اسئله و اتمنی الرد [الأرشيف] - منتديات أنا شيعـي العالمية

مشاهدة النسخة كاملة : اسئله و اتمنی الرد

ahmadi

15-04-2013, 11:29 PM

هل شکک عمر فی نبوه النبی (ص)؟

والله ما شککت منذ اسلمت الا یومئذ

المصنف عبدالرزاق ج۵ ص ۳۳۹- منشورات المجلس العلمی
صحیح ابن حبان ج ۱۱ ص۲۲۴- موسسه الرساله
المعجم الکبیر ج ۲۰ ص ۱۴- مکتبه ابن تیمیه
الدر المنثور ج۶ ص۷۷- دارالمعرفه
تاریخ مدینه دمشق ج ۵۷ ص ۲۲۹- دارالفکر

هل عمر منع المتعه ؟

متعتان کانتا فی عهد رسول الله و انا احرمها

المبسوط ج۴ ص۲۷- دارالمعرفه
المغنی ج۷ ص ۵۷۲- دارالکتاب العربی
الشرح الکبیر ج۷ ص۵۳۷- دارالکتاب العربی
المحلی ج ۷ ص ۱۰۷- دارالفکر
مسند احمد بن حنبل ج ۳ ص۳۲۵- دارصادر
معرفه السنن و آلاثار ج۵ ص ۳۴۵- دارالکتب العلمیه
تفسیر الرازی ج۱۰ ص ۵۰
شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید معتزلی ج ۱ ص۱۸۲- داراحیاء التراث العربی
اصول السرخسی ج ۲ص۶- دارالکتاب العلمیه
تفسیر قرطبی ج ۲ص۳۲۹- داراحیاء التراث العربی
تذکره الحفاظ ج ۱ ص۱۵۶- داراحیائ التراث العربی
علل الدار قطنی ج ۲ص۱۵۶- دارطیبه
کنزالعمال ج۱۶ ص۵۲۱- موسسه الرساله
صحیح البخاری مجلد۳ ص۱۵۸- دارالفکر

هل عمر هدد علی بن ابیطالب بحرق بیته ؟

الامامة والسیاسة – ابن قتیبة الدینوری ، تحقیق الزینی – ج ۱ – ص ۱۹
والذی نفس عمر بیده . لتخرجن أو لأحرقنها على من فیها ، فقیل له یا أبا حفص . إن فیها فاطمة ؟
فقال وإن
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح نهج البلاغة – ابن أبی الحدید – ج ۶ – ص ۴۸
فقال : والذی نفسی بیده لتخرجن إلى البیعة أو لأحرقن البیت علیکم

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

تاریخ الطبری – الطبری – ج ۲ – ص ۴۴۳
عن زیاد بن کلیب قال أتى عمر بن الخطاب منزل علی وفیه طلحة والزبیر ورجال من المهاجرین فقال والله لأحرقن علیکم أو
لتخرجن إلى البیعة

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الملل والنحل – الشهرستانی – ج ۱ – ص ۵۷
احرقوا دارها بمن فیها

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الامامة والسیاسة ابن قتیبة الدینوری ، تحقیق الزینی- مؤسسة الحلبی وشرکاه للنشر والتوزیع
شرح نهج البلاغة ابن أبی الحدید- دار إحیاء الکتب العربیة
تاریخ الطبری- مؤسسة الأعلمی للمطبوعات
الملل والنحل- دار المعرفة

هل عمر قتل فاطمه بنت محمد؟

تفسیر العیاشی – محمد بن مسعود العیاشی – ج ۲ – ص ۶۷
فضرب عمر الباب برجله فکسره

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الملل والنحل – الشهرستانی – ج ۱ – ص ۵۷
احرقوا دارها بمن فیها وما کان فی الدار غیر على وفاطمة والحسن والحسین

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

روضة الواعظین – الفتال النیسابوری – ص ۱۵۱
مرضت مرضا شدیدا

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

مؤتمر علماء بغداد – مقاتل بن عطیة – پاورقى ص ۱۸۱

إن عمر ضرب بطن فاطمة یوم البیعة حتى ألقت الجنین من بطنها
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الملل والنحل – الشهرستانی – ج ۱ – ص ۵۷
حتى القت الجنین من بطنها

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

شرح نهج البلاغة – ابن أبی الحدید – ج ۱۴ – ص ۱۹۳
فألقت المحسن من بطنها

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

سیر أعلام النبلاء – الذهبی – ج ۱۵ – ص ۵۷۸
أن عمر فس فاطمة حتى أسقطت محسنا .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

لسان المیزان – ابن حجر – ج ۱ – ص ۲۶۸
ان عمر رفس فاطمة حتى
أسقطت بمحسن
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

میزان الاعتدال – الذهبی – ج ۱ – ص ۱۳۹ (دار المعرفة)
ان عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

جواهر المطالب فی مناقب الإمام علی (ع) – ابن الدمشقی – ج ۲ – ص ۱۲۱ (|مجمع إحیاء الثقافة الإسلامیة)
روى ابن أبی دارم المحدث أن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الوافی بالوفیات – الصفدی – ج ۶ – ص ۱۵ (دار إحیاء التراث العربی)
قال إن عمر ضرب بطن فاطمة یوم لبیعة حتى ألقت المحسن من بطنها

…………………………………………….

سیر أعلام النبلاء- مؤسسة الرسالة
لسان المیزان ابن حجر- مؤسسة الأعلمی للمطبوعات
تفسیر العیاشی- |المکتبة العلمیة الإسلامیة – طهران
الملل والنحل- دار المعرفة
روضة الواعظین الفتال النیسابوری- منشورات الشریف الرضی – قم
مؤتمر علماء بغداد مقاتل بن عطیة- دار الکتب الإسلامیة – طهران
شرح نهج البلاغةابن أبی الحدید- مؤسسة إسماعیلیان

هل عمر اول شخص جمع الناس فی صلاه الجنائز علی اربع تکبیرات ؟

کتاب الأوائل – ابن أبی عاصم – ص ۸
أول من جمع الناس فی صلاة الجنائز على أربع تکبیرات .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
إمتاع الأسماع – المقریزی – ج ۱ – پاورقى ص ۳۸۰
أول من جمع الناس فی صلاة الجنائز على أربع تکبیرات
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المصنف – عبد الرزاق الصنعانی – ج ۳ – ص ۴۸۰
عبد الرزاق عن الثوری عن إسماعیل عن الشعبی عن
عبد الرحمن بن أبزی قال : کبر عمر على زینب بنت جحش أربع
تکبیرات
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الطبقات الکبرى – محمد بن سعد – ج ۸ – ص ۱۱۲
کبر عمر على زینب بنت جحش أربعا
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الطبقات الکبرى – محمد بن سعد – ج ۸ – ص ۱۱۲
کبر عمر على زینب بنت جحش أربعا
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المحلى – ابن حزم – ج ۵ – ص ۱۲۴
جمعهم عمر على أربع تکبیرات
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تلخیص الحبیر – ابن حجر – ج ۵ – ص ۱۶۸
فجمعهم عمر على أربع تکبیرات
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
نیل الأوطار – الشوکانی – ج ۴ – ص ۹۹
جمعهم عمر على أربع تکبیرات .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
عون المعبود – العظیم آبادی – ج ۸ – ص ۳۴۳
فجمعهم عمر على أربع تکبیرات
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المصنف عبد الرزاق الصنعانی-منشورات المجلس العلمی
الطبقات الکبرى- دار صادر
کتاب الأوائل- دار الخلفاء للکتاب الإسلامی الکویت
إمتاع الأسماع المقریزی – دار الکتب العلمیة
المحلى ابن حزم- دار الفکر
تلخیص الحبیر ابن حجر- دار الفکر
نیل الأوطار الشوکانی- دار الکتب العلمیة

