العلماء الشهداء

[المسامح]

العلماء الشهداء الذين ذكرهم الشيخ منتجب الدين في فهرسته

بسم الله (http://www.imshiaa.com/vb) الرحمن الرحيم
الله (http://www.imshiaa.com/vb)م صل على محمد (http://www.imshiaa.com/vb) وال محمد (http://www.imshiaa.com/vb) الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين من الان الى قيام يوم الدين
السلام علي (http://www.imshiaa.com/vb)كم ورحمة الله (http://www.imshiaa.com/vb) وبركاته وبعد

المقدمة

كنت قبل فترى اقرأ تراجم علمائنا في كتاب الفهرست للشيخ منتجب الدين من اعلام القرن السادس ولا يخفيكم ان الشيخ منتجب الدين قد الف كتابه الفهرست المعروف فقد جرت محادثة بينه وبين احد اعلام في وقته وقد جرى في الكلام عن كتاب الفهرست للشيخ الطوسي رضوان الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وانه لم يؤلف احد كتاب بعده في اسامي الشيعة ومصنفيهم وانبرى الشيخ منتجب الدين الى تأليف هذا الكتاب وهو الفهرست وهو يحوي علماء الشيعة ومصنفاتهم ممن تأخروا عن زمن الشيخ الطوسي رضوان الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه الى زمن الشيخ المنتجب الدين رضوان الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه ورتبه على حروف المعجم كما فعل الشيخ الطوسي في كتابه الفهرست.


ومما يميز هذا الكتاب (الفهرست لمنتجب الدين) انه في التراجم يذكر ان فلان شهيد وفلان مستبصر وفلان حافظ وفلان مناظر وفلان محدث وهذه العبارات الدقيقة قلت ان تجدها في الكتب الرجالية المتقدمة علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه فعند مطالعتي للكتاب لفت انتباهي عند ترجمة بعض الاعلام كلمة (شهيد) ولا يخفى علي (http://www.imshiaa.com/vb)ك عزيزي القارئ ان علماء الشيعة على مر التاريخ لقوا ما لقوا من تقتيل وتشريد وتعذيب واحراق لبيوتهم ومكتباتهم لذلك احببت ان اجمع بعض ما رأيته في كتاب الفهرست لمنتجب الدين وهي اسماء قليلة فمن ذكر انهم شهداء وسيكون التعلي (http://www.imshiaa.com/vb)ق بسيط علي (http://www.imshiaa.com/vb)ها لكي لا يمل القارئ من طول الموضوع.

العلماء الشهداء الذين ذكرهم الشيخ منتجب الدين في فهرسته:

1 - الشيخ الامام (http://www.imshiaa.com/vb) جمال الدين احمد بن الحسين (http://www.imshiaa.com/vb) بن محمد (http://www.imshiaa.com/vb) بن حمدان الحمداني. عالم، ورع، شهيد. ترجمة [ 29 ]
قال المحقق عبدالعزيز الطبطبائي:ترجم له شيخنا الحجة الاميني قدس الله (http://www.imshiaa.com/vb) رمسه في شهداء الفضيلة ص56 في اعلام القرن السادس وعدد بعض اعلام اسرته فان اسرته الحمدانيين اسرة شيعية علمية في قزوين انجبت كثيرا من ابطال العلم واعلام الدين.(ص20)

2 - الشيخ نصير الدين أبو عبد الله (http://www.imshiaa.com/vb) الحسين (http://www.imshiaa.com/vb) بن الشيخ الامام (http://www.imshiaa.com/vb) قطب الدين ابى الحسين (http://www.imshiaa.com/vb) الراوندي. عالم، صالح، شهيد. ترجمة [ 111 ]
قال العلامة الاميني في كتاب الغدير ج5ص385:الشيخ نصير الدين أبو عبد الله (http://www.imshiaa.com/vb) الحسين (http://www.imshiaa.com/vb) بن قطب الدين. أحد شهداء أعلام الدين وحملة العلم والفضيلة ترجمناه في كتابنا شهداء الفضيلة .

3 - الشيخ خليفة بن ابى اللجيم القزويني. صالح، شهيد. ترجمة [ 152 ]
قال المحقق عبدالعزيز الطبطبائي:وهو من بيت العجلي القزوينيين تعصب علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه علماء العامة في قزوين واغرو به السطان السلجوقي في برنقش البازيار وافتوه بقتله فقتل بسبب التعصب الطائفي وكان له لوحة من طين يسجد علي (http://www.imshiaa.com/vb)ها في صلاته فعلوقها في عنقه وصلبوه رحمه الله (http://www.imshiaa.com/vb) وكان شيخنا طاعنا في السن كل ذلك يفهم من كلام عبدالجليل القزوريني في كتاب النقض ص192 وبرنقش توفي توفي سنة 535 فيظهر ان قتل المترجم كان حدود الثلاثين والخمسمائة او بعده بقليل. (ص70)

4 -الامير الشهيد كيكاوس بن دشمن زيار بن كيكاوس الديلمى الطبري. زاهد، فاضل، له كتاب في " النجوم " وكتاب في " اوقاة الصلاة الخمس "، لى عنه اجازة رحمه الله (http://www.imshiaa.com/vb) وايانا. ترجمة [ 345 ]
قال العلامة الاميني في كتاب شهداء الفضيلة ص50:الفاضل الزاهد الامير كيكاوس الدليمي الطبري شيخ اجازة منتجب الدين صاحب الفهرست فهو من شهداء علماء القرن السادس (ثم ذكر ترجمته من الفهرست)
قم قال: وصرح بشهادته واطراءه صاحب الامل وايجاز المقال والعلامة المجلسي وصاحب الرياض والعلامة النوري رحمهم الله (http://www.imshiaa.com/vb) وقال صاحب ايجاز المقال كيكاوس بالكافين بن دشمن بالدال المهملة والشين المعجمة قبل الميم وبعدها.


