الحرب العالمية الثالثة من علامات الظهور المقدس

[الباحث الاكاديمي]

قبل الظهور المقدس للامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف تحدث حرب عالمية يستخدم فيها اشد الاسلحة الموجودة آنذاك وهي الاسلحة النووية والكيمياوية والبايلوجية حتى يذهب ثلثا الناس او اكثر من ذلك كما عبرت الروايات. وسوف نبين دلالات الحرب فيما سيأتي من الكلام.



هرج الروم :

---------------

من علامات الظهور المقدس هرج الروم : ( ومارقة تمرق من ناحية الترك ، ويتبعها هرج الروم

البحار:52/237)

ه ر ج : الهَرْجُ الفتنة والاختلاط وبابه ضرب وفسَّره النبي صلى الله عليه وسلم في أشراط الساعة بالقتل
المعجم: مختار الصحاح

." هَرِجَ الْبَعِيرُ " : زَاغَ بَصَرُهُ وَانْقَطَعَ نَفَسُهُ مِنْ شِدَّةِ الْحَرِّ .
2 ." هَرِجَ الْوَلَدُ " : تَوَالَتْ أَنْفَاسُهُ مِنَ الْعَيَاءِ أَوْ مِنْ شِدَّةِ الْحَرِّ أَو مِنَ الْمَشْيِ .

المعجم: الغني

" هَرَجَ الْجُمْهُورُ " : وَقَعَ فِي فِتْنَةٍ وَتَقَاتُلٍ وَهَرَجٍ وَاخْتَلَطَ أَمْرُهُ .

المعجم: الغني

[ هـ ر ج ]. ( مصدر هَرِجَ ). " وَقَعَ الْقَوْمُ فِي هَرَجٍ " : فِي فِتْنَةٍ وَاخْتِلاَطٍ وَفَوْضىً . " صَارَ الْقَوْمُ فِي هَرَجٍ وَمَرَجٍ ".
المعجم: الغني

1 - مصدر هرج . 2 - فتنة واختلاط : « كانوا في هرج ومرج ». 3 - كثرة في الشيء .

المعجم: الرائد - [ ابحث في المعنى ]

• هَرْج القوم : أصوات تحدثُ من وقوعهم في اختلاط وتقاتل .

المعجم: اللغة العربية المعاصر



من خلال المعاني اعلاه يتبين ان الهرج معناه الحرب والاقتتال الشديد والكثرة بالقتل وحدوث اصوات عالية نتيجة اقتتالهم ولابد انها اصوات الانفجارات النووية وغيرها حيث تحدث فوضى في الانفجارات النووية وغيرها واستنزاف وانهاك للقوى الغربية.



بعض تفاصيل الحرب العالمية :

------------------------------

النعماني/277 ، عن أمير المؤمنين عليه السلام : (بين يدي القائم موت أحمر ، وموت أبيض وجراد في حينه ، وجراد في غير حينه ، أحمر كالدم . فأما الموت الأحمر فبالسيف وأما الموت الأبيض فالطاعون) . ومثله الإرشاد/359 ، وغيبة الطوسي/267،وإعلام الورى/427 والخرائج:3/1152،والفصول المهمة:301 ،والبحار:52/211 ..



الموت الاحمر: هو الموت بأخراج الدم كالقتل بالانفجارات وسائر الاسلحة التقليدية الحديثة.



الموت الابيض : هو الناتج عن الاسلحة الكيمياوية والبايلوجية وبعض تأثيرات الاسلحة النووية وهو قتل لا تسيل فيه الدماء وهذه الاسلحة تجعل الانسان يصاب بالطاعون وغيره من الامراض القاتلة.



الصراط المستقيم:2/258 ، مرسل عن كتاب عبد الله بن بشار رضيع الحسين عليه السلام : إذا أراد الله أن يظهر آل محمد بدأ الحرب من صفر إلى صفر، وذلك أوان خروج المهدي . قال ابن عباس: يا أمير المؤمنين ما أقرب الحوادث الدالة على ظهوره؟ فدمعت عيناه وقال: إذا فتق بثق في الفرات فبلغ أزقة الكوفة ، فليتهيأ شيعتنا للقاء القائم ). وعنه إثبات الهداة:3/578



وتخبرنا الرواية اعلاه بحدوث الحرب في شهر صفر وتدوم سنة كاملة.



آثار حروب الروم فيما بينهم :

--------------------------------

كمال الدين:2/655 ، عن سليمان بن خالد ، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قدام القائم موتان: موت أحمر وموت أبيض ، حتى يذهب من كل سبعة خمسة ، الموت الأحمر السيف ، والموت الأبيض الطاعون ). ومثله العدد القوية/66 ، وعنه إثبات الهداة:3/723 ، والبحار:52/207. وروي عن أمير المؤمنين عليه السلام.

تطرقنا آنفا الى معنى الموت الاحمر والموت الابيض .



حتى يذهب من كل سبعة خمسة : ان نسبة الخمسة الى السبعة اكثر من الثلثين بقليل ولو اراد الثلثين بالتحديد لقال ( يذهب من كل ستة اربعة ). ونسبة خمسة الى سبعة تقدربـ ( 71% ). ونرجح ان يكون تخصيص هذا الرقم لكون عدد سكان العالم هو (7) مليار بالفعل فيكون المقتول منهم (5) مليار, والله تعالى العالم.




عن أبي بصير قال سمعت أبا عبد الله (الإمام الصادق عليه السلام )يقول: (لايكون هذا الأمر حتى يذهب ثلثا الناس ، فقلنا: إذا ذهب ثلثا الناس فمن يبقى؟ قال: أما ترضون أن تكونوا في الثلث الباقي). (البحار:52/ 133 ).

يذهب ثلثا الناس كما هو متبادر اي يموتوا سواء بالقتل اوالموت. وقوله عليه السلام (أما ترضون أن تكونوا في الثلث الباقي ) يعني ان الشيعة سيبقون ومعهم اناس من المذاهب الاخرى والاديان الاخرى.

كما سوف يكون عدد الناس من غير الشيعة, من الباقين على قيد الحياة بعد تلك الحرب العالمية اضعاف الشيعة .

حيث ان الشيعة اليوم يقدرون بـ ( اربعمائة مليون نسمة ) بينما عدد سكان العالم اليوم يقدر بـ ( سبعة مليار نسمة ) وحيث ان الحرب العالمية تقضي على ما يقارب ( خمسة مليار نسمة ) وهو مقدار الخمسة من السبعة حسب الرواية انفا , فالمتبقي ( ملياري نسمة )فيكون عدد الناس المتبقين من غير الشيعة اربعة اضعاف الشيعة وتكون الشيعة خمس عدد سكان العالم تقريبا.




ابن حماد/91 ، عن كيسان الرواشي القصار، قال حدثني مولاي قال: سمعت علياً رضي الله عنه يقول: لا يخرج المهدي حتى يقتل ثلث ، ويموت ثلث ، ويبقى ثلث). والداني/94 ، عن كيسان الرواسي ، حدثني مولاي علي بن أبي طالب ، كما في ابن حماد ، وعقد الدرر/63 ، والحاوي:2/68 ، عن ابن حماد ، وجمع الجوامع:2/103، الخ.



وهذه الرواية تتحدث عن قتل ثلث الناس وموت ثلث - موت الثلث قد يكون نتيجة آثار الاسلحة النووية - والتي تترك آثارا قاتلة تدوم طويلا مثل الاجسام المشعة وغيرها.




وفي قرب الإسناد/170 ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام ، وقال: قدام هذا الأمر بيوح ، قلت وما البيوح؟ قال: قتل دائم لا يفتر.

ومثله النعماني/271، وفيه: فلم أدر ما البيوح ، فحججت فسمعت أعرابياً يقول هذا يوم بيوح ، فقلت له: ما البيوح؟فقال: الشديد الحر . والبحار:52/242

وتتحدث هذه الرواية عن شدة القتل قبل الظهور المقدس.

الحرب بين قوتين عظمتين في الارض اثر خلافهما في الشام :


جاء في ذكر علامات الظهور في حديث طويل جاء فيه : و اختلاف صنفين من العجم- و سفك دماء كثيرة فيما بينهم.

بحار الانوار ج52ص219 ،الارشاد ج2ص368 ،روضة الوعظين ج2ص262

عن الإمام الباقر عليه السلام أنه قال لجابر الجعفي رحمه الله :

يا جابر الزم الارض ولا تحرك يدا ولا رجلا حتى ترى علامات أذكرها لك إن أدركتهاوما أراك تدرك ذلك ، ولكن حدث به ( من ) بعدي عني ،أولها اختلاف بني العباس ، ومناد ينادي من السماء ويجيئكم الصوت من ناحية دمشق بالفتح ، وتخسف قرية من قرى الشام تسمى الجابية ، وتسقط طائفة من مسجد دمشق الايمن ، ومارقة تمرق من ناحية الترك ، ويعقبها هرج الروم ، وسيقبل إخوان الترك حتى ينزلوا الجزيرة ، وستقبل مارقة الروم حتى ينزلوا الرملة ، فتلك السنة يا جابر اختلاف كثير في كل أرض من ناحية المغربفأول أرض تخرب أرض الشام، يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات: راية الأصهب ، وراية الأبقع ، وراية السفياني.


( وإخوان الترك الذين يرجح أن يكون المقصود بهم الروس ، وأنهم عندما تتفاقم الأحداث في سنة ظهور المهدي عليه السلام ، ينزلون قواتهم في الجزيرة عند الحدود السورية العراقية التركية.) بين معقوفتين من كتاب عصر الظهور للشيخ الكوراني.

والروم تنزل قواتهم في الرملة بفلسطين .



وعن أمير المؤمنين عليه السلام قال: (إن دولة أهل بيت نبيكم في آخر الزمان، ولها إمارات فإذا استثارت عليكم الروم والترك ، وجهزت الجيوش . ويتخالف الترك والروم ، وتكثر الحروب في الأرض). (البحار:52/208).

وهذه الرواية تتكلم عن تحالف الترك والروم واستثارتهم على المسلمين وقد يكون يراد بالترك هم الروس والله العالم وتجهز الروم والترك جيوشهم ويتخالفون وتكثر الحروب في الارض.

فعن الإمام الصادق عليه السلام قال: (إذا رأيت الفتنة في بلاد الشام فالموت حتى يتحرك بنو الأصفر فيسيرون إلى بلاد العرب ، فتكون بينهم الوقائع). (الملاحم والفتن ص 107) .



بنو الاصفر كما هو معروف هم البلاد الصليبية وتشمل اوربا وامريكا وغيرهم. وتخبرنا الرواية ان بني الاصفر يسيرون الى بلاد العرب فتحدث بينهم الوقائع.



وفي الحديث المروي عن امير المؤمنين عليه السلام :



إذا اختلف الرمحان بالشام ، لم تنجل إلا عن آية من آيات الله . قيل: وما هي يا أمير المؤمنين؟ قال: رجفة تكون بالشام ، يهلك فيها أكثر من مائة ألف، يجعلها الله رحمة للمؤمنين وعذاباً على الكافرين. فإذا كان ذلك ، فانظروا إلى أصحاب البراذين الشهب المحذوفة ، والرايات الصفر ، تقبل من المغرب حتى تحل بالشام ، وذلك عند الجزع الأكبر والموت الأحمر . فإذا كان ذلك فانظروا خسف قرية من دمشق يقال لها حرستا . فإذا كان ذلك خرج ابن آكلة الاكباد من الوادي اليابس ، حتى يستوي على منبر دمشق . فإذا كان ذلك فانتظروا خروج المهدي ) (غيبة النعماني:‍ 305 ).



ان الرمحين هنا قد يكون اشارة الى قوتين عظمتين متصارعتين صراع غير عسكري وهو ما يسمى في العصر الحديث بالحرب الباردة وموضوع اختلافهما الشام. وقد اشارت الرواية الى وجود صراع مسلح بين الحاكم والمعارضة الشعبية مما يعني ان هاتين القوتين العظمتين تقف احدهما مع المعارضة والثانية مع الحاكم.

بعملية عسكرية نوعية تقوم من خلالها بتسديد ضربة موجعة للمعارضة وتقوم احدى القوتين او قوة اخرى

يقتل فيها اكثر من مائة الف. وهذا العدد من القتلى ناتج عن ضربة واحدة لابد ان تكون تلك الضربة باستخدام احد اسلحة الدمار الشامل.

وهذه الضربة تكون في ظرف الجزع الاكبر والموت الاحمر ولعل المقصود بالجزع الاكبر استخدام اشد انواع الاسلحة التي يجزع منها الانسان.



خروج يأجوج ومأجوج :

----------------------



في العصور الحديثة تم اكتشاف ان كلمتي يأجوج و مأجوج هما كلمتان صينيتان حيث :


(يأ= أسيا، جوج= قارة) .. ( مأ = الخيل ، جوج = قارة)



( سكان قارة آسيا وقارة الخيل ) إذا! .. يأجوج ومأجوج هم بالصينية بلهجة إقليم خنان الذي يوجد به الردم.



وفي الواقع ان كلمتي ( يأجوج ومأجوج ) كلمتان صينيتان تستعملان إلى اليوم وترجمتهما ( سكان قارة آسيا وسكان قارة الخيل).


ويأجوج ومأجوج هم اليابانيون ـ الكوريون ـ المنشوريون ـ سكان سيبريا ـ سكان التبت ـ سكان منغوليا

والجدير بالالتفات اليه ان ذهاب ثلثا الناس او خمسة من كل سبعة كما في الروايات المذكورة آنفا يقتضي تصور دخول الكتل البشرية الكبيرة في الحروب.



نسب التجمعات السكانية :

----------------

تشغل قارة آسيا أكثر من 60% من عدد سكان العالم, حيث تشكل الصين والهند معاً لوحدهما حوالي 40% من عدد سكان العالم. تأتي بعدها قارة أفريقيا بتعداد يبلغ مليار نسمة, مشكلة بذلك 15% من عدد سكان العالم. وتمثل قارة أوروبا التي يقطنها 733 مليون نسمة حوالي 11% من تعداد السكان حول العالم. بينما تعتبر أمريكا الشمالية موطن 352 مليون نسمة(5%), وتشغل أمريكا اللاتينية ومنطقة الكاريبي ما يمثل 589 مليون نسمة (9%), ويبلغ عدد السكان في أوقيانوسيا 35 مليون نسمة مشكلين بذلك أقل من 1% من تعداد سكان العالم.

الموسوعة الحرة ويكبيديا

.

في عام 1804 تعدى عدد سكان الأرض (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%B6) 1 مليار وبدؤا تزايدًا سريعًا، حتى أن زاد إلى نحو أربعة أضعاف خلال القرن العشرين.

عام 1927 : 2 مليار نسمة، عام 1960 : 3 مليار نسمة، عام 1974 : 4 مليار نسمة، عام 1987 : 5 مليار نسمة، عام 1999 : 6 مليار نسمة، ومن المنتظر أن يصل تعداد الأرض 7 مليار نسمة عام 2012.

وهو بالفعل تعدة السبعة مليار نسمة بقليل عام 2012.



تقدر الأمم المتحدة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%85% D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%A9) تعداد سكان العالم عام 2025 بنحو 8 مليار نسمة.

ان مجموع سكان الصين والهند وامريكا الشمالية واوربا = 40%+15%+ 11%+5% = 71%

وهو ما يقدر عام 2012 بـ ( 5 مليار نسمة ).

والنسبة المتبقية 29% منها 10% امريكا الاتينية والكاريبي واوقيانوس .

ولو دخلت امريكا اللاتينية والكاريبي واوقيانوس في ضحايا الحرب العالمية سيتبقى من مجموع الدول المتأثرة بالحروب ما مجموعه 10% وهو ما يقارب ( 700 مليون نسمة ) من مجموع ( 7 مليار نسمة ).



مضافا اليه ( مليار وثلاثمائة نسمة من الدول العربية والاسلامية ) وهو عدد سكان المسلمين في اسيا وافريقيا.

ولو احتملنا قتل ( 200أو300 مليون مسلم ) من اسيا وافريقيا يبقى عدد المسلمين هو الاكثر في العالم

حيث ان المتبقي من بقية القارات سيكون بحدود ( مليار نسمة ) بعضهم من المسلمين.