هل تعلم عمر سوره البقره فی 12 سنه؟

تنویر الحوالک – جلال الدین السیوطی – ص ۲۱۶
ابن عمر قال تعلم عمر البقرة فی اثنتی عشرة
سنة فلما ختمها نحر جزورا
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تفسیر القرطبی – القرطبی – ج ۱ – ص ۴۰
حدثنا مالک عن نافع عن ابن عمر قال : تعلم عمر البقرة فی اثنتی عشرة سنة ،
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ پاورقى ص ۴۰ ›
( 1 ) فی الأصول : " المسمی فی ذکر أسماء . . . الخ " .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الدر المنثور – جلال الدین السیوطی – ج ۱ – ص ۲۱
ابن عمر قال تعلم عمر البقرة فی اثنتی عشرة سنة فلما ختمها
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تاریخ الإسلام – الذهبی – ج ۳ – ص ۲۶۷
وقال إن عمر : تعلم عمر البقرة فی اثنتی عشرة سنة ، فلما تعلمها نحر جزورا .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تنویر الحوالک جلال الدین السیوطی- دار الکتب العلمیة تفسیر القرطبی- دار إحیاء التراث
الدر المنثورجلال الدین السیوطی- دار المعرفة
تاریخ الإسلام الذهبی- دار الکتاب العربی

هل فاطمه بنت محمد غضبت علی ابوبکر و عمر ؟

صحیح البخاری – البخاری – ج ۵ – ص ۸۲
فوجدت فاطمة على أبی بکر فی ذلک فهجرته فلم تکلمه حتى توفیت
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
صحیح مسلم – مسلم النیسابوری – ج ۵ – ص ۱۵۴
فوجدت فاطمة على ابن بکر فی ذلک قال فهجرته فلم تکلمه حتى توفیت
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح مسلم – النووی – ج ۱۲ – ص ۷۷
فهجرته فلم تکلمه حتى توفیت
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
عمدة القاری – العینی – ج ۱۷ – ص ۲۵۸
فوجدت فاطمة على أبی بکر فی ذالک فهجرته فلم تکلمه حتى توفیت
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
صحیح ابن حبان – ابن حبان – ج ۱۱ – ص ۱۵۳
فوجدت فاطمة على أبی بکر من ذلک فهجرته فلم تکلمه حتى توفیت
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
صحیح ابن حبان – ابن حبان – ج ۱۴ – ص ۵۷۳
فوجدت فاطمة على أبی بکر فی ذلک وهجرته فلم تکلمه حتى توفیت
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح نهج البلاغة – ابن أبی الحدید – ج ۱۶ – ص ۲۱۸
فوجدت من ذلک على أبى بکر وهجرته فلم تکلمه حتى توفیت
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الطبقات الکبرى – محمد بن سعد – ج ۲ – ص ۳۱۵
فوجدت فاطمة علیها السلام على أبی بکر فهجرته فلم تکلمه حتى توفیت
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
سیر أعلام النبلاء – الذهبی – ج ۲ – پاورقى ص ۱۲۱
فوجدت فاطمة على أبی بکر فی ذلک ، فهجرته فلم تکلمه حتى توفیت
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تاریخ المدینة – ابن شبة النمیری – ج ۱ – ص ۱۹۶ – ۱۹۷
فوجدت فاطمة على أبی بکر رضی الله عنه فی ذلک ، فهجرته فلم تکلمه حتى توفیت
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
إمتاع الأسماع – المقریزی – ج ۱۳ – ص ۱۵۹
فوجدت فاطمة على أبی بکر فی ذلک فهجرته فلم تکلمه حتى توفیت
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
صحیح البخاری- دار الفکر
صحیح مسلم- دار الفکر
شرح مسلم النووی- دار الکتاب العربی
عمدة القاری- دار إحیاء التراث العربی
صحیح ابن حبان- مؤسسة الرسالة
شرح نهج البلاغة ابن أبی الحدید- دار إحیاء الکتب العربیة – عیسى البابی الحلبی وشرکاه||مؤسسة مطبوعاتی إسماعیلیان
الطبقات الکبرى- دار صادر
سیر أعلام النبلاء- مؤسسة الرسالة
تاریخ المدینة- دار الفکر
إمتاع الأسماع- دار الکتب العلمیة

هل فاطمه بنت محمد قالت " ولله لادعون علیک فی کل صلاه " ؟

و الله لادعون علیک فی کل صلاه

الامامه و السیاسه تحقیق زینی ج۱ ص۲۰- موسسه الحلبی

هل هذا صحیح " اهل الکتاب کانوا اول من قال لعمر بن الخطاب الفاروق "؟

( اخبرنا یعقوب بن ابراهیم بن سعد عن ابیه عن صالح بن کیسان قال ابن شهاب : بلغنا ان اهل الکتاب کانوا اول من قال لعمر بن خطاب الفاروق، و کان المسلمون یأثرون ذلک قولهم و لم یبلغنا ان رسول الله)
*طبقات الکبری ج۳ ص۲۷۰*
کتبی دیگری از اهل سنت که این کلام را بیان کرده اند:
۱- تاریخ مدینه دمشق ج۴۴ ص۵۱- دارالفکر
۲- تاریخ الطبری ج۳ ص۲۶۷- موسسه الاعلمی للمطبوعات
۳- اسدالغایه ج۴ ص۵۷- اسماعیلیان/
۴- المنتخب من ذیل المذیل ص۱۱- موسسه الاعلمی للمطبوعات
۵- تاریخ المدینة – ابن شبة النمیری ؛ج ۲ ص ۶۶۲- دارالفکر قم

عمر بن الخطاب بن نفیل بن عبدالعزی….. ابوحفص العدوی، الملقب بالفاروق قیل لقبه بذلک اهل الکتاب-البدایه و النهایه ج۷ ص۱۵۰- داراحیاء التراث العربی

هل نبی صل الله علیه و آله و سلم اعطی لقب الفاروق لاحد ؟

( و قد قال هو علیه السلام (علی بن ابیطالب): انا الصدیق الاکبر، و انا الفاروق الاول، اسلمت قبل اسلام الناس……) * شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ج۱ ص۳۰- داراحیا الکتب العربیه*
(فصرحت بتهمه ابی بکر الصدیق و عمر الفاروق….) * شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ج۱۶ ص۳۵- داراحیاء الکتب العربیه*
عن ابن عباس و ابی ذر قالا: سمعنا النبی(ص) یقول لعلی: انت الصدیق الاکبر، و انت الفروق الذی یفرق بین الحق و الباطل *الریاض ج۲ ص۱۵۵/ینابیع الموده لذوی القربی ج۳ ص۴۰۷- درالاسوه/
جواهر المطالب فی مناقب الامام علی،الباعونی شافعی ج۱ ص۳۳- مجمع احیاء الثقافه الاسلامیه*

فضّه

16-04-2013, 02:44 AM

اجرك الله على هذا المجهود

ولن تجد ردا بطبيعة الحال اخي الكريم

أبو كوثر العبياوي

16-04-2013, 02:56 AM

احسنتم توجد الادلة الدامغة على كل الاسئل بنتظار الوهابي ليرد

حمزة الباحث

16-04-2013, 04:42 AM

ههههه لن تجد على مادا وهو يستشهد بكتب الشيعة
ألا تعلمون ان أسانيدكم مقطوعة الى علي ؟ فكيف تروون عن عمر ؟

