شبهة .. استغراق امير المؤمنين في الصلاة ؟ فيتصدق بخاتمه للزكاة !

[أبواسد البغدادي]

اللهم صل على محمد وآل محمد

اعترض بعض علماء النواصب: إنكم تقولون: إذا دخل أمير المؤمنين في صلاته استغرق فكره في عالم الملكوت فما يحس وما يشعر بهذا العالم، ومن ثم كانوا يخرجون النصول من بدنه إذا أخذ في الصلاة، فكيف شعر بالسائل حتى أعطاه خاتمه وهو في الركوع؟

الجواب /

قال السيد الجزائري مولف زهر الربيع: وتحقيق الجواب: أنه عليه السلام قد انتقل عن طاعة العبادة الى طاعة الصدقة فهو في الخدمة دائما، فلا يقدح في استغراق فكره في عالم القدس، ومن ثم أنزل فيه قرآنا يتلى على صفحات الدهور (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)

وقال الشيخ الاحمدي صاحب كتاب (مواقف الشيعة ) في رد الشبهة

الجواب من حيث الاثار الواردة: أنه روي أن النبي صلى الله عليه وآله رأى نخامة في جدار المسجد وهو في الصلاة فأخذ جريدة النخل ومشى إليه حتى محاها. !

راجع في تحقيق ذلك الوسائل: ج 4 / 1283 الباب 36 وج 2 ص 476 والبخاري: ج 8 / 33 وسنن ابن ماجة: ج 1 / 251 ومسند أحمد: ج 2 / 72 ومنحة المعبود: ج 1 / 108.

وروي: أنه صلى الله عليه وآله كان يحمل أمامة بنت أبي العاص، فكان إذا سجد وضعها وإذا قام رفعها ؟

كما في اسد الغابة: ج 5، وكذا الاصابة والاستيعاب في ترجمتها، والموطأ لمالك ج 1 / 183، وصحيح مسلم كما في ظاهر تنوير الحوالك وسنن البيهقي: ج 2 / 262 - 263، والاصابة: في ترجمة أبي العاص، والطبقات لابن سعد: ج 8 / 26 و 168 بأسانيد متعددة، وشرح النووي:ج 3 / 300 هامش إرشاد الساري، ومسند أحمد: ج 5 / 295، والبخاري:
ج 8 / 8، ومسلم: ج 1 / 385 و 386، وسنن أبي داود: ج 1 / 241، بأسانيد متعددة، وسنن الدارمي: ج 1 / 316، والنسائي: ج 2 / 46 وج 3 / 10.

وأنه صلى الله عليه وآله قد كان يخفف صلاته فيسأل عن ذلك، فيقول:سمعت بكاء الصبي فلعل امه في المسجد تنزعج منه،؟

فراجع الوسائل:ج 5 / 469، وتأريخ اصبهان لابي نعيم: ج 2 / 359، ومسلم: ج 1 / 385 ومسند أحمد: ج 3 / 109 و 154 و 156 و 5 / 305، والسنن للبيهقي: ج 3 / 118، والوفاء لابن الجوزي: ج 2 / 429، وإرشاد الساري: ج 2 / 60 والبخاري: ج 1 / 181 و 219، والنسائي: ج 2 / 95، والترمذي: ج 2 / 214، وابن ماجه: ج 1 / 316 و 1317، ومسند أحمد ج 2 / 432.

هذا مع العلم بأن عليا عليه السلام لم يكن بأعلى ولا أرقي حالا عن النبي صلى الله عليه وآله في عباداته.

وختاما انشد ابن الجوزي على الشبهة اعلاه بقوله

فأنشد ابن الجوزي:



يسقي ويشرب لاتلهيه سكرته * عن النديم ولا يلهو عن الكأس

أطاعه سكره حتى تمكن من * فعل الصحاة فهذا أعظم الناس


وبلينا بقوم لايفقهون

[نهروان العنزي]

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

أحسنت اخي ابو اسد البغدادي

والوهابية ما يعرفون خشوع الامام علي عليه السلام بس بهاي الاية
شكــــــــــــــــــــــــــــــد ملاعيين

تحياتي واحترامي

[مصطفى اسعد]

هم اجزوا الحركة القليلة في الصلاة والتي لا تحدش في الصلاة وكذلك قتل الحشرة الضارة في الصلاة
لكن التصدق في الصلاة هذه تضر وتبا لكم يا ابناء عائشة على تبن عقولكم كله من بعرة الجمل عسكر اكلوه وصاروا اغبياء مائة بالمائة كانوا سابقا 90 بالمائة

[أبواسد البغدادي]

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

أحسنت اخي ابو اسد البغدادي

والوهابية ما يعرفون خشوع الامام علي عليه السلام بس بهاي الاية
شكــــــــــــــــــــــــــــــد ملاعيين

تحياتي واحترامي

اللهم صل على محمد وآل محمد
مشكور حبيب قلبي على مروركم الكريم
اي ياطيب من توصل لامير المؤمنين تبدء الاشكالات وطرح الشبهات والعقول تبدء تفكر بالمقلووووووب 8_8

صدك ملاعييين اولاد ملاعيين

بارك الله بكم واحسن اليكم ....
ممنون

[أبواسد البغدادي]

هم اجزوا الحركة القليلة في الصلاة والتي لا تحدش في الصلاة وكذلك قتل الحشرة الضارة في الصلاة
لكن التصدق في الصلاة هذه تضر وتبا لكم يا ابناء عائشة على تبن عقولكم كله من بعرة الجمل عسكر اكلوه وصاروا اغبياء مائة بالمائة كانوا سابقا 90 بالمائة

اللهم صل على محمد وآل محمد
لافظ الله فوك يابطل ....
حلوهاي اكل البعرورة عاد هي الرواية صحيحة لو ضعيفة ؟ لو الواقع يثبت حجيك 8_8
مشكور حبيب قلبي على مروركم الكريم

ممنون

[مصطفى اسعد]

ذكر الطبري في تاريخه : ج 3 / ص 530، باب خبر وقعة الجمل من رواية أخرى، ما نصّه :
"حدثني عمر قال حدثنا أبو الحسن قال حدثنا أبو ليلى عن أبي عكاشة الهمداني عن رفاعة البجلي عن أبي البختري الطائي قال : أطافت ضبة والأزد بعائشة يوم الجمل وإذا رجال من الأزد يأخذون بعر الجمل فيفتونه ويشمونه ويقولون بعر جمل أمنا ريحه ريح المسك." ا.هـ


وذكر ابن الأثير في تاريخه : ج 3 / ص 247، باب ذكر مسير علي إلى البصرة والوقعة، ما نصّه :
" فكان الأزد يأخذون بعر الجمل يشمونه ويقولون : بعر جمل أمّنا ريحه ريح المسك . . ." ا.هـ


مولانا ريحه كالمسك ماكل ماشوا البعير هههههه

[عبد الله سعيد]

هذا الزام فقط حتى لو سلمنا لكم ان الاية نزلت في علي فتأتي الزامات كثيرة لا تنتهي
ولكن الاية أصلا لم تنزل في علي وكل روايات التصدق بالخاتم وهو راكع ههههه ضعيفة وأحسنها إسنادا رواية أنها نزلت في عبادة بن الصامت
فلو خرجت علينا طائفة جديدة تدعي ان عبادة بن الصامت خليفة الرسول فسيكون لهم حجة أقوى من حجتكم لأن رواية نزولها على عبادة أصح إسنادا منها في علي رغم كلا الروايتين ضعيفة وأيضا سياق الايات يقوي من يدعي نزولها في عبادة

سؤال
لماذا لم يذكر الله اسم علي في الاية
انما وليكم الله ورسوله وعلي والأئمة الاثنى عشر من صلبه واخرهم المهدي... ؟؟
فلا تضل الامة عندها

[نهروان العنزي]

هذا الزام فقط حتى لو سلمنا لكم ان الاية نزلت في علي فتأتي الزامات كثيرة لا تنتهي


مثلا شو هذه الالزمات ؟؟


ولكن الاية أصلا لم تنزل في علي وكل روايات التصدق بالخاتم وهو راكع ههههه ضعيفة وأحسنها إسنادا رواية أنها نزلت في عبادة بن الصامت
فلو خرجت علينا طائفة جديدة تدعي ان عبادة بن الصامت خليفة الرسول فسيكون لهم حجة أقوى من حجتكم لأن رواية نزولها على عبادة أصح إسنادا منها في علي رغم كلا الروايتين ضعيفة وأيضا سياق الايات يقوي من يدعي نزولها في عبادة


طيب مين هو الذي تصدق وهو راكع ؟؟



سؤال
لماذا لم يذكر الله اسم علي في الاية
انما وليكم الله ورسوله وعلي والأئمة الاثنى عشر من صلبه واخرهم المهدي... ؟؟
فلا تضل الامة عندها

لان الله عز وجل لا ينزل القران على مزاجك

تحياتي

[مصطفى اسعد]

هههههههه عبد الله سعيد


الظاهر ما سمعت ان الالوسي قال باجماع الاخبارين انها نزلت بعلي ؟؟؟ما سمعت فيه ها يا محدث العصر عبد الله بن سعيد يا ريت تذكر الروايات وسبب الضعف خلينا نشوف علمك وبعدين عبادة بن الصمت هل تصدق بالخاتم لا

[عبد الله سعيد]

طيب مين هو الذي تصدق وهو راكع ؟؟
لان الله عز وجل لا ينزل القران على مزاجك
تحياتي
الي تصدق وهو راكع لا أحد
وتقول الله لا ينزل القران على مزاجي .؟؟ هدا جوابك ؟
خلاص نبقة ضالين ما ذنبنا اذن

هههههههه عبد الله سعيد
الظاهر ما سمعت ان الالوسي قال باجماع الاخبارين انها نزلت بعلي ؟؟؟ما سمعت فيه ها يا محدث العصر عبد الله بن سعيد يا ريت تذكر الروايات وسبب الضعف خلينا نشوف علمك وبعدين عبادة بن الصمت هل تصدق بالخاتم لا
هل انتظرنا الالوسي حتى فهمنا انها نزلت في علي ؟ من هم الاخباريون ؟ اين نصهم وحديثهم ؟
تقول لي اذكر الروايات وسبب الضعف ...... روح اقرأ تفسير ابن كثير ضعفها كلها وقال في الاخير لا تصح بالكلية لضعف اسانيدها وجهالتهم

السؤال قائم
لماذا لم يذكر الله اسم علي في الاية
انما وليكم الله ورسوله وعلي والأئمة الاثنى عشر من صلبه واخرهم المهدي... ؟؟
فلا تضل الامة عندها

[يـــارسول الله]

السؤال قائم
لماذا لم يذكر الله اسم علي في الاية
انما وليكم الله ورسوله وعلي والأئمة الاثنى عشر من صلبه واخرهم المهدي... ؟؟
فلا تضل الامة عندها


سؤال محترم.:kkk:
لم يكن ما أقترحت كفيلا بعدم ضلال الأمة.
بل مأراد النبي الاكرم كتابته يوم رزية الخميس هو الذي كان كفيلا بتصريح
خاتم الانبياء بعدم ضلال الأمة بعد ذلك الكتاب.:(
حين قال: ‏ ‏ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده .
ولكن
(زعيم جبهة أضلال الأمة) ومن معه حالوا بينه وبين ذلك.:)

[عبد الله سعيد]

سؤال محترم.:kkk:
لم يكن ما أقترحت كفيلا بعدم ضلال الأمة.
بل مأراد النبي الاكرم كتابته يوم رزية الخميس هو الذي كان كفيلا بتصريح
خاتم الانبياء بعدم ضلال الأمة بعد ذلك الكتاب.:(
حين قال: ‏ ‏ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده .
ولكن
(زعيم جبهة أضلال الأمة) ومن معه حالوا بينه وبين ذلك.:)


الله أكبر لم تجب على السؤال وكعادتكم تهربتم الى شبهة اخرى
ألا تعلم أن النبي قال في الاخير قوموا عني ؟؟ فهل تتهم النبي أنه السبب في ضلال الامة ؟

[يـــارسول الله]

الله أكبر لم تجب على السؤال وكعادتكم تهربتم الى شبهة اخرى
ألا تعلم أن النبي قال في الاخير قوموا عني ؟؟ فهل تتهم النبي أنه السبب في ضلال الامة ؟

الا تعلم ان الله تعالى قال:
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن
يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا
النبي قال :
‏ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده
هذا أمرالنبي وقضاءه.
فلا ترقع لسيدك الذي أضلك وأضل أمثالك.
أما حكمة الله تعالى في عدم التصريح بأسمائهم صلوات الله عليهم
فهو أعلم وأحكم من حقراء عباده .
ولكن بوجود من تجرأ على خاتم الانبياء ومنعه من كتابة مافيه هداية هذه الأمة
لا يعجزه التجرأ على كتاب الله تعالى وآياته.

