ما الفرق بين أهل السنة والوهابية

[هيثم القطان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .


أنتم دائماً تقولون كلمة وهابية او وهابي .. ما تعنون بهذه الكلمة .. هل هم أهل السنة ..؟؟


وما الفرق بين السني والوهابي .. وكيف تعرف الفرق بينهما إن كان في فرق ؟؟


أما أنها كلمات لها معنى واحد .. فسني هو الناصبي والوهابي .


أريد أحد يفهمني هذه المصطلحات .



اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

[حميد الغانم]

حين تسال السني هل تقتل الاطفال بعبوات ناسفة سيارات مفخخات
هل تقتل الرضع بالذبح
هل تفجر سيارت على العمال المدارس ملاعب كرة قدم
يقول لا
انت ما تقول
لنعرف هل انت سني ام وهابي
حميد الغانم

[حميد الغانم]

ويرفع بالصلاة على محمد وال محمد

[هيثم القطان]

لا يجوز قتل الأطفال .


أنت قلي هل في فرق بين السني والوهابي ؟؟


وكيف تعرف اثناء الحوارات في المنتديات بين السني والوهابي .


أم انهم كلهم وهابية ونواصب

[أبواسد البغدادي]

اخي المسالة واضحة .... جدا
ولكن المشكلة ان الوهابية اصبحت الناطق الرسمي باسم اهل السنة !!!!

واخواننا السنة لايحركون ساكنا الا القليل منهم !

ممنون

[حميد الغانم]

شنو تلعب علينا
لا يجوز قتل الاطفال
ومن قال يجوز قتل الاطفال
اقرا جيدا وتمعن بما قلناه
قتل الاطفال بالعبوات الناسفة والسيارات المفخخة
قتل لاعبي كرة قدم
قتل عمال بسطاء
قتل طلاب مدارس
ليس القتل العادي
بل قتلا العبوات السيارات المفخخة وما شاكلها
فهل السني يقتل سنيا من هؤلاء
ام الوهابي يقتل سنيا
طبيعي ان
طبيعي ان من فجر وذبح ووضع العبوات والسيارات المفخخة
طبيعي يتبع فتاوى علماء دين
من هم
علماء السنة
ام الوهابية
ام لا دين لهم اصلا
اختررررررررررررررر
لا تطول الغيبة
حميد الغانم

[هيثم القطان]

اخي المسالة واضحة .... جدا
ولكن المشكلة ان الوهابية اصبحت الناطق الرسمي باسم اهل السنة !!!!

واخواننا السنة لايحركون ساكنا الا القليل منهم !

ممنون


يعني في قرق بينهما أم لا ؟؟ في عقائدهم وفقههم .


وإذا كان في فرق .. هل أهل السنة يدخلون المنتديات ليدافعو عن عقائدهم .. ام هم فقط الوهابية ..

وهل السني الذي يدافع عن عقيدته في المنتيات تسمونه وهابي لأنه دافع عن عقيدته .. أم أن السني موافق تماماً على ما تقولونه في المنتديات؟؟

يعني في هذا المنتدى وكل منتياتكم .. أي واحد يعارضكم في الفكر تسمونه وهابي .. كيف عرفت .. إذاً أنتم تطلقون على كل سني وهابي .. أو كل سني يتحاور معكم هو وهابي .


خروووووج ولي عوده إنشاء الله تعالى .



اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

[حميد الغانم]

كاتب الموضوع : هيثم القطان (http://www.imshiaa.com/vb/member.php?u=77896) المنتدى : منتـدى الحـوار العقـائدي (http://www.imshiaa.com/vb/forumdisplay.php?f=30)
http://www.imshiaa.com/vb/images/icons/icon1.gif
http://www.imshiaa.com/vb/imshiaa/statusicon/post_old.gif بتاريخ : اليوم الساعة : 12:50 AM



شنو تلعب علي (http://www.imshiaa.com/vb)نا
لا يجوز قتل الاطفال
ومن قال يجوز قتل الاطفال
اقرا جيدا وتمعن بما قلناه
قتل الاطفال بالعبوات الناسفة والسيارات المفخخة
قتل لاعبي كرة قدم
قتل عمال بسطاء
قتل طلاب مدارس
ليس القتل العادي
بل قتلا العبوات السيارات المفخخة وما شاكلها
فهل السني يقتل سنيا من هؤلاء
ام الوهابي يقتل سنيا
طبيعي ان
طبيعي ان من فجر وذبح ووضع العبوات والسيارات المفخخة
طبيعي يتبع فتاوى علماء دين
من هم
علماء السنة
ام الوهابية
ام لا دين لهم اصلا
اختررررررررررررررر
لا تطول الغيبة
حميد الغانم فهل كان نبي الرحمة محمدا قاتلا للاطفال حاشاه والف حاشاه

[أبواسد البغدادي]

يعني في قرق بينهما أم لا ؟؟ في عقائدهم وفقههم .


وإذا كان في فرق .. هل أهل السنة يدخلون المنتديات ليدافعو عن عقائدهم .. ام هم فقط الوهابية ..

وهل السني الذي يدافع عن عقيدته في المنتيات تسمونه وهابي لأنه دافع عن عقيدته .. أم أن السني موافق تماماً على ما تقولونه في المنتديات؟؟

يعني في هذا المنتدى وكل منتياتكم .. أي واحد يعارضكم في الفكر تسمونه وهابي .. كيف عرفت .. إذاً أنتم تطلقون على كل سني وهابي .. أو كل سني يتحاور معكم هو وهابي .


خروووووج ولي عوده إنشاء الله تعالى .



اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد

المسالة بكل بساطة ... نعم نحن نفرق بين الوهابية واخواننا السنة ولايحتاج الى ذكاء ... وانت متوهم اخي

ممنون

[هيثم القطان]

لااااااا يجووووووزززز قتل الأطفال بعوبوة ناسفة .. سواء أطفال أو أي أحد لا يجوز وحراااااااااام وكبيرة من الكبائر .


هل يكفي هذا .


خرووووووج .


اللهم صل عى محمد وعلى آل محمد

[حميد الغانم]

احسنت
انت تقول لا يجوز
دلنا على فتاوى علماء الوهابية الكبار في هذا المضمار في من قتل الاطفال في العراق بالعبوات والسيارات
وثانيا
ما حكم سنيا فجر نفسه في وسط سنة اطفال نساء شيوخ رجال نساء حوامل وغير حوامل كلهم سنة
شنو الحكم
حميد الغانم

[أبواسد البغدادي]

متابع ........... اترك الحوار للاخ حميد البطل

[حميد الغانم]

خادمكم اخي ابا اسد البغدادي
وخادم حقير ذليل متواضع لكل شيعة حيدر الكرار
يرفع رفع الله قدر شيعة حيدر الكرار واذل واخزى اعدائهم الوهابية النواصب
حميد الغانم

[أبو مسلم الخراساني]

النواصب هو من يعادي أهل البيت وشيعتهم..اللي مثبت عداء هو ناصبي سواء كانوا المسلمين او الكفار

الوهابية هم الأتباع محمد بن عبد الوهابية السعودية اختلاف بسيط في الفقه والعقائد مع اهل السنة
اهل السنة متأثرين الأفكار وهابية سلفية ضالة وهم السبب فتنة الامة الاسلامية

[سهام الزهراء]

الفرق بينهم كبير أولهم العلم
الوهابية أو السلفية يحملون فكر إبن تيمية
الوهابية مكفرون جدا متشددين جدا
لغتهم لغة التكفيرلكل من لم ينتسب إليهم + هرج ومظاهر وشعارات باطلة

