الجزائرية
15-04-2013, 05:24 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ..
كثيرا ما طرح موضوع خروج عائشة على امام زمانها امير المؤمنين علي صلوات الله عليه وتم تناول الموضوع باساليب شتى من قبل الاخوة لذى فالقضية معروفة ,,
وما اعادتها الا من باب التأكيد على ان بغضنا للاصنام الثلاثة والصنم الرابع عائشة لم يأتي من فراغ انما كان وليد تتبع ودراسة لتاريخ حافل بافعالهم التي شكلت طريقا واسعا للارهاب والدماء الى يومنا هذا ..
لست بصدد كتابة مقال بافعالهم المشينة والمسيئة للاسلام والمسلمين لاننا لو اردنا ذلك لعجزت اناملنا ولكرهت صفحاتنا ما خُط عليها ولضجت تنادي اه على من اتبع الظلال واصبح يسايره ويترضى عليه ..
الحديث في ذلك ذو شجون لذا نختصر مانريد قوله بكلام مولاتنا الزهراء صلوات الله عليها في خطبتها الفدكية مخاطبة فيها ابا بكر :" ابتدارا زعمتم خوف الفتنة الا في الفتنة سقطو وان جهنم لمحيطة بالكافرين.."
والعبد بالعصا والحــر تكفيه الاشارة ..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نعود الى اصل الموضوع خروج الفقيهة عائشة على امام زمانها امير المؤمنين علي صلوات الله عليه , وقد قال الله تعالى فيما أمر به نساء النبي صلى الله عليه وآله في محكمات الكتاب
من سورة الأحزاب : ( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ) ،
لكن عائشة خرجت على الإمام بعد انعقاد البيعة له ، وإجماع أهل الحل والعقد عليه ، وكان أول من بايعه طلحة والزبير من السابقين الأولين إلى ذلك .
حيث جاء في تاريخ الطبري ج 4 / 474 ، أنساب الأشراف للبلاذري ج 2 / 228 ، أسد الغابة ج 2 / 38 ، شرح نهج البلاغة لابن أبى الحديد ج 2 / 481 ط 1
خرجت هذا الخروج من بيتها الذي أمرها الله أن تقر فيه وكان خروجها على قعود من الإبل ، تقود ثلاثة آلاف من طغام الناس ، وأوباش العرب ،
وفيهم طلحة والزبير ، وقد نكثا البيعة ، فكانت تعلو بجيشها الجبال ، وتهبط الأودية ، وتجوب الفيافي وتقطع المفاوز والقفار ،
حتى أتت البصرة وعليها من قبل أمير المؤمنين عثمان بن حنيف الأنصاري ، ففتحها بعد تلك الدماء المسفوكة ، والحرمات المهتوكة ، وكان ما كان مما لم يكن في الحسبان من فظائع وفجائع ..
وتعرف هذه الواقعة عندهم بوقعة الجمل الأصغر ، وكان لخمس بقين من ربيع الثاني سنة ست وثلاثين للهجرة ، وذلك قبل مجئ علي عليه السلام إلى البصرة ..
ثم لما أتى إلى البصرة بمن معه نهدت إليه عائشة بمن معها تذوده عنها ،فكف يده ودعاها إلى السلام بكلام يأخذ بالأعناق إلى ذلك ،
لكنها أصرت على الحرب وبدأته بالقتال ، فلم يسعه حينئذ الا العمل بقوله تعالى : ( فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ ) وبذلك فتح الله عليه ،
لكن بعد جهاد عظيم أبلى فيه المؤمنون بلاء حسنا ، وتسمى هذه الواقعة وقعة الجمل الأكبر وكانت يوم الخميس لعشر خلون من جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين للهجرة..
لذا فوقعة الجمل متواترة لدى الفريقين وقد ذكرها كل من ارخ حياة عائشة وعلي والصحابة وسائر من كان مع كل منهما من الصحابة والتابعين من أهل المعاجم والتراجم,,
يكفينا الاستيعاب وأسد الغابة ، والإصابة ، وطبقات ابن سعد وغيرها من المصادر التي ذكرت الواقعة بالتفصيل ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
وقال كل من صنف في السير والأخبار " فيما نص عليه ابن أبي الحديد في شرحه لنهج البلاغة : " ان عائشة كانت من أشد الناس على عثمان ،
حتى انها أخرجت ثوبا من ثياب رسول الله صلى الله عليه وسلم فنصبته في منزلها ، وكانت تقول للداخلين إليها : هذا ثوب رسول الله لم يبل ، وعثمان قد أبلى سنته..
(( تاريخ أبى الفداء ج 1 / 172 ، أنساب الأشراف ج 5 / 48 و 88 ، الأغاني لأبي الفرج الاصفهانى ج 4 / 180 ، الغدير ج 8 / 123 وج 9 / 77 , المعيار والموازنة ص 21 ، شيخ المضيرة أبو هريرة ص 181 ).
