علماء شيعة قالوا أن أبا بكر رضي الله عنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار

[أبو عبيدة العجاوي]

علماء شيعة قالوا أن أبا بكر رضي الله عنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار

ينكر بعض الشيعة أن يكون أبو بكر رضي الله عنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار لكننا نجد من العلماء الشيعة من قال بهذا :

لم يكن معه إلا رجل واحد (إذ هما في الغار): غار ثور، وهو جبل في يمنى مكة على مسيرة ساعة. (إذ يقول لصاحبه) وهو أبو بكر (لا تحزن): لا تخف (إن الله معنا) بالعصمة والمعرفة. التفسير الأصفى للفيض الكاشاني ج1 ص466




{ثَانِيَ اثْنَيْنِ}، فقد كان معه أبو بكر الذي تواعد وإيّاه على الخروج معاً حتى دخلا الغار، وأقبلت قريش حتى وقفت على بابه، وبدأ الحوار فيما بينهم، بين قائل يحثّهم على الدخول، وبين قائلٍ يدفعهم إلى الرجوع. تفسير من وحي القرآن لفضل الله سورة التوبة الآية 40



ثانى اثنين أي أحدهما، والغار الثقبة العظيمة في الجبل، والمراد به غار جبل ثور قرب منى وهو غير غار حراء الذى ربما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يأوى إليه قبل البعثة للاخبار المستفيضة، والمراد بصاحبه هو أبو بكر للنقل القطعي. تفسير الميزان للطباطبائي ج9 ص279



أما خروج أبي بكر مع النبي صلى الله عليه وآله فغير مدفوع، وكونه في الغار معه غير مجحود، واستحقاق اسم الصحبة معروف . كتاب الافصاح للمفيد ص185



وفى صبيحة هذه الليلة صار المشركون الى باب الغار عند ارتفاع النهار لطلب النبي ص ع فستره الله تعالى عنهم وقلق أبو بكر بن ابى قحافة وكان معه في الغار. كتابمسار الشيعة للمفيد ص28



ثاني اثنين ". وهو نصب على الحال اي هو ومعه آخر، وهو أبو بكر في وقت كونهما في الغار من حيث " قال لصاحبه " يعني ابا بكر " لا تحزن " اي لا تخف. ولا تجزع " ان الله معنا " أي ينصرنا. تفسير التبيان للطوسي ج5 ص221






(ثاني اثنين) يعني أنه كان هو وأبو بكر (إذ هما في الغار) ليس معهما ثالث أي: وهو أحد اثنين، ومعناه فقد نصره الله منفردا من كل شئ، إلا من أبي بكر، والغار: الثقب العظيم في الجبل، وأراد به هنا (غار ثور) وهو جبل بمكة (إذ يقول لصاحبه) أي: إذ يقول الرسول لأبي بكر (لا تحزن) أي: لا تخف (إن الله معنا) يريد أنه مطلع علينا، عالم بحالنا، فهو يحفظنا وينصرنا. تفسير مجمع البيان الطبرسي ج5 ص57




ان ما هو مسلّم به هو أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله أمضى هو وأبو بكر ليلة الهجرة وليلتين اخريين بعدها في غار ثور الذي يقع في جنوب مكة في النقطة المحاذية للمدينة المنورة . كتاب سيد المرسلين لجعفر السبحاني ج1 ص591

[أحزان الشيعة]

سبحان الله

البخاري في كتابه الصحيح الذي ما بعده صحيح يذكر ان ابا بكر كانت هجرته الى المدينة المنورة كانت قبل مقدم النبي الآعظم صلى الله عليه و آله و سلم



قد تكون تلك الهجرة الأولى له قبل رحلة الغار !!!

[الطالب313]

وان كان وماذا في ذلك ادلي بدلوك لنفرررررررررررض

[أبو عبيدة العجاوي]

ولماذا تريد أن تفرض يا عزيزي فهذا ثابت

وهناك رواية في الكافي تثبت هذا :

- حميد بن زياد عن محمد بن أيوب عن علي بن أسباط عن الحكم بن مسكين عن يوسف بن صهيب عن أبي عبد الله ( ع ) قال : سمعت أبا جعفر ( ع ) يقول : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أقبل يقول لأبي بكر في الغار : أسكن فإن الله معنا وقد أخذته الرعدة وهو لا يسكن فلما رأى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حاله قال له : تريد أن أريك أصحابي من الأنصار في مجالسهم يتحدثون فأريك جعفرا وأصحابه في البحر يغوصون ؟ قال : نعم فمسح رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : بيده على وجهه فنظر إلى الأنصار يتحدثون ونظر إلى جعفر ( ع ) وأصحابه في البحر يغوصون فأضمر تلك الساعة أنه ساحر
كتاب الكافي للكليني الجزء 8 صفحة262


أما عن ماذا في ذلك !