حمزة الباحث

16-04-2013, 04:45 AM

عمر بن الخطاب أعز شخصية الى قلبي رضي الله تعالى عنه

أبن الكاظميه

16-04-2013, 05:08 AM

عمر بن الخطاب أعز شخصية الى قلبي رضي الله تعالى عنه
والله لو خيروني بين الجنة وبين علي بن ابي طالب لاخترت علي سلام الله عليه لانه لن يقف احدا غيره على الصراط

يـــارسول الله

16-04-2013, 06:04 AM

عمر بن الخطاب أعز شخصية الى قلبي رضي الله تعالى عنه

الحمد لله تعالى
أنا أعز شخصية الى قلبي رسول الله الذي لا أعدل به أحدا
وهو أولى بالمؤمنين من أنفسهم كما نص عليه القرآن الكريم.

ahmadi

16-04-2013, 11:19 AM

عمر بن الخطاب أعز شخصية الى قلبي رضي الله تعالى عنه

بسم الله الرحمن الرحیم

خَتَمَ اللَّـهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰ أَبْصَارِ‌هِمْ غِشَاوَةٌ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ( 7 ) سورة البقرة

أبوشهاب

16-04-2013, 11:38 AM

أحسنتم موضوع قيم ومجهود كبيرفي ميزااان أعمالكم إن شاء الله ..

بانتظار من يرد على هذه الأحاديث من مصادر أهل السنة والكثيرة والمتنوعة التي لايمكن إنكارها إلى من أعمى الله قلبه وختم

عليه وأضله في الدنيا وله في الآخرة عذاب السعير

لولم يوجد سوى حديثي مسلم وبخاري أن فاطمة ماتت وهي غاضبة على أبوبكر ولم تسمح له بأن يصلي عليها لكفى بهذا لمعرفة

الحق من الباطل

حمزة الباحث

16-04-2013, 03:49 PM

سهام الزهراء

16-04-2013, 04:12 PM

حمزة الباحث في الشرق والموضوع في الغرب
لا تتعب نفسك تفضل :
أقت
هل شکک عمر فی نبوه النبی (ص)؟

والله ما شککت منذ اسلمت الا یومئذ

المصنف عبدالرزاق ج۵ ص ۳۳۹- منشورات المجلس العلمی
صحیح ابن حبان ج ۱۱ ص۲۲۴- موسسه الرساله
المعجم الکبیر ج ۲۰ ص ۱۴- مکتبه ابن تیمیه
الدر المنثور ج۶ ص۷۷- دارالمعرفه
تاریخ مدینه دمشق ج ۵۷ ص ۲۲۹- دارالفکر

هل عمر منع المتعه ؟

متعتان کانتا فی عهد رسول الله و انا احرمها

المبسوط ج۴ ص۲۷- دارالمعرفه
المغنی ج۷ ص ۵۷۲- دارالکتاب العربی
الشرح الکبیر ج۷ ص۵۳۷- دارالکتاب العربی
المحلی ج ۷ ص ۱۰۷- دارالفکر
مسند احمد بن حنبل ج ۳ ص۳۲۵- دارصادر
معرفه السنن و آلاثار ج۵ ص ۳۴۵- دارالکتب العلمیه
تفسیر الرازی ج۱۰ ص ۵۰
شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید معتزلی ج ۱ ص۱۸۲- داراحیاء التراث العربی
اصول السرخسی ج ۲ص۶- دارالکتاب العلمیه
تفسیر قرطبی ج ۲ص۳۲۹- داراحیاء التراث العربی
تذکره الحفاظ ج ۱ ص۱۵۶- داراحیائ التراث العربی
علل الدار قطنی ج ۲ص۱۵۶- دارطیبه
کنزالعمال ج۱۶ ص۵۲۱- موسسه الرساله
صحیح البخاری مجلد۳ ص۱۵۸- دارالفکر

هل عمر هدد علی بن ابیطالب بحرق بیته ؟

الامامة والسیاسة – ابن قتیبة الدینوری ، تحقیق الزینی – ج ۱ – ص ۱۹
والذی نفس عمر بیده . لتخرجن أو لأحرقنها على من فیها ، فقیل له یا أبا حفص . إن فیها فاطمة ؟
فقال وإن
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح نهج البلاغة – ابن أبی الحدید – ج ۶ – ص ۴۸
فقال : والذی نفسی بیده لتخرجن إلى البیعة أو لأحرقن البیت علیکم
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تاریخ الطبری – الطبری – ج ۲ – ص ۴۴۳
عن زیاد بن کلیب قال أتى عمر بن الخطاب منزل علی وفیه طلحة والزبیر ورجال من المهاجرین فقال والله لأحرقن علیکم أو
لتخرجن إلى البیعة
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الملل والنحل – الشهرستانی – ج ۱ – ص ۵۷
احرقوا دارها بمن فیها
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الامامة والسیاسة ابن قتیبة الدینوری ، تحقیق الزینی- مؤسسة الحلبی وشرکاه للنشر والتوزیع
شرح نهج البلاغة ابن أبی الحدید- دار إحیاء الکتب العربیة
تاریخ الطبری- مؤسسة الأعلمی للمطبوعات
الملل والنحل- دار المعرفة

هل عمر قتل فاطمه بنت محمد؟

تفسیر العیاشی – محمد بن مسعود العیاشی – ج ۲ – ص ۶۷
فضرب عمر الباب برجله فکسره
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الملل والنحل – الشهرستانی – ج ۱ – ص ۵۷
احرقوا دارها بمن فیها وما کان فی الدار غیر على وفاطمة والحسن والحسین
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
روضة الواعظین – الفتال النیسابوری – ص ۱۵۱
مرضت مرضا شدیدا
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
مؤتمر علماء بغداد – مقاتل بن عطیة – پاورقى ص ۱۸۱
إن عمر ضرب بطن فاطمة یوم البیعة حتى ألقت الجنین من بطنها
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الملل والنحل – الشهرستانی – ج ۱ – ص ۵۷
حتى القت الجنین من بطنها
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح نهج البلاغة – ابن أبی الحدید – ج ۱۴ – ص ۱۹۳
فألقت المحسن من بطنها
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
سیر أعلام النبلاء – الذهبی – ج ۱۵ – ص ۵۷۸
أن عمر فس فاطمة حتى أسقطت محسنا .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
لسان المیزان – ابن حجر – ج ۱ – ص ۲۶۸
ان عمر رفس فاطمة حتى
أسقطت بمحسن
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
میزان الاعتدال – الذهبی – ج ۱ – ص ۱۳۹ (دار المعرفة)
ان عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
جواهر المطالب فی مناقب الإمام علی (ع) – ابن الدمشقی – ج ۲ – ص ۱۲۱ (|مجمع إحیاء الثقافة الإسلامیة)
روى ابن أبی دارم المحدث أن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الوافی بالوفیات – الصفدی – ج ۶ – ص ۱۵ (دار إحیاء التراث العربی)
قال إن عمر ضرب بطن فاطمة یوم لبیعة حتى ألقت المحسن من بطنها
…………………………………………….
سیر أعلام النبلاء- مؤسسة الرسالة
لسان المیزان ابن حجر- مؤسسة الأعلمی للمطبوعات
تفسیر العیاشی- |المکتبة العلمیة الإسلامیة – طهران
الملل والنحل- دار المعرفة
روضة الواعظین الفتال النیسابوری- منشورات الشریف الرضی – قم
مؤتمر علماء بغداد مقاتل بن عطیة- دار الکتب الإسلامیة – طهران
شرح نهج البلاغةابن أبی الحدید- مؤسسة إسماعیلیان

