لمن لا يعرف كيف ظهر صيام الست من شوال ( ادخل و اضحك )

[المظلوم]

السلام عليكم و رحمه الله و بركاته

اللهم صلي على محمد و آل محمد

جبت لكم بعد أن اكتشفت السر سبب قول الأخوة السنة بصيام الست من شوال و راح تشوفون ان كلامي منطقي جداًsmilies/50.gif

نعرف أن المرأة تحيض كل شهر و لو فتحت كتب علم الأحياء ( كتب المدرسة موجود فيها ) ستجد أن المرأة تحيض كل شهر 6 إلى 7 أيام
و نعلم جميعاً بأن شهر شوال يأتي بعد شهر رمضان ( شهر الصيام ) و كذلك نعلم بأن المرأة الحائض لا تصوم و لا تصلي في وقت حيضها
و هي لا تقضي الصلاة و لكنها تقضي الصيام
و من هذا نستنج أمر مهم جداً
و هو أنا عائشة حاضت 6 أيام في رمضان و عندما أتى شهر شوال قضت هذه الأيام الستة فيه
و الأخو ةالسنة على نياتهم شافوها صامت صاموا معها الأيام الست و ظنوا بأنها من الأيام المستحب صيامها و ابتدعوا صيام الست من شوال
و بعد هذا الاستنتاج
أنا لا ألوم نساء أهل السنة على صيام الست من شوال ( طبعاً لأنها راح تكون قضاء لأيام حيضهن في رمضان ) و لكن يا رجال السنة الذين يصومون الست من شوال
هل أنتم تحيضون مع النساء أيضاً ؟؟!!
smilies/50.gif smilies/50.gifsmilies/50.gif

هذي عيديتي لكل شيعي موالي رافضي

تحياتي
رافضي حتى الموت

[عبد الله السني]

الله المستعان

الزميل المظلوم ممكن توضح لي من اين اتيت بهذا الاكتشاف الرائع ؟

و هل السيدة عائشة رضي الله عنها و ارضاها كانت وحدها دون عن نساء العالم هي التي تحيض برمضان ؟

و هل سن النبي تلك السنة فقط من اجل السيدة عائشة ؟

و هل صيام التطوع ست ايام من شوال يغني عن صيام قضاء ايام رمضان للحائض ؟

و هل يجوز تقديم صيام ايام الست من شوال قبل صيام ايام القضاء ؟

انتظر اجاباتك عن تلك الاسئلة من كتب السنة و بعدها لنا عودة مع اكتشافك الرائع ان شاء الله

زميلي المظلوم :: كنت احسبك ممن يبحثون و يقرأون بحثاً عن الحق لا بحثاً عن التهريج

[المظلوم]

ما سمعته من مدرسي مادة التربية الإسلامية أخي العزيز أن عائشة هي أول من صام الست من شوال

[عبد الله السني]

و هو أنا عائشة حاضت 6 أيام في رمضان و عندما أتى شهر شوال قضت هذه الأيام الستة فيه


الله المستعان

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

من استعجالي في ردي السابق انساني الشيطان ان ارد لك الهدية

في الجزء السابق ان في افتراءك تقول ان هذا هو سبب صيام السيدة عائشة 6 ايام في شوال للقضاء و طبعاً بغض النظر عن هشاشة هذا الكلام و سأبين ذلك ان شاء الله بعد ان ارى اجاباتك على اسئلتي السابقة في ردي السابق ان شاء الله

ورد عندنا في الحديث الصحيح انه في سنة من السنين اشتغلت امنا و ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها و ارضاها مع النبي صلى الله عليه و على اله و صحبه اجمعين و لم تصم الايام الست من شوال !!!!!

و مع ذلك فانها قضت ما فاتها من الشهر الفضيل في تلك السنة في شهر اخر !!

سبحان الله كيف صامت في شهر غير شوال في حين انه بناء على اكتشافك الرهيب ان النبي صلى الله عليه و سلم ما سن صيام الست من شوال الا لتقضي امنا رضي الله عنها ما فاتها من رمضان


و لكن يا رجال السنة الذين يصومون الست من شوال
هل أنتم تحيضون مع النساء أيضاً ؟؟!!


هذي عيديتي لكل شيعي موالي رافضي

تحياتي
رافضي حتى الموت


و نعم الهدايا smilies/006.gif

محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الزهري ، عن علي بن الحسين ( عليه السلام ) قال : وأما الصوم الذي يكون صاحبه فيه بالخيار فصوم يوم الجمعة والخميس والاثنين ، وصوم البيض ، وصوم ستة أيام من شوال بعد شهر رمضان ، وصوم يوم عرفة ، ويوم عاشوراء ، كل ذلك صاحبه فيه بالخيار إن شاء صام وإن شاء أفطر .

هذا من كتاب وسائل الشيعة الجزء العاشر ص 390 - 413

اترى يا مظلوم لقد ذكر ان ايام الست من شوال هي من الايام الذي فيها الصوم بخيار و للعلم ايضاً هي عندنا بالخيار و ليست بالاجبار

فهل من يصومها من الشيعة يحض من النساء يا مظلوم

انتظر اجاباتك على اسئلتي في ردي الاول

و اعذرني و هو ليس بالامر فانني لن اشارك الا لو اجبتني اولاً عن اسئلتي بالرد الاول حتى يكون هناك محاور للنقاش على اسنايد صحيحة لان موضوعك بلا اسانيد

[عبد الله السني]

ما سمعته من مدرسي مادة التربية الإسلامية أخي العزيز أن عائشة هي أول من صام الست من شوال

الله المستعان

و هل اصبح كلام اي شخص بدون حجة او برهان او دليل ملموس حجة على صحة الكلام لتأتي به هكذا و تضعه لنا ليضحك منه الناس

سبحان الله فانا اقابل العديد بالشارع يروون كثير من الحكايات المضحكة عن الشيعة هل اتي بها هنا كما فعلت انت

اتق الله

[ريناد]

هل أنتم تحيضون مع النساء أيضاً ؟؟!!
smilies/50.gif smilies/50.gifsmilies/50.gif

هذي عيديتي لكل شيعي موالي رافضي

تحياتي
رافضي حتى الموت


هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههه

الله يغربل بليسك يا مظلوم والله مت ضحك معي الوالد في الغرفة
يقول لي ليش الضحك يا بنت smilies/48_asmilies-

حراااااااااااااااااااااااااااااااام عليك قتلتني ضحك

خلاص ما راح ادخل مرة ثانية هذا القسم
ههههههههههههههههههههههههههههههههه

[ريناد]

نعرف أن المرأة تحيض كل شهر و لو فتحت كتب علم الأحياء ( كتب المدرسة موجود فيها ) ستجد أن المرأة تحيض كل شهر 6 إلى 7 أيام
و نعلم جميعاً بأن شهر شوال يأتي بعد شهر رمضان ( شهر الصيام ) و كذلك نعلم بأن المرأة الحائض لا تصوم و لا تصلي في وقت حيضها
و هي لا تقضي الصلاة و لكنها تقضي الصيام
و من هذا نستنج أمر مهم جداً
و هو أنا عائشة حاضت 6 أيام في رمضان و عندما أتى شهر شوال قضت هذه الأيام الستة فيه


بعد الهدوء من الضحك الغير طبيعي .

اخي الكثير من البنااااااات بعد شهر رمضان يصوموا الايام التي فطروها في شهر رمضان فيصموا هذي الايام بعد شهر رمضان اى بعد العيد

لكن الشباااااااااااب ههههههههههههههههه

بصراحة اخي كلام مقنع وأول مرة اسمع فيه راح انقل الكلام الى معلمة الدين

تحيااااااااااااااتي

[abouyahya68]

السلام عليك اخي عبد الله
عيد مبارك سعيد وكل عام وانت بخير
ولله الدي لا اله الاهو كنت ساوجه لك الدعوة من اجل الدخول الى هدا المنتدى.
جزاك الله على ردودك المفحمة

[سلامات]

مباشرة ماينعرف الجواب عند الرافضة خذ الضحك والتريقه والاستهبال

لاتجد رد تأصيلي ابد عندهم

[عاشق عمر الخطاب]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
أنا ماأضحك على كيف ظهور صيام ست من شوال أضحك على تفاهتك
يعني كتاب الأحياء صار يؤخذ منه أدله
وهذه أحاديث على ست من شوال
قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: {من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر} [رواه مسلم وغيره].

قال الإمام النووي - رحمه الله -: قال العلماء: (وإنما كان كصيام الدهر، لأن الحسنة بعشر أمثالها، فرمضان بعشرة أشهر، والستة بشهرين..).

ونقل الحافظ ابن رجب عن ابن المبارك: (قيل: صيامها من شوال يلتحق بصيام رمضان في الفضل، فيكون له أجر صيام الدهر فرضاً).

