( قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ ) .. ابي بكر ومحاجته مع ربه !

[أبواسد البغدادي]

اللهم صل على محمد وآل محمد

تنبيه 1// سنشير الى مقارنة بسيطة بين موقف النبي ايوب في محاجنه لربه وبين ابي بكر في محاجته لربه ان ساله يوم القيامة !

تنبيه 2 // كثير من الموالين يحينما ينقلون الرواية المبحوث عنها حينما يوريدون الراية يمرون على قل ابي بكر مر الكرام اويغفلون عن مدى خطورة قولته المشؤمة التافهة !

مقدمة ....
لااحد في عالم الوجود مهما على شأنه وارتفع مقامه ان يقف موقف المخاصم ( الخصومة ) او يجلس مجلس المحاججة ام رب العزة الجبار المتكبر ( قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ )
واذا فهمنا هذا المطلب فسيتضح الغاية من الموضوع المطروح ...
وقد يسال احدهم وهل يوجد في هذا الخلق الفقير المحتاج ان يقف المخاصم والمدلي بحجته امامه تعالى ؟!
والجواب ......... انه نعم فهنالك رواية تدل بكل صراحة بان ابي بكر حينما جاءه الصحابة معترضين على استخلافه لابن الصهاكة ؟
فاجاب اتخوفوني بالله ! .........

ولكن قبل ان نسرد رواية ابي بكر وهي معروفة للقاصي والداني وايضا من الروايات التي صححها القوم واثبتها ؟
ناتي الى رواية (في علل الشرائع والبحار بخصوص محاجة نبي الله ايوب عليه السلام لربه )!!

ونود الاشارة الا انه لامانة العلمية اني بحثت ولم اجد هذه الرواية في مصادر القوم ومن كان له مصدر للمخالفين تذكر رواية النبي ايوب عليه السلام ومحجته لربه تعالى فاليسعفنا بها مشكورا ...

والرواية هي ........
حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن عبد الله بن يحيى البصري عن عبد الله بن مسكان عن أبي بصير قال سألت أبا الحسن الماضي " ع " عن بلية أيوب
　
,,,,,,,,,فلما اشتد به البلاء وكان في آخر بليته جاءه أصحابه فقالوا له: يا أيوب ما نعلم أحدا ابتلى بمثل هذه البلية إلا لسريرة سوء فعلك أسررت سوء في الذي تبدي لنا قال: فعند ذلك ناجي أيوب ربه عز وجل، فقال رب ابتليتني بهذه البلية وأنت تعلم أنه لم يعرض لي أمران قط إلا لزمت أخشنهما على بدني ولم آكل اكلة قط إلا وعلى خوانى يتيم فلو ان لي منك مقعد الخصم لأدليت بحجتي قال فعرضت له سحابة فنطق فيها ناطق فقال: يا أيوب أدل بحجتك قال: فشد عليه مئزره وجثا على ركبتيه فقال ابتليتني بهذه البلية وأنت تعلم أنه لم يعرض لي أمران قط إلا لزمت أخشنهما على بدني، ولم آكل أكلة من طعام إلا وعلى خواني يتيم قال: فقيل له يا أيوب من حبب إليك الطاعة قال فأخذ كفا من تراب فوضعه في فيه ثم قال أنت يا رب.
علل الشرائع ج1 ص 76
بحار الانوار ج 12 ص 343

لاحظوا .. ان النبي ايوب عليه السلام هو الذي طلب المحاجة مع ربه ! فكانت النتيجة ؟؟
( قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ ) حتى ان ايوب عليه السلام القم بفمه التراب الله اكبر
إن الله تعالى جبار السموات والارض قبل المخاصمة ! عالما بعلمه الازلي ان ايوب عليه السلام لايصمد معشار ثانية امام جبروته ووضوح حجته البالغة البينة

والان ناتي الى رواية ابي بكر ؟


وقال محمد بن سعد البصري في كتاب الطبقات في ترجمة أبي بكر في قصة استخلاف أبي بكر لعمر ما لفظه: وسمع بعض أصحاب النبي (صل الله عليه واله) بدخول عبد الرحمن وعثمان على أبي بكر وخلوتهما به فدخلوا على أبي بكر فقال له قائل منهم: ما أنت قائل لربك إذا سألك عن استخلافك عمر، لعمر علينا (http://www.elwdad.com/vb/t119566/)وقد ترى غلظته، فقال أبو بكر: أجلسوني، أبالله تخوفوني؟ خاب من تزود من أمركم بظلم، أقول: اللهم استخلفت عليهم خير أهلك (الطبقات الكبرى 3: 199).

وقال ابن تيمية، في منهاج السنة، في ضمن كلام له يذكر فيه عمر ما لفظه: ولهذا لما استخلفه أبو بكر كره خلافته طائفة حتى قال له طلحة: ماذا تقول لربك إذا وليت علينا (http://www.elwdad.com/vb/t119566/)فظا غليظا، فقال: أبا لله تخوفوني، أقول: وليت عليهم خير أهلك (منهاج السنة 2: 170 ط بولاق).
　
1-وهنا نلاحظ ان ابا بكر رغم انه غير مبتلى ( اللهم الا في مسالة مخالفة الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله :(!!)
2- ان اصحاب ايوب عليه السلام كان شكهم في دينه وورعه وسريرة النبي عليه السلام تشكيك باطل ؟
لان الامر يقع في السريرة التي يعلماه الله تعالى وصاحب السريرة
3- اما الصحابة المعترضين على ابي بكر فهم يعلمون من هو عمر ويجزمون بخطا وفداحة الامر الذي جاء به ابي بكر ؟
وهذا الاعتراض لم يكن تشكيك بل جزم على ان ابي بكر ارتكب اكبر جرم بحق الاسلام والمسلمين مضافى الى كون الامر المعترض عليه لايمس سريرة ابي بكر بل فعله
4- الامر الاخر ان ابا بكر قال انه سيحاج ربه ان حاجه في مسالة استخلاف ابن الصهاكة !