السنة من المثقفين والعلماء مقربون بين المذاهب مسالمين

إذا سمع وهابي سنيا يمدح شيعيا كفره

[المؤرخ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ الفاضل .. هنالك خصائص لمجموعة أفكار محمد بن عبد الوهاب انفرد بها عن المذاهب الأربعة وعن الأثنى عشرية, فلهذا اطلق عنوان (الوهابية) على أتباعه من قبل علماء الشيعة والسنة، ومنهم: محمد علي البهي، وسيد قطب، والشيخ الغزالي، ومحمد أبو زهرة، ويوسف القرضاوي، والشيخ البوطي، وعبد الحليم محمود ....
ويكفي القول بأنّ الوهّابية مذهب جديد, أنّ محمّد بن عبد الله الوهاب, كفّر أغلبية المسلمين خارجاً بذلك عن جميع المذاهب التي تقول بإسلام الفرق المخالفة لها, وهذا لوحده يجعله صاحب عقيدة منفردة, وبه وبغيره يتميز على بقية فرق المسلمين .
ومجرد قول قال : الله, وقال رسوله لا يبرأه من كونه صاحب بدع, أدخل في دين الله ما لم يكن في دنيه .
وإنّ قولنا : قال : الباقر (عليه السلام), وقال الرضا (عليه السلام) : لا يختلف كثيراً عن قولكم قال : البخاري وقال : مسلم .

[بنت الامارات ،]

لا لا يا اخي الكريم هناك فرق شاسع بين الوهابي والسني

الوهابية، هو مصطلح أطلقه أعداء أهل السنة على أهل السنة لتخويف الناس منهم.. وافتروا عليهم بالكذب والبهتان ونسبوا إليهم ما لم يفعلوا ويقولوا.. فقالوا الوهابيون يكفرون المسلمين، وكذبوا.. وقالوا يستحلون الدماء، وكذبوا..
هم فقط يفترون علينا باشياء لم نفعلها حتى لكن هذا بسبب الحقد والكره الذي يخبئونه تجاه السنه
فلا تجمع كلمه وهابي وسني ، لكنني لاحظت على الشيعه ان رأو سني يدافع عن دينه
اطلقو عليه بهذا المسمى وانا الي الان يقولون لي ( وهابيه ) ههه لكنني سنيه لست وهابيه

[بنت الامارات ،]

لا لا يا اخي الكريم هناك فرق شاسع بين الوهابي والسني

الوهابية، هو مصطلح أطلقه أعداء أهل السنة على أهل السنة لتخويف الناس منهم.. وافتروا عليهم بالكذب والبهتان ونسبوا إليهم ما لم يفعلوا ويقولوا.. فقالوا الوهابيون يكفرون المسلمين، وكذبوا.. وقالوا يستحلون الدماء، وكذبوا..
هم فقط يفترون علينا باشياء لم نفعلها حتى لكن هذا بسبب الحقد والكره الذي يخبئونه تجاه السنه
فلا تجمع كلمه وهابي وسني ، لكنني لاحظت على الشيعه ان رأو سني يدافع عن دينه
اطلقو عليه بهذا المسمى وانا الي الان يقولون لي ( وهابيه ) ههه لكنني سنيه لست وهابيه

[سهام الزهراء]

عجيب لازال هناك ناس نايمين
يا أختي صعب عليك حتى معرفة أصلك والتفرقة بين الفرق فكيف يمكنك معرفة الشيعة
مسرحيات عاملة من مبارح رتبي أفكارك ورجعي

[بنت الامارات ،]

اختي منتي برديه لكني مستغربه منج ، عارفه اصلي والحمدلله
ناشبتلي فكل موضوع احطه الله يهداج لكن يزاج الله خير اليزا
وهداج الله ~

[سهام الزهراء]

اللهم صل على محمد وآل محمد

هل لازال هناك أحد فوق الأرض لا يعرف من هم السنة والوهابية أي السلفية ؟؟ وهل لازال هناك ناس لازالت لا تعرف مالذي يجري حولها ؟؟ راجعي كلامك وسترين لا والله لا تعرفين أصل الإختلاف بين الفرق الإسلامية ..ولا تعرفين تاريخ المذاهب فالنتيجة لا تعرفين إنتمائك

أنت جئت بقرار مسبق وحكم مسبق عن الشيعة مأخوذ مما سمعتيه فيكفي نعم يكفي تهريجكم

[المؤرخ]

، لكنني لاحظت على الشيعه ان رأو سني يدافع عن دينه
اطلقو علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه بهذا المسمى وانا الي الان يقولون لي ( وهابيه ) ههه لكنني سنيه لست وهابيه

اللهم صل على محمد وآل محمد

لا يمكن ان نطلق هذا اللفظ على السنة ونقول " هم وهابية " كلا ولكن نظراً لتقارب الآراء
بين مشاركاتكِ التي تطرحيها وخاصة حينما نجد اعتماد المنهج نفسه الذي يسلكه
اتباع ابن تيمية في الحوار " اذا وضعت نفسك موضع التهمة فلا تلومن الناس لو تكلموا عليك "
لذا نحن هنا ليس من اجل ان تؤول منهجية الحوار الى صراع " لابراز العضلات "
وثمةً امر مهم ، ان الازدواجية في حوارك هو ما يعكس نقاط الضعف لديكِ
فاتمنى ان تتوحد الفكرة لدك شخصكم في اختيار الموضوع الذي ترمين البحث فيه
" ان كنت باحثة عن الحق والا " فلن يهدي الله من اضله ابداً ... والسلام

[الطالب313]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .


أنتم دائماً تقولون كلمة وهابية او وهابي .. ما تعنون بهذه الكلمة .. هل هم أهل السنة ..؟؟


وما الفرق بين السني والوهابي .. وكيف تعرف الفرق بينهما إن كان في فرق ؟؟


أما أنها كلمات لها معنى واحد .. فسني هو الناصبي والوهابي .


أريد أحد يفهمني هذه المصطلحات .



اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

اه من هذا الكذاب هنا عجيب المسكين انت لاتكف من الصفع والطرد يالمسكين مادخلت منتدى الا وتبن للناس سوء لسانك حتى ترمى الى حش كوكب

طيب والان لنبدا الصفع بدقه معك ياصغير ولاتنسى مازال التحدي لك في البالتوك قائم منذ سنه ونصف او سنتين تقريبا لاتنسى والان لنبدا


اهل السنه هم المسلمين الغير مجسمه كامثال ابن عساكر وغيره والاشعري ايضا ولكن الوهابيه هم اتباع بن عبد الوهاب تابع ذنب الشيطان ابن تيميه الجسم الكافر وهاك ما تقوقونه على انفسكم



مجموع فتاوى
ابن باز
الجزءالاول
ص374
س1
قولكم ماهي الوهابيه وهل هي مذهب خامس ام تتبع بعض المذاهب الاربعه
والجواب هذه الكلمه يطلقها الكثير من الناس على دعوه الشيخ محمد بن عبد الوهاب واتباعه الوهابيين
---الى ان يصل ويقول
وليست الوهابيه مذهبا خامسا كما يزعنه الجاهلون المغرضون
وانما هي دعوه الى العقيده السلفيه وتجديد لما درس من المعالم الاسلام والتوحيد في الجزيره العربيه كما سلف
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/mg2r58iju1don8ju0tys.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/bbmesik8bnvo5wk2ka3k.png (http://www.saifoali.org/up/)


