هل في سيرة عائشة إثبات لما رووه عنها في هذا الحديث البخاري ؟

[أحزان الشيعة]

اللهم صل و سلم على محمد و آله الأطهار





حديث رقم 2983
حدثنا سعيد بن أبي مريم قال أخبرنا نافع بن عمر قال حدثني بن أبي مليكة

أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم : (

كانت لا تسمع شيئا لا تعرفه إلا راجعت فيه حتى تعرفه


وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حوسب عذب قالت عائشة فقلت أو ليس يقول الله تعالى فسوف يحاسب حسابا يسيرا قالت فقال إنما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك).

رواه البخاري

http://islam.maktoob.com/ahadeeth/show/1646




فهل في سيرة عائشة من يدل على انها عملت بقولها و راجعت ما لم تكن هي على علم به و تراجعت عنه ؟!



طيب



لماذا كانت لها مواقف تخالف مدعاهم هذا ؟!
من حيث انها كانت تخالف متعمدة مخالفة قول النبي صلى الله عليه و آله كتلك القصة التي نهاها عن ان تحتفظ بأشياء و هي كانت تحتفظ بها مع تكرار النهي ؟!!!



و هذا يعني انها كانت تخالف و عن علم مسبق




فكيف بقولهم عنها انها كانت تراجع عما لا تعرفه حتى تعرفه




مثلا


هل رجعت الى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في خروجها على الجمل ؟

ام هل رجعت الى قوله صلى الله عليه و آله حين نبحتها كلاب الحوأب ؟
أم رجعت عنه الى شهادة الزور لابن الزبير ؟

طيب


هل تراجعت عن فقهها في رضاعة الرجال ؟


أم هل رجعت الى النبي محمد صلى الله الله عليه و آله و سلم حين آمرت أخواتها و بناتهن ان يرضعن لها الرجال ليدخلوا عليها ؟!



و العجيب انها امرت برضاعة الرجال الاحياء و هي كانت تحتشم في دارها لوجود قبر عمر فيها !!

يا ترى هل أرجعت الى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم حول الاحتشام من الأموات و التحجب عنهم ؟


طيب


هل رجعت الى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في روايتها عن افكها !
ام انها رآت الخروج من بيته و سؤال غيره عما لا تعلم هي به ! أم علمت بما تجهل صدفة من ام مسطح ؟!






فقط لو يدلون القارئ لأحاديثهم عما يدل على صحتها


فهذا الحديث رووه على لسان عائشة التي لم يكن في سيرتها ما يدل على صحته

[عابر سبيل سني]

طرح موفق

و ما اكثر الاسالة حول هذه المتناقضات في احادبث اهل السنة
بالله عليكم من يريد ان يالف الاحاديث حتى يساوي عائشة بمريم بنت عمران عليها السلام او الحديث الركيك الذي يقارنها بالثريد من بين الاطعمة الذي لا يصدق فيه الا راي من لا يستسيق اكل الثريد.
هل يكون احمق الى درجة انه لا يتبخص في الفتن و الويلات و الخزعبلات التي اتت بها و ما انزل الله بها من سلطان؟

[أحزان الشيعة]

آهلا بكم آخي الفاضل عابر سبيل سني

أحسنتم بارك الله بكم

هذا ما عند القوم يا سيدي الكريم



و هذا الرابط فيه بعض قبيح احاديثهم عن أمهم






http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=151278


فهل رجعت عائشة عن ذلك ؟


لا أظنها فعلت



كذلك نذكر منها قبيح قولها في سيدتها أم المؤمنين سيدة نساء العالمين خديجة عليها سلام الله

و هي تذكر استمرارها في اغتيابها و هي ميتة كلما جاء ذكرها

و كم كان رسول الله صلى الله عليه و آله يذكر رفيقة دربه



http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=166579

[أحزان الشيعة]

اللهم صل و سلم على محمد و آله الأطهار





حديث رقم 2983
حدثنا سعيد بن أبي مريم قال أخبرنا نافع بن عمر قال حدثني بن أبي مليكة

أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم : (

كانت لا تسمع شيئا لا تعرفه إلا راجعت فيه حتى تعرفه


وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حوسب عذب قالت عائشة فقلت أو ليس يقول الله تعالى فسوف يحاسب حسابا يسيرا قالت فقال إنما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك).

رواه البخاري

http://islam.maktoob.com/ahadeeth/show/1646









لماذا حين خرجت في فتنتهي على جملها لم تآخذ بقول عمار رحمه الله ؟



http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=127131

[حمزة الباحث]

التأويلات الباطلة تبنون عليها عقائد
عن اي شهادة زور تتكلم ؟
عن أي خروج على امير المؤمنين تتحدث ؟
اليهود لم يطعنوا في امهات المؤمنين كما فعلتم انتم ويكفيك تشريف الله عز وجل لأمكم عائشة بشرف امومة المؤمنين

[أحزان الشيعة]

يا سيدي الكريم

لا يوجد في الموضوع تأويلات !


بالإضافة الى ان الموضوع يتحدث عن شبهة تاريخية في سيرة عائشة لا علاقة لها بالعقيدة



و ان كنت لا ترى في خروج عائشة مع جيشها و هي على الجمل خروج عن خليفة المسلمين فهذا رأيك




آما أمومة آمهات المؤمنين فليست عصمة لهن بدليل سورة التحريم


تقول ان اليهود لم يطعنوا في عائشة !!!


يكفي طعون البخاري في صحيحه و الذي هو وسيلة اليهود والنصارى للطعن في الإسلام و نبي الإسلام

[الشيخ الهاد]

التأويلات الباطلة تبنون عليها عقائد
عن اي شهادة زور تتكلم ؟
عن أي خروج على امير المؤمنين تتحدث ؟
اليهود لم يطعنوا في امهات المؤمنين كما فعلتم انتم ويكفيك تشريف الله عز وجل لأمكم عائشة بشرف امومة المؤمنين

يا أخ حمزة ، موضوعنا أعلاه في اليمين وكلامك هذا في الشمال ..
أخي كل ما في الموضوع : لماذا لم تراجع عائشة بقيّة الصحابة العلماء، وهي في طريق ارتكاب أعظم الشبهات في الإسلام، وهو سفك دماء الأمة في الجمل..
أليست هي من قالت : لا تدفنوني مع النبي فإني قد أحدثت حدثاً بعده ، أو كما قالت ..؟!!!.
ألم يرد أنها كانت تبكي ندما حتى يبتل خمارها..

السؤال: لماذا لم تراجع أحداً من علماء الصحابة ؟؟؟؟؟
أجب عن هذا فقط .

بوركتم جناب الأستاذة أحزان ، سؤال يلزمه إجابة وإلاّ فأمنّا عائشة متناقضة حتى النخاع .

[سهام الزهراء]

عن أي خروج على امير المؤمنين تتحدث ؟
ينتظرك شغل كبير أخي أحزان الشيعة :confused:

[حمزة الباحث]

لم تخرج عائشة لقتال علي وانما خرجت للاصلاح
عجيب كيف لا تطعنون في حزب الله وامل وهم تحاربوا لشهور وسفكوا الدماء وقتلوا وتقاتلوا شر قتلة مع بعضهم البعض وهم الان اخوة واكثر كما قال نصر الله.
ما يعلمكم مشايخكم لا يلزمنا في شيء فلن اتبع من كدب الله في حفظه لكتابه
وهدا كلام علمائنا في فتنة الجمل