*** والان ناتي الى مسالة محاجة ابا بكر ومجلسه مجلس المخاصم لربه ؟
فانه قال اولا(( أبالله تخوفوني)) !!
هل يعني ابا بكر لايخاف الله ؟ وهذا المتبادر من اللفظ وترتيب الكلام
فلو ان احدهم قال لك لاتفعل كذا وكذا مخافة فلان فتقول ابفلان تخوفونني ؟ ماذا يعني
والله انه لجرئ على الله والدليل انه خالف اجماع الصحابة المعترضين وثانيا لم يشر احد ... وليس هنا الكلام عن الاستخلاف نتركه في محل اخر ...

ومن ثم ناتي الى ادق واخطر نقطة نقطة البحث ؟ المحاجة ؟؟
فابي بكر يقول لو سالني او حاجني الله لما وليت عمر على الناس؟؟ فاقول او ارده اواجيبه بحجتي ( اللهم وليت خير اهلك )!!!

فاقول ....
1- من اين علم ابا بكر ان عمر من خير اهل الله ؟

2- هنالك من هو افضل منه باعرتف الجميع وهو امير المؤمنين عليه السلام (وهذا ليس موضوعنا )

3- هل تصمد حجة ابي بكر امام رب العزة ( ولله الحجة البالغة )؟
فاننا راينا ان ايوب عليه السلام رغم ابتلائه الظاهر وحسن نيته وسريرته وهونبي لم تصمد محاجته اما الله تعالى فجعله يلقم التراب في فمه !

4- وهذه حيلة من ابي بكر ولغباءه العظيم ظن حينما سكت الصحابة امام هذا القول ظن انه سيحاجج الله تعالى بنفس الاعتذار الذي اسكت به بعض الصحابة ؟

ونحن ((نرى بردنا على ابي بكر في يومن هذا على اعتذاره وحجته اكبر دليل على فهاهة قوله واعتذاره )) فكيف يريد ان يجلس مجلس المخاصم لرب العزة ويدلي بحجته الواهية !!!!!

5- من اين علم ابي بكر بان الله تعالى سيستمع او يجلسه مجلس المحاج مامه تعالى ؟؟
قال تعالى ( * يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهُ وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا)

وقال تعالى(لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ. )
وهذا من ابسط الردود على امحاجة ابي بكر !

6- ومن ثم متى كان الخائن الغادر الاثم الكاذب يجلس مجلس المخاصم لرب العزة سبحانه وتعالى
7- فالمحصلة ان نحاجة ومخاصمة ابي بكر باطلة من جميع الوجوه فهو ليس اهلا لذلك المجلس من الخاصمة
8- وجوابه من ناحية اخرى جواب واهي لايستند الى دليل لان الامر برمته كان انقلابا على امر الله وامر الرسول صلى الله عليه وآله
　
وبلينا بقوم لايفقهون
　

[أبواسد البغدادي]

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 12 ( الأعضاء 1 والزوار 11)

[على ملة ابراهيم]

بسم الله والصلاة والسلام على خير عباد الله محمد وآله الطيبين الطاهرين وصحبه ومن وآلاه أما بعد :

أخي العزيز أولاً شتان بين ما ذكرت من مقارنات أي بين محاججة أيوب عليه السلام
وبين ما تدعيه انه محاججة لأبي بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه , فالاولى كما ذكرتها انت من مراجعك محاججة مباشرة وواضحة أما الثانية فالمعنى أوضح من الشمس في رابعة النهار رغم محاولتك تأويلها ولفها عن سياقها .
ثانياً / ابو بكر رضي الله عنه وأرضاه عندما قال " أبالله تخوفوني " هو إستفهام إنكاري على القوم ليس كما تزعم إنه لا يخاف الله وسوف يحاججه .

ثالثاً / وهو المهم أنت إذا اتيت يوم القيامة فماذا تقول لله ولرسوله وانت سباباً لعاناً لعرض النبي الكريم ولصحبه الذين إفتدوه بأموالهم وأنفسهم وضحوا بالغالي والنفيس من إجل ذلك , فما هي حجتك ؟!!!!!

- أخي العزيز نحن نعتقد في أبي بكر وعمر وغيرهم انهم بشر غير معصومين والخطأ وارد منهم ومن غيرهم فمن الطبيعي ان نجد عليه هنا وهناك أخطأ لكن لا نتتبعها بالمنقاش ونضع عليها الرتوش ونهولها ونكبرها حتى يقتنع بها العالم ونثبت وجهة نظرنا فهذا من تتبع عورات الناس فمن تتبع عورات الناس تتبع الله عورته يوم القيامه .

[سهام الزهراء]

أخي العزيز نحن نعتقد في أبي بكر وعمر وغيرهم انهم بشر غير معصومين والخطأ وارد منهم ومن غيرهم فمن الطبيعي ان نجد عليه هنا وهناك أخطأ
ونحن نعتقد أن عليا أفضل من كلهم .. ولم يخطئ

[على ملة ابراهيم]

وانا يا اخت سهام الزهراء أعتقد ان الامام علي عليه السلام أفضل البشر جميعاً بعد النبي الاعظم

[سهام الزهراء]

بسم الله
وحبا لمولاي وسيدي أمير المؤمنين .. أسكت

[أحزان الشيعة]

أحسنتم كثيرا آخي الفاضل ابو اسد بارك الله بكم و بقلمكم الرائع

و أنى لمن تجرأ على الله و رسوله آن يفقه الخشية من الله أصلا


و أبو بكر كان يقوده عمر

و كان لا بد له من طاعة عمر

و طبعا لا بد لمن يطيع بن صهاك ان يعصي الله لأن بن صهاك أعصى العصاة لله

[أحزان الشيعة]

بسم الله والصلاة والسلام على خير عباد الله محمد وآله الطيبين الطاهرين وصحبه ومن وآلاه أما بعد :

أخي العزيز أولاً شتان بين ما ذكرت من مقارنات أي بين محاججة أيوب عليه السلام
وبين ما تدعيه انه محاججة لأبي بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه , فالاولى كما ذكرتها انت من مراجعك محاججة مباشرة وواضحة أما الثانية فالمعنى أوضح من الشمس في رابعة النهار رغم محاولتك تأويلها ولفها عن سياقها .
ثانياً / ابو بكر رضي الله عنه وأرضاه عندما قال " أبالله تخوفوني " هو إستفهام إنكاري على القوم ليس كما تزعم إنه لا يخاف الله وسوف يحاججه .

