معنى قوله تعالى ( وما ينطق عن الهوى )

[رجال حول الرسول]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .


ما معنى قوله تعالى .

(وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى} (3) {إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} (4) سورة النجم


هل معنى الآية أن كل حرف يخرج من فم النبي الطاهر هو مما اوحى الله إليه ؟؟!!!



اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

[عيسى 12-1]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،،،،
يذكر صاحب تفسير الميزان العلامة الطباطبائي : المراد بالهوى هوى النفس و رأيها، و النطق و إن كان مطلقا ورد عليه النفي و كان مقتضاه نفي الهوى عن مطلق نطقه (صلى الله عليه وآله وسلم) لكنه لما كان خطابا للمشركين و هم يرمونه في دعوته و ما يتلو عليهم من القرآن بأنه كاذب متقول مفتر على الله سبحانه كان المراد بقرينة المقام أنه (صلى الله عليه وآله وسلم) ما ينطق فيما يدعوكم إلى الله أو فيما يتلوه عليكم من القرآن عن هوى نفسه و رأيه بل ليس ذلك إلا وحيا يوحى إليه من الله سبحانه.

[رجال حول الرسول]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،،،،
يذكر صاحب تفسير الميزان العلامة الطباطبائي : المراد بالهوى هوى النفس و رأيها، و النطق و إن كان مطلقا ورد عليه النفي و كان مقتضاه نفي الهوى عن مطلق نطقه (صلى الله عليه وآله وسلم) لكنه لما كان خطابا للمشركين و هم يرمونه في دعوته و ما يتلو عليهم من القرآن بأنه كاذب متقول مفتر على الله سبحانه كان المراد بقرينة المقام أنه (صلى الله عليه وآله وسلم) ما ينطق فيما يدعوكم إلى الله أو فيما يتلوه عليكم من القرآن عن هوى نفسه و رأيه بل ليس ذلك إلا وحيا يوحى إليه من الله سبحانه.

إذاً ما فهمته من تفسير الطباطبائي أن كل حرف خرج من فم النبي هو مما أوحي إليه .. إلا أن الآية كانت موجه للمشركين لرد عليهم حول القرآن الكريم ..

أليس كذلك .. هل فهمي صحيح أم لا ..؟؟

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

[سهام الزهراء]

بسم الله الرحمن الرحيم

لا ينطق عن الهوى ولو لم يكن وحيا
إذا تكلم لا يخطئ لأنه رسول الله
ويؤيده الوحي هو لا غيره.

يريدون رسول دايخ ليش بس فهموني !!


سلام الله عليك يارسول الله وعلى آلك الطاهرين

[الطالب313]

بل حتى سكوت الرسول حجه هل فهمت

[رجال حول الرسول]

أنا أعرف أنه عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى .. وأن كلامه وسكوته وفعله حجه .. ليس هذا موضوعي .

الموضوع هو هل كل حرف .. أو كل تصرف يتصرف به النبي هو مما أوحي إليه أم لا .

بسم الله الرحمن الرحيم

لا ينطق عن الهوى ولو لم يكن وحيا
إذا تكلم لا يخطئ لأنه رسول الله
ويؤيده الوحي هو لا غيره.

يريدون رسول دايخ ليش بس فهموني !!


سلام الله عليك يارسول الله وعلى آلك الطاهرين

كيف أختي لا ينطق عن الهوى حتى لو لم يكن وحياً .. ممكن تشرحين .

ولماذا إذا تكلم لم يُخطئ هل لأن كلامه مما أوحي إليه .؟؟

أشرحي أكثر بارك الله فيكي ... حتى أفهم ما يعتقده الشيعة من الشيعة أنفسهم .. حتى لا أسمع من غيرهم وممكن يكذبون علي أو لا ينقلون الصورة بشكل صحيح .

فأريد أن أرى رأيكم مباشرة .


اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

[الطالب313]

أنا أعرف أنه عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى .. وأن كلامه وسكوته وفعله حجه .. ليس هذا موضوعي .

الموضوع هو هل كل حرف .. أو كل تصرف يتصرف به النبي هو مما أوحي إليه أم لا .



كيف أختي لا ينطق عن الهوى حتى لو لم يكن وحياً .. ممكن تشرحين .

ولماذا إذا تكلم لم يُخطئ هل لأن كلامه مما أوحي إليه .؟؟

أشرحي أكثر بارك الله فيكي ... حتى أفهم ما يعتقده الشيعة من الشيعة أنفسهم .. حتى لا أسمع من غيرهم وممكن يكذبون علي أو لا ينقلون الصورة بشكل صحيح .

فأريد أن أرى رأيكم مباشرة .


اللهم صل على محمد وعلى آل محمد


تريد ان تعرف الحق من فمك

اجب عن التالي
1-هل الله امرنا ان نتبع الرسول بالمطلق- او -لا- قال تعالى- ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله-
2-هل تصرفات النبي-ص- حجه - والله امرنا بالاخذ بها-قال تعالى-- ولكم في رسول الله اسوءة حسنه لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر

اجب بكل صراحه وبعدها ستعرف المغزى

[سهام الزهراء]

أشرح لك ؟ طيب :
أحاديث الصحيح وحي ؟
إذا,هل نطقها رسول الله عن هوى ؟

[مصطفى اسعد]

كل نطق للرسول هو حجة اذا كان وحي فهو من الله وان لم يكن وحي فهو من الله ايظا لان الرسول على اعتقاد الشيعة اعلا الله برهانهم معصوم بالمطلق فالاية تقول وما ينطق عن الهوى فحتى النطق الذي لا يكون وحي هو من الله بمقتضى العلم الذي اللهمه الله له

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
تصوروا الوهابية وبعد 1430 سنة يسالون المسلمون ماذا تعني لا ينطق عن الهوى ؟!!
الجواب بسيط جدا وهو ان النبي معصوم لا يبلغ شي عن الله تعالى من خلجات نفسه المقدسة فهو طهر طاهر معصوم من الكبائر والصغائر

هل معنى الآية أن كل حرف يخرج من فم النبي الطاهر هو مما اوحى الله إليه ؟؟!!!
المشكلة لو انك عربي أصيل لفهمت القران الكريم الا ان ابناء الهنود والوهابية ابعد القوم عن اللغة وعن العرب واسليبهم

عزيزي الاية تشير الى العصمة المطلقة وليست في مقام بان كل ما ينطقة الرسول هو وحي أساسا بل هي احدى الادلة على ان ما خرج من الرسول هو وحي منزل طبعا بخصوص الوحي القراني

ولكن اسالك ماهو رايك بمن يقول بان النبي في صلاته كان يذكر الات والعزه ؟؟!!!

والسلام عليكم

[رجال حول الرسول]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .


مازلت لا أعرف سبب تنرفز بعض الأخوة المتداخلين .. مثل العضو ..النجف الأشرف ..التي لا تخلو مداخلة له إلى وتجد جملة تشعر أنه متنرفز وكأنه في مصارعة .

هذا كلام النجف الأشرف .. الذي أشكرهعلى كل حال على الجواب المباشر دون لف ولا دوران.صراحتاً



عزيزي الاية تشير الى العصمة المطلقة وليست في مقام بان كل ما ينطقة الرسول هو وحي أساسا بل هي احدى الادلة على ان ما خرج من الرسول هو وحي منزل طبعا بخصوص الوحي القراني



ويؤيده بذلك الأخ الذي أشكره على هدوئه وهو الاخ مصطفى أسعد .. الذي جاوب جواباً مباشراً دون لف ولا دوران .


كل نطق للرسول هو حجة اذا كان وحي فهو من الله (http://www.imshiaa.com/vb) وان لم يكن وحي فهو من الله (http://www.imshiaa.com/vb) ايظا لان الرسول على اعتقاد الشيعة اعلا الله (http://www.imshiaa.com/vb) برهانهم معصوم بالمطلق فالاية تقول وما ينطق عن الهوى فحتى النطق الذي لا يكون وحي هو من الله (http://www.imshiaa.com/vb) بمقتضى العلم الذي الله (http://www.imshiaa.com/vb)مه الله (http://www.imshiaa.com/vb) له



الذي تؤمنون به هو أن كل نطق نطق به النبي ..بحياته اليومية .. وكل تصرف وفعل هو مما أوحي إليه .. هل هذا الفهم صحيح أم لا؟؟ .


الاخ طالب 313 هذا قولك .


اجب عن التالي
1-هل الله امرنا ان نتبع الرسول بالمطلق- او -لا- قال تعالى- ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله-
2-هل تصرفات النبي-ص- حجه - والله امرنا بالاخذ بها-قال تعالى-- ولكم في رسول الله اسوءة حسنه لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر


الجواب لسؤال الأول .. نعم أمرنا الله أن نتبع رسول الله بالمطلق .

الجواب لسؤال الثاني .. نعم جميع تصرفات النبي حجه .

ولكن ليس هذا موضوعي أخي الكريم .. أنا موضوعي هل كل حرف يخرج من فم النبي وكل تصرف وحي من الله تعالى .. أي الله هو الذي أمره به وأوحى إليه .. نعم او لا .. هذا هو موضوعي .

والأخوة .. النجف الأشرف .. مع مصطفى أسعد كان جوابهما أكثر وضوحاً .. هل توافقهم على ما كتبوه؟؟


اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

[مصطفى اسعد]

نعم عزيزي فهمك صحيح كل حرف تفوه به الرسول ان لم يكن وحي فهو من الله بالعلم الذي علمه لرسوله ما الغاية من السؤال يا ترى

[روح زينبية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم

أخي الفاضل وسِّع ما تريد , أي أفرغ ما في كأسك
ما أقصده رتب أفكارك أو اكتب اشكالك بهيئة نقاط
1- ...........
2- ...........
3- ...........

فيأتيك ردَّ من كتبك , وإن رغبت فاستفسر عما في كتبنا

أما أخـــي النجف الأشرف (احم احم محاماة ) ^_^
هو ليس متنرفز بتعبيرك هو اسلوبه هكذا مع البعض حتى يتبين له أمر آخر يبدو أنك لم تقرأ له بعد

............
أما جوابا على سؤالك
نعم يا أخـــي الكريم النبي صلى الله عليه وآله لدينا معصوم في غضبة وفي فرحة

حديث عمرو بن شعيب قال : " قلت : يا رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) أكتب كل ما أسمع منك ؟ فقال الرسول نعم ، قلت : في الغضب والرضا (http://www.imshiaa.com/vb) ؟ قال الرسول : نعم فإني لا أقول في ذلك كله إلا حقا "
سنن أبي داود ج 2 ص 126
وسنن الدارمي ج 1 ص 125
ومسند أحمد ج 2 ص 162 و 207 و 216
والمستدرك للحاكم ج 1 ص 105 و 106
وجامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر ج 1 ص 85 .
مسند أحمد ج 2 ص 207

لذلك عندما نسمع حديث أن النبي كان في بيته مزمار للغناء وجواري يغنين , أو استماع النبي للغناء ا, نظره للنساء نظرة منحطة
نرمي بالحديث عرض الحائط فما النبي بمتبع إلا ما أنزل الله وهو الحق .

[رجال حول الرسول]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



نعم عزيزي فهمك صحيح كل حرف تفوه به الرسول ان لم يكن وحي فهو من الله بالعلم الذي علمه لرسوله ما الغاية من السؤال يا ترى


أحسنت أخي الكريم .. وأيضاً كل من تداخلة في هذا الموضوع .. وجاوب جواباً واضحاً ومباشراً دون لف ولا دوران .. وحتى الذي لم يجيب جواباً مباشراً فله الشكر .


قبل أن أبين هدفي أخي العزيز من هذا السؤال .. وطبعاً أوجه كلامي أو تسائلاتي هذه لكل من جاوب جواباً مباشراً وواضحاً مثل جواب الأخ مصطفى أسعد .. والاخ النجف الأشرف .. وكل من وافق رأيهم .

أولاً أخي الكريم .. مارأيك برأي أهل السنة في هذا الشأن .. هم يرون أن ليس كل كلام النبي وتصرفاته وحياً .. إلا ما يتعلق بدين أو التبليغ .. وأما بقية أمور حياته التي ليس لها دخل في الدين .. فهو بإجتهاده ... والوحي يتدخل فقط حينما يكون هذا الإجتهاد مخطئاً إن صح التعبير وله تأثير على الدين أو على حيات النبي صلى الله عليه وآله وسلم ... يأتي الوحي ويتدخل ليصحح هذا الإجتهاد الخاطيء .

هذا هي عقيدتي وعقيدة أهل السنة .. مارأيك بها هل هي خاطئة .. ولماذا .

والسؤال الآخر .. الشيعة وأهل السنة وجميع المسلمين في الأرض متفقين على أن رسول الله هو أكمل الناس عقلاً وحكمتاً .. هل هذا صحيح . طبعاً أتوقع أن يكون الجواب بنعم.


اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

[مصطفى اسعد]

أولاً أخي الكريم .. مارأيك برأي أهل السنة في هذا الشأن .. هم يرون أن ليس كل كلام النبي وتصرفاته وحياً .. إلا ما يتعلق بدين أو التبليغ .. وأما بقية أمور حياته التي ليس لها دخل في الدين .. فهو بإجتهاده ... والوحي يتدخل فقط حينما يكون هذا الإجتهاد مخطئاً إن صح التعبير وله تأثير على الدين أو على حيات النبي صلى الله عليه وآله وسلم ... يأتي الوحي ويتدخل ليصحح هذا الإجتهاد الخاطيء .

طيب وان لم تكن وحي هل يجعلها هذا خطاء اكيدا لا لذلك انا قلت حتى ما يصدر منه انما يصدر من الله بفعل العلم الذي اعطه الله للرسول

وهذا الامر فقط عندكم انفدرتم به في موافقات عمر وغيره ما عندنا هذا الشيء ان الرسول يخطاء فينزل الوحي لليسدده

[عيسى 12-1]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته






أحسنت أخي الكريم .. وأيضاً كل من تداخلة في هذا الموضوع .. وجاوب جواباً واضحاً ومباشراً دون لف ولا دوران .. وحتى الذي لم يجيب جواباً مباشراً فله الشكر .


قبل أن أبين هدفي أخي العزيز من هذا السؤال .. وطبعاً أوجه كلامي أو تسائلاتي هذه لكل من جاوب جواباً مباشراً وواضحاً مثل جواب الأخ مصطفى أسعد .. والاخ النجف الأشرف .. وكل من وافق رأيهم .

أولاً أخي الكريم .. مارأيك برأي أهل السنة في هذا الشأن .. هم يرون أن ليس كل كلام النبي وتصرفاته وحياً .. إلا ما يتعلق بدين أو التبليغ .. وأما بقية أمور حياته التي ليس لها دخل في الدين .. فهو بإجتهاده ... والوحي يتدخل فقط حينما يكون هذا الإجتهاد مخطئاً إن صح التعبير وله تأثير على الدين أو على حيات النبي صلى الله عليه وآله وسلم ... يأتي الوحي ويتدخل ليصحح هذا الإجتهاد الخاطيء .

هذا هي عقيدتي وعقيدة أهل السنة .. مارأيك بها هل هي خاطئة .. ولماذا .

والسؤال الآخر .. الشيعة وأهل السنة وجميع المسلمين في الأرض متفقين على أن رسول الله هو أكمل الناس عقلاً وحكمتاً .. هل هذا صحيح . طبعاً أتوقع أن يكون الجواب بنعم.


اللهم صل على محمد وعلى آل محمد


مارأيك برأي أهل السنة في هذا الشأن .. هم يرون أن ليس كل كلام النبي وتصرفاته وحياً .. إلا ما يتعلق بدين أو التبليغ .. وأما بقية أمور حياته التي ليس لها دخل في الدين ؟؟؟؟


اخي الفاضل :انت تبيع علينا السمك وهو بالبحر ؟؟؟؟ :a093:

تريد رأي الشيعة حول عقيدة اهل السنة بعصمة الرسول المحدوده بالتبليغ ؟ وانت ما جأت بأدلة ؟ لو كانت هذه العقيدة مبنية على اجتهاد شخصي من علماء السنة تخالف كتاب الله فلا قيمة لها لأن الله لم يحدد عصمة النبي بأنها في التبليغ ؟

[رجال حول الرسول]

السلاك عليكم ورحمة الله وبركاته .

أخي مصطفى أسعد هذا قولك .


