حياته ، مطيعا لأمر الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم ، وهذه الطاعة انعكست على جميع مفردات حياته الشريفة ، ولم يفعل فعلا أبدا عن غضب لمنفعة شخصية!!
وقد كان مأمورا عليه السلام بالصبر في مقابل هذه المصائب ، ووفقا لهذا الأمر الإلهي لم يستعمل سيفه في المواجهة!!
يقول المرحوم السيد رضي الدين الموسوي في كتابه الشريف خصائص الأئمة (عليهم السلام) :
أَبُو الْحَسَنِ [الكاظم] فَقُلْتُ لِأَبِي فَمَا كَانَ بَعْدَ إِفَاقَتِهِ قَالَ دَخَلَ عَلَيْهِ النِّسَاءُ يَبْكِينَ وَارْتَفَعَتِ الْأَصْوَاتُ وَضَجَّ النَّاسُ بِالْبَابِ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ نُودِيَ أَيْنَ عَلِيٌّ فَأَقْبَلَ حَتَّى دَخَلَ عَلَيْهِ قَالَ عَلِيٌّ (عليه السلام) فَانْكَبَبْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ يَا أَخِي... أَنَّ الْقَوْمَ سَيَشْغَلُهُمْ عَنِّي مَا يَشْغَلُهُمْ فَإِنَّمَا مَثَلُكَ فِي الْأُمَّةِ مَثَلُ الْكَعْبَةِ نَصَبَهَا اللَّهُ لِلنَّاسِ عَلَماً وَإِنَّمَا تُؤْتَى مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ وَنَأْيٍ سَحِيقٍ وَلَا تَأْتِي وَإِنَّمَا أَنْتَ عَلَمُ الْهُدَى وَنُورُ الدِّينِ وَهُوَ نُورُ اللَّهِ يَا أَخِي وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ لَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْهِمْ بِالْوَعِيدِ بَعْدَ أَنْ أَخْبَرْتُهُمْ رَجُلًا رَجُلًا مَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ حَقِّكَ وَأَلْزَمَهُمْ مِنْ طَاعَتِكَ وَكُلٌّ أَجَابَ وَسَلَّمَ إِلَيْكَ الْأَمْرَ وَإِنِّي لَأَعْلَمُ خِلَافَ قَوْلِهِمْ فَإِذَا قُبِضْتُ وَفَرَغْتَ مِنْ جَمِيعِ مَا أُوصِيكَ بِهِ وَغَيَّبْتَنِي فِي قَبْرِي فَالْزَمْ بَيْتَكَ وَاجْمَعِ الْقُرْآنَ عَلَى تَأْلِيفِهِ وَالْفَرَائِضَ وَالْأَحْكَامَ عَلَى تَنْزِيلِهِ ثُمَّ امْضِ [ذَلِكَ] عَلَى غير لائمة [عَزَائِمِهِ وَ] عَلَى مَا أَمَرْتُكَ بِهِ وَعَلَيْكَ بِالصَّبْرِ عَلَى مَا يَنْزِلُ بِكَ وَبِهَا [يعني بفاطمة] حَتَّى تَقْدَمُوا عَلَيَّ.
الشريف الرضي، أبي الحسن محمد بن الحسين بن موسى الموسوي البغدادي (المتوفى406هـ) ، خصائص الأئمة (عليهم السلام)، ص73، تحقيق وتعليق: الدكتور محمد هادي الأميني، الناشر: مجمع البحوث الإسلامية للعتبة الرضوية المقدسة مشهد ـ إيران، 1406هـ
المجلسي، محمد باقر (المتوفى 1111هـ)، بحار الأنوار، ج 22، ص 484، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، الناشر: مؤسسة الوفاء ـ بيروت ـ لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403 ـ 1983 م.
وفي رواية اخرى لسليم بن قيس:
ثُمَّ نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) إِلَى فَاطِمَةَ وَإِلَى بَعْلِهَا وَإِلَى ابْنَيْهَا فَقَالَ يَا سَلْمَانُ أُشْهِدُ اللَّهَ أَنِّي حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَهُمْ وَسِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَهُمْ أَمَا إِنَّهُمْ مَعِي فِي الْجَنَّةِ ثُمَّ أَقْبَلَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وآله) عَلَى عَلِيٍّ (عليه السلام) فَقَالَ يَا عَلِيُّ إِنَّكَ سَتَلْقَى [بَعْدِي] مِنْ قُرَيْشٍ شِدَّةً مِنْ تَظَاهُرِهِمْ عَلَيْكَ وَظُلْمِهِمْ لَكَ فَإِنْ وَجَدْتَ أَعْوَاناً [عَلَيْهِمْ] فَجَاهِدْهُمْ وَقَاتِلْ مَنْ خَالَفَكَ بِمَنْ وَافَقَكَ فَإِنْ لَمْ تَجِدْ أَعْوَاناً فَاصْبِرْ وَكُفَّ يَدَكَ وَلا تُلْقِ بِيَدِكَ إِلَى التَّهْلُكَةِ فَإِنَّكَ [مِنِّي] بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى وَلَكَ بِهَارُونَ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ إِنَّهُ قَالَ لِأَخِيهِ مُوسَى إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَ كادُوا يَقْتُلُونَنِي.
الهلالي، سليم بن قيس (المتوفى80هـ) ، كتاب سليم بن قيس الهلالي، ص569، الناشر: انتشارات الهادي ـ قم، الطبعة الأولى، 1405هـ.
وفي تكملة الرواية السابقة التي نقلناها عن سليم بن قيس ، قال أميرالمؤمنين لعمر:
يَا ابْنَ صُهَاكَ لَوْ لا كِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ وَعَهْدٌ عَهِدَهُ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) لَعَلِمْتَ أَنَّكَ لا تَدْخُلُ بَيْتِي.
وفي هذا الموضوع روايات كثيرة لن ننقلها رعاية للاختصار.
نعم، من هو غير علي عليه السلام يستطيع ان يخرج من هذا الامتحان الإلهي كما خرج هو روحي فداه؟!!
ومن خلال معرفتنا بشجاعة علي عليه السلام في الحروب ، وقتاله كالليث الغضبان والأسد في مقابل الشجعان ، فيوما يقتل دابر الكفر المتمثل بعمر بن ود العامري ، ويوما يفلق هامة مرحب اليهودي!!
بمعرفة ذلك ، يمكننا معرفة عظم صبر الإمام على ما كان من هجوم على دار فاطمة!!
ذلك اليوم ، كان يوم اغماد سيف علي عليه السلام بأمر الله تعالى بذلك، هو نفس تلك الأيام التي كان أمر الله تعالى فيها ان يرفع سيفه بوجه اعداء الاسلام، حتى يكون بإغماد سيفه حفظ أساس الإسلام، المتمثل به وبأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله.
احتمال قتل الزهراء عليه السلام خلال المخاصمة:
ان الدفاع عن العرض امر فطري ويشترك فيه الناس جميعا، ولكن حينما يعرف الشخص أن الهدف من وراء التعرض الى عرضه هو حصول الهدف الأساس بمحو الإسلام وهدمه وزرع فتيل الفرقة بين اتباعه ، فإن العقل يقتضي التسلط على النفس وعدم الإقدام على عمل يكون فيه حصول مراد أعداء الإسلام في ذلك!!
