(مسلم ) وضوء ابوهريرة الى الابطين !

[أبواسد البغدادي]

اللهم صل على محمد وآل محمد
صحيح مسلم /كتاب الطهارة /باب (تبلغ الحلية حيث يبلغ الوضوء )
رقم الحديث: 373
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ (http://www.imshiaa.com/vb/RawyDetails.php?RawyID=6460)، حَدَّثَنَا خَلَفٌ يَعْنِي ابْنَ خَلِيفَةَ (http://www.imshiaa.com/vb/RawyDetails.php?RawyID=2734)، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ (http://www.imshiaa.com/vb/RawyDetails.php?RawyID=3248)، عَنْ أَبِي حَازِمٍ (http://www.imshiaa.com/vb/RawyDetails.php?RawyID=3483)، قَالَ : " كُنْتُ خَلْفَ أَبِي هُرَيْرَةَ (http://www.imshiaa.com/vb/RawyDetails.php?RawyID=4396)وَهُوَ يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ ، فَكَانَ يَمُدُّ يَدَهُ حَتَّى تَبْلُغَ إِبْطَهُ ، فَقُلْتُ لَهُ : يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ، مَا هَذَا الْوُضُوءُ ؟ فَقَالَ : يَا بَنِي فَرُّوخَ ، أَنْتُمْ هَاهُنَا ، لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكُمْ هَاهُنَا مَا تَوَضَّأْتُ هَذَا الْوُضُوءَ ، سَمِعْتُ خَلِيلِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " تَبْلُغُ الْحِلْيَةُ مِنَ الْمُؤْمِنِ ، حَيْثُ يَبْلُغُ الْوَضُوءُ "

والان ناتي الى وضوء النبي من كتاب مسلم بشكل تفصيلي

صحيح مسلم كتاب الطهارة ج1
346 باب في وضوء النبي صلى الله عليه وسلم

235 حدثني محمد بن الصباح (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=16915)حدثنا خالد بن عبد الله (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=15800)عن عمرو بن يحيى بن عمارة عن أبيه عن عبد الله بن زيد بن عاصم الأنصاري (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=4804)وكانت له صحبة قال قيل له توضأ لنا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا بإناء فأكفأ منها على يديه فغسلهما ثلاثا ثم أدخل يده فاستخرجها فمضمض واستنشق من كف واحدة ففعل ذلك ثلاثا ثم أدخل يده فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا ثم أدخل يده فاستخرجها فغسل يديه إلى المرفقين مرتين مرتين ثم أدخل يده فاستخرجها فمسح [ ص: 211 ] برأسه فأقبل بيديه وأدبر ثم غسل رجليه إلى الكعبين ثم قال هكذا كان وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثني القاسم بن زكرياء حدثنا خالد بن مخلد (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=15801)عن سليمان هو ابن بلال (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=16036)عن عمرو بن يحيى بهذا الإسناد نحوه ولم يذكر الكعبين وحدثني إسحق بن موسى الأنصاري (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=14230)حدثنا معن (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=17126)حدثنا مالك بن أنس (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=16867)عن عمرو بن يحيى بهذا الإسناد وقال مضمض واستنثر ثلاثا ولم يقل من كف واحدة وزاد بعد قوله فأقبل بهما وأدبر بدأ بمقدم رأسه ثم ذهب بهما إلى قفاه ثم ردهما حتى رجع إلى المكان الذي بدأ منه وغسل رجليه حدثنا عبد الرحمن بن بشر العبدي (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=16339)حدثنا بهز (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=15578)حدثنا وهيب (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=17287)حدثنا عمرو بن يحيى بمثل إسنادهم واقتص الحديث وقال فيه فمضمض واستنشق واستنثر من ثلاث غرفات وقال أيضا فمسح برأسه فأقبل به وأدبر مرة واحدة قال بهز أملى علي وهيب هذا الحديث وقال وهيب أملى علي عمرو بن يحيى هذا الحديث مرتين



أقول ......

أولا .... ابوهريرة يتوضا الى الابطين والرسول يتوضا الى المرفقين .... فايهما الاصح ؟

ثانياً .... اوردنا صفة وضوؤ النبي صلى الله عليه وآله ولم يتوضا ويغسل يديه الى الابطين ؟

ثالثا .... قد يشكل علينا بغل حجازي ويقول ( الحلية اي الزينة ) للمؤمن تبلغ مبلغها اينما وصل ماء الوضوء ؟

الرد ...
1- هذا الاشكال مردود لانه سيعني انه اينما وصل الماء اوكثر او غطى اكبر مساحة من الجسم سيبلغ ( الحلية اي زينة المؤمنة وتزينه ) المنشودة !
مما يجر المكلف الى غسل جميع اعضاء الجسم ( استحباب او وجوبا ) فيؤدي الخروج عن صفة الوضوء المامورين بها
وهي ( الوجه واليدين والرس والكعبين )

2- هلا اثبت ابو هريرة او اثبتم قول الرسول كما قال ابوهرير (سَمِعْتُ خَلِيلِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " تَبْلُغُ الْحِلْيَةُ مِنَ الْمُؤْمِنِ ، حَيْثُ يَبْلُغُ الْوَضُوءُ ")
اين قالها النبي... وحتى لو قالها فانه سيرد عليه بالرد رقم واحد ..

وحتى لايقولون باننا لم نقرء اجوبة ورد تفسير القوم للراواية فنحيلكم الى جواب من احد مواقعهم ( وهنالك اجوبة كثيرة ولكن نفس المضمون ) فراجعوا

قال الرسول صلى الله عليه وسلم: تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء، أرجو تفسير هذا الحديث؟


بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فهذا الحديث من الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفيها بيان أن الحلية للمؤمن في الجنة تبلغ مبلغ الوضوء، معنى أنه يكون في يده الحلية إلى ما خلف المرفقين، يعني أنها تمتد الحلية إلى ذراعه إلى ما وراء المرفق، لأن الوضوء ينتهي بغسل المرفقين، فتمتد الحلية في يديه إلى نهاية موضع الوضوء.
http://www.ibn-baz.org/mat/11616

كما ترون ؟ فان الجواب سوف يصطدم بصفة الوضوء الواجبه كما في ردنا الاول ..