والان انتم تعتقدون انكم العقيده السلفيه

********************

فنسبتم النهضه الفكريه عندكم الى صنمين هما

رفع الاستار
لابطال ادله القائلين بفناء النار
للامير الصنعاني
تحقيق الالباني
ص32
وهو في معرض كلامه على ابن تيميه وابن القيم يقول
هذا بالاضافه الى مالهما من الجهاد والبلاء الحسن في الدعوه الى العمل بالكتاب
والسنه والرد على المبتدعة والفرق الضالة وتقديم الاسلام الى المسلمين صافيا نقيا على منهج السلف الصالح وان مانراه اليوم في العالم الاسلامي من نهضه فكريه وعلميه
ودعوة سنيه سلفيه فهو ثمره من ثمارجهادهما وصبرهما جزاهما الله تعالى عن الاسلام والمسلمين خير
وهنا انقل كلام العلاء البخاري الحنفي يقول
ان من اطلاق لقب شيخ الاسلام على ابن تيميه كفر من يلقبه به
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/vknf5o5qk9ctujlaicua.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/qs2yrfh5rm4epqlcmrk1.png (http://www.saifoali.org/up/)

*********************

بل اكثر من ذالك

فجعلتم مدرستكم هي الحقه وبقيه المدارس على ضلال

فتاوى اركان الاسلام
الجزءالثاني
ص66
س29
يتعلم طلبه المدارس في بعض البلاد الاسلاميه ان مذهب اهل السنه هو الايمان باسماء الله تعالى وصفاته من غيرتحريف ولاتعطيل ولاتكييف ولاتمثيل
وهل تقسيم اهل السنه الى قسمين مدرسه ابن تيمية وتلاميذه ومدرسة الاشاعرةوالماتريدية تقسم صحيح وما موقف المسلم من العلماء المؤولين؟
http://www.alhak.org/up/files/iqmrn7gkps532dsqrspi.png (http://www.alhak.org/up/)
يتكلم الى ان يصل في ص67
وهو تقسيم اهل السنه الى طائفتين في مدرستين
احدهما-مدرسة ابن تيمية وتلاميذه المانعين لصرف النصوص عن ظواهرها
الثانيه-مدرسة الاشاعره والماتريديه الموجبين لصرفها عن ظواهرها في اماء الله وصفاته
http://www.alhak.org/up/files/z75tjm0os8crgqin6ff8.png (http://www.alhak.org/up/)
ويضرب مثال حول تاويل اليد وقبولها على الحقيقه
الى ان يصل
في ص68
اذن فلابد ان يختص وصف اهل السنه باحدهما دون الاخر
ويصل الى التالي
وعلى هذا فيتيعين ان يكون وصف اهل السنه خاصا بهم لايشاركهم فيه اهل المدرسه الثانيه
http://www.alhak.org/up/files/z22bckegzhufg2srbidl.png (http://www.alhak.org/up/)
الى ان يصل في ص69
ويقول ولاريب ان اهل المدرسة الاولى-غير المؤولين-احق بالوصف المذكور من اهل المدرسة الثانيه المؤولين لمن نظر في منهاجهما بعلم وانصاف فلا يصح تقسيم اهل السنه الى طائفتين بل هم طائفه واحده
والوثيقه
http://www.alhak.org/up/files/s68ph2qk02tcii8hf3ev.png (http://www.alhak.org/up/)

فاخرجتم الكل من اهل السنه


******************************

بل واكثر جعلتم ابن تيميه ميزان التوحيد ياكفره


السبائك الذهبيه
بشرح العقيدةالواسطية
عبد الله الغنيمان
ينقل اراء العلماء في ابن تيميه
فيقول ص39
قال محمد حامد الفقي وغيره من علماءمصر
لانزال نعرف ونميز بين اهل التوحيد والسنه في محبه ابن تيمية
فمن كان يبغضه عرفنا انه ليس من اهل التوحيد ولامن اهل السنه
ومن كان يحبه عرفنا انه من اهل التوحيد والسنه
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/cjten11hrwfajnhls5m4.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/y5sczngj0xkcgbo4zxw2.png (http://www.saifoali.org/up/)

**********************

والحق انكم خوارج العصر وهذا الدليل


رد المحتارعلى الدر المختار
حاشيةابن عابدين
الشيخ علاء الدين
الجزءالسادس
ص413
كتاب الجهاد-باب البغاة
يقول الشارح
ويكفرون اصحاب نبينا-ص- علمت ان هذا غير لاشرط فيسمى الخوارج بل هوبيان لمن خرجوا على سيدنا علي-رض- والا فيكفي فيهم اعتقادهم كفر من خرجوا عليه كما في زماننا
في اتباع عبد الوهاب الذين خروا من نجد وتغلبوا على الحرمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابله لكنهم اعتقدوا انهم هم المسلمون وان من خالف اعتقادهم مشركون واستباحوا بذلك قتل اهل السنة وقتل علمائهم
ويكمل
والوثيقه
http://www.alhak.org/up/files/19nq1fadfrwgxbkcrvkt.png (http://www.alhak.org/up/)
اقول انا الطالب313 وهم خوارج هذا العصر

[MOHMMED Z]

بنت الامارات الفكر الوهابي سلوك قبل ان يكون انتمـــاء ..

و سلوكك المتبع سلوك وهابي بحت ..

[عابر سبيل سني]

بسم الله الرحمن الرحيم

الوهابية هم فرقة نشأت مع قيام الدولة السعودية الاولى قبل 200 سنة أسستها و اشرفت عليها الماسونية (بقيادة المستعمر الانجليزي) لتمهيد حكم ال سعود العميل لهم تحت مسمى اسلامي
شأنهم شان الاخوان المسلمين في العصر الحاضر الذين اسست حركتهم الماسونية في الخفاء و لكن تحت اشراف الامريكان هذه المرة

و قد ارتكبت الوهابية المذابح و الاضطهاد في حق اهل السنة تدريجيا حتى سادت في الجزيرة العربية و لم تبق فئة اسلامية معارضة لهم تذكر الا الشيعة ... اللهم الا القليل في حائل و المنطقة الجنوبية في نجران و غيرها.

و قد امتد نفوذ الوهابية في التاثير على باقي اهل السنة في مناطق خارج الجزيرة العربية من العرب و غير العرب مع ظهور النفط و بفضل اموال النفط و الدعم الماسوني بتاسيس المنظمات الاسلامية التي يكون على قمة هرمها الوهابية.

فالسني متى ما آمن او ايد الوهابية في مسلكهم العدواني فهو يصبح وهابي بطبيعة الحال.
كذلك السني اذا ايد الحركة الاخوانية التي اتضحت معالمها ( و الاتي سينكشف عن الامور الاعظم في المستقبل القريب) فهو اخواني.

و لكن المحصلة النهائية ان كل من هذا و ذاك فهو قد اصبح قطعة حجر في لعبة او اداة من ادوات الماسونية .

و حسابه في الاخرة سوف يكون على هذا الاساس الذي ارتضاه عن علم او جهل.

و الله المستعان

[الطالب313]

وين الرررررررررررررررررررررررررررررجل

[هيثم القطان]

هل الفرق بين السنة والوهابية هو التجسيم فقط .؟؟ أم في فرق آخر

[الطالب313]

هل الفرق بين السنة والوهابية هو التجسيم فقط .؟؟ أم في فرق آخر


اوووووووووووووووووووووووووووووووووووووارجع للصفحه القبل هذه

تجدالوثائق حاول ترد لاتخف ساكون مثل ضلك هنا

[كربلائية حسينية]

~ علماء السنة يعترفون بوجود هذه الفرقة التكفيرية ~

قال عنه العلامة جميل صدقي الزهاوي في الفجر الصادق : (الوهابية فرقة منسوبة إلى محمد بن عبد الوهاب . وابتداء ظهور محمد هذا كان سنة (1143 هـ ) ، وإنما اشتهر أمره بعد الخمسين فأظهر عقيدته الزائفة في نجد، وساعده على إظهارها محمد بن سعود أمير الدرعية بلاد مسيلمة الكذاب مجبرا أهلها على متابعة ابن عبد الوهاب هذا، فتابعوه ، ومازال ينخدع له في هذا الأمر حي بعد حي من أحياء العرب حتى عمت فتنته ، وكبرت شهرته ، واستفحل أمره فخافته البادية. وكان يقول للناس : ما أدعوكم إلا إلى التوحيد، وترك الشرك بالله تعالى في عبادته ، وكانوا يمشون خلفه حيثما مشى حتى اتسع له الملك).