5 - السيد بدر الدين المجتبى (http://www.imshiaa.com/vb) بن اميرة بن سيف النبي الجعفري. الزينبي. فقيه، واعظ، شهيد. ترجمة [ 456 ]

6 - الشيخ زين الدين محمد (http://www.imshiaa.com/vb) بن ابى جعفر بن الفقيه اميركا المصدرى بنرجه من ولاية قزوين. فقيه، صالح، شهيد. ترجمة [ 488 ]

7 -الشيخ الشهيد محمد (http://www.imshiaa.com/vb) بن احمد الفارسىمصنف كتاب " روضة الواعظين. ترجمة [ 511]
وترجم ايضا الشيخ منتجب الدين له برقم 395 وقال:الشيخ محمّد بن علي (http://www.imshiaa.com/vb)ّ الفتال النيسابوري صاحب التفسير ثقة وأي ثقة، أخبرنا جماعة من الثقاة عنه بتفسيره.
وقال الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) بن داود الحلي في رجاله ص295: محمّد بن أحمد بن علي (http://www.imshiaa.com/vb)ّ الفتال النيسابوري المعروف بابن الفارسي أبو علي (http://www.imshiaa.com/vb)ّ لم جخمتكلم جليل القدر، فقيه، عالم، زاهد، ورع، قتله أبو المحاسن عبدالرزّاق رئيس نيسابور الملقّب بشهاب الإسلام.

استدراك

ذكر الشيخ منتجب الدين في فهرسته ترجمة [ 66 ] الشيخ ثابت بن احمد بن عبد الوهاب الحلبي. فقيه، صالح قرأ على الشيخ التقى رحمهم الله (http://www.imshiaa.com/vb) تعالى.
قال المحقق عبدالعزيز الطبطبائي في الهامش: له ترجمة في كثير من المصادر ففي بعضها ثابت بن احمد وفي بعضها ثابت بن اسلم فهو في احدهما منسوب الى جده وترجمة له شيخنا في اعلام الشيعة وكأنه بعينه ابن اسلم.
قال الصفدي في الوافي والوفيات: ثابت بن أسلم بن عبد الوهاب، أبو الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) الحلبي، أحد علماء الشيعة؛ كان من كبار النحاة، صنف كتابا في تعلي (http://www.imshiaa.com/vb)ل قراءة عاصم وأنها قراءة قريش. تولى خزانة الكتب بحلب، فقال الإسماعيلية: هذا يفسد الدعوة، لأنه صنف كتابا في كشف عوارهم وابتداء دعوتهم وكيف بنيت على المخاريق، فحمل إلى مصر فصلب، وأحرقت خزانة الكتب بحلب، وكانت لسيف الدولة وفيها عشرة آلاف مجلدة، وكان صلبه في حدود الستين والأربع مائة.انتهى

خاتمة

رحم الله (http://www.imshiaa.com/vb) علمائنا الماضين وحفظ الله (http://www.imshiaa.com/vb) الباقين فكما ترى عزيزي القارئ فقد عانى علماء الشيعة ما عانوا على مر العصور فكم من شهيد لم نسمع به منهم رضوان الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)هم وما ذكرناه هو القلة القليلة وعسى الله (http://www.imshiaa.com/vb) يوفقنا لكتابة موضوع وبحث طويل نذكر فيه ظلامة علماء الشيعة على مر العصور سائلين المولى ان يوفقنا بتوفيقه هذا وصل الله (http://www.imshiaa.com/vb)م على محمد (http://www.imshiaa.com/vb) وال محمد (http://www.imshiaa.com/vb) الطيبين الطاهرين.

بحث: اقلكم المسامح

[س البغدادي]

حياكم الله اخي العزيز المسامح على هذا المجهود العظيم الذي ابليته في نقل الطرح واجادته ومافيه من معلومات قيمة رائعة مفيدة لمن يريد الاطلاع والاستزادة من علوم وفكر اهل البيت سلام الله عليهم وعلمائهم الاعلام البررة ...
انه بحق استعراض لفحوى كتاب موسوعي رائع اجمالي ...
ولكم التقدير اخي العزيز

[المسامح]