فسار الجيشين حتى التقيا، فاجتمع طلحة و الزبير و علي، فوضّح لهم وجهة نظره فاقتنعو بها، و قّررو ضمّ جيشهم إلى جيشه. فلمّا رآى ذلك، نادى في الناس أن لا يلحق بهم قتلة عثمان لأنه يريد أن يفتك بهم بعدما قوي جيشه. و اطمأنت نفوس الناس و سكنت، و اجتمع كل فريق بأصحابه من الجيشين، و رجعت عائشة إلى البصرة. فلمّا أمسو بعث علي عبد الله بن العباس إليهم، و بعثو إليه محمد بن طليحة السجاد و بات الناس بخير ليلة، و بات قتلة عثمان (و معهم عبد الله بن سبأ) بشرِّ ليلة، و باتو يتشاورون ثم أجمعو على أن يثيرو الحرب من الغلس. فنهضو قبل طلوع الفجر و هم قريب من ألفي رجل، فانصرف كل فريق إلى السيوف، و ثارت الفتنة. وقال جيش البصرة طرقتنا أهل الكوفة ليلاً و بيّتونا و غدرو بنا، و ظنو أن هذا عن تدبيرٍ و علمٍ من أصحاب علي. و بلغ الأمر علي فقال: ما للناس؟! فقالو بيتنا أهل البصرة. فثار كل فريق لسلاحه و لبسو اللاّمة و ركبو الخيول. و لم يدري أحد بسبب تلك الشرارة الشيطانية التي أشعلت النار بين الفريقين بعدما نامو تلك الليلة في خير حال.
و تبارز الفرسان و جالت الشجعان، فنشبت الحرب، و تواقف الفريقان، و كان أمر الله قدراً مقدوراً. وقامت الحرب على قدمٍ و ساق، و تبارز الفرسان، و قد اجتمع مع كل طرفٍ حوالي عشرة آلاف مقاتل[18]. فإنا لله و إنا إليه راجعون. و أصحاب ابن سبأ قبحه الله لا يفترون عن القتل، ومنادي علي ينادي: «ألا كفو ألا كفو».
هنا ذهب كعب بن سور بالخبر إلى أم المؤمنين بالبصرة، فقال لها: «أدركي الناس قد تقاتلو». فوضع لها الهودج فوق الجمل، فجلست فيه و غطي بالدروع، و ذهبت إلى أرض المعركة لعل أن يوقف الناس القتال عندما يشاهدونها. فلما وصلت، أعطت عائشة المصحف لكعب و قالت له: «خلِّ البعير و تقدم، و ارفع كتاب الله و ادعهم إليه». فشعر أهل الفتنة بأن القتال سيتوقف إذا تركو كعباً يفعل ما طُلب منه، فلما قام كعب و رفع المصحف و أخذ ينادي، تناولته النبال فقتلوه[19].
ثم أخذو بالضرب نحو الجمل، بغية قتل عائشة لكن الله نجاها، فأخذت تنادي: «أوقفو القتال»، و أخذ علي ينادي و هو من خلف الجيش: «أوقفو القتال»، و قادة الفتنة مستمرين. فقامت أم المؤمنين بالدعاء عليهم قائلة: «اللهم العن قتلة عثمان». فبدأ الجيش ينادي معها. و كان علي جالس في آخر جيشه يبكي ما أصاب المسلمين، فسمع ذلك فصار يلعن قتلة عثمان كذلك. فارتفعت أصوات الدعاء في المعسكرين بلعن قتلة عثمان، و قتلة عثمان مستمرين بالقتال[20]. ثم أخذو –لعنهم الله– يرشقون جمل أم المؤمنين بالنبال، و علي يصرخ فيهم أن كفو عن الجمل، لكنهم لا يطيعونه. فصار الجمل كالقنفذ من كثرة النبال التي علقت به[21].
ثم قال عبد الله بن بديل لعائشة: «يا أم المؤمنين. أتعلمين أني أتيتك عندما قتل عثمان، فقلتُ ما تأمريني، فقلتِ الزم علياً؟». فسكتت. فقال: «اعقرو الجمل». فعقروه. قال: «فنزلت أنا و أخوها محمد، و احتملنا الهودج حتى وضعناه بين يدي علي. فأمر به علي فأدخل في بيت عبد الله بن بديل»[22].
هنا علي t أصدر الأوامر بأن «لا تلحقو هارباً، و لا تأخذو سبياً». فثار أهل الفتنة و قالو: «تُحِلُّ لنا دمائهم، و لا تحل لنا نسائهم و أموالهم؟». فقال علي: «أيكم يريد عائشة في سهمه؟». فسكتو. فنادى: «لا تقتلو جريحاً، و لا تقتلو مُدبراً، و من أغلق بابه و ألقى سلاحه، فهو آمن»[23]. بعدها علي ذهب إلى بيت عبد الله بن بديل الخزاعي لزيارة عائشة و الاطمئنان عليها، فقال لها: «غفر الله لكِ»، قالت: «و لك. ما أردت إلا الإصلاح بين الناس».

[الشيخ الهاد]

لماذا العناد ، يا حمزة هاك حديثين ، لتتمعنهما ..؛ فيبدو أنك نائم ..
الحديث الأوّل ..
أخرج الإمام البلاذري المتقن الثبت (في الأنساب2: 250، رقم:310، ترقيم الشاملة) قال :
وحدثني أحمد بن إبراهيم الدورقي، حدثنا أبو النضر، حدثنا إسحاق بن سعيد، عن(محرف بن ، كما عن صحيح البخاري ومسند أحمد ووو، وقد جزم بالتحريف فيما شابه المورد شعيب الأرنؤوط في المسند) عمرو بن سعيد، حدثني سعيد بن عمرو:عن ابن حاطب قال: أقبلت مع علي يوم الجمل إلى الهودج وكأنه شوك قنفذ من النبل، فضرب الهودج، ثم قال: إنّ حميراء إرم هذه أرادت أن تقتلني كما قتلت عثمان بن عفان.
أقول أنا الهاد: إسناده صحيح على شرط مسلم. رجاله ثقات على شرط الشيخين سوى الدورقي لم يخرج له البخاري .

الحديث الأوّل : يا حميراء
قال الحاكم : (في المستدرك 3: 129، رقم: 4610. العلمية ، بيروت، ت: مصطفى عبد القادر عطا):
حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد، ثنا أحمد بن نصر، ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، ثنا عبد الجبار بن الورد، عن عمار الدهني، عن سالم بن أبي الجعد، عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: ذكر النبي خروج بعض أمهات المؤمنين، فضحكت عائشة، فقال: انظري يا حميراء، أن لا تكوني أنت... . صحيح على شرط الشيخين . اهـ.

كل فقهاء الأمة سنة وشيعة ووهابية أجمعوا أن عائشة كانت مخطئة باغية ..
والسؤال: لماذا لم تراجع عائشة علماء الصحابة لتتثبت ، لماذا لماذا لماذا ؟!!!

[أحزان الشيعة]

يا أخ حمزة ، موضوعنا أعلاه في اليمين وكلامك هذا في الشمال ..
أخي كل ما في الموضوع : لماذا لم تراجع عائشة بقيّة الصحابة العلماء، وهي في طريق ارتكاب أعظم الشبهات في الإسلام، وهو سفك دماء الأمة في الجمل..
أليست هي من قالت : لا تدفنوني مع النبي فإني قد أحدثت حدثاً بعده ، أو كما قالت ..؟!!!.
ألم يرد أنها كانت تبكي ندما حتى يبتل خمارها..

السؤال: لماذا لم تراجع أحداً من علماء الصحابة ؟؟؟؟؟
أجب عن هذا فقط .

بوركتم جناب الأستاذة أحزان ، سؤال يلزمه إجابة وإلاّ فأمنّا عائشة متناقضة حتى النخاع .



بارك الله بكم شيخنا الفاضل الهاد


آحسنتم


فقط لو يدلنا قوم عائشة عن مصداق حديثها حول رجوعها عما لا تعلم آو عن اي شئ بدا لها انه معصية او خطآ و تراجعت عنه !

[أحزان الشيعة]

ينتظرك شغل كبير أخي أحزان الشيعة :confused:



الله المعين


أختي الفاضل سهام الزهراء

آشكركم كثيرا


حياكم الله

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ما خرجت الا للاصلاح ؟!! كذبة أطلقها حمار ونعقت بها الحمير
ياحمزة رسول الله كان قد نهى عائشه عن الخروج في كلاب الحواب فلماذا بقيت مصره ؟!
وعن اي اصلاح تتكلم ؟! الخليفة الشرعي هو علي بن ابي طالب ومقابله قوم ادعوا بان علي بن ابي طالب قتل عثمان
فلماذا هي ذهبت في طرف من يقاتل من اجل عثمان ؟!!
رجاءا هنا شيعية وليس مجموعه من مخالفيهم حمقى لا يفهمون شي
عجيب كيف لا تطعنون في حزب الله وامل وهم تحاربوا لشهور وسفكوا الدماء وقتلوا وتقاتلوا شر قتلة مع بعضهم البعض وهم الان اخوة واكثر كما قال نصر الله.
ما يعلمكم مشايخكم لا يلزمنا في شيء فلن اتبع من كدب الله في حفظه لكتابه
صغيري ما دخل حزب الله قاهر اليهود ومطاياهم وحزب امل ؟!!
ومن ثم انت صغير في العمر حتى تعرف ماذا جرى فلا تعول على ما تسمعه من عجائزكم