[عبد الله السني]

الله المستعان

سبحان الله على الشيعة الذي يدخلون و يضحكون

هل هذا هو الاسلام .......... ؟؟!!!

لكل من يضحك اجب نيابة عن زميلك صاحب الموضوع عن الاسئلة التي وضعتها انا و اتحدى اي شيعي ان يجيب

و التحدي مفتوح

و ختاماً خالص تحياتي لاخوتي من أهل السنة

[melika]

أنا لا ألوم نساء أهل السنة على صيام الست من شوال ( طبعاً لأنها راح تكون قضاء لأيام حيضهن في رمضان ) و لكن يا رجال السنة الذين يصومون الست من شوال
هل أنتم تحيضون مع النساء أيضاً ؟؟!!
smilies/50.gif smilies/50.gifsmilies/50.gif





والله العظیم متت من الضحک اروح وارجع واقرا کلامک

یسمعونی اضحک ویگولون شبیچ جنیتی گتلهم تعالوا حتی تضحکون

ویانا هههههههههههههههههه

الله یغربل ابلیسک رافضی

هم ماتگعد راحه ههههههههههههههههههههههههههههههه

مشکور خوش عیدیه

[abouyahya68]

السلام عليكم و رحمه الله و بركاته


اللهم صلي على محمد و آل محمد

جبت لكم بعد أن اكتشفت السر سبب قول الأخوة السنة بصيام الست من شوال و راح تشوفون ان كلامي منطقي جداًsmilies/50.gif

نعرف أن المرأة تحيض كل شهر و لو فتحت كتب علم الأحياء ( كتب المدرسة موجود فيها ) ستجد أن المرأة تحيض كل شهر 6 إلى 7 أيام
و نعلم جميعاً بأن شهر شوال يأتي بعد شهر رمضان ( شهر الصيام ) و كذلك نعلم بأن المرأة الحائض لا تصوم و لا تصلي في وقت حيضها
و هي لا تقضي الصلاة و لكنها تقضي الصيام
و من هذا نستنج أمر مهم جداً
و هو أنا عائشة حاضت 6 أيام في رمضان و عندما أتى شهر شوال قضت هذه الأيام الستة فيه
و الأخو ةالسنة على نياتهم شافوها صامت صاموا معها الأيام الست و ظنوا بأنها من الأيام المستحب صيامها و ابتدعوا صيام الست من شوال
و بعد هذا الاستنتاج
أنا لا ألوم نساء أهل السنة على صيام الست من شوال ( طبعاً لأنها راح تكون قضاء لأيام حيضهن في رمضان ) و لكن يا رجال السنة الذين يصومون الست من شوال
هل أنتم تحيضون مع النساء أيضاً ؟؟!!
smilies/50.gif smilies/50.gifsmilies/50.gif

هذي عيديتي لكل شيعي موالي رافضي

تحياتي
رافضي حتى الموت

نحن ان نجيبك من كتبنا بل من كتبكم وهده هي هديتي اليك اقرا ادن: جاء في الكافي الجزء الرابع باب وجوه الصوم ص86:
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن سليمان بن داود، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري(3)، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: قال لي...........
وأما الصوم الذي صاحبه فيه بالخيار فصوم يوم الجمعة والخميس وصوم البيض(1) وصوم ستة أيام من شوال بعد شهر رمضان وصوم يوم عرفة؟ وصوم يوم عاشورا فكل ذلك صاحبه فيه بالخيار، إن شاء صام وإن شاء أفطر. هل انت تحيض ايضا مع النساء؟

[المظلوم]

حبيبي عبدالله السني
مليون مرة قلتلك و يمكن هذي المرة المليون و واحد مو كل الي يذكر في كتبنا صحيح و لو كان هالحديث صحيح كنا احنا الشيعة راح نصومه لكن احنا رجال الشيعة ما نحيض الله يهديك
و انت يا سلامات
انت لا تتكلم عن التفاهات و أول شي شجعني أحط هالموضوع هو إن أوريك انك مو الوحيد الي تعرف تضحك غيرك باباتي
و انت يا وهابي111
الظاهر الوهابية وصلوا فوق المئة و انت رقم 111
تقول لعمتك ريناد النار تنتظرها؟؟
والله إذا انتو أمثالك بالجنة ( حسب ما تعتقد ) مابي أدخل الجنة لأنكم يومين و تفجرونها ( فيكم عقدة تفجير )
و انت يا بويحيى أقولك مثل الي قلته لعبدالله السني
احنا ما فرضنا على أنفسنا كتب صحاح نأخذ كل ما ورد فيها و لو كان الحديث صحيح لكان الشيعة يصومون ستاً من شوال عزيزي

[المظلوم]

و عندي سؤال لكم يا وهابية
طبعاً السؤال معروفة إجابته لكن بتأكد من الجواب على لسان وهابي
هل عائشة كانت تصوم ستّاً من شوال

[المظلوم]

بو يحيى انت موجود ليش ما تجاوب؟؟

[المظلوم]

ما في سني كفو يجاوب!!
هل كانت عائشة تصوم ستاً من شوال؟

[المظلوم]

هل كانت عائشة تصوم ستاً من شوال
أريد إجابة بنعم أو لا
و لكن يبدو أن الإجابة صعبة على إخواننا السنة و لا أدري لماذا!!

[جندي المنتظر]

صدقني لن انزل نفسي إليك انظر من انت وانظر من انا ...
بعدين يالشيعي حاول تتحلى في الاخلاق ..
على فكره عندكم مدارس تعطيكم لو كورس واحد عن قيم الاخلاق ..
شي عجيب والله المظلوم عندي كم طفل تلعب معهم ثواني يمكن يسلوونك ..
وتحيه للادراه الموقره عن رده لي ريناد = عمتي وبما انها اصبحت عمتي بالمنتدى هل استطيع زواجها بالمتعه سمعت انكم تحللونها ؟؟
ولكن انظر من انا وانظر من انت ومن هي ؟؟
وهابي 111
تحياتي يا رافضي

وهابي ارهابي
حقير كلامك نابع من اصل منشاك المنحط
اصلكم من انجس خلق الله يا اعدء الدين انجاس
يا حقير زواج المتعه الي تتكلم عنه هدا حرمه الجبان خليفتكم
احب يستمتع بالزنا فحرم الحلال
المتعه جائز على عهد النبي وكلكم لا تنكرون هدا
ولكن عقولكم لايست في حب النبي
عقولكم في حب خليفتكم الجبان
احدر ان تخط بكلامات قذره يا ارهابي

جندي المنتظر

[abouyahya68]

=المظلوم;260652]حبيبي عبدالله السني[/SIZE]
مليون مرة قلتلك و يمكن هذي المرة المليون و واحد مو كل الي يذكر في كتبنا صحيح و لو كان هالحديث صحيح كنا احنا الشيعة راح نصومه لكن احنا رجال الشيعة ما نحيض الله يهديك
ولله اردت تضحك لكن صرت ضحكة بعد ان اسقط في يدك نعم ليس لكم كتب صحاح لكن لكم معصومين صحاح فهل هم ايضا يحيضون لانهم اقروا بصيام الست من شوال؟
و انت يا سلامات
انت لا تتكلم عن التفاهات و أول شي شجعني أحط هالموضوع هو إن أوريك انك مو الوحيد الي تعرف تضحك غيرك باباتي
تفاهاتنا التي تتكلم عنها منقولة من كتبكم برقم الصفحة والجزء والكاتب اما انت فتدلس وتكتب ما لا تعرف .معدرة لاخي سلامات لانني اجبت مكانه.
و انت يا وهابي111
الظاهر الوهابية وصلوا فوق المئة و انت رقم 111
الوهابية صاروا قريبا من المليار وهدا ولله الدي يغيظكم فرغم اموال الخمس والتقية لم تستطيعوا ان تصلوا الا الى 111 مستبصر اقصد اعمى
تقول لعمتك ريناد النار تنتظرها؟؟
والله إذا انتو أمثالك بالجنة ( حسب ما تعتقد ) مابي أدخل الجنة لأنكم يومين و تفجرونها ( فيكم عقدة تفجير )
اكيد ان الجنة لا تسعنا فالجنة لا يجتمع فيها النقيضان
و انت يا بويحيى أقولك مثل الي قلته لعبدالله السني
احنا ما فرضنا على أنفسنا كتب صحاح نأخذ كل ما ورد فيها و لو كان الحديث صحيح لكان الشيعة يصومون ستاً من شوال عزيزي
لقد اتينا لك بالدليل من كتبكم مثل الكافي ومع دلك تقول لا اخد به افكلما اجبناك وافحمناك تقول ان كتب غير موثوقة ادن عليه العوض في الورق اللي تكتب عليه الكافي وعليه العوض في مجهود الكليني.اسمع مايقال عن الكافي:
قال الطبرسي: الكافي بين الكتب الأربعة كالشمس بين النجوم، وإذا تأمل المنصف استغنى عن ملاحظة آحاد رجال السند المودعة فيه، وتورثه الوثوقة، ويحصل له الاطمئنان بصدورها وثبوتها وصحتها. هذا في مستدرك الوسائل في الجزء الثالث (ص:532).
وقال الحر العاملي: أصحاب الكتب الأربعة وأمثالهم قد شهدوا بصحة أحاديث كتبهم وثبوتها، ونقلها من الأصول المجمع عليها، فإن كانوا ثقات تعين قبول قولهم وروايتهم ونقلهم. وهذا قاله في الوسائل العشرين (ص:104)
وقال شرف الدين الموسوي عبد الحسين صاحب المراجعات: الكافي، والاستبصار، والتهذيب، ومن لا يحضره الفقيه –يعني: الكتب الأربعة- متواترة مقطوع بصحة مضامينها، والكافي أقدمها وأعظمها وأحسنها وأتقنها. وهذا في المراجعات مراجعة رقم (110).
من نصدق انت ام مراجعكم وعلماءكم؟
التهريج صنعة الضعفاء انتهى النقاش