[عبد الله سعيد]

الا تعلم ان الله تعالى قال:
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن
يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا
النبي قال :
‏ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده
هذا أمرالنبي وقضاءه.
فلا ترقع لسيدك الذي أضلك وأضل أمثالك.
أما حكمة الله تعالى في عدم التصريح بأسمائهم صلوات الله عليهم
فهو أعلم وأحكم من حقراء عباده .
ولكن بوجود من تجرأ على خاتم الانبياء ومنعه من كتابة مافيه هداية هذه الأمة
لا يعجزه التجرأ على كتاب الله تعالى وآياته.

يحق لعمر أن يشفق على النبي عندما راه يتوجع من الألم وعلى كل الكلمة الاولى والاخيرة للنبي فإن أصر على الإيتاء بالكتاب فعل ولكنه قال قوموا عني حتى أنه خطب بعدها على المنبر فما إشكالك
ولا تنسى أن علي بن أبي طالب رفض أن يمحو كلمة رسول الله بعدما أمره النبي بحذفها مباشرة فهل نطبق الاية أعلاه على علي أيضا ؟
والمصيبة الكبرى تقول من تجرأ على النبي لا يعجزه التجرأ على كتاب الله تعالى وآياته !!!!! مامعنى هذا الكلام ممكن تشرح
اذن أنت لا تعلم لماذا لم ينزل الله اية صريحة في امامة علي والاثني عشر من صلبه فلا تضل الامة بعدها
هل تعرف لماذا ؟ الجواب لأنها عقيدة باطلة ما أرادها الله ولا أخبر بها النبي

[يـــارسول الله]

يحق لعمر أن يشفق على النبي عندما راه يتوجع من الألم وعلى كل الكلمة الاولى والاخيرة للنبي فإن أصر على الإيتاء بالكتاب فعل ولكنه قال قوموا عني حتى أنه خطب بعدها على المنبر فما إشكالك
ولا تنسى أن علي بن أبي طالب رفض أن يمحو كلمة رسول الله بعدما أمره النبي بحذفها مباشرة فهل نطبق الاية أعلاه على علي أيضا ؟
والمصيبة الكبرى تقول من تجرأ على النبي لا يعجزه التجرأ على كتاب الله تعالى وآياته !!!!! مامعنى هذا الكلام ممكن تشرح
اذن أنت لا تعلم لماذا لم ينزل الله اية صريحة في امامة علي والاثني عشر من صلبه فلا تضل الامة بعدها
هل تعرف لماذا ؟ الجواب لأنها عقيدة باطلة ما أرادها الله ولا أخبر بها النبي




شفقة عمر؟!
هذا من تزيين الشيطان سوء أعمال سيدكم.
وبهذا وغيره تضحكون به على سفه أحلامكم.
وليت شعري
لماذا لم يكن باقي الصحابة مشفقين على نبيهم كما أشفق عمر (لو كنتم صادقين)؟
حينما أرادوا كتابة الكتاب؟
ولماذا لم يشكر النبي والمعترضين من الصحابة شفقة عمر المزعومة؟
ولماذاأصبحت شفقة عمر على نبيه رزية عند أبن عباس حبر الأمة؟
والحق والأنصاف أن من يتجرأ على النبي ويتهمه بالهجر والهذيان ويكون مانعا
لهداية الامة عن طريق سنة نبيها.
فلا يعجزه ان يمنع الامة من الهداية عن طريق كتاب ربها.

[أبواسد البغدادي]

حيا الله االابطال
الاخ ....نهروان العنزي
والاخ .... مصطفى اسعد
والاخ ... يارسول الله


واهلا بالاخ ... عبد الله سعيد ( جايك اخوية انتظرني )

ممنون ....

[عبد الله سعيد]

يـــارسول الله (http://www.imshiaa.com/vb/member.php?u=73186)
تلك أمانيكم فقط
تريد الكلام حول رزية الخميس تفضل هنا (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=177170)
لأنك تريد الهروب من الموضوع
قلت من تجرأ على النبي لا يعجزه التجرأ على كتاب الله (http://www.imshiaa.com/vb) تعالى وآياته !!!!! مامعنى هذا الكلام ممكن تشرح
ولماذا لم تنزل اية صريحة باسم علي والائمة الاثنى عشر حتى لا تضل الامة وتتبعهم

[أبواسد البغدادي]

عبد الله سعيد]هذا الزام فقط حتى لو سلمنا لكم ان الاية نزلت في علي (http://www.imshiaa.com/vb) فتأتي الزامات كثيرة لا تنتهي
[/SIZE]

صغيري ومن انت حتى تسم او لاتسلم الاية شأن نزولها في امير المؤمنين عليه السلام حصرا وهومصداقها حصرا لاغير

وان كنت رجلا هات التضعيف .... انتظرك
ولكن الاية أصلا لم تنزل في علي (http://www.imshiaa.com/vb) وكل روايات التصدق بالخاتم وهو راكع ههههه ضعيفة وأحسن (http://www.imshiaa.com/vb)ها إسنادا رواية أنها نزلت في عبادة بن الصامت

نفس الجواب اعلاه ... ولكن اضيف لايوجد شئ يضحك (( اشكد ظريف حضرتك ) :c027:

فلو خرجت علي (http://www.imshiaa.com/vb)نا طائفة جديدة تدعي ان عبادة بن الصامت خليفة الرسول فسيكون لهم حجة أقوى من حجتكم لأن رواية نزولها على عبادة أصح إسنادا منها


وما زلت احيلك الى جوابي اعلاه .... انتظر التضيف

سؤال
لماذا لم يذكر الله (http://www.imshiaa.com/vb) اسم علي (http://www.imshiaa.com/vb) في الاية
انما وليكم الله (http://www.imshiaa.com/vb) ورسوله وعلي (http://www.imshiaa.com/vb) والأئمة الاثنى عشر من صلبه واخرهم المهدي... ؟؟
فلا تضل الامة عندها


لماذا لم يذكر الله تعالى اسم عتيق وابن الصهاك في القرآن ...كونهما خلفاء رسوله في الارض ؟


ملاحظة / لاتشتت الموضوع ( الموضوع حول التصدق بالخاتم وهومختص بامير المؤمنين عليه السلام )


وبلينا بقوم لايفقهون

[عبد الله سعيد]

الاجماع بين المفسرين هو ان الاية في عموم المسلمين وعلي منهم فالله يقول والذين امنوا
اذا تريد التضعيف تفضل كلام ابن كثير
وليس يصح منها شيء بالكلية لضعف أسانيدها وجهالة رجاله

أسألكم لماذا لم تنزل الاية هكذا وتنتهي الفتنة والضلالة
انما وليكم الله (http://www.imshiaa.com/vb) ورسوله وعلي (http://www.imshiaa.com/vb) والأئمة الاثنى عشر من صلبه... ؟؟
فتقول لماذا لم يذكر اسم ابو بكر ؟؟؟؟ وما دخل أبو بكر هل قلنا أنه وصي الله انت كافر ان اتبعت غيره ؟
ابو بكر حاله كحال بقية المسلمين ان شاؤوا اختاروا غيره لم نقل انه منصب من الله

[أبواسد البغدادي]

الاجماع بين المفسرين هو ان الاية في عموم المسلمين وعلي منهم فالله يقول والذين امنوا
اذا تريد التضعيف تفضل كلام ابن كثير
وليس يصح منها شيء بالكلية لضعف أسانيدها وجهالة رجاله

أسألكم لماذا لم تنزل الاية هكذا وتنتهي الفتنة والضلالة
انما وليكم الله (http://www.imshiaa.com/vb) ورسوله وعلي (http://www.imshiaa.com/vb) والأئمة الاثنى عشر من صلبه... ؟؟
فتقول لماذا لم يذكر اسم ابو بكر ؟؟؟؟ وما دخل أبو بكر هل قلنا أنه وصي الله انت كافر ان اتبعت غيره ؟
ابو بكر حاله كحال بقية المسلمين ان شاؤوا اختاروا غيره لم نقل انه منصب من الله

اسمح لي اضحك حبيب قلبي هههههههه
يقول تضعيف ابن كثير !!!
هذا ماورثتموه من الزنديق ابن تيمية تردون على الرافضة بكتبكم ههههه
حبيب قلبي الدرس الاول .... ( هات التضعيف من علماءنا حتى تلزمني ) انتهى الدرس

الدرس الثاني ( هات نزول الاية في عبادة ابن الصامت وثبوتها بحقه حتى يكون الزام ثاني لي ) انتهى

الدرس الثالث لاتخرج عن الموضوع انت الذي تطرقت الى اسم امير المؤمنين عليه السلام في الاية !!

وانتظرك صغيري

وبلينا بقوم لايفقهون

[الطالب313]

اقول جوابا عن الاستحمار الوهابي قال

هذا الزام فقط حتى لو سلمنا لكم ان الاية نزلت في علي فتأتي الزامات كثيرة لا تنتهي
ولكن الاية أصلا لم تنزل في علي وكل روايات التصدق بالخاتم وهو راكع ههههه ضعيفة وأحسنها إسنادا رواية أنها نزلت في عبادة بن الصامت

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور(ج2 / ص414) : وقوله : { وهم راكعون * } يمكن أن يكون معطوفا على { يقيمون } أي ويكونون من أهل الركوع ، فيكون فضلا مخصصا بالمؤمنين المسلمين ، وذلك لأن اليهود والنصارى لا ركوع في صلاتهم - كما مضى بيانه في آل عمران ، ويمكن أن يكون حالا من فاعل الإيتاء؛ وفي أسباب النزول أنها نزلت في علي رضي الله عنه ، سأله سائل وهو راكع فطرح له خاتمه . وجمع وإن كان السبب واحدا ترغيبا في مثل فعله من فعل الخير والتعجيل به لئلا يظن أن ذلك خاص به

http://www.saifoali.org/up/files/or2j96odk3gxbanq2y9p.png (http://www.saifoali.org/up/)

تفسير القران العظيم
مسندا على رسوول الله والصحابه والتابعين
تاليف الامام ابي حاتم
في تفسير الايه
6547
حدثناابويعيد الاشج ثناالمحاربي عن عبد الملك بن ابي سليمان قال سالت اباجعفرمحمد ابن علي عن الايه
قلت نزلت في علي
قال علي من الذين امنوا
6549
حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ثناايوب بن سويد عن عقبه بن ابي حكيم عن الايه قال
علي ابن ابي طالب
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/rl1ht9eqwpurql2pv6ic.png (http://www.saifoali.org/up/)

اسباب النزول
المسمى لباب النقول في اسباب النزول
جلال الدين السيوطي
ص104
له شاهد قال عبد الرزاق عن ابن عباس من قوله(انما وليكم الله)قال نزلت في علي.ع.واخرج ابن جرير عن مجاهد وابن ابي حاتم عن سلمه ابن كهل مثله فهذه شواهد يقوي بعضها بعضا
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/zyit4mjre886lp0xnzek.png (http://www.saifoali.org/up/)

شرح المقاصد للتفتزاني
الجزءالخامس
ص270
انماوليكم الله ورسوله-
نزلت باتفاق المفسرين في علي ابن ابي طالب
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/85l9qeoq0jmshcf1kbbn.png (http://www.saifoali.org/up/)


المواقف
في علم الكلام
عبد الرحمن الايجي-ص404
الثاني-انما وليكم الله ورسوله-والولي اما المتصرف واما الناصر
واجمع ائمة التفسير ان المراد علي وللاجماع على ان غيره غير مراد
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/nxqwzh7hsj57tnos1dqk.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/9bjwba7vykxrkcqf0u88.png (http://www.saifoali.org/up/)

[الطالب313]

مختصر تفسير البغوي
المسمى بمعالم التنزيل
ص586
اراد به علي ابن ابي طالب مربه سائل وهو راكع في المسجد فاعطاه خاتما
الوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/gk9dmxxs8umiy9o1clyx.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/qmzt2kaefmmsh21o6p08.png (http://www.saifoali.org/up/)