هل عمر اول شخص جمع الناس فی صلاه الجنائز علی اربع تکبیرات ؟

کتاب الأوائل – ابن أبی عاصم – ص ۸
أول من جمع الناس فی صلاة الجنائز على أربع تکبیرات .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
إمتاع الأسماع – المقریزی – ج ۱ – پاورقى ص ۳۸۰
أول من جمع الناس فی صلاة الجنائز على أربع تکبیرات
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المصنف – عبد الرزاق الصنعانی – ج ۳ – ص ۴۸۰
عبد الرزاق عن الثوری عن إسماعیل عن الشعبی عن
عبد الرحمن بن أبزی قال : کبر عمر على زینب بنت جحش أربع
تکبیرات
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الطبقات الکبرى – محمد بن سعد – ج ۸ – ص ۱۱۲
کبر عمر على زینب بنت جحش أربعا
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الطبقات الکبرى – محمد بن سعد – ج ۸ – ص ۱۱۲
کبر عمر على زینب بنت جحش أربعا
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المحلى – ابن حزم – ج ۵ – ص ۱۲۴
جمعهم عمر على أربع تکبیرات
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تلخیص الحبیر – ابن حجر – ج ۵ – ص ۱۶۸
فجمعهم عمر على أربع تکبیرات
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
نیل الأوطار – الشوکانی – ج ۴ – ص ۹۹
جمعهم عمر على أربع تکبیرات .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
عون المعبود – العظیم آبادی – ج ۸ – ص ۳۴۳
فجمعهم عمر على أربع تکبیرات
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المصنف عبد الرزاق الصنعانی-منشورات المجلس العلمی
الطبقات الکبرى- دار صادر
کتاب الأوائل- دار الخلفاء للکتاب الإسلامی الکویت
إمتاع الأسماع المقریزی – دار الکتب العلمیة
المحلى ابن حزم- دار الفکر
تلخیص الحبیر ابن حجر- دار الفکر
نیل الأوطار الشوکانی- دار الکتب العلمیة

هل تعلم عمر سوره البقره فی 12 سنه؟

تنویر الحوالک – جلال الدین السیوطی – ص ۲۱۶
ابن عمر قال تعلم عمر البقرة فی اثنتی عشرة
سنة فلما ختمها نحر جزورا
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تفسیر القرطبی – القرطبی – ج ۱ – ص ۴۰
حدثنا مالک عن نافع عن ابن عمر قال : تعلم عمر البقرة فی اثنتی عشرة سنة ،
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ پاورقى ص ۴۰ ›
( 1 ) فی الأصول : " المسمی فی ذکر أسماء . . . الخ " .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الدر المنثور – جلال الدین السیوطی – ج ۱ – ص ۲۱
ابن عمر قال تعلم عمر البقرة فی اثنتی عشرة سنة فلما ختمها
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تاریخ الإسلام – الذهبی – ج ۳ – ص ۲۶۷
وقال إن عمر : تعلم عمر البقرة فی اثنتی عشرة سنة ، فلما تعلمها نحر جزورا .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تنویر الحوالک جلال الدین السیوطی- دار الکتب العلمیة تفسیر القرطبی- دار إحیاء التراث
الدر المنثورجلال الدین السیوطی- دار المعرفة
تاریخ الإسلام الذهبی- دار الکتاب العربی

هل فاطمه بنت محمد غضبت علی ابوبکر و عمر ؟

صحیح البخاری – البخاری – ج ۵ – ص ۸۲
فوجدت فاطمة على أبی بکر فی ذلک فهجرته فلم تکلمه حتى توفیت
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
صحیح مسلم – مسلم النیسابوری – ج ۵ – ص ۱۵۴
فوجدت فاطمة على ابن بکر فی ذلک قال فهجرته فلم تکلمه حتى توفیت
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح مسلم – النووی – ج ۱۲ – ص ۷۷
فهجرته فلم تکلمه حتى توفیت
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
عمدة القاری – العینی – ج ۱۷ – ص ۲۵۸
فوجدت فاطمة على أبی بکر فی ذالک فهجرته فلم تکلمه حتى توفیت
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
صحیح ابن حبان – ابن حبان – ج ۱۱ – ص ۱۵۳
فوجدت فاطمة على أبی بکر من ذلک فهجرته فلم تکلمه حتى توفیت
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
صحیح ابن حبان – ابن حبان – ج ۱۴ – ص ۵۷۳
فوجدت فاطمة على أبی بکر فی ذلک وهجرته فلم تکلمه حتى توفیت
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح نهج البلاغة – ابن أبی الحدید – ج ۱۶ – ص ۲۱۸
فوجدت من ذلک على أبى بکر وهجرته فلم تکلمه حتى توفیت
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الطبقات الکبرى – محمد بن سعد – ج ۲ – ص ۳۱۵
فوجدت فاطمة علیها السلام على أبی بکر فهجرته فلم تکلمه حتى توفیت
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
سیر أعلام النبلاء – الذهبی – ج ۲ – پاورقى ص ۱۲۱
فوجدت فاطمة على أبی بکر فی ذلک ، فهجرته فلم تکلمه حتى توفیت
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تاریخ المدینة – ابن شبة النمیری – ج ۱ – ص ۱۹۶ – ۱۹۷
فوجدت فاطمة على أبی بکر رضی الله عنه فی ذلک ، فهجرته فلم تکلمه حتى توفیت
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
إمتاع الأسماع – المقریزی – ج ۱۳ – ص ۱۵۹
فوجدت فاطمة على أبی بکر فی ذلک فهجرته فلم تکلمه حتى توفیت
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
صحیح البخاری- دار الفکر
صحیح مسلم- دار الفکر
شرح مسلم النووی- دار الکتاب العربی
عمدة القاری- دار إحیاء التراث العربی
صحیح ابن حبان- مؤسسة الرسالة
شرح نهج البلاغة ابن أبی الحدید- دار إحیاء الکتب العربیة – عیسى البابی الحلبی وشرکاه||مؤسسة مطبوعاتی إسماعیلیان
الطبقات الکبرى- دار صادر
سیر أعلام النبلاء- مؤسسة الرسالة
تاریخ المدینة- دار الفکر
إمتاع الأسماع- دار الکتب العلمیة

هل فاطمه بنت محمد قالت " ولله لادعون علیک فی کل صلاه " ؟

و الله لادعون علیک فی کل صلاه

الامامه و السیاسه تحقیق زینی ج۱ ص۲۰- موسسه الحلبی

هل هذا صحیح " اهل الکتاب کانوا اول من قال لعمر بن الخطاب الفاروق "؟

( اخبرنا یعقوب بن ابراهیم بن سعد عن ابیه عن صالح بن کیسان قال ابن شهاب : بلغنا ان اهل الکتاب کانوا اول من قال لعمر بن خطاب الفاروق، و کان المسلمون یأثرون ذلک قولهم و لم یبلغنا ان رسول الله)
*طبقات الکبری ج۳ ص۲۷۰*
کتبی دیگری از اهل سنت که این کلام را بیان کرده اند:
۱- تاریخ مدینه دمشق ج۴۴ ص۵۱- دارالفکر
۲- تاریخ الطبری ج۳ ص۲۶۷- موسسه الاعلمی للمطبوعات
۳- اسدالغایه ج۴ ص۵۷- اسماعیلیان/
۴- المنتخب من ذیل المذیل ص۱۱- موسسه الاعلمی للمطبوعات
۵- تاریخ المدینة – ابن شبة النمیری ؛ج ۲ ص ۶۶۲- دارالفکر قم