[حيدر الموسوي]

كل شيء اتوقعه من السنة , تقليد بلا عقل ولا فهم .

[المظلوم]

حبيبي بو يحيى
بعض الكلام موجه لغيرك فما يحتاج ترد عليه انت
و اما عن قولك عندنا معصومين صحاح
فاعلم أنه إذا كان الحديث غير صحيح ذاك يعني بأن هذا الكلام لم يرد من معصوم و لو كان وارداً من أحد المعصومين لكان الشيعة يصومونه يا عزيزي
و عن قولك بأموال الخمس و التقية فالحمد لله نحن أعلم بما يجري لأموال الخمس منكم و تهمكم الباطلة عليكم أن تتركوها كي لا يزيد عليكم العذاب يوم القيامة

[المظلوم]

ما في سني رجال يجاوب على السؤوال!!
هل كانت عائشة تصوم الست من شوال؟؟

[المظلوم]

مليت و أنا أنتظر الجواب

هل كانت عائشة تصوم الست من شوال؟

[المظلوم]

طال الانتظار
هل كانت عائشة تصوم الست من شوال؟

[المظلوم]

السؤال المحير

هل كانت عائشة تصوم الست من شوال؟

[عبد الله السني]

الله المستعان

المظلوم

و الله لا اعلم من هو المظلوم انت ام نحن و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم

انت تفضلت بالقول الآتي
ما في سني رجال يجاوب على السؤوال!!
هل كانت عائشة تصوم الست من شوال؟؟


أقول لك رفقاً بنا فكما قلت لك من البداية فانني اعمل و لست متفرغ للنت و المواقع فرقاً بنا في اسلوبك فلو ما كنا رجال ما كنا جئنا لمنتداكم بانفسنا لنتناقش معكم

أما عن سؤالك فنجيب بحول الله و قوته

أنت قلت في البداية

السلام عليكم و رحمه الله و بركاته


اللهم صلي على محمد و آل محمد

جبت لكم بعد أن اكتشفت السر سبب قول الأخوة السنة بصيام الست من شوال و راح تشوفون ان كلامي منطقي جداًsmilies/50.gif

و هو أنا عائشة حاضت 6 أيام في رمضان و عندما أتى شهر شوال قضت هذه الأيام الستة فيه
smilies/50.gif smilies/50.gifsmilies/50.gif

هذي عيديتي لكل شيعي موالي رافضي

تحياتي
رافضي حتى الموت



ثم قلت عندما سألتك عن المصدر

ما سمعته من مدرسي مادة التربية الإسلامية أخي العزيز أن عائشة هي أول من صام الست من شوال

اذاً مدرسي التربية الاسلامية في مدرستك الان بين امرين

الأول ان ام المؤمنين رضي الله عنها و ارضاها صامت في شوال و بالتالي فهم أهل لتدريس التربية الاسلامية

الثاني ان ام المؤمنين رضي الله عنها و ارضاها لم تصم في شوال اذاً فهناك شيئان

الاول ان مدرسي التربية الاسلامية عندك جهلاء و يتكلمون بما لا يعلمون لمجرد تدريس المادة و بالتالي يجب عليك الا تأخذ العلم من جهلاء و مدلسين

الثاني ان موضوعك كله ليس له اي اهمية لان ما بني على باطل فهو باطل فلو ثبت انها لم تصم فان قصتك تلك باطلة و موضوعك كله باطل

أجب انت يا ارجل الرجال بنفسك

و انا اعلم ماذا تريد ان تصل اليه او ما قاله لك بعضهم و انت اتيت به الى هنا لتسألنا فيه و لكن قبل ان اضع اجابتي اريد اولاً ان اعرف مدرسي التربية الاسلامية بمدرستك من اي الاصناف السابقة

و بنفس اسلوبك و لغتك لو كنت انت رجل انت و من لقنك هذا السؤال ضع جميع اراء أهل السنة في صيام ام المؤمنين رضي الله عنها و ارضاها هنا و اقول كلها بمعنى الا تختار الذي يناسبك و تترك الباقي

و اتمنى ان يرتقي الحوار بيننا و ليس هناك لازمة لاسلوب التحدي و اصبر على ما تضع فان الله مع الصابرين فاننا هنا جميعاً طلاب علم و من الجائز ان تضع شيئاً يستلزم منا البحث قبل الاجابة

أما عن قولك ان ليس كل ما في كتبكم بصحيح

نحن وضعنا الحديث هات لنا من كتبكم ما يضعف الحديث لا من كلامك انت فانا قلت لك كثيراً لا انا و لا انت لنا راي بعد رأي المشايخ الكبار

ابحث و هات لي بتضعيف الحديث

و ختاماً اشكر الاخوة من أهل السنة بارك الله فيهم الذين ردوا في غيبتي جزاكم الله خيراً في الدنيا و الآخرة

[abouyahya68]

.............................

[abouyahya68]

يلله اووووووووووووووووت

[ريناد]

مثل خليفته قليل ادب

يلا اووووووووووووووووت ولا ترجع مرة ثانية لا قصرنا ثوبك بزيادة يا وهابي هههههههههههههههه

[عاشق الأكرف]

ااااه ياقلبي هههههههههههه

طردووه

ووووووووو هههههههه

مسكين بيفجر نفسة

باقي الوهابي الي هنا الي مولاه المقدس عمر هههههههه

ابو الصبيان الي يحب ماء الرجل
هههه

ههههههههه

ماعندكم غيبر زواحج المتعة الي بتتفجر قلوبكم من القهر وهذا الي مريحنا ههههههههه

بس انتو عادي عندكم زواج مسيار وقير فرند ومادري شنو

كل يوم واحد احول اعور نجس يطلع لكم زواج جديد


بس الي قال به النبي صلى الله عليه وال وسلم حرام عندكم والسبة عمرالنجس ابو الااصبيان ههههههههههه


راجع لكم ياوهابية ياخايسين قليلن سبياح هههههههههه

[وهابي111]

الله المستعان

المظلوم

و الله لا اعلم من هو المظلوم انت ام نحن و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم

انت تفضلت بالقول الآتي



أقول لك رفقاً بنا فكما قلت لك من البداية فانني اعمل و لست متفرغ للنت و المواقع فرقاً بنا في اسلوبك فلو ما كنا رجال ما كنا جئنا لمنتداكم بانفسنا لنتناقش معكم

أما عن سؤالك فنجيب بحول الله و قوته

أنت قلت في البداية




ثم قلت عندما سألتك عن المصدر



اذاً مدرسي التربية الاسلامية في مدرستك الان بين امرين

الأول ان ام المؤمنين رضي الله عنها و ارضاها صامت في شوال و بالتالي فهم أهل لتدريس التربية الاسلامية

الثاني ان ام المؤمنين رضي الله عنها و ارضاها لم تصم في شوال اذاً فهناك شيئان

الاول ان مدرسي التربية الاسلامية عندك جهلاء و يتكلمون بما لا يعلمون لمجرد تدريس المادة و بالتالي يجب عليك الا تأخذ العلم من جهلاء و مدلسين

الثاني ان موضوعك كله ليس له اي اهمية لان ما بني على باطل فهو باطل فلو ثبت انها لم تصم فان قصتك تلك باطلة و موضوعك كله باطل

أجب انت يا ارجل الرجال بنفسك

و انا اعلم ماذا تريد ان تصل اليه او ما قاله لك بعضهم و انت اتيت به الى هنا لتسألنا فيه و لكن قبل ان اضع اجابتي اريد اولاً ان اعرف مدرسي التربية الاسلامية بمدرستك من اي الاصناف السابقة

و بنفس اسلوبك و لغتك لو كنت انت رجل انت و من لقنك هذا السؤال ضع جميع اراء أهل السنة في صيام ام المؤمنين رضي الله عنها و ارضاها هنا و اقول كلها بمعنى الا تختار الذي يناسبك و تترك الباقي

و اتمنى ان يرتقي الحوار بيننا و ليس هناك لازمة لاسلوب التحدي و اصبر على ما تضع فان الله مع الصابرين فاننا هنا جميعاً طلاب علم و من الجائز ان تضع شيئاً يستلزم منا البحث قبل الاجابة

أما عن قولك ان ليس كل ما في كتبكم بصحيح

نحن وضعنا الحديث هات لنا من كتبكم ما يضعف الحديث لا من كلامك انت فانا قلت لك كثيراً لا انا و لا انت لنا راي بعد رأي المشايخ الكبار

ابحث و هات لي بتضعيف الحديث

و ختاماً اشكر الاخوة من أهل السنة بارك الله فيهم الذين ردوا في غيبتي جزاكم الله خيراً في الدنيا و الآخرة
وانت بكرامه اخوي اكيد بيكون مدرسين روافض ..