ان هدف الهجوم على بيت الوحي ، هو دفع أمير المؤمنين عليه السلام الى إبداء نوع المخالفة بالقوة واسترجاع ما سلب منه وحقه بقوة السلاح ، ثم يقال إن ابن أبي طالب لا يتورع من النيل بالحكومة الدنيوية بأن يستعمل سيفه!!
ومن الممكن إن ابرز امير المؤمنين عليه السلام تلك المواجهة ، وفي حين المصادمة ، أن تقتل ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فيشيع أعداء الإسلام ان عليا لأجل المناصب الدنيوية قدّم زوجته فداءا لذلك!!
وفي الحقيقة ان ذلك كان هو السبب الذي قتلت به روحي فداها بعد الهجوم على دارها وضربها وإسقاط جنينها!!
وقد فعل أعداء الإسلام ذلك مع عمار بن ياسر ، صاحب أمير المؤمنين عليه السلام الوفي.
عند بناء المسجد في المدينة ، كان عمار بن ياسر بخلاف الآخرين الذين يحملون طابوقة واحدة وينقلونها فإنه كان يحمل طابوقتين طابوقتين ويجلبهما لمحل البناء.
وعندما رآه رسول الله صلى الله عليه وآله على هذا الحال ، قام بيده الطاهرة ومسح الغبار عن وجه عمار بن ياسر وقال:
وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ، يَدْعُوهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ، وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّار.
البخاري الجعفي، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (المتوفى256هـ)، صحيح البخاري، ج 1، ص172، ح436، كتاب الصلاة، بَاب التَّعَاوُنِ في بِنَاءِ الْمَسْجِدِ،
و ج3، ص1035، ح 2657، الجهاد والسير، باب مَسْحِ الْغُبَارِ عَنِ النَّاسِ فِي السَّبِيلِ، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا، الناشر: دار ابن كثير، اليمامة ـ بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407هـ ـ 1987م.
صدور هذا الروايات عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قطعي وجميع الناس يعلمون بها ، وهي تثبت ان معاوية وعصابته هم (الفئة الباغية) ، وعندما سمع معاوية بشهادة عمار بن ياسر واصيب الناس بهرج ومرج وعلموا من هم (الفئة الباغية) ، بعث معاوية الى عمرو بن العاص واحضره ليستشيره في الأمر ، فأشاع أن عليا عليه السلام هو من قتل عمارا ، واستدلوا أن عمارا إنما كان في صف علي عليه السلام وفي جبهته ، وهو الذي بعثه للحرب ، فإذن هو من قتل عمار بن ياسر رحمة الله عليه!!!!
كتب احمد بن حنبل في مسنده:
مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَمَّا قُتِلَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ دَخَلَ عَمْرُو بْنُ حَزْمٍ عَلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَقَالَ قُتِلَ عَمَّارٌ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وآله] وَسَلَّمَ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ فَقَامَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ فَزِعًا يُرَجِّعُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى مُعَاوِيَةَ فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ مَا شَأْنُكَ قَالَ قُتِلَ عَمَّارٌ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ قَدْ قُتِلَ عَمَّارٌ فَمَاذَا قَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ دُحِضْتَ فِي بَوْلِكَ أَوَنَحْنُ قَتَلْنَاهُ إِنَّمَا قَتَلَهُ عَلِيٌّ وَأَصْحَابُهُ جَاءُوا بِهِ حَتَّى أَلْقَوْهُ بَيْنَ رِمَاحِنَا أَوْ قَالَ بَيْنَ سُيُوفِنَا.
الشيباني، أحمد بن حنبل أبو عبدالله (المتوفى241هـ)، مسند أحمد بن حنبل، ج4، ص199، ح 17813، الناشر: مؤسسة قرطبة ـ مصر؛
البيهقي، أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر (المتوفى 458هـ)، سنن البيهقي الكبرى، ج8، ص189، الناشر: مكتبة دار الباز ـ مكة المكرمة، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، 1414 ـ 1994؛
الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان، (المتوفى748هـ)، سير أعلام النبلاء، ج 1، ص 420 و ص 426، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، محمد نعيم العرقسوسي، الناشر: مؤسسة الرسالة ـ بيروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ.
وقال الهيثمي بعد نقل الرواية:
رواه أحمد وهو ثقة.
الهيثمي، علي بن أبي بكر (المتوفى 807 هـ)، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج7، ص242، الناشر: دار الريان للتراث/ دار الكتاب العربي ـ القاهرة، بيروت ـ 1407هـ.
وقال الحاكم النيشابوري بعد نقل الرواية:
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة.
الحاكم النيسابوري، محمد بن عبدالله أبو عبدالله (المتوفى 405 هـ)، المستدرك على الصحيحين، ج2، ص155، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، الناشر: دار الكتب العلمية ـ بيروت الطبعة: الأولى، 1411هـ ـ 1990م.
وكتب المناوي نقلا عن القرطبي:
وهذا الحديث أثبت الأحاديث وأصحّها، ولمّا لم يقدر معاوية على إنكاره قال: إنّما قتله من أخرجه، فأجابه عليّ بأنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه [وآله] وسلم إذن قتل حمزة حين أخرجه.
قال ابن دحية: وهذا من على إلزام مفحم الذي لا جواب عنه، وحجّة لا اعتراض عليها.
المناوي، عبد الرؤوف (المتوفى 1031هـ)، فيض القدير شرح الجامع الصغير، ج 6، ص 366، الناشر: المكتبة التجارية الكبرى ـ مصر، الطبعة: الأولى، 1356هـ
لماذا لم يشترك علي عليه السلام في أي حرب من حروب الخلفاء؟
ولما كان أميرالمؤمنين عليه السلام أشجع الناس بدون أي شك ولا شبهة ، وبقدر ما كان شجاعا وبطلا من أبطال الحروب ، حتى كان يذهب النوم عن أعين أعدائه بمجرد ذكر اسمه الشريف!!
وقد قال عمر بن الخطاب:
والله لولا سيفه لما قام عمود الإسلام.
إبن أبي الحديد المدائني المعتزلي، أبو حامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد (المتوفى655 هـ)، شرح نهج البلاغة، ج 12، ص 51، تحقيق محمد عبد الكريم النمري، ناشر: دار الكتب العلمية ـ بيروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1418هـ ـ 1998م.
وفي معركة أحد وحنين حينما (فرّ) أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتركوه وعليا يدافع عنه روحي فداه يحوطه من الاعداء كالفراشة حول نور شمس النبوة الخاتم.
فلماذا ذاك (علي) عليه السلام لم يشترك في أي حرب من حروب الخلفاء؟
ذلك الشخص الذي في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفي جميع غزواته وحروبه مع الكفار واليهود و.. كان محور جبهات المسلمين وبطلهم المقدام وقبل أي جندي من جنود الاسلام ، حمل راية الاسلام على عاتقه ، وقتل صناديد العرب وناوش ذؤبانهم!!
فما الذي كان حتى انه لم يحضر في أي حرب مع الخلفاء؟
فهل ذهبت شجاعته وجبن ـ وحاشاه ـ ؟!!
أم أنه عليه السلام لم يكن يعتقد بأن الحرب مع هؤلاء جهاد؟!!!