طيب وان لم تكن وحي هل يجعلها هذا خطاء اكيدا لا لذلك انا قلت حتى ما يصدر منه انما يصدر من الله بفعل العلم الذي اعطه الله للرسول

وهذا الامر فقط عندكم انفدرتم به في موافقات عمر وغيره ما عندنا هذا الشيء ان الرسول يخطاء فينزل الوحي لليسدده


وأخي عيسى هذا قولك


تريد رأي الشيعة حول عقيدة اهل السنة بعصمة الرسول المحدوده بالتبليغ ؟ وانت ما جأت بأدلة ؟ لو كانت هذه العقيدة مبنية على اجتهاد شخصي من علماء السنة تخالف كتاب الله فلا قيمة لها لأن الله لم يحدد عصمة النبي بأنها في التبليغ ؟


أنا سالت سؤال آخر في مداخلتي .. وقلت هل رسول الله هو اكمل البشر عقلاً وحكمتًا .. أظن سوف يكون جوابكم نعم .


طيب .. أنا سوف أثير بعض النقاط .. وأرجو الرد عليها بادلة .


أولاً .. الله وهب النبي كمالاً بشرياً وكمالاً في العقل والحكمة .. سؤالي لماذا وهبه الله تعالى هذه الحكمة وهذا العقل الكامل .. طالما أن كل تصرفاته حسب عقيدتكم هو من الله .. سواء وحياً أو تعليماً .. هل أستخدم رسول الله ماوهبه الله تعالى من رجاحة في العقل والحكمة دون الإعتماد على الوحي .. إن كان الجواب نعم فمتى كان .. وإن كان جوابكم بلا .. فلماذا ؟؟ أو لماذا إذاً وهبه الله هذا الكمال في العقل والحكمة ؟؟!!

يعني تخيلو معي طالب في المدرسة .. يريد الإجابة على الإمتحانات .. فاجاب عليها دون خطأ .. فلما قيل له أنت عبقري وذكي لانك أجبت على كل الأسألة في الإمتحانات دون خطأ .. فقال لا أنا لم أعمل عقلي ولا شي .. بل كان المدرسين يعلمونني الأجوبة وأنا أكتب الجواب . لهذا أخذت درجة كاملة في الإمتحان .

أسألكم هل هذا الطالب نستطيع أن نقول عنه أنه ذكي .. الجواب طبعاً لا ..

ثانياً .. الله تعالى يقول في كتابه الكريم .. ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ) .. هل حرم رسول الله ما احله الله .. وهو العسل حسب سبب نزول الآية .. هل حرم رسول الله العسل على نفسه بناء على وحي من الله ؟؟ حسب منهج الشيعة الذي أنا فهمته منكم نعم .. ولكن حسب منهج أهل السنة .. أن رسول الله يجتهد .. فإذا أخطأ في إجتهاده يتدخل الوحي ليسدد ويقوم هذا الخطأ .. وهذه هي الآية نزلت لتصحح إجتهاد النبي .

وأيضاً قوله تعالى ..(عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ ) .. هل لما أذن رسول الله للمنافقين على حسب نزول الآية ..التي كانت تخص بعض المنافقين .. هل لما أذن رسول الله لهم كان بوحي من الله ؟؟ .. حسب مهج الشيعة نعم .. لأنكم تقولون أن كل تصرفاته أما وحياً أو علماً من الله .. ولكن حسب منهج اهل السنة .. فإن رسول الله يجتهد لما وهبه الله من عقل وحكمة .. فإذا أخطأ في إجتهاده يتدخل الوحي بسداد .

وأيضاً في قوله تعالى (وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ ) .. والآية تتعلق بزيد رضي الله عنه .. وتطليق زوجته ليتزوج منها النبي صلى الله عليه وآله وسلم على حسب سبب نزول الآية .. هل إخفاء النبي كما قال الله ( وتخفي في نفسك ) .. بناء على وحي من الله أمره بإخفائه .. أو إجتهاد منه عليه الصلاة والسلام ؟؟.

وأيضاً لما يقول الله تعالى (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا) .. ما معنى إنما أنا بشر مثلكم .. يعني كلمة مثلكم دلالة على زيادة في التوكيد .. يعني بإمكانه أن يقول فقط إنما أنا بشر .. فقط دون مثلكم .. ولكن جائت كلمة ( مثلكم ) زيادة في التوكيد .


ثالثاً .. لماذا أمر الله رسوله بمشاورة أصحابه في قوله تعالى ( وشاورهم في الأمر) .. ثم قال ( فإذا عزمت فتوكل على الله ) قال الله كلمة عزمت .. أي لم يقل فإذا أتاك الوحي .. مما يعطينا دلالة على أن العزم يأتي بالإجتهاد وعمل العقل .. دون الإعتماد على الوحي .. (وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِين)

رابعاً .. تفسير أهل السنة على المشهور في قوله تعالى ( وما ينطق عن الهوى .. إن هو إلا وحي يوحى ) .. الآية تخص التبيغ .. سواء من القرآن الكريم أو ما يتعلق في الدين .. ولا تعني أن كل حرف يخرج من فم النبي الطاهر هو مما أوحي إليه .

الخلاصة .. إذا كان رسول الله كاملاً في عقله وحكته التي وهبه الله تعالى لنبيه .. إذاً لماذا يتدخل الوحي في كل تصرفاته .. فيكون هذا واحد من ثلاث .. أما رسول الله عقله وحكمته مثل باقي عقول البشر .. فيضطر الوحي لتدخل في كل تصرفاته وأفعاله وكلامه .. أو أن الله اعطاه كمالاً في عقله وحكمته هباء .. ولم يستخدمهم رسول الله لأن الوحي يتدخل في جميع تصرفاته .. أو أن رسول الله يجتهد بما وهبه الله تعالى من رجاخة في العقل والحكمة .. فإذا حصل ما تقتضيه الضرورة ان يتدخل الوحي ليسدد ويقوم أمراً فإن الوحي يتدخل حينها .

أذكركم .. أني لا أريد سوى الحوار الهادئ العلمي الرزين بعيداً عن الحوارات المتشنجة .


اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

[ابو مرتضى البراك]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف متابعين

[عيسى 12-1]

السلاك عليكم ورحمة الله وبركاته .

أخي مصطفى أسعد هذا قولك .





وأخي عيسى هذا قولك





أنا سالت سؤال آخر في مداخلتي .. وقلت هل رسول الله هو اكمل البشر عقلاً وحكمتًا .. أظن سوف يكون جوابكم نعم .


طيب .. أنا سوف أثير بعض النقاط .. وأرجو الرد عليها بادلة .


أولاً .. الله وهب النبي كمالاً بشرياً وكمالاً في العقل والحكمة .. سؤالي لماذا وهبه الله تعالى هذه الحكمة وهذا العقل الكامل .. طالما أن كل تصرفاته حسب عقيدتكم هو من الله .. سواء وحياً أو تعليماً .. هل أستخدم رسول الله ماوهبه الله تعالى من رجاحة في العقل والحكمة دون الإعتماد على الوحي .. إن كان الجواب نعم فمتى كان .. وإن كان جوابكم بلا .. فلماذا ؟؟ أو لماذا إذاً وهبه الله هذا الكمال في العقل والحكمة ؟؟!!

يعني تخيلو معي طالب في المدرسة .. يريد الإجابة على الإمتحانات .. فاجاب عليها دون خطأ .. فلما قيل له أنت عبقري وذكي لانك أجبت على كل الأسألة في الإمتحانات دون خطأ .. فقال لا أنا لم أعمل عقلي ولا شي .. بل كان المدرسين يعلمونني الأجوبة وأنا أكتب الجواب . لهذا أخذت درجة كاملة في الإمتحان .

أسألكم هل هذا الطالب نستطيع أن نقول عنه أنه ذكي .. الجواب طبعاً لا ..

ثانياً .. الله تعالى يقول في كتابه الكريم .. ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ) .. هل حرم رسول الله ما احله الله .. وهو العسل حسب سبب نزول الآية .. هل حرم رسول الله العسل على نفسه بناء على وحي من الله ؟؟ حسب منهج الشيعة الذي أنا فهمته منكم نعم .. ولكن حسب منهج أهل السنة .. أن رسول الله يجتهد .. فإذا أخطأ في إجتهاده يتدخل الوحي ليسدد ويقوم هذا الخطأ .. وهذه هي الآية نزلت لتصحح إجتهاد النبي .

وأيضاً قوله تعالى ..(عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ ) .. هل لما أذن رسول الله للمنافقين على حسب نزول الآية ..التي كانت تخص بعض المنافقين .. هل لما أذن رسول الله لهم كان بوحي من الله ؟؟ .. حسب مهج الشيعة نعم .. لأنكم تقولون أن كل تصرفاته أما وحياً أو علماً من الله .. ولكن حسب منهج اهل السنة .. فإن رسول الله يجتهد لما وهبه الله من عقل وحكمة .. فإذا أخطأ في إجتهاده يتدخل الوحي بسداد .

وأيضاً في قوله تعالى (وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ ) .. والآية تتعلق بزيد رضي الله عنه .. وتطليق زوجته ليتزوج منها النبي صلى الله عليه وآله وسلم على حسب سبب نزول الآية .. هل إخفاء النبي كما قال الله ( وتخفي في نفسك ) .. بناء على وحي من الله أمره بإخفائه .. أو إجتهاد منه عليه الصلاة والسلام ؟؟.

وأيضاً لما يقول الله تعالى (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا) .. ما معنى إنما أنا بشر مثلكم .. يعني كلمة مثلكم دلالة على زيادة في التوكيد .. يعني بإمكانه أن يقول فقط إنما أنا بشر .. فقط دون مثلكم .. ولكن جائت كلمة ( مثلكم ) زيادة في التوكيد .


ثالثاً .. لماذا أمر الله رسوله بمشاورة أصحابه في قوله تعالى ( وشاورهم في الأمر) .. ثم قال ( فإذا عزمت فتوكل على الله ) قال الله كلمة عزمت .. أي لم يقل فإذا أتاك الوحي .. مما يعطينا دلالة على أن العزم يأتي بالإجتهاد وعمل العقل .. دون الإعتماد على الوحي .. (وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِين)

رابعاً .. تفسير أهل السنة على المشهور في قوله تعالى ( وما ينطق عن الهوى .. إن هو إلا وحي يوحى ) .. الآية تخص التبيغ .. سواء من القرآن الكريم أو ما يتعلق في الدين .. ولا تعني أن كل حرف يخرج من فم النبي الطاهر هو مما أوحي إليه .

الخلاصة .. إذا كان رسول الله كاملاً في عقله وحكته التي وهبه الله تعالى لنبيه .. إذاً لماذا يتدخل الوحي في كل تصرفاته .. فيكون هذا واحد من ثلاث .. أما رسول الله عقله وحكمته مثل باقي عقول البشر .. فيضطر الوحي لتدخل في كل تصرفاته وأفعاله وكلامه .. أو أن الله اعطاه كمالاً في عقله وحكمته هباء .. ولم يستخدمهم رسول الله لأن الوحي يتدخل في جميع تصرفاته .. أو أن رسول الله يجتهد بما وهبه الله تعالى من رجاخة في العقل والحكمة .. فإذا حصل ما تقتضيه الضرورة ان يتدخل الوحي ليسدد ويقوم أمراً فإن الوحي يتدخل حينها .

أذكركم .. أني لا أريد سوى الحوار الهادئ العلمي الرزين بعيداً عن الحوارات المتشنجة .


اللهم صل على محمد وعلى آل محمد







كالعادة في حواراتنا مع المخالفين في عصمة الانبياء لا تتغير ؟ :a093:

الم اسألك اريد التخصيص لعصمة النبي في التبليغ ؟؟ من كتاب الله ؟؟ الله يذكر لنا ان الشيطان لا يستطيع اغواء عباده المخلصين ؟ وهذا دليل واضح على عصمتهم عليهم السلام ؟

هنا يقول القرطبي :

http://islamport.com/w/tfs/Web/1179/5806.htm تفسير القرطبي : قال فبعزتك لا غوينهم أجمعين " لما طرده بسبب آدم حلف بعزة الله أنه يضل بني آدم بتزيين الشهوات وإدخال الشبهة عليهم، فمعنى: " لأغوينهم " لأستدعينهم إلى المعاصي وقد علم أنه لا يصل إلا إلى الوسوسة، ولا يفسد إلا من كان لا يصلح لو لم يوسوسه، ولهذا قال: " إلا عبادك منهم المخلصين " أي الذي أخلصتهم لعبادتك، وعصمتهم مني


لو ما عندك جواب على سؤالي قل لا يوجد ؟؟ حتى اضع خط ـــــــــــــــــــ واجاوب على اسألتك

[مصطفى اسعد]

بسم الله الرحمن الرحيم
القول مني في جميع الاشياء قول محمد وال محمد فيما اسروا واعلنوا وما وثلني منهم وما لم يصلني
أولاً .. الله وهب النبي كمالاً بشرياً وكمالاً في العقل والحكمة .. سؤالي لماذا وهبه الله تعالى هذه الحكمة وهذا العقل الكامل .. طالما أن كل تصرفاته حسب عقيدتكم هو من الله .. سواء وحياً أو تعليماً .. هل أستخدم رسول الله ماوهبه الله تعالى من رجاحة في العقل والحكمة دون الإعتماد على الوحي .. إن كان الجواب نعم فمتى كان .. وإن كان جوابكم بلا .. فلماذا ؟؟ أو لماذا إذاً وهبه الله هذا الكمال في العقل والحكمة ؟؟!!

يعني تخيلو معي طالب في المدرسة .. يريد الإجابة على الإمتحانات .. فاجاب عليها دون خطأ .. فلما قيل له أنت عبقري وذكي لانك أجبت على كل الأسألة في الإمتحانات دون خطأ .. فقال لا أنا لم أعمل عقلي ولا شي .. بل كان المدرسين يعلمونني الأجوبة وأنا أكتب الجواب . لهذا أخذت درجة كاملة في الإمتحان .

أسألكم هل هذا الطالب نستطيع أن نقول عنه أنه ذكي .. الجواب طبعاً لا ..


لا تلزم يا اخي المخالف بين كون وجود الوحي ينفي وجود الكمال العقلي ولا تلزم بين العجز بالتصرف على العقل اذا كان النبي معصوم
او لنقل ان وجود الوحي لا يعني ان الانسان غير نتكمل عقليا او فيه نقص ثم قلت انا على فرض انه قال شيء من نفسه فيكون من ما علمه الله له
واضيفك من الشعر بيت الرسول عندنا يعلم جبرائيل فانت الان تخيل التلميذ الذي يعلم الكتاب الذي ارسله الاستاذ له

ثم تقول متى استخدم العقل ومتى لم يستخدمه ولماذا عزيزي ببساطة لا اعرف انا لم اطلع على النبي واقول له كما قال فلان هذا من عندك ام من عند الله
انا تكلمت في الممكن فقط عزيزي فقلت ان فعلها من عقله فهو من ما علمه الله له
ثانياً .. الله تعالى يقول في كتابه الكريم .. ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ) .. هل حرم رسول الله ما احله الله .. وهو العسل حسب سبب نزول الآية .. هل حرم رسول الله العسل على نفسه بناء على وحي من الله ؟؟ حسب منهج الشيعة الذي أنا فهمته منكم نعم .. ولكن حسب منهج أهل السنة .. أن رسول الله يجتهد .. فإذا أخطأ في إجتهاده يتدخل الوحي ليسدد ويقوم هذا الخطأ .. وهذه هي الآية نزلت لتصحح إجتهاد النبي .

الاية تبين لك لماذا حرم الرسول على نفسه وهنا هو ليس تحريم شريعة بل لان النبي قال لن اقربه ابتغاء مرضات ازوجه فلا اجتهاد على قولكم ولا وحي للتسديد بل هو تعزير لمن التفت على الرسول وجعلت تحتال عليه وتقول اكلت مغاريف
وأيضاً قوله تعالى ..(عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ ) .. هل لما أذن رسول الله للمنافقين على حسب نزول الآية ..التي كانت تخص بعض المنافقين .. هل لما أذن رسول الله لهم كان بوحي من الله ؟؟ .. حسب مهج الشيعة نعم .. لأنكم تقولون أن كل تصرفاته أما وحياً أو علماً من الله .. ولكن حسب منهج اهل السنة .. فإن رسول الله يجتهد لما وهبه الله من عقل وحكمة .. فإذا أخطأ في إجتهاده يتدخل الوحي بسداد .