[المظلوم]

أخوي عبدالله السني و وهابي111
أقسم بالله العلي العظيم أن مدرسين الترية الإسلامية من السنة و ليس بهم أي مدرس شيعي
أحدهم من مصر و هو إمام مسجد عندنا بالكويت و الثاني مدرس أردني من السلف و كذك مدرس بدوي من السلف

[المظلوم]

و كذلك أخي عبدالله السني
أنت قلت لي رفقاً بنا و أنك لست متفرغ و أنا أقول لك أن كلامي لم يكن موجهاً لك و إنما للتافه أبويحيى الذي كان متواجداً طوال الوقت و لو كنت أنت متواجد لما تكلمت أنا بهذا الأسلوب مع شخص محترم مثلك
أفهم من كلامك بأن عائش كانت تصوم الست من شوال..
و السؤال هنا..
كيف قدمت عائشة صيام الست من شوال على صيام الفرق؟؟
بمعنى
عائشة حاضت في رمضان 6 أيام مثلاً
فكان عليها أن تقضي هذه الأيام فيما بعد و صومها الست من شوال يعني أنها كانت قادرة في هذه الأيام أن تصوم قضاء ما فطرته في شوال
فكيف قدمت المستحب على الفرض ( القضاء )؟؟

[عبد الله السني]

أخوي عبدالله السني و وهابي111
أقسم بالله العلي العظيم أن مدرسين الترية الإسلامية من السنة و ليس بهم أي مدرس شيعي
أحدهم من مصر و هو إمام مسجد عندنا بالكويت و الثاني مدرس أردني من السلف و كذك مدرس بدوي من السلف

الله المستعان

في تعليم التربية الاسلامية لا يهمني ان كان المدرس سني ام شيعي المهم ان يكون على قدر من العلم الصحيح الذي يستطيع ايصاله الى الطلبة

و بالطبع انا لا اعرف اهو سني او شيعي و لكن حتى الان انت لم تجب على سؤالي السابق

[عبد الله السني]

و كذلك أخي عبدالله السني
أنت قلت لي رفقاً بنا و أنك لست متفرغ و أنا أقول لك أن كلامي لم يكن موجهاً لك و إنما للتافه أبويحيى الذي كان متواجداً طوال الوقت و لو كنت أنت متواجد لما تكلمت أنا بهذا الأسلوب مع شخص محترم مثلك
أفهم من كلامك بأن عائش كانت تصوم الست من شوال..
و السؤال هنا..
كيف قدمت عائشة صيام الست من شوال على صيام الفرق؟؟
بمعنى
عائشة حاضت في رمضان 6 أيام مثلاً
فكان عليها أن تقضي هذه الأيام فيما بعد و صومها الست من شوال يعني أنها كانت قادرة في هذه الأيام أن تصوم قضاء ما فطرته في شوال
فكيف قدمت المستحب على الفرض ( القضاء )؟؟

الله المستعان

شكراً على كلامك الطيب عن العبد الفقير الى الله

و ان كنت ادعو الله ان يكون الاسلوب مماثل مع جميع الاخوة جميعاً لان الاحترام بين الجميع سيكون معه النقاش افضل

زميلي المظلوم

ممكن تقبل مني نصيحة لوجه الله تعالى

حاول ان تبحث في كتبنا و اقرأ و اعرف ما قيل عن ام المؤمنين رضي الله عنها و ارضاها في صيام الست من شوال و صيام القضاء

فموضوع صيام ام المؤمنين رضي الله عنها و ارضاها في الست من شوال فيه العديد من الاقوال و الحديث الذي فيه انها كانت تقضي ما عليها في شعبان و ما غير هذا

اقرا اولاً و هات ما تريد مناقشته من احاديث و نناقشه بحول الله و قوته

[المظلوم]

والله يا أخي قرأت ذلك في أكثر من منتدى سني و لذلك أردت أن أعرف رأيك في هذا لأن الكثير ن السنة اختلفوا في هذا الأمر فالشافعية قالوا شيء و المالكية قالوا شيء و الحنابلة قالوا شيء و أيضاً الحنفية
فلا أدري لماذا كل هذا الإختلاف الكبير جداً لدرجة أن بعض السنة يعتقدون بأن عائشة كانت لا تصوم ستاً من شوال
و أنا أرى بأن سبب هذا الإختلاف هو عدم وجود صيام الست أصلاً

[عبد الله السني]

والله يا أخي قرأت ذلك في أكثر من منتدى سني و لذلك أردت أن أعرف رأيك في هذا لأن الكثير ن السنة اختلفوا في هذا الأمر فالشافعية قالوا شيء و المالكية قالوا شيء و الحنابلة قالوا شيء و أيضاً الحنفية
فلا أدري لماذا كل هذا الإختلاف الكبير جداً لدرجة أن بعض السنة يعتقدون بأن عائشة كانت لا تصوم ستاً من شوال
و أنا أرى بأن سبب هذا الإختلاف هو عدم وجود صيام الست أصلاً

الله المستعان

استسمحك عذراً اليوم انني اقسم بالله لدي الكثير من الاعمال فلن استطيع ان اطيل و الامر يطول الحديث فيه لان ما ورد فيه من كلام اهل العلم كثير و لابد من اوراده كاملاً

و لكن سأقول لك شيئاً بسيطاً حتى يأذن الله لي بالعودة الى هذا الموضوع بحوله و قوته

زميلي الفاضل ملخص الموضوع بسيط و لن اناقش فيه ان كانت ام المؤمنين رضي الله عنها و ارضاها صامت ام الان - فيما بعد ان شاء الله - انا اسألك و أسال الجميع هنا

ان صام الانسان تطوعاً لله افي هذا ضرر ؟

ثبت بالحديث عند أهل السنة ان النبي صلى الله عليه و سلم سن صيام ستة ايام من شوال و بالطبع لم يسن الصيام لحيض النساء و ما تقول روايتك و لكن ان شاء الله سأضع لك الاحاديث الثابتة و الصحيحة لدينا التي وردت في هذا الشأن

اذاً فان صام المرء ابتغاء رضوان الله و اتباع خير الخلق صلوات ربي و سلامه عليه فهذا لا ضرر منه

و لي عودة ان شاء الله لاكمل معك الحوار حول ما ثبت من سنة صيام الست من شوال و صيام ام المؤمنين رضي الله عنها و ارضاها

و قبل ان اختم اريد ان اسألك سؤال

هل المرء المسلم الذي يؤدي ما عليه من فروض و واجبات كاملة من صلاة و صوم و زكاة و حج و بر الوالدين و غيره و لكنه مقصر في الاتيان بكل سنن النبي صلى الله عليه و سلم ..... هل هو آثم ؟؟؟

[المظلوم]

أخي عبدالله السني
من يؤدي كل الفروض و لا يؤدي السنن ليس آثماً
و لكن أنا سؤالي هو
أن صيام الست من شوال يبدأ من الثاني من شوال أي بعد العيد مباشرة
فكيف تركت عائشة ما عليها أن تقضيه من أيام فطرها في رمضان و صامت الست من شوال
أي أجّلت القضاء الواجب و اتجهت للمستحب مع أن الواجب أولى من المستحب؟؟!!