وفي الختام نقول : ان انهيار بعض القيادات العالمية وضعف الاخرى يجعل الانظار تترقب ظهور قيادة عالمية جديدة وستكون هي القيادة الالهية المتمثلة بشخص القائم أرواحنا لتراب مقدمه الفداء.
والله تعالى العالم بحقيقة الامور.

[ايمان احمد]

بارك الله بيك ورحم الله والديك

[س البغدادي]

حياكم الله اخي العزيز
ولكم اتمنى من الجميع اصحاب الاختصاص ان يدخلوا ويفيدونا بارائهم حول الموضوع ...
ولكم التقدير

[ملاك الصدر]

اللهم صلِ على محمد وآلـ محمد

مــوضــووع قمــة فـ الــروووعــة


جــزااك الله خيــراا

[الباحث الاكاديمي]

الشكر الجزيل للأخوة الاعزاء وفقكم الله وسددكم

في الحقيقة نسيت الحاق هذا المقطع من البحث المتواضع :

(اختلاف صنفين من العجم وسفك دماء كثيرة فيما بينهم )

من علامات الشيخ المفيد : (الإرشاد للمفيد ص 336 والبحار:52/219-221 )

هل ان الحرب العالمية الثالثة الممهدة للقائم عج ستكون بفعل الحرب بين روسيا و امريكا او بين كوريا الشمالية والجنوبية لذلك لن يتضرر المسلمون فيها؟. حيث يبقى المسلمون في الثلث الناجي كما في المرويات.

[السنونو]

مشكور وبارك الله فيك

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
جهد مشكور اخي الباحث , الا اني اعتقد بان تفصيل ثوب الروايات على واقعنا الذي نعيشه ليس بصحيح
وأختلف معك في المقدمات الا اني اتفق معك بالنتيجة
ان انهيار بعض القيادات العالمية وضعف الاخرى يجعل الانظار تترقب ظهور قيادة عالمية جديدة وستكون هي القيادة الالهية المتمثلة بشخص القائم أرواحنا لتراب مقدمه الفداء.

والسلام عليكم

[الباحث الاكاديمي]

شكرا لكم الاخ السنونو على مروركم الكريم

[الباحث الاكاديمي]

الاخ العزيز النجف الاشرف وفقكم الله وسددكم ..

السلام علي (http://www.imshiaa.com/vb/../vb)كم ورحمة الله (http://www.imshiaa.com/vb/../vb) وبركاته
الله (http://www.imshiaa.com/vb/../vb)م صل على محمد (http://www.imshiaa.com/vb/../vb) وآل محمد (http://www.imshiaa.com/vb/../vb) وعجل فرجهم الشريف
جهد مشكور اخي الباحث , الا اني اعتقد بان تفصيل ثوب الروايات على واقعنا الذي نعيشه ليس بصحيح
وأختلف معك في المقدمات الا اني اتفق معك بالنتيجة

اخي العزيز هو في الحقيقة ليس اسقاطا للروايات على الوقع وانما مجرد مقاربة لما ورد في الروايات الى الواقع الذي نعيشه.

والذي قد اطلع على فلسفة الظهور المقدس سيما علة التمكن من الحكم لكل من يمد عنقه للحكم قبل الظهور المقدس حتى لا يقال لو حكمت لسرت بسيرة هؤلاء, يعلم ان البشرية لابد ان تصل الى نظام حكم وضعي عالمي يتيقن الناس بأنه افضل نظام وضعي توصلت اليه البشرية الا وهو النظام الديمقراطي الليبرالي. وعند انهيار ذلك النظام يظهر المهدي عج ولا ينهار ذلك النظام العالمي الا بحرب عالمية.
فمن يعي تلك الفلسفة يجد ان علامة الحرب العالمية هي علامة حتمية وان لم تذكر الروايات حتميتها.

ولا ننكر ان ذلك المستوى من الحتمية التي تمتلكها الحرب العالمية لا يرتقي الى الحتمية الممتنعة عن البداء الالهي.

[nagm_abd]

بارك الله فيك وكثر من امثلكم
طرحكم هذا كان في غاية الروعه
جعله الله في ميزان حسنتاكم ان شاء الله

[الفلكي الفاطمي]

الشكر الجزيل للأخوة الاعزاء وفقكم الله وسددكم

في الحقيقة نسيت الحاق هذا المقطع من البحث المتواضع :

(اختلاف صنفين من العجم وسفك دماء كثيرة فيما بينهم )

من علامات الشيخ المفيد : (الإرشاد للمفيد ص 336 والبحار:52/219-221 )

هل ان الحرب العالمية الثالثة الممهدة للقائم عج ستكون بفعل الحرب بين روسيا و امريكا او بين كوريا الشمالية والجنوبية لذلك لن يتضرر المسلمون فيها؟. حيث يبقى المسلمون في الثلث الناجي كما في المرويات.


بارك الله فيك الاخ الاكاديمي على المجهود وجعله الله في ميزان حسناتك...

في العلم الذي تعلمته "صنفين من العجم" ليس ماذهبت اليه وان كان مقبولا.
الصنفان هما تياران او مجموعتان في ايران سيقع بينهما خلاف كبير يؤدي الى شبه حرب اهلية يقتل فيها خلق كثير. والله يحفظ المؤمنين.

وارجو ان لا يطلع علينا شخص ويقول ياالاهي انت تكره ايران، والاجابة هي انا اعشق ايران.

[أبو يوسف التميمي ...]

أخي الفلكي الفاطمي ...
ما ورد بكتاب الارشاد بشأن علامة تسبق الظهور الشريف يكون
فيها (اختلاف صنفين من العجم وسفك دماء كثيرة فيما بينهم )

إسمح لي أن أخالفك الرأي بما توصلت له من نتائج وتوقعات .. فهذه العلامة لا تعني الايرانيون بل قد تعني غيرهم من الأعاجم !!
فبلسان العرب العُجْمُ والعَجَمُ خِلافُ العُرْبِ والعَرَبِ يَعْتَقِبُ هذانِ المِثالانِ كثيراً يقال عَجَمِيٌّ وجمعه عَجَمٌ وخلافه عَرَبيّ وجمعه عَرَبٌ ورجل أَعْجَم وقوم أعْجَمُ قال سَلُّومُ لو أَصْبَحْتِ وَسْطَ الأعْجَمِ في الرُّومِ أَو فارِسَ أَو في الدَّيْلَمِ إذاً لَزُرناكِ ولو بسُلَّمِ !!!
لشرح أوفى تابع الرابط :
http://www.maajim.com/%D8%B9%D8%AC%D9%85

وعليه فإنّ ما سبق يقودنا الى أن الأعجمي هو كل من لا ينطق اللغة العربية كالعرب !!
وبهذا تكون كل الشعوب المُتكلمة بلسان غير عربي في هذا العالم الواسع من حولنا ( عجم )
لذلك فإنني أستبعد أن يكون المقصود بتلك العبارة الايرانيون !!
فهؤلاء وخصوصاً بعد الانتخابات السلسة التي جرت قبل شهور مُؤخراً وتوجت الشيخ حسن روحاني رئيساً لإيران قد سلموا بلطف الله من شر فتنة أُعدّت لهم كانت أشد من تلك التي تلت إنتخاب أحمدي نجاد لولاية ثانية قبل أربع سنوات !!!
لهذا يجب أن نتوقف ونُدقق في هذا الوصف الذي يؤكد لنا بأن هناك صنفان من العجم سيختلفان بشأن إمرٍ ما سيُسفك فيما بعد بسببه دماءٌ كثيرة فيما بينهم !!! ولو دققنا النظر في وقتنا الحالي لوجدنا أن الأقرب لذلك الوصف هما روسيا والولايات المُتحدة الأمريكية فهما منذُ القِدَم على طرفي نقيض لا يلتقيان بشيء ولا يجمعْهُما ود !!! والخلافات مُتجذّره بينهما والحرب كانت ولا زالت مُستعرة بينهما ومن المُرجّح أكيداً تجددها قريباً بعد ما تصل المسألة السورية الى طريق مسدود .. لتكون هذه الحرب الفاصلة بينهما والتي ستجعل العالم بأسره يعيش النكبة والويلات لما سيرافقها من قتل وسفكاً للدماء وما سينتج عنها من أمراض مُتفشية وجوع !!
عموماً فيما يلي مقطع لمحاضرة قيمة للشيخ الباكستاني عمران حسين يتحدث به عن الروم الحقيقيين وعلاقة ذلك ما بين سوريا وروسيا !!!

http://www.youtube.com/watch?v=IEznZeE39Ao

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
فمن يعي تلك الفلسفة يجد ان علامة الحرب العالمية هي علامة حتمية وان لم تذكر الروايات حتميتها.
أخي من اعطاك الاذن بان تتكلم بلسان القدر والقضاء حتى تقول بان هذه علامة حتمية ؟!!
العلامات الحتمية قد قالها اهل البيت وما دونها ترمي في الجدار
ولا ننكر ان ذلك المستوى من الحتمية التي تمتلكها الحرب العالمية لا يرتقي الى الحتمية الممتنعة عن البداء الالهي.
اي ماهذه المغالطة التي تستخدمها ؟! اذ كانت حتنيتك هذه على حد تعبيرك بانها لا تمتنع عن البداء فكيف اصبحت حتمية ؟!
لهذا يا عزيزي لا تغالط باستخدام الالفاظ من جديد
واما عن هذه الحرب المزعومة فلا اظنها اكثر من تاثر بواقع الذي نعيشه حيث اقترن في الذهن بان الحرب العالمية هي عبارة عن دمار وقتل واباده وهذا ليس بصحيح في الجملة
علة التمكن من الحكم لكل من يمد عنقه للحكم قبل الظهور المقدس حتى لا يقال لو حكمت لسرت بسيرة هؤلاء, يعلم ان البشرية لابد ان تصل الى نظام حكم وضعي عالمي يتيقن الناس بأنه افضل نظام وضعي توصلت اليه البشرية الا وهو النظام الديمقراطي الليبرالي. وعند انهيار ذلك النظام يظهر المهدي عج ولا ينهار ذلك النظام العالمي الا بحرب عالمية.
اخي صبرك علينا دقيقة تقول بان البشرية تذهب الى النظام الديمقراطي فيسود هذا النظام اذن هذا النظام العالمي من يستطيع مقارعته حتى يكون ينهيه ؟!! لا تقل لي القنبلة الذرية في عالم القوه عند ايران ؟!!!!!

والسلام عليكم

[الباحث الاكاديمي]

الحمد لله الذي يبتلي عباده, سبحانه وتعالى عز وجل.

اخي المتعصب الذي تدعي انك احطت بكل شيء علما دع عنك غرورك بنفسك وعدل اسلوبك في الرد.
موضوع حتمية العلامات نفقهه جيدا.
وما ذكره اهل البيت عليهم السلام من الحتميات ليس للحصر وانما لاظهار غير الواضح.
فبعض الحتميات تثبت بالعقل لضرورتها وبعضها يحتاج الى النص لعدم ثبوت حتميتها وضرورتها العقلية وكذلك تبيان وجود صفة زائدة فيها عن سائر الحتميات.
والحتمي اقسام : منه ما هو حتمي ممكن البداء فيه. ومنه ما هو حتم من الله ومنه ماهو حتم لابد منه والقسمان الاخيران لابداء فيهما.

والروايات ذكرت العلامات الحتمية لتبين انها من الحتم الذي لا بداء فيه.
فالعلاقة بين المحتوم والمحتوم من الله علاقة عموم وخصوص من وجه.
اما علامة الحرب العالمية فهي علامة حتمية.
وهنالك من العلائم الحتمية التي لم يذكر حتميتها الكثير بعضها محتوم بنفسه وبعضها محتوم لغيره من العلامات المحتومة حتما من الله.

[الباحث الاكاديمي]

1- النسبة بين القضاء والقدر وبين الحتم هي العموم والخصوص مطلقا.
فالقضاء والقدر متوقفان على الامضاء.
والحتم قابل للبداء فيكون على حد الامضاء.
ونحن قلنا ان الحرب العالمية محتومة ولم نقل انها محتومة من الله ولا قلنا انها لابد من حتميتها فانتبه ولا تغفل.
2- ان الحتم يعتريه البداء الا المحتوم من الله والمحتوم الذي لابد منه فلا يعتريه البداء.
3- سيادة النظلم الديمقراطي تنتهي بالحرب العالمية الثالثة وانا عبرت عن هذا الموضوع لكنك كعادتك تغفل وتجهل.

هذا ورجائي ان تهديء من روعك وتنتبه جيدا الى المقال ولا تقابله بروح التعصب والعناد فتتخسر الكثير من المعلومات القيمة والتي هي عزيزة.

{ مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ } (http://www.google.iq/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&ved=0CCoQFjAA&url=http%3A%2F%2Fvb.bdr130.net%2Ft641895.html&ei=4JcKUrKUF8THPfuggPAD&usg=AFQjCNGCPRyfcscxw5nIndR0rH0WGPOZMg&sig2=0xtrQ2nmpEvPFr1hUPDgYQ&bvm=bv.50500085,d.ZWU)

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اخي العزيز سامحك الله من هو من تعصب او ادعى بانه احاط بكل شي علما ؟!
وما ذكره اهل البيت عليهم السلام من الحتميات ليس للحصر وانما لاظهار غير الواضح.
اخي اهدى وتعال معي حينما يقال هذا حتمي اي لابدي التحقق لانه حتمي باصل الاطلاق واللغة
واما لأظهار غير واضح فهذا لا يسمى حتمي مطلقا
فبعض الحتميات تثبت بالعقل لضرورتها وبعضها يحتاج الى النص لعدم ثبوت حتميتها وضرورتها العقلية وكذلك تبيان وجود صفة زائدة فيها عن سائر الحتميات.
اخي بارك الله بك انا لا اناقشك في معنى الحتمي او صوره بل في كون انك ادعيت بان هذه الحرب من الحتميات
والحتمي اقسام : منه ما هو حتمي ممكن البداء فيه. ومنه ما هو حتم من الله ومنه ماهو حتم لابد منه والقسمان الاخيران لابداء فيهما.
بارك الله بك ورعاك من اين لك هذا التفريع ؟! فالحتمي ما لا بداء فيه لهذا صرح المعصوم بان هناك خمس علامات حتمية
واما القول بان في الحتم بداء فهذا راي لا يعتد به لانه لا دليل عليه
لهذا يا عزيزي اعتراضي على تقسيمك الغير موفق
والروايات ذكرت العلامات الحتمية لتبين انها من الحتم الذي لا بداء فيه.
فالعلاقة بين المحتوم والمحتوم من الله علاقة عموم وخصوص من وجه.
اما علامة الحرب العالمية فهي علامة حتمية.
اخي دع عنك مصطلحات المناطقه وقل لي ماهو دليلك على ذلك ؟! اي على حتمية الحرب ؟!
وقلت لك سابقا لا وجود لشي اسمه حتمي يخضع للبداء فهذا القول ربما غفلتهم عنه عند الكتابه
وهنالك من العلائم الحتمية التي لم يذكر حتميتها الكثير بعضها محتوم بنفسه وبعضها محتوم لغيره من العلامات المحتومة حتما من الله.
طيب اخي بما ان الائمة قالوا خمس علامات وجنابكم الكريم عنده اكثر منهم في العلامات حتى صنفها محتوم لنفسه ولغيره نقول ماهو الدليل ؟!!!!!!!
النسبة بين القضاء والقدر وبين الحتم هي العموم والخصوص مطلقا.
فالقضاء والقدر متوقفان على الامضاء.
والحتم قابل للبداء فيكون على حد الامضاء.
الشطر الاول صحيح ولكن الشطر الثاني والثالث غير صحيحان اطلاقا , لان الله يقدر فيقضي وهذا مبحث كلامي يحتاج للنقاش فيه لمن درس علم الكلام
ونحن قلنا ان الحرب العالمية محتومة ولم نقل انها محتومة من الله ولا قلنا انها لابد من حتميتها فانتبه ولا تغفل.
عزيزي قصدك متوقعه ؟! طيب اين عبارة متوقعه عن محتومة والفرق مابينهما مابين الارض السابعه الى السماء السابعة ؟!
ان الحتم يعتريه البداء الا المحتوم من الله والمحتوم الذي لابد منه فلا يعتريه البداء.
كلامك ليس بصحيح لان المتعارف من لفظ المحتم في الروايات مما لا بدا فيه وعندك الروايات وتفضل ضع لي رواية واحده بعكس ما اقول , وقلت لك اعتراضي عليك بانك تقول بان محتوم فيه بداء فارجع الى من معك من طلبة الحوزوة ليفسروا لك ما اقصده
سيادة النظلم الديمقراطي تنتهي بالحرب العالمية الثالثة وانا عبرت عن هذا الموضوع لكنك كعادتك تغفل وتجهل.
عزيزي ليس طرحك بهذه القوة التي تجبرني على ان اتغافل او اتجاهل فانت تطرح امور لا تقصد , وانا سؤالي واضح جدا انت تقول بان النظام الديمقراطي هو من يسود العالم ويكون محط الانظار فقلت لك اذ كان الامر كذلك فمن هي الجهه الثانية المعدومه في قولك بسياده هذا النظام او لا اقل الاقل شانا بكثير - لان لفظ السيادة يقتضي الاكثرية والاغلبية- التي تدخل بحرب عالمية مع هذا النظام
فكان من الاجدر بك ان تجيب على سؤالي بدل ان تختبى خلف عبارات الهجوم على شخص من يحاورك
هذا ورجائي ان تهديء من روعك وتنتبه جيدا الى المقال ولا تقابله بروح التعصب والعناد فتتخسر الكثير من المعلومات القيمة والتي هي عزيزة.
عزيزي انا لست بعصبي وروعي مرتاح جدا لهذا اناقشك ولا عصبيه عندي لو كانت من اهل العصبيه لما اخذت واعطيت منك في الكلام