انما وقعتم بالحيص والبيص لبتدعادكم عن مصدر الدين فننقل لك قول السيد الطباطبائي في تفسير الميزان

فالمراد بالكلام اظهار هذه الدعوى لا الكشف عن تقصير النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسوء تدبيره في احياء أمر الله وارتكابه بذلك ذنبا حاشاه، وأولوية عدم الإذن لهم معناها كون عدم الإذن انسب لظهور فضيحتهم وانهم أحق بذلك لما بهم من سوء السريرة وفساد النية لا لأنه كان أولى واحرى في نفسه وأقرب وأمس بمصلحة الدين.
فحسبكم هذا التبيان بيننا
وانتم جعلتموها عتاب على قول فلان وفلان
((ال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا أبو حصين بن [ يحيى بن ] سليمان الرازي ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن مسعر عن عون قال : هل سمعتم بمعاتبة أحسن من هذا ؟ بدأ بالعفو قبل المعاتبة فقال : ( عفا الله عنك لم أذنت لهم ) وكذا قال مورق العجلي وغيره .
)))
فعلمنا الذي ينزه الرسول والذي يجعله مجتهد
فالخطاء في دعوى الاجتها للرسول ه قولكم ان الاجتهاد للرسول معدل بالوحي فنقول ما الداعي للوحي اصلا اذا يأتي الوحي ويبين
فما قال ولا فعل الرسول من عنده شيء ولو فعل لما كان الى من علمه الذي علمه الله له
وأيضاً في قوله تعالى (وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ ) .. والآية تتعلق بزيد رضي الله عنه .. وتطليق زوجته ليتزوج منها النبي صلى الله عليه وآله وسلم على حسب سبب نزول الآية .. هل إخفاء النبي كما قال الله ( وتخفي في نفسك ) .. بناء على وحي من الله أمره بإخفائه .. أو إجتهاد منه عليه الصلاة والسلام ؟؟.

اما هذه الاية فهي لا دليل لك فيها
لان القول تخفا بنفسك ما الله مبديه اي ان ما في قلبك الله سيظهره اجلا ام عاجلا وان كان بعض الناس سيتكلمون وانت تخشا كلامهم
فهل يا ترى في هذه الاية اي دليل على ان النبي اجتهد في اخفاء امره مع زيد وزوجته ؟؟
رابعاً .. تفسير أهل السنة على المشهور في قوله تعالى ( وما ينطق عن الهوى .. إن هو إلا وحي يوحى ) .. الآية تخص التبيغ .. سواء من القرآن الكريم أو ما يتعلق في الدين .. ولا تعني أن كل حرف يخرج من فم النبي الطاهر هو مما أوحي إليه .

لطيف جدا انا اسئلك الان الرسول الامي الذي نزل من الجبل ينطق حكمة ووصاية هذا الشخص هل لك ان تجعل قاعدة ثابتة لنعرف من خلالها التبليغ من غير التبليغ ثم هو حتى في التبليغ انتم جعلتموه يهجر مرة ومرة الغرانيق ومرة ينسى القرأن فيذكره فلان ووو لا يسعنى ذكر كل ما لديكم من اسائات للرسول
الخلاصة .. إذا كان رسول الله كاملاً في عقله وحكته التي وهبه الله تعالى لنبيه .. إذاً لماذا يتدخل الوحي في كل تصرفاته .. فيكون هذا واحد من ثلاث .. أما رسول الله عقله وحكمته مثل باقي عقول البشر .. فيضطر الوحي لتدخل في كل تصرفاته وأفعاله وكلامه .. أو أن الله اعطاه كمالاً في عقله وحكمته هباء .. ولم يستخدمهم رسول الله لأن الوحي يتدخل في جميع تصرفاته .. أو أن رسول الله يجتهد بما وهبه الله تعالى من رجاخة في العقل والحكمة .. فإذا حصل ما تقتضيه الضرورة ان يتدخل الوحي ليسدد ويقوم أمراً فإن الوحي يتدخل حينها .
حياك الله الخلاصة بنيتها على ما سبق وقد بينا بطلانه
نصر الله من نصر محمد وال محمد

[الطالب313]

الاخ طالب 313 هذا قولك .



الجواب لسؤال الأول .. نعم أمرنا الله أن نتبع رسول الله بالمطلق .

الجواب لسؤال الثاني .. نعم جميع تصرفات النبي حجه .

ولكن ليس هذا موضوعي أخي الكريم .. أنا موضوعي هل كل حرف يخرج من فم النبي وكل تصرف وحي من الله تعالى .. أي الله هو الذي أمره به وأوحى إليه .. نعم او لا .. هذا هو موضوعي .

والأخوة .. النجف الأشرف .. مع مصطفى أسعد كان جوابهما أكثر وضوحاً .. هل توافقهم على ما كتبوه؟؟


اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

كيف امرك الله باتباعه بالمطلق وتصرفاته ليست بوحي كيف يستقيم الامرررررررررررررر

وكيف امرنا ان نتخذه اسوءة حسنه بكل شي وهو غير مسدد بكل شي تقدر ان تجيب عن ذا بصوره مباشره

[الطالب313]

حاورررررررر عن كل ايه على حده حتى نفهم الامر ماريك

[سهام الزهراء]

أكرر : الأحاديث والسنة وحي أم علم ؟؟ عن هوى ؟؟
الأحاديث الصحيحة المخالفة للقرآن وحي أم خطأ من الرسول ؟؟

حياة الرسول كلها دين وحكمة وعلم وهدى حتى العصمة إستكثروها عليه روحي فداه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مازلت لا أعرف سبب تنرفز بعض الأخوة المتداخلين .. مثل العضو ..النجف الأشرف ..التي لا تخلو مداخلة له إلى وتجد جملة تشعر أنه متنرفز وكأنه في مصارعة .
نعم اتنرفز ممن يريد ان يطعن في رسول الله صلى الله عليه واله وهذه صفة حميدة , والسبب الثاني انت تعرفه جيدا
الذي تؤمنون به هو أن كل نطق نطق به النبي ..بحياته اليومية .. وكل تصرف وفعل هو مما أوحي إليه .. هل هذا الفهم صحيح أم لا؟؟ .

عزيزي الرسول معصوم , والظاهر بانك لم تفهم جوابي لهذا انصحك ان تاخذه الى احد علمائك حتى يفهموه لك بطريقه افضل
وهذا نص جوابي اكرره ( عزيزي الاية تشير الى العصمة المطلقة وليست في مقام بان كل ما ينطقة الرسول هو وحي أساسا بل هي احدى الادلة على ان ما خرج من الرسول هو وحي منزل طبعا بخصوص الوحي القراني)
ريم .. أنا موضوعي هل كل حرف يخرج من فم النبي وكل تصرف وحي من الله تعالى .. أي الله هو الذي أمره به وأوحى إليه .. نعم او لا .. هذا هو موضوعي .
لله في خلقة شؤون , الوحي وحي قراني ووحي غير قراني او ما يعرف بالحديث القدسي والسنة النبوية ناتجة عن عصمة الرسول
وياعزيزي اقولها لك بكل صراحة انت لم تفهم شي من الاية فارجع الى تفاسير علمائك حتى تفهم
ولا نعلم الى متى نبقى نعلم عوام الوهابية الدين


أولاً أخي الكريم .. مارأيك برأي أهل السنة في هذا الشأن .. هم يرون أن ليس كل كلام النبي وتصرفاته وحياً .. إلا ما يتعلق بدين أو التبليغ .. وأما بقية أمور حياته التي ليس لها دخل في الدين .. فهو بإجتهاده ... والوحي يتدخل فقط حينما يكون هذا الإجتهاد مخطئاً إن صح التعبير وله تأثير على الدين أو على حيات النبي صلى الله عليه وآله وسلم ... يأتي الوحي ويتدخل ليصحح هذا الإجتهاد الخاطيء .
وهذا هو الطعن الصريح في رسول الله صلى الله عليه واله والتكذيب المباشرة لاية اعلاه ( لا ينطق عن الهوى )
فاذا كان الرسول مجتهدا ويخطا فوقها بل ويجهل كما يقول علمائك بل ويذكر الاصنام كما قالوا فما الضمان على ان ما جاء به من السماء ؟!!! ان قلت بان القران قد صوبه قلنا اساسا ما الدليل على ان هذا قران منزل ؟!!
وحاشى لرسول الله صلى الله عليه واله من الخطا فهو الرسول المسدد المصطفى الاحمد ابو القاسم محمد ولو كره المنافقون

هذا هي عقيدتي وعقيدة أهل السنة .. مارأيك بها هل هي خاطئة .. ولماذا .
تفضل اعطينا اقوال 3 علماء ممن تدعي بانهم من اهل سنة الجماعة قالوا بهذا الراي والاجابة خاطئه بل هي مقوله يهوديه

والسؤال الآخر .. الشيعة وأهل السنة وجميع المسلمين في الأرض متفقين على أن رسول الله هو أكمل الناس عقلاً وحكمتاً .. هل هذا صحيح . طبعاً أتوقع أن يكون الجواب بنعم.
كيف يكون اكمل الناس عقلا وحكمتا وهو يجتهد ويخطئ ؟!!! حتى يضطر ربه ان يرسل له وحي يصحح له اخطائه ويقلل عثراته كما تدعي انت وتنسب هذه الدعوى الى جميع علماء اهل سنة الجماعة ؟!!!

ونترك الحكم للمسلمون ليروا المنهج الحقيقي لوهابية

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أنا سالت سؤال آخر في مداخلتي .. وقلت هل رسول الله هو اكمل البشر عقلاً وحكمتًا .. أظن سوف يكون جوابكم نعم .
نعم راي الشيعة انه كذلك , الا انه عندكم ليس كذلك والدليل قولك بانه يجتهد ويخطئ حتى يضطر رب السماء بان يصوبه ؟!!
وشتان مابين راينا ورايكم
طيب .. أنا سوف أثير بعض النقاط .. وأرجو الرد عليها بادلة .

ياعزيزي هذه النقاط ورب محمد قد مللنا من كثر الاجابة عليها وتنزيه ساحة القداسة المصطفوية من دنس المنافقين وافراخ اليهود
وعلى كل حال نجيبك بالذي تستوعبة ان شاء الله
أولاً .. الله وهب النبي كمالاً بشرياً وكمالاً في العقل والحكمة .. سؤالي لماذا وهبه الله تعالى هذه الحكمة وهذا العقل الكامل .. طالما أن كل تصرفاته حسب عقيدتكم هو من الله .. سواء وحياً أو تعليماً .. هل أستخدم رسول الله ماوهبه الله تعالى من رجاحة في العقل والحكمة دون الإعتماد على الوحي .. إن كان الجواب نعم فمتى كان .. وإن كان جوابكم بلا .. فلماذا ؟؟ أو لماذا إذاً وهبه الله هذا الكمال في العقل والحكمة ؟؟!!
عجيب يا عزيزي كيف يكون عقل كامل وهو يخطئ ؟!! قلت بان الله يصوب اجتهاد النبي الخاطئ فكيف يكون كامل العقل وكيف يصوب اجتهاده فهذا تناقض في عقيدتك , ولا تتكلم على لساننا يا رجل نحن قلنا بان الرسول معصوم
واما عن قولك هل استخدم رسول الله ما وهبة بدون وحي فهذا السؤال يدل على انك لست بمسلم نعم استخدم الرسول ذلك بالسنة النبوية وهو عدل القران الكريم وذلك لانه معصوم معصوم معصوم
يعني تخيلو معي طالب في المدرسة .. يريد الإجابة على الإمتحانات .. فاجاب عليها دون خطأ .. فلما قيل له أنت عبقري وذكي لانك أجبت على كل الأسألة في الإمتحانات دون خطأ .. فقال لا أنا لم أعمل عقلي ولا شي .. بل كان المدرسين يعلمونني الأجوبة وأنا أكتب الجواب . لهذا أخذت درجة كاملة في الإمتحان .
ارجوك لا تكن بهيمه انعام فنحن نتكلم عن رسول الله وانت تقول طالب في المدرسة وتخيلوا ؟!!
أهذه عقيدتك في رسول الله بانه يساوي طالب في مدرسة ؟!!
والمشكلة عندك بمعنى العصمة بالعصمة ملكة تعصم صاحبها من الخطا وهذه الملكة هي فيض اللهي لمن له القابليات عليها ولا تعني بان صاحبها لا يستطيع على الخطا فهل فهمت ايها الطالب الصغير
أسألكم هل هذا الطالب نستطيع أن نقول عنه أنه ذكي .. الجواب طبعاً لا ..