السلام عليكم
حياكم الله استاذنا العزيز سعد البغدادي
اسعدني مروركم على موضوعي المتواضع
اضافة للموضوع:
فائدة:من ذكرهم الشيخ منتجب الدين في فهرسته انهم مستبصرين
قد ذكرنا مشاركتنا السابق من ذكرهم الشيخ انهم شهداء
وقد ذكر الشيخ منتجب في ثلاث مواضع او.ثلاث علماء كانو غير اماميين ثم استبصرو نذكرهم الان:
1- السيد الثائر بالله (http://www.imshiaa.com/vb) ابن المهدي ابن الثائر بالله (http://www.imshiaa.com/vb) الحسن (http://www.imshiaa.com/vb)ي الجيلي كان زيديا وادعى امامة الزيدية وخرج بجلان ثم استبصر فصار اماميا وله رواية الاحاديث وادعى انه شاهد صاحب الامر علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه السلام وكان يروي عنه اشياء . ترجمة 64
2-الشيخ ابو الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb) بن عبدالله (http://www.imshiaa.com/vb) بن علي (http://www.imshiaa.com/vb) الوكيل الهوسمي كان زيديا فاستبصر فقيه صالح محدث. ترجمة 258
3-السيد الواثق بالله (http://www.imshiaa.com/vb) بن احمد بن الحسين (http://www.imshiaa.com/vb) الحسن (http://www.imshiaa.com/vb)ي الجيلي فقيه مناظر صالح كان زيديا فرأ على الشيخ المحقق رشيد الدين عبدالجليل الرازي فاستبصر.ترجمة 521
هذا ما وقفنا علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه ممن ذكرهم الشيخ منتجب الدين في فهرسته انهم مستبصرون ولنا وقفة اخر على كتاب الفهرست لمنتجب الدين والسلام

[عبد محمد]

أحسنتم وجعله الله في ديوان أعمالكم الصالحة

[البحرانية]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

"ويأبى الله إلا أن يتم نوره".

احسنت ومشكور شكرا جزيلا على هذه المعلومات التي غابت عنا او تجاهلنا الوصول لها
مع انها تستحق اعطائها حقها وحق اصحابها الذين فنوا اعمارهم في خدمة الاسلام واهلة
ومجهود عظيم وراااائع يااخي الكريم لكل من يطلب ويبحث عن الحقائق المندسة بين طيات الكتب والبحوث

رحم الله علمائنا الماضين وحفظ الله لناالباقين بحق محمد وال محمد

تقبل مروري وتحياتي

[المسامح]

السلام عليكم
حياكم الله اخواني الموالين
عبد محمد استاذنا العزيز شرفني مروركم
البحرانية للأسف كثير ممن خدموا المذهب الحق
لا نعرف عن شيئ وكثير فدوا بأنفسهم لتعلى راية الحق
وان شاء الله سيكون لنا موضوع اخر
حول علمائنا الشهداء على مر الزمان رضوان الله عليهم
تحياتي لكم والسلام عليكم

[المسامح]