والسلام عليكم

[أحزان الشيعة]

لم تخرج عائشة لقتال علي وانما خرجت للاصلاح
عجيب كيف لا تطعنون في حزب الله وامل وهم تحاربوا لشهور وسفكوا الدماء وقتلوا وتقاتلوا شر قتلة مع بعضهم البعض وهم الان اخوة واكثر كما قال نصر الله.
ما يعلمكم مشايخكم لا يلزمنا في شيء فلن اتبع من كدب الله في حفظه لكتابه
وهدا كلام علمائنا في فتنة الجمل

فسار الجيشين حتى التقيا، فاجتمع طلحة و الزبير و علي، فوضّح لهم وجهة نظره فاقتنعو بها، و قّررو ضمّ جيشهم إلى جيشه. فلمّا رآى ذلك، نادى في الناس أن لا يلحق بهم قتلة عثمان لأنه يريد أن يفتك بهم بعدما قوي جيشه. و اطمأنت نفوس الناس و سكنت، و اجتمع كل فريق بأصحابه من الجيشين، و رجعت عائشة إلى البصرة. فلمّا أمسو بعث علي عبد الله بن العباس إليهم، و بعثو إليه محمد بن طليحة السجاد و بات الناس بخير ليلة، و بات قتلة عثمان (و معهم عبد الله بن سبأ) بشرِّ ليلة، و باتو يتشاورون ثم أجمعو على أن يثيرو الحرب من الغلس. فنهضو قبل طلوع الفجر و هم قريب من ألفي رجل، فانصرف كل فريق إلى السيوف، و ثارت الفتنة. وقال جيش البصرة طرقتنا أهل الكوفة ليلاً و بيّتونا و غدرو بنا، و ظنو أن هذا عن تدبيرٍ و علمٍ من أصحاب علي. و بلغ الأمر علي فقال: ما للناس؟! فقالو بيتنا أهل البصرة. فثار كل فريق لسلاحه و لبسو اللاّمة و ركبو الخيول. و لم يدري أحد بسبب تلك الشرارة الشيطانية التي أشعلت النار بين الفريقين بعدما نامو تلك الليلة في خير حال.
و تبارز الفرسان و جالت الشجعان، فنشبت الحرب، و تواقف الفريقان، و كان أمر الله قدراً مقدوراً. وقامت الحرب على قدمٍ و ساق، و تبارز الفرسان، و قد اجتمع مع كل طرفٍ حوالي عشرة آلاف مقاتل[18]. فإنا لله و إنا إليه راجعون. و أصحاب ابن سبأ قبحه الله لا يفترون عن القتل، ومنادي علي ينادي: «ألا كفو ألا كفو».
هنا ذهب كعب بن سور بالخبر إلى أم المؤمنين بالبصرة، فقال لها: «أدركي الناس قد تقاتلو». فوضع لها الهودج فوق الجمل، فجلست فيه و غطي بالدروع، و ذهبت إلى أرض المعركة لعل أن يوقف الناس القتال عندما يشاهدونها. فلما وصلت، أعطت عائشة المصحف لكعب و قالت له: «خلِّ البعير و تقدم، و ارفع كتاب الله و ادعهم إليه». فشعر أهل الفتنة بأن القتال سيتوقف إذا تركو كعباً يفعل ما طُلب منه، فلما قام كعب و رفع المصحف و أخذ ينادي، تناولته النبال فقتلوه[19].
ثم أخذو بالضرب نحو الجمل، بغية قتل عائشة لكن الله نجاها، فأخذت تنادي: «أوقفو القتال»، و أخذ علي ينادي و هو من خلف الجيش: «أوقفو القتال»، و قادة الفتنة مستمرين. فقامت أم المؤمنين بالدعاء عليهم قائلة: «اللهم العن قتلة عثمان». فبدأ الجيش ينادي معها. و كان علي جالس في آخر جيشه يبكي ما أصاب المسلمين، فسمع ذلك فصار يلعن قتلة عثمان كذلك. فارتفعت أصوات الدعاء في المعسكرين بلعن قتلة عثمان، و قتلة عثمان مستمرين بالقتال[20]. ثم أخذو –لعنهم الله– يرشقون جمل أم المؤمنين بالنبال، و علي يصرخ فيهم أن كفو عن الجمل، لكنهم لا يطيعونه. فصار الجمل كالقنفذ من كثرة النبال التي علقت به[21].
ثم قال عبد الله بن بديل لعائشة: «يا أم المؤمنين. أتعلمين أني أتيتك عندما قتل عثمان، فقلتُ ما تأمريني، فقلتِ الزم علياً؟». فسكتت. فقال: «اعقرو الجمل». فعقروه. قال: «فنزلت أنا و أخوها محمد، و احتملنا الهودج حتى وضعناه بين يدي علي. فأمر به علي فأدخل في بيت عبد الله بن بديل»[22].
هنا علي t أصدر الأوامر بأن «لا تلحقو هارباً، و لا تأخذو سبياً». فثار أهل الفتنة و قالو: «تُحِلُّ لنا دمائهم، و لا تحل لنا نسائهم و أموالهم؟». فقال علي: «أيكم يريد عائشة في سهمه؟». فسكتو. فنادى: «لا تقتلو جريحاً، و لا تقتلو مُدبراً، و من أغلق بابه و ألقى سلاحه، فهو آمن»[23]. بعدها علي ذهب إلى بيت عبد الله بن بديل الخزاعي لزيارة عائشة و الاطمئنان عليها، فقال لها: «غفر الله لكِ»، قالت: «و لك. ما أردت إلا الإصلاح بين الناس».



هل أنتم أعلم من الصحابة و خليفتهم ؟



الصحابة فهموا من خروج عائشة انها خرجت عن امر ولي المسلمين تقصد الحرب


لذلك آعدوا لها ما استطاعوا لمواجهة عدوانها



و هذا حديث عمار رحمه الله


لما سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة بعث على عمار بن ياسر وحسن بن على، فقدما علينا الكوفة، فصعدا المنبر، فكان الحسن بن على فوق المنبر فى أعلاه، وقام عمار أسفل من الحسن، فاجتمعنا إليه، فسمعت عمارا، يقول:

إن عائشة، قد سارت إلى البصرة، ووالله إنها لزوجة نبيكم - صلى الله عليه وسلم - فى الدنيا والآخرة،

ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم؛ ليعلم إياه تطيعون أم هى.وقال مرة: ولكنها مما ابتليتم، يعنى عائشة





و لو كان في خروج عائشة طاعة ( إصلاح ) لما عبر عنها عمار رحمه الله بهذا القول ؟!



و هنا حديث آخر يثبت القصد من خروج عائشة على الجمل



و




بما ان الشيخ عمار رحمه الله قد كشف عن طبيعة خروج عائشة بأنه في معصية الله

جاء الصنعاني و قال :



19889 أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن وهب بن عبد الله ، عن أبي الطفيل ، قال : خرجت أنا وعمرو بن صليع المحاربي ، حتى دخلنا [ ص: 53 ] على حذيفة ، فإذا هو محتب على فراشه يحدث الناس قال : فغلبني حياء الشباب ، فقعدت في أدناهم ، وتقدم عمرو مجتنئا على عوده حتى قعد إليه ، فقال : حدثنا يا حذيفة ، فقال : " عم أحدثكم ؟ " ، فقال : " لو أني أحدثكم بكل ما أعلم قتلتموني - أو قال : لم تصدقوني - " ، قالوا : وحق ذلك ؟ قال : " نعم " ، قالوا : فلا حاجة لنا في حق تحدثناه فنقتلك عليه ، ولكن حدثنا بما ينفعنا ولا يضرك ، فقال : " أرأيتم لو حدثتكم أن أمكم تغزوكم ، إذا صدقتموني ؟ " ، قالوا : وحق ذلك ؟ " ومعها مضر مضرها الله في النار ، وأسد عمان ، سلت الله أقدامهم " ، ثم قال : " إن قيسا لا تزال تبغي في دين الله شرا ، حتى يركبها الله بملائكة ، فلا يمنعوا ذنب تلعة " ، قال عمرو : أذهلت القبائل إلا قيسا ، فقال : " أمن محارب قيس ؟ أم من قيس محارب ، إذا رأيت قيسا توالت عن الشام فخذ حذرك " .