ثالثاً / وهو المهم أنت إذا اتيت يوم القيامة فماذا تقول لله ولرسوله وانت سباباً لعاناً لعرض النبي الكريم ولصحبه الذين إفتدوه بأموالهم وأنفسهم وضحوا بالغالي والنفيس من إجل ذلك , فما هي حجتك ؟!!!!!

- أخي العزيز نحن نعتقد في أبي بكر وعمر وغيرهم انهم بشر غير معصومين والخطأ وارد منهم ومن غيرهم فمن الطبيعي ان نجد عليه هنا وهناك أخطأ لكن لا نتتبعها بالمنقاش ونضع عليها الرتوش ونهولها ونكبرها حتى يقتنع بها العالم ونثبت وجهة نظرنا فهذا من تتبع عورات الناس فمن تتبع عورات الناس تتبع الله عورته يوم القيامه .


ما فائدة القول بعدم عصمة ابوبكر ان كنتم لاىتجرآون على الخوض في ما اقترف من أخطاء و جرائم ؟!


بالإضافة الى ان الأخ الفاضل ابو اسد وضع نقطة مهمة و هي

معرفة الصحابة المسبقة لعمر و غلظته و حماقته المعروفة


و الأهم منها


كيف يكون إجماع على بيعة أصحاب الأمر و الشورى فيها يرفضونها ؟!


على هذا كان على ابن ابي قحافة ان يفكر كثيرا في حضور الناس محتجين على اختياره خليفتهم و ان يجعل الشورى بينهم

كما حصل معه حسب ما يقول اهل السنة انه صار خليفة بالشورى و التي اسماها عمر بيعة الفلتة !!!!!

[أبو كوثر العبياوي]

السلام عليكم احسنتم اخي الكريم وفقكم الله

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

معذور أخي المكرم أبو أسد البغدادي ... أبو بكر معذور اعذروه ..
فقد كان يهجر و غلبه الوجع كان يهلوس و يهذي لا يدري ما يخرج من رأسه ...:D
أحسنتم و أجدتم يا أطهر الناس موفقين بحق محمد و آل محمد ...

[MOHMMED Z]

أحسنتم مولانا الحبيب ابو اسد على هذا الطرح الصاعق و المفحم ازادكم الله علماً فوق علمكم .

" ولك اذا من الله ما تخاف لعد منين تخاف :a093: لله درك يا أمير المؤمنين شلون جنت متحملة "

[كربلائية حسينية]

ثانياً / ابو بكر رضي الله عنه وأرضاه عندما قال " أبالله تخوفوني " هو إستفهام إنكاري على القوم ليس كما تزعم إنه لا يخاف الله وسوف يحاججه .

.


بسمه تعالى

قوله كقول هذا الزنديق :

الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني ص: 725
الوليد وحادثة المصحف: قال وأخبرنا عمرو بن أبيه عن يحيى بن سليم قال: دعا الوليد بن يزيد ذات ليلة بمصحف، فلما فتحه وافق ورقةً فيها: "واستفتحوا وخاب كل جبارٍ عنيدٍ. من ورائه جهنم ويسقى من ماءٍ صديدٍ"، فقال: أسجعاً سجعاً! ثم أخذ القوس والنبل فرماه حتى مزقه، ثم قال:

أتوعد كل جبار عـنـيدٍ فها أنا ذاك جبار عنـيد
إذا لاقيت ربك يوم حشر فقل لله مزقني الولـيد

قال: فما لبث بعد ذلك إلا يسيراً حتى قتل.

الكامل في التاريخ لابن الأثير المؤرخ ص: 946
ومما شهر عنه أنه فتح المصحف فخرج: واستفتحوا وخاب كل جبارٍ عنيدٍ ابراهيم:15، فألقاه ورماه بالسهام وقال:

تهددني بجـبـار عـنـيدٍ فها أنا ذاك جبار عـنـيد
إذا ما جئت ربك يوم حشرٍ فقل يا رب مزقني الوليد

فلم يلبث بعد ذلك إلا يسيراً حتى قتل.

تفسير القرطبي ص: 1896

وحكى الماوردي في كتاب {أدب الدنيا والدين} أن الوليد بن يزيد بن عبد الملك تفاءل يوما في المصحف فخرج له قوله عز وجل: "واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد" فمزق المصحف وأنشأ يقول:

أتوعد كل جبـار عـنـيد فها أنا ذاك جبار عـنـيد
إذا ما جئت ربك يوم حشر فقل يا رب مزقني الوليد

فلم يلبث إلا أياما حتى قتل شر قتلة, وصلب رأسه على قصره, ثم على سور بلده. راجع حياة الحيوان الكبرى للدميري ص:69/466، سمط النجوم
العوالي في أنباء الأوائل والتوالي للعصامي ص: 661!
خزانة الأدب لعبد القادر البغدادي ص: 235
و "الوليد بن يزيد" بويع سنة خمس وعشرين ومائة بعد موت عمه هشام بن عبد الملك. وقتل الوليد في سنة ست وعشرين، لأنه رمي بالكفر وغشيان أمهات أولاد أبيه. وكان منهمكاً في اللهو وشرب الخمر وسماع الغناء. ومما اشتهر عنه: أنه استفتح المصحف الكريم فخرج له قوله تعالى: "واستفتحوا وخاب كل جبارٍ عنيد"، فألقاه ونصبه غرضاً ورماه بالسهام، وقال:

