أبواسد البغدادي
21-03-2013, 11:40 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد
نعود الى تدليس وكذب مسلم تلميذ البخاري الاموي ؟
والان ننظر كيف يناقض مسلم نفسه وكيف اعتذر القوم عن هذه الفضيحة
وكان الاجدر بهم يكذبون مسلم ويرفعون هذه الرواية من كتابه ؟ لان بعض علمائهم تحير وانكر مثل هذه الراواية ؟
ولكن حبهم لمسلم والبخاري وتقديمهم على النبي صلى الله عليه وآله منعهم من ذلك !!!!!
صحيح مسلم / كتاب الايمان
باب إطلاق اسم الكفر على الطعن في النسب والنياحة
67 وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12508)حدثنا أبو معاوية (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12156)ح وحدثنا ابن نمير (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13608)واللفظ له حدثنا أبي (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16421)ومحمد بن عبيد (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16996)كلهم عن الأعمش (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13726)عن أبي صالح (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12045)عن أبي هريرة (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=3)قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة على الميت
الرد /
الباب ( اطلاق الكفر ) اي ايراد كلمة الكفر بالمتلبس بالفعلين في الرواية ( الطعن في النسب والنياحة على الميت )
والمسالة واضحة في كفر النائح على ميته كما في رواية ابي هريرة
وقد بين القوم ذلك في الشرح على مسلم بقولهم :
قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( اثنتان في الناس هما بهم كفر : الطعن في النسب ، والنياحة على الميت ) وفيه أقوال أصحها أن معناه هما من أعمال الكفار وأخلاق الجاهلية . والثاني : أنه يؤدي إلى الكفر . والثالث : أنه كفر النعمة والإحسان . والرابع : أن ذلك في المستحل . وفي هذا الحديث تغليظ تحريم الطعن في النسب والنياحة . وقد جاء في كل واحد منهما نصوص معروفة . والله أعلم .
والان ناتي الى التناقض الواضح في نفس صحيح مسلم
واليكم هذه الراوية التي ستنقض الرواية الاولى
صحيح مسلم / كتاب الجنائز / باب التشديد في النياحة
937 وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12508)وزهير بن حرب (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11997)وإسحق بن إبراهيم (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12418)جميعا عن أبي معاوية (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12156)قال زهير (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11997)حدثنا محمد بن خازم (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12156)حدثنا عاصم (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16274)عن حفصة (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15732)عن أم عطية (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=62)قالت لما نزلت هذه الآية يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=53&ID=385&idfrom=2626&idto=2634&bookid=53&startno=4#docu#docu)ولا يعصينك في معروف (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=53&ID=385&idfrom=2626&idto=2634&bookid=53&startno=4#docu#docu)قالت كان منه النياحة قالت فقلت يا رسول الله إلا آل فلان فإنهم كانوا أسعدوني في الجاهلية فلا بد لي من أن أسعدهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا آل فلان!!!!!!
سبحان الله بعد ان كفر النبي صلى الله عليه وآله (النائحة ) وشدد على الامر
جاء الاستثناء ( اي محسوبيات ) لام عطية خاصة ... ونسال باي دليل تستثنى ام عطية والامر حرام ثابت الصدور؟
علاوة على ذلك فان القاضي عياض استشكل على الحديث ! هذا اولا
وثانيا... ان الامر ليس بواجب على المكلف ان يرد (الجميل ) !! وهو فعل جاهلي محرم
ثالثا ... فان المراءة قالت ان آل فلان (اسعدوني) ؟ فهلا اخبرها الرسول صلى الله عليه وآله
كما اخبرالناس حين استشهد جعفر عليه السلام ( قال اصنعوا الطعام لال جعفر فانهم منكوبون )
فهلا امر ام عطية ان تصنع الطعام لال فلان اوتقوم باي خدمة تستعيض بها عن النياحة !!
في حين ان القوم الشارحين للحديث قد الم يجدوا مفرا من هذه الفضيحة او الاشكال الا
بقولهم ان الشارع له الحق في ذلك ! وهذا نص كلامهم ..