كتاب الجامع
باب القبائل
ج11
مصنف عبد الرزاق

أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني


http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=73&ID=2363&idfrom=18929&idto=18944&bookid=73&startno=12






و يعني ذلك ان خروجها لم يكن للصلح !




و الغزو ليس من مصطلحات الاصلاح بل هو مصطلح الحرب و القتال





كذلك حديث




و ضعها الناصبي البخاري في فضائلها !!!!


3561 حدثنا محمد بن بشار (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=15573)حدثنا غندر حدثنا شعبة (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=16102)عن الحكم (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=14152)سمعت أبا وائل (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=16115)قاللما بعث علي عمارا والحسن إلى الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أو إياها


صحيح البخاري (http://www.imshiaa.com/vb/display_book.php?idfrom=1&idto=7236&lang=&bk_no=0&ID=1)» كتاب فضائل الصحابة (http://www.imshiaa.com/vb/display_book.php?idfrom=3460&idto=3575&lang=&bk_no=0&ID=2107)» باب فضل عائشة رضي الله عنها

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=0&ID=2137&idfrom=3568&idto=3575&bookid=0&startno=4






[/COLOR][/FONT]



قالوا يستنفرهم

عمار يستنفر الامة ضد عائشة و حربها !!

و الاستنفار لا يكون إلا للحرب و في الحرب !!!




فأي إصلاح آرادت في خروجها بجيش قوامه عشرات الآلاف جرار بكامل الاستعداد الحربي يقتل كل من مر به ؟!!!!





ألم تذكر عائشة في طريقها للقتال حديث رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم عن كلاب الجوأب و ذعرت ؟!
لما ذا لم تتراجع حينها ؟

هذا يدل على كذب الحديث و قائله او من قالته

[حمزة الباحث]

لماذا العناد ، يا حمزة هاك حديثين ، لتتمعنهما ..؛ فيبدو أنك نائم ..
الحديث الأوّل ..
أخرج الإمام البلاذري المتقن الثبت (في الأنساب2: 250، رقم:310، ترقيم الشاملة) قال :
وحدثني أحمد بن إبراهيم الدورقي، حدثنا أبو النضر، حدثنا إسحاق بن سعيد، عن(محرف بن ، كما عن صحيح البخاري ومسند أحمد ووو، وقد جزم بالتحريف فيما شابه المورد شعيب الأرنؤوط في المسند) عمرو بن سعيد، حدثني سعيد بن عمرو:عن ابن حاطب قال: أقبلت مع علي يوم الجمل إلى الهودج وكأنه شوك قنفذ من النبل، فضرب الهودج، ثم قال: إنّ حميراء إرم هذه أرادت أن تقتلني كما قتلت عثمان بن عفان.
أقول أنا الهاد: إسناده صحيح على شرط مسلم. رجاله ثقات على شرط الشيخين سوى الدورقي لم يخرج له البخاري .

الحديث الأوّل : يا حميراء
قال الحاكم : (في المستدرك 3: 129، رقم: 4610. العلمية ، بيروت، ت: مصطفى عبد القادر عطا):
حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد، ثنا أحمد بن نصر، ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، ثنا عبد الجبار بن الورد، عن عمار الدهني، عن سالم بن أبي الجعد، عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: ذكر النبي خروج بعض أمهات المؤمنين، فضحكت عائشة، فقال: انظري يا حميراء، أن لا تكوني أنت... . صحيح على شرط الشيخين . اهـ.

كل فقهاء الأمة سنة وشيعة ووهابية أجمعوا أن عائشة كانت مخطئة باغية ..
والسؤال: لماذا لم تراجع عائشة علماء الصحابة لتتثبت ، لماذا لماذا لماذا ؟!!!

سأرد على اولكم فقط فكل كلامكم لا يستحق الرد اصلا
أما أنت يا هدا .. ورواياتك التي تسميها صحيحة على شرط الشيخين ففيها من الكلام الكثير ولكن خير الكلام ما قل ودل
بغض النظر عن الارسال .. اعطني ترجمة عمرو بن سعيد بن عمرو لنعرف هل هو ثقة ام لا
ثم
قال ابن القيم الجوزية وكل حديث فيه " يا حميراء " أو ذكر حميراء فهو كذب مختلق.
قال الذهبي (( وقد قيل : إن كل حديث فيه : يا حميراء ، لم يصح ))
طبعا بعد اسثتنائهم لحديثين معروفين

وفي الاخير قلت: كل فقهاء الأمة سنة وشيعة ووهابية أجمعوا أن عائشة كانت مخطئة باغية ..
كدبت وخسئت يا من الكدب دينه ودين أجداده. فأما فقهائكم فلا حجة لهم علينا فمن يكدب الله في حفظه للقران لن يفاجئك في كدبه على عرض النبي
وأما الخطأ فهي غير معصومة واما البغي فهات الاجماع ان كنت صادقا

ثم أين الباغي في حرب حزب الله مع امل ؟ الم يقل نصر الله نحن الان واحد ؟ فكيف الواحد يقتل نفسه شر قتلة لشهور ؟؟!!!!!!!!!!!!!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
قال ابن القيم الجوزية وكل حديث فيه " يا حميراء " أو ذكر حميراء فهو كذب مختلق.
قال الذهبي (( وقد قيل : إن كل حديث فيه : يا حميراء ، لم يصح ))
طبعا بعد اسثتنائهم لحديثين معروفين
وماهو الدليل بان ابن قيم والذهبي الذين جائوا بعد رسول الله بمئات السنوات كلامهم صحيح ؟!!
ولكن لاباس بان نضرب قفى البعض
قال الالباني في سلسلة احاديثة الصحيحة
(وعلى هذا، فالحديث من أصح الأحاديث ولذلك تتابع الأئمة على تصحيحه قديماً وحديثاً:الأول: ابن حبان، فقد أخرجه في (صحيحه) كما سبق.
الثاني: الحكم، بإخراجه إياه في (المستدرك) كما تقدم، ولم يقع في المطبوع منه التصريح بالتصحيح منه ولا من الذهبي، فالظاهر أنه سقط من الطابع أو الناسخ، فقد نقل الحافظ فريد الفتح (13/ 45).عن الحاكم أنه صححه، وهو اللائق به، لوضوح صحته.
الثالث: الذهبي، فقد قال في ترجمة السيدة عائشة من كتابه العظيم: (سير أعلام النبلاء) 2/ 177 ـ طبع الرسالة): ((هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجوه)).الرابع: الحافظ ابن كثير، فقال في (البداية6/212) بعد أن عزاه.كالذهبي لأحمد في (المسند): ((وهذا إسناد على شرط الشيخين ولم يخرجوه)).
الخامس: الحافظ ابن حجر، فقد قال في (الفتح) بعد أن عزاه لأحمد وأبي يعلى والبزار: ((وصححه ابن حبان والحاكم، وسنده على شرط الصحيح))...ثم قال الألباني: فهؤلاء خمسة من كبار أئمة الحديث صرّحوا بصحة هذا الحديث، وذلك ما يدلُّ عليه النقد العلمي الحديثي، كما سبق تحقيقه، ولا أعلم أحداً، فالفهم ممن يعتدُّ بعلمهم ومعرفتهم في هذا الميدان سوى يحيى بن سعيد القطان في كلمته المتقدمة وقد عرفت جواب الحافظين الذهبي والعسقلاني عليه، فلا نعيده)).
فهل رايت من هو دينه الكذب ؟.
كدبت وخسئت يا من الكدب دينه ودين أجداده. فأما فقهائكم فلا حجة لهم علينا فمن يكدب الله في حفظه للقران لن يفاجئك في كدبه على عرض النبي
وأما الخطأ فهي غير معصومة واما البغي فهات الاجماع ان كنت صادقا
بل والله الكذب دينك يا غلام وهذا واضح من قله ادبك وسوف اتجاوز عنك هذه المرة واقول بانه مصدوم من الحقيقة
تعال اقرا ماذا يقول الالباني الشيعي ^_^
السلسلة الصحيحة المجلد الاول رقم الحديث 474 يقول الالباني مانصه:و لا نشك أن خروج أم المؤمنين كان خطأ من أصله و لذلك همت بالرجوع حين علمت بتحقق نبؤة النبي صلى الله عليه وسلم عند الحوأب , و لكن الزبير رضي الله عنه أقنعها بترك الرجوع بقوله “ عسى الله أن يصلح بك بين الناس “ و لا نشك أنه كان مخطئا في ذلك أيضا . و العقل يقطع بأنه لا مناص من القول بتخطئة إحدى الطائفتين المتقاتلتين اللتين وقع فيهما مئات القتلى و لا شك أن عائشة رضي الله عنها المخطئة لأسباب كثيرة و أدلة واضحة , و منها ندمها على خروجها , و ذلك هو اللائق بفضلها و كمالها)
^_^ فهل عرفت بان العلماء تقول بانها خاطئه , وفقهائنا فتاويهم واقوالهم حجه على العقلاء وليس لها سلطان على البهائم والانعام

