ركز ياوهابي في قوله تعالى ( رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِين)

[عصر الشيعة]

مقدمة :- الله (http://www.imshiaa.com/vb)م صلي وسلم وبارك على محمد (http://www.imshiaa.com/vb) وال محمد (http://www.imshiaa.com/vb) الطيبين الطاهرين الله (http://www.imshiaa.com/vb)م عجل فرجهم الشريف بخروج قائم ال محمد (http://www.imshiaa.com/vb) ارواحنا له الفداء

قال تعالى ( ربنا لاتزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا )


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

في كتاب لسان العرب لان منظور

الواو: تفيد المشاركة بين المعطوف والمعطوف عليه في الحكم والإِعراب، مثل (سافر احمد وسليم )، ولا تدل على ترتيب بينهما ولا تعقيب، إِذ يمكن أَن يكون أَحمد سافر قبل، أَو سليم سافر قبل، كما يمكن أَن يكونا سافرا معاً.

قال تعالى ( رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِين يوم يقوم الحساب )

وهنا بيان واضح بأن والدي ابراهيم عليهما السلام ليسا مؤمنين فقط بل كاملا الايمان مع ابراهيم عليه السلام ومع المؤمنين لان لو كان هناك نقص او تفضيل بين ابراهيم ووالديه في الايمان لكان حرف العطف يفيد الترتيب والتراخي كحرف ثم

خاتمة :- السلام عليك ياسيدي ومولاي ياابراهيم ياخليل الله وعلى والديك المظلومين اللذان ظلما كما ظلما والدي حفيدك محمد صلى الله واله وسلم

[عصر الشيعة]

ولمن يحتج من الوهابية بأنه طلب ابراهيم المغفرة لوالديه هو نفس الدعاء الذي دعا به نوح عليه السلام مع انه لم تذكر له قصة مع اباه مما يدل على طهارة والدا الانبياء طهارة كاملة من كل رجس

قول تعالى (رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين إلا تبارا) سورة نوح

[الصقر العراقي]

أحسنت أخي عصر الشيعة وأذا رجعنا للسياق سنجد التالي

بسم الله الرحم الرحيم
الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاء{39} رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء{40} رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ{41}
صدق الله العلي العظيم

ومن السياق نجد أن أبراهيم عليه السلام أستغفر لأبواه بكبره وهذا يثبت أن الذي تبرء منه بشبابه هو أزر عمه وليس أبوه الذي ترحم عليه بنهاية عمره

[عصر الشيعة]

أحسنت أخي عصر الشيعة وأذا رجعنا للسياق سنجد التالي



بسم الله الرحم الرحيم
الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاء{39} رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء{40} رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ{41}
صدق الله العلي العظيم

ومن السياق نجد أن أبراهيم عليه السلام أستغفر لأبواه بكبره وهذا يثبت أن الذي تبرء منه بشبابه هو أزر عمه وليس أبوه الذي ترحم عليه بنهاية عمره


نعم مولانا لكن ماذا نقول عن قوم نصبوا العداء لانبياء الله واهل البييت عليهم السلام لاجل صحابتهم

[عصر الشيعة]

الله (http://www.imshiaa.com/vb)م صلي وسلم وبارك على محمد (http://www.imshiaa.com/vb) وال محمد (http://www.imshiaa.com/vb) الطيبين الطاهرين الله (http://www.imshiaa.com/vb)م عجل فرجهم الشريف بخروج قائم ال محمد (http://www.imshiaa.com/vb) ارواحنا له الف

[مـ ـسـ ـلـ ـم]

ومن السياق نجد أن أبراهيم عليه السلام أستغفر لأبواه بكبره وهذا يثبت أن الذي تبرء منه بشبابه هو أزر عمه وليس أبوه الذي ترحم عليه بنهاية عمره



اين الدليل على ان ابراهيم عـليه السلام تبرأ من أبيه آزر في شبابه؟



.

[عبد الله الحليبي]

لا أظن يفيد الكلام حول الموضوع
فأهل السنة يأخدون بظاهر القران

ابراهيم يقول لأبيه
(وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصناما آلهة إني أراك وقومك في ضلال مبين) (الأنعام : 74)
(وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه إن إبراهيم لأواه حليم) (التوبة : 114)
(إذ قال لأبيه يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا) (مريم : 42)
( إذ قال لأبيه وقومه ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون ) (الأنبياء : 52)
( إذ قال لأبيه وقومه ما تعبدون ) (الشعراء : 70)
(إذ قال لأبيه وقومه ماذا تعبدون) (الصافات : 85)
( وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون) (الزخرف : 26)
(إلا قول إبراهيم لأبيه لأستغفرن لك وما أملك لك من الله من شيء ) (الممتحنة : 4)