فإن الله عز وجل وصف أبا بكر بكونه صاحبا للرسول صلى الله عليه وسلم.

وقال تعالى : ( إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ ) فالله تعالى قال على لسان الرسول : لا تحزن يا أبا بكر فإن الله معنا فأثبت له المعية

كما أن الله أنزل السكينة على أبا بكر رضي الله عنه .

فكيف يكون الله مع كافر أو منافق وينزل سكينته عليه .

[الطالب313]

فإن الله عز وجل وصف أبا بكر بكونه صاحبا للرسول صلى الله عليه وسلم.

وقال تعالى : ( إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ ) فالله تعالى قال على لسان الرسول : لا تحزن يا أبا بكر فإن الله معنا فأثبت له المعية

كما أن الله أنزل السكينة على أبا بكر رضي الله عنه .

فكيف يكون الله مع كافر أو منافق وينزل سكينته عليه .


وان كا صاحبه
والله قال --وما صاحبكم بمجنون-- يعني هل النبي صاحب الكفار
وتقولان الله انزل السكينه على ابي بكر اقول عجيبوالله يقول في القران --فانزل سكينته عليه-- والمقصود واحد فهل يعني ان الله انزلها عىل ابوبكر ولم ينزلها على النبي-ص-

هههههههههههه مسكين

اجبنا عندك شي بعد

[أحزان الشيعة]

كما أن الله أنزل السكينة على أبا بكر رضي الله عنه .


هذا أحمق تفسير

[أبو عبيدة العجاوي]

اولا : أنت تجاهلت المعية وهي قوله ( ان الله معنا ) ولم تعلق عليها .

ثانيا : أنت تقول هل كان النبي صاحب الكفار ؟ والاية شاملة تعم الناس جميعهم مسلمهم وكافرهم وليس المقصود منها اثبات صحبة احد بعينه .

ثالثا : هل تريد أن تقول أن قوله ( اذ يقول لصاحبه ) ان ابا بكر ليس صاحب الرسول صلى الله عليه وسلم وقد اثبتها الله تعالى ولم يكن معه غيره .

رابعا : اما بالنسبة للسكينة التي انزلها الله على النبي فهي لا تعني انها لا تشمل ابا بكر لان ابا بكر كان خائفا فثبته النبي صلى الله عليه وسلم وقال له ( لا تحزن ان الله معنا )

خامسا : على فرض أن السكينة لا تشمل أبا بكر ، تخيل معي الرسول صلى الله عليه وسلم يهاجر من مكة وقريش تطلبه تريد قتله فيخاطر اثنان بنفسيهما علي رضي الله عنه ينام في فراش الرسول صلى الله عليه وسلم ويعرض نفسه للخطر وابو بكررضي الله عنه يهاجر بنفسه مع الرسول صلى الله عليه وسلم ويعرض نفسه للخطر.

للاسف محاولاتك بصرف الفضل لابي بكر يائسة

[نهروان العنزي]

اولا : أنت تجاهلت المعية وهي قوله ( ان الله معنا ) ولم تعلق عليها .

ثانيا : أنت تقول هل كان النبي صاحب الكفار ؟ والاية شاملة تعم الناس جميعهم مسلمهم وكافرهم وليس المقصود منها اثبات صحبة احد بعينه .

ثالثا : هل تريد أن تقول أن قوله ( اذ يقول لصاحبه ) ان ابا بكر ليس صاحب الرسول صلى الله عليه وسلم وقد اثبتها الله تعالى ولم يكن معه غيره .

رابعا : اما بالنسبة للسكينة التي انزلها الله على النبي فهي لا تعني انها لا تشمل ابا بكر لان ابا بكر كان خائفا فثبته النبي صلى الله عليه وسلم وقال له ( لا تحزن ان الله معنا )

خامسا : على فرض أن السكينة لا تشمل أبا بكر ، تخيل معي الرسول صلى الله عليه وسلم يهاجر من مكة وقريش تطلبه تريد قتله فيخاطر اثنان بنفسيهما علي رضي الله عنه ينام في فراش الرسول صلى الله عليه وسلم ويعرض نفسه للخطر وابو بكررضي الله عنه يهاجر بنفسه مع الرسول صلى الله عليه وسلم ويعرض نفسه للخطر.