[عبد الله السني]

أخي عبدالله السني
من يؤدي كل الفروض و لا يؤدي السنن ليس آثماً
و لكن أنا سؤالي هو
أن صيام الست من شوال يبدأ من الثاني من شوال أي بعد العيد مباشرة
فكيف تركت عائشة ما عليها أن تقضيه من أيام فطرها في رمضان و صامت الست من شوال
أي أجّلت القضاء الواجب و اتجهت للمستحب مع أن الواجب أولى من المستحب؟؟!!
الله المستعان

زميلي المظلوم

لنبدأ الحديث بترتيب ان شاء الله لنستفيد جميعاً

ثبت عن أهل العلم من أهل السنة و الجماعة انه لا يجوز صيام النافلة الا بعد قضاء الفرض اي الاصح في صيام المراة في شوال هو قضاء ما عليها اولاً من ايام رمضان و بعدها تبدأ بصيام سنة الست ايام من شوال

الشاهد من الكلام انه ثبت عندنا حديث ان ام المؤمنين رضي الله عنها و ارضاها كانت تؤجل قضاء ما عليها من صوم رمضان الى شعبان

و لكن هل ثبت باي حديث من احاديث اهل السنة و الجماعة ان ام المؤمنين قدمت صوم الست من شوال على صيام الفائت من رمضان ؟
بل للعلم ان صيام الست ايام من شوال فيه اكثر من رواية عن ام المؤمنين رضي الله عنها و ارضاها هل صامتهم ام لا

عن نفسي لم ارى اي حديث قيل فيه ان ام المؤمنين رضي الله عنها و ارضاها اجلت صوم الفائت من الفرض و صامت النافلة

ان كان عندك من الاحاديث ما يثبت هذا فأت به ليكون حديثنا كما اتفقنا مرتب بحول الله و قوته

[المظلوم]

أخي عبدالله السني
لم اقرأ رواية تقول بأن عائشة قدمت صيام الست من شوال على القضاء
و لكن أنت تقول بعكس ما يقول الحنفية و المالكية فهم يقولون بجواز تقديم التطوع على القضاء و أنت تقول بعدم جواز ذلك
فبأي الرأيين يأخذ أهل السنة

[المظلوم]

و هل بإمكانك أيضاً أن تفسر لي معنى هذا الحديث أخي عبدالله السني؟
روي عن عائشة أنها قالت: كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ إِلاَّ فِي شَعْبَانَ الشُّغُلُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَوْ بِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- [متفق عليه].

[عبد الله السني]

أخي عبدالله السني
لم اقرأ رواية تقول بأن عائشة قدمت صيام الست من شوال على القضاء
و لكن أنت تقول بعكس ما يقول الحنفية و المالكية فهم يقولون بجواز تقديم التطوع على القضاء و أنت تقول بعدم جواز ذلك
فبأي الرأيين يأخذ أهل السنة

الله المستعان

أولاً اشكرك زميلي المظلوم على حسن التحاور

ثانياً زميلي انا لا أقول شئ فأنا اقل من ان يكون لي رأي في الدين

انظر يا زميلي هداني الله و اياك للحق

أولاً هات لنا من اقوال الحنفية و المالكية ما يقول بجواز تقديم التطوع على القضاء لنناقشه سوياً

ثانياً يا زميلي الفاضل

روى الامام أحمد في مسنده عن النبي صلى الله عليه و اله و صحبه اجمعين انه قال " لا يقبل الله نافلة حتى تؤدى فريضة "

و الشاهد من هذا الحديث انه لا يجوز تقديم النافلة على الفريضة و بالتالي لا يجوز تقديم صيام الست من شوال على صيام الفائت من رمضان و هذا هو الرأي الأرجح و المعمول به عند أهل السنة و الجماعة

أما من اجاز تقديم صيام الست من شوال على صيام الفائت من رمضان فلم يقم الدليل

و هناك فتوى للشيخ محمد العثيمين رحمه الله و هي

السؤال: هذه رسالة من المستمع يحيى جابر عسيري من رجال ألمع يقول فيها هل يجوز قضاء الأيام التي فاتتني من رمضان مع أيام الستة، أم أصوم الستة ثم بعدها قضاء الأيام التي لم أصمها في رمضان، أفيدونا عن ذلك جزاكم الله عنا خير؟

الجواب
الشيخ: لابد من قضاء رمضان قبل صيام الأيام الستة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول (من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال)، ولا يمكن اتباع رمضان إلا بتمام أيامه فيجب أولاً صيام القضاء ثم صيام الأيام الستة من شوال، ولكن لابد أن تكون الأيام الستة في شوال فلو أخر القضاء عن شوال بدون عذر ثم قضى ثم صام الأيام الستة لم يحصل على أجرها، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قيده بقوله أتبعه بست من شوال، أما إذا أخر قضاء رمضان لعذر مثل أن تكون المرأة نفساء في رمضان وتطهر مثلاُ في أثناء شوال وتبدأ بالقضاء فهي لن تنتهي منه إلا بعد خروج شوال، فإذا صامت الستة بعد قضاء رمضان حصل لها ثوابها لأنها أخرتها لعذر.

و الى ما غير هذا من الفتاوى و الاراء

اذاً فالارجح في تلك المسئلة هو قضاء الفائت من رمضان أولاً ثم صيام النافلة

و الله أعلم

[المظلوم]

أخي عبدالله هذا كلام من منتدى سني يدل على أن الحنفية و المالكية يجوّزون ذلك

بسم الله الرحمن الرحيم


صوم الست من شوال قبل القضاء


كثر الاختلاف في مسألة صوم الست قبل صيام المرأة ما عليها من القضاء خاصة وأن القضاء، قد يستغرق شهر شوال كله، فكيف تصنع في هذه الحالة؟


المجيب د. سلمان بن فهد العودة (http://www.islamtoday.net/questions/expert_question.cfm?id=90)



الجواب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
اختلف الفقهاء أولاً في صوم النفل عامة، قبل قضاء المرء ما عليه من رمضان، فعند الحنابلة أنه لا يصح.
وعند الحنفية والمالكية: يجوز تقديم التطوع على القضاء، لكن عند المالكية يُكره إلا ما تأكد استحبابه.
وعند الشافعية: إن كان التأخير لعذر جاز، وإلا فلا يجوز [بدائع الصنائع (2/104) مواهب الجليل (2/448)، نهاية المحتاج (3/211)، شرح منتهى الإرادات (1/456)].
ودليل من أجاز تقديم التطوع على القضاء قوله تعالى: "فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ" فالآية دلت على أن القضاء على التراخي، فيجوز التطوع قبل القضاء، ولقول عائشة -رضى الله عنها-: كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ إِلاَّ فِي شَعْبَانَ الشُّغُلُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَوْ بِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- [متفق عليه].
ودليل من منع تقديم التطوع على القضاء: حديث ابن عباس -رضي الله عنهما- مرفوعاً: "اقْضُوا اللَّهَ، فَاللَّهُ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ" [رواه البخاري].
ولأن صوم الواجب متعلق بذمته، ولو مات قبل فعله مع تساهله فيه فإنه يؤاخذ بذلك بخلاف النفل، وهذا فيه نظر وتفصيل، ولكون الأجر المترتب على أداء الواجب أعظم من الأجر المترتب على أداء النفل.
وكذا ما ورد أن أبا هريرة رضي الله عنه سُئل عن صيام العشر قبل قضاء رمضان فقال: "ابْدَأْ بِحَقِّ اللَّهِ فَاقْضِهِ، ثُمَّ تَطَوَّعْ بَعْدُ مَا شِئْتَ" [رواه عبد الرزاق، وسنده صحيح].
واختلف الفقهاء ثانياً في صوم الست من شوال خاصة قبل القضاء.
فمنعه الحنابلة في رواية عندهم؛ لأصلهم في تقديم القضاء، ولحديث أبي أيوب مرفوعاً: "مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ". وهذا لا يتحقق إلا بصيام رمضان قبل الست على رأيهم.
والأقرب: الجواز؛ وهو مذهب الحنفية، والمالكية، والشافعية، ورواية عند الحنابلة اختارها ابن قدامة وغيره؛ لظاهر القرآن، وفعل عائشة، وإقرار النبي صلى الله عليه وسلّم لها.
ولأن قوله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صَامَ رَمَضَانَ" خرج مخرج الغالب، أو يقال إن قوله: "مَنْ صَامَ رَمَضَانَ" يشمل صيام رمضان بعينه وصيام القضاء، ولذا لو صام من رمضان وأفطر بعضه، ثم قضاه في شوال صح فعله، مع أنه ما صام رمضان في وقت رمضان ولكنه قضاه، فدل على أن كلمة "صَامَ رَمَضَانَ" تشمل من صامه في وقته ومن قضاه بعد ذلك، وكان فطره لعذر شرعي كالسفر والمرض ونحوهما.
ولو أخذ قوله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صَامَ رَمَضَانَ" على ظاهره لم يدخل في هذه الفضيلة الكثير من النساء؛ لأن المرأة يأتيها العذر أثناء رمضان فيكون عليها قضاء، فإذا قيل إنها إذا صامت بعد انتهاء يوم العيد صامت قضاءها، ثم صامت الست بعد ذلك فإنها قد صامت رمضان فحينئذ يحصل لها الفضل، ويستوي أن تصوم من شعبان أو تصوم من غيره، ويكون قوله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صَامَ رَمَضَانَ" ليس على ظاهره، وإنما المراد أن يجمع العدد وهو ست وثلاثون يوماً أو خمس وثلاثون يوماً، فإذا كان الإنسان قد صام ستاً وثلاثين من رمضان يستوي أن تكون أداءً أو قضاءً، وستاً من شوال فحينئذ يكون محصلاً لهذه الفضيلة، سواءً سبق القضاء أو تأخر.
ولو قيل بأنه لا بد من تقديم القضاء فإن المرأة النفساء قد يستمر معها النفاس شهر رمضان كله، وتحرم هذا الفضل، وهكذا بعض أهل الأعذار غير المرأة.
ومن المعلوم أن الفرض إذا كان موسعاً فإنه لا حرج أن يتنفل صاحبه، بدليل ما لو أذن الظهر مثلاً فإن الإنسان يصلي الراتبة القبلية مع أنه مخاطب بالفرض، لأن الوقت واسع، وكذلك بالنسبة لرمضان فإن وقت قضائه واسع كما ثبت ذلك من حديث عائشة رضي الله عنها: كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ إِلاَّ فِى شَعْبَانَ الشُّغُلُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَوْ بِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- [متفق عليه] ولظاهر الآية "فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ" [البقرة:184]، ولم يحدد، كما أن حديث عائشة هذا يدل -والله أعلم- على أنها كانت تتنفل قبل الفريضة، والغالب أنها كانت تصوم الست؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يندب إليها، وثبت عنها رضي الله عنها أنها صامت يوم عرفة.
وحديث أبي أيوب: "مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا..". الحديث.
ليس حجة ظاهرة لأحد القولين؛ لأن من راعى فيه صيام رمضان سيقول بقضاء الست من شوال بعد شوال لمن يستغرق قضاؤه الشهر كله، كما نص عليه بعض الفقهاء، فحينئذ لا تكون الست من شوال، أو يكون هذا الذي استغرق قضاؤه الشهر محروماً من هذه الفضيلة.
والأولى أن يكون المقصود صوم رمضان أداءً أو قضاء ولو متأخراً، لأن من أفطر لعذر وقضى فله الأجر كاملاً، ويصح وصفه حينئذ بأنه صام رمضان والحسنة بعشر أمثالها، ثم له الست من شوال بشهرين أيضاً.
وهذا أيسر على الناس، وأدعى لأداء هذه السنة، إذ الكثير منهم لا يستطيعون جمع القضاء في شوال، ثم صيام الست، فينقطعون أو يشق عليهم.
لكن: الأفضل والأكمل للإنسان -بغض النظر عن كونه خروجاً من الخلاف- أن يقدم القضاء لما فيه من المسارعة في الخير، والمبادرة بإبراء الذمة، وذلك مندوب إليه شرعاً، والمسألة فوق هذا من مسائل الفروع اليسيرة، ولا بأس بتناولها برفق دون الإيغال في جدل طويل لا حاجة إليه. والله الموفق للصواب.