انوار التنزيل واسرار التاويل
المعروف بتفسير البيضاوي
في تفسيرالايه
ص132
وقيل هو حال مخصوصه بيؤتون الزكاه في حال ركوعهم في الصلاه حرصا على الاحسان ومسارعه اليه وانهانزلت في علي رضي الله عنه حين ساله سائل وهو راكع في صلاته فطرح خاتمه
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/i3bcabrp31glhej0tpy2.png (http://www.saifoali.org/up/)


الدرالمنثور
في
التفسير الماثور
للسيوطي
الجزء الخامس
ص359
واخرج الخطيب في المتفق والمفترق
عن ابن عباس قال تصدق علي بخاتمه فقال النبي للسائل من اعطاك هذا الخاتم قال ذالك الراكع فانزل الله فيه(انماوليكم الله)
واخرج عبد الرزاق عن الايه
قال نزلت في علي ابن ابي طالب
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/4b2mh5iczoroj07r3t3h.png (http://www.saifoali.org/up/)

تفسيرالطبري
جامع البيان عن تاويل اي القران
لابي جعفر بن جرير الطبري
في تفسير الايه
فقال بعضهم عني به علي ابن ابي طالب
ويقول
ولكن علي ابن ابي طالب مربه سائل وهو راكع في المسجد فاعطاه خاتمه
وكثير من المصادر والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/ozueo81klzqp5ly75hum.png (http://www.saifoali.org/up/)

تفسير السدي الكبير
ص231
انام وليكم الله ورسوله--- قال السدي ثم اخبرهم بمن يتزلاهم فقال-انام وليكم- هولاء جميع المؤمنين ولكن علي ابن ابي طالب مر به سائل وهو راكع في المسجد فاعطاه خاتمه
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/6lcmwqtausxzrbt21kv1.png (http://www.saifoali.org/up/)

فتح البيان
في مقاصد القران
تفسير سلفي اثري خال من الاسرائيليات والجدليات المذهبيه يغني عن جميع التفاسير ولا تغني جميعها عنه
تاليف السيد الامام الملك المؤيد ابي الطيب القنوجي
الجزءالثالث
ص453
انما وليكم الله ورسوله---عن ابن عباس قال تصدق علي بخاتمه وهو راكع فانزل الله هذه الايه
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/jlyijj1xtf8em38f6kou.png (http://www.saifoali.org/up/)

تفسيرالتحريروالتنوير
تاليف الامام ابن عاشور
الجزءالسادس
في نفسيرالايه يقول
فنزلت انماوليكم الله ورسوله ثم ان الرسول خرج الى المسجد فبصر بسائل فقال له هل اعطاك احد شيئا فقال نعم خاتم فضه اعطانيه ذلك القائم يصلي واشار الى علي فكبرالنبي ونزلت هذه الايه فتلاها رسول الله
الوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/jrlxggfrcynmifks8ifz.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/kx6n3attyu1xsboi92f6.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/3mnbg352vrt05550loi9.png (http://www.saifoali.org/up/)


والان هل هو ضعيف لو بالاجماع

[الطالب313]

وقلت

وأحسنها إسنادا رواية أنها نزلت في عبادة بن الصامت
فلو خرجت علينا طائفة جديدة تدعي ان عبادة بن الصامت خليفة الرسول فسيكون لهم حجة أقوى من حجتكم لأن رواية نزولها على عبادة أصح إسنادا منها في علي رغم كلا الروايتين ضعيفة وأيضا سياق الايات يقوي من يدعي نزولها في عبادة



ياذنب ابن يتيمه نزل في عباده هذا

روائع البيان
تفسير ايات الاحكام من القران
تفسير خاص من لايات الاحكام مستمد من اوثق مصادر التفسير القديمة والحديثه باسلوب مبتكر وطريقه جديده
الجزءالاول
بقلم
محمد علي الصابوني
الاستاذ بكليه الشريعه والدراسات الاسلامية بمكه المكرمة
ص399
2-روى القرطبي في تفسيره عن ابن عباس ان هذه الايه نزلت في عباده بن الصامت الانصاري البدري كان له حلفاء من اليهود فلما خرج النبي-ص- يوم الاحظاب قال له عباده يانبي الله ان معي خمسماة من اليهود وقد رايت ان يخرجوا معي فاستظهر بهم العدو فانزل الله تبارك وتعالى-
لايتخذ المؤمنون الكافرون اولياء من دون المؤمنين
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/b8wwhdxh6xtb7ae5mhfb.png (http://www.saifoali.org/up/)

تفسير ابن عطية
المحررالوجيز
في الكتاب العزيز
ص555
بعد ان ينقل كلام المفسرين ان هذه الايه المباركه نزلت بحق علي عليه السلام
ينقل مانزل في حق عباده ابن الصامت
وقال قوم نزلت الايه من اولها بسبب عباده بن الصامت وتبرئه
من بني قنيقاع
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/6t6keq65pyuchsmzpcgn.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/9zccp4s0mvsz11zg98qn.png (http://www.saifoali.org/up/)


ااااااااااااااذن ليس له علاقه بالموضوع

[الطالب313]

اما الحبيب وموضوعك هاك

احكام القارن
للجصاص
الجزءالرابع
ص102
يقول عن الايه نفسها
فدلاله الايه ظاهره في اباحه الصدقه في الصلاه لانه ان كان المراد من الركوع فكان تقديره الذين يتصدقون في حال الركوع فقد دلت على اباحه الصدقه في هذه الحال
فأن قال قائل فالمرادانهم يتصدقون ويصلون ولم يرد به فعل الصدقه في الصلاه قيل له هذاتأويل ساقط
والوثيقه
http://store2.up-00.com/Sep12/gYE25001.png (http://www.up-00.com/)
اقرا الوثيقه مولانا
بل واكثر حتى قتل الحيه تجوز وانتم في الصلاه وهناك امور اخرى موفق

[عبد الله سعيد]

نسخ ولصق ههههه كعادة الطالب
اتيت لكم بكلام الامام ابن كثير
وليس يصح منها شيء بالكلية لضعف أسانيدها وجهالة رجاله
وهذا ثابت عندنا وعندكم أيضا
ركوع وتصدق وخاتم وووو كلوا جاء من طريق اما ضعيف واما مجهول

[عبد الله سعيد]

لماذا لم تنزل الاية انما وليكم الله ورسوله والذي امن او وعلي وخلاص تنتهي الفتنة

[الطالب313]

نسخ ولصق ههههه كعادة الطالب
اتيت لكم بكلام الامام ابن كثير
وليس يصح منها شيء بالكلية لضعف أسانيدها وجهالة رجاله
وهذا ثابت عندنا وعندكم أيضا
ركوع وتصدق وخاتم وووو كلوا جاء من طريق اما ضعيف واما مجهول



ماشاء الله على الاستحمارررررررررررر ابن كثير اعلم من كل هولاء وهو الناصبي ضعف الان اما كلام الناصبي ابن كثير

فضغط على هذه الجمله وسترى كل اشكالاته حللتها هنا

رد شبهه حول ايه الولايه ومنها كلام ابن كثير-تحليل (http://www.saifoali.org/vb/showthread.php?t=24648)

وتقول نسخ ولصق يا ذنب ابن تيميه وهي وثائقي يعني كيف اجيبك هل اقول لك قال العرعور او قال القمر حقيقه غباء الوهابيه ليس له حدود

[الطالب313]

لماذا لم تنزل الاية انما وليكم الله ورسوله والذي امن او وعلي وخلاص تنتهي الفتنة




اسئل ربك

ولماذا لم يتنزل ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه --ابوبكر---


لماذا لم يقل هذا

[عبد الله سعيد]

ماشاء الله على الاستحمارررررررررررر ابن كثير اعلم من كل هولاء وهو الناصبي ضعف الان اما كلام الناصبي ابن كثير

فضغط على هذه الجمله وسترى كل اشكالاته حللتها هنا

رد شبهه حول ايه الولايه ومنها كلام ابن كثير-تحليل (http://www.saifoali.org/vb/showthread.php?t=24648)

وتقول نسخ ولصق يا ذنب ابن تيميه وهي وثائقي يعني كيف اجيبك هل اقول لك قال العرعور او قال القمر حقيقه غباء الوهابيه ليس له حدود


شفت كلامك كله سب وشتم وهذا دليل على أنه ليس عندك شيء تحاجج به
لو تأتي بالرواية الصحيحة كنت أنهيت الموضوع ولكن لا
لازم تطول وتنسخ نفس التهريج الذي تكرره دائما
ما شاء الله هل ابن كثير ضعف الروايات الصحيحة ؟ هات الرواية الصحيحة وتوقف عن التهريج

اسئل ربك
ولماذا لم يتنزل ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه --ابوبكر---
لماذا لم يقل هذا
وهل ترانا نقول في اذاننا اشهد ان ابو بكر صاحبه في الغار ؟
هل ترانا نقول الحمد لله على صحبة ابو بكر في الغار ؟؟
هل ترانا نقول ان الامة ضلت لانها لم تؤمن ان ابو بكر صاحبه في الغار ؟؟؟
ما هذا القياس العجيب ؟
لماذا الله لم ينزل الاية الصريحة باسم علي بما أن الامة ضالة بدون ولايته ؟؟
الجواب عندنا لانها بدعة وخرافة الصقت بعلي رضي الله عنه
ما جوابكم انتم ؟

[سهام الزهراء]

ولما يذكر لنا الله عز وجل عليا من يعين خليفة علي ؟ وهل كنا لن نختلف بعد علي روحي فداه ؟؟
لماذا لم يذكر الله تعالى أسماء المنافقين ممن صاحب رسول الله ويكفينا خطرهم على الدين والقرآن ؟
لماذا اللف والدوران !! تزندقون حتى من يشك في الصحاح فمابالكم من لم يؤمن بطريقتكم بالصحابة جميعهم ؟؟
أتقول أن لا أهمية للصحابة وكل العقائد المتعلقة بهم في مذهبك ؟؟
عدالة الصحابة وقداستهم أيضا خرافة

[عبد الله سعيد]

سبحان الله
انتم من أتى بالبدعة
نحن نؤمن بمحمد ونريد دين محمد فنأخده من الصحابة وأهل البيت الذين عاصروا النبي وسمعوا منه وتصاهر النبي معهم فهل كان النبي يضيع وقته بشرحه للصحابة وتبيان تفاصيل الشريعة لهم ؟ ألم يخلف أبو بكر الخلافة ؟ أليس الصحابة من جمع لنا القران ونشر الاسلام الى بلداننا ؟؟
فنتبع الصحابة لأن الله أمرنا باتباعهم كما جاء في القران:
والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم
لا أعرف صراحة أكثر من هذه.
فأنتم جئتم ببدعة وقلتم لااااااا لا تأخدوا الدين من هؤلاء لانهم اغتصبوا الخلافة فارتدوا بل الدين والخلافة لعلي فقط والاثني عشر امام من صلبه ومن أخد الدين من غيرهم فهو ضال كافر
أطالب بالدليل على أن الله نصب علي خليفة بعد النبي وأمرنا باتباعه حصرا مع الاثني عشر امام حتى لا تضل الامة
اية صريحة حتى لا نبقى ضالين فيها اسم علي واثنى عشر امام معصوم فقط
فهل من مجيييييييييييب ؟؟
لهذا اتهمتم القران بالتحريف كما قال الطبرسي أن أسماء الاوصياء كانت في الكتب السابقة فلابد ان تكون في القران وهذا دليل على إسقاط الصحابة لتلك الأسماء لأنها تدينهم

[الجزائرية]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف

احسنتم اخي الفاضل ابو اسد وفقكم الله ورزقكم شفاعة امير المؤمنين ..

اما الزميل الحيران الذي لايعرف مايقول فتارة يقول فلان سبني وفلان شتمني والبكاء يتعالى صوته والتهريج مستمر ..