عزيزي انت لا تفهم معنى عصمة الرسول لهذا تسافلت واصبحت يهودي في طعنك بنقطتك الاولى واذهب وخذ كلامك الى علمائك ستجد منهم مثل قولنا , فهذا هو دينكم قائم على الطعن في الرسول فنحن دائما ما نقول بان الوهابيه لا تنتمي الى الاسلام الا باسم
وانت تطعن في الرسول وانا اتحداك ان تطعن بمثل هذا الطعن في عمر بل لاتوجد عندكم خطا واحد لعمر بن الخطاب لا في اقوال علمائك ولا في كتبهم بل حتى ابن تيمية تنزهوه من هذه التراهات التي ترمي بها خير الكائنات وسيدها
ثانياً .. الله تعالى يقول في كتابه الكريم .. ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ) .. هل حرم رسول الله ما احله الله .. وهو العسل حسب سبب نزول الآية .. هل حرم رسول الله العسل على نفسه بناء على وحي من الله ؟؟ حسب منهج الشيعة الذي أنا فهمته منكم نعم .. ولكن حسب منهج أهل السنة .. أن رسول الله يجتهد .. فإذا أخطأ في إجتهاده يتدخل الوحي ليسدد ويقوم هذا الخطأ .. وهذه هي الآية نزلت لتصحح إجتهاد النبي .
شوف عزيزي حتى لا تطرد مثل المرات السابقة لا تكذب علينا , فانت لم تفهم جوابنا واما هذه الاية والتي يفهم منها حثاله البشر الطعن في الرسول الاعظم صلى الله عليه واله ليس بفههم صحيح والفهم الصحيح لهذه الاية بان الرسول صلى الله عليه واله لانه يحب عيشه الفقراء لم يكن يريد ان ياكله لهذا خاطبه الله تعالى بانك يا محمد سيد الكائنات واذ انت تركت شي رغبة في ثوابي فان قومك سيقلدونك فيه وهذا وجهه واما الوجهه الثاني فالله خاطب النبي باعتبارة هو الفرد الابرز والامثل للاسلام لهذا فان هناك بعض الصحابة كانوا يحرمون على انفسهم الطيبات بحجه التقشف لهذا عاتبهم الله تعالى وله شواهد من القران الكريم فمنها
{مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى} (2) سورة طـه
فان الرسول كان يجتهد نفسه في التبليغ لهذا الله تعالى خفف عليه او كما في هذه الاية
{لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا} (2) سورة الفتح
فان الله تعالى قد خاطب الرسول با عتبارة الفرد الامثل والخطاب موجهه الى المؤمنين من الصحابة فقط
وأيضاً قوله تعالى ..(عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ ) .. هل لما أذن رسول الله للمنافقين على حسب نزول الآية ..التي كانت تخص بعض المنافقين .. هل لما أذن رسول الله لهم كان بوحي من الله ؟؟ .. حسب مهج الشيعة نعم .. لأنكم تقولون أن كل تصرفاته أما وحياً أو علماً من الله .. ولكن حسب منهج اهل السنة .. فإن رسول الله يجتهد لما وهبه الله من عقل وحكمة .. فإذا أخطأ في إجتهاده يتدخل الوحي بسداد .
أعوذ بلله من كلاب اليهود النواصب الوهابية لهذه الدرجة وصلت بكم المواصيل للطعن في سيد البشر , واما فهمك الخاطئ للاية فهو دليل على انك لا تعرف شي عن الاسلام بل وصل بك الامر الى الطعن في اخواننا اهل سنة الجماعة بالقول بانهم يعتقدون بان الرسول يجتهد ويخطئ في اجتهاده ويدخل الوحي ليسدده ؟!!
في حين ان الشيعة قد فهمت من الاية المباركة وفهمها الصحيح كما في الميزان لعلامة الطباطبائي
قوله تعالى: "عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا و تعلم الكاذبين" الجملة الأولى دعاء للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بالعفو نظير الدعاء على الإنسان بالقتل في قوله: "قتل الإنسان ما أكفره:" عبس: - 17، و قوله: "فقتل كيف قدر": المدثر: - 19 و قوله: "قاتلهم الله أنى يؤفكون:" التوبة: - 30.
و الجملة متعلقة بقوله: "لم أذنت لهم" أي في التخلف و القعود، و لما كان الاستفهام للإنكار أو التوبيخ كان معناه: كان ينبغي أن لا تأذن لهم في التخلف و القعود، و يستقيم به تعلق الغاية التي يشتمل عليها قوله: "حتى يتبين لك الذين صدقوا" الآية.
بقوله: "لم أذنت لهم" فالتعلق إنما هو بالمستفهم عنه دون الاستفهام و إلا أفاد خلاف المقصود، و الكلام مسوق لبيان ظهور كذبهم و أن أدنى الامتحان كالكف عن إذنهم في القعود يكشف عن فصاحتهم.
و معنى الآية: عفا الله عنك لم أذنت لهم في التخلف و القعود؟ و لو شئت لم تأذن لهم - و كانوا أحق به - حتى يتبين لك الذين صدقوا و تعلم الكاذبين فيتميز عندك كذبهم و نفاقهم.
و الآية - كما ترى و تقدمت الإشارة إليه - في مقام دعوى ظهور كذبهم و نفاقهم و أنهم مفتضحون بأدنى امتحان يمتحنون به، و من مناسبات هذا المقام إلقاء العتاب إلى المخاطب و توبيخه و الإنكار عليه كأنه هو الذي ستر عليهم فضائح أعمالهم و سوء سريرتهم، و هو نوع من العناية الكلامية يتبين به ظهور الأمر و وضوحه لا يراد أزيد من ذلك فهو من أقسام البيان على طريق: "إياك أعني و اسمعي يا جارة".
فالمراد بالكلام إظهار هذه الدعوى لا الكشف عن تقصير النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و سوء تدبيره في إحياء أمر الله، و ارتكابه بذلك ذنبا - حاشاه - و أولوية عدم الإذن لهم معناها كون عدم الإذن أنسب لظهور فضيحتهم و أنهم أحق بذلك لما بهم من سوء السريرة و فساد النية لا لأنه كان أولى و أحرى في نفسه و أقرب و أمس بمصلحة الدين.
و الدليل على هذا الذي ذكرنا قوله تعالى بعد ثلاث آيات: "لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا و لأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة و فيكم سماعون لهم" إلى آخر الآيتين، فقد كان الأصلح أن يؤذن لهم في التخلف ليصان الجمع من الخبال و فساد الرأي و تفرق الكلمة، و المتعين أن يقعدوا فلا يفتنوا المؤمنين بإلقاء الخلاف بينهم و التفتين فيهم و فيهم ضعفاء الإيمان و مرضى القلوب و هم سماعون لهم يسرعون إلى المطاوعة لهم و لو لم يؤذن لهم فأظهروا الخلاف كانت الفتنة أشد و التفرق في كلمة الجماعة أوضح و أبين.
و يؤكد ذلك قوله تعالى بعد آيتين: "و لو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة و لكن كره الله انبعاثهم فثبطهم و قيل اقعدوا مع القاعدين" فقد كان تخلفهم و نفاقهم ظاهرا لائحا من عدم إعدادهم العدة يتوسمه في وجوههم كل ذي لب، و لا يخفى مثل ذلك على مثل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و قد نبأه الله بأخبارهم قبل نزول هذه السورة كرارا فكيف يصح أن يعاتب هاهنا عتابا جديا بأنه لم لم يكف عن الإذن و لم يستعلم حالهم حتى يتبين له نفاقهم و يميز المنافقين من المؤمنين، فليس المراد بالعتاب إلا ما ذكرناه.
و مما تقدم يظهر فساد قول من قال: إن الآية تدل على صدور الذنب عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) لأن العفو لا يتحقق من غير ذنب، و إن الإذن كان قبيحا منه (صلى الله عليه وآله وسلم) و من صغائر الذنوب لأنه لا يقال في المباح لم فعلته؟ انتهى.
و هذا من لعبهم بكلام الله سبحانه، و لو اعترض معترض على ما يهجون به في مثل المقام الذي سيقت الآية فيه لم يرضوا بذلك، و قد أوضحنا أن الآية مسوقة لغرض غير غرض الجد في العتاب.

فهل رايت الفرق بين انصار رسول الله الشيعة وبين أنصار اليهود الوهابية ؟!!

يتبع لصفع تلميذ اليهود

[النجف الاشرف]

وأيضاً في قوله تعالى (وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ ) .. والآية تتعلق بزيد رضي الله عنه .. وتطليق زوجته ليتزوج منها النبي صلى الله عليه وآله وسلم على حسب سبب نزول الآية .. هل إخفاء النبي كما قال الله ( وتخفي في نفسك ) .. بناء على وحي من الله أمره بإخفائه .. أو إجتهاد منه عليه الصلاة والسلام ؟؟.
لعن الله النواصب رسول الله كان يريد ان يطلق زوجه زيد حتى يتزوج منها ؟!! لعن الله النواصب
لنضع الاية كامله
{وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا } (37) سورة الأحزاب
ونترك التفسير لصاحب الامثل يوضح الحقيقة
كانت خديجة قد إشترت قبل البعثة وبعد زواجها بالنّبي (صلى الله عليه وآله) عبداً إسمه زيد، ثمّ وهبته للنبي (صلى الله عليه وآله) فأعتقه رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فلمّا طردته عشيرته وتبرّأت منه تبنّاه النّبي (صلى الله عليه وآله).
وبعد ظهور الإسلام أصبح زيد مسلماً مخلصاً متفانياً، وأصبح له موقع ممتاز في الإسلام، وكما نعلم فإنّه أصبح في النهاية أحد قوّاد جيش الإسلام في معركة مؤتة وإستشهد فيها.وعندما صمّم النّبي (صلى الله عليه وآله) على أن ينتخب زوجة لزيد، خطب له «زينب بنت جحش» ـ والتي كانت بنت «اُميّة بنت عبدالمطلّب»، أي بنت عمّته ـ فكانت زينب تظنّ أنّ النّبي (صلى الله عليه وآله) يريد أن يخطبها لنفسه، فسرّت ورضيت، ولكنّها لمّا علمت فيما بعد أن خطبته كانت لزيد تأثّرت تأثّراً شديداً وإمتنعت، وكذلك خالف أخوها عبدالله هذه الخطبة أشدّ مخالفة. هنا نزلت الآية الاُولى من الآيات مورد البحث وحذّرت زينب وعبدالله وأمثالهما بأنّهم لا يقدرون على مخالفة أمر يراه الله ورسوله ضرورياً، فلمّا سمعا ذلك سلّما لأمر الله.إنّ هذا الزواج لم يكن زواجاً بسيطاً ـ كما سنرى ذلك ـ بل كان مقدّمة لتحطيم سنّة جاهلية مغلوطة، حيث لم تكن أيّة امرأة لها مكانتها وشخصيتها في المجتمع مستعدّة للإقتران بعبد في زمن الجاهلية، حتّى وإن كان متمتّعاً بقيم إنسانية عالية.غير أنّ هذا الزواج لم يدم طويلا، بل إنتهى إلى الطلاق نتيجة عدم الإنسجام وإختلاف أخلاق الزوجين، بالرغم من أنّ النّبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) كان مصرّاً على أن لا يتمّ هذا الطلاق.بعد ذلك اتّخذ النّبي (صلى الله عليه وآله) بأمر الله «زينب» زوجةً له لتعوّض بذلك فشلها في زواجها، فإنتهت المسألة هنا، إلاّ أنّ همهمات وأقاويل قد ظهرت بين الناس، وقد إقتلعها القرآن و عالجها في هذه الآيات التي نبحثها، وسيأتي تفصيل ذلك، فتقول: (وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتّق الله).والمراد من نعمة الله تعالى هي نعمة الهداية والإيمان التي منحها لزيد بن حارثة، ومن نعمة النّبي (صلى الله عليه وآله) أنّه كان قد أعتقه وكان يعامله كولده الحبيب العزيز.ويستفاد من هذه الآية أنّ شجاراً قد وقع بين زيد وزينب، وقد استمرّ هذا الشجار حتّى بلغ أعتاب الطلاق، وبملاحظة جملة (تقول) حيث إنّ فعلها مضارع، يتسفاد أنّ النّبي كان ينصحه دائماً ويمنعه من الطلاق.
هل أنّ هذا الشجار كان نتيجة عدم تكافؤ الحالة الإجتماعية بين زينب وزيد، حيث كانت من قبيلة معروفة، وكان هو عبداً معتق؟
أم كان ناتجاً عن بعض الخشونة في أخلاق زيد؟أو لا هذا ولا ذاك، بل لعدم وجود إنسجام روحي وأخلاقي بينهما، فإنّ من الممكن أن يكون شخصان جيدين، إلاّ أنّهما يختلفان من ناحية السلوك والفكر والطباع بحيث لا يستطيعان أن يستمرا في حياة مشتركة؟
ومهما يكن الأمر فإنّ المسألة إلى هنا ليست بذلك التعقيد.ثمّ تضيف الآية: (وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحقّ أن تخشاه).لقد أسهب المفسّرون هنا في الكلام، وكان تسامح بعضهم في التعبيرات قد منح الأعداء حربة للطعن، في حين يفهم من القرائن الموجودة في نفس الآية، وسبب نزول الآيات، والتأريخ، أنّ معنى الآية ليس مطلباً ومبحثاً معقّداً، وذلك:
إنّ النّبي (صلى الله عليه وآله) كان قد قرّر أن يتّخذ «زينب» زوجة له إذا ما فشل الصلح بين الزوجين ووصل أمرهم إلى الطلاق لجبران هذه النكسة الروحية التي نزلت بابنة عمّته زينب من جرّاء طلاقها من عبده المعتق، إلاّ أنّه كان قلقاً وخائفاً من أن يعيبه الناس ويثير مخالفيه ضجّة وضوضاء، من جهتين:
الاُولى: أنّ زيداً كان ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالتبنّي، وكان الابن المتبنّى ـ طبقاً لسنّة جاهلية ـ يتمتّع بكلّ أحكام الابن الحقيقي، ومن جملتها أنّهم كانوا يعتقدون حرمة الزواج من زوجة الابن المتبنّى المطلّقة.
والاُخرى: هي كيف يمكن للنبي (صلى الله عليه وآله) أن يتزوّج مطلّقة عبده المعتق وهو في تلك المنزلة الرفيعة والمكانة السامية؟
ويظهر من بعض الروايات أنّ النّبي (صلى الله عليه وآله) قد صمّم على أن يقدم على هذا الأمر بأمر الله سبحانه رغم كلّ الملابسات والظروف، وفي الجزء التالي من الآية قرينة على هذا المعنى.
بناءً على هذا، فإنّ هذه المسألة كانت مسألة أخلاقية وإنسانية، وكذلك كانت وسيلة مؤثّرة لكسر سنّتين جاهليتين خاطئتين، وهما: الإقتران بمطلّقة الابن المتبنّى، والزواج من مطلّقة عبد معتق.
من المسلّم أنّ النّبي (صلى الله عليه وآله) لا ينبغي أن يخاف الناس في مثل هذه المسائل، ولا يدع للضعف والتزلزل والخشية من تأليب الأعداء وشايعاتهم إلى نفسه سبيلا، إلاّ أنّ من الطبيعي أن يبتلى الإنسان بالخوف والتردّد في مثل هذه المواقف، خاصّة وأنّ أساس هذه المسائل كان إختيار الزوجة، وأنّه كان من الممكن أن تؤثّر هذه الأقاويل والضجيج على إنتشار أهدافه المقدّسة وتوسّع الإسلام، وبالتالي ستؤثّر على ضعفاء الإيمان، وتغرس في قلوبهم الشكّ والتردّد.

فما الفرق بينك وبين المشركون الذين طعنوا في رسول الله انذلك ؟!!!
وأيضاً لما يقول الله تعالى (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا) .. ما معنى إنما أنا بشر مثلكم .. يعني كلمة مثلكم دلالة على زيادة في التوكيد .. يعني بإمكانه أن يقول فقط إنما أنا بشر .. فقط دون مثلكم .. ولكن جائت كلمة ( مثلكم ) زيادة في التوكيد .

سبحان الله وما رسول الله الا بشر ام انك تعتقد بانه ليس بذلك ؟! يا صغيري الاية فيها رد على اجدادك الذين ادعوا بان النبي كيف يكون بشرا وهو يتلقى وحي من السماء ؟!! فاجابهم القران بانه بشر الا ان الله ينزل عليه الوحي
ولا يوجد هناك عاقل يقول بان رسول الله ملك وليس ببشر

والان بذمتك هل يوجد فرق بينك وبين اجدادك المشركين ؟!!! نترك الجواب لعامة المسلمون ليروى بان النواصب الوهابية تريد احياء دعاوي مشركين الجاهلية وان أكذوبتهم بانهم اهل التوحيد ماهي الا مجرد وسيلة يتخذوا ليجعلوا من عوام اهل سنة الجماعة عبيد لهبل جديد اسمه الشاب الامرد
ثالثاً .. لماذا أمر الله رسوله بمشاورة أصحابه في قوله تعالى ( وشاورهم في الأمر) .. ثم قال ( فإذا عزمت فتوكل على الله ) قال الله كلمة عزمت .. أي لم يقل فإذا أتاك الوحي .. مما يعطينا دلالة على أن العزم يأتي بالإجتهاد وعمل العقل .. دون الإعتماد على الوحي .. (وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِين)
شاورهم في الامر عن اي امر ؟!! ياصغيري شاورهم في امورهم العادية والمشاوره من تعاليم القران الكريم والاسلام وكما قال الامام امير المؤمنين ما خاب من استشار لهذا مشاركة القوم في بعض ما يحتاجون هم اليه وتعليمهم بان يتناقحوا الافكار لا يلغي عصمة الرسول
ومن ثم اسال سيدك عثمان الخميس هل شاورهم رسول الله بامر في اصول الدين او فروعها ؟!!!
واما اذ عزمت فياعزيزي العزيمة اخر مرحلة قبل الانطلاق والاية يفهم منها بان جميع الامور هي بيد الله وعلى الله يتوكل الجميع
والعزم ياتي بالاجتهاد ؟!! هل هذا من كيس ابو هريرة ذو 77 اسم ؟!!!

رابعاً .. تفسير أهل السنة على المشهور في قوله تعالى ( وما ينطق عن الهوى .. إن هو إلا وحي يوحى ) .. الآية تخص التبيغ .. سواء من القرآن الكريم أو ما يتعلق في الدين .. ولا تعني أن كل حرف يخرج من فم النبي الطاهر هو مما أوحي إليه .
الله تعالى قال ينطق والنطق عام فتقيد العام يحتاج الى دليل واما في التبليغ فالسنة النبوية كذلك هي نوع من التبليغ ويا صغيري قلنا بان هناك وحي قراني وغير قراني والايه يستفاد منها العصمة
واقعا انا مقهور عليك فانت مثل حامل الاسفار تحتج بالاية على النطق وهي اوسع من ذلك
الخلاصة .. إذا كان رسول الله كاملاً في عقله وحكته التي وهبه الله تعالى لنبيه .. إذاً لماذا يتدخل الوحي في كل تصرفاته .. فيكون هذا واحد من ثلاث .. أما رسول الله عقله وحكمته مثل باقي عقول البشر .. فيضطر الوحي لتدخل في كل تصرفاته وأفعاله وكلامه .. أو أن الله اعطاه كمالاً في عقله وحكمته هباء .. ولم يستخدمهم رسول الله لأن الوحي يتدخل في جميع تصرفاته .. أو أن رسول الله يجتهد بما وهبه الله تعالى من رجاخة في العقل والحكمة .. فإذا حصل ما تقتضيه الضرورة ان يتدخل الوحي ليسدد ويقوم أمراً فإن الوحي يتدخل حينها .
لا هذا ولا ذلك ونتائجك بائسه لانها مبنية على مقدمات فاسده فرسول الله معصوم من الكبائر والصغائر وقد بلغ عن الله تعالى وكفى ووفى
واما نبيك الذي تعتقد بانه يخطا ويجتهد لا يسوى عندي ريال واحد لانه ليس بشي فهل العقل يحكم ان نتبع من يخطا ؟!! والغريب بان الاخوان سألوك كيف يامرك الله ان تطيع من يخطئ ؟!!!!!!!