نقلت هذا الكلام من منتدى سني و ليس شيعي ووجدته ما يشابهه في أكثر من منتدى سني

[عبد الله السني]

الله المستعان

زميلي المظلوم

ما نقلت هو كلام على العين و الرأس و انا لم اقل عكس و اعلم ما أتيت به تماماً و لكن كان هدفي من نقله هو ان تقرا يا زميلي الاراء المختلفة لاهل العلم

فانا في ردي السابق لم انكر ما قاله بعض اهل العلم من جواز تقديم صيام النافلة على الفرض استناداً للاية القرانية التي ادرجتها في كلامك

و على الوجه الاخر فهناك رأي اخر لاهل العم بعدم الجواز استناداً لحديث النبي صلى الله عليه و سلم ان ثواب الست من شوال لا يتم الا بعد اتمام صوم رمضان باكمله

اذاً فالموضوع فيه اكثر من اجتهاد من العلماء و كل له دليله و لكن ما قلته انا ان جمهور اهل العلم قد رجحوا القول القائل بانه لا يجوز تقديم النافلة على الفريضة و هذا الرأي الذي يؤخذ به

و كما قال الشيخ سلمان في تذييل فتواه

لكن: الأفضل والأكمل للإنسان -بغض النظر عن كونه خروجاً من الخلاف- أن يقدم القضاء لما فيه من المسارعة في الخير، والمبادرة بإبراء الذمة، وذلك مندوب إليه شرعاً، والمسألة فوق هذا من مسائل الفروع اليسيرة، ولا بأس بتناولها برفق دون الإيغال في جدل طويل لا حاجة إليه. والله الموفق للصواب


و في كلا الحالتين فانه لم يرد ان ام المؤمنين رضي الله عنها و ارضاها قد صامت النافلة قبل القضاء

[المظلوم]

لم تفسر لي الحديث الذي أردت تفسيره أخي عبدالله السني

[عبد الله السني]

لم تفسر لي الحديث الذي أردت تفسيره أخي عبدالله السني
الله المستعان

ورد من كلام أهل العلم في تفسير قول السيدة عائشة رضي الله عنها و ارضاها ما يلي :

رجح اهل العلم ان كلام ام المؤمنين رضي الله عنها و ارضاها ان كانت تؤجل صيام ما عليها من ايام الى شهر شعبان و ذلك بسبب انشغالها مع النبي صلى الله عليه و سلم فلقد ثبت في كتب أهل السنة ان احب ازواج النبي صلى الله عليه و سلم الى قلبه هي عائشة رضي الله عنها و ارضاها و هي الوحيدة من ازواج النبي صلى الله عليه و سلم الذي تزوجها و هي بكر

فكانت تخشى ام المؤمنين رضي الله عنها و ارضاها الصيام في غير شعبان حتى ان اتاها النبي صلى الله عليه و سلم فلا تكون هي في صيام فكانت تؤجل القضاء لشعبان لما ورد عن ان النبي صلى الله عليه و سلم كان يكثر من الصيام في شعبان فكان هذا هو انسب الاوقات بالنسبة لها

و هذا كما قلت ما ورد من كلام اهل العلم و ليس كلام العبد الفقير الى الله بعلمه

و ايضاً كما قلت فانه لم يرد كذلك ان ام المؤمنين رضي الله عنها و ارضاها قد قدمت النافلة على الفريضة و ان كما اوردت انت يازميلي ان هذا التقديم قد صح عند بعض اهل العلم

و هذا ما اعلم و الله و رسوله اعلم

[المظلوم]

سبحان الله
وهل يتطلب الانشغال بالرسول شهر كامل؟؟
اسأل أي من نساء الزوجات المسلمات هل يتطلب الانشغال بالزوج شهر كامل كي لا يصمن القضاء في شهر شعبان؟
و هل النبي صلى الله عليه و آله يجهل أن على عائشة صيام قضاء كي يسمح لها بأن تنشغل عن الصيام لشغلها به؟
كلامك غير منطقي عزيزي عبدالله السني

[عبد الله السني]

سبحان الله
وهل يتطلب الانشغال بالرسول شهر كامل؟؟
اسأل أي من نساء الزوجات المسلمات هل يتطلب الانشغال بالزوج شهر كامل كي لا يصمن القضاء في شهر شعبان؟
و هل النبي صلى الله عليه و آله يجهل أن على عائشة صيام قضاء كي يسمح لها بأن تنشغل عن الصيام لشغلها به؟
كلامك غير منطقي عزيزي عبدالله السني

الله المستعان

انت طلبت تفسير الحديث و انا اتيت لك بكلام اهل العلم فيه لان هذا طلبك مع انه فيه تشتيت للموضوع الاصلي الذي وضعته انت و اثبت لك بحمد الله عدم صحته تماماً

و اقول لك يا زميلي ليس هكذا تورد الابل فلا تقول ان النبي صلى الله عليه و سلم هو الذي كان يشغل السيدة عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها و ارضاها عن صيام ما عليها و لكن الاصح القول بان هذا العمل كانت تقدم عليه السيدة عائشة ارضاء للنبي صلى الله عليه و سلم فحاشا للنبي صلى الله عليه و على اله و صحبه اجمعين ان يشغل احد عن قضاء واجبات الدين

انا اتيتك بكلام اهل العم الغير منطقي من وجهة نظرك و الآن اريد ان اعرف ما هو هدفك من الاصل في الاتيان بالحديث

هل تريد ان تثبت ان السيدة عائشة ام المؤمنين قدمت صيام النافلة على صيام الفائت من الفرض ؟

اقول لك انه لم يثبت هذا و ان ثبت فهات بدليلك

ام ماذا تريد ؟ ارجو الاجابة ليستمر النقاش

[انا موشيعي]