وقال الشريف عبد الله بن الشريف حسين باشا في (صدق الخبر في خوارج القرن الثاني عشر )الصفحة الأولى: إن ابتداء ظهور ابن عبد الوهاب ببدعته في نجد كان سنة 1143 هجرية ثم كان استيلاء الوهابيين على مكة سنة 1218 هـ فتسمية الوهابيين بخوارج القرن الثاني عشر هي مبنية على ابتداء ظهور بدعتهم ، لا على ابتداء استيلائهم الأول على مكة).

و قد زور الوهابية و تلاعبوا بالنسخ الجديدة لكتاب حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
لأنه فضح هذه الفرقة الضالة .. اليكم الأدلة ..


أولاً: النسخة الأصلية المحققة الغير مزورة


صور من حاشية الشيخ الفقيه أحمد بن محمد الصاوي المالكي توفي 1241 هـ
على تفسير الجلالين ، من طبعة دار احياء التراث العربي في بيروت ، ط الأولى 1419 هـ
تحقيق محمد عبدالرحمن المرعشلي
و انتبهوا لعبارة: ( طبعة جديدة محققة على نسخة خطية للجلالين )




http://www.saifoali.org/up/files/gc7m59fuz85vvhwpoeyw.jpg
http://www.saifoali.org/up/files/9i67cjwbwxdn86bs0its.jpg

التفريغ النصي :
قال الشيخ أحمد الصاوي المالكي المتوفي سنة 1241هـفي حاشيته على الجلالين ج3 ص 307 و308 طبع دار إحياء التراث العربي: " وقيل هذه الآية نزلت في الخوارج الذين يحرفون تأويل الكتاب والسنة ويستحلون بذلك دماء المسلمين وأموالهم كما هو مشاهد الآن في نظائرهم وهو فرقة بأرض الحجاز يقال لهم الوهابية يحسبون أنهم على شئ إلا أنهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون نسأل الله الكريم أن يقطع دابرهم"ا.هـ

بينما في النسخ الجديدة حذفوا هذه العبارة /: النسخة المزورة!



طبعة دار الكتب العلمية ، ط الأولى 1420هـ ، تصحيح و ضبط محمد عبدالسلام شاهين.


http://www.saifoali.org/up/files/ww1ojz2uy13mu5jrynt0.jpg
http://www.saifoali.org/up/files/w9g17c9lghri6gw9ud7m.jpg

طبعاً تلك العبارة لم تعجب الوهابية فوجهوا تعليماتهم لحذفها في الطبعات الجديدة للكتاب ..!

و أيضا ممن اعترف بوجود و ضلال هذه الفرقة من السنة
الشيخ محمد أمين بن عابدين الحنفي في حاشيته رد المحتار ج4 ص262 طبع دار الفكر·"مطلب في اتباع ابن عبد الوهاب الخوارج في زماننا: كما وقع في زماننا في اتباع ابن عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا على الحرمين وكانوا ينتحلون مذاهب الحنابلة لكنهم اعتقدوا أنهم هم المسلمون وأن من خالف اعتقادهم مشركون واستباحوا بذلك قتل أهل السنة وقتل علمائهم".ا.هـ

-------------
~ علماء السنة يردون بمؤلفاتهم على الوهابية ~

ذِكر بعض من ألف في الرد على
محمد بن عبد الوهـاب النجدي أو ذمه أو عابه


ا- إتحاف الكرام في جواز التوسل رالاستغاثة بالأنبياء الكرام: تأليف الشيخ محمد بن الشدي، مخطوط في الخزانة الكتانية بالرباط برقم/ 1143 ك مجموعة.

2- إتحاف أهـل الزمان بأخبار ملوك تونس وعهـد الأمان: تأليف أحمد بن أبي الضياف، طبع.

3 -أجوبة في زيارة القبور: للشيخ العيدروس، مخطوط في الخزانة العامة بالرباط برقم 2577/ 4 د مجموعة.

4- الأجوبة النجدية عن الأسئلة النجدية: لأبي العون شمس الدين محمد بن أحمد بن سالم، المعروف بابن السفاريني، النابلسي، الحنبلي، المتوفى سنة 1117 هـ.

5- الأجوبة النعمانية عن الأسئلة الهـندية في العقائد: لنعمان بن محمود خير الدين الشهـير بابن الالوسي البغدادي، الحنفي المتوفى سنة 1317 هـ.

6- إحياء المقبور من أدلة استحباب بناء المساجذ والقباب على القبور تأليف: الحافظ أحمد بن الصديق الغماري المتوفى سنة 1380هـ، طبع.

7- الإصابة في نصرة الخلفاء الراشدين: تأليف الشيخ حمدي جويجاتي الدمشقي.

هــ الأصول الأربعة في ترديد الوهّابية: لمحمد حسن صاحب السرهـندي، المجذدي، المتوفى سنة 1346 وو، مطبوع.

9- إظهـار العقوق ممّن منع التوسّل بالنبي والوليّ الصدوق: للشيخ المشرفي المالكي الجزائري.

10- الأقوال السنية في الرد على مدعي نصرة السنة المحمدية: جمعهـا إبراهـيم شحاتهـ الصديقي من كلام المحدث عبد اللهـ الغماري، طبع.

ا ا- الأقوال المرضية في الردّ على الوهّابية: للفقيه عطا الكسم الدمشقي الحنفي، مطبوع.
2 ا- الانتصار للأولياء الأبرار: للشيخ المحدث طاهـر سنبل الحنفي.

3 ا- الأوراق البغدادية في الجوابات النجدية: للشيخ إبراهـيم الراوي البغدادي، الرفاعي، رئيس الطريقة الرفاعية ببغداد، مطبوع.

4 ا- البراءة من الاختلاف في الرد على أهـل الشقاق والنفاق والرد على الفرقة الوهّابية الضالّة: للشيخ علي زين العابدين السوداني، مطبوع.

5 ا- البراهـين الساطعة في رد بعض البدع الشائعة: للشيخ سلامة العزامي، المتوفى سنة 1379هـ، طبع.

6 ا- البصائر لمنكري التوسّل بأهـل المقابر: لحمد الله الداجوي الحنفي الهـندي، مطبوع.

7 ا- تاريخ الوهّابية: لأيوب صبري باشا الرومي صاحب "مرءاة الحرمين.

8 ا- تبرك الصحابة باثار رسول الله : لمحمد طاهـر بن عبد القادر الكردي، طبع.

9 ا- تجريد سيف الجهـاد لمدّعي الاجتهـاد: للشيخ عبد الله بن عبد اللطيف الشافعي، وهـو أستاذ محمد بن عبد الوهـاب وشيخه ، وقد ردّ عليهـ في حياته.

20- تحذير الخلف من مخازي أدعياء السلف: للشيخ محمد زاهـد الكوثري.

21- التحريرات الرائقة: للشيخ محمد النافلاتي الحنفي مفتي القدس الشريف، كان حيا سنة 1315هـ ، مطبوع.

22- تحريض الأغبياء على الاستغاثة بالأنبياء والأولياء: للشيخ عبد اللهـ بن إبراهـيم الميرغني الحنفي، الساكن بالطائف.

23- التحفة الوهـبية في الردّ على الوهّابية: للشيخ داود بن سليمان البغدادي، النقشبندي الحنفي، المتوفى سنة 299 ا.

24- تطهـير الفؤاد من دنس الاعتقاد: للشيخ محمد بخيت المطيعي الحنفي، من علماء الأزهـر، مطبوع.