الشهيد السيد الامام ابو محمد الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام:
الشهير بالناصر الكبير ويعرف بالاطرش جد الرضي والمرتضى رضوان الله عليهما من قبل امهما كان للشهيد فضائل كثيرة في خدمة المذهب ونشر العلم وعرف بفضله البعيد والقريب وهو معدود من ملوك الشيعة وزعمائها .
قال ابن ابي الحديد في بينان نسب الرضي ان المترجم شيخ الطالبيين وعالمهم وزاهدهم وأديبهم وشاعرهم وملك بلاد الدليم والجبل يلقب بالناصر للحق وجرت له حروب كثيرة مع السامانية.
ترجمته من المعجم للسيد الخوئي رضوان الله عليه: 2955 - الحسن بن علي بن الحسن :
ابن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام الناصر للحق - رضي الله عنه - ، من أصحاب الهادي عليه السلام ، رجال الشيخ
وهو والد جد السيد المرتضى من جهة أمه ، قال السيد - قدس سره - في أول كتابه شرح المسائل الناصريات - : " وأما أبومحمد الناصر الكبير ، وهو الحسن بن علي ، ففضله في علمه ، وزهده ، وفقهه ، أظهر من الشمس الباهرة ، وهو الذي نشر الاسلام في الديلم ، حتى اهتدوا به من الضلالة ، وعدلوا بدعائه بعد الجهالة وسيرته الجميلة أكثر من أن تحصى وأظهر من أن تخفى " .
أقول : الظاهر أنه متحد مع سابقه ، فإنهما لو كانا متعددين ومشهورين معروفين ، لذكرهما الشيخ والنجاشي مع أن النجاشي لم يذكر غير الاول ، كما ان الشيخ لم يذكر غير الثاني ، على أن ابن أبي الحديد ذكر أن أم الرضي كانت فاطمة بن الحسين بن الحسن الناصر الاصم ، صاحب الديلم ، فيظهر من ذلك أن الاطروش هو الناصر ، لان الاطروش بمعنى الاصم ، مات - رحمه الله - سنة 304 ، وعمره تسع وسبعون سنة ، ذكره ابن أبي الحديد .
الترجمة السابقة التي يقصدها السيد الخوئي: الحسن بن علي بن الحسن :
قال النجاشي :الحسن بن علي بن الحسن بن عمر بن علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب أبومحمد الاطروش رحمه الله ، كان يعتقد الامامة ، وصنف فيها كتبا ، منها : كتاب في الامامة صغير ، كتاب الطلاق ، كتاب في الامامة كبير ، كتاب فدك والخمس ، كتاب الشهداء وفضل أهل الفضل منهم ، كتاب فصاحة أبي طالب ، كتاب معاذير بني هاشم فيما نقم عليهم ، كتاب أنساب الائمة ومواليدهم إلى صاحب الامر عليهم السلام .
اقول (المسامح): ان الشهيد رضوان الله عليه معروف بجلالة القدر والمنزلة وترجمة النجاشي له الظاهر ان فيه سقط علي قبل عمر وقال بذلك العلامة التستري في قاموسه.
قد فهم البعض من ترجمة النجاشي وبالخصوص بجملة (كان يعتقد الامامة) على ان الشهيد كان يعتقد الامام لنفسه وهذا باطل فالمقصود انه يعتقد بما يعتقد به الامامية اعلى الله برهانهم والدليل على صحة قولنا ان النجاشي عد من كتبه كتاب أنساب الائمة ومواليدهم إلى صاحب الامر عليهم السلام وهذا يدل على انه يعتقد بكل الامامة من الامام علي عليه السلام الى صاحب العصر عجل الله فرجه.
قد يقول البعض ان الزيدية اعتبرته امام عندها فنقول هم اعتقدوا بهذا وهو بريئ منه فلا منافاة بين برائته وبين اعتقادهم وليس كل من يعتقد فئة هو امام يكون فعلا هو نصب نفسه امام فمثال ذلك زيد بن علي عليهما السلام ومحمد بم الحنفية فقد اعتقد البعض بامامتهما ولكنهم بريئان مما يعتقد البعض بهم ؟؟؟.
ولا ننسى الدليل الذي اوردناه على انه يعتقد بامامة الائمة عليهم السلام والف كتاب بذلك وتصريح النجاشي به.
دعوته وشهادته رضوان الله عليه:
قال العلامة الاميني في كتاب شهداء الفضيلة ص9:واما خروجه في البلاد فلم يك الا لنشر الدعاية الحقة وتبليغ الدين الخالص الى معتنقيه .
وقال في ص11: واما شهادته فقد ذكرها فخر الدين ابو سلمان بن داود النبا صاحب (روضة اولي الالباب) فذكر فيه ان المترجم خرج ايام المقتدر في بلاد الدليم وقتل ونص به صاحب الرياض نفسه في بابا الالقاب من المجلد الثاني من غير ترديد وان ناقش فيها في ترجمته المفصلة ويتحمل تحققها عنده بعد ذلك فاثبتها وقد اثبت شهادته بقتله ال كاشف الغطاء في الحصون المنيعة وترديد صاحب الرياض الاول هو الذي اوقف العلامة النوري في المستدرك موقف المتردد فقال انه توفي او استشهد وكأنه لم يلتفت الى كلامه الاخير ووقعت شهادته سنة 304 بآمل من أعمال طبرستان وهو ابن 79 سنة وقبره بهل وعليه قبة معروفة. انتهى
رضوان الله عليه هذا العالم الجليل الذي افنى حياته في نشر الدين الحق واستشهد عليه فرضوان الله عليه.
البحث مستفاد من كتاب شهداء الفضيلة للعلامة الاميني رضوان الله عليه

[المسامح]

العلامة الشهيد علي بن محمد بن إبراهيم بن أبان الرازي الكليني المعروف بعلان الكليني
قال النجاشي : علي بن محمد بن إبراهيم بن أبان الرازي الكليني ، المعروف بعلان ، يكنى أبا الحسن ، ثقة ، عين ، له كتاب أخبار القائم عليه السلام ، أخبرنا محمد ، قال : حدثنا جعفر بن محمد ، قال : حدثنا علي بن محمد .
وقتل علان بطريق مكة ، وكان استأذن الصاحب عليه السلام في الحج ، فخرج : توقف عنه في هذه السنة ، فخالف .
وذكر في ترجمة محمد بن يعقوب الكليني ، أن خاله علان الكليني الرازي .
وقال العلامة الاميني في كتابه شهداء الكرامة ص15: ذكر المترجم بالثقة في جميع هذه الكتب وبالشهادة في كثير منها وثقته كشهادته من المتسالم عليها عند علماء الرجال.
اقول (المسامح): شهادته في طريقه للحج من المتسالم عليها عند العلماء كما هو واضح من التتبع فرحمه الله واسكنه فسيح جنته.
ونشير الى نقطة اخيرة حول مخالفته لامامه (ع) في ذهابه للحج وقد وضح العلماء هذه المسئلة وذكروها في كتبهم .
قال السيد الخوئي في المعجم عند ترجمته: ثم إن مخالفة علي بن محمد علان لامر الحجة سلام الله عليه بتوقفه عن الخروج لا ينافي وثاقته ، مع أنه يمكن أن علي بن محمد لم يفهم من أمره سلام الله عليه أنه أمر مولوي ، فلعله حمله على الارشاد ، كما لعله الغالب في أوامرهم الشخصية إلى أصحابهم .
وقال العلامة الاميني في شهداء الفضيلة ص15:واما حجه فلم يكن عن مخالفة عمدية لامر الامام عليه السلام كما صرح به العلامة القهبائي في هامش الرجال.
وقال العلامة التستري في القاموس ج7ص536: الظاهر أنّ مخالفة هذا للحجّة عليه السّلام في الخروج إلى الحجّة في تلك الحجّة لفهمه من نهيه عليه السّلام إرشاده إلى صلاحه الدنيوي، فلا يكون مخالفته له عليه السّلام معصية حتّى ينافي قول النجاشي فيه: ثقة، عين . انتهى
اقول(المسامح): اذن لا اشكال في وثاقته وفي شهادته رحمه الله ورحم جميع علمائنا الماضين وحفظ الله الباقين.
يتبع...