مظلمم اتى بالموضوع للسخريه كما هو واضح من عنوان الموضوع ، الان أثبت له اخي العزيز عد الله السني ان صيام ست من شوال هو من هدي المصطفى عليه واله وصحبه اتم الصلاة والسلام ، وها هو يذهب يمنة ويسرة لكي يشتت الموضوع بالقص واللصق

فيا مظلوم افصح عما تريد تحديدا حتى تستقيم الاجابة عما تريد

[المظلوم]

أخي عبدالله السني

أنا أعلم بأن النبي لم يكن ليشغل أحد عن أداء الواجب
و لكن عندي سؤال الآن

من أهم بأن تشغل عائشة نفسها به
الواجب الذي أمرت أن تؤديه ( القضاء ) أم الانشغال مع رسول الله
و إذا كان النبي لم يطلب منها أن تنشغل به فهو يراها منغله به و من المؤكد أنه يعلم بأن عليها قضاء فهي زوجته فكيف لا يأمرها النبي بأن تقضي ما عليها ثم تنشغل به؟

[عبد الله السني]

أخي عبدالله السني

أنا أعلم بأن النبي لم يكن ليشغل أحد عن أداء الواجب
و لكن عندي سؤال الآن

من أهم بأن تشغل عائشة نفسها به
الواجب الذي أمرت أن تؤديه ( القضاء ) أم الانشغال مع رسول الله
و إذا كان النبي لم يطلب منها أن تنشغل به فهو يراها منغله به و من المؤكد أنه يعلم بأن عليها قضاء فهي زوجته فكيف لا يأمرها النبي بأن تقضي ما عليها ثم تنشغل به؟

الله المستعان

زميلي المظلوم

انا اوافقك في كلامك ان الاولى هو قضاء الفوائت من الفروض و لكن يا زميلي الفاضل لننظر سوياً في تلك الآية الكريمة

http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Normal/290X800-1/2/185/1.png

ذكر المولى عز و جل في محكم قوله "" فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر و لا يريد بكم العسر "

هل ذكر يا زميلي في اي من التفاسير عند اي فرقة ان قضاء ايام رمضان لابد ان يكون بعد انتهاء الشهر الفضيل مباشرة ؟

اعلم انه من الافضل القضاء المبكر و لكن تلك افضلية و لا يوجد نص عليها اذاً لو قال احد بتأخير القضاء الى شعبان مثلاً مثل ما ثبت عن امنا عائشة رضي الله عنها و ارضاها فلا أثم عليه

و للتذكرة فقط انا لا افسر الايات فاعوذ بالله ان انسب الى نفسي شرف لا استحقه انا اتناقش فقط فيما افهمه من الايات الشريفة

اذاً لو قلنا ان ام المؤمنين رضي الله عنها و ارضاها كانت تؤجل صيامها لتصوم مع النبي صلى الله عليه و هلى اله و صحبه اجمعين في شعبان فليس عليها من أثم في هذا ان كانت تريد بهذا عدم الانشغال عن النبي صلى الله عليه و سلم

و ان كنت ترى غير ما اقول فهات ما عندك و نناقشه بحول الله و قوته

و لكنك يا زميلي ما اجبت علي فانا سألتك عن سبب الاتيان بهذا الحديث مع انه في غير محله فهذا لا علاقة له بموضوعك الرئيسي

هل اعلم من هذا ان موضوعك الرئيسي انتهى الحمد لله و انك اقتنعت بما اكرمنا الله به من ادلة و تريد اكمال الموضوع في النقاش حول هذا الحديث

ام ما هو مقصودك بالظبط

ارجو ان توضح لي بارك الله فيك

و على فكرة ليس من العيب ان آتي انا بشئ تقتنع انت به و تعرف انك كنت مخطئ في طرحك و العكس صحيح فنحن هنا لسنا في ساحة حرب فيها الفائز و المهزوم فكلنا هنا نطلب رضوان المولى عز و جل و نبحث عن الحقيقة و عسى الله ان يرسلها لها على ايدي احد الاخوة و الزملاء المتواجدين

فعن نفسي فانا لست بعالم و لا طالب علم فانا اقل من هذا و اتعلم من كل انسان صغير او كبير ... سني او شيعي .... مدام الاحترام متبادل و النية خالصة لوجه الله فابشر بالخير ان شاء الله تعالى

انتظر اجابتك على الاسئلة لنعلم في اي اتجاه سوف يسير النقاش ان شاء الله

[المظلوم]

أخي العزيز عبدالله السني

لم تجب على أحد أسئلتي التي وضعتها لك و هو ( هل كان إنشغال عائشة بالنبي لمدة شهر كامل ؟؟ )
لو فكرنا قليلاً بعقولنا
أغلب رجال المسلمين في هذا العالم متزوجين امرأة واحده فقط
و لا نرى بان شغل نسائهم بهم يمنعهم من الصيام
و لو قلنا أنها انشغلت بالرسول طوال شهر شوال
فما هو هذا الشغل الصعب الذي لم تتمكن من الصوم أثناءه؟؟
هل كانت تحارب مع الرسول؟
لم اسمع بعمل منزلي يشغل عن الصيام؟؟
أخاف أن يأتي أحد أهل السنة بعد يوم أو يومين و يقول بأن عائشة لم تصم رمضان لانشغالها بالرسول و العياذ بالله
و أماعن قولك بأن الأفضل هو التبكير بالقضاء و عدم تأخيره
فكيف لها أن تترك ما هو أفضل ؟؟
ألا يجب أن تكون عائشة بعد كل ما أوردتموه في حقها قدوة لنا
كيف تركت الأفضل ؟
كيف شغلت نفسها برسول الله و لم تشغل نفسها بواجب لم تقضه بعد
و ماذا لو ماتت قبل أن تؤدي القضاء الواجب و قد كانت عندها أيام كان بإمكانها أن تقضي بها ما فطرته في رمضان؟
ألن تحاسب على هذا التقصير في حق الله
أليس الصيام حق الله
ألم يقل الله تعالى في الحديث القدسي"كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به" (رواه الإمام البخاري في صحيحه ج2 ص226 )
بانتظار ردك

[عبد الله السني]

أخي العزيز عبدالله السني

لم تجب على أحد أسئلتي التي وضعتها لك و هو ( هل كان إنشغال عائشة بالنبي لمدة شهر كامل ؟؟ )
لو فكرنا قليلاً بعقولنا
أغلب رجال المسلمين في هذا العالم متزوجين امرأة واحده فقط
و لا نرى بان شغل نسائهم بهم يمنعهم من الصيام
و لو قلنا أنها انشغلت بالرسول طوال شهر شوال
فما هو هذا الشغل الصعب الذي لم تتمكن من الصوم أثناءه؟؟
هل كانت تحارب مع الرسول؟
لم اسمع بعمل منزلي يشغل عن الصيام؟؟
أخاف أن يأتي أحد أهل السنة بعد يوم أو يومين و يقول بأن عائشة لم تصم رمضان لانشغالها بالرسول و العياذ بالله
و أماعن قولك بأن الأفضل هو التبكير بالقضاء و عدم تأخيره
فكيف لها أن تترك ما هو أفضل ؟؟
ألا يجب أن تكون عائشة بعد كل ما أوردتموه في حقها قدوة لنا
كيف تركت الأفضل ؟
كيف شغلت نفسها برسول الله و لم تشغل نفسها بواجب لم تقضه بعد
و ماذا لو ماتت قبل أن تؤدي القضاء الواجب و قد كانت عندها أيام كان بإمكانها أن تقضي بها ما فطرته في رمضان؟
ألن تحاسب على هذا التقصير في حق الله
أليس الصيام حق الله
ألم يقل الله تعالى في الحديث القدسي"كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به" (رواه الإمام البخاري في صحيحه ج2 ص226 )
بانتظار ردك

الله المستعان

زميلي المظلوم

اعذرني فلن اجيب الا بعد ان تجب بعد اذنك رجاءاً و ليس امراً عن اسئلتي التي وضعتها في اكثر من رد

[المظلوم]

و ما هي أسئلتك بالتحديد أخي العزيز؟

[أبن المرجعية]

أنا لا ألوم نساء أهل السنة على صيام الست من شوال ( طبعاً لأنها راح تكون قضاء لأيام حيضهن في رمضان ) و لكن يا رجال السنة الذين يصومون الست من شوال
هل أنتم تحيضون مع النساء أيضاً ؟؟!!
smilies/50.gif smilies/50.gifsmilies/50.gif

هذي عيديتي لكل شيعي موالي رافضي

تحياتي
رافضي حتى الموت


بارك الله فيك قويه جداً

smilies/006.gif

بارك الله بك

smilies/110.gif

[المظلوم]

يا هلا نور الولاية

نورت الصفحة بمرورك

[نور المستوحشين]