25- تقييد حول التعلق والتوسل بالأنبياء والصالحين: قاضي الجماعة في المغرب ابن كيران، مخطوط في خزانة الجلاوي/ الرباط برقم/ 153 ج مجموعة.


26- تقييد حول زيارة الأولياء والتوسل بهـم: للمؤلف السابق، وضمن المجموعة السابقة.

27- تهـكم المقلّدين بمن ادعى تجديد الدين: للشيخ محمد بن عبد الرحمـن الحنبلي.
رد فيه على ابن عبد الوهـاب في كل مسألة من المسائل التي ابتدعهـا بأبلغ رد.

28- التوسّل: للمفتي محمد عبد القيوم القادري الهـزاروي، مطبوع.

29- التوسّل بالنبي والصالحين: لأبي حامد بن مرزوق الدمشقي الشامي، مطبوع.

30- التوضيح عن توحيد الخلاق في جواب أهـل العراق على محمد بن عبد الوهـاب: لعبد الله أفندي الراوي. مخطوط في جامعة كمبردج/ لندن باسم "ردّ الوهّابية، ومنهـ نسخة في مكتبة الأوقاف/ بغداد.

31- جلال الحقّ في كشف أحوال أشرار الخلق: للشيخ إبراهـيم حلمي القادري ا لاسكندري، مطبوع.
32- الجوابات في الزيارة: لابن عبد الرزاق الحنبلي.
قال السيد علوي بن الحدّاد: رأيت جوابات للعلماء الأكابر من المذاهـب الأربعة من أهـل الحرمين الشريفين، والأحساء والبصرة وبغداد وحلب واليمن وبلدان الإسلام نثرًا ونظمًا.

33- حاشية الصاوي على الجلالين: للشيخ أحمد الصاوي المالكي.

34- الحقائق الإسلامية في الردّ على المزاعم الوهّابية بأدلّة الكتاب والسنة النبوية: لمالك ابن الشيخ محمود، مدير مدرسة العرفان بمدينة كوتبالي بجمهـورية مالي الأفريقية، مطبوع.

35- الحق المبين في الردّ على الوهـابيّين. للشيخ أحمد سعيد الفاروقي السرهـندي النقشبندي المتوفى سنة 1277 هـ.

36- الحقيقة الإسلامية في الردّ على الوهّابية: لعبد الغني بن صالح حمادة، مطبوع

37- الدرر السنيّة في الردّ على الوهّابية: للسيد أحمد بن زيني دحلان.

مفتي مكة الشافعي، المتوفى سنة 1304هـ، مطبوع.

38- الدليل الكافي في الرد على الوهـابي: للشيخ مصباح بن أحمد شبقلو البير وتي، مطبوع.

39- الرائية الصغرى في ذم البدعة ومدح السنة الغرا: نظم الشيخ يوسف النبهـاني البيروتي، مطبوع.

45- رد المحتار على الدر المختار: لمحمد أمين الشهـير بابن عابدين الحنفي الدمشقي، مطبوع.

41- الردّ على ابن عبد الوهـاب: لشيخ الإسلام بتونس إسماعيل التميمي المالكي، المتوفى سنة 1248هــ، وهـو في غاية التحقيق والإحكام. مطبوع في تونس.

42- ردّ على ابن عبد الوهـاب: للشيخ أحمد المصري الأحسائي.

43- ردّ على ابن عبد الوهـاب: للعلامة بركات الشافعي، الأحمدي، المكّي.

44- الردود على محمد بن عبد الوهـاب. للشيخ المحدث صالح الفلاني المغربي.
قال السيد علوي بن الحدّاد: كتاب ضخم فيه رسالات وجوابات كلّهـا من العلماء أهـل المذاهـب الأربعة: الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة، يردون على محمد بن عبد الوهـاب بالعجب.

45- الرد على الوهّابية: للشيخ صالح الكوا ش التونسي، وهـي رسالة مسجعة نقض بهـا رسالة لابن عبد الوهـاب، مطبوع.

46- الرد على الوهّابية: للشيخ محمد صالح الزمزمي الشافعي، إمام مقام إبراهـيم بمكة المكرمة.

47- الردّ على الوهّابية: لإبراهـيم بن عبد القادر الطرابلسي الرياحي التونسي المالكي من مدينة تستور، المتوفى سنة 1266هــ .

48- الردّ على الوهّابية: لعبد المحسن الأشيقري الحنبلي، مفتي مدينة الزبير بالبصرة.

49- الردّ على الوهّابية: للشيخ المخدوم المهـدي مفتي فاس.

50-الردّ على محمد بن عبد الوهـاب: لمحمد بن سليمان الكردي الشافعي، أستاذ ابن عبد الوهـاب وشيخه.
ذكر ذلك ابن مرزوق الشافعي، وقال: "وتفرس فيه شيخه أنه ضال مضل كما تفرس فيه ذلك شيخه محمد حياة السندي ووالده عبد الوهـاب ".

51- الردّ على الوهّابية: لأبي حفص عمر المحجوب، مخطوط بدار الكتب الوطنية/ تونس، برقم 2513، ومصورتهـا في معهـد المخطوطات العربية/ القاهـرة. وفي المكتبة الكتانية- الرباط برقم 1325 ك.

52- الردّ على الوهّابية: لقاضي الجماعة في المغرب ابن كيزان، مخطوط بالمكتبة الكتانية/ الرباط، برقم 1325 ك.

53- الردّ على محمد بن عبد الوهـاب: للشيخ عبد الله القدومي الحنبلي النابلسي، عالم الحنابلة بالحجاز والشام المتوفى سنة 1331هــ . رد عليهـ في مسئلة الزيارة ومسئلة التوسل بالأنبياء والصالحين، وقال: إنه مع مقلديه من الخوارج، وقد ذكر ذلك في رسالته "الرحلة الحجازية والرياض الأنسية في الحوادث والمسائل ، طبع.

54- رسالة في تأييد مذهـب الصوفية والرد على المعترضين عليهـم: للشيخ سلامة العزامي المتوفى سنة 1379 هــ ، مطبوع.

55- رسالة في تصرف الأولياء: للشيخ يوسف الدجوي، طبع.

56- رسالة في جواز التوسّل في الردّ على محمد بن عبد الوهـاب: للعلاّمة مفتي فاس الشيخ مهـدي الوازناني.

57- رسالة في جواز الاستغاثة والتوسل: للسيد يوسف البطاح الأهـدل الزبيدي نزيل مكة المكرمة.
أورد فيهـا أقوال العلماء من المذاهـب الأربعة ثم قال: "ولا عبرة بمن شذَّ عن السواد الأعظم وخالف الجمهـور وفارق الجماعة فهـو من المبتدعة "
.
58- رسالة في حكم التوسّل بالأنبياء والأولياء: للشيخ محمّد حسنين مخلوف العدوي المصري وكيل الجامع الأزهـر، مطبوعة.

59- رسالة في الردّ على الوهّابية: للشيخ قاسم أبي الفضل المحجوب المالكي.

60- الرسالة الردّية على الطائفة الوهّابية: لمحمّد عطاء الله المعروف بعطا الرومي، من كوزل حصار.

61- رسالة في مشاجرة بين أهـل مكة وأهـل نجد في العقيدة: للشيخ محمّد ابن ناصر الحازمي اليمني المتوفى سنة 1283 هــ ، مخطوط في المكتبة الكتانية/ الرباط " برقم 30/ 1 ك مجموعة.

62- الرسالة المرضية في الردّ على من ينكر الزيارة المحمذية: لمحمّد السعدي المالكي.

63- روض المجال في الرد على أهـل الضلال: للشيخ عبد الرحمن الهـندي الدلهـي الحنفي، مطبوعة!جدة- 1327 هــ .