رابعا .... لماذا يخفي ابو هريرة هذه الصفة ( الجديدة ) للوضوء عن الصحابة والتابعين ؟
اهي من مجموعة ما كان يتقي ( التقية ) من الحكام والطواغيت ؟

خامسا .... من غير ابي هريرة من الصحابة المعتبرين توضئ الى الابطين ( الوضوء الجديد )؟


واترك باقي التعليق للاخوة الكرااااااااام

وبلينا بقوم لايفقهون

[أحزان الشيعة]

اللهم صل و سلم على محمد و آله الآطهار


آحسنتم اخي الفاضل آبو آسد بارك الله بكم و عافاكم


هذا يا سيدي الكريم من كيس ابي هريرة و علمه الآخر الذي آبى ان يكشف عنه و احتفظ به لنفسه تقية كما تفضلتم خوفا على حياته



آم سيقول أتباعه هي تقية من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم حيث تفضل على ابو الهررة بهذا دون الصحابة و منع عنهم الخير من الحلية


!!!!





غريب آمر هذا الرجل فهو لا يعترف انه اخطأ في الوضوء إنما يخترع حديث على لسان رسول الله صلى الله عليه و آله كذب في لحظتها


لآن هذا الحديث مثله مثل حديث الانبياء لا يورثون لم يروه احد و لم يعلم به احد

[أحزان الشيعة]

http://sphotos-c.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/s480x480/179212_339407402836106_120601152_n.jpg


أبو هريرة



أخي الفاضل آبو اسد وجدتُ الصورة و لم امنع نفسي من إضافتها في الموضوع

[مصطفى اسعد]

لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكُمْ هَاهُنَا مَا تَوَضَّأْتُ هَذَا الْوُضُوءَ ، سَمِعْتُ خَلِيلِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " تَبْلُغُ الْحِلْيَةُ مِنَ الْمُؤْمِنِ ، حَيْثُ يَبْلُغُ الْوَضُوءُ "
ابو هريرة يمارس التقية ويعطينا وضوء وهمي حتى لا نقتله

حياك الله مولانا ابو اسد الموضوع روعة

[أحزان الشيعة]

سَمِعْتُ خَلِيلِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ،



أخي الفاضل أبو أسد هل بحثت عن مصدر و آصل هذه الصفة ( خليلي ) ؟!!!!

[نهروان العنزي]

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

عيني أبو اسد
عاد بيطان ابو هريرة بيهن شعر لو مزينهن ؟
أكيد بيهن شعر لعد الشياطين وين تروح
ولا تنسى زمن أول - لا يوجد مزيل ولا مكينة حلاقة

لعبة جبدنه أبو اسد ههههههههههههههههه

يا عمي بكيف ابو هريرة منين ما يرد يتوضأ خلي يتوضأ

ابو هريرة يتوضأ لبيطانه
و ابن عمر يغسل عيونه إلى ان اصابه العمى
بكيفـــــــــــــــــــــــــهم ....

مشكور ومنون
وتحياتي واحترامي
لشخصكم الكريم

[أبواسد البغدادي]

اللهم صل و سلم على محمد و آله الآطهار


آحسنتم اخي الفاضل آبو آسد بارك الله بكم و عافاكم


هذا يا سيدي الكريم من كيس ابي هريرة و علمه الآخر الذي آبى ان يكشف عنه و احتفظ به لنفسه تقية كما تفضلتم خوفا على حياته



آم سيقول أتباعه هي تقية من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم حيث تفضل على ابو الهررة بهذا دون الصحابة و منع عنهم الخير من الحلية


!!!!





غريب آمر هذا الرجل فهو لا يعترف انه اخطأ في الوضوء إنما يخترع حديث على لسان رسول الله صلى الله عليه و آله كذب في لحظتها


لآن هذا الحديث مثله مثل حديث الانبياء لا يورثون لم يروه احد و لم يعلم به احد


اللهم صل على محمد وآل محمد
اهلا بالاخت المباركة وفقكم ربي ونحن بخدمتكم
نعم الاحتمالات بل التعجبات كثيرة وكثيرة من امر هذا الرجل وروايته !
فنحن لانعرف اكان النبي يتقي ام ابي هريرة ؟
وارجح انه كذب كما تفضلتم اختي العزيزة لانه لم يجد له رادع فبدء يقيس الدين على كيفه !

مشكورين على المرور المبارك

[أبواسد البغدادي]

http://sphotos-c.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/s480x480/179212_339407402836106_120601152_n.jpg


أبو هريرة



أخي الفاضل آبو اسد وجدتُ الصورة و لم امنع نفسي من إضافتها في الموضوع


ههههههه لا اختي اخذي راحتج شتحبين اضيفين ضيفي

صراحة انتي غلبتيني بمسابقة الصور ؟لان اني والاخ نهروان نتنافس بالصور المضحكة على الجماعة البكرية :c031:

[أبواسد البغدادي]

ابو هريرة يمارس التقية ويعطينا وضوء وهمي حتى لا نقتله

حياك الله مولانا ابو اسد الموضوع روعة

قوية هاي حتى لانقتله :kkk:
اخوية الجليل مشكور على المرور الكريم

[أبواسد البغدادي]

سَمِعْتُ خَلِيلِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ،



أخي الفاضل أبو أسد هل بحثت عن مصدر و آصل هذه الصفة ( خليلي ) ؟!!!!

نعم نعم اختي الجليلة وهذه تضاف الى قائمة التساؤلات ؟

وكما طلبت التعليق منكم والاضافة ليتكم تعثرون عليها ( سمعت خليلي ! ) لتسعفونا

ممنون ياطيبة

[أبواسد البغدادي]

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

عيني أبو اسد
عاد بيطان ابو هريرة بيهن شعر لو مزينهن ؟
أكيد بيهن شعر لعد الشياطين وين تروح
ولا تنسى زمن أول - لا يوجد مزيل ولا مكينة حلاقة

لعبة جبدنه أبو اسد ههههههههههههههههه

يا عمي بكيف ابو هريرة منين ما يرد يتوضأ خلي يتوضأ

ابو هريرة يتوضأ لبيطانه
و ابن عمر يغسل عيونه إلى ان اصابه العمى
بكيفـــــــــــــــــــــــــهم ....