للاسف محاولاتك بصرف الفضل لابي بكر يائسة
انت شفيك خبصتنه

الله عز وجل مع الجميع ألم تقرا قول الله عز وجل :- ما كان من نجوى ثلاث إلا هو رابعهم ...الخ الاية المباركة

ثم من قال ان كلمة صاحب لها فضل عظيم ؟؟ ألم تقرأ قول النبي صلى الله عليه لعمر لما بلغه قول عبد الله بن أبي بن سلول :والله لئن رجعنا إلى المدينة ليُخرجن الأعز منها الأذل،
فقال عمر: يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق، فقال النبي صلى الله عليه وسلم :"دعه لا يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه"

فهل تستطيع ان تنكر ان هذا المنافق هو ليس بصاحب النبي ؟؟؟؟؟

اما السكينة نريد على كلامك دليل ...وليس انشاء عاطفي

اما النقطة الخامسة : لم يقل الله في حق علي عليه السلام (لا تحزن)
وانما قال الله عز وجل لابو بكر لا تحزن

لان عليا عليه السلام من اولياء الله
وابو بكر ليس من اوليا الله

بدليل قوله تعالى : أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ


تحياتي

[أبواسد البغدادي]

كما أن الله (http://www.imshiaa.com/vb) أنزل السكينة على أبا بكر رضي الله (http://www.imshiaa.com/vb) عنه ؟؟؟؟؟

بالله عليك اعطني الدليل

وبلينا بقوم لايفقهون.

[روح زينبية]

أخي الكــريم
أخرج ما في البئر
حتى عائشة تقول لم تنزل آية في آل أبي بكر إلا أن أنزل الله عذرها
___________

لذلك أقول أثبت أن السكينة نزلت على أبي بكر لا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
ليس الاشكال من صاحبة في الغار فالصحبة تطلق على البار والفاجر , الصالح والطالح
قال الله تعالى (( وما صاحبكم بمجنون ))

[أبو عبيدة العجاوي]

انتم تريدون مني اثبات أن السكينة نزلت على أبا بكر .

أولا : من الذي كان حاصلا له الحزن والخوف الرسول صلى الله عليه وسلم أن ابا بكر رضي الله عنه؟ طبعا أبا بكر

ثانيا : الرسول عليه الصلاة والسلام كان آمناً ساكن القلب بما وعده الله أن ينصره على قريش فلما قال لأبي بكر لا تحزن صار آمناً فصرف السكينة إلى أبي بكر .

ثالثا : انتم تريدون صرف السكينة عن أبي بكر رضي الله عنه حتى لا تثبتوا له الصحبة والايمان ويمكننا اثبات أن السكينة نزلت على أبا بكر من آيات أخرى :

( لَقَد رَضيَ اللَّه عَن المؤمنينَ إذ يبَايعونَكَ تَحتَ الشَّجَرَة َفعَلمَ مَا في قلوبهم فأَنزَلَ السَّكينَةَ عَلَيهم ) الفتح:18

وأبو بكر رضي الله عنه كان ممن بايع تحت الشجرة وشملته السكينة .

[مصطفى اسعد]

طيب اولا من انكر ذللك ثم فانزل الله سكينته عليه اقراء الايات السابقة كلها تتكلم عن ظمير الرسول وما تغير شيء هنا لا زال الظمير على الرسول اما معنى السكينة فلو فهمتنا معنها
واما اية الشجرة فليس لك فيها شيء فقدم الله الايمان على البيعة فعليك ان تثبت ايمان ابو بكر ثم نأحذ بيعته بعين الاعتبار لا قبل ذلك

[نهروان العنزي]

انتم تريدون مني اثبات أن السكينة نزلت على أبا بكر .

أولا : من الذي كان حاصلا له الحزن والخوف الرسول صلى الله عليه وسلم أن ابا بكر رضي الله عنه؟ طبعا أبا بكر

ثانيا : الرسول عليه الصلاة والسلام كان آمناً ساكن القلب بما وعده الله أن ينصره على قريش فلما قال لأبي بكر لا تحزن صار آمناً فصرف السكينة إلى أبي بكر .