تهددني بجـبـارٍعـنـيد فها أنا ذاك جبارٌ عـنـيد
إذا ما جئت ربك يوم حشرٍ فقل يا رب مزقني الوليد

فوات الوفيات لابن شاكر الكتبي ص: 504
وكان في أيام هشام ينتظر الخلافة يوما فيوما، ففتح يوما المصحف فطلع "واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد" "إبراهيم: 15" فجعل المصحف هدفا للسهام وجعل يرمي نحو تلك الآية ويقول:

تهدد كل جبـار عـنـيد فها أنا ذاك جبار عـنـيد
إذا ما جئت ربك يوم حشر فقل يا رب مزقني الوليد

واستقبل شهر الصوم في خلافته بالمجون والشرب، فوعظ في ذلك فقال:

ألا من مبلغ الرحمن عني بأني تارك شهر الصيام
فقل لله يمنعني شرابـي وقل لله يمنعني طعامي

ولما بلغه أن الناس يعيبون عليه ترك الصلاة والصيام، قال: ما للناس وعيب ما نحن فيه؟ لنا منهم الدعاء والطاعة ولهم منا العدل والإحسان؛ ثم قال: عجبت لمن يعلم أن الفرح لا يكون إلا بنقصان العقل ولا يجعل درجا هذه الأقداح، وأباح المحارم فأصبح دمه وهو مباح.
الخصائص الواضحة للوطواط ص: 33 ومن ولد يزيد "بن" عبد الملك بعد عمر بن عبد العزيز الوليدُ بن يزيد. وولي الخلافة بعد عمِّه هشام. وكان مناجا زنديقا سفيها. وقصته في المصحف مشهورة حين رشقه بالسِّهام لمَّا استفتح فيه، فخرج له (واسْتَفْتحوا وخابَ كلُّ جَبَّارٍ عَنِيد) فغضب، ونصبه هدفا للسهام. وقال، وهو يرشقه:

أتوعد كلِّ جبـارٍ عـنـيدٍ فهأنذاكَ جبَّـارٌ عـنـيدُ
إذا ما جئتَ ربَّكَ يومَ حشرٍ فقل: يا ربِّ مزَّقني الوليدُ




ولصحبه الذين إفتدوه بأموالهم وأنفسهم وضحوا بالغالي والنفيس من إجل ذلك , فما هي حجتك ؟!!!!!

.


عواطف لا قيمة لها ...
بل هو من هدم الدين و حرفه و اغتصب الحق من أصحابه و مع ذلك فعند السنة أن الله ينصر دينه بالرجل الفاجر فلا فضيلة لأبو بكر إن كانت هناك تضحية من أبو بكر فكانت تضحية بالدين و بالإسلام كله من أجل حطام الدنيا و الخلافة و السيطرة على رقاب العباد و جني الأموال و سرقتها من أصحابها ..

صحيح البخاري - كِتَاب الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ - بَاب إِنَّ اللَّهَ يُؤَيِّدُ الدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِرِ


2897 حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ ح وَحَدَّثَنِي مَحْمُودُ بْنُ - ص 1115 - غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ ابْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ شَهِدْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لِرَجُلٍ مِمَّنْ يَدَّعِي الْإِسْلَامَ هَذَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَلَمَّا حَضَرَ الْقِتَالُ قَاتَلَ الرَّجُلُ قِتَالًا شَدِيدًا فَأَصَابَتْهُ جِرَاحَةٌ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ الَّذِي قُلْتَ لَهُ إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَإِنَّهُ قَدْ قَاتَلَ الْيَوْمَ قِتَالًا شَدِيدًا وَقَدْ مَاتَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى النَّارِ قَالَ فَكَادَ بَعْضُ النَّاسِ أَنْ يَرْتَابَ فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى ذَلِكَ إِذْ قِيلَ إِنَّهُ لَمْ يَمُتْ وَلَكِنَّ بِهِ جِرَاحًا شَدِيدًا فَلَمَّا كَانَ مِنْ اللَّيْلِ لَمْ يَصْبِرْ عَلَى الْجِرَاحِ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَأُخْبِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ فَقَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنِّي عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ ثُمَّ أَمَرَ بِلَالًا فَنَادَى بِالنَّاسِ إِنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ وَإِنَّ اللَّهَ لَيُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِرِ







ثالثاً / وهو المهم أنت إذا اتيت يوم القيامة فماذا تقول لله ولرسوله وانت سباباً لعاناً لعرض النبي

.

أبو بكر أصبح عرض النبي ... ؟؟!!!!!!!!!! عجيب ...!!!!:a093:
على أي حال فنحن مستنين بسنة رسول الله فهو عند السنة سباب لعان ...:)
صحيح مسلم - كِتَاب الْبِرِّ وَالصِّلَةِ وَالْآدَابِ -
4705 بَاب مَنْ لَعَنَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ سَبَّهُ أَوْ دَعَا عَلَيْهِ وَلَيْسَ هُوَ أَهْلًا لِذَلِكَ كَانَ لَهُ زَكَاةً وَأَجْرًا وَرَحْمَةً
2600 حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلَانِ فَكَلَّمَاهُ بِشَيْءٍ لَا أَدْرِي مَا هُوَ فَأَغْضَبَاهُ فَلَعَنَهُمَا وَسَبَّهُمَا فَلَمَّا خَرَجَا قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَصَابَ مِنْ الْخَيْرِ شَيْئًا مَا أَصَابَهُ هَذَانِ قَالَ وَمَا ذَاكِ قَالَتْ قُلْتُ لَعَنْتَهُمَا وَسَبَبْتَهُمَا قَالَ أَوَ مَا عَلِمْتِ مَا شَارَطْتُ عَلَيْهِ رَبِّي قُلْتُ اللَّهُمَّ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ فَأَيُّ الْمُسْلِمِينَ لَعَنْتُهُ أَوْ سَبَبْتُهُ فَاجْعَلْهُ لَهُ زَكَاةً وَأَجْرًا حَدَّثَنَاه أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ح وَحَدَّثَنَاه عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَعَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ جَمِيعًا عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ كِلَاهُمَا عَنْ الْأَعْمَشِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَ حَدِيثِ جَرِيرٍ وَقَالَ فِي حَدِيثِ عِيسَى فَخَلَوَا بِهِ فَسَبَّهُمَا وَلَعَنَهُمَا وَأَخْرَجَهُمَا