عمر بن الخطاب بن نفیل بن عبدالعزی….. ابوحفص العدوی، الملقب بالفاروق قیل لقبه بذلک اهل الکتاب-البدایه و النهایه ج۷ ص۱۵۰- داراحیاء التراث العربی

هل نبی صل الله علیه و آله و سلم اعطی لقب الفاروق لاحد ؟

( و قد قال هو علیه السلام (علی بن ابیطالب): انا الصدیق الاکبر، و انا الفاروق الاول، اسلمت قبل اسلام الناس……) * شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ج۱ ص۳۰- داراحیا الکتب العربیه*
(فصرحت بتهمه ابی بکر الصدیق و عمر الفاروق….) * شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ج۱۶ ص۳۵- داراحیاء الکتب العربیه*
عن ابن عباس و ابی ذر قالا: سمعنا النبی(ص) یقول لعلی: انت الصدیق الاکبر، و انت الفروق الذی یفرق بین الحق و الباطل *الریاض ج۲ ص۱۵۵/ینابیع الموده لذوی القربی ج۳ ص۴۰۷- درالاسوه/
جواهر المطالب فی مناقب الامام علی،الباعونی شافعی ج۱ ص۳۳- مجمع احیاء الثقافه الاسلامیه*

أقتبس لكم المصادر وخليك شجاع أخي كالإخوة الموالين المؤمنين المدافعين عن أهل البيت عليهم السلام ماشاء الله عليهم الله يحفظهم

ahmadi

16-04-2013, 07:40 PM

أنت أصلا وجهت أسئلتك لمن ؟
ان وجهت أسئلتك للسنة نجيبك وان وجهتها للشيعة فنترككم تجيبون بعضكم البعض

وأما عمر بن الخطاب فكبيركم الطالب يجاهد في إثبات كفره في موضوعه :
الدعوه عامة- وبالخصوص لحمزه الباحث - تفضل اثبت ايمان عمرومن فمك ادينك (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=175145) ‏
برأیک وجهت الاسئله للشیعه او السنه ؟ :a093:

و الاخ طالب 313 سیثبت لک لاتخاف
بس انت لا تشرد من المنتدی

علی کل حال یا شیخ الاسلام اجب عن الاسئله .
1- هل شکک عمر فی نبوه النبی (ص)؟
2- هل عمر منع المتعه ؟
3- هل عمر هدد علی بن ابیطالب بحرق بیته ؟
4- هل عمر قتل فاطمه بنت محمد؟
5- هل عمر اول شخص جمع الناس فی صلاه الجنائز علی اربع تکبیرات ؟
6- هل تعلم عمر سوره البقره فی 12 سنه؟
7- هل فاطمه بنت محمد غضبت علی ابوبکر و عمر ؟
8- هل فاطمه بنت محمد قالت لعمر" ولله لادعون علیک فی کل صلاه " ؟
9- هل هذا صحیح " اهل الکتاب کانوا اول من قال لعمر بن الخطاب الفاروق "؟
10- هل نبی صل الله علیه و آله و سلم اعطی لقب الفاروق لاحد ؟

rafedy

16-04-2013, 08:07 PM

اللهم صل وسلم على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

تحياتي لكم
وتقيمي

حمزة الباحث

16-04-2013, 08:26 PM

طيب هل فعلا تسأل هدا السؤال او نحدفه من القائمة ؟
4- هل عمر قتل فاطمه بنت محمد (http://www.imshiaa.com/vb)؟

ahmadi

16-04-2013, 09:19 PM

طيب هل فعلا تسأل هدا السؤال او نحدفه من القائمة ؟
4- هل عمر قتل فاطمه بنت محمد (http://www.imshiaa.com/vb)؟

یا شیخنا اجب علی کل الاسئله اللی موجوده بالقائمه !!! :e044:

1- هل شکک عمر فی نبوه النبی (ص)؟
2- هل عمر منع المتعه ؟
3- هل عمر هدد علی بن ابیطالب بحرق بیته ؟
4- هل عمر قتل فاطمه بنت محمد؟
5- هل عمر اول شخص جمع الناس فی صلاه الجنائز علی اربع تکبیرات ؟
6- هل تعلم عمر سوره البقره فی 12 سنه؟
7- هل فاطمه بنت محمد غضبت علی ابوبکر و عمر ؟
8- هل فاطمه بنت محمد قالت لعمر" ولله لادعون علیک فی کل صلاه " ؟
9- هل هذا صحیح " اهل الکتاب کانوا اول من قال لعمر بن الخطاب الفاروق "؟
10- هل نبی صل الله علیه و آله و سلم اعطی لقب الفاروق لاحد ؟

النجف الاشرف

16-04-2013, 10:29 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ههههه لن تجد على مادا وهو يستشهد بكتب الشيعة
ألا تعلمون ان أسانيدكم مقطوعة الى علي ؟ فكيف تروون عن عمر ؟

اسانيد الشيعة مقطوعة الى علي ؟!! مشكلة حينما تضع حمار خلف كمبيوتر
يكفي الشيعة فخرا بان كتاب الكافي الشريف عدد الاحاديث الصحيحة فيه اكثر من عدد روايات مسلم والبخاري
مع العلم بانه وحسب الموازين العلمية الدقيقة لا توجد رواية واحده صحيحة عند علماء اهل الخلاف
عمر بن الخطاب أعز شخصية الى قلبي رضي الله تعالى عنه
دليل دامغ تعال اعطيني قملتين خذها من لحية احد كبار علمائك ولابس دشداشة قصيرة واصير تيس وهابي
لاحظوا رعاكم الله ادلة الوهابيه على افضلية سيدهم ابن صهاك

مع العلم بان الزميل حمزة يقول بان هذه الروايات من كتب الشيعة في حين بان اغلبها من كتب اهل سنة الجماعة
فهولاء هم الوهابيه جبناء الى درجة يخشون ان يقروا ماذا يكتب الشيعة ولا ننسى الطرطور الذي امرهم بان يشربوا الخمر ولا يسمعوا ماذا يقول الشيعة

أحسنتم اخي العزيز احمدي وصدقني لا تجد وهابي يستطيع الاجابة عن اسئلتك فكما ترى بان عمده ادلتهم بان عمر عزيز على قلبة ؟! وهذه الركعة لهذا البابوج

والسلام عليكم

أبواسد البغدادي

17-04-2013, 01:49 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اسانيد الشيعة مقطوعة الى علي ؟!! مشكلة حينما تضع حمار خلف كمبيوتر
يكفي الشيعة فخرا بان كتاب الكافي الشريف عدد الاحاديث الصحيحة فيه اكثر من عدد روايات مسلم والبخاري
مع العلم بانه وحسب الموازين العلمية الدقيقة لا توجد رواية واحده صحيحة عند علماء اهل الخلاف

دليل دامغ تعال اعطيني قملتين خذها من لحية احد كبار علمائك ولابس دشداشة قصيرة واصير تيس وهابي
لاحظوا رعاكم الله ادلة الوهابيه على افضلية سيدهم ابن صهاك

مع العلم بان الزميل حمزة يقول بان هذه الروايات من كتب الشيعة في حين بان اغلبها من كتب اهل سنة الجماعة
فهولاء هم الوهابيه جبناء الى درجة يخشون ان يقروا ماذا يكتب الشيعة ولا ننسى الطرطور الذي امرهم بان يشربوا الخمر ولا يسمعوا ماذا يقول الشيعة

أحسنتم اخي العزيز احمدي وصدقني لا تجد وهابي يستطيع الاجابة عن اسئلتك فكما ترى بان عمده ادلتهم بان عمر عزيز على قلبة ؟! وهذه الركعة لهذا البابوج

والسلام عليكم

:kkk::D:kkk::D:D

حياك الله حبيب قلبي ابو كرار عاشت ايدك
والله انك تثلج القلوب :21-316:

حمزة الباحث

17-04-2013, 02:56 AM

فضّه

17-04-2013, 03:06 AM

متابعين وكلنا امل ان نجد اجوبه فأذا كان عمر تقي ورع صحابي جليل مامعنى وجود هكذا احاديث في كتب السنه !!!!!!