ثالثا : انتم تريدون صرف السكينة عن أبي بكر رضي الله عنه حتى لا تثبتوا له الصحبة والايمان ويمكننا اثبات أن السكينة نزلت على أبا بكر من آيات أخرى :

( لَقَد رَضيَ اللَّه عَن المؤمنينَ إذ يبَايعونَكَ تَحتَ الشَّجَرَة َفعَلمَ مَا في قلوبهم فأَنزَلَ السَّكينَةَ عَلَيهم ) الفتح:18

وأبو بكر رضي الله عنه كان ممن بايع تحت الشجرة وشملته السكينة .

وفي هذه الاية ألم يكن النبي صلى الله عليه واله ساكن القلب أم انه كان حزينا خائفا؟
((ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين))

وهذه
((اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين والزمهم كلمة التقوى وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شيء عليما))

طيب اية الغار تقول :- فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها.....الخ

فمن هو المؤيد في هذه الاية
1- النبي صلى الله عليه واله
2- ابو بكر
؟؟؟

تحياتي

[أبواسد البغدادي]

انتم تريدون مني اثبات أن السكينة نزلت على أبا بكر .

أولا : من الذي كان حاصلا له الحزن والخوف الرسول صلى الله عليه وسلم أن ابا بكر رضي الله عنه؟ طبعا أبا بكر

ثانيا : الرسول عليه الصلاة والسلام كان آمناً ساكن القلب بما وعده الله أن ينصره على قريش فلما قال لأبي بكر لا تحزن صار آمناً فصرف السكينة إلى أبي بكر .

ثالثا : انتم تريدون صرف السكينة عن أبي بكر رضي الله عنه حتى لا تثبتوا له الصحبة والايمان ويمكننا اثبات أن السكينة نزلت على أبا بكر من آيات أخرى :

( لَقَد رَضيَ اللَّه عَن المؤمنينَ إذ يبَايعونَكَ تَحتَ الشَّجَرَة َفعَلمَ مَا في قلوبهم فأَنزَلَ السَّكينَةَ عَلَيهم ) الفتح:18

وأبو بكر رضي الله عنه كان ممن بايع تحت الشجرة وشملته السكينة .

اخي حبيب قلبي انت عربي ام صفوي مثلي ؟؟
هل تعلم شيئ عن ارجاع الضمير في اللغة الفينيقبة ؟

« فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَ أَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها »
الضمير عليه على من تعود ؟
وايده على من تعود ؟

يعني السكينة والجنود عل الرسول صلى الله عليه وآله بدليل الضمير وبدليل انزال الجنود فافهم ذلك !!

لا افهم السكينة تنزل على ابي بكر !! والجنود تنزل على النبي روحي فداه !! اي تفصيل هذا !!!!

واما الاية التي سقتها فتعال حتى اعلمك مباني القرآن وتفسيره وشان نزوله ؟
( لَقَد رَضيَ اللَّه عَن المؤمنينَ إذ يبَايعونَكَ تَحتَ الشَّجَرَة َفعَلمَ مَا في قلوبهم فأَنزَلَ السَّكينَةَ عَلَيهم ) الفتح:18

لقد رضي الله عن المؤمنين ؟
المؤمنين وانزل السكينة على المؤمنين وبينهم النبي صلى الله عليه وآله

وهنا اشترطالايمان حتى تنزل السكينة ولايكون ذلك عند المنافقين ومرضى القلب ؟

وفي حالة الغار ( فانزل سكينته ) افرد اللفظ فتم الانزال على المؤمن وهو النبي روحي فداه فافهم ذلك

وبلينا بقوم لايفقهون

[مصطفى اسعد]

خي حبيب قلبي انت عربي ام صفوي مثلي ؟؟
هل تعلم شيئ عن ارجاع الضمير في اللغة الفينيقبة ؟
معلومة قيمة انا صفوي ما اعرف ان لغتنا اسمها الفينقية اعتقد كان اسمها الموزمبيقية ابو اسد مولاي

رد على هذا السؤال يا ابن عائشة
الله اشترط الايمان في بيعة الشجرة الله نزل السكينة على رسول الله الله يسمي الكفار اصحاب النبي اذا ما موقع ابو بكر من الاعراب ؟؟

[abumuhamed]