سبحان الله
انتم من أتى بالبدعة
نحن نؤمن بمحمد ونريد دين محمد فنأخده من الصحابة وأهل البيت الذين عاصروا النبي وسمعوا منه وتصاهر النبي معهم فهل كان النبي يضيع وقته بشرحه للصحابة وتبيان تفاصيل الشريعة لهم ؟ ألم يخلف أبو بكر الخلافة ؟ أليس الصحابة من جمع لنا القران ونشر الاسلام الى بلداننا ؟؟
فنتبع الصحابة لأن الله أمرنا باتباعهم كما جاء في القران:
والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم
لا أعرف صراحة أكثر من هذه.
فأنتم جئتم ببدعة وقلتم لااااااا لا تأخدوا الدين من هؤلاء لانهم اغتصبوا الخلافة فارتدوا بل الدين والخلافة لعلي فقط والاثني عشر امام من صلبه ومن أخد الدين من غيرهم فهو ضال كافر
أطالب بالدليل على أن الله نصب علي خليفة بعد النبي وأمرنا باتباعه حصرا مع الاثني عشر امام حتى لا تضل الامة
اية صريحة حتى لا نبقى ضالين فيها اسم علي واثنى عشر امام معصوم فقط

لايعرف مايهرج انتم من اتى بالبدعة؟ دلنا على البدعة التي اتينا بها ؟ تقول انك تؤمن بمحمد وبدين محمد وتأخذه من الصحابة اولا ثم من اهل البيت ثانيا ؟ جميل جدا تأخذ دينك من الصحابة ؟!

يعني اذا كان الصحابي المعاصر للنبي الاعظم شارب للخمر منافق زاني , تأخذ دينك منه لايهم المهم انه عاصر الرسول وسمع منه ؟ على دينكم العفا !!

ليت شعري هل جاء حديث نبوي واحد او اية قرانية تحث على اخذ الدين من الصحابة ؟!

اما فهمك الظاهري للاية القرانية الكريمة فهو باطل فالاية نزلت في علي امير المؤمنين ولا تدخل المنافقين من الصحابة ابدا راجع تفاسير كبار علمائكم لاننا اوضحنا الامر مرارا ..

و الدين الذي تأخذه من من ربات الحجول افقه منه فهنيئا لك .. وانصحك بمراجعة كتبك حتى تعرف قضية اغتصاب الخلافة كيف تمت لانك وكما يبدو لا تفقه من كتبك شيئا ,

[الجزائرية]

فأنتم جئتم ببدعة وقلتم لااااااا لا تأخدوا الدين من هؤلاء لانهم اغتصبوا الخلافة فارتدوا بل الدين والخلافة لعلي فقط والاثني عشر امام من صلبه ومن أخد الدين من غيرهم فهو ضال كافر
أطالب بالدليل على أن الله نصب علي خليفة بعد النبي وأمرنا باتباعه حصرا مع الاثني عشر امام حتى لا تضل الامة
اية صريحة حتى لا نبقى ضالين فيها اسم علي واثنى عشر امام معصوم فقط


نكمل مع المتخبط , وما نكتبه ليس له لانه يريد اية صريحة فيها اسم الامام علي والائمة المعصومين من بعده بعيدا عن السنة النبوية الشريفة لانه لايعتد ولا يأخذ من السنة النبوية الشريفة يعتمد فقط على القران الكريم ..

مانكتبه للزائر الكريم ,,
أخرج البخاري ومسلم عن جابر بن سمرة قال ـ واللفظ للأول ـ :

«سمعت النبي صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: يكون اثنا عشر أميراً. فقال كلمة لم أسمعها. فقال أبي: إنّه قال: كلّهم من قريش»( كتاب الأحكام باب الاستخلاف من صحيح البخاري 6 / 2640 الرقم 6796، وكتاب الإمارة باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش من صحيح مسلم 4 / 100 ـ 102 الأرقام 1821 وذيوله و 1822 وذيله.


وأخرجه الترمذي وقال: هذا حديث حسن صحيح، وقد روي من غير وجه عن جابر بن سمرة . . . وفي الباب عن ابن مسعود وعبداللّه بن عمرو»(سنن الترمذي 4 / 95 ـ 96 كتاب الفتن باب ما جاء في الخلفاء الرقم 2230.

وأخرجه أحمد في غير موضع(مسند أحمد 6 / 93 ـ 122 من حديث جابر بن سمرة الأرقام 20319، 20416 ـ 20418، 20420، 20421، 20508، 20515، 20528، 20534 وغيرها.

نربط الحديث النبوي الشريف بالاية القرانية المباركة : (انما انت منذر ولكل قوم هاد) (الرعد ـ 7) تدل على ان لكل قوم في كل عصر وزمـان هـاديا , (هاد بالمعنى الحقيقي للكلمة حيث يجسد الهداية الكاملة والخالية من كل خطا) , من هـنا نقرا في الحديث الوارد عن الامام الباقر (ع ) ,اذ قال في تفسير هذه الاية : (( وفي كل زمان امام منا يهديهم الى ما جا به رسول اللّه (ص ))) ((125)) .
والتعبير الذي جا في نهج البلاغة يضم في ثناياه دليلا منطقيا ايضا , وهو : ان احد واجبات هو الامام الـمـحـافظة على آثار النبوة والتعاليم الالهية من كل تحريف ,وبتعبير آخر : لو فرضنا ان كل من عـلـى الارض كـفروا فلابد من وجود شخص يحافظعلى تعاليم وآثار النبوة وينقلها الى الاجيال الـقـادمـة الـتـي تريد سلوك سبيل الهداية ,والا فان الحجج الالهية تمحى وتزول , وتنتهي دلائله وبيناته ((لئلا تبطل حجج اللّه وبيناته ))...

اضافة الى الاحاديث الكثيرة الواردة بخصوص اتباع اهل بيت النبي من بعده صلى الله عليه واله واشهرها حديث الثقلين المتواتر ..

والسلام على من اتبع الهدى

[أبواسد البغدادي]

نسخ ولصق ههههه كعادة الطالب
اتيت لكم بكلام الامام ابن كثير
وليس يصح منها شيء بالكلية لضعف أسانيدها وجهالة رجاله
وهذا ثابت عندنا وعندكم أيضا
ركوع وتصدق وخاتم وووو كلوا جاء من طريق اما ضعيف واما مجهول

مازال الصغير يرتع ويلعب !!
ملاحظة / لماذا هربت من سؤالي ياصغيري ؟
حبب قلبي الاخ الطالب لم ينسخ كاصحابك ؟ ولكن جاء بمصادر التفاسير المعتبرة عندكم وبين شان النزول فافهم يرحمك الله

واما تضعيف ابن كثير لانه ناصبي فهات التضعيف من مصادرنا ياحفيد ابن تيمية ؟

ودع عنك اسما مير المؤمنين في الاية ؟ فاني اخاف عليك الزندقة كما قال امامك البربهاري



وبلينا بقوم لايفقهون

[أبواسد البغدادي]

نكمل مع المتخبط , وما نكتبه ليس له لانه يريد اية صريحة فيها اسم الامام علي والائمة المعصومين من بعده بعيدا عن السنة النبوية الشريفة لانه لايعتد ولا يأخذ من السنة النبوية الشريفة يعتمد فقط على القران الكريم ..

مانكتبه للزائر الكريم ,,
أخرج البخاري ومسلم عن جابر بن سمرة قال ـ واللفظ للأول ـ :

«سمعت النبي صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: يكون اثنا عشر أميراً. فقال كلمة لم أسمعها. فقال أبي: إنّه قال: كلّهم من قريش»( كتاب الأحكام باب الاستخلاف من صحيح البخاري 6 / 2640 الرقم 6796، وكتاب الإمارة باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش من صحيح مسلم 4 / 100 ـ 102 الأرقام 1821 وذيوله و 1822 وذيله.


وأخرجه الترمذي وقال: هذا حديث حسن صحيح، وقد روي من غير وجه عن جابر بن سمرة . . . وفي الباب عن ابن مسعود وعبداللّه بن عمرو»(سنن الترمذي 4 / 95 ـ 96 كتاب الفتن باب ما جاء في الخلفاء الرقم 2230.

وأخرجه أحمد في غير موضع(مسند أحمد 6 / 93 ـ 122 من حديث جابر بن سمرة الأرقام 20319، 20416 ـ 20418، 20420، 20421، 20508، 20515، 20528، 20534 وغيرها.

نربط الحديث النبوي الشريف بالاية القرانية المباركة : (انما انت منذر ولكل قوم هاد) (الرعد ـ 7) تدل على ان لكل قوم في كل عصر وزمـان هـاديا , (هاد بالمعنى الحقيقي للكلمة حيث يجسد الهداية الكاملة والخالية من كل خطا) , من هـنا نقرا في الحديث الوارد عن الامام الباقر (ع ) ,اذ قال في تفسير هذه الاية : (( وفي كل زمان امام منا يهديهم الى ما جا به رسول اللّه (ص ))) ((125)) .
والتعبير الذي جا في نهج البلاغة يضم في ثناياه دليلا منطقيا ايضا , وهو : ان احد واجبات هو الامام الـمـحـافظة على آثار النبوة والتعاليم الالهية من كل تحريف ,وبتعبير آخر : لو فرضنا ان كل من عـلـى الارض كـفروا فلابد من وجود شخص يحافظعلى تعاليم وآثار النبوة وينقلها الى الاجيال الـقـادمـة الـتـي تريد سلوك سبيل الهداية ,والا فان الحجج الالهية تمحى وتزول , وتنتهي دلائله وبيناته ((لئلا تبطل حجج اللّه وبيناته ))...

اضافة الى الاحاديث الكثيرة الواردة بخصوص اتباع اهل بيت النبي من بعده صلى الله عليه واله واشهرها حديث الثقلين المتواتر ..

والسلام على من اتبع الهدى

حيا الله الاخت المباركة الجزائرية وفقكم ربي



الاخ عبدالله سعيد .... هل ستعقل هذا الكلام ؟؟؟

هل يكفيك ماحاك في صدرك تفضل واعقل كلام الاخت الجزائرية


وبلينا بقوم لايفقهون

[ابو مرتضى البراك]

سبحان الله سؤالي لهذا الناصبي الذي ليس له اي خوف من الله عزوجل اذا كنت ترى ان هذه الروايه ضعيفه ما معنى الضعيفه عندكم حسب رائ العاقل وانت لست منه بشئ انه النيل من فضائل امير المؤمنين عليه السلام لماذا هذا الحقد على اعظم مجاهد عرفته الانسانيه ثقوا بلا اله الا الله لو لم يوجد شمس الاسلام علي عليه الاسلام وهو مشكلتكم العويصه ايها النواصب مابايعنا عتيق ولا عمر الاحمق ولا عبس وتولى عثمان والله لا لبغض شخصي بغير حق ولكن العقل يقول ان بعض الصحابه وصفهم الرسول الاعظم لى الله عليه واله يصفات تليق بالخلافه اكثر من اصنامكم الثلاثه مثل ابو ذر الصادق وعمار المملوء ايمانا من راسه الى اصابيع رجليه وسلمان الذي يبحث عن الايمان في افلاك السماء وغيرهم من القدسيين العجيب انهم اقمار والاعجب انهم ينتمون الى شمس الاسلام الاسد الغالب علي بن ابي طالب ---ملاحظه اخيره لعبد الله سعيد لاتقل لي اني احب ال بيت النبي لكي لا اتقيا

[عبد الله سعيد]

الجزائرية أيضا تسب وتشتم
الله أكبر
تقولين فالاية نزلت في علي امير المؤمنين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سبحان الله على الفهم الباطني
الاية تقول السابقون الاولون من المهاجرين والانصار وانت تقولين انها في علي فقط ؟
هل علي من المهاجرين ومن الانصار معا في نفس الوقت ؟؟ ويقول والذين اتبعوهم ... رضي الله عنهم ... أعد لهم ...
سبحان الله
اسف لكننا نأخد بظاهر القران والله يقول السابقون الاولون ..
يعني الجماعة الاولى من المهاجرين والانصار
هذا ظاهر القران أما باطنه فنعوذ بالله أن يكون للقران باطن

أما حديث الاثنى عشر خليفة فهؤلاء يكون الاسلام عزيزا بهم ولم يقل النبي اتبعوهم فقط دون غيرهم
وهي أبعد من أن يكون مقصودها أئمة اهل البيت فهم لم يحاربوا ولم يرفعوا سيفا قط ولم يحكموا الا واحد

أين هي الرواية الصحيحة بتصدق علي بالخاتم ونزول الاية عليه ؟
لماذا لم تنزل الايات صريحة في علي و الائمة الاثنى عشر من اله ؟؟
لماذا لم يخبرنا النبي بأسمائهم ؟

[الطالب313]

مازاااااااااااااااال الحمار حمارررررررررررررررررررررررر ولايرد

[نهروان العنزي]

الي تصدق وهو راكع لا أحد
وتقول الله لا ينزل القران على مزاجي .؟؟ هدا جوابك ؟
خلاص نبقة ضالين ما ذنبنا اذن