و أقول يا ليت السنة أو الوهابية يقولون لمعاوية عليه اللعنة سوء العذاب بماذا تواجه ربك و أنت سننت سنة سب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام على المنابر ...؟؟!!!

[أبواسد البغدادي]

[=على ملة ابراهيمQUOTE]أخي العزيز [/QUOTE]

أهلا بك عزيزي ...
أولاً شتان بين ما ذكرت من مقارنات أي بين محاججة أيوب علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه السلام
نعم هنالك فرق في الموقف وقد بينت ذلك ان انتبهت لكلامي !!
ولكن الطلب واحد وهو مجلس الخصومة والمحاجة واحد ... فافهم ذلك رحمك الله !

وبين ما تدعيه انه محاججة لأبي بكر الصديق رضي الله (http://www.imshiaa.com/vb) عنه وأرضاه , فالاولى كما ذكرتها انت من مراجعك محاججة مباشرة وواضحة أما الثانية فالمعنى أوضح من الشمس في رابعة النهار رغم محاولتك تأويلها ولفها عن سياقها .
نعم من مراجعي وانا كرافضي لا اكذب ولا ادلس وان قرات موضوعي بتمعن لوجدت اني قلت ( ولم اجدها في مصادر المخالفين !!) وهذه ماتسمى بالامانة العلمية ان كنت جاهلها ؟

وضح لي هداك الله ولاتطلق الكلام هكذا ؟؟؟ ان كانت اوضح من الشمس بالله عليك هل هذا جواب اودفاع ؟
وانا لم ااول اي شئ الرواية امامك وكلام ابي بكر امامك !

ثانياً / ابو بكر رضي الله (http://www.imshiaa.com/vb) عنه وأرضاه عندما قال " أبالله (http://www.imshiaa.com/vb) تخوفوني " هو إستفهام إنكاري على القوم ليس كما تزعم إنه لا يخاف الله (http://www.imshiaa.com/vb) وسوف يحاججه .


لاحبيب قلبي ليس استفهام انكاري فان كان استفهام انكاري لماذا لم تجعلوها للانبياء المعصومين ؟!
كما في محجة ابراهيم للقوم !!! ام كان ابي بكر اشرف من ابراهيم عليه السلام

وايضا اين دليلك على انه استفهام انكاري ؟؟

لماذا تنكر انه سوف يحاج الله تعالى وكلامه ابي بكر اوضح من الشمس عجيب !!

ثالثاً / وهو المهم أنت إذا اتيت يوم القيامة فماذا تقول لله ولرسوله وانت سباباً لعاناً لعرض النبي الكريم ولصحبه الذين إفتدوه بأموالهم وأنفسهم وضحوا بالغالي والنفيس من إجل ذلك , فما هي حجتك ؟!!!!!


لا ليس مهم ... لانك تكذب ولاتستحق الجواب متى سببت ؟؟

ولكن المهم اعترف بمعصية ابي بكر كيف يحاج ربه على امر من اصله باطل !!!؟؟

- أخي العزيز نحن نعتقد في أبي بكر وعمر وغيرهم انهم بشر غير معصومين والخطأ وارد منهم ومن غيرهم فمن الطبيعي ان نجد علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه هنا وهناك أخطأ لكن لا نتتبعها بالمنقاش ونضع علي (http://www.imshiaa.com/vb)ها الرتوش ونهولها ونكبرها حتى يقتنع بها العالم ونثبت وجهة نظرنا فهذا من تتبع عورات الناس فمن تتبع عورات الناس تتبع الله (http://www.imshiaa.com/vb) عورته يوم القيامه .



وهذا اكبر خطا وقعتم فيه ( عدم عصمة الصحابة وباقي الناس )؟؟
وهذا مردودعليكم لماذا لم تتبعوا المعصومين وتعترفون بوجودهم
قال تعالى (انَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُم تطهيرا )
( إني أوشك أن أدعى فأجيب ، وإني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله عز وجل ، وعترتي ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وإن اللطيف الخبير أخبرني بهما أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ) .
مسند احمد ج 3 - ص 17
حتى لاتقعوا في تخرصاتكم واعتذاراتكم للصحابة المنافقين ومرضى القلوب والفسقة والفجرة ؟
فهذا خالد ابن الوليد يقتل مالك بن نويرة ويحرقه صبرا وينزوا على زوجته !!! لا اله الا الله
وابي بكر يقول اجتهد واخطا ؟؟
تفضل ... وهذا نموذج من فسق وفجور الصحابة الانذال ( الغير معصومين ) !!!:(

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 619 )





اقرأ المزيد: http://vb.al-mehdyoon.org/showthread.php?t=3427&#ixzz2PzEIxiMS


14091 - عن إبن أبي عون وغيره : أن خالد بن الوليد أدعي أن مالك بن نويرة إرتد بكلام بلغه عنه ، فأنكر مالك ذلك ، وقال :‏ أنا على الإسلام ما غيرت ولابدلت وشهد له بذلك أبو قتادة وعبد الله بن عمر فقدمه خالد وأمر ضرار بن الأزور الأسدي فضرب عنقه ، وقبض خالد إمرأته ، فقال لأبي بكر‏:‏ إنه قد زنى فإرجمه ، فقال أبوبكر :‏ ما كنت لأرجمه تأول فأخطأ ، قال :‏ فإنه قد قتل مسلماًً فإقتله ، قال :‏ ما كنت لأقتله تأول فأخطأ :a093:، قال :‏ فإعزله ، قال :‏ ما كنت لأشيم ‏ ‏لأشيم‏ :‏ أي لأغمد ، والشيم من الأضداد يكون سلاً وإغمادا‏ً ، ، سيفاً سله الله عليهم أبداً.