مع أن الخلفاء ، خلفاء رسول الله صلى الله عليه وآله ، ويتبعون سنته!!! ولم يكن في نيتهم سوء الاستفادة من تلك السنة!!! كما يدعون!!
أمير المؤمنين عليه السلام يختار احسن القرارات:
دار الأمر بين أن يحفظ امير المؤمنين عليه السلام اساس الاسلام ، ويتنازل عن حقه ، أو يحمل على هذه الفئة القليلة ويقتلعها من جذورها بسيفه المبارك!!!
وفي المقابل فإن المنافقين وأعداء الاسلام سيستفادون من هذه الفرصة ، ويعرضون اساس الاسلام الى خطر المحو!!!
اختار أمير المؤمنين عليه السلام الطريق الثاني ، وبهذا العمل الفدائي ، حفظ الاسلام الى الابد ، وقطع دابر المنافقين واعداء الاسلام وسفه احلامهم باستغلال تلك المصادمة لصالح نفوذهم وهجومهم على بيضة الاسلام!!
وقطعا ويقينا ان هذا العمل هو الصواب بعينه.
يقول عليه السلام في الخطبة الثالثة من نهج البلاغة:
وَطَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ. يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَيَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَيَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ. فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى. فَصَبَرْتُ وَفِي الْعَيْنِ قَذًى وَفِي الْحَلْقِ شَجًا. أَرَى تُرَاثِي نَهْباً.
وفي الخطبة الخامسة من نهج البلاغة ، وعندما جاءه معاوية وعرض عليه البيعة ومحاربة ابا بكر ، محاولا الاستفادة من ذلك الموقف لمقاصده المشؤومة المعلومة عند امير المؤمنين عليه السلام ، أجاب روحي فداه:
أَيُّهَا النَّاسُ شُقُّوا أَمْوَاجَ الْفِتَنِ بِسُفُنِ النَّجَاةِ... أَفْلَحَ مَنْ نَهَضَ بِجَنَاحٍ أَوِ اسْتَسْلَمَ فَأَرَاحَ... فَإِنْ أَقُلْ يَقُولُوا حَرَصَ عَلَى الْمُلْكِ وَإِنْ أَسْكُتْ يَقُولُوا جَزِعَ مِنَ الْمَوْتِ هَيْهَاتَ بَعْدَ اللَّتَيَّا وَالَّتِي وَاللَّهِ لابْنُ أَبِي طَالِبٍ آنَسُ بِالْمَوْتِ مِنَ الطِّفْلِ بِثَدْيِ أُمِّهِ. بَلِ انْدَمَجْتُ عَلَى مَكْنُونِ عِلْمٍ لَوْ بُحْتُ بِهِ لاضْطَرَبْتُمْ اضْطِرَابَ الْأَرْشِيَةِ فِي الطَّوِيِّ الْبَعِيدَةِ.
لماذا لم يدافع رسول الله صلى الله عليه وآله عن سمية وعن باقي نساء المسلمين؟!
ان امير المؤمنين عليه السلام لم يبد منه ردة فعل بقتال القوم، لأجل ذاك الدليل والمقتضي الذي فعله رسول الله صلى الله عليه وآله حينما استشهدت سمية ، أم عمار بن ياسر على يد المشركين، وتجاوزهم على حرمتها بقتلها ، وهي امراءة!!
كتب ابن حجر العسقلاني في الإصابة :
( 11342 ) سمية بنت خباط... والدة عمار بن ياسر كانت سابعة سبعة في الاسلام عذبها أبو جهل وطعنها في قبلها فماتت فكانت أول شهيدة في الاسلام... عذبها آل بني المغيرة على الاسلام وهي تأبى غيره حتى قتلوها وكان رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم يمر بعمار وأمه وأبيه وهم يُعذّبون بالأبطح في رمضاء مكة فيقول صبرا يا آل ياسر موعدكم الجنة.
العسقلاني، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل الشافعي، الإصابة في تمييز الصحابة، ج 7، ص 712، تحقيق: علي محمد البجاوي، الناشر: دار الجيل ـ بيروت، الطبعة: الأولى، 1412 ـ 1992.
وعلى رغم أن رسول الله صلى الله عليه وآله يرى كافرا مثل ابي جهل يتعرض لنواميس المسلمين بتعذيب نسائهم ، ولكنه صلى الله عليه وآله لم تصدر منه ردة الفعل التي كان يتوقعها كفار مكة!!! وأوصى آل ياسر بالصبر!!!
وهل لم يكن رسول الله صلى اله عليه وآله اكثر رجال العالم غيرة وشجاعة؟!! فلماذا لم يدافع عن نواميس المسلمين؟!! ولماذا لم يرفع سيفه ويقطع رأس رئيس المشركين ابو جهل؟!!
وحينما كان عمر بن الخطاب يتعرض لنساء المسلمين ويضربهم لأنهم أسلموا!! فلماذا لم تصدر عن رسول الله صلى الله عليه وآله رد فعل على ذلك الأمر؟!!!
قال ابن هشام في السيرة النبوية:
ومر [ابوبكر] بجارية بنى مؤمل، حي من بنى عدى بن كعب، وكانت مسلمة، وعمر بن الخطاب يعذبها لتترك الاسلام، وهو يومئذ مشرك، وهو يضربها، حتى إذا مل قال: إني أعتذر إليك، إني لم أتركك إلا ملالة، فتقول: كذلك فعل الله بك.
الحميري المعافري، عبد الملك بن هشام بن أيوب أبو محمد (المتوفى213هـ)، السيرة النبوية، ج 2، ص 161، تحقيق طه عبد الرؤوف سعد، الناشر: دار الجيل، الطبعة: الأولى، بيروت ـ 1411هـ؛
الشيباني، أحمد بن حنبل أبو عبد الله (المتوفى241هـ)، فضائل الصحابة، ج 1، ص 120، تحقيق د. وصي الله محمد عباس، ناشر: مؤسسة الرسالة ـ بيروت، الطبعة: الأولى، 1403هـ ـ 1983م؛
الكلاعي الأندلسي، أبو الربيع سليمان بن موسى (المتوفى634هـ)، الإكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء، ج 1، ص 238، تحقيق د. محمد كمال الدين عز الدين علي، ناشر: عالم الكتب ـ بيروت، الطبعة: الأولى، 1417هـ؛
الانصاري التلمساني، محمد بن أبي بكر المعروف بالبري (المتوفى644هـ) الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة، ج 1، ص 244؛
الطبري، أحمد بن عبد الله بن محمد أبو جعفر (المتوفى694هـ)، الرياض النضرة في مناقب العشرة، ج 2، ص 24، تحقيق عيسى عبد الله محمد مانع الحميري، الناشر: دار الغرب الإسلامي ـ بيروت، الطبعة: الأولى، 1996م؛
النويري، شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب (المتوفى733هـ)، نهاية الأرب في فنون الأدب، ج 16، ص 162، تحقيق مفيد قمحية وجماعة، ناشر: دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة: الأولى، 1424هـ ـ 2004م.
فلماذا لم يقف رسول الله صلى الله عليه وآله بوجه عمر ويمنعه من هذا الفعل الشنيع؟!! ولماذا لم يقطع رأس أساس الفتنة وخلص العالم من شره وأراح الناس منه ومن كفره؟!!!