ولأخر مرة اطلب منك ان تكون مؤدب وتترك اخلاق التي تربيت عليها
والسلام عليكم

[أحزان الشيعة]

سأرد على اولكم فقط فكل كلامكم لا يستحق الرد اصلا
أما أنت يا هدا .. ورواياتك التي تسميها صحيحة على شرط الشيخين ففيها من الكلام الكثير ولكن خير الكلام ما قل ودل
بغض النظر عن الارسال .. اعطني ترجمة عمرو بن سعيد بن عمرو لنعرف هل هو ثقة ام لا
ثم
قال ابن القيم الجوزية وكل حديث فيه " يا حميراء " أو ذكر حميراء فهو كذب مختلق.
قال الذهبي (( وقد قيل : إن كل حديث فيه : يا حميراء ، لم يصح ))
طبعا بعد اسثتنائهم لحديثين معروفين





انت اخترت هذا الرد لوجود لفظة الحميراء و ليس لان لديك ردا او جوابا على اي إشكالاتنا هنا





نعم أعجزتك الردود عن اي جواب و لم و لن تجد ما يسعفك للدفاع عن مجرمة حرب الجمل

[أحزان الشيعة]

و هذا الألباني يصحح حديث فيه صفة الحميراء لعائشة




( 3277 ) ( الصحيحة )
يا حميراء أتحبين أن تنظري إليهم ؟ يعني : إلى لعب الحبشة ورقصهم في المسجد

(9/57)



http://islamport.com/w/alb/Web/3111/3277.htm

[أحزان الشيعة]

و هنا الألباني يرد بشكل مفصل على منكري حديث ماء الحوأب


http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=107548

[حمزة الباحث]

انت اخترت هذا الرد لوجود لفظة الحميراء و ليس لان لديك ردا او جوابا على اي إشكالاتنا هنا

طيب اعطني ترجمة عمرو بن سعيد بن عمرو لمادا تجاهلته وانا لم اتكلم حتى في الارسال والمرسل من الضعييييييييييييييييف

و هذا الألباني يصحح حديث فيه صفة الحميراء لعائشة

قلت لك استثنوا حديثين وغيرها كله باطل ضعيف ومن لفظ الحميراء يبدأ الرافضي في الكدب على ام المؤمنين

[حمزة الباحث]

و هنا الألباني يرد بشكل مفصل على منكري حديث ماء الحوأب


http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=107548

صاحبك تكلم عن شهادة الزور فليثبتها ان كان صادقا

[أحزان الشيعة]

و ما علاقة طلبك بالموضوع ؟



ان اردت تفنيد ما جئنا به فعليك بالرد العلمي

طيب ما هو ردك على حدث الاستنفار في صحيح البخاري

[أحزان الشيعة]

صاحبك تكلم عن شهادة الزور فليثبتها ان كان صادقا


ان كنت تقصد عن شهادة الزور في حادثة نباح كلاب الحوأب على عائشة
نعم حدثت شهادة الزور و ما عليك إلا ان تفتح رابط رد الألباني لتعرف تفاصيلها

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
طيب اعطني ترجمة عمرو بن سعيد بن عمرو لمادا تجاهلته وانا لم اتكلم حتى في الارسال والمرسل من الضعييييييييييييييييف
عزيزي عن اي تضعيف تتتكلم ؟! فالظاهر من كلامك بانك لست من اهل العلم وبالتالي غير مؤهل للخوض في مسائل الحديث لهذا أعطينا لك الالباني وهو من كبار علماء الوهابيه الا اللهم ان تحول الى قبوري صوفي غال في النبي ^_^
قلت لك استثنوا حديثين وغيرها كله باطل ضعيف ومن لفظ الحميراء يبدأ الرافضي في الكدب على ام المؤمنين
صغيري اي كدب تتكلم عنه ؟!! كدب حلوه اكل النقاط ^_^
ولاحظوا احبتي كيف ان الوهابين انهزامين فكل مالايعجبهم يصبح كدب وباطل ^_^

صاحبك تكلم عن شهادة الزور فليثبتها ان كان صادقا
الالباني صاحبنا ^_^

الحمد لله الذي جعل مخالفينا حمقى

والسلام عليكم

[أحزان الشيعة]

هل كان يقصد بصاحبكم الالباني ؟!!!!!!!!!

[أحزان الشيعة]

نبذة مختصرة عن سيرة الشيخ الألباني -رحمه الله-

العلامة الشيخ

العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني أحد أبرز العلماء المسلمين في العصر الحديث، ويعتبر الشيخ الألباني من علماء الحديث البارزين المتفردين في علم الجرح والتعديل، والشيخ الألباني حجة في مصطلح الحديث وقال عنه العلماء المحدثون إنه أعاد عصر ابن حجر العسقلاني والحافظ بن كثير وغيرهم من علماء الجرح والتعديل.


/////

قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:

(ما رأيت تحت أديم السماء عالما بالحديث في العصر الحديث مثل العلامة محمد ناصر الدين الألباني)

وسئل سماحته عن حديث رسول الله - صلى الله عليه و سلم-: "ان الله يبعث لهذه الأمه على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها" فسئل من مجدد هذا القرن، فقال -رحمه الله-: الشيخ محمد ناصر الدين الألباني هو مجدد هذا العصر في ظني والله أعلم.



وقال الفقيه العلامة الإمام محمد صالح العثيمين:

فالذي عرفته عن الشيخ من خلال اجتماعي به وهو قليل، أنه حريص جداً على العمل بالسنة، و محاربة البدعة، سواء كان في العقيدة أم في العمل، أما من خلال قراءتي لمؤلفاته فقد عرفت عنه ذلك، و أنه ذو علم جم في الحديث، رواية و دراية، و أن الله تعالى قد نفع فيما كتبه كثيراً من الناس، من حيث العلم و من حيث المنهاج و الاتجاه إلى علم الحديث، و هذه ثمرة كبيرة للمسلمين و لله الحمد، أما من حيث التحقيقات العلمية الحديثية فناهيك به.



http://www.alalbany.net/albany_serah.php

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
نعم اختي اصبح الالباني من اصحاب الشيعة ^_^

[حمزة الباحث]

ان كنت تقصد عن شهادة الزور في حادثة نباح كلاب الحوأب على عائشة
نعم حدثت شهادة الزور و ما عليك إلا ان تفتح رابط رد الألباني لتعرف تفاصيلها
لم أجد شيئا, هات سند لرواية شهادة الزور وريحنا

عزيزي عن اي تضعيف تتتكلم ؟! فالظاهر من كلامك بانك لست من اهل العلم وبالتالي غير مؤهل للخوض في مسائل الحديث لهذا أعطينا لك الالباني وهو من كبار علماء الوهابيه الا اللهم ان تحول الى قبوري صوفي غال في النبي ^_^


نعم لست من اهل العلم, فإن اتى اهل العلم الى غرفكم في البالتوك وتحدوكم في المناظرات وتهربتم وقلتم انهم ليسوا بأهل للمناظرة فمن أنا ادن ؟

هات توثيق الرجل وكفى تهريجا


صغيري اي كدب تتكلم عنه ؟!! كدب حلوه اكل النقاط ^_^

هههههه

:cool:


ولاحظوا احبتي كيف ان الوهابين انهزامين فكل مالايعجبهم يصبح كدب وباطل ^_^

لا تعليق


الالباني صاحبنا ^_^

اتكلم عن صاحب الموضوع وليس عن الشيخ الالباني رحمه الله


الحمد لله الذي جعل مخالفينا حمقى

لا تعليق

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
نعم لست من اهل العلم, فإن اتى اهل العلم الى غرفكم في البالتوك وتحدوكم في المناظرات وتهربتم وقلتم انهم ليسوا بأهل للمناظرة فمن أنا ادن ؟هات توثيق الرجل وكفى تهريجا
عزيزي شيخك العرعور يفتي بعدم دخول غرف الشيعة والمحاورات بين صغار محاورينا وكبار شيوخكم جارية وكم هربوا منها ارجع الى ارشيف غرفه علي مع الحق او غرفة الغدير! واذ كنت لست من اهل العلم فاذهب واقرا ماذا يقول الالباني
لان بصراحة مستواك ما يساعد على نقاش رجالي
ونحن اختصرنا عليك المسافة ووضعنا لك الروابط من مواقعكم للحديث حتى تقرا فيها