الأخ ابو عبيدة
الله سبحانه وتعالى بعد لومه للصحابة الذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وآله في تبوك (ولم يكن علي معهم في اللوم) حيث قال لهم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآَخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآَخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ (38) إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (39التوبة)
فبين لهم انه غني عنهم في نصرتهم للنبي
وذكرهم بالغار لما لم ينصره أي احد منهم
نصره الله وحده وكان غنيآ عنهم
متى نصره الله لما لم ينصره أي احد؟ كرر الله في قوله (إذ) وكانت تفيد التوقيت للزمان والمكان
فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ
إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ
إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا
بماذا نصره ؟
فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا (أي بالسكينة وجند الله فنصر نبيه بهذا)
فهنا يتبين ان الله سبحانه نصر عبده وحده لما خذله المسلمون ( غير علي الذي كان ينصره في فراشه , وجعفر واصحابه في اليمن وبعض الصحابه كانوا يوطنون له في المدينة ويأخذون البيعة من اهلها للنبي)
إلا ان ابوبكر هو الذي كان مع النبي ولم ينصره .
كما يتبين ان الله نصر عبده بالسكينة وجند الله (مثل عش الحمام وبيت العنكبوت والغشاوة على المشركين) ولم ينصره بأبوبكر
كما ويتبين ان الله سبحانه لم ينصر احد مع النبي فبعد ان تكلم عن اثنين وكان الضمير مثنى (هما ، معنا) افرد الله نبينا صلى الله عليه وآله وقال
فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا
على عكس الأية التي قبلها
لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (25) ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (26التوبة)
فلم يفرد الله النبي عن التسعة الذين ثبتوا معه فقال ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ
ولم يقل وايده بل قال سبحانه وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا (أي تدافع عن رسول الله ص وعن المؤمنين الذين ثبتوا معه)
فكانت الأية تذكرهم لما لم ينصروا رسول الله قد نصره الله وحده
وفي الدر المنثور:
وأخرج ابن مردويه وأبو نعيم في الدلائل عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : « لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل لحق بغار ثور قال : وتبعه أبو بكر رضي الله عنه ، فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم حسَّه خلفه خاف أن يكون الطلب ، فلما رأى ذلك أبو بكر رضي الله عنه تنحنح ، فلما سمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم عرفه فقام له حتى تبعه فأتيا الغار ، فأصبحت قريش في طلبه فبعثوا إلى رجل من قافة بني مدلج ، فتبع الأثر حتى انتهى إلى الغار وعلى بابه شجرة ، فبال في أصلها القائف ثم قال : ما جاز صاحبكم الذي تطلبون هذا المكان .
قال : فعند ذلك حزن أبو بكر رضي الله عنه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم » لا تحزن إن الله معنا « قال : فمكث هو وأبو بكر رضي الله عنه في الغار ثلاثة أيام يختلف إليهم بالطعام عامر بن فهيرة وعلي يجهزهم ، فاشتروا ثلاثة أباعر من إبل البحرين واستأجر لهم دليلاً ، فلما كان بعض الليل من الليلة الثالثة أتاهم علي رضي الله عنه بالإِبل والدليل ، فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم راحلته وركب أبو بكر أخرى فتوجهوا نحو المدينة وقد بعثت قريش في طلبه
فيتبين من الحديث ( فعند ذلك حزن أبو بكر رضي الله عنه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم » لا تحزن إن الله معنا)
وأقول عند ذلك نصر الله نبيه بالسكينة لما قال لصاحبه لا تحزن ان الله معنا
وكان ابوبكر مخذول بالحزن والخوف وهو عكس السكينة
ويتبين ان القائفي يسمي النبي للمشركين بصاحبكم

[أبواسد البغدادي]

معلومة قيمة انا صفوي ما اعرف ان لغتنا اسمها الفينقية اعتقد كان اسمها الموزمبيقية ابو اسد مولاي

رد على هذا السؤال يا ابن عائشة
الله اشترط الايمان في بيعة الشجرة الله نزل السكينة على رسول الله الله يسمي الكفار اصحاب النبي اذا ما موقع ابو بكر من الاعراب ؟؟
ههههه حياك الله اخي الجليل

عفوا صار عندي تصحيف في صحيح البغدادي :c031:

وبلينا بقوم لايفقهون

[ابو مرتضى البراك]

اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن (صلواتك عليه وعلى آبائه)في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافظاً وقائداً وناصراً ودليلاً وعيناً حتى تسكنه أرضك طوعاً وتمتعه فيها طويلاً وهب لنا رأفته ورحمته ودعائه وخير برحمتك يا أرحم الراحمين

[rafedy]

سؤال
دليل الرسول واعتقد اسمه ارقيد هل كان بالغار ام خارجه ؟؟؟؟


تحياتي