وفقكم الله اخوتي شيعة الكرار

عيسى 12-1

17-04-2013, 05:22 AM

كل ما يخرج من فمك قدارة يا نجف ولكن لا ألومك فأنت عندك الكافي شريف
كل أسانيدكم مقطوعة وكل رواياتكم مضروبة حتى عندما تتكلم مع الشيعي يطلع لك ويقول نحن ليس عندنا كتاب كله صحيح .. كما يفعل النصراني مع العهد القديم ينكره قبل أن تأتي له بالبلاوي .
ولولا تعيير العامة الشيعة بأن أحاديثهم غير معنعنة .. وليس من أجل تحري الصحة لما ظهرت كتب علم الحديث
هدا كلام شيخكم وليس كلامي خائف من تطبيق شروط التثبت .. يستلزم ضعف كل الأحاديث عند التحقيق
حتى كلام الأئمة عندكم يضرب بعرض الحائط لا مشكلة ان وافق كتاب الله يعني ان اعجبنا نأخده .. وان لم يعجبنا أو وقعنا في تناقض نضرب به عرض الحائط .. القاعدة الوحيدة التي تتغنون بها علينا

كلام طويييل في هدا الموضوع ولكنك شخص تافه يا نجف .. وأقولها لك صراحة انت تافه وغير مؤدب كل ردودك سب وشتم وتعتقد أن شتمك لي ولرموز الأمة انتصار
يا سيدي سبني كما تشاء .. ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد

كل أسانيدكم مقطوعة وكل رواياتكم مضروبة حتى عندما تتكلم مع الشيعي يطلع لك ويقول نحن ليس عندنا كتاب كله صحيح :21-316:

كلام النجف الاشرف ما به شيء خطأ حقيقة في ناس حسافة يقال عنهم من فئة البشر ؟؟؟ نقول لك اهم شيء بالانسان ان يكون في حالة بشرية من داخله وظاهره ؟؟؟ :)

قول الشيعي ليس كل ما جاء في كتبنا صحيح يعني يخلو من حديث صحيح ؟؟؟ فعلا حماقة وغباء ههههه:D

اقول يا حمزة قوقل خليك خليك تنسخ لنا كلام من هنا وهناك وتجي تحمله كالحمار والنهاية تجعل من روحك اضحوكة للناس ؟؟ نصحتك بدل المره عشر لا تريد التجاوب انت حرررر ؟ :21-316:

سهام الزهراء

17-04-2013, 11:45 AM

لماذا تحرف وتقول الأخ النجف كذبا ؟
ثم : ثاني يا أخي حمزة رجعت للسنة والحديث الشيعي ثاني ؟ أكمل ماتفتحه في مواضيع أخرى ليش تدخل ترمي وتروح ..
حسبي الله ونعم الوكيل أذكرك بماقاله عمر وأبو بكر وبعض الصحابة في الحديث المكتوب ؟؟ أذكرك متى كتب البخاري ومسلم ؟ أذكرك كيفية جمع الأحاديث ؟

اللهم إلا إذا كنت ممن يروون عن الإمام الحسن و الحسين والصادق وأنا لا أعلم ؟

بسم الله :
قال الإمام المهدي: عن أبي عن جدي ... عن الإمام زين العابدين عن الإمام الحسين عن الإمام علي عن الرسول صلى الله عليه وآله

أبواسد البغدادي

17-04-2013, 12:33 PM

كل ما يخرج من فمك قدارة يا نجف ولكن لا ألومك فأنت عندك الكافي شريف
كل أسانيدكم مقطوعة وكل رواياتكم مضروبة حتى عندما تتكلم مع الشيعي يطلع لك ويقول نحن ليس عندنا كتاب كله صحيح .. كما يفعل النصراني مع العهد القديم ينكره قبل أن تأتي له بالبلاوي .
ولولا تعيير العامة الشيعة بأن أحاديثهم غير معنعنة .. وليس من أجل تحري الصحة لما ظهرت كتب علم الحديث
هدا كلام شيخكم وليس كلامي خائف من تطبيق شروط التثبت .. يستلزم ضعف كل الأحاديث عند التحقيق
حتى كلام الأئمة عندكم يضرب بعرض الحائط لا مشكلة ان وافق كتاب الله يعني ان اعجبنا نأخده .. وان لم يعجبنا أو وقعنا في تناقض نضرب به عرض الحائط .. القاعدة الوحيدة التي تتغنون بها علينا

كلام طويييل في هدا الموضوع ولكنك شخص تافه يا نجف .. وأقولها لك صراحة انت تافه وغير مؤدب كل ردودك سب وشتم وتعتقد أن شتمك لي ولرموز الأمة انتصار
يا سيدي سبني كما تشاء .. ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد

ولك انتة ليش ماتحترم نفسك وتتادب ياحفيد ( الطاهرة ) الصهاكة !!

انتة لحد الان ماتكلمت باي كلام علمي تنتقل من موضوع لموضوع مثل البكتريا
افهم افهم نحن ليس لدينا كتاب كقرآن البخاري وقرآن مسلم ! كله صحيح (انا نزلزنا البخاري وانا له لحافظون ) !!
وتاتي وتتكلم بالعنعنة والتحقيق وعلم الاسناد !!! وهذا من مصائب الدهر من احفاد حنتمة والصهاكة يتكلم بعلم الحديث !!!!
وهويعلم ان اول من انكر سنة رسول الله صلى الله عليه وآله ومنع كتابته ( كي لايخلط السكر بالملح :()) عفوا لايخلط الكتاب بالسنة ! هو ابن الصهاكة
وانما نقول هنالك في مصادرنا الغث والسمين والصحيح والضعيف فافهم ذلك .... فالامر بسيط وليس في علم الذرة !

ولكن ماذا اقول ؟؟ اقول لك كما قال الاخ عيسى ( حمزة قوقل ) قوية ابشرفي عاشت ايدك

وبلينا بقوم لايفقهون

على فكرة لم اجدك في موضوع الاخ حميد ( عن شجاعة عمر وفتوحاته :D لماذا هربت من سؤالي ؟؟ )

أبواسد البغدادي

17-04-2013, 12:34 PM

اقول يا حمزة قوقل خليك خليك تنسخ لنا كلام من هنا وهناك وتجي تحمله كالحمار والنهاية تجعل من روحك اضحوكة للناس ؟؟ نصحتك بدل المره عشر لا تريد التجاوب انت حرررر ؟ :21-316:

قوية قوية حمزة قوقل :D:kkk::D:kkk::D:D

ahmadi

17-04-2013, 12:55 PM

یا شیخ الاسلام حمزه الباحث ما رأینا ای جواب منک
الجواب بسیط ( نعم - لا )

حمزة الباحث

17-04-2013, 03:56 PM

سهام الزهراء

17-04-2013, 04:18 PM

ألم أقل أنهم يطلبون منا المشي على رؤوسنا ؟

علم الرجال = أروي عن النواصب وأروي عن الزنادقة وأروي عن الصهاينة وأروي بالمعنى وأكذب بحسن النية وأخلط كعب بالرسول وآكل مضيرة معاوية وأصلي خلف علي وأحدث عن الرسول ما إن لم أحلل وأحرم ...