(قالوا ) : أن أول من سمى عثمان نعثلا لعائشة ، وكانت تقول : " اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا ، اقتلوا نعثلا فقد كفر .. (النهاية لابن الأثير الجزري ج 5 / 80 ،
تاج العروس ج 8 / 141 ، لسان العرب ج 14 / 193 ، شرح نهج البلاغة لابن أبى الحديد ج 2 / 77 ط 1 وج 6 / 215 تحقيق أبو الفضل وج 2 / 408 ط مكتبة الحياة وج 2 / 121 ط دار الفكر ،
الغدير ج 9 / 80 و 81 و 84 ، شيخ المضيرة أبو هريرة ص 181).
وروى المدائني في كتاب الجمل وغير واحد من اثبات السير ( قالوا ) : لما قتل عثمان كانت عائشة بمكة ، وحين بلغها قتله لم تكن تشك في أن طلحة هو صاحب الأمر ، فقالت : بعدا لنعثل وسحقا ، ايه ذا الاصبع أيه أبا شبل ايه يا ابن عم ، لكأني أنظر إلى اصبعه وهو يبايع ..
وروى الطبري وغيره بالإسناد إلى أسد بن عبدالله عمن أدركهم من أهل العلم : ان عائشة لما انتهت إلى سرف راجعة في طريقها إلى مكة ، لقيها عبد ابن أم كلاب ، وهو عبد ابن أم سلمة ينسب إلى أمه ، فقالت له : مهيم ؟ قال : قتلوا عثمان فمكثوا ثمانيا . قالت : ثم صنعوا ماذا . قال : أخذها أهل المدينة بالإجماع ، فجازت بهم الأمور إلى خير مجاز ، اجتمعوا على علي بن أبي طالب فقالت : والله ليت أن هذه انطبقت على هذه ان تم الأمر لصاحبك ، ردوني ردوني فارتدت إلى مكة وهي تقول : قتل والله عثمان مظلوما ، والله لاطلبن بدمه . فقال لها ابن أم كلاب : ولم ؟ فوالله ان أول من أمال حرفه لانت ، ولقد كنت تقولين " اقتلوا نعثلا فقد كفر " قالت : انهم استتابوه ثم قتلوه ، وقد قلت وقالوا ، وقولي الأخير من قولي الأول .... انتهى ..
بعد ان استعرضنا موقف عائشة من عثمان قبل مقتله وبعد مقتله وطبعا لم نذكر المحرض الرئيس على الفتنة لان موضوعنا حول فقيهتهم عائشة ..
وهنا يلح سؤال :" ترى لو لم يتبوأ علي منصب الخلافة, أكانت عائشة ستحمله دم عثمان ؟!!
هذا والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين محمد واله الطاهرين..
..الجزائرية..
اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ..
كثيرا ما طرح موضوع خروج عائشة على امام زمانها امير المؤمنين علي صلوات الله عليه وتم تناول الموضوع باساليب شتى من قبل الاخوة لذى فالقضية معروفة ,,
وما اعادتها الا من باب التأكيد على ان بغضنا للاصنام الثلاثة والصنم الرابع عائشة لم يأتي من فراغ انما كان وليد تتبع ودراسة لتاريخ حافل بافعالهم التي شكلت طريقا واسعا للارهاب والدماء الى يومنا هذا ..
لست بصدد كتابة مقال بافعالهم المشينة والمسيئة للاسلام والمسلمين لاننا لو اردنا ذلك لعجزت اناملنا ولكرهت صفحاتنا ما خُط عليها ولضجت تنادي اه على من اتبع الظلال واصبح يسايره ويترضى عليه ..
الحديث في ذلك ذو شجون لذا نختصر مانريد قوله بكلام مولاتنا الزهراء صلوات الله عليها في خطبتها الفدكية مخاطبة فيها ابا بكر :" ابتدارا زعمتم خوف الفتنة الا في الفتنة سقطو وان جهنم لمحيطة بالكافرين.."
والعبد بالعصا والحــر تكفيه الاشارة ..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نعود الى اصل الموضوع خروج الفقيهة عائشة على امام زمانها امير المؤمنين علي صلوات الله عليه , وقد قال الله تعالى فيما أمر به نساء النبي صلى الله عليه وآله في محكمات الكتاب
من سورة الأحزاب : ( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ) ،
لكن عائشة خرجت على الإمام بعد انعقاد البيعة له ، وإجماع أهل الحل والعقد عليه ، وكان أول من بايعه طلحة والزبير من السابقين الأولين إلى ذلك .
حيث جاء في تاريخ الطبري ج 4 / 474 ، أنساب الأشراف للبلاذري ج 2 / 228 ، أسد الغابة ج 2 / 38 ، شرح نهج البلاغة لابن أبى الحديد ج 2 / 481 ط 1
خرجت هذا الخروج من بيتها الذي أمرها الله أن تقر فيه وكان خروجها على قعود من الإبل ، تقود ثلاثة آلاف من طغام الناس ، وأوباش العرب ،
وفيهم طلحة والزبير ، وقد نكثا البيعة ، فكانت تعلو بجيشها الجبال ، وتهبط الأودية ، وتجوب الفيافي وتقطع المفاوز والقفار ،
حتى أتت البصرة وعليها من قبل أمير المؤمنين عثمان بن حنيف الأنصاري ، ففتحها بعد تلك الدماء المسفوكة ، والحرمات المهتوكة ، وكان ما كان مما لم يكن في الحسبان من فظائع وفجائع ..