الرابط :




ماذا سيجيب ربه ابي بكر؟؟ ولست انا !!!

وانت الى الان لم ترد برد علمي سوى عواطف جياشة موروثة من ( {وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون}

الله يهديك ...

وبلينا بقوم لايفقهون

[أبواسد البغدادي]

بسمه تعالى

قوله كقول هذا الزنديق :

الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني ص: 725
الوليد وحادثة المصحف: قال وأخبرنا عمرو بن أبيه عن يحيى بن سليم قال: دعا الوليد بن يزيد ذات ليلة بمصحف، فلما فتحه وافق ورقةً فيها: "واستفتحوا وخاب كل جبارٍ عنيدٍ. من ورائه جهنم ويسقى من ماءٍ صديدٍ"، فقال: أسجعاً سجعاً! ثم أخذ القوس والنبل فرماه حتى مزقه، ثم قال:

أتوعد كل جبار عـنـيدٍ فها أنا ذاك جبار عنـيد
إذا لاقيت ربك يوم حشر فقل لله مزقني الولـيد

قال: فما لبث بعد ذلك إلا يسيراً حتى قتل.

الكامل في التاريخ لابن الأثير المؤرخ ص: 946
ومما شهر عنه أنه فتح المصحف فخرج: واستفتحوا وخاب كل جبارٍ عنيدٍ ابراهيم:15، فألقاه ورماه بالسهام وقال:

تهددني بجـبـار عـنـيدٍ فها أنا ذاك جبار عـنـيد
إذا ما جئت ربك يوم حشرٍ فقل يا رب مزقني الوليد

فلم يلبث بعد ذلك إلا يسيراً حتى قتل.

تفسير القرطبي ص: 1896

وحكى الماوردي في كتاب {أدب الدنيا والدين} أن الوليد بن يزيد بن عبد الملك تفاءل يوما في المصحف فخرج له قوله عز وجل: "واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد" فمزق المصحف وأنشأ يقول:

أتوعد كل جبـار عـنـيد فها أنا ذاك جبار عـنـيد
إذا ما جئت ربك يوم حشر فقل يا رب مزقني الوليد

فلم يلبث إلا أياما حتى قتل شر قتلة, وصلب رأسه على قصره, ثم على سور بلده. راجع حياة الحيوان الكبرى للدميري ص:69/466، سمط النجوم
العوالي في أنباء الأوائل والتوالي للعصامي ص: 661!
خزانة الأدب لعبد القادر البغدادي ص: 235
و "الوليد بن يزيد" بويع سنة خمس وعشرين ومائة بعد موت عمه هشام بن عبد الملك. وقتل الوليد في سنة ست وعشرين، لأنه رمي بالكفر وغشيان أمهات أولاد أبيه. وكان منهمكاً في اللهو وشرب الخمر وسماع الغناء. ومما اشتهر عنه: أنه استفتح المصحف الكريم فخرج له قوله تعالى: "واستفتحوا وخاب كل جبارٍ عنيد"، فألقاه ونصبه غرضاً ورماه بالسهام، وقال:

تهددني بجـبـارٍعـنـيد فها أنا ذاك جبارٌ عـنـيد
إذا ما جئت ربك يوم حشرٍ فقل يا رب مزقني الوليد

فوات الوفيات لابن شاكر الكتبي ص: 504
وكان في أيام هشام ينتظر الخلافة يوما فيوما، ففتح يوما المصحف فطلع "واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد" "إبراهيم: 15" فجعل المصحف هدفا للسهام وجعل يرمي نحو تلك الآية ويقول:

تهدد كل جبـار عـنـيد فها أنا ذاك جبار عـنـيد
إذا ما جئت ربك يوم حشر فقل يا رب مزقني الوليد

واستقبل شهر الصوم في خلافته بالمجون والشرب، فوعظ في ذلك فقال:

ألا من مبلغ الرحمن عني بأني تارك شهر الصيام
فقل لله يمنعني شرابـي وقل لله يمنعني طعامي

ولما بلغه أن الناس يعيبون عليه ترك الصلاة والصيام، قال: ما للناس وعيب ما نحن فيه؟ لنا منهم الدعاء والطاعة ولهم منا العدل والإحسان؛ ثم قال: عجبت لمن يعلم أن الفرح لا يكون إلا بنقصان العقل ولا يجعل درجا هذه الأقداح، وأباح المحارم فأصبح دمه وهو مباح.
الخصائص الواضحة للوطواط ص: 33 ومن ولد يزيد "بن" عبد الملك بعد عمر بن عبد العزيز الوليدُ بن يزيد. وولي الخلافة بعد عمِّه هشام. وكان مناجا زنديقا سفيها. وقصته في المصحف مشهورة حين رشقه بالسِّهام لمَّا استفتح فيه، فخرج له (واسْتَفْتحوا وخابَ كلُّ جَبَّارٍ عَنِيد) فغضب، ونصبه هدفا للسهام. وقال، وهو يرشقه:

أتوعد كلِّ جبـارٍ عـنـيدٍ فهأنذاكَ جبَّـارٌ عـنـيدُ
إذا ما جئتَ ربَّكَ يومَ حشرٍ فقل: يا ربِّ مزَّقني الوليدُ






عواطف لا قيمة لها ...
بل هو من هدم الدين و حرفه و اغتصب الحق من أصحابه و مع ذلك فعند السنة أن الله ينصر دينه بالرجل الفاجر فلا فضيلة لأبو بكر إن كانت هناك تضحية من أبو بكر فكانت تضحية بالدين و بالإسلام كله من أجل حطام الدنيا و الخلافة و السيطرة على رقاب العباد و جني الأموال و سرقتها من أصحابها ..