مشكور ومنون
وتحياتي واحترامي
لشخصكم الكريم

وعليكم السلام حبيب قلبي نهروان

هههههه حلوة هاي هسة انتة شايل هم الشعر وشلون جان يحلقه :c031:
راح يجي بغل نجدي ويكولك اي جان يزيلوه بالطين خااااوة

عاد شلون راح اجاوبه .... شفت راح يفحمونة بالجواب :(

ممنون حبيب قلبي

[حميد الغانم]

عذرا ايها الطيب بن الطيبين ابا اسد البغدادي لقلة المشاركات والردود
فالوقت وقت امتحانات واسئلة
ولكن لي استفهام منك
فهل كان ابو هريرة
يتوضا وضوء غير وضوءه الذي يتوضاه امام الناس
فايها افضل وضوءه في الخفاء
ام في العلانية
ومن اين تعلم هذا الوضوء منه ام من رسول الله
فان كان من رسول الله لما يخفي سنة رسول الله
وان كان منه فلما يخالف سنة رسول الله
حياك الله
حميد الغانم

[أبواسد البغدادي]

عذرا ايها الطيب بن الطيبين ابا اسد البغدادي لقلة المشاركات والردود
فالوقت وقت امتحانات واسئلة
ولكن لي استفهام منك
فهل كان ابو هريرة
يتوضا وضوء غير وضوءه الذي يتوضاه امام الناس
فايها افضل وضوءه في الخفاء
ام في العلانية
ومن اين تعلم هذا الوضوء منه ام من رسول الله
فان كان من رسول الله لما يخفي سنة رسول الله
وان كان منه فلما يخالف سنة رسول الله
حياك الله
حميد الغانم

هلا هلا حبيب قلبي حميد البطل ........ ماكو فرق آغاتي الله يسهلك

انه نعم ........ سنضيف هذه التساؤلات الابعة الى تساؤلاتنا الخمسة !!
ليتبين مدى علامات الاستفهام على هذه الرواية المكذوبة ..

فعلا سؤال وجيه ... وهو اقواها
فايها افضل وضوءه في الخفاء
ام في العلانية ؟

عاشت ايدك يابطل .... وينهم

[يـــارسول الله]

مولانا أبا أسد الغالي رحم الله تعالى والديك
والله ضحكتنا ...وشر البلية مايضحك
تاج راسي هذا الوضوء
( مال لواعيب السلة لأن يلبسون فانيلة أم التعلاكة):)

[أبواسد البغدادي]

مولانا أبا أسد الغالي رحم الله تعالى والديك
والله ضحكتنا ...وشر البلية مايضحك
تاج راسي هذا الوضوء
( مال لواعيب السلة لأن يلبسون فانيلة أم التعلاكة):)

ههههه اي جانت الفانيلة ( ماركة حيبشي ابو الالف):c031:

مشكور حبيب قلبي على المرور اطيب
ممنون

[عصر الشيعة]

لاغرابة مولانا على هذا الكذاب الافاك اللهم العن كل من كذب على الله ورسوله

[أحزان الشيعة]

[ ص: 93 ] فلما سمع علي أبا هريرة يقول : ( قال خليلي وسمعت خليلي ) وكان سيئ الرأي فيه ، قال : متى كان خليلك ؟ يذهب إلى الخلة التي لم يتخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من جهتها خليلا ، وأنه لو فعل ذلك بأحد لفعله بأبي بكر - رضي الله عنه .

وذهب أبو هريرة إلى الخلة التي جعلها الله تعالى بين المؤمنين والولاية ، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من هذه الجهة خليل كل مؤمن وولي كل مسلم ، وإلى مثل هذا يذهب في قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من كنت مولاه فعلي مولاه يريد أن الولاية بين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبين المؤمنين ألطف من الولاية التي بين المؤمنين بعضهم مع بعض ، فجعلها لعلي - رضي الله عنه - ولو لم يرد ذلك ما كان لعلي في هذا القول فضل ، ولا كان في القول دليل على شيء ؛ لأن المؤمنين بعضهم أولياء بعض ، ولأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولي كل مسلم ، ولا فرق بين ولي ومولى .



الكتب » تأويل مختلف الحديث


http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=83&ID=1&idfrom=1&idto=126&bookid=83&startno=3


الإمام علي عليه السلام ذو رأي سئ في ابو الهررة !

يعني في كل حديث ينطق به ابو هريرة

هذا و يقولون افضل الامة الخلفاء الاربعة !!!



فتآمل أيها المؤمن كيف يساء الى الإمام امير المؤمنين علي عليه السلام لأجل الدوسي الكذاب !

حتى عائشة اتهمته بالكذب و لم يرموها بالرأي السئ

[abumuhamed]

اللهم صل على محمد وآل محمد

صحيح مسلم /كتاب الطهارة /باب (تبلغ الحلية حيث يبلغ الوضوء )
رقم الحديث: 373
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ (http://www.imshiaa.com/vb/RawyDetails.php?RawyID=6460)، حَدَّثَنَا خَلَفٌ يَعْنِي ابْنَ خَلِيفَةَ (http://www.imshiaa.com/vb/RawyDetails.php?RawyID=2734)، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ (http://www.imshiaa.com/vb/RawyDetails.php?RawyID=3248)، عَنْ أَبِي حَازِمٍ (http://www.imshiaa.com/vb/RawyDetails.php?RawyID=3483)، قَالَ : " كُنْتُ خَلْفَ أَبِي هُرَيْرَةَ (http://www.imshiaa.com/vb/RawyDetails.php?RawyID=4396)وَهُوَ يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ ، فَكَانَ يَمُدُّ يَدَهُ حَتَّى تَبْلُغَ إِبْطَهُ ، فَقُلْتُ لَهُ : يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ، مَا هَذَا الْوُضُوءُ ؟ فَقَالَ : يَا بَنِي فَرُّوخَ ، أَنْتُمْ هَاهُنَا ، لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكُمْ هَاهُنَا مَا تَوَضَّأْتُ هَذَا الْوُضُوءَ ، سَمِعْتُ خَلِيلِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " تَبْلُغُ الْحِلْيَةُ مِنَ الْمُؤْمِنِ ، حَيْثُ يَبْلُغُ الْوَضُوءُ "