كل اجابة عن هذا من اهل السنة تكون عين اجابتنا عن صبر أمير المؤمنين عليه السلام وعدم رفعه السلاح بوجه مهاجمي بيت الوحي والنبوة بيت فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
لماذا لم يدافع عثمان عن زوجته؟
عندما هاجم الصحابة بيت عثمان وضربوا زوجته وقطعوا اصبعها، لماذا لم يدافع عثمان عن زوجته؟!!
وأي جواب عند اهل السنة على فعل عثمان هذا؟!!
كتب الطبري، في تاريخه:
وجاء سودان بن حمران ليضربه فانكبت عليه نائلة ابنة الفرافصة [زوجة عثمان] واتقت السيف بيدها فتعمدها ونفح أصابعها فأطن أصابع يدها وولت فغمز أوراكها وقال أنها لكبيرة العجيزة وضرب عثمان فقتله.
الطبري، أبي جعفر محمد بن جرير (المتوفى310)، تاريخ الطبري، ج 2، ص 676، ناشر: دار الكتب العلمية ـ بيروت.
وكذلك ، يقول ابن الأثير في كتابه الكامل في التاريخ:
وجاء سودان ليضربه فأكبت عليه امرأته واتقت السيف بيدها فنفح أصابعها فأطن أصابع يديها وولت فغمز أوراكها وقال أنها لكبيرة العجز وضرب عثمان فقتله.
الجزري، عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد (المتوفى630هـ) الكامل في التاريخ، ج 3، ص 68، تحقيق عبد الله القاضي، الناشر: دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الثانية، 1415هـ.
وقال ابن كثير الدمشقي السلفي:
ثم تقدم سودان بن حمران بالسيف فمانعته نائلة فقطع أصابعها فولت فضرب عجيزتها بيده وقال: أنها لكبيرة العجيزة. وضرب عثمان فقتله.
القرشي الدمشقي، إسماعيل بن عمر بن كثير أبو الفداء (المتوفى774هـ)، البداية والنهاية، ج 7، ص 188، الناشر: مكتبة المعارف ـ بيروت.
فلماذا لم يدافع عثمان عن زوجته؟!! ألم يكن رجلا ، وعنده غيرة على زوجته ، فلماذا لم يدافع عنها؟!!
ولماذا كان حاضرا يرى هجوم الصحابة على بيته وضرب زوجته واهانتها ولم يبدر منه أي رد فعل على ذلك؟!!
لماذا لم يدافع عمر عن زوجته؟!
ان اهل السنة يصرون على أن ام كلثوم ابنة امير المؤمنين عليه السلام كانت زوجة عمر!!
ولكننا نرى المغيرة بن شعبة قام بإهانة ام كلثوم وشبهها بـ(أم جميل) ، الزانية المشهورة عند العرب ومن أصحاب الرايات!! لم نرى شوارب عمر اهتزت من الغيرة على ذلك؟!! ولم نسمع عن رد فعل له يذكر؟!!
قال ابن خلكان في وفيات الأعيان:
ثم إن أم جميل وافقت عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالموسم والمغيرة هناك ، فقال له عمر: أتعرف هذه المرأة يا مغيرة، قال: نعم هذه أم كلثوم بنت علي ، فقال له عمر: أتتجاهل عَلي والله ما أظن أبا بكرة كذب عليك وما رأيتك إلا خفت أن أرمى بحجارة من السماء.
ام جميل (هي التي شهد ثلاثة على زناها مع المغيرة ، ولأجل امتناع الشاهد الرابع عن الشهادة، افلتت من حد الزنا) .
إبن خلكان، أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر (المتوفى681هـ) ، وفيات الأعيان و أنباء أبناء الزمان، ج6، ص366، تحقيق إحسان عباس، الناشر: دار الثقافة ـ لبنان.
وقال ابوالفرج الاصفهاني:
حدثنا ابن عمار والجوهري قالا حدثنا عمر بن شبة قال حدثنا علي بن محمد عن يحيى بن زكريا عن مجالد عن الشعبي قال: كانت أم جميل بنت عمر التي رمي بها المغيرة بن شعبة بالكوفة تختلف إلى المغيرة في حوائجها فيقضيها لها قال: ووافقت عمر بالموسم والمغيرة هناك ، فقال له عمر: أتعرف هذه قال نعم هذه أم كلثوم بنت علي فقال له عمر: أتتجاهل عَلي والله ما أظن أبا بكرة كذب عليك وما رأيتك إلا خفت أن أرمى بحجارة من السماء.
الأصبهاني، أبو الفرج (المتوفى356هـ) ، الأغاني، ج 16، ص 109، تحقيق: علي مهنا وسمير جابر، الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر ـ لبنان.
زنا المغيرة مع امّ جميل، مشهور ومعروف وامّ جميل مشهورة بأنها من أصحاب الرايات!!
فلماذا عندما شبه المغيرة بن شعبة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وقرنها وقايسها بتلك الزانية الفاحشة!!! فلماذا لم يقم الخليفة الثاني الحد عليه؟!!!
فإن أجاب اهل السنة على هذا ، فإن إجابتهم ستكون عينها على ذاك!!!
والحمد لله اولا وآخرا..
الشبهة:
لماذا لم يدافع علي بن ابي طالب عن زوجته فاطمة ؟!!
تقرير الشبهة:
إن عليا عليه السلام اسد الله الغالب ومقتلع باب خيبر بيد واحدة ، فكيف يمكن ان يكون حاضرا ويرى زوجته تضرب أمام عينه ، ولم يحرك ساكنا؟!!!
نقد وتحليل الشبهة:
هذه من اهم الشبهات التي يطرحها الوهابية مستفيدين بها من تحريك مشاعر الناس!! حتى ينكروا قضية هجوم عمر بن الخطاب على دار فاطمة وضربها!!!
بحجة ان عليا عليه السلام اسد الله الغالب وقالع باب خيبر واشجع الناس في زمانه ووو... فلماذا لم يدافع عن زوجته الطاهرة؟!!!
ولقد أجاب علماء الشيعة على مدى التاريخ بصور مختلفة على هذه الشبهة ، نشير اختصارا الى عدة نقاط في معرض الاجابة عنها!!
مواجهة الامام علي عليه السلام بعنف لعمر بن الخطاب:
في المرحلة الاولى من الهجوم على دار فاطمة عليه السلام ، فان امير المؤمنين عليه السلام ، قام بمواجهة عمر وارداه طريحا على الارض وضربه على وجهه ورقبته ، ولكنه حينما كان مأمورا بالصبر ، امتنع عن ادامة مخاصمة القوم، وامتثل لأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالصبر!!
وكان يريد من ذلك افهام الآخرين أنه لولا امر النبي صلى اله عليه وآله له بالصبر وهو أمر الله كذلك ، فلن يجرؤ أحد على فعلته التي فعلها بالهجوم على دار الوحي ، وحتى لن يكون في مخيلته ذلك فضلا عن الاقدام عليه!!!
ولكنه عليه السلام كما عهده المسلمون مطيع لله ولرسوله صلوات الله عليه وآله اجمعين.