أذكركم .. أني لا أريد سوى الحوار الهادئ العلمي الرزين بعيداً عن الحوارات المتشنجة .

اسمع تطعن في نبينا وتقول تريد حـوار هادئ ؟!! من قال لك بان الشيعة سذج مثل علمائك ؟!!
اذ لم تقدم اعتذار عن طعنك في رسول الله وحق محمد أضعك في حش كوكب واحرم عليك انا شيعي كما حرمته عليك قبل سنوات

ونترك الحكم للمسلمون ليروا الفرق بين عقيده الشيعة الامامية المنزهه الى الانبياء وبين عقيده النواصب الوهابيه التي تريد ان تحي دعوات الجاهلية

وانتظر الاعتذار عن الاساءه بحق رسول الله والا نضع لك رشمه

والسلام عليكم

[مسعود]

على رسلك ايها النجف الاشرف..
انا لم ارى اي طعن في رسول الله محمد صل الله عليه واله وسلم
الرجل يسال ويريد ان يفهم وما عليك الا ان تقنعه بالفهم الصحيح..
كما سوف اسالك عن قوله سبحانه وتعالى لرسوله الكريم
"ليغفر لك ما تقدم وما تاخر من ذنبك"

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
انا لم ارى اي طعن في رسول الله محمد صل الله عليه واله وسلم
أعجب على أسلامكم يا اخي يا اخي يقول بان رسول الله يجهتد ؟! اي بانه يعمل على رايه ورايه هذا يخطا ومعنى ذلك بانه يقع في المحضور والذنوب بحيث يضطر الله الى التدخل بارسال ملكه ؟!!
كل هذا وتقول ليس فيه طعن , ساعد الله قلبك يا رسول الله على المسلمين

الرجل يسال ويريد ان يفهم وما عليك الا ان تقنعه بالفهم الصحيح..
لا يا عزيزي انت غلطان فهذا الرجل نعرفه جيدا , ونعرف الى اين يريد ان يصل

كما سوف اسالك عن قوله سبحانه وتعالى لرسوله الكريم
"ليغفر لك ما تقدم وما تاخر من ذنبك"

تقدم جوابها في ردي على صاحب الموضوع

[رجال حول الرسول]

السلام عليكم .


إلى الآن لم ارى رداً وافياً .. فقط تهرب من النقاش فيما طرحته ليس إلا.


سأعيد تكرار مداخلتي .







أولاً .. الله وهب النبي كمالاً بشرياً وكمالاً في العقل والحكمة .. سؤالي لماذا وهبه الله تعالى هذه الحكمة وهذا العقل الكامل .. طالما أن كل تصرفاته حسب عقيدتكم هو من الله .. سواء وحياً أو تعليماً .. هل أستخدم رسول الله ماوهبه الله تعالى من رجاحة في العقل والحكمة دون الإعتماد على الوحي .. إن كان الجواب نعم فمتى كان .. وإن كان جوابكم بلا .. فلماذا ؟؟ أو لماذا إذاً وهبه الله هذا الكمال في العقل والحكمة ؟؟!!

يعني تخيلو معي طالب في المدرسة .. يريد الإجابة على الإمتحانات .. فاجاب عليها دون خطأ .. فلما قيل له أنت عبقري وذكي لانك أجبت على كل الأسألة في الإمتحانات دون خطأ .. فقال لا أنا لم أعمل عقلي ولا شي .. بل كان المدرسين يعلمونني الأجوبة وأنا أكتب الجواب . لهذا أخذت درجة كاملة في الإمتحان .

أسألكم هل هذا الطالب نستطيع أن نقول عنه أنه ذكي .. الجواب طبعاً لا ..

ثانياً .. الله تعالى يقول في كتابه الكريم .. ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ) .. هل حرم رسول الله ما احله الله .. وهو العسل حسب سبب نزول الآية .. هل حرم رسول الله العسل على نفسه بناء على وحي من الله ؟؟ حسب منهج الشيعة الذي أنا فهمته منكم نعم .. ولكن حسب منهج أهل السنة .. أن رسول الله يجتهد .. فإذا أخطأ في إجتهاده يتدخل الوحي ليسدد ويقوم هذا الخطأ .. وهذه هي الآية نزلت لتصحح إجتهاد النبي .

وأيضاً قوله تعالى ..(عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ ) .. هل لما أذن رسول الله للمنافقين على حسب نزول الآية ..التي كانت تخص بعض المنافقين .. هل لما أذن رسول الله لهم كان بوحي من الله ؟؟ .. حسب مهج الشيعة نعم .. لأنكم تقولون أن كل تصرفاته أما وحياً أو علماً من الله .. ولكن حسب منهج اهل السنة .. فإن رسول الله يجتهد لما وهبه الله من عقل وحكمة .. فإذا أخطأ في إجتهاده يتدخل الوحي بسداد .

وأيضاً في قوله تعالى (وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ ) .. والآية تتعلق بزيد رضي الله عنه .. وتطليق زوجته ليتزوج منها النبي صلى الله عليه وآله وسلم على حسب سبب نزول الآية .. هل إخفاء النبي كما قال الله ( وتخفي في نفسك ) .. بناء على وحي من الله أمره بإخفائه .. أو إجتهاد منه عليه الصلاة والسلام ؟؟.

وأيضاً لما يقول الله تعالى (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا) .. ما معنى إنما أنا بشر مثلكم .. يعني كلمة مثلكم دلالة على زيادة في التوكيد .. يعني بإمكانه أن يقول فقط إنما أنا بشر .. فقط دون مثلكم .. ولكن جائت كلمة ( مثلكم ) زيادة في التوكيد .


ثالثاً .. لماذا أمر الله رسوله بمشاورة أصحابه في قوله تعالى ( وشاورهم في الأمر) .. ثم قال ( فإذا عزمت فتوكل على الله ) قال الله كلمة عزمت .. أي لم يقل فإذا أتاك الوحي .. مما يعطينا دلالة على أن العزم يأتي بالإجتهاد وعمل العقل .. دون الإعتماد على الوحي .. (وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِين)

رابعاً .. تفسير أهل السنة على المشهور في قوله تعالى ( وما ينطق عن الهوى .. إن هو إلا وحي يوحى ) .. الآية تخص التبيغ .. سواء من القرآن الكريم أو ما يتعلق في الدين .. ولا تعني أن كل حرف يخرج من فم النبي الطاهر هو مما أوحي إليه .

الخلاصة .. إذا كان رسول الله كاملاً في عقله وحكته التي وهبه الله تعالى لنبيه .. إذاً لماذا يتدخل الوحي في كل تصرفاته .. فيكون هذا واحد من ثلاث .. أما رسول الله عقله وحكمته مثل باقي عقول البشر .. فيضطر الوحي لتدخل في كل تصرفاته وأفعاله وكلامه .. أو أن الله اعطاه كمالاً في عقله وحكمته هباء .. ولم يستخدمهم رسول الله لأن الوحي يتدخل في جميع تصرفاته .. أو أن رسول الله يجتهد بما وهبه الله تعالى من رجاخة في العقل والحكمة .. فإذا حصل ما تقتضيه الضرورة ان يتدخل الوحي ليسدد ويقوم أمراً فإن الوحي يتدخل حينها .

أذكركم .. أني لا أريد سوى الحوار الهادئ العلمي الرزين بعيداً عن الحوارات المتشنجة .


اللهم صل على محمد وعلى آل محمد









إذا حسب عقيدتكم أن الوحي يتدخل في كل تصرفات النبي .. هل استخدم رسول الله ماوهبه الله من كمال عقله دون الإعتماد على الوحي .. إن كان الجواب نعم .. ما هو الدليل .. وإن كان الجواب لا .. إذاً لماذا وهبه الله كمالاً في عقله وحكمته .

لم أرى رداً وافياً على قوله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ) .. هل تحريم رسول الله على نفسه العسل أو عدم الإقتراب منه هل هذا مما أوحي إليه من الله .. أم هو إجتهاد من النبي ..؟؟؟؟ لم أرى إجابة .

ولم أرى إجابة عن قوله تعالى (عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ ) .. هل لما أذن رسول الله على المنافقين .. هل مما أوحي إليه من الله تعالى ؟؟؟!!! لم أرى إجابة .


ولم أرى إجابة عن قوله تعالى ( وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَل وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ ) .. هل لما أخفى رسول الله في نفسه .. هل بامر من الله .. أو إجتهاد منه ....؟؟؟؟ لم أرى إجابة .


ولم أرى إجابة عن قوله تعالى (وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِين) .. لماذا الشورى مع غير معصومين .. ولماذا قال الله فإذا عزمت فتوكل .. العزم لا تاتي إلا بإجتهاد .. ولم يقول الله تعالى ( فإذا أتاك الوحي فتوكل ) ....!!!! لم أرى إجابة .


ما دليلكم على ما تعتقدونه برسول الله بأن كل تصرفاته هو مما أوحي إليه من الله ؟؟ من غير إجتهاد ... قولكم هذا فيه طعن في كمال عقل النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتنقيص من قدره .


أما كلام المهستر المضحك للأسف .. المدعو النجف الأشرف .. الذي لم يرد ولا برد مقنع .

فهذا كلامه


تفضل اعطينا اقوال 3 علماء ممن تدعي بانهم من اهل سنة الجماعة قالوا بهذا الراي والاجابة خاطئه بل هي مقوله يهوديه



أنا سوف أنقلك إلى موقع ليس وهابياً كما ترددها كالبغبغاء دائماً .. والصراخ على قدر الألم .. سوف أنقلك إلى موقع أزهري ..


http://azharitv.net/****-pages/view/id/124


وأنا اطالبك بقول ثلاث علماء من علماء أهل السنة لم يقولوا بهذا الرأي .


هذا كلامك .


كيف يكون اكمل الناس عقلا وحكمتا وهو يجتهد ويخطئ ؟!!! حتى يضطر ربه ان يرسل له وحي يصحح له اخطائه ويقلل عثراته كما تدعي انت وتنسب هذه الدعوى الى جميع علماء اهل سنة الجماعة ؟!!!




أثبت العكس .. حسب ما تعتقدون .. ما هو دليلك على عكس هذا الكلام .. أجب بادلة وليس كلام إنشائي كمداخلاتك السابقة .

هذا كلامك المضحك .


اسمع تطعن في نبينا وتقول تريد حـوار هادئ ؟!! من قال لك بان الشيعة سذج مثل علمائك


طيب أسمع أنت يا هذا .. أن تطعن برسول الله وتنفي عنه العقل فإن أهل السنة لا يسمحون لك .. ثم لا أحد قال أن الشيعة سذج ولكن سمعت من قال عنكم ( أحلام كالأطفال ) .. هل تعرف من قال هذه العبارة ؟؟!!:21-316:
ولكن عبارتك تثير التفال .. حيث بدأتم تلتفتون قليلاً لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .. وتغضبون من أجله .. بعد أن هجرتموه .. شي يثير التفائل حقيقتاً:c031:

هذا كلام الطالب 313


كيف امرك الله (http://www.imshiaa.com/vb) باتباعه بالمطلق وتصرفاته ليست بوحي كيف يستقيم الامرررررررررررررر

وكيف امرنا ان نتخذه اسوءة حسن (http://www.imshiaa.com/vb)ه بكل شي وهو غير مسدد بكل شي تقدر ان تجيب عن ذا بصوره مباشره



أولاً قولك أن تصرفاته ليس وحياً هذا خطأ .. يجب أولاً أن تفهم رأي أهل السنة بضبط .. ثم تبني عليه إشكالك .. أو تسائلاتك .. رأي أهل السنة هو ..إذا اجتهد النبي وحصل في إجتهاده خطأ فإن الله يوحي إليه وينبهه .. ولكن إذا كان إجتهاده صائباً وهو طبعاً غالب تصرفات النبي .. فإنه طالما أن الله لم يوحي إليه بتصحيح هذا الإجتهاد .. فهاذا أقرار من الله تعالى على صحة إجتهاد النبي .. فيكون إجتهاده إقرار من الله تعالى بصحة .

ففي سيرة النبي يسأله الصحابة إذا أمر رسول الله أمراً ما .. ( يا رسول الله هل هذا وحي أو رأي ) .. فيجيبهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم إن كان وحياً أو رأياً ..

الطاعة ليس بضرورة تكون وحياً .. أنا أطيع والدي طاعة مطلقة إلا إذا أمروني بمعصية الله .. هل يعني أن والداي يجب أن يكونا مما أوحي إليهما.؟؟ قال تعالى ( وإن جاهداك على أن تشرك في ما ليس لك به علم فلا تطعهما ) .. أي حتى لو أنهما كافرين .. فواجب الطاعة لهما .. وطبعاً رسول الله يستحال عليه أن يامر في معصية الله تعالى . فطاعة النبي هو أمر من الله تعالى .

ثم قولك أنه غير مسدد بكل شيء .. هذا ليس منهج اهل السنة .. رسول الله مسدد لكل شيء .. أي أن رسول الله يجتهد ثم ياتي الوحي بعد إجتهاده يؤيده بذالك أو يصوبه .. فتسديد بالغة غالباً أما تصويب أوإكمال نقص ... فرسول الله مسدد ومؤيد من الله تعالى تأيداً كاملاً .



اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

[رجال حول الرسول]

يقول النجف الأشرف أنه يعرفني .


لا يا عزيزي انت غلطان فهذا الرجل نعرفه جيدا , ونعرف الى اين يريد ان يصل





كيف تعرفني جيداً .. هل أنت عالم بالغيب . أنا عضو جديد في هذا المنتدى ... ثم وضح إلى أين أريد أن اصل برأيك


ملاحظة للجميع .. إذا الرابط الذي أدخلته في مداخلتي لم يفتح .. فممكن الذهاب إليه عبر القوقل .. أكتب عصمة النبي .. موقع أزهري .

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

[الطالب313]

الوهابي اذا اجبته خلاف مايرد يقول لم اراى ردا وافيا

هذا كلام الطالب 313


أولاً قولك أن تصرفاته ليس وحياً هذا خطأ .. يجب أولاً أن تفهم رأي أهل السنة بضبط .. ثم تبني عليه إشكالك .. أو تسائلاتك .. رأي أهل السنة هو ..إذا اجتهد النبي وحصل في إجتهاده خطأ فإن الله يوحي إليه وينبهه .. ولكن إذا كان إجتهاده صائباً وهو طبعاً غالب تصرفات النبي .. فإنه طالما أن الله لم يوحي إليه بتصحيح هذا الإجتهاد .. فهاذا أقرار من الله تعالى على صحة إجتهاد النبي .. فيكون إجتهاده إقرار من الله تعالى بصحة .

الايه تخالفك وانت تقول اهل السنه وهل كل اهل السنه يقولون قولك يعني انه غير معصوم بهذا وانه يجتهد وهل تعلم كم عالم من كبار علماء السنه قالوا بالعصمه المطلقه للنبي-ص- كالشيعه هل تعلم


وكلامك انشاء

هذا كلام الطالب 313

ففي سيرة النبي يسأله الصحابة إذا أمر رسول الله أمراً ما .. ( يا رسول الله هل هذا وحي أو رأي ) .. فيجيبهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم إن كان وحياً أو رأياً ..



ماهذا الذي تقوله

وماريك بهذا الحديث

مسدد (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17072)وأبو بكر بن أبي شيبة (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12508)قالا حدثنا يحيى (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17293)عن عبيد الله بن الأخنس عن الوليد بن عبد الله بن أبي مغيث عن يوسف بن ماهك (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17408)عن عبد الله بن عمرو (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13)قال كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه فنهتني قريش وقالوا أتكتب كل شيء تسمعه ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا فأمسكت عن الكتاب فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأومأ بأصبعه إلى فيه فقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق

فكيف يخطأ ويجتهد وهو يقول ان كل حق يخرج من فمه مابك يارجل

هذا كلام الطالب 313


الطاعة ليس بضرورة تكون وحياً .. أنا أطيع والدي طاعة مطلقة إلا إذا أمروني بمعصية الله .. هل يعني أن والداي يجب أن يكونا مما أوحي إليهما.؟؟ قال تعالى ( وإن جاهداك على أن تشرك في ما ليس لك به علم فلا تطعهما ) .. أي حتى لو أنهما كافرين .. فواجب الطاعة لهما .. وطبعاً رسول الله يستحال عليه أن يامر في معصية الله تعالى . فطاعة النبي هو أمر من الله تعالى .