والان ناتي الى وضوء النبي من كتاب مسلم بشكل تفصيلي

صحيح مسلم كتاب الطهارة ج1
346 باب في وضوء النبي صلى الله عليه وسلم

235 حدثني محمد بن الصباح (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=16915)حدثنا خالد بن عبد الله (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=15800)عن عمرو بن يحيى بن عمارة عن أبيه عن عبد الله بن زيد بن عاصم الأنصاري (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=4804)وكانت له صحبة قال قيل له توضأ لنا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا بإناء فأكفأ منها على يديه فغسلهما ثلاثا ثم أدخل يده فاستخرجها فمضمض واستنشق من كف واحدة ففعل ذلك ثلاثا ثم أدخل يده فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا ثم أدخل يده فاستخرجها فغسل يديه إلى المرفقين مرتين مرتين ثم أدخل يده فاستخرجها فمسح [ ص: 211 ] برأسه فأقبل بيديه وأدبر ثم غسل رجليه إلى الكعبين ثم قال هكذا كان وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثني القاسم بن زكرياء حدثنا خالد بن مخلد (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=15801)عن سليمان هو ابن بلال (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=16036)عن عمرو بن يحيى بهذا الإسناد نحوه ولم يذكر الكعبين وحدثني إسحق بن موسى الأنصاري (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=14230)حدثنا معن (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=17126)حدثنا مالك بن أنس (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=16867)عن عمرو بن يحيى بهذا الإسناد وقال مضمض واستنثر ثلاثا ولم يقل من كف واحدة وزاد بعد قوله فأقبل بهما وأدبر بدأ بمقدم رأسه ثم ذهب بهما إلى قفاه ثم ردهما حتى رجع إلى المكان الذي بدأ منه وغسل رجليه حدثنا عبد الرحمن بن بشر العبدي (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=16339)حدثنا بهز (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=15578)حدثنا وهيب (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=17287)حدثنا عمرو بن يحيى بمثل إسنادهم واقتص الحديث وقال فيه فمضمض واستنشق واستنثر من ثلاث غرفات وقال أيضا فمسح برأسه فأقبل به وأدبر مرة واحدة قال بهز أملى علي وهيب هذا الحديث وقال وهيب أملى علي عمرو بن يحيى هذا الحديث مرتين



أقول ......

أولا .... ابوهريرة يتوضا الى الابطين والرسول يتوضا الى المرفقين .... فايهما الاصح ؟

ثانياً .... اوردنا صفة وضوؤ النبي صلى الله عليه وآله ولم يتوضا ويغسل يديه الى الابطين ؟

ثالثا .... قد يشكل علينا بغل حجازي ويقول ( الحلية اي الزينة ) للمؤمن تبلغ مبلغها اينما وصل ماء الوضوء ؟

الرد ...
1- هذا الاشكال مردود لانه سيعني انه اينما وصل الماء اوكثر او غطى اكبر مساحة من الجسم سيبلغ ( الحلية اي زينة المؤمنة وتزينه ) المنشودة !
مما يجر المكلف الى غسل جميع اعضاء الجسم ( استحباب او وجوبا ) فيؤدي الخروج عن صفة الوضوء المامورين بها
وهي ( الوجه واليدين والرس والكعبين )

2- هلا اثبت ابو هريرة او اثبتم قول الرسول كما قال ابوهرير (سَمِعْتُ خَلِيلِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " تَبْلُغُ الْحِلْيَةُ مِنَ الْمُؤْمِنِ ، حَيْثُ يَبْلُغُ الْوَضُوءُ ")
اين قالها النبي... وحتى لو قالها فانه سيرد عليه بالرد رقم واحد ..

وحتى لايقولون باننا لم نقرء اجوبة ورد تفسير القوم للراواية فنحيلكم الى جواب من احد مواقعهم ( وهنالك اجوبة كثيرة ولكن نفس المضمون ) فراجعوا

قال الرسول صلى الله عليه وسلم: تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء،أرجو تفسير هذا الحديث؟


بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فهذا الحديث من الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفيها بيان أن الحلية للمؤمن في الجنة تبلغ مبلغ الوضوء، معنى أنه يكون في يده الحلية إلى ما خلف المرفقين، يعني أنها تمتد الحلية إلى ذراعه إلى ما وراء المرفق، لأن الوضوء ينتهي بغسل المرفقين، فتمتد الحلية في يديه إلى نهاية موضع الوضوء.
http://www.ibn-baz.org/mat/11616

كما ترون ؟ فان الجواب سوف يصطدم بصفة الوضوء الواجبه كما في ردنا الاول ..

رابعا .... لماذا يخفي ابو هريرة هذه الصفة ( الجديدة ) للوضوء عن الصحابة والتابعين ؟
اهي من مجموعة ما كان يتقي ( التقية ) من الحكام والطواغيت ؟

خامسا .... من غير ابي هريرة من الصحابة المعتبرين توضئ الى الابطين ( الوضوء الجديد )؟