نسالكم الدعاء اخي , وننتظر الاجابة

والسلام عليكم

[الباحث الطائي]

السلام عليكم ، مشكور الاخ الاكاديمي على هذا الموضوع ،ولي تعليقات متنوعة وابداء بالاقتباس التالي : عن الإمام الباقر عليه السلام أنه قال لجابر الجعفي رحمه الله :
يا جابر الزم الارض ولا تحرك يدا ولا رجلا حتى ترى علامات أذكرها لك إن أدركتهاوما أراك تدرك ذلك ، ولكن حدث به ( من ) بعدي عني ،أولها اختلاف بني العباس ، ومناد ينادي من السماء ويجيئكم الصوت من ناحية دمشق بالفتح ، وتخسف قرية من قرى الشام تسمى الجابية ، وتسقط طائفة من مسجد دمشق الايمن ، ومارقة تمرق من ناحية الترك ، ويعقبها هرج الروم ، وسيقبل إخوان الترك حتى ينزلوا الجزيرة ، وستقبل مارقة الروم حتى ينزلوا الرملة ، فتلك السنة يا جابر اختلاف كثير في كل أرض من ناحية المغربفأول أرض تخرب أرض الشام، يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات: راية الأصهب ، وراية الأبقع ، وراية السفياني.
( وإخوان الترك الذين يرجح أن يكون المقصود بهم الروس ، وأنهم عندما تتفاقم الأحداث في سنة ظهور المهدي عليه السلام ، ينزلون قواتهم في الجزيرة عند الحدود السورية العراقية التركية.) بين معقوفتين من كتاب عصر الظهور للشيخ الكوراني.
والروم تنزل قواتهم في الرملة بفلسطين .
* واقول - في الرواية هذه وضع الامام مجموعة احداث / علامات ، وخصص اختلاف بني العباس بأولها ، ولعل الكثير ذهب الى اعتبارهم حكام الحجاز والذين لهم محل ذكر آخر في علامة موت اخر ملوكهم المسمى عبد الله وتقاتلهم وتقسم البلاد وذالك قبل الظهور بمدة قريبة ، ولنفرض هذا هو المقصود ، فيترتب على هذه العلامة اذا حصلت وفي ضوء الحديث اعلاه ان نترقب علامة : ومنادِ ينادي من السماء - وهذه لعلها وبتقييمي اشارة الى حادثة النداء في رجب وقت ظهور السفياني حيث عندنا رواية تذكر انه سوف تكون هناك ثلاث ندائات في السماء
وكما في هذا الحديث: (قال الحسن بن محبوب الزاد عن آلامآم آلرٍضآ عليِّه آلسَلام .. في حديث طويل قال: قد نودوا نداء يسمعه من بالبعد كما يسمعه من بالقرب ، يكون رحمة على المؤمنين ، وعذاباً على الكافرين ، فقلت: بأبي وأمي أنت ، وما ذلك النداء؟ قال: ثلاثة أصوات في رجب ، أولها: إلا لعنة الله على الظالمين ، والثاني: أزفة الآزفة يا معشر المؤمنين ، والثالث: يرى بدناً بارزاً مع قرن الشمس ينادي ألا إن الله قد بعث فلان بن فلان على هلاك الظالمين ، فعند ذلك يأتي المؤمنين الفرج ، ويشفي الله صدورهم ، ويذهب غيظ قلوبهم)
وهو يلفت الانتباه الى ان الوضع العالمي والبشرية في درجة عالية جدا من الشدة والبلاء - ومحل امتحان كبير ،
ثم العلامة الثالثة في ترتيب الرواية اعلاه هي : ويجيئكم الصوت من ناحية دمشق بالفتح - هذا الصوت لم يفسر ماهيته في هذه الرواية إلا انه يحمل معه قرينة مهمة وكما هم ال البيت بالنسبة للمتفحص لرواياتهم حيث لا يتركون الباحث في حيرة من غير مخرج ، والقرينة هي الفتح
وهذا الفتح على ضني هو الاية التي يهلك فيها ١٠٠ من الجبارين اعداء ال البيت وشيعتهم ، وما يدعم هذه القرينة وتعليلها هو العلامة التي بعدها وهي الرابعة : وتخسف قرية من قرى الشام تسمى الجابية ، وتسقط طائفة من مسجد دمشق الايمن وهي تشابه تسلسل الاحداث في هذه الرواية : الحديث المروي عن امير المؤمنين عليه السلام :
إذا اختلف الرمحان بالشام ، لم تنجل إلا عن آية من آيات الله . قيل: وما هي يا أمير المؤمنين؟ قال: رجفة تكون بالشام ، يهلك فيها أكثر من مائة ألف، يجعلها الله رحمة للمؤمنين وعذاباً على الكافرين. فإذا كان ذلك ، فانظروا إلى أصحاب البراذين الشهب المحذوفة ، والرايات الصفر ، تقبل من المغرب حتى تحل بالشام ، وذلك عند الجزع الأكبر والموت الأحمر . فإذا كان ذلك فانظروا خسف قرية من دمشق يقال لها حرستا
* حيث نرى ان الخسف يكون بعد الاية التي هي عبر عنها بصوة ياتي بالفرج ، ومن هنا استنتج الشيخ جلال الدين نضرية ان هذا الصوة الذي ياتي بالفرج ويهلك فيه ١٠٠ الف من الجبارين ثم يعقبه الخسف هو حادثة مقاربة لتفجير نووي او ما هو بقوته ، وهذا استنتاج جيد ومهم ويترك للمستقبل ليثبته او ينفيه ، الا اني اختلف مع من ذهب الى اعتبار ان ما حصل في احداث الشام لحد الان هي قسم مما ذكر في هذه الروايات كالتفجير النووي وموت ما يقارب ال ١٠٠ الف او اكثر لحد الان ، والرايات الصفر ، ولربما غيرها ، والسبب هو نفس الرواية التي رتبة تسلسل الاحداث وجعلت اختلاف بني العباس اولها وحيث انها لم تحصل بعد فما بعدها لم ياتي بعد ، اضافة الى مرافقة بعض العلامات الى علامة الجزع الاكبر والموت الاحمر والتي هي في بحث الاخ الاكاديمي احد اشارات الحرب العالمية وكما في هذه الرواية : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قدام القائم موتان: موت أحمر وموت أبيض ، حتى يذهب من كل سبعة خمسة ، الموت الأحمر السيف ، والموت الأبيض الطاعون ).
فكما ترون عبارة الجزع الاكبر والموت الاحمر في رواية احداث الشام هو نفس الموت الاحمر والموت الابيض الذي ياتي بعده وذالك قبل الظهور وكلها بالنتيجة هي احداث سنة الضهور ، واحداث سنة الظهور هي سنة زوجية باعتبار ان الخروج بعدها مباشرتا في السنة الوتر ، وكذالك احداث سنة الظهور اخبرنا ان فيها تبداء الحرب من صفر الى صفر ، اي من صفر السنة الزوجية للظهور الى صفر التالي وهو صفر السنة الفردية / الوتر وهنا يكون الامام قد خرج وقام في العاشر من محرم وقبل ان تنتهي هذه الحرب بقرابة الشهر ، وما بعد هذه الحرب بين الصفرين تتركز احداث الروايات على المنطقة الاقليمية للظهور ولعل ذالك يدل على كبير حجم الدمار العالمي بسبب هذه الحرب من صفر الى صفر ،والتي تساعد الامام في انجاز المرحلة الاولى من قيامه للتغيير العالمي ،
فأذا اردنا ان نسأل على سبيل الافتراض وباعتبار اننا نستشعر اننا في مرحلة متقدمة من عصر الظهور وهو ما هو الاحتمال المنطقي المستخلص والمستنتج من العلامات وتحديداتها الزمانية الواصلة الينا ، اقول محتملا ( لان الظهور مستند على ما هو متحقق عندنا على تكامل شروطه التي هي غيب يعلمه الله ، والعلامة دليل على تحقق الشروط لا سبب في تحقيق الظهور ) وعليه حيث اننا في العام ١٤٣٥ هجري فان اقرب افتراض لخروج السفياني هو سنة ١٤٣٦ هجري في شهر رجب وبعده يتوقع الظهور في شهر رمضان بالصيحة الجبرائيلية في ليلة ٢٣ منه ثم بعد ذالك يكون الخروج والقيام في سنة الوتر وفي محل الافتراض والاحتمال المنطقي هنا ستكون عام ١٤٣٧ هجري ،
وانبه هذه ليست توقيتات وجزم لما هو منهي عنه الا هو استنتاج منطقي لاقرب موعد احتمالي قادم ان حصل والا يترتب عليه من جديد احداث السفياني والظهور في السنة الزوجية ثم احداث الخروج في السنة الوتر التي تليها وهكذا في ضل اننا في فرض عصر وارهاصات الظهور طبعا، والسلام عليكم

[الفلكي الفاطمي]

السلام عليكم ، مشكور الاخ الاكاديمي على هذا الموضوع ،ولي تعليقات متنوعة وابداء بالاقتباس التالي : عن الإمام الباقر عليه السلام أنه قال لجابر الجعفي رحمه الله :
يا جابر الزم الارض ولا تحرك يدا ولا رجلا حتى ترى علامات أذكرها لك إن أدركتهاوما أراك تدرك ذلك ، ولكن حدث به ( من ) بعدي عني ،أولها اختلاف بني العباس ، ومناد ينادي من السماء ويجيئكم الصوت من ناحية دمشق بالفتح ، وتخسف قرية من قرى الشام تسمى الجابية ، وتسقط طائفة من مسجد دمشق الايمن ، ومارقة تمرق من ناحية الترك ، ويعقبها هرج الروم ، وسيقبل إخوان الترك حتى ينزلوا الجزيرة ، وستقبل مارقة الروم حتى ينزلوا الرملة ، فتلك السنة يا جابر اختلاف كثير في كل أرض من ناحية المغربفأول أرض تخرب أرض الشام، يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات: راية الأصهب ، وراية الأبقع ، وراية السفياني.
( وإخوان الترك الذين يرجح أن يكون المقصود بهم الروس ، وأنهم عندما تتفاقم الأحداث في سنة ظهور المهدي عليه السلام ، ينزلون قواتهم في الجزيرة عند الحدود السورية العراقية التركية.) بين معقوفتين من كتاب عصر الظهور للشيخ الكوراني.
والروم تنزل قواتهم في الرملة بفلسطين .
* واقول - في الرواية هذه وضع الامام مجموعة احداث / علامات ، وخصص اختلاف بني العباس بأولها ، ولعل الكثير ذهب الى اعتبارهم حكام الحجاز والذين لهم محل ذكر آخر في علامة موت اخر ملوكهم المسمى عبد الله وتقاتلهم وتقسم البلاد وذالك قبل الظهور بمدة قريبة ، ولنفرض هذا هو المقصود ، فيترتب على هذه العلامة اذا حصلت وفي ضوء الحديث اعلاه ان نترقب علامة : ومنادِ ينادي من السماء - وهذه لعلها وبتقييمي اشارة الى حادثة النداء في رجب وقت ظهور السفياني حيث عندنا رواية تذكر انه سوف تكون هناك ثلاث ندائات في السماء
وكما في هذا الحديث: (قال الحسن بن محبوب الزاد عن آلامآم آلرٍضآ عليِّه آلسَلام .. في حديث طويل قال: قد نودوا نداء يسمعه من بالبعد كما يسمعه من بالقرب ، يكون رحمة على المؤمنين ، وعذاباً على الكافرين ، فقلت: بأبي وأمي أنت ، وما ذلك النداء؟ قال: ثلاثة أصوات في رجب ، أولها: إلا لعنة الله على الظالمين ، والثاني: أزفة الآزفة يا معشر المؤمنين ، والثالث: يرى بدناً بارزاً مع قرن الشمس ينادي ألا إن الله قد بعث فلان بن فلان على هلاك الظالمين ، فعند ذلك يأتي المؤمنين الفرج ، ويشفي الله صدورهم ، ويذهب غيظ قلوبهم)
وهو يلفت الانتباه الى ان الوضع العالمي والبشرية في درجة عالية جدا من الشدة والبلاء - ومحل امتحان كبير ،
ثم العلامة الثالثة في ترتيب الرواية اعلاه هي : ويجيئكم الصوت من ناحية دمشق بالفتح - هذا الصوت لم يفسر ماهيته في هذه الرواية إلا انه يحمل معه قرينة مهمة وكما هم ال البيت بالنسبة للمتفحص لرواياتهم حيث لا يتركون الباحث في حيرة من غير مخرج ، والقرينة هي الفتح
وهذا الفتح على ضني هو الاية التي يهلك فيها 100 من الجبارين اعداء ال البيت وشيعتهم ، وما يدعم هذه القرينة وتعليلها هو العلامة التي بعدها وهي الرابعة : وتخسف قرية من قرى الشام تسمى الجابية ، وتسقط طائفة من مسجد دمشق الايمن وهي تشابه تسلسل الاحداث في هذه الرواية : الحديث المروي عن امير المؤمنين عليه السلام :
إذا اختلف الرمحان بالشام ، لم تنجل إلا عن آية من آيات الله . قيل: وما هي يا أمير المؤمنين؟ قال: رجفة تكون بالشام ، يهلك فيها أكثر من مائة ألف، يجعلها الله رحمة للمؤمنين وعذاباً على الكافرين. فإذا كان ذلك ، فانظروا إلى أصحاب البراذين الشهب المحذوفة ، والرايات الصفر ، تقبل من المغرب حتى تحل بالشام ، وذلك عند الجزع الأكبر والموت الأحمر . فإذا كان ذلك فانظروا خسف قرية من دمشق يقال لها حرستا
* حيث نرى ان الخسف يكون بعد الاية التي هي عبر عنها بصوة ياتي بالفرج ، ومن هنا استنتج الشيخ جلال الدين نضرية ان هذا الصوة الذي ياتي بالفرج ويهلك فيه 100 الف من الجبارين ثم يعقبه الخسف هو حادثة مقاربة لتفجير نووي او ما هو بقوته ، وهذا استنتاج جيد ومهم ويترك للمستقبل ليثبته او ينفيه ، الا اني اختلف مع من ذهب الى اعتبار ان ما حصل في احداث الشام لحد الان هي قسم مما ذكر في هذه الروايات كالتفجير النووي وموت ما يقارب ال 100 الف او اكثر لحد الان ، والرايات الصفر ، ولربما غيرها ، والسبب هو نفس الرواية التي رتبة تسلسل الاحداث وجعلت اختلاف بني العباس اولها وحيث انها لم تحصل بعد فما بعدها لم ياتي بعد ، اضافة الى مرافقة بعض العلامات الى علامة الجزع الاكبر والموت الاحمر والتي هي في بحث الاخ الاكاديمي احد اشارات الحرب العالمية وكما في هذه الرواية : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قدام القائم موتان: موت أحمر وموت أبيض ، حتى يذهب من كل سبعة خمسة ، الموت الأحمر السيف ، والموت الأبيض الطاعون ).
فكما ترون عبارة الجزع الاكبر والموت الاحمر في رواية احداث الشام هو نفس الموت الاحمر والموت الابيض الذي ياتي بعده وذالك قبل الظهور وكلها بالنتيجة هي احداث سنة الضهور ، واحداث سنة الظهور هي سنة زوجية باعتبار ان الخروج بعدها مباشرتا في السنة الوتر ، وكذالك احداث سنة الظهور اخبرنا ان فيها تبداء الحرب من صفر الى صفر ، اي من صفر السنة الزوجية للظهور الى صفر التالي وهو صفر السنة الفردية / الوتر وهنا يكون الامام قد خرج وقام في العاشر من محرم وقبل ان تنتهي هذه الحرب بقرابة الشهر ، وما بعد هذه الحرب بين الصفرين تتركز احداث الروايات على المنطقة الاقليمية للظهور ولعل ذالك يدل على كبير حجم الدمار العالمي بسبب هذه الحرب من صفر الى صفر ،والتي تساعد الامام في انجاز المرحلة الاولى من قيامه للتغيير العالمي ،
فأذا اردنا ان نسأل على سبيل الافتراض وباعتبار اننا نستشعر اننا في مرحلة متقدمة من عصر الظهور وهو ما هو الاحتمال المنطقي المستخلص والمستنتج من العلامات وتحديداتها الزمانية الواصلة الينا ، اقول محتملا ( لان الظهور مستند على ما هو متحقق عندنا على تكامل شروطه التي هي غيب يعلمه الله ، والعلامة دليل على تحقق الشروط لا سبب في تحقيق الظهور ) وعليه حيث اننا في العام 1435 هجري فان اقرب افتراض لخروج السفياني هو سنة 1436 هجري في شهر رجب وبعده يتوقع الظهور في شهر رمضان بالصيحة الجبرائيلية في ليلة 23 منه ثم بعد ذالك يكون الخروج والقيام في سنة الوتر وفي محل الافتراض والاحتمال المنطقي هنا ستكون عام 1437 هجري ،
وانبه هذه ليست توقيتات وجزم لما هو منهي عنه الا هو استنتاج منطقي لاقرب موعد احتمالي قادم ان حصل والا يترتب عليه من جديد احداث السفياني والظهور في السنة الزوجية ثم احداث الخروج في السنة الوتر التي تليها وهكذا في ضل اننا في فرض عصر وارهاصات الظهور طبعا، والسلام عليكم