صحيح البخاري - كِتَاب الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ - بَاب إِنَّ اللَّهَ يُؤَيِّدُ الدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِرِ


2897 حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ ح وَحَدَّثَنِي مَحْمُودُ بْنُ - ص 1115 - غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ ابْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ شَهِدْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لِرَجُلٍ مِمَّنْ يَدَّعِي الْإِسْلَامَ هَذَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَلَمَّا حَضَرَ الْقِتَالُ قَاتَلَ الرَّجُلُ قِتَالًا شَدِيدًا فَأَصَابَتْهُ جِرَاحَةٌ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ الَّذِي قُلْتَ لَهُ إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَإِنَّهُ قَدْ قَاتَلَ الْيَوْمَ قِتَالًا شَدِيدًا وَقَدْ مَاتَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى النَّارِ قَالَ فَكَادَ بَعْضُ النَّاسِ أَنْ يَرْتَابَ فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى ذَلِكَ إِذْ قِيلَ إِنَّهُ لَمْ يَمُتْ وَلَكِنَّ بِهِ جِرَاحًا شَدِيدًا فَلَمَّا كَانَ مِنْ اللَّيْلِ لَمْ يَصْبِرْ عَلَى الْجِرَاحِ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَأُخْبِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ فَقَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنِّي عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ ثُمَّ أَمَرَ بِلَالًا فَنَادَى بِالنَّاسِ إِنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ وَإِنَّ اللَّهَ لَيُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِرِ






أبو بكر أصبح عرض النبي ... ؟؟!!!!!!!!!! عجيب ...!!!!:a093:
على أي حال فنحن مستنين بسنة رسول الله فهو عند السنة سباب لعان ...:)
صحيح مسلم - كِتَاب الْبِرِّ وَالصِّلَةِ وَالْآدَابِ -
4705 بَاب مَنْ لَعَنَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ سَبَّهُ أَوْ دَعَا عَلَيْهِ وَلَيْسَ هُوَ أَهْلًا لِذَلِكَ كَانَ لَهُ زَكَاةً وَأَجْرًا وَرَحْمَةً
2600 حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلَانِ فَكَلَّمَاهُ بِشَيْءٍ لَا أَدْرِي مَا هُوَ فَأَغْضَبَاهُ فَلَعَنَهُمَا وَسَبَّهُمَا فَلَمَّا خَرَجَا قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَصَابَ مِنْ الْخَيْرِ شَيْئًا مَا أَصَابَهُ هَذَانِ قَالَ وَمَا ذَاكِ قَالَتْ قُلْتُ لَعَنْتَهُمَا وَسَبَبْتَهُمَا قَالَ أَوَ مَا عَلِمْتِ مَا شَارَطْتُ عَلَيْهِ رَبِّي قُلْتُ اللَّهُمَّ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ فَأَيُّ الْمُسْلِمِينَ لَعَنْتُهُ أَوْ سَبَبْتُهُ فَاجْعَلْهُ لَهُ زَكَاةً وَأَجْرًا حَدَّثَنَاه أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ح وَحَدَّثَنَاه عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَعَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ جَمِيعًا عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ كِلَاهُمَا عَنْ الْأَعْمَشِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَ حَدِيثِ جَرِيرٍ وَقَالَ فِي حَدِيثِ عِيسَى فَخَلَوَا بِهِ فَسَبَّهُمَا وَلَعَنَهُمَا وَأَخْرَجَهُمَا


و أقول يا ليت السنة أو الوهابية يقولون لمعاوية عليه اللعنة سوء العذاب بماذا تواجه ربك و أنت سننت سنة سب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام على المنابر ...؟؟!!!





بارك الله بكم اختي الموالية المؤمنة
الحمد لله الذي جعلنا من الموالين ..
والحمد لله الذي جعل لهذا المذهب حماة مؤمنين اكارم امثالكم

واعلمي ان جوابك يا اختي الطيبة اذهلني فلولا ان الموضوع موضوعي لم اكن لاجيب على الاخ المخالف ؟
ولكنت اكتفيت بجوابك الراقي
ممنون ياطيبة

[أبواسد البغدادي]

بسم الله
وحبا لمولاي وسيدي أمير المؤمنين .. أسكت
حياكم اله اختي الجليلة

حلوة هاي اسكت :kkk:

[أبواسد البغدادي]

ما فائدة القول بعدم عصمة ابوبكر ان كنتم لاىتجرآون على الخوض في ما اقترف من أخطاء و جرائم ؟!


بالإضافة الى ان الأخ الفاضل ابو اسد وضع نقطة مهمة و هي

معرفة الصحابة المسبقة لعمر و غلظته و حماقته المعروفة


و الأهم منها


كيف يكون إجماع على بيعة أصحاب الأمر و الشورى فيها يرفضونها ؟!