اقلكم المسامح

[كتاب بلا عنوان]

بارك الله فيك مولانا
لكن يا ليت نعرف ما هو المسبب في استشهادهم ؟
هل تم قتلهم من النواصب ؟
ام داخل المعارك ؟ ام غرق ؟!

مثل علان الكليني عرفنا سبب استشهاده

[المسامح]

السلام عليكم
حياكم الله مولانا العزيز كتاب بلا عنوان
نحن نحاول قدر الامكان استقصاء كلمات المحققين
حول شهادة هؤلاء الاعلام من ذكر سببهم ذكرناهم
ومن ذكر انه فقط استشهد ذكرنا ذلك
في مشاركتنا الاولى ذكرنا بعض من قتله النواصب
ومن قتله الاسماعلين ايضا وان شاء الله للموضوع تكلمة
للكن للاسف الجهاز اصابه فايروس وانحذفت كل الابحاث والتحقيقيات
وان شاء نحاور استردادها بأي طريقة ووضع ما وجدناه
وحياكم الله مولانا العزيز والسلام عليكم

[المسامح]

ابن كثير في البداية والنهاية احداث سنة ٥٧٤:
"وفيها احتيط ببغداد على شاعر (١) ينشد للروافض أشعارا في ثلب الصحابة وسبهم، وتهجين من يحبهم، فعقد له مجلس بأمر الخليفة ثم استنطق فإذا هو رافضي خبيث داعية إليه، فأفتى الفقهاء بقطع لسانه ويديه، ففعل به ذلك، ثم اختطفته العامة فما زالوا يرمونه بالآجر حتى ألقى نفسه في دجلة فاستخرجوه منها فقتلوه حتى مات، فأخذوا شريطا وربطوه في رجله وجروه على رجله حتى طافوا به البلد وجميع الأسواق، ثم ألقوه في بعض الأتونة مع الآجر والكلس، وعجز الشرط عن تخليصه منهم."

[المسامح]

بعض الجرائم التي حصلت للشيعة

) يذكر الذهبي في تأريخ الإسلام جريمة (قتل ابن قرايا ) البشعة..
((أخذ ابن قرايا الذي ينشد على الدكاكين من شعر الرافضة (أي يرثي الإمام الحسين)، فوجدوا في بيته كتبا في سبّ الصحابة، فقطع لسانه ويده، وذهب به إلى المارستان، فرجمته العوام بالآجرّ، فهرب وسبح وهم يضربونه حتى مات. ثم أخرجوه وأحرقوه، وعملت فيه العامة كان وكان، ثم تتبّع جماعة من الروافض، وأحرقت كتب عندهم، وقد خمدت جمرتهم بمرّة، وصاروا أذلّ من اليهود)).

2) وفي كتاب الروضتين في أخبار النورية و الصلاحية لمؤلفه أبي شامة (توفي سنة 665 هـ
إن نور الدين (زنكي) كان قد أذل الشيعة بحلب وأبطل شعارهم وقوى أهل السنة؛ وكان والد ابن أبي طي من رؤوس الشيعة فنفاه من حلب).

3) وفي كتاب تأريخ أصفهان للحافظ أبي نعيم في ترجمة (الكناني):
(عبد الله بن محمد الكناني أبو الوليد ....كان كثير الحديث مشهوراً بالطلب والكتابة ثم أفصح بموافقة الروافض وأنكر خلافة الصديق فيما حكي عنه فجمع عبد العزيز بن دلف وكان والي البلد مشايخ البلد...فناظروه على ما خالفهم فيه فأبى إلا الثبوت على مقالته فضربه أربعين سوطاً وباينه الناس وهجروه وذهب حديثه)

4) يذكر ابن طولون في كتابه (مفاكهة الخلان في حوادث الزمان)
(في يوم الأحد .. ورد مرسوم شريف بإهدام المسجد الذي على باب جيرون، على يسرة المار إلى جهة باب توما، ....لما حدث به من البدع من طائفة الروافض...، فأزيل جداره في هذا اليوم، وانتصر أهل السنة على الميتدعين بحمد الله).

5) وفي كتاب رحلة ابن بطوطة يذكر ابن بطوطة ((ثم رحلنا فنزلنا ببركة المرجوم، وهو مشهد على الطريق عليه كوم عظيم من حجارة، وكل من مر به رجمه ويذكر أن هذا المرجوم كان رافضياً، فسافر مع الركب يريد الحج، فوقعت بينه وبين أهل السنة من الأتراك مشاجرة، فسب بعض الصحابة، فقتلوه بالحجارة))
ولا ندعي أن الدول الشيعية التي قامت كانت معصومة عن الاخطاء ولكنها كانت أخف تطرفا من مثيلاتها السنية بكثير.. فهذا عمارة بن علي اليمني (وهو فقيه سني المذهب كما يقول الصفدي في الوافي) والذي قتله وصلبه صلاح الدين الايوبي مع آخرين بتهمة الانتماء لحزب الدولة الفاطمية الشيعيه وله قصيدة يمجد فيها دولة الفاطميين في مصر ومنها هذا البيت
وما خصصتم ببرٍّ أهل ملّتكم ... حتّى عممتم به الأقصى من الملل