يقول سليم بن قيس الهلالي الذي هو من خلص أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام:
وَدَعَا عُمَرُ بِالنَّارِ فَأَضْرَمَهَا فِي الْبَابِ ثُمَّ دَفَعَهُ فَدَخَلَ فَاسْتَقْبَلَتْهُ فَاطِمَةُ عليه السلام وَصَاحَتْ يَا أَبَتَاهْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَرَفَعَ عُمَرُ السَّيْفَ وَهُوَ فِي غِمْدِهِ فَوَجَأَ بِهِ جَنْبَهَا فَصَرَخَتْ يَا أَبَتَاهْ فَرَفَعَ السَّوْطَ فَضَرَبَ بِهِ ذِرَاعَهَا فَنَادَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَبِئْسَ مَا خَلَّفَكَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ.
فَوَثَبَ عَلِيٌّ (عليه السلام) فَأَخَذَ بِتَلابِيبِهِ ثُمَّ نَتَرَهُ فَصَرَعَهُ وَوَجَأَ أَنْفَهُ وَرَقَبَتَهُ وَهَمَّ بِقَتْلِهِ فَذَكَرَ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) وَمَا أَوْصَاهُ بِهِ فَقَالَ وَالَّذِي كَرَّمَ مُحَمَّداً بِالنُّبُوَّةِ يَا ابْنَ صُهَاكَ لَوْ لا كِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ وَعَهْدٌ عَهِدَهُ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) لَعَلِمْتَ أَنَّكَ لا تَدْخُلُ بَيْتِي.
الهلالي، سليم بن قيس (المتوفى80هـ) ، كتاب سليم بن قيس الهلالي، ص568، الناشر: انتشارات الهادي ـ قم، الطبعة الأولى، 1405هـ.
وكذلك الآلوسي مفسر أهل السنة المشهور ، ينقل هذه الرواية عن مصادر الشيعة:
أنه لما يجب علي ، غضب عمر وأضرم النار بباب علي وأحرقه ودخل فاستقبلته فاطمة وصاحت يا أبتاه ويا رسول الله فرفع عمر السيف وهو في غمده فوجأ به جنبها المبارك ورفع السوط فضرب به ضرعها فصاحت يا أبتاه فأخذ علي بتلابيب عمر وهزه ووجأ أنفه ورقبته
الآلوسي البغدادي، العلامة أبي الفضل شهاب الدين السيد محمود (المتوفى1270هـ) ، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، ج3، ص124، الناشر: دار إحياء التراث العربي ـ بيروت.
التسليم بوصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
كان أمير المؤمنين عليه السلام في جميع مراحل حياته ، مطيعا لأمر الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم ، وهذه الطاعة انعكست على جميع مفردات حياته الشريفة ، ولم يفعل فعلا أبدا عن غضب لمنفعة شخصية!!
وقد كان مأمورا عليه السلام بالصبر في مقابل هذه المصائب ، ووفقا لهذا الأمر الإلهي لم يستعمل سيفه في المواجهة!!
يقول المرحوم السيد رضي الدين الموسوي في كتابه الشريف خصائص الأئمة (عليهم السلام) :
أَبُو الْحَسَنِ [الكاظم] فَقُلْتُ لِأَبِي فَمَا كَانَ بَعْدَ إِفَاقَتِهِ قَالَ دَخَلَ عَلَيْهِ النِّسَاءُ يَبْكِينَ وَارْتَفَعَتِ الْأَصْوَاتُ وَضَجَّ النَّاسُ بِالْبَابِ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ نُودِيَ أَيْنَ عَلِيٌّ فَأَقْبَلَ حَتَّى دَخَلَ عَلَيْهِ قَالَ عَلِيٌّ (عليه السلام) فَانْكَبَبْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ يَا أَخِي... أَنَّ الْقَوْمَ سَيَشْغَلُهُمْ عَنِّي مَا يَشْغَلُهُمْ فَإِنَّمَا مَثَلُكَ فِي الْأُمَّةِ مَثَلُ الْكَعْبَةِ نَصَبَهَا اللَّهُ لِلنَّاسِ عَلَماً وَإِنَّمَا تُؤْتَى مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ وَنَأْيٍ سَحِيقٍ وَلَا تَأْتِي وَإِنَّمَا أَنْتَ عَلَمُ الْهُدَى وَنُورُ الدِّينِ وَهُوَ نُورُ اللَّهِ يَا أَخِي وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ لَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْهِمْ بِالْوَعِيدِ بَعْدَ أَنْ أَخْبَرْتُهُمْ رَجُلًا رَجُلًا مَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ حَقِّكَ وَأَلْزَمَهُمْ مِنْ طَاعَتِكَ وَكُلٌّ أَجَابَ وَسَلَّمَ إِلَيْكَ الْأَمْرَ وَإِنِّي لَأَعْلَمُ خِلَافَ قَوْلِهِمْ فَإِذَا قُبِضْتُ وَفَرَغْتَ مِنْ جَمِيعِ مَا أُوصِيكَ بِهِ وَغَيَّبْتَنِي فِي قَبْرِي فَالْزَمْ بَيْتَكَ وَاجْمَعِ الْقُرْآنَ عَلَى تَأْلِيفِهِ وَالْفَرَائِضَ وَالْأَحْكَامَ عَلَى تَنْزِيلِهِ ثُمَّ امْضِ [ذَلِكَ] عَلَى غير لائمة [عَزَائِمِهِ وَ] عَلَى مَا أَمَرْتُكَ بِهِ وَعَلَيْكَ بِالصَّبْرِ عَلَى مَا يَنْزِلُ بِكَ وَبِهَا [يعني بفاطمة] حَتَّى تَقْدَمُوا عَلَيَّ.
الشريف الرضي، أبي الحسن محمد بن الحسين بن موسى الموسوي البغدادي (المتوفى406هـ) ، خصائص الأئمة (عليهم السلام)، ص73، تحقيق وتعليق: الدكتور محمد هادي الأميني، الناشر: مجمع البحوث الإسلامية للعتبة الرضوية المقدسة مشهد ـ إيران، 1406هـ
المجلسي، محمد باقر (المتوفى 1111هـ)، بحار الأنوار، ج 22، ص 484، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، الناشر: مؤسسة الوفاء ـ بيروت ـ لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403 ـ 1983 م.
وفي رواية اخرى لسليم بن قيس:
ثُمَّ نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) إِلَى فَاطِمَةَ وَإِلَى بَعْلِهَا وَإِلَى ابْنَيْهَا فَقَالَ يَا سَلْمَانُ أُشْهِدُ اللَّهَ أَنِّي حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَهُمْ وَسِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَهُمْ أَمَا إِنَّهُمْ مَعِي فِي الْجَنَّةِ ثُمَّ أَقْبَلَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وآله) عَلَى عَلِيٍّ (عليه السلام) فَقَالَ يَا عَلِيُّ إِنَّكَ سَتَلْقَى [بَعْدِي] مِنْ قُرَيْشٍ شِدَّةً مِنْ تَظَاهُرِهِمْ عَلَيْكَ وَظُلْمِهِمْ لَكَ فَإِنْ وَجَدْتَ أَعْوَاناً [عَلَيْهِمْ] فَجَاهِدْهُمْ وَقَاتِلْ مَنْ خَالَفَكَ بِمَنْ وَافَقَكَ فَإِنْ لَمْ تَجِدْ أَعْوَاناً فَاصْبِرْ وَكُفَّ يَدَكَ وَلا تُلْقِ بِيَدِكَ إِلَى التَّهْلُكَةِ فَإِنَّكَ [مِنِّي] بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى وَلَكَ بِهَارُونَ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ إِنَّهُ قَالَ لِأَخِيهِ مُوسَى إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَ كادُوا يَقْتُلُونَنِي.