على هذا كان على ابن ابي قحافة ان يفكر كثيرا في حضور الناس محتجين على اختياره خليفتهم و ان يجعل الشورى بينهم

كما حصل معه حسب ما يقول اهل السنة انه صار خليفة بالشورى و التي اسماها عمر بيعة الفلتة !!!!!
ماشاء الله تبارك الرحمن
الحمد لله الذي جعل لهذا المذهب الاصيل حماة مؤمنين موفقين اختي الجليلة

حقيقة لا اعلم الاخ لم يقرء كل الموضوع ام تعصبه وعاطفته غلبت عقله !!؟؟

ممنون ياطيبة

[أبواسد البغدادي]

السلام عليكم احسنتم اخي الكريم وفقكم الله

احسن الله اليكم اخي الجليل ابو كوثر الوردة

ممنون

[أبواسد البغدادي]

أحسنتم مولانا الحبيب ابو اسد على هذا الطرح الصاعق و المفحم ازادكم الله علماً فوق علمكم .


" ولك اذا من الله ما تخاف لعد منين تخاف :a093: لله درك يا أمير المؤمنين شلون جنت متحملة "



خادمكم حبيب قلبي وفقكم ربي واحسن اليكم
وهذه من بركات دعائكم وطلتكم المباركة
ممنون

[أبواسد البغدادي]

يررررررفع ........ بالصلاة على محمد وآل محمد

[أبوشهاب]

والان ناتي الى رواية ابي بكر ؟






وقال محمد بن سعد البصري في كتاب الطبقات في ترجمة أبي بكر في قصة استخلاف أبي بكر لعمر ما لفظه: وسمع بعض أصحاب النبي (صل الله عليه واله) بدخول عبد الرحمن وعثمان على أبي بكر وخلوتهما به فدخلوا على أبي بكر فقال له قائل منهم: ما أنت قائل لربك إذا سألك عن استخلافك عمر، لعمر علينا (http://www.elwdad.com/vb/t119566/)وقد ترى غلظته، فقال أبو بكر: أجلسوني، أبالله تخوفوني؟ خاب من تزود من أمركم بظلم، أقول: اللهم استخلفت عليهم خير أهلك (الطبقات الكبرى 3: 199).

وقال ابن تيمية، في منهاج السنة، في ضمن كلام له يذكر فيه عمر ما لفظه: ولهذا لما استخلفه أبو بكر كره خلافته طائفة حتى قال له طلحة: ماذا تقول لربك إذا وليت علينا (http://www.elwdad.com/vb/t119566/)فظا غليظا، فقال: أبا للهتخوفوني، أقول: وليت عليهم خير أهلك (منهاج السنة 2: 170 ط بولاق).　　



أحسنتم أبوأسد البغدادي على الطرح ولفتة رااائعة من قبلكم ... هذا الحديث أول مرة يمر علي شخصياً والصراحة قوي جداً ... جعله الله

في ميزااان أعمالكم إن شاء الله

السؤال هنا أين ذهبت الشورى كما يزعم أهل السنة في عهد خلافة أبوبكر في موضوع استخلاف عمر .؟!!

ولماذا لم يأخذ أبوبكر بكلام الصحابة عندما نهوه عن استخلاف عمر بسبب غلظته.؟!!!

أسئلة تطرح نفسها وبحاجة إلى جواب من الطرف الآخر من أهل السنة

أما أن موضوع الشورى في عهد أبوبكر كانت مجرد تمثيلية عملها أبوبكر مع عمر وغيره للإستلاء على الخلافة من صاحبها الشرعي عندما

كان مشغول بتغسيل وتكفين رسول الله.!!!!

وأتفقوا فيما بينهم أبوبكر وعمر على أن الأمر في الأول يؤول إليه أبوبكر بالشورى كما يزعمون ومن ثم بالديكتاتورية عند استخلاف عمربن الخطاب

يعني بإختصار العميلة كانت متفق عليها مسبقاً بين أبوبكر وعمر على هذه التمثيلية التي عملوها في موضوع الخلافة

[أبواسد البغدادي]

أحسنتم أبوأسد البغدادي على الطرح ولفتة رااائعة من قبلكم ... هذا الحديث أول مرة يمر علي شخصياً والصراحة قوي جداً ... جعله الله


في ميزااان أعمالكم إن شاء الله

السؤال هنا أين ذهبت الشورى كما يزعم أهل السنة في عهد خلافة أبوبكر في موضوع استخلاف عمر .؟!!

ولماذا لم يأخذ أبوبكر بكلام الصحابة عندما نهوه عن استخلاف عمر بسبب غلظته.؟!!!

أسئلة تطرح نفسها وبحاجة إلى جواب من الطرف الآخر من أهل السنة

أما أن موضوع الشورى في عهد أبوبكر كانت مجرد تمثيلية عملها أبوبكر مع عمر وغيره للإستلاء على الخلافة من صاحبها الشرعي عندما

كان مشغول بتغسيل وتكفين رسول الله.!!!!

وأتفقوا فيما بينهم أبوبكر وعمر على أن الأمر في الأول يؤول إليه أبوبكر بالشورى كما يزعمون ومن ثم بالديكتاتورية عند استخلاف عمربن الخطاب


يعني بإختصار العميلة كانت متفق عليها مسبقاً بين أبوبكر وعمر على هذه التمثيلية التي عملوها في موضوع الخلافة

حياكم الله وبياكم اخي الجليل ابو شهاب البطل
وقد اشرت الى مدى خطورة الرواية او مرور البعض عليها دون التوقف عندها فقط يستوقفهم البحث في بداية الرواية دون ذيلها !!
فقلت ؟
تنبيه 2 // كثير من الموالين يحينما ينقلون الرواية المبحوث عنها حينما يوريدون الراية يمرون على قل ابي بكر مر الكرام اويغفلون عن مدى خطورة قولته المشؤمة التافهة !

واحسنتم القول اوالاشارة الى كون ابي بكر وعمر انهم كانوا في مرحلة القيام بتمثيلية محبوكة اما الناس للانقلاب على الخلافة المشروعة
وهذه التفاتة رائعة منكم اخي الطيب ..
ممنون منك

وبلينا بقوم لايفقهون

[أبواسد البغدادي]

يررررررررفع .... بالصلاة على محمد وآل محمد