وكل إناء بالذي فيه ينضح

[حسين ال دخيل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جهد كبير ومبارك
جعله الله تعالى في ميزان حسناتك

[صفاء العامري]

احسنــــــــــــــــت بارك الله فيك

[المسامح]

السلام علي (http://www.imshiaa.com/vb)كم
حياكم الله (http://www.imshiaa.com/vb)

قاضي حنفي يتهم بالتشيع و يقطع رأسه ويعلق والسبب انه لا يعتقد بعدالة الصحابة؟؟
الارهاب الاموي لم يكتفي بقتل وتعذيب الشيعة ولكن وصل بهم ايضا الى اهل السنة والجماعة المنصفون لذلك اتهموا بعضهم بالتشيع مثل الحاكم والنسائي وغيرهم وقد لاقوا ما لاقوا من تعذيب واتهام بالتشيع بل وصل بهم الحد الى القتل والتمثيل في بعضهم واليوم لدينا مثال من الامثلة الكثيرة الموجود وهو القاضي ظهير الدين الاردبيلي الحنفي وسنذكر قصته من كتاب شذرات الذهب في اخبار من ذهب لابن عماد الحنبلي ذكره في الجزء 1ج في الصفحة 240 وقال: وفيها المولى ظهير الدّين الأردبيلي الحنفي، الشهير بقاضي زاده .. الى ان يقول:وعزم على إظهار شعار الرّفض واعتقاد الإمام (http://www.imshiaa.com/vb)ية على المنبر، حتى قال: إن مدح الصحابة على المنبر ليس بفرض ولا يخلّ بالخطبة، فقبض علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه مع أحمد باشا الوزير يوم الخميس عشري ربيع الثاني وقطعت رأس صاحب الترجمة وعلّقت على باب زويلة بالقاهرة. انتهت ترجمته
يقول الشيخ مهدي شمس الدين في بحث له بعنوان التعددية والحرية في الاسلام :وكم من عالم مسلم دفع حياته ثمناً لإبدائه رأيا يعتقده أو فتوى استنبطها لتسلط سيف الإرهاب الطائفي على المجتمع فهذا المولى ظهير الدين الاردبيلي، حكم علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه بالإعدام واتهم بالتشيع- وهو لم يكن شيعيا- وذلك لأنه ذهب إلى عدم وجوب مدح الصحابة على المنبر وانه ليس بفرض، فقبض علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وقدم للمحاكمة وحكم علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه بالإعدام ونفذ الحكم في حقه فقطعوا رأسه، وعلقوه على باب زويلة بالقاهرة. انتهى
فكما ترى عزيزي القارئ فإن الارهاب الاموي قد طال اهل السنة والجماعة المنصفون ولم يكتفي بالروافض كما يقولون فإنا لله وإنا اليه راجعون.

(المسامح)

[المسامح]

والي مصر سنة 242 يقتل الشيعة ذكر ابن تغري المتوفى سنة 874 هجرية في كتابه النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهر في الجزء الثاني في الصفحة 370-371 :
يزيد بن عبد الله بن دينار -والي مصرسنة ٢٤٢ هـ-..... تتبع الروافض بمصر وأبادهم، وعاقبهم، وامتحنهم، وقمع أكابرهم، وحمل منهم جماعة إلى العراق على أقبح وجه. ثم إلتفت إلى العلويين فجرت عليهم منه شدائد من الضيق عليهم، وأخرجهم من مصر. انتهى


جريمة اخرى في حق شاعر شيعي
يقول العلامة الاميني في كتاب الغدير ج 4ص141: عبد الله بن عمار البرقي أحد شعراء أهل البيت وشي به إلى المتوكل وقرئت له نونيته فأمر بقطع لسانه وإحراق ديوانه ففعل به ذلك ومات بعد أيام وذلك سنة 245 ومن النونية قوله. فهو الذي امتحن الله القلوب * عما يجمجمن من كفر وإيمان وهو الذي قد قضى الله العلي له * أن لا يكون له في فضله ثان وإن قوما رجوا إبطال حقكم * أمسوا من الله في سخط وعصيان لن يدفعوا حقكم إلا بدفعهم * ما أنزل الله من آي وقرآن فقلدوها لأهل البيت أنهم * صنو النبي وأنتم غير صنوان ....


النواصب يكررون حادثة الجمل لقتل شيعة اهل البيت عليهم السﻻم يقول ابن كثير في البداية والنهاية ج11 ص312: في عاشوراء عملت البدعة الشنعاء على عادة الروافض ، ووقعت فتنة عظيمة ببغداد بين أهل السنة والرافضة ، وكلا الفريقين قليل عقل أو عديمه ، بعيد عن السداد ، وذلك أن جماعة من أهل السنة أركبوا امرأة وسموها عائشة ، وتسمى بعضهم بطلحة ، وبعضهم بالزبير ، وقالوا : نقاتل أصحاب علي ، فقتل بسبب ذلك من الفريقين خلق كثير ، وعاث العيارون في البلد فسادا ، ونهبت الأموال ، ثم أخذ جماعة منهم فقتلوا وصلبوا فسكنت الفتنة .