اتكلم عن صاحب الموضوع وليس عن الشيخ الالباني رحمه الله

ارجع اقرا عبارتك ياعزيزي فحتى صياغة الكلام لا تحسنها ؟!
وهولاء هم الوهابية حينما يجدون شي ينسف معتقادتهم يهربون ويبرون من علمائهم

أعانك الله يا احزان واعانا الله على شر الدواب

[أحزان الشيعة]

لم أجد شيئا, هات سند لرواية شهادة الزور وريحنا

القضية معروفة فهي حدث تاريخي

وهذه فقرة من رد الألباني


" أيتكن صاحبة الجمل الأدبب التي تنبحها كلاب الحوأب ، فشهد طلحة و الزبير أنه
ليس هذا ماء الحوأب ، و خمسون رجلا إليهم ، و كانت أول شهادة زور دارت في
الإسلام " .


قلت : و نحن و إن كنا نوافقه على إنكار ثبوت تلك الشهادة ، فإنها مما صان الله تبارك و تعالى أصحابه صلى الله عليه وسلم منها ، لاسيما من كان منهم من العشرة
المبشرين بالجنة كطلحة و الزبير ، فإننا ننكر عليه قوله " و لا قال النبي صلى
الله عليه وسلم ذلك الحديث " ! كيف و هو قد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم بالسند
الصحيح في عدة مصادر من كتب السنة المعروفة عند أهل العلم ؟ !



و قال أيضاً :


فإن غاية ما فيه أن عائشة رضي الله عنها لما علمت بالحوأب كان عليها
أن ترجع ، و الحديث يدل أنها لم ترجع ! و هذا مما لا يليق أن ينسب لأم المؤمنين
.
و جوابنا على ذلك أنه ليس كل ما يقع من الكمل يكون لائقا بهم ، إذ لا عصمة إلا
لله وحده .
و السني لا ينبغي له أن يغالي فيمن يحترمه حتى يرفعه إلى مصاف الأئمة الشيعة
المعصومين !

و لا نشك أن خروج أم المؤمنين كان خطأ من أصله و لذلك همت بالرجوع
حين علمت بتحقق نبؤة النبي صلى الله عليه وسلم عند الحوأب ، و لكن الزبير رضي
الله عنه أقنعها بترك الرجوع بقوله " عسى الله أن يصلح بك بين الناس " و لا نشك
أنه كان مخطئا في ذلك أيضا .

و العقل يقطع بأنه لا مناص من القول بتخطئة إحدى الطائفتين المتقاتلتين اللتين
وقع فيهما مئات القتلى و لا شك أن عائشة رضي الله عنها المخطئة لأسباب كثيرة
و أدلة واضحة

[عابر سبيل سني]

سبحان الله

كانت عدد المشاركات في هذا الموضوع 4 مشاركات منذ الصباح
و لما دخلت الموقع ليلا فوجئت بعدد المشاركات وصل 27 على غير العادة
فقلت يمكن دخل وهابي يتفلسف و انشغل الاخوة في الاخذ و الرد معه

و هذا ما حصل

و المشكلة انه ينكر حقائق تاريخية و اقوال اعمدة اهل السنة في الحديث كانه يحلب تيس في سبيل معبودته عائشة

و اللهم الف شماته في العقول المتحجرة

[الشيخ الهاد]

أخرج الإمام (http://www.imshiaa.com/vb) البلاذري المتقن الثبت (في الأنساب2: 250، رقم:310، ترقيم الشاملة) قال :
وحدثني أحمد بن إبراهيم الدورقي، حدثنا أبو النضر، حدثنا إسحاق بن سعيد، عن(محرف بن، كما عن صحيح البخاري ومسند أحمد ووو، وقد جزم بالتحريف فيما شابه المورد شعيب الأرنؤوط في المسند) عمرو بن سعيد، حدثني سعيد بن عمرو:عن ابن حاطب قال: أقبلت مع علي (http://www.imshiaa.com/vb) يوم الجمل إلى الهودج وكأنه شوك قنفذ من النبل، فضرب الهودج، ثم قال: إنّ حميراء إرم هذه أرادت أن تقتلني كما قتلت عثمان بن عفان


عن أي رجل تتحدث يا حمزة ؟؟؟؟؟؟
هل تقصد عمرو بن سعيد بن عمرو ؟!!!
هذا لا وجود له فيما نحن فيه، بل لا وجود له في الصحاح والمسانيد ، وإنما الموجود هو إسحاق بن سعيد بن (وليس عن) عمرو بن سعيد ، حدثني سعيد بن عمرو ... الخ

غاية الأمر أنّ بن تحرفت إلى عن . يدلّ عليه ..
ما أخرجه أحمد في مسنده قال : حدثنا هاشم، حدثنا إسحاق بن سعيد بن (3) عمرو بن سعيد بن العاص، عن أبيه سعيد بن عمرو، عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اليد العليا خير من اليد السفلى " قال ابن عمر: " فلم أسأل عمر فمن سواه من الناس .

قال شعيب الأرنؤوط في الهامش : (3)تحريف في (م) والنسخ الخطية عدا ظ 14، إلى: عن.

الزبدة : لا وجود لغير هذا الإسناد في كل الصحاح والمسانيد ، كما لا وجود لعمرو بن سعيد بن عمرو في كلها ، إلا ما قلناه ..

هاك بعض الأمثلة

أخرج البخاري قال : حدثنا أحمد بن يعقوب، قال: حدثني إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، عن أبيه،

أخرج البخاري أيضاً قال : حدثنا أبو الوليد، حدثنا إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، قال: حدثني أبي، قال: حدثتني أم خالد بنت خالد، قالت: أتي رسول الله... .

أخرج البخاري ثالثاً قال : حدثنا علي، حدثنا إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، عن أبيه، عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لن يزال المؤمن .... .

وأخرج مسلم قال : حدثنا عبد بن حميد، وحجاج بن الشاعر، كلاهما عن أبي الوليد، قال: عبد، حدثني أبو الوليد، حدثنا إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، حدثني أبي.... .

أما الإجماع يا حمزة فهاك قول إمامك ابن تيمية

قال ابن تيمية (في مجموع الفتاوى 4: 438):
روى مسلم عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " {تقتل عمارا الفئة الباغية} . وهذا أيضا يدل على صحة إمامة علي ووجوب طاعته وأن الداعي إلى طاعته داع إلى الجنة والداعي إلى مقاتلته داع إلى النار وإن كان متأولا ، وهو دليل على أنه لم يكن يجوز قتال علي وعلى هذا فمقاتله مخطئ وإن كان متأولا أو باغ بلا تأويل وهو أصح القولين لأصحابنا وهو الحكم بتخطئة من قاتل عليا وهو مذهب الأئمة الفقهاء الذين فرعوا على ذلك قتال البغاة المتأولين...، فتصويب أحدهما لا بعينه تجويز لأن يكون غير علي أولى منه بالحق وهذا لا يقوله إلا مبتدع ضال فيه نوع من النصب وإن كان متأولا؛ لكن قد يسكت بعضهم عن تخطئة أحد كما يمسكون عن ذمه والطعن عليه إمساكا عما شجر بينهم وهذا يشبه قول من يصوب الطائفتين، ولم يسترب أئمة السنة وعلماء الحديث: أن عليا أولى بالحق وأقرب إليه كما دل عليه النص.