واترك باقي التعليق للاخوة الكرااااااااام

وبلينا بقوم لايفقهون






الأخ ابو اسد البغدادي الحديث الثاني الذي اوردته من صحيح مسلم ايضآ هو محرف لأن فيه وغسل رجليه الى الكعبين والغسل لا يكون الى الكعبين وانما المسح الى الكعبين فقد حرفوا كثير مثل هذه الأحاديث
فحديث عثمان في وصف وضوء النبي كما في
مصنف ابن ابي شيبة باب باب في الوضوء كم هو مرة ج1 ص16
56 - حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن مسلم بن يسار عن حمران قال دعا عثمان بماء فتوضأ ثم ضحك فقال ألا تسألوني مما أضحك قالوا يا أمير المؤمنين ما اضحكك قال
رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم توضأ كما توضأت فمضمض واستنشق وغسل وجهه ثلاثا ويديه
ثلاثا ومسح برأسه وظهر قدميه
ثم نقل جلال الدين السيوطي هذا الحديث في جامع الأحاديث من مصنف ابن ابي شيبة وحرفه
31867- عن حمران قال : دعا عثمان بماء فتوضأ ثم ضحك فقال ألا تسألونى مم أضحك قالوا يا أمير المؤمنين ما أضحكك قال رأيت رسول الله ? توضأ كما توضأت فمضمض واستنشق وغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ومسح برأسه مسحة وغسل رجليه غسلا ثم قال هكذا رأيت رسول الله ? توضأ
أخرجه عبد الرزاق (1/45 ، رقم 140) ، وابن أبى شيبة (1/16 ، رقم 56) .
اقول قد نقله من مصنف ابن ابي شيبة وذكر رقم الحديث 56 ج1 ص16 وامامنا الحديث في مصنف ابي شيبة نفس رقم الحديث والجزء والصفحة
وقد رواه احمد بن حنبل في مسند عثمان ج1 ص58 بصيغة بن ابي شيبة لكن اصرار من الأرنؤوط في تعليقه على تحريفه
415 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا سعيد عن قتادة عن مسلم بن يسار عن حمران بن أبان عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه : دعا بماء فتوضأ ومضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ثلاثا ومسح برأسه وظهر قدميه ثم ضحك فقال لأصحابه الا تسألوني عما أضحكني فقالوا مم ضحكت يا أمير المؤمنين قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم دعا بماء قريبا من هذه البقعة فتوضأ كما توضأت ثم ضحك فقال ألا تسألوني ما أضحكني فقالوا ما أضحكك يا رسول الله فقال ان العبد إذا دعا بوضوء فغسل وجهه حط الله عنه كل خطيئة أصابها بوجهه فإذا غسل ذراعيه كان كذلك وان مسح برأسه كان كذلك وإذا طهر قدميه كان كذلك
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره
* ويحمل قوله " ومسح برأسه وظهر قدميه - إن صح - على غسل القدمين وأنه معطوف على قوله " غسل وجهه "
انظر الى اصرار الأرنؤوط على تحريفه فقوله ومسح برأسه وظهر قدميه ان صح على غسل القدمين وانه معطوف على قوله غسل وجهه
اقول كيف حمل مسح ظهر قدميه على الغسل كما لا يتوافق الغسل مع ظهر قدميه ، وكيف عطفه على غسل الوجه
ورواه الهيثمي في مجمع الزوائد بنفس اللفظ وفيه ومسح برأسه وظهر قدميه ثم ضحك هكذا في النسخ القديمة لكن في النسخ الحديثة حرف فمسحت النقطة من ظهر قدميه .
كما تعرض حديث الأمام علي للتحريف
وفي مصنف ابن ابي شيبة باب المسح على القدمين ج1 ص25
183 - حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد خير عن علي قال لو كان الدين برأي كان باطن القدمين أحق بالمسح على ظاهرهما ولكن رأيت رسول الله ص مسح ظاهرهما
وفي مسند احمد بن حنبل باب مسند علي بن ابي طالب رض ج1 ص95
737 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع ثنا الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد خير عن على رضي الله عنه قال : كنت أرى ان باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يمسح ظاهرهما
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح بمجموع طرقه
وفي نفس الباب والجزء ص114
917 - حدثنا عبد الله حدثنا إسحاق بن إسماعيل ثنا وكيع ثنا الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد خير عن علي رضي الله عنه قال : كنت أرى ان باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يمسح ظاهرهما
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره
وفي نفس الباب والجزء ص124
1013 - حدثنا عبد الله حدثنا إسحاق بن إسماعيل وأبو خيثمة قالا حدثنا وكيع ثنا الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد خير عن على قال : كنت أرى ان باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يمسح ظاهرهما
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح
وفي نفس الباب والجزء ص148
1263 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو نعيم ثنا يونس عن أبي إسحاق عن عبد خير قال : رأيت عليا رضي الله عنه توضأ ومسح على النعلين ثم قال لولا انى رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فعل كما رأيتموني فعلت لرأيت ان باطن القدمين هو أحق بالمسح من ظاهرهما
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره
وفي السنن الكبرى للنسائي ج1 ص90
(119) أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال أنبأ عيسى بن يونس عن الاعمش عن أبي
إسحاق عن عبد خير عن علي قال كنت أرى أن باطن القدمين أحق بالمسح حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح ظاهرهما
وفي نفس سنن النسائي ولكن بطريق اخر عن عبد خير قد حرّف هذا الحديث ,ولكن بصيغة غير متوافقة حيث لا يتوافق الغسل مع ظهر القدم ففيه تهافت كما في الحديث 120
(120) أنبأ إسحاق بن إبراهيم قال أنبأ سفيان عن أبي السوداء عن بن عبد خير عن أبيه قال توضأ علي فغسل ظهر قدميه وقال لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل ظهور قدميه لظننت أن بطونهما أحق
صورة اخرى للتحريف كما في سنن البيهقي ج1 ص293 فالحديث هو الأخر متهافت

وفي نفس الباب والجزء ص148
1263 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو نعيم ثنا يونس عن أبي إسحاق عن عبد خير قال : رأيت عليا رضي الله عنه توضأ ومسح على النعلين ثم قال لولا انى رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فعل كما رأيتموني فعلت لرأيت ان باطن القدمين هو أحق بالمسح من ظاهرهما
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره
وفي السنن الكبرى للنسائي ج1 ص90
(119) أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال أنبأ عيسى بن يونس عن الاعمش عن أبي
إسحاق عن عبد خير عن علي قال كنت أرى أن باطن القدمين أحق بالمسح حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح ظاهرهما
وفي نفس سنن النسائي ولكن بطريق اخر عن عبد خير قد حرّف هذا الحديث ,ولكن بصيغة غير متوافقة حيث لا يتوافق الغسل مع ظهر القدم ففيه تهافت كما في الحديث 120
(120) أنبأ إسحاق بن إبراهيم قال أنبأ سفيان عن أبي السوداء عن بن عبد خير عن أبيه قال توضأ علي فغسل ظهر قدميه وقال لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل ظهور قدميه لظننت أن بطونهما أحق
صورة اخرى للتحريف كما في سنن البيهقي ج1 ص293 فالحديث هو الأخر متهافت
(وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو الطيب محمد بن عبد الله الشعري ثنا محمش بن عصام ثنا حفص بن عبد الله حدثني ابراهيم بن طهمان عن أبي اسحاق عن عبد خير الخيواني عن علي بن أبي طالب قال كنت أرى ان باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على ظهر قدميه على خفيه
اقول كل الطرق والرواة لم يكن فيه هذه الأضافة (على خفيه)
اما الوضوء المشهور عند الصحابة والتابعين ربما كانوا يجبرون عليه فالصحابة الذين يريدون وضوء النبي وصلاته يتقون في ذلك
وفي مسند احمد باب حديث ابي مالك ألأشعري رض ج46 ص375
21825 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ أَنَّهُ
قال لِقَوْمِهِ اجْتَمِعُوا أُصَلِّي بِكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا اجْتَمَعُوا قَالَ هَلْ فِيكُمْ أَحَدٌ مِنْ غَيْرِكُمْ قَالُوا لَا إِلَّا ابْنُ أُخْتٍ لَنَا قَالَ ابْنُ أُخْتِ الْقَوْمِ مِنْهُمْ فَدَعَا بِجَفْنَةٍ فِيهَا مَاءٌ فَتَوَضَّأَ وَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا وَذِرَاعَيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَظَهْرَ قَدَمَيْهِ ثُمَّ صَلَّى بِهِمْ فَكَبَّرَ بِهِمْ ثِنْتَيْنِ وَعِشْرِينَ تَكْبِيرَةً يُكَبِّرُ إِذَا سَجَدَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ السُّجُودِ وَقَرَأَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَأَسْمَعَ مَنْ يَلِيهِ
اقول يتبين ان وضوء النبي ص بالمسح
واقول ممن كان يتقي ابي مالك الأشعري في وضوءه وصلاته
http://abumhamed.blogspot.com/2013/01/blog-post.html

[أبواسد البغدادي]

لاغرابة مولانا على هذا الكذاب الافاك اللهم العن كل من كذب على الله ورسوله

بارك الله بكم مولانا الجليل
نعم اخي لانتغرب ولكن نفضحهم على رؤوس الاشهاد

[أبواسد البغدادي]

[ ص: 93 ] فلما سمع علي أبا هريرة يقول : ( قال خليلي وسمعت خليلي ) وكان سيئ الرأي فيه ، قال : متى كان خليلك ؟ يذهب إلى الخلة التي لم يتخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من جهتها خليلا ، وأنه لو فعل ذلك بأحد لفعله بأبي بكر - رضي الله عنه .