[المسامح]

النواصب يقتلون الشيعة لاحيائهم الشعائر الحسينية

يقول ابن كثير في البداية والنهاية ج11ص289:

ثم دخلت سنة أربع وخمسين وثلثمائة في عاشر المحرم منها عملت الشيعة مآتمهم وبدعتهم على ما تقدم قبل، وغلقت الاسواق وعلقت المسوح، وخرجت النساء سافرات ناشرات شعورهن، ينحن ويلطمن وجوههن في الاسواق والازقة على الحسين، وهذا تكلف لا حاجة إليه في الاسلام، ولو كان هذا امرا محمودا لفعله خير القرون وصدر هذه الامة وخيرتها وهم أولى به (لو كان خيرا ما سبقونا إليه) وأهل السنة يقتدون ولا يبتدعون، ثم تسلطت أهل السنة على الروافض فكبسوا مسجدهم مسجد براثا الذي هو عش الروافض وقتلوا بعض من كان فيه من القومة.انتهى

وما زالت النواصب في كل زمان ومكان يحاربون الشعائر الحسينية ويعتبروها عدو لهم ولكن قضية الامام الحسين عليه السلام باقية ما بقي الدهر.

[المسامح]

شهداء الفضيلة

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين من الان الى قيام يوم الدين
قد قرأت منذ فترة على كتاب شهداء الفضيلة لشيخ الحفاظ والمحدثين آية الله المجاهد الشيخ عبدالحسين الاميني النجفي قدس سره وقد ذكر في التعريف بالكتاب انه كتاب فني تأريخي أدبي مبتكر في موضوعه يتضمن تراجم شهداء علمائنا الاعلام من القرن الرابع الهجري الى العصر الحاضر (الذي عاش فيه العلامة الاميني) وهم مائة وثلاثون شهيد.
قال العلامة في مقدمته: ابتدأت في كتابنا هذا من شهداء القرن الرابع الى العصر الحاضر وذيلت غير واحد من القرون ببعض مشاهير شهدائنا من الأعيان والسادة الفضلاء ممن لم يكن لهم شهرة علمية ورأيت لذكرهم أهمية راجيا من الباري تعالى أن يجعل عملي هذا خالصا لوجهه الكريم والله الهادي الى سواء السبيل. انتهى
وقد احببت ان افيد اخواني المؤمنين بذكر العلماء الشهداء الذين ذكرهم العلامة الاميني في هذا الكتاب وسنذكر اسم العالم المستشهد ونذكر ترجمة مختصرة له ونذكر بعض من تفاصيل الشهادة ان وجدت وان استطعنا وقد تكون لنا اضافات ايضا والله ولي التوفيق.
شهداء القرن الرابع
الشهيد الاول : الشهيد السيد الامام ابو محمد الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام يلقب بالناصر الاكبر وبالاطروش قيل له الاطروش من ضربة سيف على راسه في حرب الداعي أذهبت سمعه والشهيد هو جد الشريف الرضي والمرتضى من امهما كان للشهيد فضائل كثيرة في خدمة المذهب ونشر العلم وعرف بفضله البعيد والقريب وهو معدود من ملوك الشيعة وزعمائها. .
قال ابن ابي الحديد في بينان نسب الرضي ان المترجم شيخ الطالبيين وعالمهم وزاهدهم وأديبهم وشاعرهم وملك بلاد الدليم والجبل يلقب بالناصر للحق وجرت له حروب كثيرة مع السامانية.
قال عنه السيد المرتضى في شرح المسائل الناصريات : وأما أبومحمد الناصر الكبير ، وهو الحسن بن علي ، ففضله في علمه ، وزهده ، وفقهه ، أظهر من الشمس الباهرة ، وهو الذي نشر الاسلام في الديلم ، حتى اهتدوا به من الضلالة ، وعدلوا بدعائه بعد الجهالة وسيرته الجميلة أكثر من أن تحصى وأظهر من أن تخفى . انتهى
وقد ترجم له الشيخ النجاشي في رجاله وله ترجمة في الكتب الرجالية للمتأخرين فمن اراد معرفة المزيد فليراجعها.
وقد قال عنه الطبري في تاريخه ج8 ص298: ولم ير الناس مثل عدل الاطروش وحسن سيرته وإقامته الحق.
دعوته وشهادته رضوان الله عليه:
قال العلامة الاميني في كتاب شهداء الفضيلة ص9:
واما خروجه في البلاد فلم يك الا لنشر الدعاية الحقة وتبليغ الدين الخالص الى معتنقيه.
وقال في ص11:
واما شهادته فقد ذكرها فخر الدين ابو سلمان بن داود النبا صاحب
((روضة اولي الالباب
فذكرفيه ان المترجم خرج ايام المقتدر في بلاد الدليم وقتل ونص به صاحب الرياض نفسه في بابا الالقاب من المجلد الثاني من غير ترديد وان ناقش فيها في ترجمته المفصلة ويتحمل تحققها عنده بعد ذلك فاثبتها وقد اثبت شهادته بقتله ال كاشف الغطاء في الحصون المنيعة وترديد صاحب الرياض الاول هو الذي اوقف العلامة النوري في المستدرك موقف المتردد فقال انه توفي او استشهد وكأنه لم يلتفت الى كلامه الاخير ووقعت شهادته سنة 304 وهو ابن 79 سنة وقبره بهل وعليه قبة معروفة
رضوان الله عليه هذا العالم الجليل الذي افنى حياته في نشر الدين الحق واستشهد عليه فرضوان الله عليه.