[حمزة الباحث]

عزيزي شيخك العرعور يفتي بعدم دخول غرف الشيعة والمحاورات بين صغار محاورينا وكبار شيوخكم جارية وكم هربوا منها ارجع الى ارشيف غرفه علي مع الحق او غرفة الغدير! واذ كنت لست من اهل العلم فاذهب واقرا ماذا يقول الالباني
الشيخ العرعور يفتي بدلك لما يقال من شركيات وسب وشتم لعرض النبي فأمر بديهي ان ينهى عن المنكر
واما ارشيف غرفكم فتفضل كبيركم الطالب لما اتى اليه كبيرنا رامي عيسى لكي لا تقولوا انه غير معروف ....
http://www.youtube.com/watch?v=hJxkHC7kbPs
ههههه قال لك هروب
من هرب الان ؟


لان بصراحة مستواك ما يساعد على نقاش رجالي
ونحن اختصرنا عليك المسافة ووضعنا لك الروابط من مواقعكم للحديث حتى تقرا فيها
اسمع. كلام التهريج لا احتاجه
اتيتم برواية
هات لي الثوتيق
انتهى


القضية معروفة فهي حدث تاريخي
وهذه فقرة من رد الألباني
" أيتكن صاحبة الجمل الأدبب التي تنبحها كلاب الحوأب ، فشهد طلحة و الزبير أنه
ليس هذا ماء الحوأب ، و خمسون رجلا إليهم ، و كانت أول شهادة زور دارت في
الإسلام " .
قلت : ....
لا تقل لي ولا أقل لك
هات الكتاب ورقم الصفحة ولا تقتطع الكلام

سبحان الله
في سبيل معبودته عائشة

أعجبني كلامك هدا.. لانه يخبرني بالكثير عن فكرك

[عابر سبيل سني]

عجيب كيف لا تطعنون في حزب الله وامل وهم تحاربوا لشهور وسفكوا الدماء وقتلوا وتقاتلوا شر قتلة مع بعضهم البعض وهم الان اخوة واكثر كما قال نصر الله.
ما

و بعيدا عن قضية حزب الله مع حركة امل و خلفياتها

فقط اريد ان اسلط نقطة جوهرية حول اسلوب الوهابية في النقاش و هو شرعنة الباطل و التهرب من احقاق الحق بالقياس و المقارنة الخاطئة

يبررون الباطل و يشرعنونه بضرب امثلة ما يزعمون انه باطل
اذن الباطل الذي اتى به ذاك الصحابي او ولي امرهم يجب تجاوزه بمثل هذه الحجج المقارنة

ألا لاحظتم كيف القياس الابليسي في شرعهم ؟؟ !!!!

[حمزة الباحث]

و بعيدا عن قضية حزب الله مع حركة امل و خلفياتها

فقط اريد ان اسلط نقطة جوهرية حول اسلوب الوهابية في النقاش و هو شرعنة الباطل و التهرب من احقاق الحق بالقياس و المقارنة الخاطئة

يبررون الباطل و يشرعنونه بضرب امثلة ما يزعمون انه باطل
اذن الباطل الذي اتى به ذاك الصحابي او ولي امرهم يجب تجاوزه بمثل هذه الحجج المقارنة

ألا لاحظتم كيف القياس الابليسي في شرعهم ؟؟ !!!!


يعني حرام علي وحلال عليك ؟
نصر الله قال اننا وحركة امل واحد
فكيف الواحد يقتل نفسه شر قتلة ليس ليوم وليس لاسبوع وليس لشهر بل لشهووووووور
لانكم انكرتم ان المؤمن قد يقاتل المؤمن ويقتله بفتنة
فكيف تفسرون امر قومكم هؤلاء ؟

[أحزان الشيعة]

لا تقل لي و لا أقل لك
هات الكتاب ورقم الصفحة ولا تقتطع الكلام




اقرأ الصفحة في


(1/473)

السلسلة الصحيحة
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني


http://islamport.com/d/1/alb/1/19/118.html?zoom_highlightsub=%CD%E6%C3%C8



لا ادري علاما جنون العظمة ؟!!!!!

[أحزان الشيعة]

2 - لما أقبلت عائشة ، فلما بلغت مياه بني عامر ليلا . نبحت الكلاب فقالت : أي ماء هذا ؟ قالوا : ماء الحوأب . قالت ما أظنني إلا أنني راجعة . قال بعض من كان معها : بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم . قالت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ذات يوم : كيف بإحدكن تنبح عليها كلاب الحوأب .
الراوي: قيس بن أبي حازم المحدث:الذهبي - المصدر: سير أعلام النبلاء - الصفحة أو الرقم: 2/177
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


3 - أَنَّ عائِشَةَ لَمَّا أتتْ على الحَوْأَبِ فسمِعَتْ نُباحَ الكِلابِ فقالتْ ما أَظُنًّنِي إلَّا راجِعَةً إِنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قال لنا أَيَّتُكُنَّ يَنبحُ عليها كِلابُ الحَوْأَبِ فقالَ لها الزُّبيرُ ترجِعينَ عسى اللَّهُ أَنْ يُصلِحَ بِكِ بينَ النَّاسِ
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 6/217
خلاصة حكم المحدث: إسناده على شرط الصحيحين


8 - قَالَت : لَمَّا أتَتْ علَى الحَوْأَبِ سمِعتْ نباحَ الكلابِ فقالت : ما أظنُّني إلَّا راجِعَةٌ ، إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ قال لنا : أيَّتُكنَّ تَنبحُ عليها كلابُ الحَوأَبِ . فقال لَها الزُّبيرُ : ترجِعينَ عسى اللَّهُ عزَّ وجلَّ أن يُصلِحَ بِك بينَ النَّاسِ
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:الوادعي - المصدر: صحيح دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 505
خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط الشيخين


12 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنسائه ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدبب تخرج فينبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثير ثم تنجو بعد ما كادت
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/237
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات‏‏




15 - قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لنسائِه : ليت شِعري أيُّتكنَّ صاحبةُ الجملِ الأدبَبِ تخرج فينبحُها كلابُ الحوْأَبُ يقتلُ عن يمينِها وعن يسارِها قتلى كثيرٌ ثم تنجو بعدما كادتْ
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1/852
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات



http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=الحوأب&xclude=&t=*&degree_cat0=1

[عابر سبيل سني]

يعني حرام علي وحلال عليك ؟
نصر الله قال اننا وحركة امل واحد
فكيف الواحد يقتل نفسه شر قتلة ليس ليوم وليس لاسبوع وليس لشهر بل لشهووووووور
لانكم انكرتم ان المؤمن قد يقاتل المؤمن ويقتله بفتنة
فكيف تفسرون امر قومكم هؤلاء ؟

انا لم اقل ان الاقتتال بين حزب الله و حركة امل جانبه الصواب و ليس باطل يا هذا !!!

أنت الذي اقحمت هذا الطرح في سياق ردك حتى تبرر ان الفتنة التي حصلت بين الصحابة جائزة و تريد ان تمررها
و لم تتجاسر اصلا على انكار تلك الفتنة التي اقر بها الفقهاء و المأرخون لانك متعصب للباطل !!

لكني اتحداك في شيء واحد تستطيع ان تلزم به ان اطال الله عمرك !
نعم اتحداك لما رايت شدة حماسك و اندفاعك - و عندي فراسة فيك ان نفسك قصير كما عقلك صغير

اتحداك ان تستمر تحاور بالحجة في هذا المنتدى و لا تتهرب و ترد على المواضيع
و الله صار زمان ما وهابي قدر يستمر في حوار متواصل مع الاعضاء

الله العالم يمكن يخطيء ظني و يكون العشم فيك

[أحزان الشيعة]

و هذا الحديث الجميل يقول





8501 - أخبرني عبد الرحمن بن حمدان الجلاب ، بهمدان ، ثنا هلال بن العلاء الرقي ، ثنا عبد الله بن جعفر ، ثنا عبيد الله بن عمرو ، عن زيد بن أبي أنيسة ، عن عمرو بن مرة ، عن خيثمة بن عبد الرحمن ، قال : كنا عند حذيفة - رضي الله عنه - ، فقال : بعضنا : حدثنا يا أبا عبد الله ما سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ، قال : لو فعلت لرجمتموني ، قال : قلنا سبحان الله أنحن نفعل ذلك ؟ قال : " أرأيتكم لو حدثتكم أن بعض أمهاتكم تأتيكم في كتيبة كثير عددها ، شديد بأسها صدقتم به ؟ " قالوا : سبحان الله ومن يصدق بهذا ؟ ثم قال حذيفة : "
أتتكم الحميراء في كتيبة يسوقها أعلاجها حيث تسوء وجوهكم " ثم قام فدخل مخدعا "

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه .

الكتب » المستدرك على الصحيحين » كتاب الفتن والملاحم »
قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم إن فساد أمتي على يدي غلمة سفهاء من قريش


http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=74&ID=3590&idfrom=8328&idto=8332&bookid=74&startno=3

[مسعود]

انا لم اقل ان الاقتتال بين حزب الله و حركة امل جانبه الصواب و ليس باطل يا هذا !!!