الاخ الطائي لماذا اذا فكر احد بطريقتك هجمت عليه انت وغيرك، واذا وضعت انت توقيت عللت ذلك بانه استنتاج وليس توقيت، احلال عليك حرام على غيرك؟

الاخ الاكاديمي انت محظوظ لم يهجم عليك احد كما فعلوا معي فبمجرد انني ذكرت ان الحرب العالمية ممكنة وهي ربما تكون على الابواب حتى تعامل معي البعض بطريقة غريبة وكانني قلت كفرا.

بل هي على الابواب باذن الله وعينك على ثور كوريا الشمالية وبوتن روسيا معاد المسيح.وان غدا لناظره لقريب.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اخي الباحث الطائي المحترم ...
وإخوان الترك الذين يرجح أن يكون المقصود بهم الروس ، وأنهم عندما تتفاقم الأحداث في سنة ظهور المهدي عليه السلام ، ينزلون قواتهم في الجزيرة عند الحدود السورية العراقية التركية.) بين معقوفتين من كتاب عصر الظهور للشيخ الكوراني.
والروم تنزل قواتهم في الرملة بفلسطين .
* واقول - في الرواية هذه وضع الامام مجموعة احداث / علامات ، وخصص اختلاف بني العباس بأولها ، ولعل الكثير ذهب الى اعتبارهم حكام الحجاز والذين لهم محل ذكر آخر في علامة موت اخر ملوكهم المسمى عبد الله وتقاتلهم وتقسم البلاد وذالك قبل الظهور بمدة قريبة ، ولنفرض هذا هو المقصود ، فيترتب على هذه العلامة اذا حصلت وفي ضوء الحديث اعلاه ان نترقب علامة : ومنادِ ينادي من السماء - وهذه لعلها وبتقييمي اشارة الى حادثة النداء في رجب وقت ظهور السفياني حيث عندنا رواية تذكر انه سوف تكون هناك ثلاث ندائات في السماء
ان تفسيركم بالترك هم الروس فيه نظر لانه في زمن المعصوم كان الكيان التركي موجود ومعروف
واما ان بني العباس هم ذاتهم حكام الحجاز فكذلك فيه نظر لانه من خصوصية حكم بني العباس بان امارتهم له اليد الطولى في الدولة الاسلامية انذلك وهذا غير متوفر في حكام الحجاز
ناهيك عن ان الروم الامريكان كما يذهب الشيخ الكوراني لم ينزلوا فلسطين اليوم
وهو يلفت الانتباه الى ان الوضع العالمي والبشرية في درجة عالية جدا من الشدة والبلاء - ومحل امتحان كبير ،
الوضع العالمي والبشري ليس بتلك الدرجة من الشدة والبلاء فالبلاء مسلط اليوم بفعل ايدينا علينا نحن العرب المسلمون فقط
وليس كلنا كذلك
، واحداث سنة الظهور هي سنة زوجية باعتبار ان الخروج بعدها مباشرتا في السنة الوتر ، وكذالك احداث سنة الظهور اخبرنا ان فيها تبداء الحرب من صفر الى صفر ، اي من صفر السنة الزوجية للظهور الى صفر التالي وهو صفر السنة الفردية / الوتر وهنا يكون الامام قد خرج وقام في العاشر من محرم وقبل ان تنتهي هذه الحرب بقرابة الشهر ، وما بعد هذه الحرب بين الصفرين تتركز احداث الروايات على المنطقة الاقليمية للظهور ولعل ذالك يدل على كبير حجم الدمار العالمي بسبب هذه الحرب من صفر الى صفر ،والتي تساعد الامام في انجاز المرحلة الاولى من قيامه للتغيير العالمي ،
اخي العزيز لم تكن هذه المرة الاولى التي تواجهه العرب مثل هكذا امور فقد دخلوا في حرب مع اليهود وحرب عالمية سيقوا اليها وحروب كثيره لهذا ما يحدث اليوم ليس حدث يحدث لامره الاولى بل امر يذكره التاريخ
ولا أعلم واقعا تقول
ولعل ذالك يدل على كبير حجم الدمار العالمي بسبب هذه الحرب من صفر الى صفر ،والتي تساعد الامام في انجاز المرحلة الاولى من قيامه للتغيير العالمي
يساعد الامام في مرحلة الاولى ابادة الشيعة ؟! وتدمير المنطقة التي ينطلق منها لتحرير العالم ؟!!!!!
فأذا اردنا ان نسأل على سبيل الافتراض وباعتبار اننا نستشعر اننا في مرحلة متقدمة من عصر الظهور وهو ما هو الاحتمال المنطقي المستخلص والمستنتج من العلامات وتحديداتها الزمانية الواصلة الينا ، اقول محتملا ( لان الظهور مستند على ما هو متحقق عندنا على تكامل شروطه التي هي غيب يعلمه الله ، والعلامة دليل على تحقق الشروط لا سبب في تحقيق الظهور ) وعليه حيث اننا في العام 1435 هجري فان اقرب افتراض لخروج السفياني هو سنة 1436 هجري في شهر رجب وبعده يتوقع الظهور في شهر رمضان بالصيحة الجبرائيلية في ليلة 23 منه ثم بعد ذالك يكون الخروج والقيام في سنة الوتر وفي محل الافتراض والاحتمال المنطقي هنا ستكون عام 1437 هجري ،
اخي الامام يقول كذب الوقاتون وانت توقت يا اخي , يعني تاخذ بكل روايه وردت بغض النظر عن صحتها وتسلم بها وتبني عليها رايك ولكن ما صح وثبت من النهي عن التوقيت بل وتكذيب الموقت تفعله ؟!!!!!!!
وماهكذا الظن بك
وانبه هذه ليست توقيتات وجزم لما هو منهي عنه الا هو استنتاج منطقي لاقرب موعد احتمالي قادم ان حصل والا يترتب عليه من جديد احداث السفياني والظهور في السنة الزوجية ثم احداث الخروج في السنة الوتر التي تليها وهكذا في ضل اننا في فرض عصر وارهاصات الظهور طبعا، والسلام عليكم
لا أعلم يا اخي كيف يكون التوقيت اذ كان القول بان الصيحة في يوم 23 رمضان من عام 1436 هـ وان خروجه في 10 محـرم من عام 1437 ؟!!!!!!!!
وعلى كل حال رايك محترم وانا واقعا اتمنى صواب ما تقول الا اني لا ارى تمامية رايكم في هذه المسئله

ولكن انا اسال سؤال واحد لا غير الحرب العالمية كما حدثت بين قوتين لهما نفس الامكانيات العسكرية واليوم في الساحة لا وجود لمثل هكذا قوى فمن الطرف الاول ومن الثاني ؟!!! او بعبارة اوضح لماذا انتم تصرون على ان خروج الامام بعد حرب ودمار ؟!!!

والسلام عليكم

[الباحث الطائي]

السلام عليكم ، اخي السيد الفاطمي لا اتذكر اني هجمت عليك في قضية تصور وقوع ما يسمى بالحرب الشاملة او الحرب العالمية الثالثة قبل الظهور ، لعل اعتراض عليك ورد من غيري والا ذكرني باحضار هذا الرد ، وكذالك بالمناسبة حتى في غير هذا المبحث من نقاط اختلاف في الاراء لم اتهجم عليكم لا سامح الله او على غيركم فانتم في محل احترام وتقدير ولي اسلوبي لو ترجع وتتفحص في التعامل مع ما اضن هو خارج المألوف من صاحب الطرح ودائما ادعوا الى التهدئة والى العلمية والى ان يكون بقية الاعضاء ان يحاولوا نقض الاخرين دون احداث ما يخلق الروح السلبية بينهم بأن يدخلوا عبارات قاسية الوصف احيانا بحق الكاتب وهي خارج الموضوع ، فلذالك ارجوا الانتباه لهذا وهذا الكلام موجه لي انا ايضا قبلكم لاني اولى بالنصح لنفسي والعمل بما اقول قبل ان انصح الاخرين ، وفقكم الله ،
ولعل وفي احتمال اخر قد يكون الكاتب معترض على فكرة ما ثم بعد حين يجد نفسه قد اقتنع بها فتراه يغير الى ما هو يعتقده حق او يحتمل الحق والصواب اكثر ولا ضير ولا عيب وهنا اقصد بالعموم في اي قضية لان الغاية هي الوصول للحقيقة وفهمها وعرض ما هو نعتقد صحيح الى الرأي العام المتابع ،
ثم لا تنسى انه عندي بحث مطروح في هذا القسم عند اول مشاركاتي اسمه الجزع الاكبر وعلامات الظهور ،
وعندي بحث منطقي غير تقليدي / وجديد في نوعه وتحت عنوان على ما اضن نضرية احتمال الظهور ١٤٣٦ هجري ، ولا بد للناقد في هذه النضرية ان يدقق ويستفسر منها قبل الرد لانه قد يتبادر للمستعجل الغير متفحص انها بصدد التوقيت كما وقع الفلكي الفاطمي في التقييم وهو على ما اضن جيد في تدقيقه للامور ، وعلى كل حال لم يعترض احد عليها منذ وضعتها وكنت احب من يدخل وينقد علميا كتفاصيل ونتائج ،
وكذالك المشكلة اخواني عموما وقد وضحت رأيي في مثل هذه الامور الحساسة هو انه المشكلة مثلا ليس بالبحث الذي يدرس التوقيت للظهور ومحاولة استشراف وقت حصوله بل في النتائج والعلمية المتبعة في الوصول اليها ، ففي محل موضوع التوقيت مثلا نحن نعترض ونقف بحزم لمن يجزم بتوقيت محدد لزمن الظهور اي يضع لنا سنة معينه كما فعل مثلا جابر البلوشي وتعلمون كيف كان لي وقفة ونقض عليه والموضوع منشور هنا في هذا المنتدى ولكن اذا كانت النتيجة بصورة احتمالية فهذا لا اشكال عليها من حيث المبداء ومن ثم ينتقل الى التحقيق في علمية هذه النتيجة الاحتمالية ، وفي محل بحثي والذي ما هو اعلاه فقط اشارة منه لا كل البحث السابق هو استدلال / استنباط من رواية المعصوم في قضية ملك الحجاز وذهاب ملك السنين وياتي ملك الشهور والايام و التي تسبق الظهور وبالتالي كان تحليل الرواية منطقيا وحسابيا هو الذي ادى لاستخراج اقرب موعد احتمالي منها

ام ما كنت مثلا اعترض عليك فيه من بعض النتائج فلعله اما لنتائج علوم عرفانية او علوم فلكية كما تدعي والعرفانية مثلا لا سبيل لنا لمناقشتها وفحصها بل هي تؤدي اما الى قبولها او رفضها ، ولقبولها يحتاج الامتلقي نوع ثقة واطمئنان من صاحب المعلومة ولك ان تقيس هنا كيف ومن وفي اي محل ومكان تعرض ، واما النتائج الفلكية والتي مصدرها علم الفلك الحقيقي لا هذا الذي يسود عند من نسميهم فلكيي الفضائيات والجرائد والذي تقول انك على علم به والشيخ الطوسي هو احد اساتذته ، فمن حيث المبداء ان صح فبها حيث لا علم عندي كفاية به ، ولكن وان صح هذا العلم تبقى المعلومة محاطة بالمجاهيل بالنسبة للمتلقي لانه لا يملك ادوات فحصها كما هي في المتداول في بقية البحوث ، فارجوا منك الانتباه لهذا وبنفس الحال يبقى التصديق بها عندما يحصل للمتلقي الثقة الكافية من صاحب الطرح وهي طريق صعبة وطويلة وتحتاج الى تحقق وصدق ودقة عدد من نتائجه ليبرهن للباقين صدق توقعه الفلكي او حتى العرفاني ، ولو ان الكثير من التوقعات تعطي دقة تقريبية فهذا يصعب قبولها اكثر عند الباحث وبدرجات اقل عند عامة الناس، ومن هنا كان الاعتراض على نتائج العلوم او استشكال علمي وتحققي ولا تنسى حراجة الوضع والقضية المهدوية ، وطبعا لا يكون مقبولا الاعترض على هذه النتائج بتسقيط صاحبها مباشرتا والتهويل عليه بل بالروية وحسن النية وهذا لعله لو ترجع الى موضوع الاخ س البغدادي حول اليماني الممهد وفي اول تعليق لي هناك معك اخي الفاطمي لوجدت كيف كان ردي وقسه مع غيري لتعرف ما اقول واقصد ، وشكرا لكم جميعا

[الباحث الطائي]

[SIZE="5"]السلام عليكم ، اخي الاستاذ النجف الاشرف نحن لما نقول بأحداث عالمية كبرى لما نستشعره من الروايات وكما فهمها العديد منا ومن هم قبلنا فهي اولا وبشكل عام مستوحات من فهم الروايات وكذالك هي عند وقت الظهور وبالتالي اذا اردنا اسقاطها الان وعلى فرض ما نتداول من استشعارنا من قرب عصر الظهور فلعل هناك نوع استشكال في فهم كيفية حصولها للبعض ولعل متغيرات سريعة او لم تكن في خاطر المحلل الان والايام حبلى بالاحداث ، بل نحن نرد عليك هنا وهو كيف هو تصورك للاجواء العالمية والاقليمية في ضل سنة الظهور ومن ثم الخروج اطرح لنا اطروحتك لما فهمت مثلا عموما من مجمل العلامات ثم ضع لنا مخرجا وتاويلا لما يذكر الاخوان من روايات واحداث كثيرة حتى نصل سويتا الى فهم ما