الشهيد الثاني :
العلامة الشهيد علي بن محمد بن إبراهيم بن أبان الرازي الكليني المعروف بعلان الكليني قال النجاشي : علي بن محمد بن إبراهيم بن أبان الرازي الكليني ، المعروف بعلان ، يكنى أبا الحسن ، ثقة ، عين ، له كتاب أخبار القائم عليه السلام ، أخبرنا محمد ، قال : حدثنا جعفر بن محمد ، قال : حدثنا علي بن محمد . وقتل علان بطريق مكة ، وكان استأذن الصاحب عليه السلام في الحج ، فخرج : توقف عنه في هذه السنة ، فخالف . وذكر في ترجمة محمد بن يعقوب الكليني ، أن خاله علان الكليني الرازي . وقال العلامة الاميني في كتابه شهداء الكرامة ص15: ذكر المترجم بالثقة في جميع هذه الكتب وبالشهادة في كثير منها وثقته كشهادته من المتسالم عليها عند علماء الرجال. اقول : شهادته في طريقه للحج من المتسالم عليها عند العلماء كما هو واضح من التتبع فرحمه الله واسكنه فسيح جنته. ونشير الى نقطة اخيرة حول مخالفته لامامه (ع) في ذهابه للحج وقد وضح العلماء هذه المسئلة وذكروها في كتبهم .

قال السيد الخوئي في المعجم عند ترجمته: ثم إن مخالفة علي بن محمد علان لامر الحجة سلام الله عليه بتوقفه عن الخروج لا ينافي وثاقته ، مع أنه يمكن أن علي بن محمد لم يفهم من أمره سلام الله عليه أنه أمر مولوي ، فلعله حمله على الارشاد ، كما لعله الغالب في أوامرهم الشخصية إلى أصحابهم . وقال العلامة الاميني في شهداء الفضيلة ص15:واما حجه فلم يكن عن مخالفة عمدية لامر الامام عليه السلام كما صرح به العلامة القهبائي في هامش الرجال. وقال العلامة التستري في القاموس ج7ص536:الظاهر أنّ مخالفة هذا للحجّة عليه السّلام في الخروج إلى الحجّة في تلك الحجّة لفهمه من نهيه عليه السّلام إرشاده إلى صلاحه الدنيوي، فلا يكون مخالفته له عليه السّلام معصية حتّى ينافي قول النجاشي فيه: ثقة، عين . انتهى اقول: اذن لا اشكال في وثاقته وفي شهادته رحمه الله ورحم جميع علمائنا الماضين وحفظ الله الباقين.

يتبع...

[المسامح]

شهداء الفضيلة

الشهيد الثالث:

العلامة الحبر الشيخ حسن بن سليمان بن الحبر الاستاذ ابو علي النافعي الانطاكي المقري شيخ الاقراء في الديار المصرية احد العمد والاعيان من علماء القرن الرابع من حملة اعباء العلم والفضل والادب.
قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال ج1ص494:
الحسن بن سليمان بن الخير الاستاذ، أبو على النافعى الانطاكي المقرى شيخ الاقراء بالديار المصرية قرأ بالروايات على أبى الفتح بن بدهن وأبى الفرج الشنبوذى وكان من بحور العلم الا أنه كان يظهر الرفض وكان أبو الفتح فارس لا يرضاه في دينه قتله الحاكم العبيدي في سنة تسع وتسعين وثلاثمائة.
ذكر ذلك ايضا ابن حجر في لسان الميزان ج2 ص212 .
وقال ابن العساكر في تاريخ مدينة دمشق ج13ص108:
ذكر أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان الداني أن أبا علي كان من أحفظ أهل عصره للقراءات والغرائب من الروايات والشاذ من الحروف ومع ذلك يحفظ تفسيرا كثيرا ومعاني وإعرابا وعللا واختلاف الناس في ذلك ينص ذلك نصا بطلاقة لسان وحسن منطق لا يلحن وكانت له إشارات يشير بها لمن قرأ عليه يفهم عنه في الكسر والفتح والمد والقصر والوقف وربما كان يتبدى بالمسألة من غير أن يسأل عنها بنص أقوال العلماء فيها ليرى حفظه وكان يظهر مذهب الروافض ويشير إلى القول بالتشيع بسبب السلطان شاهدت منه وذاكرت به فارس بن أحمد غير مرة وكان لا يرضاه في دينه وبلغني أنه قال لمحمد بن علي حين ختم عليه القرآن يا أبا بكر إنما قرأ عليك للرواية لا للدراية وسمعت فارس بن أحمد يقول وقد ذاكرته بأبي علي كان أبو علي لا يقر بقراءته على الشنبوذي ما دام حيا فلما توفي قال قرأت على الشنبوذي وأسند عنه وقال أبو عمرو قتل أبو علي سنة تسع وتسعين وثلاثمائة قتله صاحب مصر.
فرحمة الله عليه وعلى علمائنا الشهداء المظلومين.