هذا يختلف كيف امرك الله بطاعته النبي

--واطيعوا الله واطيعوا الرسول --

هل هذه الايه مطلقه او مقيده اجب الان

هذا كلام الطالب 313


ثم قولك أنه غير مسدد بكل شيء .. هذا ليس منهج اهل السنة .. رسول الله مسدد لكل شيء .. أي أن رسول الله يجتهد ثم ياتي الوحي بعد إجتهاده يؤيده بذالك أو يصوبه .. فتسديد بالغة غالباً أما تصويب أوإكمال نقص ... فرسول الله مسدد ومؤيد من الله تعالى تأيداً كاملاً .



اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

هههههههههههه مسدددددددددد لكل شي ويجتهد --لايستقيم ياولدي

واجب عن كل مااوردته

[الطالب313]

يقول النجف الأشرف أنه يعرفني .




كيف تعرفني جيداً .. هل أنت عالم بالغيب . أنا عضو جديد في هذا المنتدى ... ثم وضح إلى أين أريد أن اصل برأيك


ملاحظة للجميع .. إذا الرابط الذي أدخلته في مداخلتي لم يفتح .. فممكن الذهاب إليه عبر القوقل .. أكتب عصمة النبي .. موقع أزهري .

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

لاننا نعرف كل كلامك وحتى بالمواقع واضح:)

[مصطفى اسعد]

بسم الله الرحمن الرحيم
القول مني في جميع الاشياء قول محمد وال محمد فيما اسروا وما اعلنوا وما وصلني عنهم وما لم يصلني


إلى الآن لم ارى رداً وافياً
اما الرد فقد ردتت عليك ردى مفصل انت تجاهلته
ما دليلكم على ما تعتقدونه برسول الله بأن كل تصرفاته هو مما أوحي إليه من الله ؟؟ من غير إجتهاد ... قولكم هذا فيه طعن في كمال عقل النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتنقيص من قدره .

لقد قررنا لك بان لا تلزم مع التكمل في العقل والنزول الوحي فانت تظن انه معصوم حتى ينقل الوحي مع الاسف عقل مبرمج
وقلنا لك كمال العقل ونزول الوحي لا يتناقضا البتة ولا تبني على قولك انت
والاخيرة نعيد السؤال
اذا كان مؤيد بالوحي في كل تصرف يتصرفه فما فائدة اجتهاده غيير انه يعبث اذا لم يكن يعبث فماذا يفعل ؟؟

[رجال حول الرسول]

الوهابي اذا اجبته خلاف مايرد يقول لم اراى ردا وافيا

بالفعل لم أرى رد وافي




الايه تخالفك وانت تقول اهل السنه وهل كل اهل السنه يقولون قولك يعني انه غير معصوم بهذا وانه يجتهد وهل تعلم كم عالم من كبار علماء السنه قالوا بالعصمه المطلقه للنبي-ص- كالشيعه هل تعلم


وكلامك انشاء


أي آية تقصد التي تخالفني ؟؟ وهل تقصد علماء السنة الذي يقولون بقولكم هم من علماء الصوفية ؟؟ ثم إني لم أرى منك تعليق على مداخلتي الأخيرة .




ماهذا الذي تقوله

وماريك بهذا الحديث

مسدد (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17072)وأبو بكر بن أبي شيبة (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12508)قالا حدثنا يحيى (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17293)عن عبيد الله بن الأخنس عن الوليد بن عبد الله بن أبي مغيث عن يوسف بن ماهك (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17408)عن عبد الله بن عمرو (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13)قال كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه فنهتني قريش وقالوا أتكتب كل شيء تسمعه ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا فأمسكت عن الكتاب فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأومأ بأصبعه إلى فيه فقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق

فكيف يخطأ ويجتهد وهو يقول ان كل حق يخرج من فمه مابك يارجل


نعم أعرف هذا الحديث .. نعم كل ما يخرج من فم النبي حق .. ولكن ليس بضرورة يكون وحي .. فكل وحي حق وليس كل حق وحي .. الإجتهاد أو الخطأ ليس بضرورة يكون بالفظ .. قد يجتهد النبي في أمر ما عسكرياً أو حدث معين بإجتهاد منه .. فينزل الوحي لينبه النبي على ذلك .. وهذا موجود في القرآن .. لم آتي شي من جيبي .

كما قلت أن الإجتهاد ليس بضرورة يكون بالكلام .. لأن رسول الله لا يقول إلا حق .

فمثلاً هذه الراواية قَالَ اِبْن إِسْحَق : لَمَّا اِنْصَرَفَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْخَنْدَق رَاجِعًا إِلَى الْمَدِينَة أَتَاهُ جِبْرِيل الظُّهْر فَقَالَ : إِنَّ اللَّه يَأْمُرك أَنْ تَسِير إِلَى بَنِي قُرَيْظَة ، فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَذَّن فِي النَّاس : . وفي رواية للبخاري .. فلما رجَع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من الخَندَقِ وضَع السلاحَ واغتسَلَ، فأتاه جبريلُ عليه السلامُ وهو يَنفُضُ رأسَه من الغُبارِ، فقال : وضَعْتَ السلاحَ، واللهِ ما وضَعْتُه، اخرُجْ إليهِم . قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( فأينَ ) . فأشار إلى بني قُرَيظَةَ،

رسول الله بعد غزوة الخندق رجع إلى المدينة .. ورجوع النبي إلى المدينة بإجتهاده عليه الصلاة والسلام .. ولكن نزل جبريل ليقول لنبي أن الله يامرك أن تسير إلى بني قريظة .. هذا مثل على إجتهاد النبي عليه الصلاة والسلام . هو رجعل إلى المدينة ووضع السلاح وغتسل ليس بوحي أو أمر من الله بل بإجتهاد منه عليه الصلاة والسلام .


هذا يختلف كيف امرك الله بطاعته النبي

--واطيعوا الله واطيعوا الرسول --

هل هذه الايه مطلقه او مقيده اجب الان


طبعاً طاعة مطلقة .. مثل الحديث الذي أنا اتيت به على أن النبي بعد غزوة الأحزاب سار إلى المدينة ووضع السلاح .. على المسلم والصحابة أن يطيعو رسول الله في ذلك طاعة كاملة . وأن يقلدوه طبعاً بوضع السلاح طالما هو عليه الصلاة والسلام قد وضع سلاحه .. ولكن هل هذا الفعل من الله أو إجتهاد منه .. الجواب هذا إجتهاد منه .. والله لا يريد في هذا الوقت أن يضع النبي سلاحه وأن يذهب إلى المدينة .. فأنزل عليه جبريل عليه السلام ليأمره أن يتوجه إلى بني قريظة ... هذا هو المعنى بكل بساطة.



هههههههههههه مسدددددددددد لكل شي ويجتهد --لايستقيم ياولدي


واجب عن كل مااوردته


نعم طبعاً مسدد عليه الصلاة والسلام






أرجو منك تعليقاً على مداخلتي الأخيرة ..

وسأكررها ..



أولاً .. الله وهب النبي كمالاً بشرياً وكمالاً في العقل والحكمة .. سؤالي لماذا وهبه الله تعالى هذه الحكمة وهذا العقل الكامل .. طالما أن كل تصرفاته حسب عقيدتكم هو من الله .. سواء وحياً أو تعليماً .. هل أستخدم رسول الله ماوهبه الله تعالى من رجاحة في العقل والحكمة دون الإعتماد على الوحي .. إن كان الجواب نعم فمتى كان .. وإن كان جوابكم بلا .. فلماذا ؟؟ أو لماذا إذاً وهبه الله هذا الكمال في العقل والحكمة ؟؟!!

يعني تخيلو معي طالب في المدرسة .. يريد الإجابة على الإمتحانات .. فاجاب عليها دون خطأ .. فلما قيل له أنت عبقري وذكي لانك أجبت على كل الأسألة في الإمتحانات دون خطأ .. فقال لا أنا لم أعمل عقلي ولا شي .. بل كان المدرسين يعلمونني الأجوبة وأنا أكتب الجواب . لهذا أخذت درجة كاملة في الإمتحان .

أسألكم هل هذا الطالب نستطيع أن نقول عنه أنه ذكي .. الجواب طبعاً لا ..

ثانياً .. الله تعالى يقول في كتابه الكريم .. ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ) .. هل حرم رسول الله ما احله الله .. وهو العسل حسب سبب نزول الآية .. هل حرم رسول الله العسل على نفسه بناء على وحي من الله ؟؟ حسب منهج الشيعة الذي أنا فهمته منكم نعم .. ولكن حسب منهج أهل السنة .. أن رسول الله يجتهد .. فإذا أخطأ في إجتهاده يتدخل الوحي ليسدد ويقوم هذا الخطأ .. وهذه هي الآية نزلت لتصحح إجتهاد النبي .

وأيضاً قوله تعالى ..(عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ ) .. هل لما أذن رسول الله للمنافقين على حسب نزول الآية ..التي كانت تخص بعض المنافقين .. هل لما أذن رسول الله لهم كان بوحي من الله ؟؟ .. حسب مهج الشيعة نعم .. لأنكم تقولون أن كل تصرفاته أما وحياً أو علماً من الله .. ولكن حسب منهج اهل السنة .. فإن رسول الله يجتهد لما وهبه الله من عقل وحكمة .. فإذا أخطأ في إجتهاده يتدخل الوحي بسداد .

وأيضاً في قوله تعالى (وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ ) .. والآية تتعلق بزيد رضي الله عنه .. وتطليق زوجته ليتزوج منها النبي صلى الله عليه وآله وسلم على حسب سبب نزول الآية .. هل إخفاء النبي كما قال الله ( وتخفي في نفسك ) .. بناء على وحي من الله أمره بإخفائه .. أو إجتهاد منه عليه الصلاة والسلام ؟؟.

وأيضاً لما يقول الله تعالى (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا) .. ما معنى إنما أنا بشر مثلكم .. يعني كلمة مثلكم دلالة على زيادة في التوكيد .. يعني بإمكانه أن يقول فقط إنما أنا بشر .. فقط دون مثلكم .. ولكن جائت كلمة ( مثلكم ) زيادة في التوكيد .


ثالثاً .. لماذا أمر الله رسوله بمشاورة أصحابه في قوله تعالى ( وشاورهم في الأمر) .. ثم قال ( فإذا عزمت فتوكل على الله ) قال الله كلمة عزمت .. أي لم يقل فإذا أتاك الوحي .. مما يعطينا دلالة على أن العزم يأتي بالإجتهاد وعمل العقل .. دون الإعتماد على الوحي .. (وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِين)

رابعاً .. تفسير أهل السنة على المشهور في قوله تعالى ( وما ينطق عن الهوى .. إن هو إلا وحي يوحى ) .. الآية تخص التبيغ .. سواء من القرآن الكريم أو ما يتعلق في الدين .. ولا تعني أن كل حرف يخرج من فم النبي الطاهر هو مما أوحي إليه .

الخلاصة .. إذا كان رسول الله كاملاً في عقله وحكته التي وهبه الله تعالى لنبيه .. إذاً لماذا يتدخل الوحي في كل تصرفاته .. فيكون هذا واحد من ثلاث .. أما رسول الله عقله وحكمته مثل باقي عقول البشر .. فيضطر الوحي لتدخل في كل تصرفاته وأفعاله وكلامه .. أو أن الله اعطاه كمالاً في عقله وحكمته هباء .. ولم يستخدمهم رسول الله لأن الوحي يتدخل في جميع تصرفاته .. أو أن رسول الله يجتهد بما وهبه الله تعالى من رجاخة في العقل والحكمة .. فإذا حصل ما تقتضيه الضرورة ان يتدخل الوحي ليسدد ويقوم أمراً فإن الوحي يتدخل حينها .



خلاصة الموضوع هو .. إذا حسب عقيدتكم أن الوحي يتدخل في كل تصرفات النبي .. هل استخدم رسول الله ماوهبه الله من كمال عقله دون الإعتماد على الوحي .. إن كان الجواب نعم .. ما هو الدليل .. وإن كان الجواب لا .. إذاً لماذا وهبه الله كمالاً في عقله وحكمته .

هذا كلامك يا أخ طالب 313


لاننا نعرف كل كلامك وحتى بالمواقع واضح



لا والله مو واضح حتى الآن .. أريد رداً وافياً وصريحاً .. أنتم حتى الآن حسب عقيدتم أن رسول الله لا يعمل عقله .. معطل عقله .



اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

[مصطفى اسعد]

كرر وما قال وقد علقت على مدخلتك والان انت ملزم بالرد عليها ولا تكرر احسن لك من الطرد

[رجال حول الرسول]

بسم الله الرحمن الرحيم
القول مني في جميع الاشياء قول محمد وال محمد فيما اسروا وما اعلنوا وما وصلني عنهم وما لم يصلني



اما الرد فقد ردتت عليك ردى مفصل انت تجاهلته

لقد قررنا لك بان لا تلزم مع التكمل في العقل والنزول الوحي فانت تظن انه معصوم حتى ينقل الوحي مع الاسف عقل مبرمج
وقلنا لك كمال العقل ونزول الوحي لا يتناقضا البتة ولا تبني على قولك انت
والاخيرة نعيد السؤال
اذا كان مؤيد بالوحي في كل تصرف يتصرفه فما فائدة اجتهاده غيير انه يعبث اذا لم يكن يعبث فماذا يفعل ؟؟

لا والله لم أتجاهله .. ولكن ردك ركزت أنت على تفسير الآيات .. وأنا لا أريد تفسير الآيات .. ياأخي .

هذا كلامك في مداخلتك .



ثم تقول متى استخدم العقل ومتى لم يستخدمه ولماذا عزيزي ببساطة لا اعرف انا لم اطلع على النبي واقول له كما قال فلان هذا من عندك ام من عند الله (http://www.imshiaa.com/vb)
انا تكلمت في الممكن فقط عزيزي فقلت ان فعلها من عقله فهو من ما علمه الله (http://www.imshiaa.com/vb) له


أنت تقول حسب ما فهمت أن رسول الله لم يستخدم عقله .. وهذا طعن في النبي صلى الله عليه وآله وسلم .. وأنا أسأل الأعضاء الموجودين .. مثل الطالب 313 أو عيسى .. وغيرهم .. هل توافقون الأخ مصطفى أسعد على كلامه .. أن النبي لم يستخدم عقله .

إذا النبي يا أخ مصطفى أسعد لم يستخدم ما أعطاه الله تعالى من كمال في عقله وذكائه وحكمته .. إذاً لماذا أعطاه الله هذه النعم أو هذه الصفات إن لم يستخدمها ؟؟ هل هذه النعم عبث أو هباء .. تعالى الله عن ذلك .

وإذا كنت لا تعرف لماذا إذاً يا أخي لا تتكلم إلا بعلم ودليل .



اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

[رجال حول الرسول]

كرر وما قال وقد علقت على مدخلتك والان انت ملزم بالرد عليها ولا تكرر احسن لك من الطرد

أنت عليقت نعم ولكن غيرك لم يعلق .. حتى لا يتضارب رأيك مع رأي الآخرين

[مصطفى اسعد]

لا والله لم أتجاهله .. ولكن ردك ركزت أنت على تفسير الآيات .. وأنا لا أريد تفسير الآيات .. ياأخي .

هذا كلامك في مداخلتك .
ا ليس الايات هي ادلتك على ان النبي اجتهد فبينا تفسيرك من تفسيرنا

أنت تقول حسب ما فهمت أن رسول الله لم يستخدم عقله .. وهذا طعن في النبي صلى الله عليه وآله وسلم .. وأنا أسأل الأعضاء الموجودين .. مثل الطالب 313 أو عيسى .. وغيرهم .. هل توافقون الأخ مصطفى أسعد على كلامه .. أن النبي لم يستخدم عقله .

اعوذ بالله لماذا تفتري علي
انا قلت لا اعرف متى استخدم ومتى لم يستخدم ثم اقول لك امر ان العصمة ليست لنقل الشلريعة كما تعتقدون

[مصطفى اسعد]

إذا النبي يا أخ مصطفى أسعد لم يستخدم ما أعطاه الله تعالى من كمال في عقله وذكائه وحكمته .. إذاً لماذا أعطاه الله هذه النعم أو هذه الصفات إن لم يستخدمها ؟؟ هل هذه النعم عبث أو هباء .. تعالى الله عن ذلك .