هل انتظرنا الالوسي حتى فهمنا انها نزلت في علي ؟ من هم الاخباريون ؟ اين نصهم وحديثهم ؟
تقول لي اذكر الروايات وسبب الضعف ...... روح اقرأ تفسير ابن كثير ضعفها كلها وقال في الاخير لا تصح بالكلية لضعف اسانيدها وجهالتهم

السؤال قائم
لماذا لم يذكر الله اسم علي في الاية
انما وليكم الله ورسوله وعلي والأئمة الاثنى عشر من صلبه واخرهم المهدي... ؟؟
فلا تضل الامة عندها

لا احد تصدق وهو راكع ..؟؟!!!
وهل الله عز وجل يكذب علينه .. عندما قال (وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) ؟؟

وبعدين انت لا يعجبك ابن حجر ولا يعجبك الالوسي ...ما دكلي انت من وين نازل .؟؟ من المريخ ؟

تحياتي

[ابو مرتضى البراك]

مازاااااااااااااااال الحمار حمارررررررررررررررررررررررر ولايرد

ههههههههههههههههههههههههه طكله باكت جت مولاي بلكي يرد:e044::e044::e044:

[عبد الله سعيد]

راكعون بمعنى خاشعون
وانا يعجبني الدليل الصحيح فاخد به
اما الضعيف والمجهول فليس حجة علي
هل سيدخلني علي يوم القيامة الى جهنم لاني لم أتبع رواية ضعيفة فيها مجاهيل ؟


أين هي الرواية الصحيحة بتصدق علي (http://www.imshiaa.com/vb) بالخاتم ونزول الاية علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه ؟
لماذا لم تنزل الايات صريحة في علي (http://www.imshiaa.com/vb) و الائمة الاثنى عشر من اله ؟؟
لماذا لم يخبرنا النبي بأسمائهم ؟

[نهروان العنزي]

راكعون بمعنى خاشعون
وانا يعجبني الدليل الصحيح فاخد به
اما الضعيف والمجهول فليس حجة علي
هل سيدخلني علي يوم القيامة الى جهنم لاني لم أتبع رواية ضعيفة فيها مجاهيل ؟


أين هي الرواية الصحيحة بتصدق علي (http://www.imshiaa.com/vb) بالخاتم ونزول الاية علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه ؟
لماذا لم تنزل الايات صريحة في علي (http://www.imshiaa.com/vb) و الائمة الاثنى عشر من اله ؟؟
لماذا لم يخبرنا النبي بأسمائهم ؟



لم تاتي بشيء جديد

راكعون أو خاشعون فهم يؤوتون الزكاة ...

فمن هم الذين تصدقوا وهم راكعون .؟؟ أو خاشعون كما تفضلت

يا حبيبي أيصا النبي صلى الله عليه واله ذكر عدد الائمة من بعده ولم يذكر أسمائهم ...

فهل لك تعطيني دليل صحيح على ان ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن من هؤلاء العدد .؟؟

تحياتي

[عبد الله سعيد]

لم تاتي بشيء جديد

راكعون أو خاشعون فهم يؤوتون الزكاة ...

فمن هم الذين تصدقوا وهم راكعون .؟؟ أو خاشعون كما تفضلت

يا حبيبي أيصا النبي صلى الله عليه واله ذكر عدد الائمة من بعده ولم يذكر أسمائهم ...

فهل لك تعطيني دليل صحيح على ان ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن من هؤلاء العدد .؟؟

تحياتي
الاية الذين امنوا يعني عموم المؤمنين وعلي منهم
ومن تصدق بالخاتم عندكم علي وحده يعني لا تحل الولاية لغيره ...
على كل
النبي لم ينصب ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ...
كلو بالشورى وهذا ما تم فعلا وواقعا
النبي فقط أخبرنا ان الاسلام سيكون عزيزا مادام فيهم هؤلاء الاثنى عشر خليفة ما قال أسماءهم
فان لم يكن ابو بكر عادي يأتي الي بعدو عبادة بن الصامت او ابن العباس او ما اختاره المسلمون
انتم تقولون اننا ضالون ان تولينا غير اثنى عشر فكيف لا تذكر أسماؤهم حتى نعرفهم
أين هي في القران ؟
لماذا لم يذكرهم الله في القران ؟
لماذا لم يبين لنا النبي أسماؤهم ؟
لماذا اختلف أبناء الأئمة فيما بينهم ؟

[نهروان العنزي]

الاية الذين امنوا يعني عموم المؤمنين وعلي منهم
ومن تصدق بالخاتم عندكم علي وحده يعني لا تحل الولاية لغيره ...
على كل
النبي لم ينصب ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ...
كلو بالشورى وهذا ما تم فعلا وواقعا
النبي فقط أخبرنا ان الاسلام سيكون عزيزا مادام فيهم هؤلاء الاثنى عشر خليفة ما قال أسماءهم
فان لم يكن ابو بكر عادي يأتي الي بعدو عبادة بن الصامت او ابن العباس او ما اختاره المسلمون
انتم تقولون اننا ضالون ان تولينا غير اثنى عشر فكيف لا تذكر أسماؤهم حتى نعرفهم
أين هي في القران ؟

واي آية فيها صيغة جمع يجب ان تشمل الجميع .؟؟؟؟
ألم يقول الله عز وجل في كتابه الكريم ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )
فهل هناك حافظ غير الله عز وجل .؟؟

قل لي يا هذا هل الله عز وجل قد كذب علينا عندما قال
(((إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ))

ثم علمائك قالوا ان ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن من هولاء الائمة الاثنى عشر
اللذين ذكرهم النبي صلى الله عليه واله ...
فكيف تقول ان لم يكن ابو بكر فعبادة او ابن عباس ..؟؟ هي شغلة على كيفك ؟؟؟

ثم اي شورى يا حبيبي راجع حديث السقيفة ....
وقل لي لماذا منع عمر بن الخطاب ان يباعيوا مثل بيعة ابو بكر ...ما دام انها شورى ؟!!!

وكأنك لا تعلم ان ابو بكر هو الذي نصب عمر ...؟؟ نعم اتضح لي انك نازل من المريخ

تحياتي

[سهام الزهراء]

تارة شورى وتارة أبو بكر عينه الرسول !!!

[أبواسد البغدادي]

اللهم صل على ممد وآل محمد

حيا الله الاخوة المحاورين بارك اله بكم

اخي عبد الله سعيد ... مازلت تدور في فلك ونحن في فلك !!

ومازلت تتهرب من الاسئلة المطروحة ! وتتمسك بسؤالك الخارج عن الموضوع ( سؤال المتزندقين )!

اجب عن سؤالي في مشاركاتي السابقة

وبلينا بقوم لايفقهون

[عبد الله سعيد]

واي آية فيها صيغة جمع يجب ان تشمل الجميع .؟؟؟؟
ألم يقول الله عز وجل في كتابه الكريم ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )
فهل هناك حافظ غير الله عز وجل .؟؟

قل لي يا هذا هل الله عز وجل قد كذب علينا عندما قال
(((إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ))

ثم علمائك قالوا ان ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن من هولاء الائمة الاثنى عشر
اللذين ذكرهم النبي صلى الله عليه واله ...
فكيف تقول ان لم يكن ابو بكر فعبادة او ابن عباس ..؟؟ هي شغلة على كيفك ؟؟؟

ثم اي شورى يا حبيبي راجع حديث السقيفة ....
وقل لي لماذا منع عمر بن الخطاب ان يباعيوا مثل بيعة ابو بكر ...ما دام انها شورى ؟!!!

وكأنك لا تعلم ان ابو بكر هو الذي نصب عمر ...؟؟ نعم اتضح لي انك نازل من المريخ

تحياتي
جمع التعظيم خاص بالله عز وجل فقط ولم يختص به حتى محمد
اعطني اية واحدة نزلت على محمد تكلمه خاصة بصيغة الجمع
لن تجد
خلافة ابو بكر كانت شورى وليس نص وكانوا سيختارون غيره لو شاؤوا واجتمعوا عليه
أما عمر فهو أيضا بويع بالشورى وتنصيب أبي بكر له كان ترشيح منه وللمهاجرين والانصار الكلمة الاخيرة كما قال علي انما الشورى للمهاجرين والانصار فان اجتمعوا عل رجل وسموه اماماً كان ذلك لله رضى

أعيد نفس الأسئلة التي لا تجيبون عليها
أين الرواية الصحيحة بتصدق علي بالخاتم أولا قبل الدخول في الالزامات ؟
لماذا لم يقل الله انما وليكم الله ورسوله وعلي بدل والذين امنوا حتى لا تضل الامة كما حدث فعلا ؟
تقولون اننا ضالون ان تولينا غير اثنى عشر فكيف لا تذكر أسماؤهم حتى نعرفهم ؟
لماذا لم يذكرهم الله في القران ؟
لماذا لم يبين لنا النبي أسماؤهم ؟
لماذا اختلف أبناء الأئمة فيما بينهم ؟

[أبواسد البغدادي]

هذا الولد تعبني ونعست .... الله يساعد قلب اهلك عليك

[عبد الله سعيد]

اعد طرح سؤالك لا أذكره فلا أقدر أن أرد على كل مشاركة

[أبواسد البغدادي]

امبين واثق من نفسك ؟

جيد جدا ..... لاتكن كصاحبك المجنون ابن تيمية حاور بعلم

اولا .... هات ادلة التضعيف في سبب النزول بحق امير المؤمنين عليه السلام من مصادرنا ؟

وثانيا .... اثبت ان الاية نزلت بحق عبادة بن الصامت دون امير المؤمنين عليه السلام من كتب الفريقين ؟


يلا حبيب قلبي حتى تكون طالب مجد ومجتهد


وبلينا بقوم لايفقهون

[عبد الله سعيد]

امبين واثق من نفسك ؟

جيد جدا ..... لاتكن كصاحبك المجنون ابن تيمية حاور بعلم

اولا .... هات ادلة التضعيف في سبب النزول بحق امير المؤمنين عليه السلام من مصادرنا ؟

وثانيا .... اثبت ان الاية نزلت بحق عبادة بن الصامت دون امير المؤمنين عليه السلام من كتب الفريقين ؟


يلا حبيب قلبي حتى تكون طالب مجد ومجتهد


وبلينا بقوم لايفقهون

ما دخل ابن تيمية في الموضوع ؟

اولا .. مصادرك حجة عليك أنت فقط. طالبناكم باية صريحة في القران بما أنه حجة علينا ولكن لم تأتوا بها.

ثانيا .. لم أقل أنها نزلت في عبادة بن الصامت, قلت أن أصح الروايات اسنادا هي تلك التي تقول انها نزلت في عبادة والسياق يقوي هذا الطرح ( ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض... إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا... ) لان عبادة تبرأ من قومه اليهود عكس المنافق عبد الله بن ابي بن سلول
فرواية نزولها على عبادة ضعيفة ولكن من ناحية إسنادها أقوى من غيرها

[أبواسد البغدادي]

هههههههه

دخل ابن تيمية انه يحتج علينا بالبخاري ومسلم !! كما احتججت انت علينا بابن كثير !! هل فهمت

عجيب امرك ياخي عبد الله ( الدرس الاول اطلب منك من مصادري لكي تلزمني ) هل فهمت



وبلينا بقوم لايفقهون

[عبد الله سعيد]

هههه ولكنك انت تؤمن بولاية علي أصلا
ثم كتبك ليست حجة علينا نحن السنة
فنحن ضالين لان النبي خاف من عمر ولم يكتب الكتاب الذي ضللنا بسببه كما أن الله لم ينزل اية صريحة في ولاية علي والاثنى عشر من اله محددين حتى لا نختلف من هم
فكيف نعلمهم بالله عليكم ؟؟؟؟؟؟

[عاشق أبا الأحرار]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعدائهم

بعد أذن الأخ ابو اسد البغدادي لدي أضافه صغيره
أخي العزيز عبد الله سعيد :
انت تقول ضعفت الروايات التي تقول ان امير المؤمنين عليه السلام هو من تصدق بخاتمهِ وهو راكع أين التضعيف الذي تحتج بهِ علينا

أما قولك أن النبي خاف من عمر لا أخي والنبي صلى الله عليه وآله لم يخف لكن حتى لو كتب الكتاب سوف لم يعترفوا بهِ عندما يرون فضائحهم ويقولون أنهُ كان يهذي حاشى لهُ من ذلك عنما كتب هذا الكتاب
أما الآيات فأنا أقولُ لكَ أخي العزيز
أئتني بالست قراءات التي حرقها عثمان بن عفان وأنا أعطيك أسماء الأئمة الأطهار عليهم السلام
أما أذا أردت الأدله القاطعه على أمامة الأثني عشر فنعطيك أياها أخي الكريم ونحن بالخدمه
تحياتي

[عيسى 12-1]

اللهم صل على محمد وآل محمد


اعترض بعض علماء النواصب: إنكم تقولون: إذا دخل أمير المؤمنين في صلاته استغرق فكره في عالم الملكوت فما يحس وما يشعر بهذا العالم، ومن ثم كانوا يخرجون النصول من بدنه إذا أخذ في الصلاة، فكيف شعر بالسائل حتى أعطاه خاتمه وهو في الركوع؟

الجواب /

قال السيد الجزائري مولف زهر الربيع: وتحقيق الجواب: أنه عليه السلام قد انتقل عن طاعة العبادة الى طاعة الصدقة فهو في الخدمة دائما، فلا يقدح في استغراق فكره في عالم القدس، ومن ثم أنزل فيه قرآنا يتلى على صفحات الدهور (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)

وقال الشيخ الاحمدي صاحب كتاب (مواقف الشيعة ) في رد الشبهة

الجواب من حيث الاثار الواردة: أنه روي أن النبي صلى الله عليه وآله رأى نخامة في جدار المسجد وهو في الصلاة فأخذ جريدة النخل ومشى إليه حتى محاها. !