بصراحة أول مرة أسمع بهذي المعلومة

زين سوت خير عشان النساء يصومو بعد العيد على طول

حسنة تحسب لها واجر ...ههههههه


واذا كان على الاحاديث سبحان الله ابو هريرة اله انصار واجد
كل جملة بحديث


تحــيــــــــــ نور المستوحشين ــــاتـــــي

[نور المستوحشين]

بصراحة أول مرة أسمع بهذي المعلومة

زين سوت خير عشان النساء يصومو بعد العيد على طول

حسنة تحسب لها واجر ...ههههههه


واذا كان على الاحاديث سبحان الله ابو هريرة اله انصار واجد
كل جملة بحديث


تحــيــــــــــ نور المستوحشين ــــاتـــــي

[المظلوم]

ههههههه

حبيبي نور المستوحشين
مشكور على المرور و الرد

[نصير السنة]

السلام عليكم و رحمه الله و بركاته


اللهم صلي على محمد و آل محمد

جبت لكم بعد أن اكتشفت السر سبب قول الأخوة السنة بصيام الست من شوال و راح تشوفون ان كلامي منطقي جداًsmilies/50.gif

نعرف أن المرأة تحيض كل شهر و لو فتحت كتب علم الأحياء ( كتب المدرسة موجود فيها ) ستجد أن المرأة تحيض كل شهر 6 إلى 7 أيام
و نعلم جميعاً بأن شهر شوال يأتي بعد شهر رمضان ( شهر الصيام ) و كذلك نعلم بأن المرأة الحائض لا تصوم و لا تصلي في وقت حيضها
و هي لا تقضي الصلاة و لكنها تقضي الصيام
و من هذا نستنج أمر مهم جداً
و هو أنا عائشة حاضت 6 أيام في رمضان و عندما أتى شهر شوال قضت هذه الأيام الستة فيه
و الأخو ةالسنة على نياتهم شافوها صامت صاموا معها الأيام الست و ظنوا بأنها من الأيام المستحب صيامها و ابتدعوا صيام الست من شوال
و بعد هذا الاستنتاج
أنا لا ألوم نساء أهل السنة على صيام الست من شوال ( طبعاً لأنها راح تكون قضاء لأيام حيضهن في رمضان ) و لكن يا رجال السنة الذين يصومون الست من شوال
هل أنتم تحيضون مع النساء أيضاً ؟؟!!
smilies/50.gif smilies/50.gifsmilies/50.gif

هذي عيديتي لكل شيعي موالي رافضي

تحياتي
رافضي حتى الموت




أستغفر الله العظيم..

وهذا طعن بالرسول صلى الله عليه وسلم..

قال رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif{ من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام

الدهر }

هل تكذب الرسول صلى الله عليه وسلم...؟

[المظلوم]

لا أكذب رسول الله و لكن لم يرد عندنا حديث صحيح يقول بأن صيام الست سنة عن الرسول

[المظلوم]

يــــرفـــــع

[انا موشيعي]

ومنذ متى يوجد عند الشيعه حديث صحيح

جيبلي حديث اتفق عليه كل الشيعه

اذا الكافي ثلاثة ارباعه مكذوبه على لسان الشيعه وحسب قولهم تقولي لم يرد عندنا حديث صحيح



الله يهديكم

[المظلوم]

هناك الكثير و الكثير من الأحاديث الصحيحة فلا تتكلم بشيء تجهله يا عزيزي

[المظلوم]

يرفع للأخ العزيز عبدالله السني

[انا موشيعي]

يا مظلوم
انا بجد اريد ان أاعرف كيف تعرفون الحديث الصحيح من الضعيف من المكذوب اذا ما عندكم كتاب يجمع هذه الاحاديث

وانا اذا قلت الكافي 3 ارباعه مكذوب فهذا ما سمعته من شيخكم التيجاني

اذا عندك توضيح اوضح مشكورا

[أبو الحر]

يا مظلوم
انا بجد اريد ان أاعرف كيف تعرفون الحديث الصحيح من الضعيف من المكذوب اذا ما عندكم كتاب يجمع هذه الاحاديث

وانا اذا قلت الكافي 3 ارباعه مكذوب فهذا ما سمعته من شيخكم التيجاني

اذا عندك توضيح اوضح مشكورا
1- راجع علم الرجال حتي تعرف كيف نعرف الحديث الصحيح من الضعيف وغيرها
2- ما شاء الله على عقلك الخارق لو فرضنا التيجاني قالها هل هو من المراجع العظام

[المظلوم]

كما قال لك أبو الحر
اقرأ راجع علم الرجال و اقرأ كتبها و ليس من السهل دراسة هذا العلم و عن طريقه ستعرف إما ان كان الحديث صحيح أو حسن أو ضعيف عن طريق رواية الحديث

[جندي المنتظر]

الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ

[المظلوم]

افتقدنا عبدالله السني فجأة
وينه ما كمل الموضوع؟؟!!

[المظلوم]

أخي العزيز عبدالله السني

لم تجب على أحد أسئلتي التي وضعتها لك و هو ( هل كان إنشغال عائشة بالنبي لمدة شهر كامل ؟؟ )
لو فكرنا قليلاً بعقولنا
أغلب رجال المسلمين في هذا العالم متزوجين امرأة واحده فقط
و لا نرى بان شغل نسائهم بهم يمنعهم من الصيام
و لو قلنا أنها انشغلت بالرسول طوال شهر شوال
فما هو هذا الشغل الصعب الذي لم تتمكن من الصوم أثناءه؟؟
هل كانت تحارب مع الرسول؟
لم اسمع بعمل منزلي يشغل عن الصيام؟؟
أخاف أن يأتي أحد أهل السنة بعد يوم أو يومين و يقول بأن عائشة لم تصم رمضان لانشغالها بالرسول و العياذ بالله
و أماعن قولك بأن الأفضل هو التبكير بالقضاء و عدم تأخيره
فكيف لها أن تترك ما هو أفضل ؟؟
ألا يجب أن تكون عائشة بعد كل ما أوردتموه في حقها قدوة لنا
كيف تركت الأفضل ؟
كيف شغلت نفسها برسول الله و لم تشغل نفسها بواجب لم تقضه بعد
و ماذا لو ماتت قبل أن تؤدي القضاء الواجب و قد كانت عندها أيام كان بإمكانها أن تقضي بها ما فطرته في رمضان؟
ألن تحاسب على هذا التقصير في حق الله
أليس الصيام حق الله
ألم يقل الله تعالى في الحديث القدسي"كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به" (رواه الإمام البخاري في صحيحه ج2 ص226 )
بانتظار ردك

سبيدو
زميلك عبدالله السني و للأسف الشديد عجز عن الإجابة على أسئلتي و عجز عن الدفاع عن أمه عائشة
فهل باستطاعتك أن تجب على هذه الأسئلة البسيطة؟؟

[المظلوم]

أخي العزيز عبدالله السني

لم تجب على أحد أسئلتي التي وضعتها لك و هو ( هل كان إنشغال عائشة بالنبي لمدة شهر كامل ؟؟ )
لو فكرنا قليلاً بعقولنا
أغلب رجال المسلمين في هذا العالم متزوجين امرأة واحده فقط
و لا نرى بان شغل نسائهم بهم يمنعهم من الصيام
و لو قلنا أنها انشغلت بالرسول طوال شهر شوال
فما هو هذا الشغل الصعب الذي لم تتمكن من الصوم أثناءه؟؟
هل كانت تحارب مع الرسول؟
لم اسمع بعمل منزلي يشغل عن الصيام؟؟
أخاف أن يأتي أحد أهل السنة بعد يوم أو يومين و يقول بأن عائشة لم تصم رمضان لانشغالها بالرسول و العياذ بالله
و أماعن قولك بأن الأفضل هو التبكير بالقضاء و عدم تأخيره
فكيف لها أن تترك ما هو أفضل ؟؟
ألا يجب أن تكون عائشة بعد كل ما أوردتموه في حقها قدوة لنا
كيف تركت الأفضل ؟
كيف شغلت نفسها برسول الله و لم تشغل نفسها بواجب لم تقضه بعد
و ماذا لو ماتت قبل أن تؤدي القضاء الواجب و قد كانت عندها أيام كان بإمكانها أن تقضي بها ما فطرته في رمضان؟
ألن تحاسب على هذا التقصير في حق الله
أليس الصيام حق الله
ألم يقل الله تعالى في الحديث القدسي"كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به" (رواه الإمام البخاري في صحيحه ج2 ص226 )
بانتظار ردك

يرفع للسنة الحلويينsmilies/50.gif

[المظلوم]

يرفع لجعفر و لواء و ديالا و الرهيف

[طيار عراقي]

يرفع للأهميه

فيجب تبيان الحقائق