أنت الذي اقحمت هذا الطرح في سياق ردك حتى تبرر ان الفتنة التي حصلت بين الصحابة جائزة و تريد ان تمررها
و لم تتجاسر اصلا على انكار تلك الفتنة التي اقر بها الفقهاء و المأرخون لانك متعصب للباطل !!

لكني اتحداك في شيء واحد تستطيع ان تلزم به ان اطال الله عمرك !
نعم اتحداك لما رايت شدة حماسك و اندفاعك - و عندي فراسة فيك ان نفسك قصير كما عقلك صغير

اتحداك ان تستمر تحاور بالحجة في هذا المنتدى و لا تتهرب و ترد على المواضيع
و الله صار زمان ما وهابي قدر يستمر في حوار متواصل مع الاعضاء

الله العالم يمكن يخطيء ظني و يكون العشم فيك

متااابع
بارك الله في طرحك عابر سبيل سني

وانا اعطيك الضمان انه لا يهرب الا اذا قدر الله جمد اوطرد
وانا متابع في هذا الموضوع لا حظت المشرف النجف الاشرف
استعمل الفاظ لا تليق وفي نفس الوقت هدد المحاور حمزة الباحث
اذا كمتابعين دعونا نستمتع ونكتشف ونستفيد وكل هذا لا يحصل
الا بمصداقية المنتدي
وصدقوني لا احب لا شتم ولا سب و...لاننا نبحث في ديننا.

[حمزة الباحث]

اقرأ الصفحة في


(1/473)

السلسلة الصحيحة
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني


http://islamport.com/d/1/alb/1/19/118.html?zoom_highlightsub=%CD%E6%C3%C8



لا ادري علاما جنون العظمة ؟!!!!!
انت هل تقرأ ما ترسل أو لا ؟
العلامة الالباني يقول في هده الشهادة:
قلت : و نحن و إن كنا نوافقه على إنكار ثبوت تلك الشهادة ، فإنها مما صان الله...

انا لم اقل ان الاقتتال بين حزب الله و حركة امل جانبه الصواب و ليس باطل يا هذا !!!

أنت الذي اقحمت هذا الطرح في سياق ردك حتى تبرر ان الفتنة التي حصلت بين الصحابة جائزة و تريد ان تمررها
و لم تتجاسر اصلا على انكار تلك الفتنة التي اقر بها الفقهاء و المأرخون لانك متعصب للباطل !!

لكني اتحداك في شيء واحد تستطيع ان تلزم به ان اطال الله عمرك !
نعم اتحداك لما رايت شدة حماسك و اندفاعك - و عندي فراسة فيك ان نفسك قصير كما عقلك صغير

اتحداك ان تستمر تحاور بالحجة في هذا المنتدى و لا تتهرب و ترد على المواضيع
و الله صار زمان ما وهابي قدر يستمر في حوار متواصل مع الاعضاء

الله العالم يمكن يخطيء ظني و يكون العشم فيك

والله عندي عشرات العضويات كلها جمدت في منتديان يا حسين فلن اهرب الا عند تجميدي وانا اعرف ان ايام تجميدي معدودة
ولم تجب على السؤال
من الفئة الباغية الظالمة التي في النار ؟ حزب الله او حركة أمل ؟

[أحزان الشيعة]

انت هل تقرأ ما ترسل أو لا ؟
العلامة الالباني يقول في هده الشهادة:
قلت : و نحن و إن كنا نوافقه على إنكار ثبوت تلك الشهادة ، فإنها مما صان الله...



من الفئة الباغية الظالمة التي في النار ؟ حزب الله او حركة أمل ؟




المهم ان هناك من يرى قول الزبير يعتبر من الكذب و الألباني خفف الحكم الى الخطأ

* قال


و لا نشك أن خروج أم المؤمنين كان خطأ من أصله و لذلك همت بالرجوع
حين علمت بتحقق نبؤة النبي صلى الله عليه وسلم عند الحوأب ، و لكن الزبير رضي الله عنه أقنعها بترك الرجوع بقوله " عسى الله أن يصلح بك بين الناس "

ولا نشك أنه كان مخطئا في ذلك أيضا .






بالمناسبة حديث الفئة الباغية يخص قتلة عمار رحمه الله فقط و مثالك الذي تضربه حول حركة امل و حزب الله لا ينطبق عليه



فليس فيهم عمار بن ياسر

[حمزة الباحث]

المهم ان هناك من يرى قول الزبير يعتبر من الكذب و الألباني خفف الحكم الى الخطأ

* قال
و لا نشك أن خروج أم المؤمنين كان خطأ من أصله و لذلك همت بالرجوع
حين علمت بتحقق نبؤة النبي صلى الله عليه وسلم عند الحوأب ، و لكن الزبير رضي الله عنه أقنعها بترك الرجوع بقوله " عسى الله أن يصلح بك بين الناس "

ولا نشك أنه كان مخطئا في ذلك أيضا .

بالمناسبة حديث الفئة الباغية يخص قتلة عمار رحمه الله فقط و مثالك الذي تضربه حول حركة امل و حزب الله لا ينطبق عليه

فليس فيهم عمار بن ياسر
الالباني لم يخفف الحكم بل أنكر كما أنكر غيره الشهادة
و نحن و إن كنا نوافقه على إنكار ثبوت تلك الشهادة ، فإنها ...
وأما عن الفئة الباغية فكلامي لم يكن موجها لك

[أحزان الشيعة]

بل خفف الحكم في وصفه انه مخطئا

اما ردي على نظريتك حول حديث الفئة الباغية التي تريد تطبيقها على حزب الله و امل لا يحتمل توجيه مباشر
و باب حرية الرد مكفولة للجميع هنا في الموضوع

[عابر سبيل سني]

والله عندي عشرات العضويات كلها جمدت في منتديان يا حسين فلن اهرب الا عند تجميدي وانا اعرف ان ايام تجميدي معدودة
ولم تجب على السؤال
من الفئة الباغية الظالمة التي في النار ؟ حزب الله او حركة أمل ؟


اذا كانت هذه طريقتك في الحوار فلا عجب في تجميد عضوياتك هذا اذا لم تقل ادبك
لاحظ مثلا انك دخلت على موضوع الاخت و شتته و الى الان انت تلف و تدور

ثم الا تعلم انه ليس من اللائق اني اجيب على طرحك اصلا فضلا عن انه ليس سؤال بل حشر موضوع في غير محله قصد به التشتيت و المراوغة و هو في وادي اخر عن الموضوع الاصلي

و ساعلمك فن الحوار في هذا الخصوص حتى تتامل لماذا امثالك تتجمد عضوياتهم ؟ !

1- اطرح الموضوع مستقلا في الباب المناسب في المنتدى و هو القسم السياسي مع العلم انني لست ملزما اصلا في الرد عليه او الالتفات اليه اذا لم تكن عندي المام عن هذه المسالة من الناحية التاريخية او ظروفها السياسية فضلا عن اي اشكالات عقائدية.
2- كان يجب ان ترسل على الخاص اذا كنت مهتم حول هذه النقطة الخارجة عن الموضوع - مع التلميح بذلك - حتى لا تشتت الموضوع الاصلي
3- يجب ان تعتذر لصاحبة الموضوع على هذا اقحام هذه المسالة التي شتتت الموضوع كما اعتذر انا مجبورا في الرد عليه - لاني اريد ان افهمك احد اسس الحوار و الله المستعان على امثالك اذا كانت الاشكالات معك تصل الى هذه الدرجة !.

[أحزان الشيعة]

أحسنتم كثيرا أخي الفاضل عابر سبيل سني


بارك الله بكم



و الباحث بمقدوره الإجابة على الموضوع بضرب الأمثلة من مواقف عائشة و سيرتها

[يـــارسول الله]

حياكم الله تعالى
أحزان الشيعة على هذا الموضوع والتحدي
الذي سيجعلهم يبحثون دون جدوى
والسبب ان ما سيجدوه هو أنها
هي من كانت تستدرك على (الصحابة) وتصصح لهم العقائد والمرويات
وهم من كانوا يرجعون اليها .
فهي حسب مرويات (فضائلها) كانت هي المرجع وليس العكس.

[أحزان الشيعة]

الله يحييكم و يبقيكم و يبارك بكم


أشكر مشاركتكم الطيبة الله يحفظكم