راجع في تحقيق ذلك الوسائل: ج 4 / 1283 الباب 36 وج 2 ص 476 والبخاري: ج 8 / 33 وسنن ابن ماجة: ج 1 / 251 ومسند أحمد: ج 2 / 72 ومنحة المعبود: ج 1 / 108.

وروي: أنه صلى الله عليه وآله كان يحمل أمامة بنت أبي العاص، فكان إذا سجد وضعها وإذا قام رفعها ؟

كما في اسد الغابة: ج 5، وكذا الاصابة والاستيعاب في ترجمتها، والموطأ لمالك ج 1 / 183، وصحيح مسلم كما في ظاهر تنوير الحوالك وسنن البيهقي: ج 2 / 262 - 263، والاصابة: في ترجمة أبي العاص، والطبقات لابن سعد: ج 8 / 26 و 168 بأسانيد متعددة، وشرح النووي:ج 3 / 300 هامش إرشاد الساري، ومسند أحمد: ج 5 / 295، والبخاري:
ج 8 / 8، ومسلم: ج 1 / 385 و 386، وسنن أبي داود: ج 1 / 241، بأسانيد متعددة، وسنن الدارمي: ج 1 / 316، والنسائي: ج 2 / 46 وج 3 / 10.

وأنه صلى الله عليه وآله قد كان يخفف صلاته فيسأل عن ذلك، فيقول:سمعت بكاء الصبي فلعل امه في المسجد تنزعج منه،؟

فراجع الوسائل:ج 5 / 469، وتأريخ اصبهان لابي نعيم: ج 2 / 359، ومسلم: ج 1 / 385 ومسند أحمد: ج 3 / 109 و 154 و 156 و 5 / 305، والسنن للبيهقي: ج 3 / 118، والوفاء لابن الجوزي: ج 2 / 429، وإرشاد الساري: ج 2 / 60 والبخاري: ج 1 / 181 و 219، والنسائي: ج 2 / 95، والترمذي: ج 2 / 214، وابن ماجه: ج 1 / 316 و 1317، ومسند أحمد ج 2 / 432.

هذا مع العلم بأن عليا عليه السلام لم يكن بأعلى ولا أرقي حالا عن النبي صلى الله عليه وآله في عباداته.

وختاما انشد ابن الجوزي على الشبهة اعلاه بقوله

فأنشد ابن الجوزي:



يسقي ويشرب لاتلهيه سكرته * عن النديم ولا يلهو عن الكأس

أطاعه سكره حتى تمكن من * فعل الصحاة فهذا أعظم الناس


وبلينا بقوم لايفقهون




اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
احسنتم مولاي الحبيب طيب الله انفاسك ابو اسد البغدادي
نعم كما ذكرت بالردود التي تدفع الشبهات حول الآية المباركة ونزولها في امير المؤمنين عليه السلام
ولو اخذناها من مبدأ خير الكلام ما قل ودل ؟ هل الامام علي استمع للسائل او سمع ؟

[أبواسد البغدادي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعدائهم




بعد أذن الأخ ابو اسد البغدادي لدي أضافه صغيره
أخي العزيز عبد الله سعيد :
انت تقول ضعفت الروايات التي تقول ان امير المؤمنين عليه السلام هو من تصدق بخاتمهِ وهو راكع أين التضعيف الذي تحتج بهِ علينا

أما قولك أن النبي خاف من عمر لا أخي والنبي صلى الله عليه وآله لم يخف لكن حتى لو كتب الكتاب سوف لم يعترفوا بهِ عندما يرون فضائحهم ويقولون أنهُ كان يهذي حاشى لهُ من ذلك عنما كتب هذا الكتاب
أما الآيات فأنا أقولُ لكَ أخي العزيز
أئتني بالست قراءات التي حرقها عثمان بن عفان وأنا أعطيك أسماء الأئمة الأطهار عليهم السلام
أما أذا أردت الأدله القاطعه على أمامة الأثني عشر فنعطيك أياها أخي الكريم ونحن بالخدمه

تحياتي



اللهم صل على محمد وآل محمد
اهلا بالاخ الطيب هذه صفحتكم وانا خادمكم ...... وعاشت ايدك
مشكور حبيب قلبي على مروركم الكريم
بارك الله بكم واحسن اليكم ....
ممنون

[أبواسد البغدادي]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
احسنتم مولاي الحبيب طيب الله انفاسك ابو اسد البغدادي
نعم كما ذكرت بالردود التي تدفع الشبهات حول الآية المباركة ونزولها في امير المؤمنين عليه السلام
ولو اخذناها من مبدأ خير الكلام ما قل ودل ؟ هل الامام علي استمع للسائل او سمع ؟

اللهم صل على محمد وآل محمد
احسنتم كثيرا وجزاكم ربي خيرا
اخي وحبيب قلبي لاحظان القوم يثبتون لامير المؤمنين استغراقه في الصلاة !
ولكن حينما ينزل في تصدقه قرآن يتلى الى يوم القيامة تبدء الشياطين بوسوستهم وعلى راسهم الزنديق ابن تيمية !
ونحن اوردنا من مصادرهم بان النبي صلى الله عليه وآله قدتحرك في صلاته لامر اقل من الزكاة !!!

وبلينا بقوم لايفقهون
ممنون ياطيب

[أبواسد البغدادي]

هههه ولكنك انت تؤمن بولاية علي أصلا
ثم كتبك ليست حجة علينا نحن السنة
فنحن ضالين لان النبي خاف من عمر ولم يكتب الكتاب الذي ضللنا بسببه كما أن الله لم ينزل اية صريحة في ولاية علي والاثنى عشر من اله محددين حتى لا نختلف من هم
فكيف نعلمهم بالله عليكم ؟؟؟؟؟؟
اضحك الله سنك صغيري

تسجيل هرووووووووب كجدكم ابن الصهاك ..

انظر طلبت مني طرح سؤالي للمرة الرابعة ولم تجب فقط هرووووب !

وبلينا بقوم لايفقهون

[عيسى 12-1]

اصح ما ورد في سبب النزول في تفاسير العامة ما جاء في تفسير ابي حاتم الذي اشترط في كتابه ان لا يخرج الا الاصح من الاسانيد كما في مقدمة تفسيره وسوف اضع الكلام الآن :

http://www.almeshkat.net/books/open.php?book=1546&cat=6 (http://www.almeshkat.net/books/open.php?book=1546&cat=6) مكتبة المشكاة : تفسير ابي حاتم : - أخرج التفسير بأصح الأخبار إسنادًا


http://islamport.com/w/tfs/Web/924/1840.htm (http://islamport.com/w/tfs/Web/924/1840.htm) تفسير ابي حاتم : حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنِ أَبُو نُعَيْمٍ الأَحْوَلُ، ثنا مُوسَى بْنُ قَيْسٍ الْحَضْرَمِيُّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، قَالَ:"تَصَدَّقَ عَلِيٌّ بِخَاتَمِهِ وَهُوَ رَاكِعٌ، فَنَزَلَتْ: " إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ، وَيُؤْتَوْنَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ " ".

وهذا سند ثقات رجال السنة الى الراوي سلمة بن كهيل الثبت

أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثقة http://islamport.com/w/trj/Web/269/89.htm (http://islamport.com/w/trj/Web/269/89.htm)


الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنِ (ثقة) http://islamport.com/w/trj/Web/1148/1081.htm


مُوسَى بْنُ قَيْسٍ الْحَضْرَمِيُّ، (ثقة) http://islamport.com/w/trj/Web/2979/3109.htm

سلمة بن كهيل (ثقة ) http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16024 سلمة بن كهيل (ع)

ابن حصين الإمام الثبت الحافظ أبو يحيى الحضرمي ثم التِّنْعي الكوفي وتِنعَةُ : بطن من حضرموت ، وروي عن ابن الكلبي أن تنعة قرية فيها بئر برهوت .

دخل على ابن عمر ، وعلى زيد بن أرقم . وحدث عن أبي جحيفة السوائي ، وجندب البجلي ، وابن أبي أوفى ، وأبي الطفيل ، وسويد بن غفلة ، وأبي وائل ، وحبة بن جوين ، وحجية بن عدي ، وزيد بن وهب ، وسعيد بن جبير ، والشعبي ، وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى ، وعلقمة بن قيس ، وكريب ، ومجاهد ، وعدة .

وقال ابن المبارك ، عن سفيان : حدثنا سلمة بن كهيل ، وكان ركنا من الأركان وشد قبضته .

. وقال أبو حاتم : ثقة متقن

قال يحيى بن سلمة : ولد أبي في سنة سبع وأربعين .


يعني الرجل من التابعين ؟؟ ولا يأتي لي احد يقول لا اقبل سبب النزول هذا ؟؟ لأن اغلب التفاسير هي عن تابعين عند العامة وحتى انها ليست عن الصحابة الا قلة واغلبها عن مجاهد و الثوري و الصنعاني و قتادة وعكرمة ؟؟!!!!!

وهذا السند رواه ابن كثير الذي ادعى ان كل الاسانيد التي استعرضها لا تصح بالكلية لجهالة رواتها ؟؟؟؟

[عبد الله سعيد]

انت تقول ضعفت الروايات التي تقول ان امير المؤمنين عليه السلام هو من تصدق بخاتمهِ وهو راكع أين التضعيف الذي تحتج بهِ علينا

أما قولك أن النبي خاف من عمر لا أخي والنبي صلى الله عليه وآله لم يخف لكن حتى لو كتب الكتاب سوف لم يعترفوا بهِ عندما يرون فضائحهم ويقولون أنهُ كان يهذي حاشى لهُ من ذلك عنما كتب هذا الكتاب
أما الآيات فأنا أقولُ لكَ أخي العزيز
أئتني بالست قراءات التي حرقها عثمان بن عفان وأنا أعطيك أسماء الأئمة الأطهار عليهم السلام




طلبنا منكم اية في ولاية علي تكون صريحة كاية داوود فأتيتم بالمتشابه
وقلنا المتشابه لا يصلح لتبيان الاصول فالله نهانا عن المتشابه
فقلنا لا مشكلة الاية نزلت في اربعة
ابو بكر
علي
عبادة بن الصامت
عموم المؤمنين بما فيهم الثلاثة فوق
هاتوا رواية صحيحة على انها نزلت في علي بعد حادثة التصدق المزعومة
لم تأتوا بالرواية الصحيحة
طيب كيف نؤمن بهذه الولاية اذن ؟؟ لا يوجد أصلا اسم علي في القران وكأن لا قيمة له في كتاب الله فماذا يعني هذا الامر للعقلاء ؟؟؟؟

وتقول بما معناه حتى لو كتب النبي الكتاب لحرقوا الكتاب !!!!!!!
طيب نحن ما ذنبنا اذن ؟؟؟ ان كان الصحابة بالمرصاد لقطع أي شيء يصل الينا فماذا نفعل ؟؟؟ هل هذا دينكم ؟؟
النبي مستضعف مسكين لا يستطيع ان يصل الدين الينا ؟؟
ألم يخف من عمر وقال قوموا عني ؟

وتقول لي القراءات التي حرقها عثمان فيها أسماء الائمة ؟؟؟؟؟؟؟؟
هل تقول ان عثمان حرف القران ؟؟

خلاص سلم لي على هذا الاسلام الضعيف الذي لا يستطيع فيه الله ان يوصل الينا كلامه ولا وصاياه

[أبواسد البغدادي]

اصح ما ورد في سبب النزول في تفاسير العامة ما جاء في تفسير ابي حاتم الذي اشترط في كتابه ان لا يخرج الا الاصح من الاسانيد كما في مقدمة تفسيره وسوف اضع الكلام الآن :

http://www.almeshkat.net/books/open.php?book=1546&cat=6 (http://www.almeshkat.net/books/open.php?book=1546&cat=6) مكتبة المشكاة : تفسير ابي حاتم : - أخرج التفسير بأصح الأخبار إسنادًا


http://islamport.com/w/tfs/Web/924/1840.htm (http://islamport.com/w/tfs/Web/924/1840.htm) تفسير ابي حاتم : حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنِ أَبُو نُعَيْمٍ الأَحْوَلُ، ثنا مُوسَى بْنُ قَيْسٍ الْحَضْرَمِيُّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، قَالَ:"تَصَدَّقَ عَلِيٌّ بِخَاتَمِهِ وَهُوَ رَاكِعٌ، فَنَزَلَتْ: " إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ، وَيُؤْتَوْنَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ " ".