حطمت الرقم القياسي في التحايل أخي حمزة " دينكم ... علماؤكم ... وخخخ وخلصوا بسرعة .. "
عن أي علم حديث ورجال تتكلم هو نحن لا نعرف رواتكم ؟؟

فهمني هالإكواشين : أكبر راوية يتهم من قبل عائشة وعمر وعثمان ثم يستضيفه معاوية أحلى ضيافة ليخيط له الأحاديث حسب مقاسه
وياللمعجزة نجده أكبر راوية في البخاري .. علم الرجال عندكم وعلوم الحديث كالمشي على البيض !!!!!

روى الطبراني في الكبير عن أبي هريرة : أن رسول الله قال إذا لم تحلوا حراما ولم تحرموا حلالا وأصيتم المعنى فلا بأس.
من حدث حديثا لله عز وجل رضا فأنا قلت وإن لم أكن قلته.إبن عساكر في تاريخه.

حمزة الباحث

17-04-2013, 06:42 PM

طيب يا سهام ردك والله لا يقدم وانت لم ترد على كلام علمائك
فاترك الموضوع ايضا مادا افعل ؟ ابقى اهرج معك !

أبواسد البغدادي

17-04-2013, 07:24 PM

يا ناس علمائكم يقولون لكم ان علم الرجال لم يبدأ الا بعد تعيير السنة للشيعة وضحكهم عليهم .. وليس السبب التحري لأخد الصحيح فهكدا هو دينكم
و ان كلامي انشائي فرده على من قاله انه لن يصح عندكم شيء عند التحقيق

فهدا خلاصة الكلام.

والي يقول رد على باقي المواضيع .. يا سيدي انا ارد على موضوع وانت تجيب وهكدا نبقى في موضوع بدون تهريج وبعد مرور الصفحات يكون كل واحد أدلى بدلوه فخلاص
ياناااااااااس منو الي قاااااال علم الرجال لم يبدء الا بعد تعييير النواصب !! اين الدليل يا نااااااااااااااااس ؟

ياناااااااااااس ان اول من منع كتابة السنة المطهرة ملعون ؟ مخافة ان يخلط ( السكر بالملح ) !
ام هي فقط لصق وتدليس وكذب وهروب كما هرب الجبان عمر في احد وخيبر والاحزاب ؟؟؟

هههههه ياسيدي انا ارد على موضوع وانت تهرب !! وهذا هو عين التهريج

وبلينا بقوم لايفقهون

ابو مرتضى البراك

17-04-2013, 09:14 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اخي العزيز النجف الاشرف اعز ك الله انت القمر في منتدانا وهل يهمك نباح الكلاب************عمر تعلم سورة البقره في 12 سنه اذا حسبنا ها كل اسبوع ايه *** يااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااه كم كان عبقريا فقط انااااااااااااااااااااااحزين على البعران التي سفك دمها في هذه المناسبه اننننننننننننننننن كانت صحيحه وانا اشك

حمزة الباحث

17-04-2013, 09:41 PM

تبا .. لا أعرف كيف خرجنا الى موضوع الحديث عند الشيعة ولكن ..
ياناااااااااس منو الي قاااااال علم الرجال لم يبدء الا بعد تعييير النواصب !! اين الدليل يا نااااااااااااااااس ؟ الحر العاملي: الفائدة في ذكره - السند - دفع تعيير العامة للشيعة بأن أحاديثهم غير معنعنة، بل منقولة من أصول قدمائهم. وسائل الشيعة 20/100
وبالمناسبة بدأ الشيعة يكتبون أو على الارجح يؤلفون الحديث بعد السنة ب 600 سنة وهي نفس الفترة التي بين المسيح ومحمد عليهما السلام فلا تدخل في داك الباب

والي يتعجب ان عمر حفظ سورة البقرة في 12 سنة .. أقول هده من فضائله وبدل ان تضحكون عليه اضحكوا على المعمم حسن اللياري الدي قرأ اية والقران مفتوح أمامه ثلاث مرات خطأ مما يدل على أنه لم يقرأها في حياته .. فكيف لهدا ان يتكلم في الدين ؟!!! يوتوب (https://www.youtube.com/watch?v=1gxKnqsCRHo). اوبي هههه

سهام الزهراء

17-04-2013, 09:48 PM

أنا من طرحت أسئلتي أولا وأعدتها وكررتها وأنت تتجاهلني منذ يومين ... وبما أنك إنسحبت فمبروك
وليس من الأدب التنويه لي بالي والتي .. يا أخي حمزة الباحث

حمزة الباحث

17-04-2013, 09:54 PM

طيب اعتدر
المشكلة انكم تتجمعون علي وكل يطرح مشكلة فأجيب عن ما يثير انتباهي فقط
خلاص اعيدي اسئلتك واكمل معك فقط وأتجاهل البقية

أبواسد البغدادي

17-04-2013, 10:00 PM

يتجاهل البقية !!! قصدك تهرب من البقية هههه

ليش ليش حبيب قلبي نحرمنة من الضحك حرام عليك لاتصير اناني ههههه

وبلينا بقوم لايفقهون

حمزة الباحث

18-04-2013, 03:47 AM

يا سيدي تعال انت الاخر وهات ما عندك كيف اتهرب وانا صاحب حق ؟!

لكن اخاف ان اطرد كما حدث المرة الاولى قال في الرسالة تشتيت مواضيع هههه

ahmadi

18-04-2013, 10:40 AM

یا شیخ حمزه اظن انت نسیت الموضوع
ارجع الی الموضوع رجاء
لو ما تقدر لاتشارک بالموضوع

فداء الحسين الزينبية

18-04-2013, 10:55 AM

جزاكم الله خيرا ووفقكم ...بالتأكيد لن تجدوا الرد لأن الباطل لا صوت له.

حمزة الباحث

18-04-2013, 02:39 PM

ahmadi

18-04-2013, 08:27 PM

طيب نرجع الى الموضوع ولكن سأجيب عن ثلات اسئلة الاولى فقط فكل منها موضوع لوحده

هل شکک عمر فی نبوه النبی (ص)؟
لا. لم يشكك في نبوه محمد .. وقصة ما شككت يومئد .. لم يقصد النبوة. لأن النبي أخبره بمنام وعمر سار مع المؤمنين على أساس ان هدا المنام سيتحقق فاندهش ليس عمر فقط بل اندهش جميع المؤمنين بصلح الحديبية
فتسائل عمر كيف لرؤيا النبي ان لا تتحقق ؟ فالشك كان فيما أخفي عنه وليس في نبوة محمد فاستفسر النبي وأخد الاجابة
على العموم تابع موضوعي مع الطالب313 نتكلم فيه عن هده المسألة بالدات
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=175145&page=12

هل عمر منع المتعه ؟

لا. النبي هو من منع المتعة ولكن عمر نهى عنها لأنه الخليفة ومرجع المسلمين, ولم يخالفه أحد من الصحابة في دلك ومنهم علي بن ابي طالب
وهدا قاله الله فيهم: كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر

هل عمر هدد علی بن ابیطالب بحرق بیته ؟

لا

بسم الله الرحمن الرحیم
و صل الله علی سیدنا محمد و آله الطیبین و الطاهرین

الحمدالله بعد کم یوم رجعت علی الموضوع
یا شیخنا انت بس تکتب بلا سند و کتاب و هذا مو حوار علمی . علی کل حال .
السوال الاول . یا شیخ اظن طالب 313 اکمل الجواب و مایحتاج الی جواب منی و لکن انت ما ادری تتکلم بای منطق . شک العمر واضح کوضوح الشمس .
السوال الثانی .
یا اخی لو کان خطاباً من الرسول صلی الله علیه و آله و سلم علی منع المتعه بالتاکید عمر یتکلم عنه و لکن هذه الجمله واضح انه عمر منع المتعه
متعتان کانتا فی عهد رسول الله و انا احرمها