الهلالي، سليم بن قيس (المتوفى80هـ) ، كتاب سليم بن قيس الهلالي، ص569، الناشر: انتشارات الهادي ـ قم، الطبعة الأولى، 1405هـ.
وفي تكملة الرواية السابقة التي نقلناها عن سليم بن قيس ، قال أميرالمؤمنين لعمر:
يَا ابْنَ صُهَاكَ لَوْ لا كِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ وَعَهْدٌ عَهِدَهُ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) لَعَلِمْتَ أَنَّكَ لا تَدْخُلُ بَيْتِي.
وفي هذا الموضوع روايات كثيرة لن ننقلها رعاية للاختصار.
نعم، من هو غير علي عليه السلام يستطيع ان يخرج من هذا الامتحان الإلهي كما خرج هو روحي فداه؟!!
ومن خلال معرفتنا بشجاعة علي عليه السلام في الحروب ، وقتاله كالليث الغضبان والأسد في مقابل الشجعان ، فيوما يقتل دابر الكفر المتمثل بعمر بن ود العامري ، ويوما يفلق هامة مرحب اليهودي!!
بمعرفة ذلك ، يمكننا معرفة عظم صبر الإمام على ما كان من هجوم على دار فاطمة!!
ذلك اليوم ، كان يوم اغماد سيف علي عليه السلام بأمر الله تعالى بذلك، هو نفس تلك الأيام التي كان أمر الله تعالى فيها ان يرفع سيفه بوجه اعداء الاسلام، حتى يكون بإغماد سيفه حفظ أساس الإسلام، المتمثل به وبأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله.
احتمال قتل الزهراء عليه السلام خلال المخاصمة:
ان الدفاع عن العرض امر فطري ويشترك فيه الناس جميعا، ولكن حينما يعرف الشخص أن الهدف من وراء التعرض الى عرضه هو حصول الهدف الأساس بمحو الإسلام وهدمه وزرع فتيل الفرقة بين اتباعه ، فإن العقل يقتضي التسلط على النفس وعدم الإقدام على عمل يكون فيه حصول مراد أعداء الإسلام في ذلك!!
ان هدف الهجوم على بيت الوحي ، هو دفع أمير المؤمنين عليه السلام الى إبداء نوع المخالفة بالقوة واسترجاع ما سلب منه وحقه بقوة السلاح ، ثم يقال إن ابن أبي طالب لا يتورع من النيل بالحكومة الدنيوية بأن يستعمل سيفه!!
ومن الممكن إن ابرز امير المؤمنين عليه السلام تلك المواجهة ، وفي حين المصادمة ، أن تقتل ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فيشيع أعداء الإسلام ان عليا لأجل المناصب الدنيوية قدّم زوجته فداءا لذلك!!
وفي الحقيقة ان ذلك كان هو السبب الذي قتلت به روحي فداها بعد الهجوم على دارها وضربها وإسقاط جنينها!!
وقد فعل أعداء الإسلام ذلك مع عمار بن ياسر ، صاحب أمير المؤمنين عليه السلام الوفي.
عند بناء المسجد في المدينة ، كان عمار بن ياسر بخلاف الآخرين الذين يحملون طابوقة واحدة وينقلونها فإنه كان يحمل طابوقتين طابوقتين ويجلبهما لمحل البناء.
وعندما رآه رسول الله صلى الله عليه وآله على هذا الحال ، قام بيده الطاهرة ومسح الغبار عن وجه عمار بن ياسر وقال:
وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ، يَدْعُوهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ، وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّار.
البخاري الجعفي، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (المتوفى256هـ)، صحيح البخاري، ج 1، ص172، ح436، كتاب الصلاة، بَاب التَّعَاوُنِ في بِنَاءِ الْمَسْجِدِ،
و ج3، ص1035، ح 2657، الجهاد والسير، باب مَسْحِ الْغُبَارِ عَنِ النَّاسِ فِي السَّبِيلِ، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا، الناشر: دار ابن كثير، اليمامة ـ بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407هـ ـ 1987م.
صدور هذا الروايات عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قطعي وجميع الناس يعلمون بها ، وهي تثبت ان معاوية وعصابته هم (الفئة الباغية) ، وعندما سمع معاوية بشهادة عمار بن ياسر واصيب الناس بهرج ومرج وعلموا من هم (الفئة الباغية) ، بعث معاوية الى عمرو بن العاص واحضره ليستشيره في الأمر ، فأشاع أن عليا عليه السلام هو من قتل عمارا ، واستدلوا أن عمارا إنما كان في صف علي عليه السلام وفي جبهته ، وهو الذي بعثه للحرب ، فإذن هو من قتل عمار بن ياسر رحمة الله عليه!!!!
كتب احمد بن حنبل في مسنده:
مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَمَّا قُتِلَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ دَخَلَ عَمْرُو بْنُ حَزْمٍ عَلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَقَالَ قُتِلَ عَمَّارٌ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وآله] وَسَلَّمَ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ فَقَامَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ فَزِعًا يُرَجِّعُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى مُعَاوِيَةَ فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ مَا شَأْنُكَ قَالَ قُتِلَ عَمَّارٌ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ قَدْ قُتِلَ عَمَّارٌ فَمَاذَا قَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ دُحِضْتَ فِي بَوْلِكَ أَوَنَحْنُ قَتَلْنَاهُ إِنَّمَا قَتَلَهُ عَلِيٌّ وَأَصْحَابُهُ جَاءُوا بِهِ حَتَّى أَلْقَوْهُ بَيْنَ رِمَاحِنَا أَوْ قَالَ بَيْنَ سُيُوفِنَا.
الشيباني، أحمد بن حنبل أبو عبدالله (المتوفى241هـ)، مسند أحمد بن حنبل، ج4، ص199، ح 17813، الناشر: مؤسسة قرطبة ـ مصر؛
البيهقي، أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر (المتوفى 458هـ)، سنن البيهقي الكبرى، ج8، ص189، الناشر: مكتبة دار الباز ـ مكة المكرمة، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، 1414 ـ 1994؛
الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان، (المتوفى748هـ)، سير أعلام النبلاء، ج 1، ص 420 و ص 426، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، محمد نعيم العرقسوسي، الناشر: مؤسسة الرسالة ـ بيروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ.
وقال الهيثمي بعد نقل الرواية:
رواه أحمد وهو ثقة.
الهيثمي، علي بن أبي بكر (المتوفى 807 هـ)، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج7، ص242، الناشر: دار الريان للتراث/ دار الكتاب العربي ـ القاهرة، بيروت ـ 1407هـ.
وقال الحاكم النيشابوري بعد نقل الرواية:
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة.
الحاكم النيسابوري، محمد بن عبدالله أبو عبدالله (المتوفى 405 هـ)، المستدرك على الصحيحين، ج2، ص155، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، الناشر: دار الكتب العلمية ـ بيروت الطبعة: الأولى، 1411هـ ـ 1990م.
وكتب المناوي نقلا عن القرطبي:
وهذا الحديث أثبت الأحاديث وأصحّها، ولمّا لم يقدر معاوية على إنكاره قال: إنّما قتله من أخرجه، فأجابه عليّ بأنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه [وآله] وسلم إذن قتل حمزة حين أخرجه.