وتعرف هذه الواقعة عندهم بوقعة الجمل الأصغر ، وكان لخمس بقين من ربيع الثاني سنة ست وثلاثين للهجرة ، وذلك قبل مجئ علي عليه السلام إلى البصرة ..
ثم لما أتى إلى البصرة بمن معه نهدت إليه عائشة بمن معها تذوده عنها ،فكف يده ودعاها إلى السلام بكلام يأخذ بالأعناق إلى ذلك ،
لكنها أصرت على الحرب وبدأته بالقتال ، فلم يسعه حينئذ الا العمل بقوله تعالى : ( فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ ) وبذلك فتح الله عليه ،
لكن بعد جهاد عظيم أبلى فيه المؤمنون بلاء حسنا ، وتسمى هذه الواقعة وقعة الجمل الأكبر وكانت يوم الخميس لعشر خلون من جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين للهجرة..
لذا فوقعة الجمل متواترة لدى الفريقين وقد ذكرها كل من ارخ حياة عائشة وعلي والصحابة وسائر من كان مع كل منهما من الصحابة والتابعين من أهل المعاجم والتراجم,,
يكفينا الاستيعاب وأسد الغابة ، والإصابة ، وطبقات ابن سعد وغيرها من المصادر التي ذكرت الواقعة بالتفصيل ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
وقال كل من صنف في السير والأخبار " فيما نص عليه ابن أبي الحديد في شرحه لنهج البلاغة : " ان عائشة كانت من أشد الناس على عثمان ،
حتى انها أخرجت ثوبا من ثياب رسول الله صلى الله عليه وسلم فنصبته في منزلها ، وكانت تقول للداخلين إليها : هذا ثوب رسول الله لم يبل ، وعثمان قد أبلى سنته..
(( تاريخ أبى الفداء ج 1 / 172 ، أنساب الأشراف ج 5 / 48 و 88 ، الأغاني لأبي الفرج الاصفهانى ج 4 / 180 ، الغدير ج 8 / 123 وج 9 / 77 , المعيار والموازنة ص 21 ، شيخ المضيرة أبو هريرة ص 181 ).
(قالوا ) : أن أول من سمى عثمان نعثلا لعائشة ، وكانت تقول : " اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا ، اقتلوا نعثلا فقد كفر .. (النهاية لابن الأثير الجزري ج 5 / 80 ،
تاج العروس ج 8 / 141 ، لسان العرب ج 14 / 193 ، شرح نهج البلاغة لابن أبى الحديد ج 2 / 77 ط 1 وج 6 / 215 تحقيق أبو الفضل وج 2 / 408 ط مكتبة الحياة وج 2 / 121 ط دار الفكر ،
الغدير ج 9 / 80 و 81 و 84 ، شيخ المضيرة أبو هريرة ص 181).
وروى المدائني في كتاب الجمل وغير واحد من اثبات السير ( قالوا ) : لما قتل عثمان كانت عائشة بمكة ، وحين بلغها قتله لم تكن تشك في أن طلحة هو صاحب الأمر ، فقالت : بعدا لنعثل وسحقا ، ايه ذا الاصبع أيه أبا شبل ايه يا ابن عم ، لكأني أنظر إلى اصبعه وهو يبايع ..
وروى الطبري وغيره بالإسناد إلى أسد بن عبدالله عمن أدركهم من أهل العلم : ان عائشة لما انتهت إلى سرف راجعة في طريقها إلى مكة ، لقيها عبد ابن أم كلاب ، وهو عبد ابن أم سلمة ينسب إلى أمه ، فقالت له : مهيم ؟ قال : قتلوا عثمان فمكثوا ثمانيا . قالت : ثم صنعوا ماذا . قال : أخذها أهل المدينة بالإجماع ، فجازت بهم الأمور إلى خير مجاز ، اجتمعوا على علي بن أبي طالب فقالت : والله ليت أن هذه انطبقت على هذه ان تم الأمر لصاحبك ، ردوني ردوني فارتدت إلى مكة وهي تقول : قتل والله عثمان مظلوما ، والله لاطلبن بدمه . فقال لها ابن أم كلاب : ولم ؟ فوالله ان أول من أمال حرفه لانت ، ولقد كنت تقولين " اقتلوا نعثلا فقد كفر " قالت : انهم استتابوه ثم قتلوه ، وقد قلت وقالوا ، وقولي الأخير من قولي الأول .... انتهى ..
بعد ان استعرضنا موقف عائشة من عثمان قبل مقتله وبعد مقتله وطبعا لم نذكر المحرض الرئيس على الفتنة لان موضوعنا حول فقيهتهم عائشة ..
وهنا يلح سؤال :" ترى لو لم يتبوأ علي منصب الخلافة, أكانت عائشة ستحمله دم عثمان ؟!!
هذا والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين محمد واله الطاهرين..
..الجزائرية..