المبسوط ج۴ ص۲۷- دارالمعرفه
المغنی ج۷ ص ۵۷۲- دارالکتاب العربی
الشرح الکبیر ج۷ ص۵۳۷- دارالکتاب العربی
المحلی ج ۷ ص ۱۰۷- دارالفکر
مسند احمد بن حنبل ج ۳ ص۳۲۵- دارصادر
معرفه السنن و آلاثار ج۵ ص ۳۴۵- دارالکتب العلمیه
تفسیر الرازی ج۱۰ ص ۵۰
شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید معتزلی ج ۱ ص۱۸۲- داراحیاء التراث العربی
اصول السرخسی ج ۲ص۶- دارالکتاب العلمیه
تفسیر قرطبی ج ۲ص۳۲۹- داراحیاء التراث العربی
تذکره الحفاظ ج ۱ ص۱۵۶- داراحیائ التراث العربی
علل الدار قطنی ج ۲ص۱۵۶- دارطیبه
کنزالعمال ج۱۶ ص۵۲۱- موسسه الرساله
صحیح البخاری مجلد۳ ص۱۵۸- دارالفکر

ارجع الی کتبک .

السوال الثالث . لا ---- دلیل ، منطق علمی ؟؟!؟!؟

الامام (http://www.imshiaa.com/vb)ة والسیاسة – ابن قتیبة الدینوری ، تحقیق الزینی – ج ۱ – ص ۱۹
والذی نفس عمر بیده . لتخرجن أو لأحرقنها على من فیها ، فقیل له یا أبا حفص . إن فیها فاطمة (http://www.imshiaa.com/vb) ؟
فقال وإن
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح نهج البلاغة – ابن أبی الحدید – ج ۶ – ص ۴۸
فقال : والذی نفسی بیده لتخرجن إلى البیعة أو لأحرقن البیت علیکم
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تاریخ الطبری – الطبری – ج ۲ – ص ۴۴۳
عن زیاد بن کلیب قال أتى عمر بن الخطاب منزل علی وفیه طلحة والزبیر ورجال من المهاجرین فقال والله (http://www.imshiaa.com/vb) لأحرقن علیکم أو
لتخرجن إلى البیعة
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الملل والنحل – الشهرستانی – ج ۱ – ص ۵۷
احرقوا دارها بمن فیها
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الامام (http://www.imshiaa.com/vb)ة والسیاسة ابن قتیبة الدینوری ، تحقیق الزینی- مؤسسة الحلبی وشرکاه للنشر والتوزیع
شرح نهج البلاغة ابن أبی الحدید- دار إحیاء الکتب العربیة
تاریخ الطبری- مؤسسة الأعلمی للمطبوعات
الملل والنحل- دار المعرفة

النجف الاشرف

18-04-2013, 10:33 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كل ما يخرج من فمك قدارة يا نجف ولكن لا ألومك فأنت عندك الكافي شريف
عزيزي الظزاهر بانك تعيش في المجاري لهذا كل كلمة وتقول قذاره فانا شيعي والحمد لله لو كنت وهابي نعم كنت قذر ومن سلالة قذرين , وانا اعرف بان قلمي ينسف دينك نسفا لهذا انت ملئت حقدا علي وانا ربطتك مع ابن تيمية
نعم الكافي شريف لانك ايها المسكين لا تعلم كم هي عدد روايات الكافي الشريف وكم عدد روايات البخاري ومسلم بدون تكرار
كل أسانيدكم مقطوعة وكل رواياتكم مضروبة حتى عندما تتكلم مع الشيعي يطلع لك ويقول نحن ليس عندنا كتاب كله صحيح .. كما يفعل النصراني مع العهد القديم ينكره قبل أن تأتي له بالبلاوي .
كل رواياتنا مضروبة ؟! الحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمقى , عزيزي حمزة فكر في عقلك متى ولد البخاري ؟! وقبل البخاري لماذا لم يكن هناك شي صحيح كله ؟! فاذا كان عدم وجود كتاب يحوي روايات كلها صحيحة بان الاحاديث مقطوعة فمن اين جاء البخاري بها ؟! ومن ثم هل تعلم ايها المسكين بان هناك أكثر من مئه روا عند البخاري كلهم ضعاف وهناك روايات ضعيفة كثيره في البخاري ؟!
كما قلت المشكلة تكمن حينما تضع الحمير خلف شاشات الكمبيوتر
ولولا تعيير العامة الشيعة بأن أحاديثهم غير معنعنة .. وليس من أجل تحري الصحة لما ظهرت كتب علم الحديث
هدا كلام شيخكم وليس كلامي خائف من تطبيق شروط التثبت .. يستلزم ضعف كل الأحاديث عند التحقيق
كل الاحاديث يا رااقل خلاص جئت لك القملتين من لحية علمائك حتى اصير وهابي ؟!! ^_^
ثم قلت
الحر العاملي: الفائدة في ذكره - السند - دفع تعيير العامة للشيعة بأن أحاديثهم غير معنعنة، بل منقولة من أصول قدمائهم. وسائل الشيعة 20/100
طيب وين المشكلة في كلامه ؟! فنحن ناخذ الحديث عن الائمة وغيبه امامنا روحي له الفداء عام 260 هـ الصغرى والكبرى بعد 69 سنة واما عن هذه الاصول فياجاهل هذه الاصول هي ما دون بالاسانيد من الائمة بمعنى بان هناك خسمون اصل كلها بتعبيركم صحيحة عن الائمة تسالمت عليها الاصحاب وهذا يفهم اذ قراءت النص الكامل لما قاله الحر رضوان الله تعالى عليه
وسائل الشيعة ( الإسلامية ) - الحر العاملي - ج 20 - ص 100
العاشر أنا كثيرا ما نقطع في حق كثير من الرواة أنهم لم يرضوا بالافتراء في رواية الحديث ، والذي لم يعلم ذلك منه يعلم أنه طريق إلى رواية أصل الثقة الذي نقل الحديث منه ، والفائدة في ذكره مجرد التبرك باتصال سلسلة المخاطبة اللسانية ودفع تعيير العامة الشيعة بأن أحاديثهم غير معنعنة ، بل منقولة من أصول قدمائهم .
وعليه فان عبارته رضوان الله تعالى عليه ب ( تعبير ) بمعنى (شبهه ) وقد ردها بعدده نقاط ومنها هذه النقطة العاشرة فالى متى تدلسون وتكذبون ؟!!
كلام طويييل في هدا الموضوع ولكنك شخص تافه يا نجف .. وأقولها لك صراحة انت تافه وغير مؤدب كل ردودك سب وشتم وتعتقد أن شتمك لي ولرموز الأمة انتصار
يا سيدي سبني كما تشاء .. ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد

عزيزي منذ عام 2006 والى الان الوهابية ينبحون ليلا نهارا عن النجف الاشرف الذي لم يبقي عظما لرموز من رموزكم ولم يكسره بالحق وبالادلة الدامغة من كتبكم ولم يترك لكم فرصة تكذبون فيها او تدلسون لهذا اقولها بيني وبينك انت ورموزك وبني ملتك لا اشتريكم بربع دينار واما عن شتمك وسبك لي فانا اجيبك بما قاله القران الكريم
{وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا} (63) سورة الفرقان

والسلام عليكم