قوله : ( عن أم عطية ) حين نهين عن النياحة ( فقلت يا رسول الله ، إلا آل فلان ) هذا محمول على [ ص: 533 ] الترخيص لأم عطية (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=62)في آل فلان خاصة كما هو ظاهر ، ولا تحل النياحة لغيرها ، ولا لها في غير آل فلان ، كما هو صريح في الحديث . وللشارع أن يخص من العموم ما شاء فهذا صواب الحكم في هذا الحديث . واستشكل القاضي عياض وغيره هذا الحديث ، وقالوا فيه أقوالا عجيبة . ومقصودي التحذير من الاغترار بها حتى إن بعض المالكية قال : النياحة ليست بحرام بهذا الحديث وقصة نساء جعفر . قال : وإنما المحرم ما كان معه شيء من أفعال الجاهلية كشق الجيوب وخمش الخدود ودعوى الجاهلية . والصواب ما ذكرناه أولا وأن النياحة حرام مطلقا وهو مذهب العلماء كافة ، وليس فيما قاله هذا القائل دليل صحيح لما ذكره . والله أعلم .
اقول ... وهذا الكلام لاينفع لما بينا من ثبوت الحرمة ..
وايضا اليكم هذه الراواية القاصمة لها ؟
صحيح مسلم / كتاب الجنائز / باب البكاء على الميت
1530 باب البكاء على الميت
922 وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12508)وابن نمير (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13608)وإسحق بن إبراهيم (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12418)كلهم عن ابن عيينة (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16008)قال ابن نمير (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13608)حدثنا سفيان (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16008)عن ابن أبي نجيح (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16406)عن أبيه عن عبيد بن عمير (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16531)قال قالت أم سلمة (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=54)لما مات أبو سلمة قلت غريب وفي أرض غربة لأبكينه بكاء يتحدث عنه فكنت قد تهيأت للبكاء عليه إذ أقبلت امرأة من الصعيد تريد أن تسعدني فاستقبلها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال أتريدين أن تدخلي الشيطان بيتا أخرجه الله منه مرتين فكففت عن البكاء فلم أبك
فلماذا لم تستثنى تلك المراءة التي قطعت مسافة وجاءت ضيفة ومعزية ؟
لماذا لم تستثنى لاجل عين امسلمة وهي زوجته العزيزة ( محسوبية صغيرة )
وبلينا بقوم لايفقهون
نعود الى تدليس وكذب مسلم تلميذ البخاري الاموي ؟
والان ننظر كيف يناقض مسلم نفسه وكيف اعتذر القوم عن هذه الفضيحة
وكان الاجدر بهم يكذبون مسلم ويرفعون هذه الرواية من كتابه ؟ لان بعض علمائهم تحير وانكر مثل هذه الراواية ؟
ولكن حبهم لمسلم والبخاري وتقديمهم على النبي صلى الله عليه وآله منعهم من ذلك !!!!!
صحيح مسلم / كتاب الايمان
باب إطلاق اسم الكفر على الطعن في النسب والنياحة
67 وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12508)حدثنا أبو معاوية (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12156)ح وحدثنا ابن نمير (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13608)واللفظ له حدثنا أبي (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16421)ومحمد بن عبيد (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16996)كلهم عن الأعمش (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13726)عن أبي صالح (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12045)عن أبي هريرة (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=3)قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة على الميت
الرد /
الباب ( اطلاق الكفر ) اي ايراد كلمة الكفر بالمتلبس بالفعلين في الرواية ( الطعن في النسب والنياحة على الميت )
والمسالة واضحة في كفر النائح على ميته كما في رواية ابي هريرة
وقد بين القوم ذلك في الشرح على مسلم بقولهم :
قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( اثنتان في الناس هما بهم كفر : الطعن في النسب ، والنياحة على الميت ) وفيه أقوال أصحها أن معناه هما من أعمال الكفار وأخلاق الجاهلية . والثاني : أنه يؤدي إلى الكفر . والثالث : أنه كفر النعمة والإحسان . والرابع : أن ذلك في المستحل . وفي هذا الحديث تغليظ تحريم الطعن في النسب والنياحة . وقد جاء في كل واحد منهما نصوص معروفة . والله أعلم .