وذهب أبو هريرة إلى الخلة التي جعلها الله تعالى بين المؤمنين والولاية ، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من هذه الجهة خليل كل مؤمن وولي كل مسلم ، وإلى مثل هذا يذهب في قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من كنت مولاه فعلي مولاه يريد أن الولاية بين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبين المؤمنين ألطف من الولاية التي بين المؤمنين بعضهم مع بعض ، فجعلها لعلي - رضي الله عنه - ولو لم يرد ذلك ما كان لعلي في هذا القول فضل ، ولا كان في القول دليل على شيء ؛ لأن المؤمنين بعضهم أولياء بعض ، ولأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولي كل مسلم ، ولا فرق بين ولي ومولى .



الكتب » تأويل مختلف الحديث


http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=83&ID=1&idfrom=1&idto=126&bookid=83&startno=3


الإمام علي عليه السلام ذو رأي سئ في ابو الهررة !

يعني في كل حديث ينطق به ابو هريرة

هذا و يقولون افضل الامة الخلفاء الاربعة !!!



فتآمل أيها المؤمن كيف يساء الى الإمام امير المؤمنين علي عليه السلام لأجل الدوسي الكذاب !

حتى عائشة اتهمته بالكذب و لم يرموها بالرأي السئ
احسنتم اختي المباركة وفقكم ربي
وهذا ما يحزفي النفس ان هؤلاء الجهلة المتلبسين بالعلم يظنون انهم يؤلون الحديث ؟
ولكنهم بفعلهم يخرجون الكلام عن مضمونه الاصلي ؟ واي راي سيئ للامام روحي فداه ؟
فالكلام والوصف واضح بانه يكذب ابو هريرة فلماذا التاويل الفارغ الغبي ؟
ام ان ابي هريرة عندهم اصدق من الخليفة الرابع !؟

وبلينا بقوم لايفقهون

[أبواسد البغدادي]

الأخ ابو اسد البغدادي الحديث الثاني الذي اوردته من صحيح مسلم ايضآ هو محرف لأن فيه وغسل رجليه الى الكعبين والغسل لا يكون الى الكعبين وانما المسح الى الكعبين فقد حرفوا كثير مثل هذه الأحاديث
فحديث عثمان في وصف وضوء النبي كما في
مصنف ابن ابي شيبة باب باب في الوضوء كم هو مرة ج1 ص16
56 - حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن مسلم بن يسار عن حمران قال دعا عثمان بماء فتوضأ ثم ضحك فقال ألا تسألوني مما أضحك قالوا يا أمير المؤمنين ما اضحكك قال
رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم توضأ كما توضأت فمضمض واستنشق وغسل وجهه ثلاثا ويديه
ثلاثا ومسح برأسه وظهر قدميه
ثم نقل جلال الدين السيوطي هذا الحديث في جامع الأحاديث من مصنف ابن ابي شيبة وحرفه
31867- عن حمران قال : دعا عثمان بماء فتوضأ ثم ضحك فقال ألا تسألونى مم أضحك قالوا يا أمير المؤمنين ما أضحكك قال رأيت رسول الله ? توضأ كما توضأت فمضمض واستنشق وغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ومسح برأسه مسحة وغسل رجليه غسلا ثم قال هكذا رأيت رسول الله ? توضأ
أخرجه عبد الرزاق (1/45 ، رقم 140) ، وابن أبى شيبة (1/16 ، رقم 56) .
اقول قد نقله من مصنف ابن ابي شيبة وذكر رقم الحديث 56 ج1 ص16 وامامنا الحديث في مصنف ابي شيبة نفس رقم الحديث والجزء والصفحة
وقد رواه احمد بن حنبل في مسند عثمان ج1 ص58 بصيغة بن ابي شيبة لكن اصرار من الأرنؤوط في تعليقه على تحريفه
415 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا سعيد عن قتادة عن مسلم بن يسار عن حمران بن أبان عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه : دعا بماء فتوضأ ومضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ثلاثا ومسح برأسه وظهر قدميه ثم ضحك فقال لأصحابه الا تسألوني عما أضحكني فقالوا مم ضحكت يا أمير المؤمنين قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم دعا بماء قريبا من هذه البقعة فتوضأ كما توضأت ثم ضحك فقال ألا تسألوني ما أضحكني فقالوا ما أضحكك يا رسول الله فقال ان العبد إذا دعا بوضوء فغسل وجهه حط الله عنه كل خطيئة أصابها بوجهه فإذا غسل ذراعيه كان كذلك وان مسح برأسه كان كذلك وإذا طهر قدميه كان كذلك
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره
* ويحمل قوله " ومسح برأسه وظهر قدميه - إن صح - على غسل القدمين وأنه معطوف على قوله " غسل وجهه "
انظر الى اصرار الأرنؤوط على تحريفه فقوله ومسح برأسه وظهر قدميه ان صح على غسل القدمين وانه معطوف على قوله غسل وجهه
اقول كيف حمل مسح ظهر قدميه على الغسل كما لا يتوافق الغسل مع ظهر قدميه ، وكيف عطفه على غسل الوجه
ورواه الهيثمي في مجمع الزوائد بنفس اللفظ وفيه ومسح برأسه وظهر قدميه ثم ضحك هكذا في النسخ القديمة لكن في النسخ الحديثة حرف فمسحت النقطة من ظهر قدميه .
كما تعرض حديث الأمام علي للتحريف
وفي مصنف ابن ابي شيبة باب المسح على القدمين ج1 ص25
183 - حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد خير عن علي قال لو كان الدين برأي كان باطن القدمين أحق بالمسح على ظاهرهما ولكن رأيت رسول الله ص مسح ظاهرهما
وفي مسند احمد بن حنبل باب مسند علي بن ابي طالب رض ج1 ص95
737 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع ثنا الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد خير عن على رضي الله عنه قال : كنت أرى ان باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يمسح ظاهرهما
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح بمجموع طرقه
وفي نفس الباب والجزء ص114
917 - حدثنا عبد الله حدثنا إسحاق بن إسماعيل ثنا وكيع ثنا الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد خير عن علي رضي الله عنه قال : كنت أرى ان باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يمسح ظاهرهما
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره
وفي نفس الباب والجزء ص124
1013 - حدثنا عبد الله حدثنا إسحاق بن إسماعيل وأبو خيثمة قالا حدثنا وكيع ثنا الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد خير عن على قال : كنت أرى ان باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يمسح ظاهرهما
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح
وفي نفس الباب والجزء ص148
1263 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو نعيم ثنا يونس عن أبي إسحاق عن عبد خير قال : رأيت عليا رضي الله عنه توضأ ومسح على النعلين ثم قال لولا انى رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فعل كما رأيتموني فعلت لرأيت ان باطن القدمين هو أحق بالمسح من ظاهرهما
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره
وفي السنن الكبرى للنسائي ج1 ص90
(119) أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال أنبأ عيسى بن يونس عن الاعمش عن أبي
إسحاق عن عبد خير عن علي قال كنت أرى أن باطن القدمين أحق بالمسح حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح ظاهرهما
وفي نفس سنن النسائي ولكن بطريق اخر عن عبد خير قد حرّف هذا الحديث ,ولكن بصيغة غير متوافقة حيث لا يتوافق الغسل مع ظهر القدم ففيه تهافت كما في الحديث 120
(120) أنبأ إسحاق بن إبراهيم قال أنبأ سفيان عن أبي السوداء عن بن عبد خير عن أبيه قال توضأ علي فغسل ظهر قدميه وقال لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل ظهور قدميه لظننت أن بطونهما أحق
صورة اخرى للتحريف كما في سنن البيهقي ج1 ص293 فالحديث هو الأخر متهافت