وإذا كنت لا تعرف لماذا إذاً يا أخي لا تتكلم إلا بعلم ودليل .
اما العلم والدليل فنحن اهله ولو قلت لنا ما الدليلل على العصمة للنبي نقلنا لك ولكن انت اتيت بكلام انشائي
ثم انت تجهلت السؤال واعطيتني سؤال اخر
خذ هذا السؤال
اذا كان النبي مجتهد والوحي يسدده ما الداعي اصلا لكي يكون النبي مجتهد اصلا

[الطالب313]

لااله الا الله المصادره على المطلب واضحه وتتوقع اني لااقدر ان اجيبك وقلت ل من قبل تريد الحوار على كل ايه ولكن لم اراى رد الا قلت اجب عن هذا ولم تجبني عن كل كلامي وقلت لك من علمائك الكبار من وافقنا ومع هذا سارد عليك
قلت

أرجو منك تعليقاً على مداخلتي الأخيرة ..


أولاً .. الله وهب النبي كمالاً بشرياً وكمالاً في العقل والحكمة .. سؤالي لماذا وهبه الله تعالى هذه الحكمة وهذا العقل الكامل .. طالما أن كل تصرفاته حسب عقيدتكم هو من الله .. سواء وحياً أو تعليماً .. هل أستخدم رسول الله ماوهبه الله تعالى من رجاحة في العقل والحكمة دون الإعتماد على الوحي .. إن كان الجواب نعم فمتى كان .. وإن كان جوابكم بلا .. فلماذا ؟؟ أو لماذا إذاً وهبه الله هذا الكمال في العقل والحكمة ؟؟!!

يعني تخيلو معي طالب في المدرسة .. يريد الإجابة على الإمتحانات .. فاجاب عليها دون خطأ .. فلما قيل له أنت عبقري وذكي لانك أجبت على كل الأسألة في الإمتحانات دون خطأ .. فقال لا أنا لم أعمل عقلي ولا شي .. بل كان المدرسين يعلمونني الأجوبة وأنا أكتب الجواب . لهذا أخذت درجة كاملة في الإمتحان .

أسألكم هل هذا الطالب نستطيع أن نقول عنه أنه ذكي .. الجواب طبعاً لا ..




قبل الالاجابه عن اولا اقول لك مثالك ليس بمحله لانك تتكلم عن طالب في مدرسه وهو انسان غير مسدد من السماء وتقارنه بسيد الانبياء المسدد بالقول الثابت فهذا قياس مع الفارق فسأجاوزه

اما قولك على النبي -ص- الله وهب العقل الكامل للنبي-ص- المتكامل بكل شي -لانه اجرى الاشياء بمسببتها والنبي -ص- قال -ادبي ربي فأحس تأديبي-وقالت عائشه امك--كان خلقه القران- وقال عنه الله-علمة شديد القوى-
فالله يعلم سبحانه وتعالى وبذالك كمل النبي-ص- وورد ان اول ماخلق الله العقل فقال اقبل فاقبل وقال ادبر فادبر وفقال بك اعاقب وبك اثيب
فوجود العقل لايمنع الكمالات لان كمال الدين بتمام العقل فلا تنافي بين الامرين
اما لماذا الله اعطى الكمالات للنبي-ص-فهذا توجه به السؤال لربالعالمين لانه هو من اراد هذا وقلت



ثانياً .. الله تعالى يقول في كتابه الكريم .. ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ) .. هل حرم رسول الله ما احله الله .. وهو العسل حسب سبب نزول الآية .. هل حرم رسول الله العسل على نفسه بناء على وحي من الله ؟؟ حسب منهج الشيعة الذي أنا فهمته منكم نعم .. ولكن حسب منهج أهل السنة .. أن رسول الله يجتهد .. فإذا أخطأ في إجتهاده يتدخل الوحي ليسدد ويقوم هذا الخطأ .. وهذه هي الآية نزلت لتصحح إجتهاد النبي .




اقول النبي-ص- حرم مااحله الله على نفسه ولم يحرمه على الناس فلو حرمه على الناس لكان فعله حرام ولكان ذنب عليه حاشاه--اما انه حرمه على نفسه وذالك بتحايل من عائشه وبقيه الزوجات وذالك من كرم اخلاقه
والتسديد نوع من الوحي للانبياء ونعم كان بهذا يقينا مسدد ولكن االله فضح بذالك الازواج ولم يذنب النبي-ص- كان من الممكن ان يقول له انت اذنبت ولم يقل له اما انه فعله عن امر من الله اقول عائشه قالت --كان خلقه القران-
وهو يقول ادبني ربي فاحسن تاديبي-فهذا نوع من التادب من الله -ولااشكال فيه ابد سوى انه فضح لعائشه التي تحايلت على قولها في الروايه وقلت




وأيضاً قوله تعالى ..(عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ ) .. هل لما أذن رسول الله للمنافقين على حسب نزول الآية ..التي كانت تخص بعض المنافقين .. هل لما أذن رسول الله لهم كان بوحي من الله ؟؟ .. حسب مهج الشيعة نعم .. لأنكم تقولون أن كل تصرفاته أما وحياً أو علماً من الله .. ولكن حسب منهج اهل السنة .. فإن رسول الله يجتهد لما وهبه الله من عقل وحكمة .. فإذا أخطأ في إجتهاده يتدخل الوحي بسداد .






سبحان الله رب العالمين حتى القران لاتقراوه اولا اعطيك تفسيرها وقول علمائك

قال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا أبو حصين بن [ يحيى بن ] سليمان الرازي ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن مسعر عن عون قال : هل سمعتم بمعاتبة أحسن من هذا ؟ بدأ بالعفو قبل المعاتبة فقال : ( عفا الله عنك لم أذنت لهم (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=652&idto=652&bk_no=49&ID=663#docu))

فهذه معاتبه وليست حرام

ولو نزلت قليلا في القران لوجدت هذه الايه-- لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&ID=638#docu)
( لو خرجوا فيكم (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&ID=638#docu)) وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم بالجهاد لغزوة تبوك ، فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم عسكره على ثنية الوداع ، وضرب عبد الله بن أبي على [ ذي جدة ] أسفل من ثنية الوداع ، ولم يكن بأقل العسكرين ، فلما سار رسول الله صلى الله عليه وسلم تخلف عنه عبد الله بن أبي فيمن تخلف من المنافقين وأهل الريب ، فأنزل الله تعالى يعزي نبيه صلى الله عليه وسلم ( لو خرجوا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&ID=638#docu)) يعني المنافقين ( فيكم ) أي معكم ، ( ما زادوكم إلا خبالا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&ID=638#docu)) أي : فسادا وشرا . ومعنى الفساد : إيقاع الجبن والفشل بين المؤمنين بتهويل الأمر ، ( ولأوضعوا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&ID=638#docu)) أسرعوا ، ( خلالكم (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&ID=638#docu)) وسطكم بإيقاع العداوة والبغضاء بينكم بالنميمة ونقل الحديث من البعض إلى البعض . وقيل : ( ولأوضعوا خلالكم (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&ID=638#docu)) أي : أسرعوا فيما يخل بكم . ( يبغونكم الفتنة (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&ID=638#docu)) أي : يطلبون لكم ما تفتنون به ، يقولون : لقد جمع لكم كذا وكذا ، وإنكم مهزومون وسيظهر عليكم عدوكم ونحو ذلك . وقال الكلبي : يبغونكم الفتنة يعني : العيب والشر . وقال الضحاك : الفتنة الشرك ، ويقال : بغيته الشر والخير أبغيه بغاء إذا التمسته له ، يعني : بغيت له .


والان هل فعل النبي -ص- على هذا خطا او صح وقال تعالى

النور
من الاية 62 الى الاية 63
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَن لِّمَن شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (62) لَا تَجْعَلُوا دُعَاء الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاء بَعْضِكُم بَعْضاً قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذاً فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (63)


والان ماريك هل بقى لهذه الشبهه في عقلك شي



وأيضاً في قوله تعالى (وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ ) .. والآية تتعلق بزيد رضي الله عنه .. وتطليق زوجته ليتزوج منها النبي صلى الله عليه وآله وسلم على حسب سبب نزول الآية .. هل إخفاء النبي كما قال الله ( وتخفي في نفسك ) .. بناء على وحي من الله أمره بإخفائه .. أو إجتهاد منه عليه الصلاة والسلام ؟؟.




ارجع لعلمائك ماقالوا عن هذا الامر لانك تريد الطعن وتشبه بذالك كلام المستشرقين واليهود وحتى علمائك ردوا عليها فارجع اليهم وقلت


وأيضاً لما يقول الله تعالى (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا) .. ما معنى إنما أنا بشر مثلكم .. يعني كلمة مثلكم دلالة على زيادة في التوكيد .. يعني بإمكانه أن يقول فقط إنما أنا بشر .. فقط دون مثلكم .. ولكن جائت كلمة ( مثلكم ) زيادة في التوكيد .




نعم مثلك في التمثيل يعني لي رجل وراس وعين وطباع واحب النساء وغيرها
والا لو قلت انه يريد انه مثلهم بكل شي طيب هل الناس كلهم انبياء حتى يكونوا مثل النبي والنبي مثلهم
هذا اوضح الواضحات البشريه في الامور الطبيعيه كما قال تعالى

وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق لولا أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا أو يلقى إليه كنز أو تكون له جنة يأكل منها وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=48&ID=2511#docu)

فهذه الاجابه تكفيك وقلت



ثالثاً .. لماذا أمر الله رسوله بمشاورة أصحابه في قوله تعالى ( وشاورهم في الأمر) .. ثم قال ( فإذا عزمت فتوكل على الله ) قال الله كلمة عزمت .. أي لم يقل فإذا أتاك الوحي .. مما يعطينا دلالة على أن العزم يأتي بالإجتهاد وعمل العقل .. دون الإعتماد على الوحي .. (وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِين)






هذا في باب الحروب حتى يعطيهم قيمه واعتزاز بالنفس ويبين لهم انكم لكم قيمه ولرأيكم قيمه وغيرها فلا يعني انهم مقدمون على الوحي----- يعمي انته وين رايح




الخلاصة .. إذا كان رسول الله كاملاً في عقله وحكته التي وهبه الله تعالى لنبيه .. إذاً لماذا يتدخل الوحي في كل تصرفاته .. فيكون هذا واحد من ثلاث .. أما رسول الله عقله وحكمته مثل باقي عقول البشر .. فيضطر الوحي لتدخل في كل تصرفاته وأفعاله وكلامه .. أو أن الله اعطاه كمالاً في عقله وحكمته هباء .. ولم يستخدمهم رسول الله لأن الوحي يتدخل في جميع تصرفاته .. أو أن رسول الله يجتهد بما وهبه الله تعالى من رجاخة في العقل والحكمة .. فإذا حصل ما تقتضيه الضرورة ان يتدخل الوحي ليسدد ويقوم أمراً فإن الوحي يتدخل حينها .







اجب عن هذه الروايه يتنهي كل شي هاك





مسدد (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17072)وأبو بكر بن أبي شيبة (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12508)قالا حدثنا يحيى (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17293)عن عبيد الله (http://www.imshiaa.com/vb) بن الأخنس عن الوليد بن عبد الله (http://www.imshiaa.com/vb) بن أبي مغيث عن يوسف بن ماهك (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17408)عن عبد الله (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13) بن عمرو قال كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وسلم أريد حفظه فنهتني قريش وقالوا أتكتب كل شيء تسمعه ورسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا (http://www.imshiaa.com/vb) فأمسكت عن الكتاب فذكرت ذلك لرسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وسلم فأومأ بأصبعه إلى فيه فقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق




والان اجبناك بكل وضوح وقلت لك هل تقدران تجيب على علمائك الذين قالوا ان النبي-ص- معصوم في كل شي ماريك

[رجال حول الرسول]

اما العلم والدليل فنحن اهله ولو قلت لنا ما الدليلل على العصمة للنبي نقلنا لك ولكن انت اتيت بكلام انشائي
ثم انت تجهلت السؤال واعطيتني سؤال اخر
خذ هذا السؤال
اذا كان النبي مجتهد والوحي يسدده ما الداعي اصلا لكي يكون النبي مجتهد اصلا


الوحي يسدد النبي إذا أخطأ في الإجتهاد .. وقد ضربت لك أمثال من القرآن الكريم والسنة والنبوية .

[رجال حول الرسول]

ا ليس الايات هي ادلتك على ان النبي اجتهد فبينا تفسيرك من تفسيرنا


اعوذ بالله لماذا تفتري علي
انا قلت لا اعرف متى استخدم ومتى لم يستخدم ثم اقول لك امر ان العصمة ليست لنقل الشلريعة كما تعتقدون


إذاً هل أنت تقول أن النبي أستخدم عقله وحكمته دون الإعتماد على الوحي لما وهبه الله من رجاحة في العقل والحكمة .. ولكنك لا تعرف متى أستخدها .؟؟ أليس كذلك .. هل فهمي صحيح.؟؟

يعني مثلاً في الخطط العسكرية والغزوات .. ممكن أن يكون النبي هو الذي بعقله وحكمته يدير المعركة .. ليس بضرورة يكون الوحي يرشده بذلك .

هل هذا صحيح أم لا .


اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

[الطالب313]

اجب عن مااوردته في 40 بطريقه علميه

وبدون تكرار واضح

[رجال حول الرسول]

اجب عن مااوردته في 40 بطريقه علميه

وبدون تكرار واضح


سأرد على مشاركة رقم 40 .. ولكن أنا لي مشاركة رقم 34 .. أنا أدمجت الرد مع الإقتباس .

وسأرد إنشاء الله علي المداخلة رقم 40 .. في وقت لا حق .

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

[الطالب313]

ننتظرالرد والله

[مصطفى اسعد]

بسم الله الرحمن الرحيم
القول مني في جيمع الاشياء قول محمد وال محمد في ما اسروا وما اعلنوا وما وردين عنهم وما لم يردني

الوحي يسدد النبي إذا أخطأ في الإجتهاد .. وقد ضربت لك أمثال من القرآن الكريم والسنة والنبوية .
هل ترد يا ترى على السؤال بموضع الاشكال انا قلت لك ما الداعي اذا للاجتهاد ينزل الوحي وخلاص والايات بينا انها ليست لك بها شيء او دليل ولم ترد اي اثر من السنة
إذاً هل أنت تقول أن النبي أستخدم عقله وحكمته دون الإعتماد على الوحي لما وهبه الله من رجاحة في العقل والحكمة .. ولكنك لا تعرف متى أستخدها .؟؟ أليس كذلك .. هل فهمي صحيح.؟؟

يعني مثلاً في الخطط العسكرية والغزوات .. ممكن أن يكون النبي هو الذي بعقله وحكمته يدير المعركة .. ليس بضرورة يكون الوحي يرشده بذلك .

هل هذا صحيح أم لا .


اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

رد على السؤال اولا ثم نجيبك

[رجال حول الرسول]

بسم الله الرحمن الرحيم
القول مني في جيمع الاشياء قول محمد وال محمد في ما اسروا وما اعلنوا وما وردين عنهم وما لم يردني


هل ترد يا ترى على السؤال بموضع الاشكال انا قلت لك ما الداعي اذا للاجتهاد ينزل الوحي وخلاص والايات بينا انها ليست لك بها شيء او دليل ولم ترد اي اثر من السنة

رد على السؤال اولا ثم نجيبك


يا حبيبي يا مصطفى أسعد .. أنا قلت لك النبي يجتهد إذا أصاب وهو غالب أمره عليه الصلاة والسلام لا ينزل الوحي .. أما إذا أخطأ فالله لا يترك نبيه يخطأ أو يستمر بخطئه لأنه قدوة ومشرع .. فينزل الوحي له لينبهه وليصحح الخطأ .

الوحي لا ينزل إلا لسبب .. والله يترك نبيه يجتهد بما وهبه الله تعالى من عقل وحكمة .

وأنا أتيت بعض الأدلة من القرآن والسنة .. من سيرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

[رجال حول الرسول]

أنا قلت لك يا طالب 313 .. أقرأ مداخلة رقم 34 ... لقد أدخلت ردي عليك مع الإقتباس .. أي أقتباس كلامك .. لاحظ الإقتباس في مداخلتي .. تجد كل جملة أنت كتبتها .. وتعقيب عليها أسفل منها .

وهذا ما سأفعله في هذه المداخلة .. أن أدمج الرد مع الإقتباس .. منتبه.
.