64- سبيل النجاة من بدعة أهـل الزيغ والضلالة: للقاضي عبد الرحمن قوتي.

65- سعادة الداربن في الردّ على الفرقتين: الوهّابية، ومقلّدة الظاهـرية: لإبراهـيم بن عثمان بن محمّد السمنودي المنصوري المصري، مطبوع في مصر سنة 1320 هــ ، في مجلدين.

66- سناء الإسلام فـي أعلام الأنام بعقائد أهـل البيت الكرام ردّا على عبد العزيز النجدي فيما ارتكبهـ من الأوهـام: لإسماعيل بن أحمد الزبدي.

67- السيف الباتر لعنق المنكر على اكابر: للسيد علوي بن أحمد الحداد، المتوفى سنة 1222 هــ.

68- السيوف الصقال في أعناق من أنكر على الأولياء بعد الانتقال: لعالم من بيت المقدس.

69- السيوف المشرقية لقطع أعناق القائلين بالجهـة والجسمية: لعلي بن محمّد الميلي الجمالي التونسي المغربي المالكي.
70- شرح الرسالة الردية على طائفة الوهّابية: للشيخ محمّد عطاء الله بن محمّد بن اسحاق شيخ الإسلام الرومي المتوفى سنة 226 ا هــ .

71- الصارم الهـندي في عنق النجدي: للشيخ عطاء المكي.

72- صدق الخبر في خوارج القرن الثاني عشر في إثبات أن الوهّابية من الخوارج: للشريف عبد الله بن حسن باشا بن فضل باشا العلوي الحسيني الحجازي، أمير ظفار، طبع باللاذقية.

73- صلح الإخوان في الردّ على من قال على المسلمين بالشرك والكفران: في الردّ على الوهّابية لتكفيرهـم المسلمين. للشيخ داود بن سليمان النقشبندي البغدادي الحنفي، المتوفى سنة 1299هــ .

74- الصواعق الإلهـية في الردّ على الوهّابية: للشيخ سليمان بن عبد الوهـاب شقيق المبتدع محمّد بن عبد الوهـاب، مطبوع.

75- الصواعق والرعود: للشيخ عفيف الدين عبد الله بن داود الحنبلي. قال العلامة علوي بن أحمد الحداد: (كتب عليه تقاريظ أئمة من علماء البصرة وبغداد وحلب والأحساء وغيرهـم تأييدا له وثناء عليه) .

76- ضياء الصدور لمنكر التوسل بأهـل القبور: ظاهـر شاه ميان بن عبد العظيم ميان، طبع.

77- العقائد التسع: للشيخ أحمد بن عبد الأحد الفاروقي الحنفي النقشبندي، مطبوع.

78- العقائد الصحيحة في ترديد الوهّابية النجدية: لحافظ محمّد حسن السرهـندي المجددي، مطبوع.

79- عقد تفيس في ردّ شبهـات الوهّـابي التعيس: لإسماعيل أبي الفداء التميمي التونسي، الفقيه المؤرخ.

80- غوث العباد ببيان الرشاد: للشيخ مصطفى الحمامي المصري، مطبوع.

81ـ فتنة الوهّابية: للشيخ أحمد بن زيني دحلان، المتوفى سنة 1304 هـ، مفتي الشافعية بالحرمين، والمدرّس بالمسجد الحرام في مكة، وهـو مستخرج من كتابه "الفتوحات الإسلامية المطبوع بمصر سنة 1354 هـ، مطبوع.

82- فرقان القرءان: للشيخ سلامة العزامي القضاعي الشافعي المصري، ردّ فيه على القائلين بالتجسيم ومنهـم ابن تيمية والوهّابية، مطبوع.

83- فصل الخطاب في الردّ على محمّد بن عبد الوهـاب: للشيخ سليمان بن عبد الوهـاب شقيق محمّد مؤسس الوهّابية، وهـذا أول كتاب ألف ردّا على ا لوهّـا بية.

84- فصل الخطاب في ردّ ضلالات ابن عبد الوهـاب: لأحمد بن علي البصري، الشهـير بالقبّاني الشافعي.

85ـ الفيوضات الوهـبية في الرد على الطائفة الوهّابية: لأبي العباس أحمد بن عبد السلام البناني المغربي.

86- قصيدة في الردّ على الصنعاني في مدح ابن عبد الوهـاب: من نظم الشيخ ابن غلبون الليبي، عدّة أبياتهـا (40) بيتا، مطلعهـا:
سلامي على أهـل الإصابة والرشدِ وليس على نجد ومن حلّ في نجد

87 - قصيدة في الردّ على الصنعاني الذي مدح ابن عبد الوهـاب: من نظم السيد مصطفى المصري البولاقي، عذة أبياتهـا (126) بيتا، مطلعهـا:

بحمد وليّ الحمد لا الذمّ أستبدي وبالحق لا بالخلق للحقّ أستهـدي

88- قصيدة في الردّ على الوهّابية: للشيخ عبد العزيز القرشي العلجي المالكي الأحسائي، عذة أبياتهـا، (95) بيتا، مطلعهـا:

ألا أيهـا الشيخ الذي بالهـدى رُمي سترجع بالتوفيق حظّا ومغنما
9
89- قمع أهـل الزيغ والإلحاد عن الطعن في تقليد أئمة الاجتهـاد: لمفتي المدينة المنورة المحدث الشيخ محمّد الخضر الشنقيطي المتوفى سنة 1353 هــ.

90- محق التقوّل في مسألة التوسّل: للشيخ محمّد زاهـد الكوثري.

91- المدارج السنيّة في ردّ الوهّابية: للشيخ عامر القادري، معلّم بدار العلوم القا درية-كرا تشي، الباكستان، مطبوع.


92- مصباح الأنام وجلاء الظلام في ردّ شبه البدعي النجدي التي أضل بهـا العوام: للسيد علوي بن أحمد الحداد، المتوفى سنة 1222 هــ . طبع بالمطبعة العامرة بمصر 1325 هــ.

93- المقالات: للشيخ يوسف أحمد الدجوي أحد كبار مشايخ الأزهـر المتوفى سنة 1365 هــ.

94- المقالات الوفيّة في الردّ على الوهّابية: للشيخ حسن قزبك، مطبوع بتقريظ الشيخ يوسف الدجوي.


95- المنح الإلهـية في طمس الضلالة الوهّابية: للقاضي اسماعيل التميمي التونسي المتوفى سنة 1248 هـ .

مخطوط بدار الكتب الوطنية في تونس رقم 2785، ومصورتهـا في معهـد المخطوطات العربية/ القاهـرة، وقد طبع.

96- المنحة الوهـبيّة في الردّ على الوهّابية: للشيخ داود بن سليمان النقشبندي البغدادي، المتوفى سنة 1299 هـ. طبع في بومباي سنة 1305 هــ .

97- المنهـل السيال في الحرام والحلال: للسيد مصطفى المصري البولاقي.

98- نصيحة جليلة للوهـابية: للسيد محمّد طاهـر ءال ملا الكيالي الرفاعي نقيب أشراف ادلب، وقد أرسلهـا لهـم. طبع بادلب.

99- النقول الشرعية في الردّ على الوهّابية: للشيخ مصطفى بن أحمد الشطي الحنبلي، الدمشقي. طبع في إستانبول 1406 هــ .

100- يهـودا لا حنابلة: للشيخ الأحمدي الظواهـري شيخ الأزهـر.