وفي نفس الباب والجزء ص148
1263 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو نعيم ثنا يونس عن أبي إسحاق عن عبد خير قال : رأيت عليا رضي الله عنه توضأ ومسح على النعلين ثم قال لولا انى رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فعل كما رأيتموني فعلت لرأيت ان باطن القدمين هو أحق بالمسح من ظاهرهما
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره
وفي السنن الكبرى للنسائي ج1 ص90
(119) أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال أنبأ عيسى بن يونس عن الاعمش عن أبي
إسحاق عن عبد خير عن علي قال كنت أرى أن باطن القدمين أحق بالمسح حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح ظاهرهما
وفي نفس سنن النسائي ولكن بطريق اخر عن عبد خير قد حرّف هذا الحديث ,ولكن بصيغة غير متوافقة حيث لا يتوافق الغسل مع ظهر القدم ففيه تهافت كما في الحديث 120
(120) أنبأ إسحاق بن إبراهيم قال أنبأ سفيان عن أبي السوداء عن بن عبد خير عن أبيه قال توضأ علي فغسل ظهر قدميه وقال لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل ظهور قدميه لظننت أن بطونهما أحق
صورة اخرى للتحريف كما في سنن البيهقي ج1 ص293 فالحديث هو الأخر متهافت
(وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو الطيب محمد بن عبد الله الشعري ثنا محمش بن عصام ثنا حفص بن عبد الله حدثني ابراهيم بن طهمان عن أبي اسحاق عن عبد خير الخيواني عن علي بن أبي طالب قال كنت أرى ان باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على ظهر قدميه على خفيه
اقول كل الطرق والرواة لم يكن فيه هذه الأضافة (على خفيه)
اما الوضوء المشهور عند الصحابة والتابعين ربما كانوا يجبرون عليه فالصحابة الذين يريدون وضوء النبي وصلاته يتقون في ذلك
وفي مسند احمد باب حديث ابي مالك ألأشعري رض ج46 ص375
21825 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ أَنَّهُ
قال لِقَوْمِهِ اجْتَمِعُوا أُصَلِّي بِكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا اجْتَمَعُوا قَالَ هَلْ فِيكُمْ أَحَدٌ مِنْ غَيْرِكُمْ قَالُوا لَا إِلَّا ابْنُ أُخْتٍ لَنَا قَالَ ابْنُ أُخْتِ الْقَوْمِ مِنْهُمْ فَدَعَا بِجَفْنَةٍ فِيهَا مَاءٌ فَتَوَضَّأَ وَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا وَذِرَاعَيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَظَهْرَ قَدَمَيْهِ ثُمَّ صَلَّى بِهِمْ فَكَبَّرَ بِهِمْ ثِنْتَيْنِ وَعِشْرِينَ تَكْبِيرَةً يُكَبِّرُ إِذَا سَجَدَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ السُّجُودِ وَقَرَأَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَأَسْمَعَ مَنْ يَلِيهِ
اقول يتبين ان وضوء النبي ص بالمسح
واقول ممن كان يتقي ابي مالك الأشعري في وضوءه وصلاته
http://abumhamed.blogspot.com/2013/01/blog-post.html



اللهم صل على محمد وآل محمد
احسنتم كثيرا اخي الجليل وطيب الله انفاسكم
حقيقة هذه اضافة رائعة منكم ياطيب
انما نقلت صفة الوضوء من مسلم لانه كان في نفس الباب الذي كان فيه وضوء ابو هريرة ؟
ليتبين لهم مدى التناقض والكذب ؟

واكرر شكري لهذه الاضافة المهمة بارك اله بكم
وحقيقة ندعو الاخوة الى ملاحضة وحفظ وضوء ابي مالك الاشعري ؟ فهل كان مبتدعا ام على السنة المطهرة ؟

ممنون ياطيب

[abumuhamed]

احسن الله اليك ووفقك اخي العزيز ابو اسد البغدادي

[أبواسد البغدادي]

احسن الله اليك ووفقك اخي العزيز ابو اسد البغدادي
حبيب قلبي ابو محمد الطيب

ممنون

[مسعود]