لااله الا الله المصادره على المطلب واضحه وتتوقع اني لااقدر ان اجيبك وقلت ل من قبل تريد الحوار على كل ايه ولكن لم اراى رد الا قلت اجب عن هذا ولم تجبني عن كل كلامي وقلت لك من علمائك الكبار من وافقنا ومع هذا سارد عليك

قلت


نعم على كل آية



قبل الالاجابه عن اولا اقول لك مثالك ليس بمحله لانك تتكلم عن طالب في مدرسه وهو انسان غير مسدد من السماء وتقارنه بسيد الانبياء المسدد بالقول الثابت فهذا قياس مع الفارق فسأجاوزه

الطالب لذي في المثال الذي ضربته هو مسدد من قبل المدرسين .. يعني هذا الطالب في المثال جاوب على كل أسألة الإمتحان ليس بإجتهاده وذكائه فهو لم يحرك عقله وحكمته .. بل أتته الإجابة سهلة من قبل المدرسين الذين يساعدونه .. فهل هذا الطالب ذكي أو عبقري .. الجواب طبعاً لا .. وطبعاً كما قلت انت مثال مع الفارق

اما قولك على النبي -ص- الله وهب العقل الكامل للنبي-ص- المتكامل بكل شي -لانه اجرى الاشياء بمسببتها والنبي -ص- قال -ادبي ربي فأحس تأديبي-وقالت عائشه امك--كان خلقه القران- وقال عنه الله-علمة شديد القوى-
فالله يعلم سبحانه وتعالى وبذالك كمل النبي-ص- وورد ان اول ماخلق الله العقل فقال اقبل فاقبل وقال ادبر فادبر وفقال بك اعاقب وبك اثيب
فوجود العقل لايمنع الكمالات لان كمال الدين بتمام العقل فلا تنافي بين الامرين
اما لماذا الله اعطى الكمالات للنبي-ص-فهذا توجه به السؤال لربالعالمين لانه هو من اراد هذا وقلت


الله أعطا لنبيه الكمال البشري في العقل والحكمة والبلاغة ليست هباءاً ولكن من اجل أن يستخدمهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم .. حتى يكون قدوة .. أما كيف يكون قدوة والوحي هو الذي يسيِره ويتحكم بأفعاله .
هل أستخدم النبي عقله وحكمته في حياته اليومية .. الجواب نعم والقرآن والسنة تدلان على ذلك.


اقول النبي-ص- حرم مااحله الله على نفسه ولم يحرمه على الناس فلو حرمه على الناس لكان فعله حرام ولكان ذنب عليه حاشاه--اما انه حرمه على نفسه وذالك بتحايل من عائشه وبقيه الزوجات وذالك

نعم أنا أعلم حرمه على نفسه وليس على الناس .. ولكن هل هذا إجتهاد منه أو مما أوحي إليه .. هل هذا التصرف نابع من وحي أو من إجتهاد .. أنا أخذت منكم في هذا الموضوع أن كل تصرفات النبي هو مما يوحى إليه ومما علمه الله ..

أنا قلت لكم هل تحريم العسل على نفسه هو وحياً أو إجتهاداً .. الجواب هو إجتهاد .. هل هذا الإجتهاد هو ما يريده الله .. الجواب لا والدليل الآية . التي نزلت تقوم إجتهاد النبي

من كرم اخلاقه
والتسديد نوع من الوحي للانبياء ونعم كان بهذا يقينا مسدد ولكن االله فضح بذالك الازواج ولم يذنب النبي-ص- كان من الممكن ان يقول له انت اذنبت ولم يقل له اما انه فعله عن امر من الله اقول عائشه قالت --كان خلقه القران-
وهو يقول ادبني ربي فاحسن تاديبي-فهذا نوع من التادب من الله -ولااشكال فيه ابد سوى انه فضح لعائشه التي تحايلت على قولها في الروايه وقلت

نعم أنا أعلم أن التسديد نوع من الوحي وأن النبي لم يذنب .. ما جبنا طاري الذنب .. ولكن هو فعل أمراً بإجتهاده .. هذا الذي أريد قوله .. وهو كما انت قلت أدبني ربي فأحسن تأديبي . وكما أنت قلت هذا نوع من تاديب الله لنبيه .. ولكن هذا ليس ما أريد قوله .
الذي أريد قوله هو أن رسول الله يجتهد بدون وحي فإذا حصل خطأ ينزل الوحي ليسدد ويقوٍم هذا الخطأ .. الدليل الآية نفسها.





سبحان الله رب العالمين حتى القران لاتقراوه اولا اعطيك تفسيرها وقول علمائك

قال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا أبو حصين بن [ يحيى بن ] سليمان الرازي ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن مسعر عن عون قال : هل سمعتم بمعاتبة أحسن من هذا ؟ بدأ بالعفو قبل المعاتبة فقال : ( عفا الله عنك لم أذنت لهم (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=652&idto=652&bk_no=49&ID=663#docu))

فهذه معاتبه وليست حرام

هههه أخي أعلم أنها معاتبة وليس حرام .. هل رسول الله يعمل الأمر الحرام والعياذ بالله .. من قال هذا أو كيف فهمت هذا ؟؟

أنا أعلم إنها معاتبه .. أنتم تقولون أن كل تصرف يتصرف به النبي لا يقوم به إلى بوحي من الله .. هل أذن لهم بوحي من الله .. أو إجتهاد منه .. الجواب إجتهاد منه عليه الصلاة والسلام

ولو نزلت قليلا في القران لوجدت هذه الايه-- لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&ID=638#docu)
( لو خرجوا فيكم (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&ID=638#docu)) وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم بالجهاد لغزوة تبوك ، فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم عسكره على ثنية الوداع ، وضرب عبد الله بن أبي على [ ذي جدة ] أسفل من ثنية الوداع ، ولم يكن بأقل العسكرين ، فلما سار رسول الله صلى الله عليه وسلم تخلف عنه عبد الله بن أبي فيمن تخلف من المنافقين وأهل الريب ، فأنزل الله تعالى يعزي نبيه صلى الله عليه وسلم ( لو خرجوا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&ID=638#docu)) يعني المنافقين ( فيكم ) أي معكم ، ( ما زادوكم إلا خبالا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&ID=638#docu)) أي : فسادا وشرا . ومعنى الفساد : إيقاع الجبن والفشل بين المؤمنين بتهويل الأمر ، ( ولأوضعوا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&ID=638#docu)) أسرعوا ، ( خلالكم (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&ID=638#docu)) وسطكم بإيقاع العداوة والبغضاء بينكم بالنميمة ونقل الحديث من البعض إلى البعض . وقيل : ( ولأوضعوا خلالكم (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&ID=638#docu)) أي : أسرعوا فيما يخل بكم . ( يبغونكم الفتنة (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&ID=638#docu)) أي : يطلبون لكم ما تفتنون به ، يقولون : لقد جمع لكم كذا وكذا ، وإنكم مهزومون وسيظهر عليكم عدوكم ونحو ذلك . وقال الكلبي : يبغونكم الفتنة يعني : العيب والشر . وقال الضحاك : الفتنة الشرك ، ويقال : بغيته الشر والخير أبغيه بغاء إذا التمسته له ، يعني : بغيت له .


والان هل فعل النبي -ص- على هذا خطا او صح وقال تعالى

بقية الآية لا تخدم موضوعي بارك الله فيك .. نقطة البحث في الموضوع هل أذن رسول الله للمنافقين بناء على وحياً من الله أو إجتهاد ؟؟ هذا هو الموضوع




النور
من الاية 62 الى الاية 63
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَن لِّمَن شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (62) لَا تَجْعَلُوا دُعَاء الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاء بَعْضِكُم بَعْضاً قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذاً فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (63)


والان ماريك هل بقى لهذه الشبهه في عقلك شي


ما دخل الآية في الموضوع ؟؟!!!!



ارجع لعلمائك ماقالوا عن هذا الامر لانك تريد الطعن وتشبه بذالك كلام المستشرقين واليهود وحتى علمائك ردوا عليها فارجع اليهم وقلت


ماذا قالو علمائي في هذا الموضوع .. أنا نقلت لك من موقع إسمه أزهري . تابع للأزهر ( ليس وهابياً ) .. هل قرأته ؟؟

تجده في الجوجل .. أكتب فقط عصمة النبي .. الأزهري .




نعم مثلك في التمثيل يعني لي رجل وراس وعين وطباع واحب النساء وغيرها
والا لو قلت انه يريد انه مثلهم بكل شي طيب هل الناس كلهم انبياء حتى يكونوا مثل النبي والنبي مثلهم
هذا اوضح الواضحات البشريه في الامور الطبيعيه كما قال تعالى

لوكانت الآية وهو قوله تعالى ( قل إنما أنا بشر مثلكم ) . تعني أن رسول الله له رأس ورجل ويدين .. إلخ .. لكانت جملة ( قل إنما أنا بشر ) تفي بالغرض .. وتأتي بالمعنى .. ولكن زايدة في التوكيد جائت كلمة ( مثلكم ) . في الآية لتعطي أنطباعاً أن رسول الله لا يفرق على جميع البشر .. وله جميع أوصاف البشرية .. ولكن ما يميزه على بقية البشر هو الوحي

وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق لولا أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا أو يلقى إليه كنز أو تكون له جنة يأكل منها وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=48&ID=2511#docu)

فهذه الاجابه تكفيك وقلت



هذا في باب الحروب حتى يعطيهم قيمه واعتزاز بالنفس ويبين لهم انكم لكم قيمه ولرأيكم قيمه وغيرها فلا يعني انهم مقدمون على الوحي----- يعمي انته وين رايح

الآية في قوله تعالى ( وشاورهم بالأمر ) .. لم تعطي العلة في أسباب المشوره .. ولم تقيد أن تكون المشورة للحروب فقط ..ولو كان الهدف هو لتعزيز النفس أو رفع روح المعنوية كما تقول .. لما قال الله تعالى ( فإذا عزمت فتوكل على الله ) .. أي إذا قررت قراراٌ فعزم عليه دون اللجوء إلى الشورى .. لكن إذا لم يتخذ النبي قراراً فشاورهم في الأمر .. وكلمة امر هي لأي أمر من أمور المسلمين .. وليس لتعزيز النفس .. بل لأجل إقرار قرار



اجب عن هذه الروايه يتنهي كل شي هاك





مسدد (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17072)وأبو بكر بن أبي شيبة (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12508)قالا حدثنا يحيى (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17293)عن عبيد الله (http://www.imshiaa.com/vb) بن الأخنس عن الوليد بن عبد الله (http://www.imshiaa.com/vb) بن أبي مغيث عن يوسف بن ماهك (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17408)عن عبد الله (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13) بن عمرو قال كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وسلم أريد حفظه فنهتني قريش وقالوا أتكتب كل شيء تسمعه ورسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا (http://www.imshiaa.com/vb) فأمسكت عن الكتاب فذكرت ذلك لرسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وسلم فأومأ بأصبعه إلى فيه فقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق

أنا علقت على هذه الرواية في مداخلتي رقم 34 .





والان اجبناك بكل وضوح وقلت لك هل تقدران تجيب على علمائك الذين قالوا ان النبي-ص- معصوم في كل شي ماريك

أجيبهم عليهم مثل ما أجيبكم عليكم . فقط الصوفية هم من يرون هذا .. ولا تنسى أن تذهب إلى موقع .. أزهري .. التابع للأزهر. الذي انا حاولت أن أنقل الرابط فلم أستطع.





الرد داخل في الإقتباس .


اللهم صل على محمد وعل آل محمد

[الطالب313]

فصل الرد بدون الرد داخل الاقتباس واريد ردا علمي وليس انشائي رجاءا

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
المشكلة بان الوهابي يطرح اشكال وحينما يجاب لا يفهم الجواب ...
إلى الآن لم ارى رداً وافياً .. فقط تهرب من النقاش فيما طرحته ليس إلا.
فقط لو أنك قرات لتجد الجواب على كل ما جئت به وانت تقول تهرب من النقاش ؟!!!!!!!!
وياعزيزي طرحك سبق وان طرحه الكفار كما يذكر القران حيث قالوا مجنون وساحر وانت تقول بانه أنسان خطاء لا يحسن التصرف وربه ينقذه وكلاكمها لا تقتنعان
لهذا يا عزيزي نحن نخاطب البشر ارجع واقرا بتمهل كيف نسلت لك اكاذيبك
أما كلام المهستر المضحك للأسف .. المدعو النجف الأشرف .. الذي لم يرد ولا برد مقنع .
ياصغيري انت تتهم رسول رب العالمين بالجهل والخطا كيف لا ترميني بالاستهتار
واما رد مقنع فالقارى هو من يميز ذلك
أنا سوف أنقلك إلى موقع ليس وهابياً كما ترددها كالبغبغاء دائماً .. والصراخ على قدر الألم .. سوف أنقلك إلى موقع أزهري ..
اي صراخ يا صغري فانا أفحمتك الى درجة جعلتك مثل الابله تقول بانه رد ليس بمقنع , لدرجة بانك نسخت كلامك أكثر من 3 مرات
وتضرب مثال حول طالب في مدرسة وتريد ان تقارنه برسول الله ؟!!! في حين ان مقدماتك خاطئه فكانت نتيجتك نتيجة الطلاب الصغار
واما موقع الازهري فهل طلبت منك موقع الازهري ؟!! وتقول بانه لأهل السنة ولكن في كل منتدى يكتب فيه ممن هو من نفس مله صاحب المنتدى وغيره
فهل رايتهم ايها الاحبة ؟! طلبنا 3 علماء لهم نفس راي هذا المنبوذ فلم يجد الا ان يقول ارجعوا الى موقع الازهري كانه أصبح صحاح له ^_^
أثبت العكس .. حسب ما تعتقدون .. ما هو دليلك على عكس هذا الكلام .. أجب بادلة وليس كلام إنشائي كمداخلاتك السابقة .هذا كلامك المضحك .
صغيري انا اثبتت عكس ذلك .... لا تخف اقرا فالى متى تبقون مثل بهائم الانعام تسالون وتسالون وتسالون وتخافون ان تقرون اجوبة الشيعة

طيب أسمع أنت يا هذا .. أن تطعن برسول الله وتنفي عنه العقل فإن أهل السنة لا يسمحون لك .. ثم لا أحد قال أن الشيعة سذج ولكن سمعت من قال عنكم ( أحلام كالأطفال ) .. هل تعرف من قال هذه العبارة ؟؟!!
ولكن عبارتك تثير التفال .. حيث بدأتم تلتفتون قليلاً لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .. وتغضبون من أجله .. بعد أن هجرتموه .. شي يثير التفائل حقيقتاً
أنا انفي عن رسول الله العقل ؟!ّ! واقعا انت طفل صغير
ولكن كما قلت لك خذ ردودي الى علمائك حتى يفهوها لك هذا ان فهموها هم فكلام الشيعة ثقيل على اذنان النواصب
كيف تعرفني جيداً .. هل أنت عالم بالغيب . أنا عضو جديد في هذا المنتدى ... ثم وضح إلى أين أريد أن اصل برأيك
لا يا عزيزي انا لا أعلم الغيب ولكن أمثالك من السفهاء معروفون مثلا انت من الكويت وجئت هنا قبل مده قيلة وطردك وكان اسمك ميثم القطان والا ستطرد من جديد لانك لم تعتذر عن اسائتك الى رسول الله
الى المزبلة مع ابن تيمية لان انا شيعي يريد محاورين لا يريد بهائم تنسخ ما تقول في كل مشاركة وتخاف ان تقرا الرد الذي يكتب عليها

وهذا الموضوع يبقى شاهــدا على عقيده الوهابية في النبوة فنبي الوهابية أقل شانا من بوذا وغيره في حين ان نبي الشيعة أفضل خلق الله وأكملهم النبي الاحمد المصطفى المسدد

[الطالب313]

لا يا عزيزي انا لا أعلم الغيب ولكن أمثالك من السفهاء معروفون مثلا انت من الكويت وجئت هنا قبل مده قيلة وطردك وكان اسمك ميثم القطان والا ستطرد من جديد لانك لم تعتذر عن اسائتك الى رسول الله


ههههههههههههههههههه والعباس قويه
ههههههههههههه
لو تعرف شنو ايقولون من تكت تحت اسمهم هذه العبارات الكارثيه متخبلين والله
ايسموها عبارات عنصريه
وحقيقه هم حمير

[نور الله في الارض]

http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-c6fcac64a5.jpg (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-c6fcac64a5.jpg)

إدارة الموقع تبرد الجبد صراحة
ههههههههههه