-------

وقد تصدى الكثير من علماء المذاهب الإسلامية المختلفة للبدعة الوهابية ، فصنفوا كتبا ورسائل عديدة في الرد عليهم وتفنيد حججهم وبيان بطلان عقائدهم ومخالفتها للكتاب والسنة والمعروف من عقائد السلف وأئمة الإجتهاد ، نذكر هنا طائفة من هذه الكتب هداية وتيسيراً للقارئ :
1 - الأصول الأربعة في ترديد الوهابية : الخواجة السرهندي.
2 - إظهار العقوق ممن منع التوسل بالنبي والولي الصدوق : الشيخ المشرفي المالكي الجزائري.
3 - الأقوال المرضية في الرد على الوهابية : محمد عطا الله.
4 - الإنتصار للأولياء الأبرار : الشيخ طاهر سنبل الحنفي.
5 - الأوراق البغدادية في الحوادث النجدية : الشيخ إبراهيم الراوي.
6 - البراهين الساطعة : الشيخ سلامة العزامي.
7 - البصائر لمنكري التوسل : الشيخ حمد الله الداجوي.
8 - تاريخ آل سعود : ناصر السعيد.
9 - تجريد سيف الجهاد لمدعي الإجتهاد : الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف الشافعي.
10 - تحريض الأغبياء على الإستغاثة بالأنبياء والأولياء : الشيخ عبد الله بن إبراهيم ميرغيني.
11 - تهكم المقلدين بمن إدعى تحديد الدين : الشيخ المحقق محمد بن عبد الرحمن الحنبلي.
12 - التوسل بالنبي وبالصالحين : أبو حامد بن مرزوق.
13 - جلال الحق في كشف أحوال شرار الخلق : الشيخ إبراهيم حلمي.
14 - الحقائقالإسلامية في الرد على المزاعم الوهابية بأدلة الكتاب والسنة النبوية : مالك داود.
15 - خلاصة الكلام في أمراء البلد الحرام : السيد أحمد بن زيني دحلان مفتي مكة.
16 - الدرر السنية في الرد على الوهابية : السيد أحمد بن زيني دحلان.
17 - رد على محمد بن عبد الوهاب : الشيخ إسماعيل التميمي المالكي التونسي.
18 - الرد على الوهابية : الشيخ إبراهيم بن عبد القادر الرياحي التونسي المالكي.
19 - رسائل في الرد على الوهابية : وهي رسائل كثيرة يصعب إحصاؤها ، وفي طليعتها رسائل المعاصرين لمحمد بن عبد الوهاب وبالخصوص
ما كتب فقهاء الحنابلة في الرد علية ، وقد ورد الكثير من هذه الرسائل في كتاب : ( التوسل بالنبي والصالحين ) لأبي حامد مرزوق ،
وكتاب ( الدرر السنية في الرد على الوهابية ) لأحمد بن زيني دحلان ، وكتاب ( علماء المسلمين والوهابيون ) للأستاذ حسين حلمي
إيشيق.
20 - سعادة الدارين في الرد على الفرقتين الوهابية ومقلدة الظاهرية : الشيخ إبراهيم بن عثمان السمنودي المصري.
21 - السيف الباتر لعنق المنكر على الأكابر : أبو حامد مرزوق.
22 - سيف الجبار المسلول على أعداء الأبرار : شاه فضل رسول القادري.
23 - صلح الإخوان في الرد على من قال : بالشرك والكفران : الشيخ داود بن سليمان البغدادي.
24 - الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية : الشيخ سليمان بن عبد الوهاب شقيق محمد بن عبد الوهاب.
25 - فتنة الوهابية : أحمد بن زيني دحلان.
26 - الفجر الصادق : الشيخ جميل صدقي الزهاوي.
27 - فصل الخطاب في الرد على محمد بن عبد الوهاب : الشيخ سليمان بن عبد الوهاب شقيق محمد بن عبد الوهاب.
28 - كشف الإرتياب في إتباع محمد بن عبد الوهاب : السيد محسن الأمين.
29 - هذي هي الوهابية : الشيخ محمد جواد مغنية.

وكتب أخرى كثيرة وإنما إكتفينا بذكر هذا القدر إختصاراً

[كربلائية حسينية]

~ علماء الوهابية يعترفون بحقيقة وجود الوهابية و يهاجمون أهل السنة و يكفرونهم ~

من موقع الشيخ الوهابي بن باز الرسمي :

http://www.binbaz.org.sa/mat/4726 (http://www.binbaz.org.sa/mat/4726)

يقول السائل: فضيلة الشيخ، يسمي بعض الناس عندنا العلماء في المملكة العربية السعودية بالوهابية فهل ترضون بهذه التسمية؟ وما هو الرد على من يسميكم بهذا الاسم؟

الجواب : هذا لقب مشهور لعلماء التوحيد علماء نجد ينسبونهم إلى الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه؛ لأنه دعا إلى الله عز وجل في النصف الثاني من القرن الثاني عشر، واجتهد في إيضاح التوحيد وبيان الشرك للناس، حتى هدى به الله جمَّاً غفيراً، ودخل الناس في توحيد الله، وتركوا ما هم عليه من أنواع الشرك الأكبر، من عبادة أهل القبور، ومن البدع المتعلقة بالقبور، وعبادة الأشجار والأحجار، والغلو في الصالحين.
فصارت دعوته تجديدية إسلامية عظيمة، نفع الله بها المسلمين في الجزيرة العربية وفي غيرها - رحمه الله رحمة واسعة - وصار أتباعه ومن دعا بدعوته ونشأ على هذه الدعوة في نجد يسمى بـ (الوهابي)، ....))

الى أن قال و اعترف أن هذه التسمية تعرد على محمد بن عبد الوهاب و ليس لاسم الجلالة الوهاب كما يدعي الوهابية


(( ... هذا هو أصل هذه التسمية، وهذا اللقب هو نسبة إلى الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي التميمي الحنبلي الداعي إلى الله عز وجل رحمه الله رحمة واسعة، فقد نشأ في نجد، وتعلم في نجد، ))
http://www.saifoali.org/up/files/1vd6gpz3mjcpe3dcgshr.png

(( الوهابية هم أتباع الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي التميمي الحنبلي المتوفى سنة ست ومائتين وألف من الهجرة، ))

http://www.binbaz.org.sa/mat/10235 (http://www.binbaz.org.sa/mat/10235)


http://www.saifoali.org/up/files/0rnkysu8yg51p6xi7mim.jpg

[كربلائية حسينية]

شيخهم الوادعي قالها صريحة بأن المذاهب الأربعة ما أنزل الله بها من سلطان
و المعلوم أن لن عبد الوهاب كان يدعي أنه متبع للحنبلية و لكن بعد زمن طويل من الاختباء تحت عباءة الحنبلية
أصبحوا يعترفون صراحة بأن لا وجود للمذاهب الأربعة و أنها بدعة ...

http://www.saifoali.org/up/files/ywgpqgy0sr7px958ldie.png
http://www.saifoali.org/up/files/kesd9jlu76yzxw9xyss2.png

http://www.saifoali.org/up/files/652hvm9p673kz02jw45q.png


الكتاب : إجابة السائل على أهم المسائل - أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي - الصفحة : 317-318
السؤال 161 : عرف أن المذاهب أربعة شافعي و مالكي و حنفي و حنبلي و وجدت في الساحة أيضاً المذهب الشيعي
هل هو كبقية المذاهب الأربعة ؟

الجواب / المذاهب الأربعة ما أنزل الله بها من سلطان و ما ورد في كتاب الله و لا في سنة رسول الله صلى الله غليه و آله و سلم
أن يكون ذاك شافعياً و ذاك حنبلياً إلى آخر ذلكم ..))

إلى أن قال :

(( فهذه المذاهب فرقت الناس و قد تحدينا غير واحد من المتعصبين لهذه المذاهب أن يأتوا بدليل من كتاب الله أو من سنة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يدب على أن المسلم ملزم بالتعبد بمذهب من هذه المذاهب ..))