وهذا سند ثقات رجال السنة الى الراوي سلمة بن كهيل الثبت

أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثقة http://islamport.com/w/trj/Web/269/89.htm (http://islamport.com/w/trj/Web/269/89.htm)


الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنِ (ثقة) http://islamport.com/w/trj/Web/1148/1081.htm


مُوسَى بْنُ قَيْسٍ الْحَضْرَمِيُّ، (ثقة) http://islamport.com/w/trj/Web/2979/3109.htm

سلمة بن كهيل (ثقة ) http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16024 سلمة بن كهيل (ع)

ابن حصين الإمام الثبت الحافظ أبو يحيى الحضرمي ثم التِّنْعي الكوفي وتِنعَةُ : بطن من حضرموت ، وروي عن ابن الكلبي أن تنعة قرية فيها بئر برهوت .

دخل على ابن عمر ، وعلى زيد بن أرقم . وحدث عن أبي جحيفة السوائي ، وجندب البجلي ، وابن أبي أوفى ، وأبي الطفيل ، وسويد بن غفلة ، وأبي وائل ، وحبة بن جوين ، وحجية بن عدي ، وزيد بن وهب ، وسعيد بن جبير ، والشعبي ، وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى ، وعلقمة بن قيس ، وكريب ، ومجاهد ، وعدة .

وقال ابن المبارك ، عن سفيان : حدثنا سلمة بن كهيل ، وكان ركنا من الأركان وشد قبضته .

. وقال أبو حاتم : ثقة متقن

قال يحيى بن سلمة : ولد أبي في سنة سبع وأربعين .


يعني الرجل من التابعين ؟؟ ولا يأتي لي احد يقول لا اقبل سبب النزول هذا ؟؟ لأن اغلب التفاسير هي عن تابعين عند العامة وحتى انها ليست عن الصحابة الا قلة واغلبها عن مجاهد و الثوري و الصنعاني و قتادة وعكرمة ؟؟!!!!!

وهذا السند رواه ابن كثير الذي ادعى ان كل الاسانيد التي استعرضها لا تصح بالكلية لجهالة رواتها ؟؟؟؟







بارك الله بكم اخي الجليل وعاشت الايادي
وهنالك في جعبتنا ما اورده السيوطي عن اعلام المفسرين واهل السير وهي روايات كثيرة

ولكن ننتظر الاخ لكي يعقل قليلا لانه في سبات لايعلم ماذا يقول .... والله المستعان

وبلينا بقوم لايفقهون

ممنون حبيب قلبي

[أبواسد البغدادي]

طلبنا منكم اية في ولاية علي تكون صريحة كاية داوود فأتيتم بالمتشابه
وقلنا المتشابه لا يصلح لتبيان الاصول فالله نهانا عن المتشابه
فقلنا لا مشكلة الاية نزلت في اربعة
ابو بكر
علي
عبادة بن الصامت
عموم المؤمنين بما فيهم الثلاثة فوق
هاتوا رواية صحيحة على انها نزلت في علي بعد حادثة التصدق المزعومة!!
لم تأتوا بالرواية الصحيحة
طيب كيف نؤمن بهذه الولاية اذن ؟؟ لا يوجد أصلا اسم علي في القران وكأن لا قيمة له في كتاب الله فماذا يعني هذا الامر للعقلاء ؟؟؟؟

وتقول بما معناه حتى لو كتب النبي الكتاب لحرقوا الكتاب !!!!!!!
طيب نحن ما ذنبنا اذن ؟؟؟ ان كان الصحابة بالمرصاد لقطع أي شيء يصل الينا فماذا نفعل ؟؟؟ هل هذا دينكم ؟؟
النبي مستضعف مسكين لا يستطيع ان يصل الدين الينا ؟؟
ألم يخف من عمر وقال قوموا عني ؟

وتقول لي القراءات التي حرقها عثمان فيها أسماء الائمة ؟؟؟؟؟؟؟؟
هل تقول ان عثمان حرف القران ؟؟

خلاص سلم لي على هذا الاسلام الضعيف الذي لا يستطيع فيه الله ان يوصل الينا كلامه ولا وصاياه

اتقي الله واحترم نفسك ولاتكفر بايات الله تعالى
اتكذب القرآن ! ام التعصب اعمى بصرك وبصيرتك .... هل انت خارجي ؟

لا اله الا الله

[عبد الله سعيد]

http://islamport.com/w/tfs/Web/924/1840.htm (http://islamport.com/w/tfs/Web/924/1840.htm) تفسير ابي حاتم : حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنِ أَبُو نُعَيْمٍ الأَحْوَلُ، ثنا مُوسَى بْنُ قَيْسٍ الْحَضْرَمِيُّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، قَالَ:"تَصَدَّقَ عَلِيٌّ بِخَاتَمِهِ وَهُوَ رَاكِعٌ، فَنَزَلَتْ: " إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ، وَيُؤْتَوْنَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ " ".


موسى بن قيس الحضرمى
الذهبي : ثقة شيعى
قال أبو جعفرالعقيلى : يلقب عصفور الجنة من الغلاة فى التشيع
قال الحافظ في تهذيب التهذيب : يحدث بأحاديث مناكير ، و فى نسخة : بواطيل
ابن حجر : صدوق رمى بالتشيع
الشيعي المتهم بالغلو وان كان ثقة لا تأخد برواية تخدم مذهبه وهذا من قواعد علم الحديث

الرواية ساقطة

[عبد الله سعيد]

اتقي الله واحترم نفسك ولاتكفر بايات الله تعالى
اتكذب القرآن ! ام التعصب اعمى بصرك وبصيرتك .... هل انت خارجي ؟

لا اله الا الله
وهل نزلت في القران اية تصدق علي بالخاتم حتى تقول لا تكفر بايات الله ؟؟
اقول لك لا يوجد اسم علي في القران بتااااااااااااااااااااااااااااااااااااتا
ذكر اسم زيد
ذكرت اسامي الانبياء
ذكر الحيض
ذكرالفيل والنملة والبصل وووو

لكن لا ذكر لعلي أبداااا
ماذا يعني هذا الا انه من المؤمنين من كبار الصحابة لا أقل ولا أكثر

[يـــارسول الله]

جمع التعظيم خاص بالله عز وجل فقط ولم يختص به حتى محمد
اعطني اية واحدة نزلت على محمد تكلمه خاصة بصيغة الجمع
لن تجد





التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب
سورة النساء
قوله تعالى : أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله
القول الاول : وهو قول ابن عباس والأكثرين أنه محمد - صلى الله عليه وسلم - وإنما جاز أن يقع عليه لفظ الجمع ، وهو واحد ؛ لأنه اجتمع عنده من خصال الخير ما لا يحصل إلا متفرقا في الجمع العظيم ،
ومن هذا يقال : فلان أمة وحده ، أي يقوم مقام أمة ، قال تعالى : ( إن إبراهيم كان أمة قانتا

الجامع لاحكام القرآن
قوله تعالى : أم يحسدون يعني اليهود . الناس يعني النبي صلى الله عليه وسلم خاصة ؛ عن ابن عباس ومجاهد وغيرهما . حسدوه على النبوة وأصحابه على الإيمان به .

نقول :
توجد تفاسير أخرى لكن الأرجح قول ابن عباس والأكثرية
من علماء السلف واليكم الدليل هذا الترجيح

نيل الأوطار للشوكاني أبواب نواقض الوضوء
، وَقَدْ صَرَّحَ الْبَحْرُ ابْنُ عَبَّاسٍ الَّذِي عَلَّمَهُ اللَّهُ تَأْوِيلَ كِتَابِهِ وَاسْتَجَابَ فِيهِ دَعْوَةَ رَسُولِهِ
بِأَنَّ اللَّمْسَ الْمَذْكُورَ فِي الْآيَةِ هُوَ الْجِمَاعُ وَقَدْ تَقَرَّرَ أَنَّ تَفْسِيرَهُ أَرْجَحُ مِنْ تَفْسِيرِ غَيْرِهِ لِتِلْكَ الْمَزِيَّةِ . وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ

فها قد وجدنا موردا وانت قلت لن تجد فما قولك الآن؟!:(

[عاشق أبا الأحرار]

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=177238

هذا الرابط أخي العزيز فيه التفسير الدقيق لآية الولايه

[عبد الله سعيد]

التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب
سورة النساء
قوله تعالى : أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله
القول الاول : وهو قول ابن عباس والأكثرين أنه محمد - صلى الله عليه وسلم - وإنما جاز أن يقع عليه لفظ الجمع ، وهو واحد ؛ لأنه اجتمع عنده من خصال الخير ما لا يحصل إلا متفرقا في الجمع العظيم ،
ومن هذا يقال : فلان أمة وحده ، أي يقوم مقام أمة ، قال تعالى : ( إن إبراهيم كان أمة قانتا

الجامع لاحكام القرآن
قوله تعالى : أم يحسدون يعني اليهود . الناس يعني النبي صلى الله عليه وسلم خاصة ؛ عن ابن عباس ومجاهد وغيرهما . حسدوه على النبوة وأصحابه على الإيمان به .

نقول :
توجد تفاسير أخرى لكن الأرجح قول ابن عباس والأكثرية
من علماء السلف واليكم الدليل هذا الترجيح

نيل الأوطار للشوكاني أبواب نواقض الوضوء
، وَقَدْ صَرَّحَ الْبَحْرُ ابْنُ عَبَّاسٍ الَّذِي عَلَّمَهُ اللَّهُ تَأْوِيلَ كِتَابِهِ وَاسْتَجَابَ فِيهِ دَعْوَةَ رَسُولِهِ
بِأَنَّ اللَّمْسَ الْمَذْكُورَ فِي الْآيَةِ هُوَ الْجِمَاعُ وَقَدْ تَقَرَّرَ أَنَّ تَفْسِيرَهُ أَرْجَحُ مِنْ تَفْسِيرِ غَيْرِهِ لِتِلْكَ الْمَزِيَّةِ . وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ

فها قد وجدنا موردا وانت قلت لن تجد فما قولك الآن؟!:(


اريد اية واحدة فقط يخاطب الله محمد بالذين
النبي الأمي الذي يجدونه...
أما تقول لي ابراهيم كان أمة فأين المخاطبة بجمع التعظيم هنا ؟
إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لأنعمه اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم وآتيناه في الدنيا حسنة وإنه في الآخرة لمن الصالحين

ولماذا تنزل الاية الذين ولم تنزل الذي ؟؟ ولماذا لم تنزل باسم علي مباشرة ؟ أليست هذه اعظم اية للولاية عندكم ؟
فلماذا نزلت متشابهة وبعدها ينهانا الله عن المتشابه ؟

[يـــارسول الله]

اريد اية واحدة فقط يخاطب الله محمد بالذين
النبي الأمي الذي يجدونه...
أما تقول لي ابراهيم كان أمة فأين المخاطبة بجمع التعظيم هنا ؟
إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لأنعمه اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم وآتيناه في الدنيا حسنة وإنه في الآخرة لمن الصالحين

ولماذا تنزل الاية الذين ولم تنزل الذي ؟؟ ولماذا لم تنزل باسم علي مباشرة ؟ أليست هذه اعظم اية للولاية عندكم ؟
فلماذا نزلت متشابهة وبعدها ينهانا الله عن المتشابه ؟


حاولت أجد صفة أصف أستهبالك هذا فلم أجد.
فهذا الذي أوردناه ماذا تسميه؟! لفظ جمع أطلق على الواحد للتعظيم.
وهو ماأنكرت وجوده بحق النبي في كتاب الله تعالى.
وقد أتينا به ودمغنا به باطلك.
فماذا أردت غير ذلك؟!