ام بخصوص احتمال الظهور ، فقد وقع الكثير وهذا متوقع في سوء الفهم ، ولعلي كما قد تعلمون من اشد المعارضين للتوقيت
ولكن هذا اذا كان توقيت وبالتالي اقول ماذا فهمتم من التوقيت الذي نهى عنه ال البيت واكدوا عليه ، ولعنوا الوقاتين وكذبوهم ، بل وابى الله إلا ان يخالف توقيت الوقاتون ،
واقول باختصار ووضوح حتى يستفاد ايضا المتابع لا فقط المناقش ، وهو ان تحدد سنة الظهور / الخروج وتجزم بها وبغض النضر عن اي علم او طريقة تصل بها لهذا التوقيت ، وكمثال للتوضيح ان تقول ان سنة 2015 ميلادية هي عام الظهور للامام المهدي ( وبغض النضر سواء علم حسابي او علم حروف او فهم رواية او فهم قرآني ) ، هذا ما هو ثابت للان في فهم التوقيت عندنا اتباع ال البيت ،
ولكن ومع هذه الصرامة والوعيد على التوقيت ترى انه حتى ال البيت لم يقفلوا باب ما هو ادنى مرتبة من التوقيت ، وقد ظهر ذالك في امور مختلفة لمن يتفحص وهو مثلا اعطونا عموما سنة الخروج بان تكون وتر / فردية ، وحددوا الشهر وهو محرم وحددوا اليوم وهو العاشر من محرم ،
وذكروا تحديدات لما قبل الخروج وهو علامة السفياني وحددوا لنا شهر الخروج وهو رجب ولعل رواية قالت انه في العاشر منه وليس بالمهم كثيرا ،
وحددوا لنا عام الظهور بعلامات حتمية وحددوا لنا الصيحة في شهر رمضان وفي ليلة ال 23 منه ، وبالاستنتاج المنطقي ونظام الخرز وتتابع الاحداث عرفنا علامتي السفياني والصيحة / الظهور ستكون في السنة الزوجية التي تسبق مباشرتا سنة الخروج الوتر / الفرذية
اقول كل هذه التحديدات لم تاتي من فراغ ولها غاية وتنبيه للظهور المقدس ، والا لا تضن ان تدخل عصر الظهور واحداثه هكذا قفزة واحدة ، ولكن كل هذه التحديدات لم تعترض ومبداء التوقيت كما ترى لانها تصلح وتنطبق على ما هو غير محدد بسنة ، ومن هنا كان تحديد السنة والسنة بالخصوص هو محل النهي فارجوا الانتباه لذالك
ثم انتقل بعد هذا لاقول: انت ايها المستشعر لدخولك عصر الظهور وارهاصاته من المنطقي سوف يكون في يدك من الان ان صح استشعارك وتقديرك للعصر الذي انت فيه بان السفياني والظهور سيكون في سنة زوجية ومن ثم الخروج المبارك يتبعه في محرم من السنة الوتر ولكن اي سنة زوجية واي سنة وتر لا ندري بالجزم ولا نجازف به بل اكثر ما يمكن لنا القيام به هو الاحتمال او التوقع المنطقي المستند الى الاشارات والعلامات الدالة ، وهذا الاحتمال الذي وضعته هو نفس قول الامام وتحديده العام لا فرق لو انك تنتبه لانه اولا احتمال لا جزم وانه اول او اقرب احتمال ممكن حيث اشرنا اليه بسبب استشعارنا بقرب الظهور وهذا ينبه انتضارك واستعدادك كما يريد لك ال البيت لما يترتب عليه لاحقا من استحقاقات واستعدادات ، ، ، وكذالك حتى تكون تبداء بالتوقع لا الجزم للظهور لا بد من انه هناك اشارات قبلية من علامات وحوادث قبل احداث السفياني والظهور في السنة الزوجية وهذا يرتبط بالروايات التي يمكن منها تتبع الاحداث
ومنها احد الروايات والتي اسميها الروايات المفتاحية وطبعا بفرض صحتها وهي رواية الملك عبدالله ملك الحجاز والتي اشار اليها الشيخ جلال الدين الصغير ايضا والتي تقول انه بعد موته يختلف الامراء فيما بينهم ويتقاتلون وتتقسم لعله البلاد ويذهب حكم السنين وياتي حكم الشهور والايام ولا يطول ذالك حتى يظهر الامام عج ، من هذه الرواية وفي بحثي المنشور في هذا المنتدى المسمى نضرية اقرب احتمال للظهور 1436 هجري ( على ما اضن عنوانه ) استطعت استخراج اقل فترة احتمالية ممكنة بين موت الملك وخروج السفياني في رجب وكانت لعله ما يقارب 20 - 22 يوم ، وفي البحث استنتاجات منطقية وحسابية عديدة ومنها اقرب احتمال ممكن للظهور لمن يدخل ويشعر انه في عصر الظهور كما يستشعره البعض ، هذا لعله قد يوضح الفكرة والاستشكال الذي يطراء على فهم البحث ، لذالك ارجوا بعد هذا التوضيح ان لا يخرج علينا احد ويعيد استشكال انه تم التوقيت ، نعم اذا كان هناك استفهام علمي فبها وانا ايضا ابحث عن الحقيقة معكم ومستعد لان اغير اينما يكون الحق لاتبعه ، فهي ليست مسألة دفاع عن آراء واعتقادات وبحوث او استنتاجات وحسب بل غايتها الوصول او الوقوع على الحقائق وفهم الروايات وشكرا

[الباحث الطائي]

السلام عليكم ، الاخ النجف الاشرف ، الاقتباس الذي استخلصتموه من تعليقي على طرح الاخ الاكاديمي بخصوص الترك والروم وفهم من يمثلون الان ، هو انه لم يكن من تفسيري ولكن اقتبسته مع ما قبله من الرواية من طرح الاخ الاكاديمي وكنت في محل فهم وتحليل الرواية لا بخصوص فهم معنى الترك والروم ، لذالك حصل سوء فهم او لست محل من يوجه له السؤال حيث يوجه للاخ الاكاديمي ،
ولكن وجدت في محل ما سابقا وللفائدة العامة رأي لعله ملفت ومهم وجديد في فهم القصد من الترك ، حيث كما تعلمون ورد في بعض الاحاديث كلمة الترك وفي بعضها اخوان الترك ، وقد ذهب الكثير الى الجمع بينهما ، اي انها نفس الجهة ، الا ان احدهم فسر ذالك على ان اخوان الترك يمكن ان يكون غير الترك ويقول اخوان الترك هم الاتراك المعروفين الان ودولتهم تركيا وقد اشار اليهم الامام بأخوان الترك من حيثية ان الحزب الحاكم الان هم حزب ذو خلفية اسلامية وهذه الخلفية الاسلامية مرجعها نفس مرجعية الاخوان المسلمين في مصر حيث هي الام لكل الاخوان في اي البلدان التي ظهرت فيها وبالتالي لدينا هنا اخوان ممصر واخوان سوريا واخوان الاردن واخوان الترك واحدة منهم ، ولذا لعله اشار الامام الى هذه الحيثية ليميزها عن غيرها من الاتراك ، وهذا احتمال يلفت الانتباه ويحتاج الى تحقيق اكثر ممن يستطيع ان يدخل ويبحث فيه

[الباحث الطائي]

السلام عليكم ، الاخ النجف بخصوص افتراض الدمار العالمي والشدة التي تتيح للامام انجاز المرحلة الاولى من التغيير العالمي هو بالخصوص ما يؤثر على اعداء الامام من الاستكبار العالمي ويدخل معه بمقدار ما الوضع الاقليمي الذي لا ناقة له ولا جمل في ضل الفتنه التي تسبب هذا التقاتل والاختلاف بين الدول الكبرى وقت ذالك ،

[س البغدادي]

عند استقراء الروايات الواردة من المعصوم ومن حيث استنطاقها على مجريات الاحداث الجارية الان في المنطقة ،،يكاد يكون هناك جزم او من قبيل الاقرب الى الجزم ان هناك الى حد ما تطابق وممكن القول استطباقها على بعضها البعض الا ما حدث في بعض التفاصيل الصغيرة ،،
لكن ،،،
هل يمكن الجزم بماهو اقرب الى الاكيد ان مايجري من احداث في المنطقة ومنطقة الظهور خاصة هي عينها ما تحدثت عنها روايات المعصوم حول علامات الظهور ،،
من المبكر القول بذلك ،،
فلو استرجعنا احداث الشام وما سابقتها من تطورات في غيرها من مناطق واستمكان ما موجود من علامات واشارات هي عينها ما تحدثت عنها روايات المعصوم وعند استقراء مستقبل مايجري في المنطقة ليس من قبل الباحثين المهتمين بالظهور المبارك وعلاماته بل من قبل المحللين والباحثين الغربيين وكذا استقراء الدراسات الموجودة عند مراكز الداراسات الغربية والتي تهتم بما يجري في المنطقة الان وفي المستقبل ،،
وهي في نتيجتها وفي مستقبل منظورها القريب نكاد نراها بما يتطابق ما حدثت عنه روايات الظهور وعلاماته ومستقبل تلك العلامات ماقبل الظهور ،،
وعند مراجعة التحذيرات الواردة من المعصوم من عدم التوقيت،،
وعدم استعجال الامر بدون دراية مؤكدة،،
عند ذلك
هل يمكن استغفال تلك المؤشرات والعلامات والدراسات ،،
ام غض النظر عنها لما موجود من تحذير وعدم استعجال الامر ،،
كيف يمكن التوفيق بين تلك العلامات والمؤشرات والدراسات والتي تؤكد ان مستقبل المنطقة هي ما نطقت به روايات المعصوم في افقها المستقبلي وبين التحذير من التوقيت والوقوع في المحظور وعدم استعجال الامر بدون دراية علمية مؤكدة ،،
ودي وتقديري

[متيم كربلاء]

السلام عليكم

لا اريد ان ابخس صاحب الموضوع حقه فيبدو ان الرجل تعب كثيرا في ترتيبه وعرضه بهذه الطريقة ونحن نشكره على ذلك ونسال الله تعالى ان يوفقه

في كل الاحوال له رايه ولنا راينا ..

خلاصة موضوع الاخ الاكاديمي ان الامام المهدي عليه السلام سوف لن يكون بمقدوره الظهور وقيادة العالم نحو بناء دولة العدل الالهي المنتظرة الا بعد ان تتقاتل محاور الكفر بينها وتقضي بعضها على بعض حتى تتاح الفرصة للامام المنتظر للظهور

كذلك سوف نستخلص من موضوع الاخ الكريم نتائج اخرى..

1-ان جهود الاف الانبياء عليهم الصلاة والسللام وتضحياتهم الجسام على مر التاريخ لن تؤتي اكلها الا اذا قامت حرب عالمية ينتهي بسببها كل وجود لهؤلاء الذين يمثلون في نظرنا عائق اساسي من عوائق الظهور

2- ان من نتائج هذا الموضوع هو عدم الاهتمام بروايات المعصومين (ع)بشان شرائط الظهور لان الشرائط كلها تؤكد عى ضرورة اكتمال انصار الامام ولم تؤكد على حتمية وقوع حرب عالمية وبذلك فاننا سنكون مخطئين اذا ركزنا على مسألة اكتمال عدد انصار الامام دون الالتفات الى امارات وقوع الحرب!!

3- ان من نتائج هذا الموضوع هو عدم فائدة اكتمال عدد انصار الامام ارواحنا لتراب مقدمه الفدا لان وجودهم حسب معطيات هذا الموضوع لافائدة منه مادامت القوى الغربية متواجدة ولم يحدث بينها صدام واقتتال

4 - من نتائج هذا الموضوع هو ان قضية الامام المهدي عليه السلام تتوقف على الماديات فقط لاغير دون الالتفات الى التاييد الالهي والقوى الغيبية التي بلا شك ستكون الداعم الرئيس لنصرة مولانا, لانه وحسب معطيات هذا الموضوع ان الامام عليه السلام لن يظهر ابدا مادامت القوى المعادية للظهور موجودة, في حين ان الروايات المباركة تؤكد على ضرورة اكتمال القاعدة الشعبية المؤيدة للامام لشرط العدد بغض النظر عن عدد وعدة وقوة العدو


نحن لو سلمنا للمقاييس المادية فحسب لما امكننا ان نتصور سر وعلة وجود الشيعة الى هذا اليوم اذا ماقارناهم بعدد مناوئيهم واعدائهم على طول الخط

ولو سلمنا للمقاييس المادية فحسب لما امكننا ان نتصور علة وجود حزب الله الى هذا اليوم مع كل هذه الدول المعادية وكل هذه العدة



خلاصة رايي الى اخي الكريم ..

ان حتمية وقوع حرب عالمية كشرط ممهد لظهور الامام قضية لم ترد في العلامات الحتمية ولذلك لايجوز لك ولا لي ان نضعها في جملة الحتميات ولو ضمنا.

بامكانك القول ان العالم قبيل الظهور سيشهد اضطرابات وبامكانك القول ان المنطقة الاقليمية تشهد حروبا داخلية او حروبا اقليمية قبيل الظهور

اما عن حرب كبيرة وواسعة ويقتل فيها 5 مليارات ويبقى مليارين ,,,,فاذن لنتهيا الى الحرب لا الى الامام لانه وكما عبر احد الاخوة في موضوع اخر هي على الابواب حتى يكون بامكاننا ان نقنع الملايين اخواننا من المسلمين المنتشرين في بقاع الارض للعودة الى اوطانهم العربية الاسلامية الهادئة لان الموت بانتظارهم بالتاكيد ماداموا في امريكا وروسيا واوربا وماداموا يعيشون بين اناس يتحاربون ويتقاتلون !!وليسارعوا الى القدوم الى الدول العربية والاسلامية ومنها العراق لانها دول هادئة وتنعم بالاستقرار ولايوجد فيها الا الراحة وكامل الخدمات !!!

[الباحث الطائي]

السلام عليكم . اللهم صل على محمد وال محمد
الاخ الكريم متيم . ما طرحته من استنتاجات ليس لها اصل موضوعي او منطقي كافي على بحث الاخ الاكاديمي . انت افترضت ذالك ماستخلصته بلا دليل كافي يؤخذ على الطرح .
اما كيف ، هذا الذي سوف ابينه لك ولم تبينه انت فيما استخلصت ، ولكن اولا اقول الاخ الاكاديمي عرض لكم الروايات التي تؤيد او تشير ما يفيد نضرية الحرب العالمية او هلاك جزء كبير من الناس وربط الاحداث والتصوارات المنطقية لتعليل وقوع الحرب . ومما عرض من ادلة لا استبعاد عقلي او منطقي يمنع وقوعها بل هي في خانة الاحتمال الاكبر
النقطة الاولى: بخصوص جهود الانبياء والرسل التي لن تؤتي أكلها الا ان تقوم حرب عالمية . اقول هذا ما انت تدعي وليس صاحب الموضوع. ثم ما علاقة ان نحتم هذه على ذالك الا ان يكون صاحب البحث فرض هذا . وبالعموم لعل التخطيط الالهي لانجاح الظهور يقتضي هذه الحكمة . اولم يغرق قوم نوح جميعا ولم ينجوا الا اصحاب السفينة التي كانت نواة الناس بعد ذالك .

النقطة الثانية : انت تخلط بين الشرائط والعلامات بغض النضر كونها حتمة او لا . وبالتالي البحث في العلامات لا يؤثر في الشرائط الا بقدر ان تكونن العلامة احد مداليل تحقق الشرط لا صانعه له .