والان ناتي الى التناقض الواضح في نفس صحيح مسلم
واليكم هذه الراوية التي ستنقض الرواية الاولى
صحيح مسلم / كتاب الجنائز / باب التشديد في النياحة
937 وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12508)وزهير بن حرب (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11997)وإسحق بن إبراهيم (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12418)جميعا عن أبي معاوية (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12156)قال زهير (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11997)حدثنا محمد بن خازم (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12156)حدثنا عاصم (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16274)عن حفصة (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15732)عن أم عطية (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=62)قالت لما نزلت هذه الآية يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=53&ID=385&idfrom=2626&idto=2634&bookid=53&startno=4#docu#docu)ولا يعصينك في معروف (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=53&ID=385&idfrom=2626&idto=2634&bookid=53&startno=4#docu#docu)قالت كان منه النياحة قالت فقلت يا رسول الله إلا آل فلان فإنهم كانوا أسعدوني في الجاهلية فلا بد لي من أن أسعدهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا آل فلان!!!!!!
سبحان الله بعد ان كفر النبي صلى الله عليه وآله (النائحة ) وشدد على الامر
جاء الاستثناء ( اي محسوبيات ) لام عطية خاصة ... ونسال باي دليل تستثنى ام عطية والامر حرام ثابت الصدور؟
علاوة على ذلك فان القاضي عياض استشكل على الحديث ! هذا اولا
وثانيا... ان الامر ليس بواجب على المكلف ان يرد (الجميل ) !! وهو فعل جاهلي محرم
ثالثا ... فان المراءة قالت ان آل فلان (اسعدوني) ؟ فهلا اخبرها الرسول صلى الله عليه وآله
كما اخبرالناس حين استشهد جعفر عليه السلام ( قال اصنعوا الطعام لال جعفر فانهم منكوبون )
فهلا امر ام عطية ان تصنع الطعام لال فلان اوتقوم باي خدمة تستعيض بها عن النياحة !!
في حين ان القوم الشارحين للحديث قد الم يجدوا مفرا من هذه الفضيحة او الاشكال الا
بقولهم ان الشارع له الحق في ذلك ! وهذا نص كلامهم ..
قوله : ( عن أم عطية ) حين نهين عن النياحة ( فقلت يا رسول الله ، إلا آل فلان ) هذا محمول على [ ص: 533 ] الترخيص لأم عطية (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=62)في آل فلان خاصة كما هو ظاهر ، ولا تحل النياحة لغيرها ، ولا لها في غير آل فلان ، كما هو صريح في الحديث . وللشارع أن يخص من العموم ما شاء فهذا صواب الحكم في هذا الحديث . واستشكل القاضي عياض وغيره هذا الحديث ، وقالوا فيه أقوالا عجيبة . ومقصودي التحذير من الاغترار بها حتى إن بعض المالكية قال : النياحة ليست بحرام بهذا الحديث وقصة نساء جعفر . قال : وإنما المحرم ما كان معه شيء من أفعال الجاهلية كشق الجيوب وخمش الخدود ودعوى الجاهلية . والصواب ما ذكرناه أولا وأن النياحة حرام مطلقا وهو مذهب العلماء كافة ، وليس فيما قاله هذا القائل دليل صحيح لما ذكره . والله أعلم .
اقول ... وهذا الكلام لاينفع لما بينا من ثبوت الحرمة ..
وايضا اليكم هذه الراواية القاصمة لها ؟
صحيح مسلم / كتاب الجنائز / باب البكاء على الميت
1530 باب البكاء على الميت
922 وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12508)وابن نمير (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13608)وإسحق بن إبراهيم (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12418)كلهم عن ابن عيينة (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16008)قال ابن نمير (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13608)حدثنا سفيان (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16008)عن ابن أبي نجيح (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16406)عن أبيه عن عبيد بن عمير (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16531)قال قالت أم سلمة (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=54)لما مات أبو سلمة قلت غريب وفي أرض غربة لأبكينه بكاء يتحدث عنه فكنت قد تهيأت للبكاء عليه إذ أقبلت امرأة من الصعيد تريد أن تسعدني فاستقبلها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال أتريدين أن تدخلي الشيطان بيتا أخرجه الله منه مرتين فكففت عن البكاء فلم أبك
فلماذا لم تستثنى تلك المراءة التي قطعت مسافة وجاءت ضيفة ومعزية ؟
لماذا لم تستثنى لاجل عين امسلمة وهي زوجته العزيزة ( محسوبية صغيرة )
وبلينا بقوم لايفقهون