قال ابن دحية: وهذا من على إلزام مفحم الذي لا جواب عنه، وحجّة لا اعتراض عليها.
المناوي، عبد الرؤوف (المتوفى 1031هـ)، فيض القدير شرح الجامع الصغير، ج 6، ص 366، الناشر: المكتبة التجارية الكبرى ـ مصر، الطبعة: الأولى، 1356هـ
لماذا لم يشترك علي عليه السلام في أي حرب من حروب الخلفاء؟
ولما كان أميرالمؤمنين عليه السلام أشجع الناس بدون أي شك ولا شبهة ، وبقدر ما كان شجاعا وبطلا من أبطال الحروب ، حتى كان يذهب النوم عن أعين أعدائه بمجرد ذكر اسمه الشريف!!
وقد قال عمر بن الخطاب:
والله لولا سيفه لما قام عمود الإسلام.
إبن أبي الحديد المدائني المعتزلي، أبو حامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد (المتوفى655 هـ)، شرح نهج البلاغة، ج 12، ص 51، تحقيق محمد عبد الكريم النمري، ناشر: دار الكتب العلمية ـ بيروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1418هـ ـ 1998م.
وفي معركة أحد وحنين حينما (فرّ) أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتركوه وعليا يدافع عنه روحي فداه يحوطه من الاعداء كالفراشة حول نور شمس النبوة الخاتم.
فلماذا ذاك (علي) عليه السلام لم يشترك في أي حرب من حروب الخلفاء؟
ذلك الشخص الذي في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفي جميع غزواته وحروبه مع الكفار واليهود و.. كان محور جبهات المسلمين وبطلهم المقدام وقبل أي جندي من جنود الاسلام ، حمل راية الاسلام على عاتقه ، وقتل صناديد العرب وناوش ذؤبانهم!!
فما الذي كان حتى انه لم يحضر في أي حرب مع الخلفاء؟
فهل ذهبت شجاعته وجبن ـ وحاشاه ـ ؟!!
أم أنه عليه السلام لم يكن يعتقد بأن الحرب مع هؤلاء جهاد؟!!!
مع أن الخلفاء ، خلفاء رسول الله صلى الله عليه وآله ، ويتبعون سنته!!! ولم يكن في نيتهم سوء الاستفادة من تلك السنة!!! كما يدعون!!
أمير المؤمنين عليه السلام يختار احسن القرارات:
دار الأمر بين أن يحفظ امير المؤمنين عليه السلام اساس الاسلام ، ويتنازل عن حقه ، أو يحمل على هذه الفئة القليلة ويقتلعها من جذورها بسيفه المبارك!!!
وفي المقابل فإن المنافقين وأعداء الاسلام سيستفادون من هذه الفرصة ، ويعرضون اساس الاسلام الى خطر المحو!!!
اختار أمير المؤمنين عليه السلام الطريق الثاني ، وبهذا العمل الفدائي ، حفظ الاسلام الى الابد ، وقطع دابر المنافقين واعداء الاسلام وسفه احلامهم باستغلال تلك المصادمة لصالح نفوذهم وهجومهم على بيضة الاسلام!!
وقطعا ويقينا ان هذا العمل هو الصواب بعينه.
يقول عليه السلام في الخطبة الثالثة من نهج البلاغة:
وَطَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ. يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَيَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَيَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ. فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى. فَصَبَرْتُ وَفِي الْعَيْنِ قَذًى وَفِي الْحَلْقِ شَجًا. أَرَى تُرَاثِي نَهْباً.
وفي الخطبة الخامسة من نهج البلاغة ، وعندما جاءه معاوية وعرض عليه البيعة ومحاربة ابا بكر ، محاولا الاستفادة من ذلك الموقف لمقاصده المشؤومة المعلومة عند امير المؤمنين عليه السلام ، أجاب روحي فداه:
أَيُّهَا النَّاسُ شُقُّوا أَمْوَاجَ الْفِتَنِ بِسُفُنِ النَّجَاةِ... أَفْلَحَ مَنْ نَهَضَ بِجَنَاحٍ أَوِ اسْتَسْلَمَ فَأَرَاحَ... فَإِنْ أَقُلْ يَقُولُوا حَرَصَ عَلَى الْمُلْكِ وَإِنْ أَسْكُتْ يَقُولُوا جَزِعَ مِنَ الْمَوْتِ هَيْهَاتَ بَعْدَ اللَّتَيَّا وَالَّتِي وَاللَّهِ لابْنُ أَبِي طَالِبٍ آنَسُ بِالْمَوْتِ مِنَ الطِّفْلِ بِثَدْيِ أُمِّهِ. بَلِ انْدَمَجْتُ عَلَى مَكْنُونِ عِلْمٍ لَوْ بُحْتُ بِهِ لاضْطَرَبْتُمْ اضْطِرَابَ الْأَرْشِيَةِ فِي الطَّوِيِّ الْبَعِيدَةِ.
لماذا لم يدافع رسول الله صلى الله عليه وآله عن سمية وعن باقي نساء المسلمين؟!
ان امير المؤمنين عليه السلام لم يبد منه ردة فعل بقتال القوم، لأجل ذاك الدليل والمقتضي الذي فعله رسول الله صلى الله عليه وآله حينما استشهدت سمية ، أم عمار بن ياسر على يد المشركين، وتجاوزهم على حرمتها بقتلها ، وهي امراءة!!
كتب ابن حجر العسقلاني في الإصابة :
( 11342 ) سمية بنت خباط... والدة عمار بن ياسر كانت سابعة سبعة في الاسلام عذبها أبو جهل وطعنها في قبلها فماتت فكانت أول شهيدة في الاسلام... عذبها آل بني المغيرة على الاسلام وهي تأبى غيره حتى قتلوها وكان رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم يمر بعمار وأمه وأبيه وهم يُعذّبون بالأبطح في رمضاء مكة فيقول صبرا يا آل ياسر موعدكم الجنة.
العسقلاني، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل الشافعي، الإصابة في تمييز الصحابة، ج 7، ص 712، تحقيق: علي محمد البجاوي، الناشر: دار الجيل ـ بيروت، الطبعة: الأولى، 1412 ـ 1992.
وعلى رغم أن رسول الله صلى الله عليه وآله يرى كافرا مثل ابي جهل يتعرض لنواميس المسلمين بتعذيب نسائهم ، ولكنه صلى الله عليه وآله لم تصدر منه ردة الفعل التي كان يتوقعها كفار مكة!!! وأوصى آل ياسر بالصبر!!!
وهل لم يكن رسول الله صلى اله عليه وآله اكثر رجال العالم غيرة وشجاعة؟!! فلماذا لم يدافع عن نواميس المسلمين؟!! ولماذا لم يرفع سيفه ويقطع رأس رئيس المشركين ابو جهل؟!!
وحينما كان عمر بن الخطاب يتعرض لنساء المسلمين ويضربهم لأنهم أسلموا!! فلماذا لم تصدر عن رسول الله صلى الله عليه وآله رد فعل على ذلك الأمر؟!!!