النقطة الثالثة : نفس خطأء النقطة الثانية تربط بين العلامة المبحوثة وبين تحقق او عمل الشرائط . ولم يقل الباحث الاكاديمي بما ذهبت اليه بل هذا مما انت تفرضه عليه . واقول مجددا العلامة دليل على تحقق الشرط والشرائط هي من يصنع الظهور . ويمكن للعلامة ان يكون لها دور في انجاح الظهور وتسهيله لا كما ذهبت اليه وهذا في فلسفة الظهور ودقة فهمه خطأء كبير . نقبله من هوات الباحثين لا من مدققيهم فأختر اي واحد تريد منهم طبعا مع احترامي لجنابكم ولكن نسفكم لطرح الاخ الاكاديمي بهذه الاستنتاجات تدعوني لنقل الاستفهام باتجاه فهمكم للقضية .
النقطة الرابعة : لم يقل الباحث الاكاديمي بتوقف انتصار ونجاح الامام ع على الماديات ولكن الموضوع هو عن الحرب المفترضة وهذه احد العلامات المستنتجة وليست هي محل حصر للقضية بكل جوانبها لكي توجبه عليه لما يبحث فيها . وعلى العموم نبشرك ان الجانب العملي والجهادي والذي اسميته المادي هو الاصل في تحقيق نجاح اليوم الموعود والجانب الروحي الغيبي والتسديد الالهي هو يعمل كدور مساعد . وهذه احدى سنن الله . ولكن ما نقول لقد ابخس الطرح وذبح المطروح
لذالك اخي العزيز متيم كان الاجدى مناقشة ادلة الاكاديمي لا تحميلها فرضيات او استنتاجات والا لا يبقى مجال للبحث . وحتى ما حملته من استنتاجات هي كما وضحنا لك كشفت عن سوء فهمكم لبعض الامور لا عن خطأء من تنقضون عليه وشكرا

[متيم كربلاء]

السلام عليكم

اخي الباحث الطائي عذرا لم افهم سطرا واحدا مما كتبت, تعليقكم لا له مقدمة ولا وسط ولا خاتمة

باختصار شديد انت وصاحب الموضوع من يخلط بين العلائم والشرائط , فلقد رفعتم العلامة الى مرتبة الشرائط وهذا واضح

مللنا من زعمكم للادلة والعلمية والحق انتم تعيشون وهم وهذا ماثبت لي خصوصا وانكم من انصار الجزم والتوقيت!! .

صاحبك يؤكد على حتمية وقوع حرب عالمية وتاتي انت لتؤكد عكس ذلك, انت تدافع عن راي صاحبك دون ان تفهم فحوى موضوعه

[الباحث الطائي]

السلام عليكم . ارجوا من اخي متيم ان لا يأخذ بالحوار الى الجانب الجدلي والاتهامي . لم اكن صاحب الموضوع ولكن كنت محل تقييم الرد وقد اوضحت ما استشكلت به على طرح الاخ الاكاديمي . وحيث انك لم تفهم سطر واحد ممكن ان انزل وابسط اكثر لو كنتم تطلبون التوضيح لا التجريح . والا رمي الاستشكالات بلا دليل لا يوصل لنتيجة وكما قلت سابقا في نهاية كلامي ناقش ادلة الاكاديمي اذا تريد العلمية كما فعل مثلا الاخ النجف الاشرف الذي يختلف في تقديره على استنتاج بحث الاكاديمي .

اما قضية الجزم والتوقيت . فهي لا اصل لها عندي ولكن عندي ما يسمى بنضرية الاحتمال ولكن لا اضن استطعت هضمها بعد طول شرح ودقة توضيح وبالتالي الاولى لك الاستفهام او المناقشة العلمية فيها ان كنت تريد الاستفادة او ان تفيد .
واما ادعائك بأني وصاحب الموضوع من يخلط بين العلائم والشرائط . فلعلك يصدق كلامك ان استنتجته مما عرفت من طرح الاكاديمي ولكن كيف عرفت انني اخلط بين العلائم والشرائط . الم ترى ويرى من يقرأء ويتابع معنا اني وجهتك لما اختلط به عليك بينهما ، وهذا دليل سوء التفريق . وليس بعيب ان لا يحيط الكاتب او المهتم بكل الجوانب العلمية في هذا المنتدى مثلا فهو محل للتطوير والنقاش الاخوي والتواصل . ولكن لما يعرض الكاتب نفسه على انه مستوعب القضية الفلانية ويستطيع نقد البحث الكذائي لانه قد هضم جوانب الفهم المتعلق بها يدخل هنا عليه النقد العلمي لاسس فهمه .
ومن هنا حتى لا اطيل عليكم الجدل الفارغ ان كنت تستطيع نقض ادلة ما تزعم مثلا من توقيت وجزم للظهور حسب ما تدعي علي فتفضل والساحة العلمية مفتوحة لك وللاخرين والا الجدل لا ينفع القضية وشكرا

[الباحث الاكاديمي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ متيم كربلاء :


1-ان جهود الاف الانبياء علي (http://www.imshiaa.com/vb)هم الصلاة والسللام وتضحياتهم الجسام على مر التاريخ لن تؤتي اكلها الا اذا قامت حرب عالمية ينتهي بسببها كل وجود لهؤلاء الذين يمثلون في نظرنا عائق اساسي من عوائق الظهور

عزيزي اليس من علل الغيبة الخوف من القتل؟ اذن الاسباب الطبيعية داخلة في القضية والحرب العالمية سوف تجعل الظروف مهيأة لخروج القائم عج.
والا كيف تفسر قول الصادق عليه السلام : (لايكون هذا الأمر حتى يذهب ثلثا الناس).
ما معنى النفي الشرطي في سياق الكلام؟!!
الان اسألك سؤال : هل يكون هذا الامر اذا لم يذهب ثلثا الناس؟!!
بدل ان تتهمنا افهم ما يقال اولا.

[الباحث الاكاديمي]

2- ان من نتائج هذا الموضوع هو عدم الاهتمام بروايات المعصومين (ع)بشان شرائط الظهور لان الشرائط كلها تؤكد عى ضرورة اكتمال انصار الامام (http://www.imshiaa.com/vb) ولم تؤكد على حتمية وقوع حرب عالمية وبذلك فاننا سنكون مخطئين اذا ركزنا على مسألة اكتمال عدد انصار الامام (http://www.imshiaa.com/vb) دون الالتفات الى امارات وقوع الحرب!!

هذا الكلام غير علمي :
اكتمال العدة من مصاديق شرائط الظهور وهو جزئي
شرائط الظهور مفهوم كلي
ولا اعرف كيف تؤكد الشرائط على ضرورة اكتمال العدة 313 ؟!!!

عزيزي ان موضوع اكتمال العدة موضوع تحدده الظروف الموضوعية لا التنظير.
كذلك جميع العلامات هي نظام كنظام الخرز في المسبحة ومحور انتظامها هو ملكة في الزمان تميزه عن الازمان السابقة له لذلك كان ذلك الزمان هو زمان الظهور المقدس.
وتلك الملكة هي المحرك لجميع العلامات بلا استثناء وهذا الكلام ليس تنظيري وانما هو بمتابعة للظروف الموضوعية للعلامات وبدقة.
فالعلة واحدة وهي التطور الفكري الذي صاحب زمان الظهور المقدس وهو زماننا فالعدة 313 واليماني والخراساني والنفس الزكية انما اهلهما وانضجهما التطور الفكري والسفياني وليد الفاشية كذلك والحرب العالمية ما كانت لتحدث لولا التطور الفكري واختراع القنابل النووية والطائرات وما الى ذلك.
بالطبع يخرج من ذلك العلامات الغيبية كالصيحة والخسف بالبيداء لانها مقدمة من رب العالمين سبحانه كمكافئة لجهاد اليماني والعدة 313 والخراساني والمؤمنين تحت الويتهم. وكذلك لتعجيل فرج صاحب الزمان عج.

[الباحث الاكاديمي]

3- ان من نتائج هذا الموضوع هو عدم فائدة اكتمال عدد انصار الامام (http://www.imshiaa.com/vb) ارواحنا لتراب مقدمه الفدا لان وجودهم حسب معطيات هذا الموضوع لافائدة منه مادامت القوى الغربية متواجدة ولم يحدث بينها صدام واقتتال

عزيزي انت ماذا تعرف عن العدة 313؟!!!
هؤلاء لا يكتملون حتى الساعة الاخيرة للظهور المقدس يكتملون في سنة الظهور في شهر الظهور في يوم الظهور فإذا اكتملوا لم يقعد القائم عج دقيقة واحدة او اقل من ذلك فلا ينبغي له القعود.
عزيزي اي أمر لا تفهمه اتركه للظروف الموضوعية فالقضية المهدوية لا تحتمل التنظير والتنظير طالما خالف النصوص المعصومة.

[الباحث الاكاديمي]

كذلك الفقرة الرابعة وبقية الكلام ...
اما مداخلة الاخ الباحث الطائي فهي مداخلة تنم عن وعي وفهم .. والسلام

[الفلكي الفاطمي]

بارك الله فيك الاخ الاكاديمي، الى الامام.

[متيم كربلاء]

ببساطة شديدة نحن لا ننظر للقضية فانت سيد التنظير في هذا المجال وهذا واضح في اغلب مواضيعك.

فكرة وقوع حرب عالمية ثالثة قبل الظهور وزوال ثلثي العالم منها تلقي بظلالها على عدة امور

1-اذا زال الثلثان لم يتبق اذن سوى المسلمين وعدد محدود من غير المسلمين

2-زوال الثلثين يستلزم زوال الطغاة, في حين تؤكد الروايات ان هنالك حرب عظمى سيقودها الامام (ع)ضد اليهود لتحريرها .
لا اعلم لماذا هؤلاء اليهود لم تصلهم الحرب العالمية الثالثة وهم اولى الناس بالهلاك.

3- زوال ثلثي العالم سيخلي الغرب والشرق من اهلها,ولا اعرف كيف يتفق هذا الامر مع حتمية نزول عيسى عليه السلام والذي بنزوله سيلتحق الملايين من اتباع المسيحية بركب الامام عليه السلام ونزوله لايكون الا بعد ظهور الامام(ع) وظهور الامام لايكون (حسب قولك) الا بعد زوال ثلثي العالم.


اما ان تاتينا بجواب وتقول انك تقصد حربا تتزامن مع ظهور الامام فهذا ليس بنقاشي ولا مقصودي ابدا
انا مؤمن ان من اثار ظهوره الشريف ارتباك الساحة الغربية واشتعالها كذلك ومؤمن ايضا بوقوع حرب على مستوى العالم تتفاعل تدريجيا مع بداية انطلاقته الشريفة.بل ومؤمن ايضا بوقوع قتال وصراع عالمي حتى قبيل ظهوره الشريف,ولكنني لا استسيغ فكرة زوال ثلثي العالم كشرط او علامة لظهوره المبارك.

[عصف الرياح]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اللهم صل على محمد وال محمد
مازلت ترتقى بابداعاتك الى الامام وموفقين ببركات العترة الطاهرة الزكية

هناك اطروحات يتوقف الباحث والناقد على اعتاب ابوابها مذعنا لتطابق فهم الرواية للكاتب ومدى تعمقه بفهمها ويوفق لاسقاطها
وبين قوسين (هذا امر مهم قد اشارت الروايات بانه من يعرفنا فى اخر الزمان من فهم احاديث واقوال اهل البيت بما هم ارادوه وليس بما نحن فهمناه من فهمنا القاصر )وقد اشار او نقل عن ذلك الشهيد الثانى لو علم بمجريات الاحداث بعد طبعه موسوعته لغير كثير من ما اكنفته موسوعته الغنية وان كانت لاتختلف كثيرا عن واقعها ومعاصرة الاحداث الا بالشىء اليسير

استاذنا الاكاديمى الطائى لو تتبعت مسيرة تشكيل الالوية من قبل الامام صاحب الزمان لرسمت خارطة جغرافية وسياسية واقطاب النفوذ بعد تلك الكارثة التى لعن سائقها وناعقها والمشترك فيها والمحرض ..الخ

هناك الوية تتشكل بعد معركة مرج عذراء مع جيش السفيانى ..منها لواء الى القسطنطنية
ولوائين كل منها له وجهة الى اكبر تجمع سكانى فى العالم الهند والصين

ونجد ان اليمن والخليج العمانى ليس له ذكر (هل هى من اجل ا لنار تخرج من قعر عدن..او انها حركة جهادية تخرج من عدن تحشر الناس الى الشام الامر متروك للباحثين وان كان عدن معقل المعارض سالم البيص سالم
)
الصين هلاكها من الرمال وهلاك التبت من الصين وهلاك السند من الهند ..تسعفك كثير من الروايات للمناطق التى لها نفوذ وقوى تتحكم بمصادر الطاقة سواء الغذائية او المعدنية
واخيرا شاء الله ان تكون اقطاب الديانات الثلاثة سالمة من تلك الاحداث الكنيسة المشرقية والغربية واليهود واحبارهم والاسلام وخوارجهم

موفقين ونسال الله لك دوام التوفيق باطروحاتك وان يحتشد النقاد بقشور موزهم وصفار بيضهم يتقاذفونك ليستخرج مكنون كنوزك وان كنت أليت ان اكون متابع ولكن احببت ان اشيد بطرحك ونسال الله لكم التوفيق والقبول بالهامات ونفحات العترة الهادية

[متيم كربلاء]

موفقين ونسال الله لك دوام التوفيق باطروحاتك وان يحتشد النقاد بقشور موزهم وصفار بيضهم يتقاذفونك ليستخرج مكنون كنوزك وان كنت أليت ان اكون متابع ولكن احببت ان اشيد بطرحك ونسال الله لكم التوفيق والقبول بالهامات ونفحات العترة الهادية

ياريت تبقى متابعا افضل لنا..نحن لا نقذف البيض,وببساطة شديدة ماينسجم مع العقل نقبله ومانراه مضرا لا نقبله

هنيئا لكم الكنوز التالية:

رفعت الاسد هو السفياني!!


علي شمخاني هو شعيب بن صالح !!


صاروخ اسرائيل على سوريا هو الضربة النووية والرجفة وما الى ذلك!!


اسقطات في محلها !!!

واذا كنت تتكلم عن موسوعة الشهيد الثاني فهي ابعد ماتكون عن الاسقاطات,بل وفيها من التشدد السندي مافيها ..

نرجوا قرائتها بتروي....