[أبواسد البغدادي]

حاولت أجد صفة أصف أستهبالك هذا فلم أجد.
فهذا الذي أوردناه ماذا تسميه؟! لفظ جمع أطلق على الواحد للتعظيم.
وهو ماأنكرت وجوده بحق النبي في كتاب الله تعالى.
وقد أتينا به ودمغنا به باطلك.
فماذا أردت غير ذلك؟!



احسنتم اخي الجليل وفقكم ربي
رد رائع في مشاركتكم اعلاه عن ابن عباس

وهنا اقف متحيرا ايضا في وصف استهبال الاخ !! ماذا يريد اكثر من ذلك ولكنهم قوم اعماهم النصب وعبادة الشاب الامرد

وبلينا بقوم لايفقهون

[عاشق أبا الأحرار]

عبد الله سعيد نحن ننتظرك في هذا الموضوع بالرابط
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=177238
لماذ لم تناقش فيه الم تطلب الأدله ؟ ههههههههه اين أنت أذن تعال أنا أنتظرك

[مصطفى اسعد]

سعدنا الله على المستحمرين الذين في عقولهم تبن يقدر باربعة كيلوا غرام ويزيد ولعن الله يزيد

[أبواسد البغدادي]

ساعدنا الله على المستحمرين الذين في عقولهم تبن يقدر باربعة كيلوا غرام :Dويزيد ولعن الله يزيد

اللهم صل على محمد وآل محمد

قوية قوية ابشرفي وعاشت ايدك يابطل :kkk::kkk:

شكرا لاخوة الذين شاركوا في صفحاتي المتواضعة وفقكم ربي ياحماة المذهب الحق
وبارك الله بكم يا اسود الرافضة ....

والحمد الذي جعل اعدائنا من الحمقى ( اي هم وانزااااح )


ممنون

[أبواسد البغدادي]

شكرا للاخوة الذين شاركوا في صفحاتي المتواضعة وفقكم ربي ياحماة المذهب الحق
وبارك الله (http://www.imshiaa.com/vb) بكم يا اسود الرافضة ....

والحمد الذي جعل اعدائنا من الحمقى ( اي هم وانزااااح )


ممنون

[عيسى 12-1]

موسى بن قيس الحضرمى
الذهبي : ثقة شيعى
قال أبو جعفرالعقيلى : يلقب عصفور الجنة من الغلاة فى التشيع
قال الحافظ في تهذيب التهذيب : يحدث بأحاديث مناكير ، و فى نسخة : بواطيل
ابن حجر : صدوق رمى بالتشيع
الشيعي المتهم بالغلو وان كان ثقة لا تأخد برواية تخدم مذهبه وهذا من قواعد علم الحديث

الرواية ساقطة

ضحكني لما قال قواعد علم الحديث قواعد علم الحديث ؟؟ !! :D

هذا الجاهل لو انه قاري كتاب الضعفاء دون ان يبحث في المنتديات الي تدلس عليه كان عرف ان رمي الراوي بالغلو لا يصح ولا يعتبر غلو ؟؟ !! نعم الاجابة عند الالباني !!


[ السلسلة الضعيفة - الألباني ]
الكتاب : السلسلة الضعيفة
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني
الناشر : مكتبة المعارف - الرياض
عدد الأجزاء : 11
( مع مجلد 13 من نسخة مصورة من المكتبة الوقفية بصيغة PDF
وهو موافق للمطبوع وقد نسخه وفهرسه الفقير إلى الله عبد الرحمن الشامي )

6392 - ( قال لقد زَوَّجْتُكِ غيرَ دجَّالٍ . يعني علياً ) .
ضعيف .
أخرجه العقيلي في "الضعفاء" (4/165) من طريق قيس بن
الربيع عن موسى بن قيس عن حُجر بن عنبس قال :
لما زوج رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فاطمة من علي رضي الله تعالى عنهما قال :... فذكره .
أورده في ترجمة موسى بن قيس - وهو الحضرمي - هذا ، وقال :
"يلقب عصفور الجنة ، من الغلاة في الرفض ، يحدث بأحاديث رديئة بواطيل".
قلت : تفرد العقيلي برميه بالرفض ، وما رواه عنه أن الثوري قال له : أيهما
أحب إليك أبو بكر أو علي ؟ قال : قلت : علي . فهذا - وإن كنا لا نوافقه عليه –
ليس رفضاً ، فكثير من السلف كانوا يفضلون علياً ، فليس هذا بالذي يقدح فيه ، ولا
سيما وقد روى عبدالله بن أحمد في "العلل" (1/125 و241) عن أبيه أنه قال فيه :
"ما أعلم إلا خيراً " .
ولذلك لم يضعفه أحد ، بل صرّح بتوثيقه جمع من المتقدمين والمتأخرين ،
وفي "ثقات ابن شاهين" (305/1291) ما نصه :
"وقال ابن نمير : موسى بن قيس . قال : كان ثقة ، روى عنه الناس ، وهو
حضرمي " . .............................. أورده ابن الجوزي في "الموضوعات" من طريق العقيلي ، وقال :
"حديث موضوع ، وضعه موسى بن قيس ..." .
قلت : وهذا من غلوائه ، فإن موسى هذا لم يتهمه أحد بوضع ، بل قد وثقه
جمع
http://islamport.com/w/alb/Web/49/6399.htm (http://islamport.com/w/alb/Web/49/6399.htm)

[أبواسد البغدادي]

ضحكني لما قال قواعد علم الحديث قواعد علم الحديث ؟؟ !! :D

هذا الجاهل لو انه قاري كتاب الضعفاء دون ان يبحث في المنتديات الي تدلس عليه كان عرف ان رمي الراوي بالغلو لا يصح ولا يعتبر غلو ؟؟ !! نعم الاجابة عند الالباني !!


[ السلسلة الضعيفة - الألباني ]
الكتاب : السلسلة الضعيفة
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني
الناشر : مكتبة المعارف - الرياض
عدد الأجزاء : 11
( مع مجلد 13 من نسخة مصورة من المكتبة الوقفية بصيغة PDF
وهو موافق للمطبوع وقد نسخه وفهرسه الفقير إلى الله عبد الرحمن الشامي )

6392 - ( قال لقد زَوَّجْتُكِ غيرَ دجَّالٍ . يعني علياً ) .
ضعيف .
أخرجه العقيلي في "الضعفاء" (4/165) من طريق قيس بن
الربيع عن موسى بن قيس عن حُجر بن عنبس قال :
لما زوج رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فاطمة من علي رضي الله تعالى عنهما قال :... فذكره .
أورده في ترجمة موسى بن قيس - وهو الحضرمي - هذا ، وقال :
"يلقب عصفور الجنة ، من الغلاة في الرفض ، يحدث بأحاديث رديئة بواطيل".
قلت : تفرد العقيلي برميه بالرفض ، وما رواه عنه أن الثوري قال له : أيهما
أحب إليك أبو بكر أو علي ؟ قال : قلت : علي . فهذا - وإن كنا لا نوافقه عليه –
ليس رفضاً ، فكثير من السلف كانوا يفضلون علياً ، فليس هذا بالذي يقدح فيه ، ولا
سيما وقد روى عبدالله بن أحمد في "العلل" (1/125 و241) عن أبيه أنه قال فيه :
"ما أعلم إلا خيراً " .
ولذلك لم يضعفه أحد ، بل صرّح بتوثيقه جمع من المتقدمين والمتأخرين ،
وفي "ثقات ابن شاهين" (305/1291) ما نصه :
"وقال ابن نمير : موسى بن قيس . قال : كان ثقة ، روى عنه الناس ، وهو
حضرمي " . .............................. أورده ابن الجوزي في "الموضوعات" من طريق العقيلي ، وقال :
"حديث موضوع ، وضعه موسى بن قيس ..." .
قلت : وهذا من غلوائه ، فإن موسى هذا لم يتهمه أحد بوضع ، بل قد وثقه
جمع
http://islamport.com/w/alb/Web/49/6399.htm (http://islamport.com/w/alb/Web/49/6399.htm)



اللهم صل على محمد وآل محمد
احسنتم كثيرا وجزاكم ربي خيرا استفدنا بحق

ممنون ياطيين

[عيسى 12-1]

حياكم الله مولاي ابو اسد بل انتم الخير والبركه علينا بمواضيعكم المميزه حفظكم الله جميعا يا احبائي الموالين والمواليات

[مصطفى اسعد]

طبعا سبقنا مولانا عيسى 12 الى هذا النقل واخذ الاجر ان شاء الله الان كنت سأنقل

[عيسى 12-1]

الله يرعاك مولاي مصطفى اسعد الاجر محفظوظ للجميع ان شاء الله عند سيدتنا ومولاتنا فاطمة الزهراء كل كلمة يكتبها الموالي في خدمة الدين المحمدي الاصيل ،،،،،،

خادمكم الصغير

[أبواسد البغدادي]

حياكم الله مولاي ابو اسد بل انتم الخير والبركه علينا بمواضيعكم المميزه حفظكم الله جميعا يا احبائي الموالين والمواليات
حبيب قلبي الغالي وفقكم ربي .... انتم فخر للتشيع بارك الله بيكم

ممنون ياطيب

[أبواسد البغدادي]

طبعا سبقنا مولانا عيسى 12 الى هذا النقل واخذ الاجر ان شاء الله الان كنت سأنقل

اشكر تواجد يا اسد الرافضة ربي يقضي حوائجكم

وان شاء الله ماكو فرق ماجورين بحق المظلومة فاطمة الزهراء روحي فداها

ممنون

[عصر الشيعة]

احسنتم اخي الحبيب ابو اسد ماذا تتوقع منهم مولانا انهم ابناء القوم الذين خاطبهم الرسول الاعظم صلى الله واله وسلم ولاغرابة في بغضهم لامير المؤمنين صلوات الله وتعالى عليه

قال روحي له الفداء محمد صلى الله واله وسلم
(معاشر الناس ما لي إذا ذُكر آل إبراهيم (ع) تهلّلت وجوهكم ، وإذا ذُكر آل محمد كأنما يُفقأ في وجوهكم حبّ الرمان ؟.. فو الذي بعثني بالحقّ نبياً ، لو جاء أحدكم يوم القيامة بأعمال كأمثال الجبال ، ولم يجيء بولاية علي بن أبي طالب (ع) لأكبّه الله عزّ وجلّ في النار)لأكبّه الله عزّ وجلّ في النار)

[أبواسد البغدادي]

احسنتم اخي الحبيب ابو اسد ماذا تتوقع منهم مولانا انهم ابناء القوم الذين خاطبهم الرسول الاعظم صلى الله واله وسلم ولاغرابة في بغضهم لامير المؤمنين صلوات الله وتعالى عليه

قال روحي له الفداء محمد صلى الله واله وسلم
(معاشر الناس ما لي إذا ذُكر آل إبراهيم (ع) تهلّلت وجوهكم ، وإذا ذُكر آل محمد كأنما يُفقأ في وجوهكم حبّ الرمان ؟.. فو الذي بعثني بالحقّ نبياً ، لو جاء أحدكم يوم القيامة بأعمال كأمثال الجبال ، ولم يجيء بولاية علي بن أبي طالب (ع) لأكبّه الله عزّ وجلّ في النار)لأكبّه الله عزّ وجلّ في النار)

اللهم صل على محمد وآل محمد
الله الله على هذا الكلام النوراني بيض الله وجهك
نعم حبيب قلبي فان القوم عماهم التعصب والبغض وتراهم يردون حتى كلام الله تعالى !!
ولذلك نجد ان النبي صلى الله عليه وآله علم وشهد على ما انفسهم فاورد من الاحاديث ماتنم عن مدى بغضهم وجهلهم

احسنتم كثيرا اخي الجليل وفقكم ربي

وبلينا بقوم لايفقهون