إلى أن يقول :

(( .. فهذه المذاهب فرقت الناس و أدخلت بينهم البغضاء و العداوة و ما تعبدنا الله إلا بكتاب الله و بسنة رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم و هي مبتدعة ما جاءت في كتاب الله و لا في سنة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم
و ما حدثت هذه البدعة إلا بعد القرون المفضلة ...... ))

إلى أن قال :

(( فأصبح التعصب لهذه المذاهب شنيعاً تقدم أقوال أصحاب المذاهب على كتاب الله و على سنة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ... ))



~~~~~~~~~~~~~
من أثنى عليه ؟
كبار علماء الوهابية ...منهم :

قال الشيخ الألباني: أما بالنسبة للشيخ مقبل فأهل مكة أدرى بشعابها والأخبار التي تأتينا منكم أكبر شهادة لكون الله قد وفقه توفيقًا ربما لا يعرف له مثيل بالنسبة لبعض الدعاة الظاهرين اليوم على وجه الأرض.
( سلسلة الهدى والنور شريط رقم(851/1) الأجوبة الألبانية على أسئلة أبي الحسن الدعوية 9/7/1416هـ.)


الشيخ عبد العزيز بن باز سأله سائل من أهل اليمن: أين يذهب ليطلب العلم فقال : اذهب إلى الشيخ مقبل.
( شريط فضل طلب العلم للشيخ ابن باز.)

الشيخ محمد بن صالح العثيمين نقل عنه الشيخ عبد الله بن عثمان الذماري أنه قال: إن الشيخ مقبلًا إمام إمام إمام.
( كتاب إعلام الأجيال-طبع دار الآثار للنشر والتوزيع.)

------------

و عندهم أبو لهب موحد و إيمانه أقوى من المسلمين الذين يشهدوا لا إله إلا الله محمد رسول الله ..

http://www.saifoali.org/up/files/vskuuml7cv6u1784vlrr.png

http://www.saifoali.org/up/files/166ky58r0gznxnlnz8sj.png

[كربلائية حسينية]

~ التجسيم عند الوهابية ~

يقول الشيخ الوهابي ابن عثيمين في كتابه تقريب التدمرية الصفحة 164 :

(( ... مثال آخر‏:‏ قوله تعالى‏:‏ ‏{‏بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاء‏}‏ ‏[‏المائدة‏:‏ 64‏]‏‏.‏
قالوا‏:‏ فظاهر الآية أن الله تعالى يدين حقيقتين وهما جارحة، وهذا معنى فاسد فيكون غير مراد‏.‏
فنقول‏:‏ إن ثبوت اليدين الحقيقيتين لله عز وجل لا يستلزم معنى فاسداً، فإن لله تعالى يدين حقيقيتين تلقيان بجلاله وعظمته، وبهما يأخذ ويقبض، ولا تماثلان أيدي المخلوقين، وهذا من كماله وكمال صفاته، قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ‏}‏ ‏[‏الزمر‏:‏ 67‏]‏ وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏ما تصدق أحد بصدقة من طيب – ولا يقبل الله إلا الطيب – إلا أخذها الرحمن بيمينه وإن كانت تمرة فتربو في كف الرحمن حتى تكون أعظم من الجبل‏)‏ ‏(4)‏‏.‏ فأي معنى فاسد يلزم من ظاهر النص حتى يقال إنه غير مراد‏؟‏‏!‏ ..))

و يقول ابن باز في مجموع فتاوي و مقالات- الجزء الثالث الصفحة 85 - 86
(( وأفيدك أن ما نعتقده في إثبات صفة اليد لله تبارك وتعالى وغيرها في الصفات التي وصف الله بها نفسه في كتابه العزيز أو وصفه بها رسوله محمد صلى الله عليه وسلم في سنته المطهرة هو إثباتها لله تبارك وتعالى إثباتاً حقيقياً على ما يليق بجلال الله سبحانه من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل. ))
.... إلى أن قال

(( فالمفهوم من هذا الكلام أن لله تعالى يدين مختصتين به ذاتيتين له كما يليق بجلاله وأنه سبحانه خلق آدم بيده دون الملائكة وإبليس وأنه سبحانه يقبض الأرض ويطوي السماوات بيده اليمنى وأن يديه مبسوطتان، ومعنى بسطهما: بذل الجود وسعة العطاء لأن الإعطاء والجود في الغالب يكون ببسط اليد ومدها وتركه يكون ضماً لليد إلى العنق، كما قال تعالى: {وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا}( )، وصار من الحقائق العرفية أنه إذا قيل هو مبسوط اليد فهم منه يد حقيقية)، وقال : (إن لفظ اليدين بصيغة التثنية لم يستعمل في النعمة ولا في القدرة؛ لأن استعمال لفظ الواحد في الاثنين أو الاثنين في الواحد لا أصل له في لغة العرب التي نزل بها القرآن فقوله {لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ}( ) لا يجوز أن يراد به القدرة؛ لأن القدرة صفة واحدة ولا يجوز أن يعبر بالاثنين عن الواحد ولا يجوز أن يراد به النعمة؛ لأن نعم الله لا تحصى فلا يجوز أن يعبر عن النعم التي لا تحصى بصيغة التثنية. ))


بينما يقول الحافظ ابن حجر العسقلاني في المقدمة ص 208 : :
(( .. قوله : (أطولهن يدًا) أي: أسمحهن، ووقــع ذكر اليد في القرآن والحديث مضافًا إلى الله تعالى، واتفق أهل السنة والجماعة على أنه ليس المراد باليد الجارحة التي هي من صفات المحدثات ، وأثبتوا ما جاء من ذلك وآمنوا به ؛ فمنهم من وقف ولم يتأول، ومنهم من حمل كل لفظ منهــا على المعنى الــذي ظهر له، وهكذا عملوا في جميع ما جاء من أمثال ذلك.اهـ ..))

و قال الحافظ في الفتح 1 / 352 : "والمراد باليد هنا القدرة".

[كربلائية حسينية]

اصفع و امشي

[الطالب313]

لااله الا الله

ووووووووووووووووووووووحدوه

قلت له لو تركناك مع الكربلائيه ستمزقك

وووووووووووووووووووحدوه

[هيثم القطان]

لااله الا الله


ووووووووووووووووووووووحدوه

قلت له لو تركناك مع الكربلائيه ستمزقك


وووووووووووووووووووحدوه


أنا هدفي من الموضوع هو هل في فرق بين أهل السنة والوهابية .. خلاص عرفت أن في فرق وشكراً لكم ... وكيف تعرفون السني من الوهابي أثناء الحوار ..


أنت حدد جميع الفروقات على شكل نقاط .. أو أرقام .

لأن الفرق الآن هو أن الوهابي مجسم والسني غير مجسم .. هذا انت الذي قلته .. هل في فروق أخرى ؟؟؟


اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

[مصطفى العزاوي]

أنا هدفي من الموضوع هو هل في فرق بين أهل السنة والوهابية .. خلاص عرفت أن في فرق وشكراً لكم ... وكيف تعرفون السني من الوهابي أثناء الحوار ..


أنت حدد جميع الفروقات على شكل نقاط .. أو أرقام .

لأن الفرق الآن هو أن الوهابي مجسم والسني غير مجسم .. هذا انت الذي قلته .. هل في فروق أخرى ؟؟؟


اللهم صل على محمد وعلى آل محمد


انا اقول لك الوهابي حمارررررر وعقله من تبن وغبي الى الدرجه التي انت واصل اليها اجلك الله ولايفرق بين كلمتين ويفهم بالمقلوب واحمق يعني انوك كعمر ابن الخطاب وهذه سبحان الله اراها بك

اما السني فانه يحب الشيعه ويحب اهل البيت-وهو مسلم وهو محترم عندنا

وشكرا للاخوه الذين صفعوك بشده

يابوب