[عصف الرياح]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بشان موسوعة الصدر فهو استشهاد عرضى بمحل الفهم للرواية من قبل الباحث والموالى وقد ترتب من ذلك تسميات بالفقة واستنباط الحكم الشرعى منها (الاعلم ) وليس بمحل الاسقاط انما امر اردت منه انه انكشفت له عدة امور قدس سره اراد مراجعتها والامر بعيد عن الموضوع والاطروحات المهدوية انما بشان فهم الرواية...ارجو الانتباه

_ على شمخانى قد عارضته بهذا الاسقاط وعارضة كذلك غيره كمن اسقط شعيب بانه موجود بين
اهله وعشيرته

الضربة على سوريا او اسقاط الرجفة بعدد القتلى كذلك من المعارضين وقد وضعت موضوع منقول بمنتدى اخر يتواجد به الاكاديمى الطائى بان الشيخ جلال الدين الصغير لعله لم يوفق بهذا الاسقاط بحيث ان الرايات الصفر ساكته عن المدح والذم بمرويات اهل البيت عليهم السلام وان تتبعنا مرويات العامه نجد انها مذمومه جملة وتفصيلا والقنطرة هناك عدة قناطر تتوقف عندها تلك الرايات الصفر منها قنطرة الاسكندرية وقنطرة الشام
وهذه قتطرة قناة السويس
http://www.arabic.mapsofworld.com/images2011/Suez-Canal.jpg (http://www.arabic.mapsofworld.com/images2011/Suez-Canal.jpg)
وكتبت موصوع بشان القناطر وهو جسر بين نهر او مجرى مائى ومنها القناطر الخيرية التى بمصر

واخيرا فان حزب الله لم يدخل بالرايات الصفر انما بالرايات السود
وهى مصداق قول احد التابعين بنقله لرواية بمخطوطة ابن حماد بان تربط خيول الرايات السود عند شجر الزيتون
وتاتى رايات سود ثانية لاتترك منهم مخبر (النقل بالمعنى )
http://www.alweeam.com.sa/wp-content/uploads/2013/06/1-2.jpg (http://www.alweeam.com.sa/wp-content/uploads/2013/06/1-2.jpg)
عموما حماس الذين اتباعها فى مصر اخذوا يلبسون شبيهة اعلام صفر وكذلك بعض البربر فى اطراف الجزائر وليبيا

اما رفعت الاسد فالاحتمال وارد وقد طرح ذلك احد الموالين بمنتدى اخر مدعما لها بادلة منطقية وان كان ديننا لايحتج بالاحلام واردف رؤيا بعد طرحه قناعاته واسقاطاته المنطقية وانا كنت معه بذلك الحوار بحيث اردفت رواية بعد مبايعة السفيانى للامام عليه السلام يقول لقومة ((انى اسلمت وبايعت ))


واستاذنا المتيم انت من الاقلام التى اتابعها ونقلت عنك اطروحة اصارع فيها الباحثين وكل دولة تبنى لها معارضة ولو كانت شكلية لترى الخلل والثقرات فى منظومة الدولة لاصلاحها وتنطبق على جميع امور الحياة وكما قال امير المؤمنين عليه السلام اجمع عقلك مع العقول ....والامر متروك لك بان تاكل الموز بقشوره وارجوا التقبل برحابة صدر واشكر لك النصيحة بان اكون متابع وانا كذلك ولكن مشاركاتى قليلة يحتاج عدة مشاركات لارسل الرسائل الخاصة اشيد فيها
بطرح الباحث الاكاديمى ولهذا السبب كتبته فى الموضوع وليس عندى وسيلة اتصال به

عموما اشد بموضوعه هذا فقط ولدى عدة مؤاخذات على مواضيعه الاخرى هذا للعلم

[عصف الرياح]

للاستفاده وان كان قد خرجنا عن اصل الموضوع بعد اذن الباحث الاكاديمي

قلت بمشاركتى شاء الله ان يبقى ثلاث ديانات مع البوذية للاحتتاج عليهم ومن اهلكه السيف
فامره الى الله وتدعهما الاية الكريمة : وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته
والله اعلم

الموضوع الاخر بشان الرايات الصفر بانها تتعلق بمصر وملحة مصر هى اول الفتن تترادف للباحث والمتابع برقة البصرة الى اخر الفتن

ماذا قيل بشان الرايات الصفر فى مخطوطة ابن حماد وكتب العامة

حدثنا عبد الله بن مروان، عن سعيد بن يزيد، عن الزهري، قال: «إذا دخلت الرايات الصفر مصر فاجتمعوا في القنطرة، انتظروا حتى يستجيش أهل المشرق وأهل المغرب ويقتتلون بها سبعا، يكون بينهم من الدماء مثلما كان في جميع الفتن، ثم تكون الدبرة على أهل المشرق حتى ينزلونهم الرملة»

777 - حدثنا ضمرة، عن الأوزاعي، عن حسان، أو غيره قال: يقال: «إذا بلغت الرايات الصفر مصر فاهرب في الأرض جهدك هربا، فإذا بلغك أنهم نزلوا الشام وهي السرة فإن استطعت أن تلتمس سلما في السماء أو نفقا في الأرض فافعل»

781 - حدثنا عبد الله بن مروان، عن أرطاة، عن تبيع، عن كعب، قال: «إذا رأيت الرايات الصفر نزلت الإسكندرية، ثم نزلوا سرة الشام، فعند ذلك يخسف بقرية من قرى دمشق يقال لها حرستا»

1995 - حدثنا نعيم قال ثنا ابن وهب، عن ابن عياش، عن راشد بن داود الصنعاني، عن أبي أسماء الرحبي، عن تبيع، قال: «إذا دخل الرايات الصفر مصر فغلبوا عليها وقعدوا على منبرها فليحفر أهل الشام أسرابا في الأرض فإنه البلاء

*************
بحث بشان الرايات الصفر بمنظور مرويات اهل البيت عليهم السلام

الرايات الصفر في الميزان
الشيخ حميد عبد الزهرة/ قسم التبليغ في مركز الدراسات

في خضم الأحداث المعاصرة وماحققته المقاومة الإسلامية الشيعية المتمثلة بحزب الله من انتصارات أسطورية مع اليهود المسخ، ولان الرايات التي يرفعها جنود الحزب وكوادره هي الرايات الصفر.

حاول البعض صرف ما ورد من روايات في الرايات الصفر إلى هذه الرايات.

ونحن في هذا البحث نحاول أن نسلط الاضواء على تلك الرايات لنستخلص منها:ـ

هل هي نفس هذه الرايات أي أن الروايات التي تتحدث عن الرايات الصفر هل تريد بها رايات حزب الله دون غيرها؟ أم أنها من قبيل الصدفة و دون سابق عهد أن تكون المشابهة بين ما ورد في الروايات وبين رايات هذه الثلة المؤمنة المقاومة.

ثم نلاحظ من خلال البحث هل أن هذه الرايات رايات تدعو إلى الحق أو هي رايات ضلال؟ أم هي مسكوت عنها؟ ولا يمكن القول انها رايات كذا، إلا بملاحظة الأحداث الجارية في عصر تلك الرايات؟

هذا ونريد هنا أن نذكر أنه مهما كانت النتيجة التي سوف نخرج بها من خلال هذه الدراسة فإنها غير موجهة إلى جهة معينة أو منتقصة لجهد ما بل هي دراسة تحليلية لواقع معاش.

ونؤكد كذلك أن هذه الدراسة لاتمثل رايا عاماً أو جهة روحية، وانما هي دراسة تقوم باستقراء الواقع ووضع الحلول إن وفقت لذلك.

ثم انه ليس بالضرورة أن تكون الظهورات التي نخرج بها من الروايات هي قطعية أولاتحتمل الخلاف، بل ان كونها ظهورات تستبطن ذلك (أي احتمال الخلاف).

منهجية البحث:

1 ـ ان الغرض من الدراسة هو الفصل بين الرايات الصفر ورايات حزب الله وما أشيع مؤخراً من أن مقصود الروايات من الرايات الصفر هي رايات حزب الله.

2 ـ الرايات الصفر في روايات أهل السنة:

أ) البحث السندي.

ب) البحث الدلالي.

3 ـ الرايات الصفر في روايات مدرسة أهل البيت عليهم السلام:

أ) البحث السندي.

ب) البحث الدلالي.

4 ـ الثمار والنتائج:

الرايات الصفر في روايات أهل السنة:

نحاول أن نعتمد في استخراج مصادر الروايات من مصادر السنة على كتاب الفتن لنعيم بن حماد المروزي المتوفي 229هـ. وذلك لأمرين.

أولا: انه أقدم كتاب روائي يتحدث عن روايات الفتن والملاحم في آخر الزمان بنوع من التخصص.

ثانيا: شمولية الكتاب وكونه مرجعاً لمن تأخر عنه مضافاً لاستقصائة أغلب ما ورد في هذا الباب.

ملاحظة:ـ ليعلم مسبقا أن كل ما يرد من مدح للشام في لسان الروايات السنية فهو مرفوض عندنا ما لم يكن له شاهد من روايات أهل البيت عليهم السلام ومدرك هذه القاعدة وسببها واضح.

شاهد القاعدة المتقدمة من الروايات: ما رواه ابن حماد ص136 عن معاوية بن قرة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: ( إذا هلك أهل الشام فلا خير في امتي).

البحث الاول: الرايات الصفر في روايات المدرسة السنية، وقفة سندية ودلالية:ـ

الرواية الاولى: في الفتن لابن حماد ص159 قال: (حدثنا الوليد قال: اخبرني شيخ عن الزهري، قال: يلتقي أصحاب الرايات السود وأصحاب الرايات الصفر عند القنطرة، فيقتتلون حتى يأتوا فلسطين، فيخرج على أهل المشرق السفياني فإذا نزل أهل المغرب الأردن مات صاحبهم، فيفترقون ثلاث فرق: فرقة ترجع من حيث جاءت، وفرقة تثبت فيقاتلهم السفياني، فيهزمون فيدخلون في طاعته).

ويلاحظ على الحديث:

1 ـ ان سنده مرسل وغير مروي عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.

2 ـ ان الرواية تصف أصحاب الرايات الصفر بأنهم أعداء للرايات السود(يلتقي أصحاب الرايات السود وأصحاب الرايات الصفر عند القنطرة فيقتتلون) وحيث انه معلوم من الدليل الخارجي ان أصحاب الرايات السود أصحاب دعوة حق دل على أن أصحاب الرايات الصفر ليسوا أصحاب دعوة حق.

3 ـ ان الرواية تصف أصحاب الرايات الصفر هم (أهل المغرب) وان صاحبهم يموت قبل قيام القائم عليه السلام فليس هو اليماني كما يذهب البعض.

4 ـ ان الرواية تصف أنهم ينهزمون من قبل السفياني ويدخل قسم في طاعته، بعد احتمال كون الذين يرجعون من حيث جاؤوا هم أصحاب الرايات السود.

الرواية الثانية:ـ في الفتن ص161 (حدثنا عبد الله بن مروان عن أبيه عن عمرو بن شعيب عن أبيه قال: (دخلت على عبد الله بن عمر حين نزل الحجاج بالكعبة، فسمعته يقول: إذا أقبلت الرايات السود من المشرق،والرايات الصفر من المغرب حتى يلتقوا في سرة الشام، يعني دمشق فهنالك البلاء، هنالك البلاء).

ويلاحظ على الحديث:

1 ـ مضافاً إلى الإرسال فان الرواية تصف الرايات الصفر بأنها تقاتل الرايات السود وحيث ان الرايات السود معلومة لدينا أنها رايات حق، فيدل ذلك على كون الرايات الصفر على غير ذلك كما تقدم.

2 ـ ان الرواية وبقرينة هذه الرواية: التي رواها صاحب الفتن ص160 عن حسان او غيره قال:

(إذا بلغت الرايات الصفر مصر فاهرب في الأرض جهدك هربا، فإذا بلغك أنهم نزلوا الشام، وهي السرة، فان استطعت ان تلتمس سلما في السماء أو نفقا في الأرض فافعل).

و الرواية الأخرى التي رواها في ص161 عن حسان بن عطية قال كان يقال (إذا رأيتم الرايات الصفر فبطن الأرض يومئذ خير من ظهرها).

ان الروايتين تحددان هوية أصحاب الرايات الصفر بصورة واضحة وجلية (وهو كون هذه الرايات على غير الحق).

ولمزيد من البيان والتأكيد في توضيح هوية أصحاب الرايات الصفر في روايات أهل السنة نلاحظ هذه الروايات:

1 ـ في الفتن ص162 عن كعب قال (إذا التقت الرايات السود والرايات الصفر في سرة الشام فبطن الأرض خير من ظهرها).

2 ـ في الفتن ص163 (عن ارطاة قال إذا اصطكت الرايات الصفر و السود في سرة الشام فالويل لساكنها من الجيش المهزوم، ثم الويل لها من الجيش الهازم، ويل لهم من المشوه الملعون) لعله يراد بالمشوه هو الأبقع بقرينة وصفه في بعض الروايات انه يخرج من مصر كما في الفتن ص172 و ص173 (فيخرج السفياني من الشام و الأبقع من مصر فيظهر السفياني عليهم).

3 ـ في الفتن ص161 (إذا أقبلت الرايات السود من المشرق و الرايات الصفر من المغرب...) وفي ص160 (إذا بلغت الرايات الصفر مصر فاهرب في الأرض جهدك) وفي ص161 (إذا رأيت الرايات الصفر نزلت الاسكندرية...).

4 ـ في الفتن ص159 عن كعب قال: (إذا خرج البربر فنزلوا مصر كان بينهم وقعتان وقعة بمصر، ووقعة بفلسطين...) وفي ص156 من الفتن، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (ما تحت اديم السماء خلق اشر من البربر) وبقرينة هذه الرواية مع الروايات الأخرى والتي منها رواية سطيح الكاهن:ـ (ثم تقبل البربر بالرايات الصفر...) التي رواها المجلسي في ج51 ص162 ويأتي الحديث عنها مفصلا، تتضح الهوية لأصحاب الرايات الصفر.

5 ـ من هو صاحب الرايات الصفر؟: ففي الفتن ص160 (وصاحب المغرب رجل من كندة أعرج) فهو الاعرج الكندي وفي ص155 (يملك أهل المغرب وهم شرمن ملك) وفي ص161 (إذا أقبلت الرايات السود من المشرق والرايات الصفر من المغرب) فمن خلال هذا العرض الروائي تتضح لنا هوية صاحب الرايات الصفر ومن أين يقدم وما هي صفته.

الرواية الثالثة:ـ في الفتن ص161 عن حسان بن عطية قال (كان يقال: إذا رأيتم الرايات الصفر فبطن الأرض يومئذ خير من ظهرها).

والملاحظ لهذه الرواية يجد مضافاً إلى ضعفها السندي انها تصف الراية الصفراء بأنها رايات شر وبلاء على الناس وإلاّ لو كانت عكس ذلك لقال الراوي فيومئذ ظهر الأرض خير من بطنها.

الرواية الرابعة: ـ في الفتن ص161 عن كعب قال: (إذا رأيت الرايات الصفر نزلت الاسكندرية ثم نزلوا سرة الشام فعند ذلك يخسف بقرية من قرى دمشق يقال لها حرستا) فان الملاحظ لهذه الرواية يجد أن وصول الرايات الصفر من المغرب ووصولها الاسكندرية ثم نزولها سرة الشام ملحوق بخسف قرية من قرى دمشق اسمها حرستا وبه يلاحظ ان المقصود بالمغرب في الروايات ليس الشام ونواحيها.

وعليه لما لم يقع الخسف لحد الآن فان الرايات الصفر المذمومة ليس لها مصداق في الشام على أقل تقدير.

الرواية الخامسة:ـ في الفتن ص160 عن كعب قال (اسلم أهل الشام، واسعد أجنادها بالرايات الصفر أهل دمشق، وأشقى أهل الشام وأجنادها أهل حمص وأنهم ليغمرون الشام كما يغمر الماء القربة) فبقرينة هذا الحديث (في الفتن ص160 عن كعب قال: والذي نفسي بيده ليخربن البربر حمص آخر عركتين, الآخرة منهما ينزعون مسامير أبواب أهلها, ويكون لهم وقعة بفلسطين, ثم يسيرون من حمص إلى بحيرة قامية, أو دونها بفرسخ فيخرج عليهم خارجي فيقتلهم) يتضح:

1 ـ أن هذه الرايات رايات غير ممدوحة بل ان شدة الذم واضحة جدا خصوصا قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم السابق بخصوص البربر (ما تحت اديم السماء خلق أشر من البربر) ومعلوم أن أصحاب الرايات الصفر هم البربر كما تقدم صريحاً.

2 ـ انها تغمر الشام أي تسيطر عليها.

3 ـ ان الرايات الصفر هي رايات البربر كما اتضح جيدا من خلال أكثر من حديث وإشارة.

الرواية السادسة:ـ في الفتن ص174 حدثنا سعيد أبو عثمان عن جابر عن أبي جعفر قال إذا ظهر الأبقع مع قوم ذوي أجسام فتكون بينهم ملحمة عظيمة، ثم يظهر الأخوص السفياني الملعون، فيقاتلها جميعا، فيظهر عليها جميعا ثم يسير اليهم منصور اليماني من صنعاء بجنوده، وله فورة شديدة يستقتل الناس قتل الجاهلية، فيلتقي هو والاخوص، وراياتهم صفر، وثيابهم ملونة،فيكون بينهما قتال شديد، ثم يظهر الاخوص السفياني عليه، ثم تظهر الروم وتخرج إلى الشام، ثم يظهر الاخوص، ثم يظهر الكندي في شارة حسنة، فإذا بلغ تل سما فاقبل حتى يسير إلى العراق...).

ويلاحظ على هذه الرواية:

1 ـ انها مرسلة.

2 ـ انها ليس لها شاهد مروي في كتب العامة بل على العكس تماما من حيث المضمون كما تبين من خلال الطرح الروائي.

3 ـ انها ليس لها شاهد من روايات أهل البيت عليهم السلام بل الروايات قائمة على خلاف مضمونها.