قال ابن هشام في السيرة النبوية:
ومر [ابوبكر] بجارية بنى مؤمل، حي من بنى عدى بن كعب، وكانت مسلمة، وعمر بن الخطاب يعذبها لتترك الاسلام، وهو يومئذ مشرك، وهو يضربها، حتى إذا مل قال: إني أعتذر إليك، إني لم أتركك إلا ملالة، فتقول: كذلك فعل الله بك.
الحميري المعافري، عبد الملك بن هشام بن أيوب أبو محمد (المتوفى213هـ)، السيرة النبوية، ج 2، ص 161، تحقيق طه عبد الرؤوف سعد، الناشر: دار الجيل، الطبعة: الأولى، بيروت ـ 1411هـ؛
الشيباني، أحمد بن حنبل أبو عبد الله (المتوفى241هـ)، فضائل الصحابة، ج 1، ص 120، تحقيق د. وصي الله محمد عباس، ناشر: مؤسسة الرسالة ـ بيروت، الطبعة: الأولى، 1403هـ ـ 1983م؛
الكلاعي الأندلسي، أبو الربيع سليمان بن موسى (المتوفى634هـ)، الإكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء، ج 1، ص 238، تحقيق د. محمد كمال الدين عز الدين علي، ناشر: عالم الكتب ـ بيروت، الطبعة: الأولى، 1417هـ؛
الانصاري التلمساني، محمد بن أبي بكر المعروف بالبري (المتوفى644هـ) الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة، ج 1، ص 244؛
الطبري، أحمد بن عبد الله بن محمد أبو جعفر (المتوفى694هـ)، الرياض النضرة في مناقب العشرة، ج 2، ص 24، تحقيق عيسى عبد الله محمد مانع الحميري، الناشر: دار الغرب الإسلامي ـ بيروت، الطبعة: الأولى، 1996م؛
النويري، شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب (المتوفى733هـ)، نهاية الأرب في فنون الأدب، ج 16، ص 162، تحقيق مفيد قمحية وجماعة، ناشر: دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة: الأولى، 1424هـ ـ 2004م.
فلماذا لم يقف رسول الله صلى الله عليه وآله بوجه عمر ويمنعه من هذا الفعل الشنيع؟!! ولماذا لم يقطع رأس أساس الفتنة وخلص العالم من شره وأراح الناس منه ومن كفره؟!!!
كل اجابة عن هذا من اهل السنة تكون عين اجابتنا عن صبر أمير المؤمنين عليه السلام وعدم رفعه السلاح بوجه مهاجمي بيت الوحي والنبوة بيت فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
لماذا لم يدافع عثمان عن زوجته؟
عندما هاجم الصحابة بيت عثمان وضربوا زوجته وقطعوا اصبعها، لماذا لم يدافع عثمان عن زوجته؟!!
وأي جواب عند اهل السنة على فعل عثمان هذا؟!!
كتب الطبري، في تاريخه:
وجاء سودان بن حمران ليضربه فانكبت عليه نائلة ابنة الفرافصة [زوجة عثمان] واتقت السيف بيدها فتعمدها ونفح أصابعها فأطن أصابع يدها وولت فغمز أوراكها وقال أنها لكبيرة العجيزة وضرب عثمان فقتله.
الطبري، أبي جعفر محمد بن جرير (المتوفى310)، تاريخ الطبري، ج 2، ص 676، ناشر: دار الكتب العلمية ـ بيروت.
وكذلك ، يقول ابن الأثير في كتابه الكامل في التاريخ:
وجاء سودان ليضربه فأكبت عليه امرأته واتقت السيف بيدها فنفح أصابعها فأطن أصابع يديها وولت فغمز أوراكها وقال أنها لكبيرة العجز وضرب عثمان فقتله.
الجزري، عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد (المتوفى630هـ) الكامل في التاريخ، ج 3، ص 68، تحقيق عبد الله القاضي، الناشر: دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الثانية، 1415هـ.
وقال ابن كثير الدمشقي السلفي:
ثم تقدم سودان بن حمران بالسيف فمانعته نائلة فقطع أصابعها فولت فضرب عجيزتها بيده وقال: أنها لكبيرة العجيزة. وضرب عثمان فقتله.
القرشي الدمشقي، إسماعيل بن عمر بن كثير أبو الفداء (المتوفى774هـ)، البداية والنهاية، ج 7، ص 188، الناشر: مكتبة المعارف ـ بيروت.
فلماذا لم يدافع عثمان عن زوجته؟!! ألم يكن رجلا ، وعنده غيرة على زوجته ، فلماذا لم يدافع عنها؟!!
ولماذا كان حاضرا يرى هجوم الصحابة على بيته وضرب زوجته واهانتها ولم يبدر منه أي رد فعل على ذلك؟!!
لماذا لم يدافع عمر عن زوجته؟!
ان اهل السنة يصرون على أن ام كلثوم ابنة امير المؤمنين عليه السلام كانت زوجة عمر!!
ولكننا نرى المغيرة بن شعبة قام بإهانة ام كلثوم وشبهها بـ(أم جميل) ، الزانية المشهورة عند العرب ومن أصحاب الرايات!! لم نرى شوارب عمر اهتزت من الغيرة على ذلك؟!! ولم نسمع عن رد فعل له يذكر؟!!
قال ابن خلكان في وفيات الأعيان:
ثم إن أم جميل وافقت عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالموسم والمغيرة هناك ، فقال له عمر: أتعرف هذه المرأة يا مغيرة، قال: نعم هذه أم كلثوم بنت علي ، فقال له عمر: أتتجاهل عَلي والله ما أظن أبا بكرة كذب عليك وما رأيتك إلا خفت أن أرمى بحجارة من السماء.
ام جميل (هي التي شهد ثلاثة على زناها مع المغيرة ، ولأجل امتناع الشاهد الرابع عن الشهادة، افلتت من حد الزنا) .
إبن خلكان، أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر (المتوفى681هـ) ، وفيات الأعيان و أنباء أبناء الزمان، ج6، ص366، تحقيق إحسان عباس، الناشر: دار الثقافة ـ لبنان.
وقال ابوالفرج الاصفهاني:
حدثنا ابن عمار والجوهري قالا حدثنا عمر بن شبة قال حدثنا علي بن محمد عن يحيى بن زكريا عن مجالد عن الشعبي قال: كانت أم جميل بنت عمر التي رمي بها المغيرة بن شعبة بالكوفة تختلف إلى المغيرة في حوائجها فيقضيها لها قال: ووافقت عمر بالموسم والمغيرة هناك ، فقال له عمر: أتعرف هذه قال نعم هذه أم كلثوم بنت علي فقال له عمر: أتتجاهل عَلي والله ما أظن أبا بكرة كذب عليك وما رأيتك إلا خفت أن أرمى بحجارة من السماء.
الأصبهاني، أبو الفرج (المتوفى356هـ) ، الأغاني، ج 16، ص 109، تحقيق: علي مهنا وسمير جابر، الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر ـ لبنان.
زنا المغيرة مع امّ جميل، مشهور ومعروف وامّ جميل مشهورة بأنها من أصحاب الرايات!!
فلماذا عندما شبه المغيرة بن شعبة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وقرنها وقايسها بتلك الزانية الفاحشة!!! فلماذا لم يقم الخليفة الثاني الحد عليه؟!!!
فإن أجاب اهل السنة على هذا ، فإن إجابتهم ستكون عينها على ذاك!!!
والحمد لله اولا وآخرا..