ابراهيم يقول يا أبت
( يا أبت إني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني أهدك صراطا سويا ) (مريم : 43)
( يا أبت لا تعبد الشيطان إن الشيطان كان للرحمن عصيا ) (مريم : 44)
(يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا ) (مريم : 45)


فلفظ أبيه و أبت معناه الوالد كما جاء في قصة يوسف
(إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين ) (يوسف : 4)
( ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا وقال يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا ) (يوسف : 100)

واسماعيل يخاطب ابراهيم يا ابت
( قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبت افعل ما تؤمر ) (الصافات : 102)

[العقل الحر]

اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن (صلواتك عليه وعلى آبائه)في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافظاً وقائداً وناصراً ودليلاً وعيناً حتى تسكنه أرضك طوعاً وتمتعه فيها طويلاً وهب لنا رأفته ورحمته ودعائه وخير برحمتك يا أرحم الراحمين

[ذو الفقارك ياعلي]

لا أظن يفيد الكلام حول الموضوع
فأهل السنة يأخدون بظاهر القران

ابراهيم يقول لأبيه
(وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصناما آلهة إني أراك وقومك في ضلال مبين) (الأنعام : 74)
(وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه إن إبراهيم لأواه حليم) (التوبة : 114)
(إذ قال لأبيه يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا) (مريم : 42)
( إذ قال لأبيه وقومه ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون ) (الأنبياء : 52)
( إذ قال لأبيه وقومه ما تعبدون ) (الشعراء : 70)
(إذ قال لأبيه وقومه ماذا تعبدون) (الصافات : 85)
( وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون) (الزخرف : 26)
(إلا قول إبراهيم لأبيه لأستغفرن لك وما أملك لك من الله من شيء ) (الممتحنة : 4)

ابراهيم يقول يا أبت
( يا أبت إني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني أهدك صراطا سويا ) (مريم : 43)
( يا أبت لا تعبد الشيطان إن الشيطان كان للرحمن عصيا ) (مريم : 44)
(يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا ) (مريم : 45)


فلفظ أبيه و أبت معناه الوالد كما جاء في قصة يوسف
(إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين ) (يوسف : 4)
( ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا وقال يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا ) (يوسف : 100)

واسماعيل يخاطب ابراهيم يا ابت
( قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبت افعل ما تؤمر ) (الصافات : 102)

طالما تأخذون بظاهر القرآن فكيف لصاحبك المجسم أغبى مخلوق على وجه الأرض أن يلزمنا بفهمه

شكرا فقط أبطلت استدلاله في موضوعه الآخر حول والد نبينا إبراهيم عليه السلام

[عصر الشيعة]

لا أظن يفيد الكلام حول الموضوع
فأهل السنة يأخدون بظاهر القران

ابراهيم يقول لأبيه
(وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصناما آلهة إني أراك وقومك في ضلال مبين) (الأنعام : 74)
(وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه إن إبراهيم لأواه حليم) (التوبة : 114)
(إذ قال لأبيه يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا) (مريم : 42)
( إذ قال لأبيه وقومه ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون ) (الأنبياء : 52)
( إذ قال لأبيه وقومه ما تعبدون ) (الشعراء : 70)
(إذ قال لأبيه وقومه ماذا تعبدون) (الصافات : 85)
( وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون) (الزخرف : 26)
(إلا قول إبراهيم لأبيه لأستغفرن لك وما أملك لك من الله من شيء ) (الممتحنة : 4)

ابراهيم يقول يا أبت
( يا أبت إني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني أهدك صراطا سويا ) (مريم : 43)
( يا أبت لا تعبد الشيطان إن الشيطان كان للرحمن عصيا ) (مريم : 44)
(يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا ) (مريم : 45)


فلفظ أبيه و أبت معناه الوالد كما جاء في قصة يوسف
(إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين ) (يوسف : 4)
( ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا وقال يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا ) (يوسف : 100)

واسماعيل يخاطب ابراهيم يا ابت
( قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبت افعل ما تؤمر ) (الصافات : 102)

طبع الله علي قلوبكم الايات التى اوردتها تتكلم عن ابراهيم في شبابه ومع قومه والاية التى اوردتها تتكلم عن ابراهيم عليه السلام وهو في الكبر

[عصر الشيعة]

طالما تأخذون بظاهر القرآن فكيف لصاحبك المجسم أغبى مخلوق على وجه الأرض أن يلزمنا بفهمه

شكرا فقط أبطلت استدلاله في موضوعه الآخر حول والد نبينا إبراهيم عليه السلام

مولانا هولاء طبع الله على قلوبهم