4 ـ ان الارتباك (الاجمال) الموجود في المتن دليل اما على الوضع، أو على ان المضمون نقل إلينا بألفاظ لا يمكن الاستفادة منها في فهم نفس المضمون الاول. وعلى كلا الاحتمالين عدم الاعتبار واقع (لان الإجمال دليل عدم الحجية لعدم الترجيح).

5 ـ ان الرواية تصف ان صاحب الرايات الصفر هو المنصور اليماني، في حين ان الروايات المتقدمة وصفته بأنه الأعرج الكندي.

6 ـ ان الرواية تصف أصحاب الرايات الصفر بأنهم يأتون من اليمن من صنعاء مع أن الروايات الأخرى تقول انهم يأتون من المغرب.

7 ـ ان هذه الروايات تتحدث عن انه يخرج من صنعاء (أي منصور اليماني) وليس من المغرب وهذا يخالف منطوق الروايات المتقدمة التي تصرح بأنه يخرج من المغرب.

البحث الثاني:ـ الرايات الصفر في روايات مدرسة أهل البيت عليهم السلام:

الرواية الأولى: مختصر بصائر الدرجات ـ الحسن بن سليمان الحلي ـ ص 187 قال المفضل يا سيدي (أي الإمام الصادق عليه السلام) كيف تكون دار الفاسقين في ذلك الوقت قال في لعنة الله وسخطه تخربها الفتن وتتركها جماء فالويل لها ولمن بها كل الويل من الرايات الصفر ورايات المغرب ومن يجلب الجزيرة ومن الرايات التي تسير إليها من كل قريب أو بعيد والله لينزلن بها من صنوف العذاب ما نزل بساير الأمم المتمردة من أول الدهر إلى آخره، ولينزلن بها من العذاب مالا عين رأت ولا اذن سمعت بمثله ولا يكون طوفان أهلها الا بالسيف فالويل لمن اتخذ بها مسكنا، فان المقيم بها يبقى بشقائه، والخارج منها برحمة الله والله ليبقى من أهلها في الدنيا حتى يقال إنها هي الدنيا وان دورها وقصورها هي الجنة، وان بناتها هن الحور العين وان ولدانها هم الولدان وليظنن ان الله لم يقسم رزق العباد الا بها وليظهرن من الافتراء على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وآله وسلم والحكم بغير كتاب الله ومن شهادات الزور وشرب الخمور والفجور، واكل السحت وسفك الدماء مالا يكون في الدنيا كلها الا دونه، ثم ليخربها الله تعالى بتلك الفتن وتلك الرايات حتى لو مر عليها مار لقال ههنا كانت الزوراء.

تعليقة على هذه الرواية:

1 ـ ان الرواية تتحدث عن دار الفاسقين بقرينة سؤال المفضل من الإمام (يا سيدي كيف تكون دار الفاسقين).

2 ـ ان الرواية تبين انهم في لعنة الله وغضبه.

3 ـ ان الرواية تقول (الويل لها ولمن بها) أي ان الويل عام والبلاء شامل لهذه الدار ولكل من بها لمكان الإطلاق.

4 ـ ان علة الويل وشمول البلاء هو الرايات الصفر ورايات المغرب وكل من يجلب الجزيرة.

5 ـ ان الرواية تقول الويل لمن اتخذ بها مسكنا.

6 ـ ان الرواية تقول ان الخارج منها برحمة الله والمقيم بها يبقى بشقائه.

7 ـ لو كانت الرايات الصفر رايات هدى (ونقصد بالرايات الصفر كما أكدنا أكثر من مرة ليست رايات حزب الله، بل الرايات الواردة في الروايات) لما قرن الإمام بينها وبين رايات الضلال، فان ترك التفصيل من قبل الإمام دليل على عدم إرادتهِ.

الرواية الثانية:ـ مصباح البلاغة (مستدرك نهج البلاغة) ـ الميرجهاني ـ ج 2 ـ ص 358 ـ 359.

كتاب الغيبة لشيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي قدس سره الطبعة الأولى ص 292 قال أخبرنا جماعة عن أبي المفضل الشيباني عن معاوية بن سعيد عن أبي جعفر محمد بن علي قال قال علي بن أبي طالب عليه السلام إذا اختلف رمحان بالشام فهو آية من آيات الله تعالى. قيل ثم مه؟ قال: ثم رجفة تكون بالشام يهلك فيها مئة ألف يجعلها الله رحمة للمؤمنين وعذابا على الكافرين فإذا كان ذلك فانظروا إلى أصحاب البراذين الشهب و الرايات الصفر تقبل من المغرب حتى تحل بالشام، فإذا كان ذلك فانتظروا خسفا بقرية من قرى الشام يقال لها خرشا (خرشنا) فإذا كان ذلك فانتظروا ابن آكلة الاكباد بوادي اليابس، أي السفياني.

لا تحتاج هذه الرواية إلى تعليق بعد مراجعة مجموع التعليقات المتقدمة.

الرواية الثانية: ما أورده بعضهم عن الكهنة وأضرابهم: قال العلامة المجلسي في بحار الأنوار ـ ج51 ص162ـ163:

وجد من ذلك مكتوبا في الألواح والصخور. روى البرسي في مشارق الأنوار عن كعب بن الحارث قال: إن ذاجدن الملك أرسل إلى سطيح لأمر شك فيه فلما قدم عليه أراد أن يجرب علمه قبل حكمه فخبأ له دينارا تحت قدمه ثم أذن له فدخل فقال له الملك: ما خبأت لك ياسطيح؟ فقال سطيح: حلفت بالبيت والحرم، والحجر الأصم، والليل إذا أظلم، والصبح إذا تبسم، وبكل فصيح وأبكم، لقد خبأت لي دينارا بين النعل والقدم، فقال الملك: من أين علمك هذا يا سطيح! فقال: من قبل أخ لي حتى ينزل معي أنى نزلت . فقال الملك: أخبرني عما يكون في الدهور، فقال سطيح: إذا غارت الأخيار وقادت الأشرار، وكذب بالاقدار، وحمل المال بالأوقار، وخشعت الأبصار لحامل الأوزار، وقطعت الأرحام، وظهرت الطغام، المستحلّي الحرام، في حرمة الإسلام واختلفت الكلمة، وخفرت الذمة، وقلت الحرمة، وذلك عند طلوع الكوكب الذي يفزع العرب، وله شبيه الذنب، فهناك تنقطع الأمطار، وتجف الأنهار، وتختلف الاعصار، وتغلو الأسعار، في جميع الأقطار . ثم تقبل البربر بالرايات الصفر، على البراذين السبر، حتى ينزلوا مصر، فيخرج رجل من ولد صخر، فيبدل الرايات السود بالحمر، فيبيح المحرمات، و يترك النساء بالثدايا معلقات، وهو صاحب نهب الكوفة، فرب بيضاء الساق مكشوفة على الطريق مردوفة، بها الخيل محفوفة، قتل زوجها، وكثر عجزها، واستحل فرجها فعندها يظهر ابن النبي المهدي، وذلك إذا قتل المظلوم بيثرب، وابن عمه في الحرم، وظهر الخفي فوافق الوشمي فعند ذلك يقبل المشوم بجمعه الظلوم فتظاهر الروم، بقتل القروم، فعندها ينكسف كسوف، إذا جاء الزحوف، وصف الصفوف . ثم يخرج ملك من صنعاء اليمن، أبيض كالقطن اسمه حسين أو حسن، فيذهب بخروجه غمر الفتن، فهناك يظهر مباركا زكيا، وهاديا مهديا، وسيدا علويا فيفرج الناس إذا أتاهم بمن الله الذي هداهم، فيكشف بنوره الظلماء، ويظهر به الحق بعد الخفاء، ويفرق الأموال في الناس بالسواء، ويغمه السيف فلا يسفك الدماء، ويعيش الناس في البشر والهناء، ويغسل بماء عدله عين الدهر من القذاء ويرد الحق على أهل القرى، ويكثر في الناس الضيافة والقرى، ويرفع بعدله الغواية والعمى، كأنه كان غباراً فانجلى، فيملؤ الأرض عدلا وقسطا والأيام حباء، وهو علم للساعة بلا امتراء.
تعليقة على ما ورد:
أولا: الرواية من حيث البحث الرجالي غير معتبرة لعدة وجوه منها:

1 ـ ان المتحدث بالمضمون غير معصوم، وبالتالي فهو معرض للسهو والغفلة والنسيان وغيرها.
2 ـ عدم وجود سلسلة اسناد في الرواية.
3 ـ ان الحديث صادر قبل زمن الأئمة عليهم السلام. فلو كان صحيحا من حيث المضمون لوجد له مؤيداً في الروايات. والامر على العكس تماما.
ثانيا:ـ ان الرواية تقول ان أصحاب الرايات الصفر هم البربر وهذا ما أكدته روايات أهل السنة التي تقدم الحديث عنها.
ثالثا: ان الرواية تؤكد أن صاحب الرواية ليس هو اليماني وكذلك ليس هو الخراساني. وحيث أن أهم الرايات في عصر الظهور هي هذه، دل ذلك على ان أصحاب هذه الراية ليسوا على الحق. وهذا ما أكدته الرواية صراحة حيث قالت (ثم تقبل البربر بالرايات الصفر) وبقرينة الرواية الآتية (انه لا يدخل حلاوة الإيمان في قلب بربري) مستدرك سفينة البحار ج1 ص319 يتضح جليا موقف الشريعة المقدسة من أصحاب هذه الرايات ويتضح بالتتبع حالهم أيضاً.

تبين لنا من خلال هذا البحث الذي سلطنا فيه الضوء على اغلب روايات الرايات الصفر لدى الفريقين:

1 ـ ان الروايات لم يرد منها بسند صحيح عن طريق مرويات مدرسة أهل البيت عليهم السلام بل وكذلك مرويات الفريق الآخر.
2 ـ ان هناك تضاربا كبيرا يصعب على غير المتخصص فهم المراد من مجموع مضامين الروايات.
3 ـ بعد التسليم ان الروايات السنية تقصد معنى معيناً فهو منصرف تمام الانصراف عن ان تكون هذه الرايات رايات اليماني.
4 ـ ان الوارد في مصنفات مدرسة أهل البيت عليهم السلام يتضح من خلاله ان مصداق روايات الرايات الصفر ليس على منهج الحق والعدل.
5 ـ ان موصوف الرايات المتحدثة عن الرايات الصفر يدخل في خانة أعداء المنهج الحق.
6 ـ ان الروايات تحذر كل التحذير من الرايات الصفر وتجعل باطن الأرض خيراً من ظاهرها بل يصل حد التحذير إلى ان يجد المرء المسلم له سلما إلى السماء ان استطاع إلى ذلك سبيلا.
7 ـ وبعد هذه القراءة الموجزة لحال هذه الروايات في مدرسة الفريقين نؤكد ما أسلفناه أكثر من مرة أننا نكن كل الاحترام والتقدير لحزب الله وكوادره المؤمنة المخلصة ونرى ان راياتهم الصفر غير ما نعتته الروايات من ذكر الرايات، وان الخلط إنما نشأ من التطبيق الخاطئ

[الفلكي الفاطمي]

أخي الفلكي الفاطمي ...
ما ورد بكتاب الارشاد بشأن علامة تسبق الظهور الشريف يكون
فيها (اختلاف صنفين من العجم وسفك دماء كثيرة فيما بينهم )

إسمح لي أن أخالفك الرأي بما توصلت له من نتائج وتوقعات .. فهذه العلامة لا تعني الايرانيون بل قد تعني غيرهم من الأعاجم !!
فبلسان العرب العُجْمُ والعَجَمُ خِلافُ العُرْبِ والعَرَبِ يَعْتَقِبُ هذانِ المِثالانِ كثيراً يقال عَجَمِيٌّ وجمعه عَجَمٌ وخلافه عَرَبيّ وجمعه عَرَبٌ ورجل أَعْجَم وقوم أعْجَمُ قال سَلُّومُ لو أَصْبَحْتِ وَسْطَ الأعْجَمِ في الرُّومِ أَو فارِسَ أَو في الدَّيْلَمِ إذاً لَزُرناكِ ولو بسُلَّمِ !!!
لشرح أوفى تابع الرابط :
http://www.maajim.com/%D8%B9%D8%AC%D9%85

وعليه فإنّ ما سبق يقودنا الى أن الأعجمي هو كل من لا ينطق اللغة العربية كالعرب !!
وبهذا تكون كل الشعوب المُتكلمة بلسان غير عربي في هذا العالم الواسع من حولنا ( عجم )
لذلك فإنني أستبعد أن يكون المقصود بتلك العبارة الايرانيون !!
فهؤلاء وخصوصاً بعد الانتخابات السلسة التي جرت قبل شهور مُؤخراً وتوجت الشيخ حسن روحاني رئيساً لإيران قد سلموا بلطف الله من شر فتنة أُعدّت لهم كانت أشد من تلك التي تلت إنتخاب أحمدي نجاد لولاية ثانية قبل أربع سنوات !!! v=IEznZeE39Ao[/URL][/COLOR][/SIZE]





عن الإمام الصادق عليه السلام: ( ثم يقع التدابر والاختلاف بين أمراء العرب والعجم ، فلا يزالون يختلفون إلى أن يصير الأمر إلى رجل من ولد أبي سفيان) ( الزام الناصب: 2/160 ).

وهي الحرب القادمة بين ايران وملوك آل قارون امراء الخليج، وستشهدون ذلك قريبا باذن الله.
فالمقصود بالعجم هم الايرانيون. فكما سترون حربا يلقن فيها العجم درسا للاعراب، سترون كذلك اضطرابات اهلية في ايران يسقط على اثرها الكثير من الناس وحفظ الله ايران الاسلام والمسلمين.
والله اعلم

[الباحث الطائي]

السلام عليكم ، اخي الفاطمي - عندي شعور انه ايران الان هي ليست نفسها كقوة عسكرية وسياسية ايام الظهور، وطبعا هذا في ضل فرض اننا على مشارف سنة الظهور المتاملة انشاء الله
وهذا ياتي لي ولا اجزم ، من حصيلة قرآئة الاحداث وقت خروج السفياني ولحين اندحاره من العراق على الاقل - حيث نعلم ان قوام جيش السفياني الذي يتوجه للعراق بعد معركة قرقيسيا هو ما يقار ١٢٠ الف جندي ، ومنه يتوجه حوالي ٦٠ الف الى الكوفة على ما اضن
وهذا اعتقد بقياسات الجيوش الغازية ليس كبير ، واكثر ما يعطى من توصيف انه شبه متوسط - وطبعا هنا لم ندخل قوة التسليح وبعض العوامل الاخرى ، ولكن محل الشاهد هنا ان رد الفعل لدخول السفياني للعراق وجرأته بهذا تاتي من ضعف القوة العسكرية والسياسية العراقية اولا ، كذالك حتى حجم قوة وحجم اليماني كجيش ليست بالكبيرة وهي بدورها تحتاج لقوة جيش الخرساني القادم من ايران لتشكيل جبهة تكافئ قوة السفياني على اقل تقدير لتنتصر عليه ، وهذا يعطي مؤشر ان هذا الجيش القادم من ايران في هذه المهمة المقدسة والكبيرة والتاريخية المذكورة ليس وما يناسب قوة ايران الان - فاذا صح الفرض وصدق الحدس ، فهذا يعني ان ايران مثلا سوف تدخل في حرب قبل الظهور بمدة ما تضعفها عسكريا اضف لذالك احتمال حصول بعض الفتن السياسية المهمة في البلد كما افترض الاخ الفاطمي وهي تؤثر في حجم دورها لاحقا ، وطبعا لا نستبعد لما نقول ان ايران محتمل ان تتعرض وتشترك في حرب قبل الظهور وان تبعات الحرب تسبب ضعف في قوتها العسكرية من انها لا تلحق خسائر مهمة في صفوف جبهة الاعداء الاقليمية والخارجية ، كدول الخليج والقواعد الاجنبية التي فيها والقوات الامريكية في المنطقة عموما ، هذا كله على سبيل الفرض المستنتج من تصور الاحداث والله اعلم