اللهم صل على محمد وآل محمد
صحيح مسلم /كتاب الطهارة /باب (تبلغ الحلية حيث يبلغ الوضوء )
رقم الحديث: 373
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ (http://www.imshiaa.com/vb/RawyDetails.php?RawyID=6460)، حَدَّثَنَا خَلَفٌ يَعْنِي ابْنَ خَلِيفَةَ (http://www.imshiaa.com/vb/RawyDetails.php?RawyID=2734)، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ (http://www.imshiaa.com/vb/RawyDetails.php?RawyID=3248)، عَنْ أَبِي حَازِمٍ (http://www.imshiaa.com/vb/RawyDetails.php?RawyID=3483)، قَالَ : " كُنْتُ خَلْفَ أَبِي هُرَيْرَةَ (http://www.imshiaa.com/vb/RawyDetails.php?RawyID=4396)وَهُوَ يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ ، فَكَانَ يَمُدُّ يَدَهُ حَتَّى تَبْلُغَ إِبْطَهُ ، فَقُلْتُ لَهُ : يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ، مَا هَذَا الْوُضُوءُ ؟ فَقَالَ : يَا بَنِي فَرُّوخَ ، أَنْتُمْ هَاهُنَا ، لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكُمْ هَاهُنَا مَا تَوَضَّأْتُ هَذَا الْوُضُوءَ ، سَمِعْتُ خَلِيلِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " تَبْلُغُ الْحِلْيَةُ مِنَ الْمُؤْمِنِ ، حَيْثُ يَبْلُغُ الْوَضُوءُ "

والان ناتي الى وضوء النبي من كتاب مسلم بشكل تفصيلي

صحيح مسلم كتاب الطهارة ج1
346 باب في وضوء النبي صلى الله عليه وسلم

235 حدثني محمد بن الصباح (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=16915)حدثنا خالد بن عبد الله (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=15800)عن عمرو بن يحيى بن عمارة عن أبيه عن عبد الله بن زيد بن عاصم الأنصاري (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=4804)وكانت له صحبة قال قيل له توضأ لنا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا بإناء فأكفأ منها على يديه فغسلهما ثلاثا ثم أدخل يده فاستخرجها فمضمض واستنشق من كف واحدة ففعل ذلك ثلاثا ثم أدخل يده فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا ثم أدخل يده فاستخرجها فغسل يديه إلى المرفقين مرتين مرتين ثم أدخل يده فاستخرجها فمسح [ ص: 211 ] برأسه فأقبل بيديه وأدبر ثم غسل رجليه إلى الكعبين ثم قال هكذا كان وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثني القاسم بن زكرياء حدثنا خالد بن مخلد (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=15801)عن سليمان هو ابن بلال (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=16036)عن عمرو بن يحيى بهذا الإسناد نحوه ولم يذكر الكعبين وحدثني إسحق بن موسى الأنصاري (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=14230)حدثنا معن (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=17126)حدثنا مالك بن أنس (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=16867)عن عمرو بن يحيى بهذا الإسناد وقال مضمض واستنثر ثلاثا ولم يقل من كف واحدة وزاد بعد قوله فأقبل بهما وأدبر بدأ بمقدم رأسه ثم ذهب بهما إلى قفاه ثم ردهما حتى رجع إلى المكان الذي بدأ منه وغسل رجليه حدثنا عبد الرحمن بن بشر العبدي (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=16339)حدثنا بهز (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=15578)حدثنا وهيب (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=17287)حدثنا عمرو بن يحيى بمثل إسنادهم واقتص الحديث وقال فيه فمضمض واستنشق واستنثر من ثلاث غرفات وقال أيضا فمسح برأسه فأقبل به وأدبر مرة واحدة قال بهز أملى علي وهيب هذا الحديث وقال وهيب أملى علي عمرو بن يحيى هذا الحديث مرتين



أقول ......

أولا .... ابوهريرة يتوضا الى الابطين والرسول يتوضا الى المرفقين .... فايهما الاصح ؟

ثانياً .... اوردنا صفة وضوؤ النبي صلى الله عليه وآله ولم يتوضا ويغسل يديه الى الابطين ؟

ثالثا .... قد يشكل علينا بغل حجازي ويقول ( الحلية اي الزينة ) للمؤمن تبلغ مبلغها اينما وصل ماء الوضوء ؟

الرد ...
1- هذا الاشكال مردود لانه سيعني انه اينما وصل الماء اوكثر او غطى اكبر مساحة من الجسم سيبلغ ( الحلية اي زينة المؤمنة وتزينه ) المنشودة !
مما يجر المكلف الى غسل جميع اعضاء الجسم ( استحباب او وجوبا ) فيؤدي الخروج عن صفة الوضوء المامورين بها
وهي ( الوجه واليدين والرس والكعبين )

2- هلا اثبت ابو هريرة او اثبتم قول الرسول كما قال ابوهرير (سَمِعْتُ خَلِيلِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " تَبْلُغُ الْحِلْيَةُ مِنَ الْمُؤْمِنِ ، حَيْثُ يَبْلُغُ الْوَضُوءُ ")
اين قالها النبي... وحتى لو قالها فانه سيرد عليه بالرد رقم واحد ..

وحتى لايقولون باننا لم نقرء اجوبة ورد تفسير القوم للراواية فنحيلكم الى جواب من احد مواقعهم ( وهنالك اجوبة كثيرة ولكن نفس المضمون ) فراجعوا

قال الرسول صلى الله عليه وسلم: تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء،أرجو تفسير هذا الحديث؟


بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فهذا الحديث من الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفيها بيان أن الحلية للمؤمن في الجنة تبلغ مبلغ الوضوء، معنى أنه يكون في يده الحلية إلى ما خلف المرفقين، يعني أنها تمتد الحلية إلى ذراعه إلى ما وراء المرفق، لأن الوضوء ينتهي بغسل المرفقين، فتمتد الحلية في يديه إلى نهاية موضع الوضوء.
http://www.ibn-baz.org/mat/11616

كما ترون ؟ فان الجواب سوف يصطدم بصفة الوضوء الواجبه كما في ردنا الاول ..

رابعا .... لماذا يخفي ابو هريرة هذه الصفة ( الجديدة ) للوضوء عن الصحابة والتابعين ؟
اهي من مجموعة ما كان يتقي ( التقية ) من الحكام والطواغيت ؟

خامسا .... من غير ابي هريرة من الصحابة المعتبرين توضئ الى الابطين ( الوضوء الجديد )؟


واترك باقي التعليق للاخوة الكرااااااااام

وبلينا بقوم لايفقهون







تفقه يا هذا..


باب تبلغ الحلية حيث يبلغ الوضوء

250 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا خلف يعني ابن خليفة عن أبي مالك الأشجعي عن أبي حازم قال كنت خلف أبي هريرة وهو يتوضأ للصلاة فكان يمد يده حتى تبلغ إبطه فقلت له يا أبا هريرة ما هذا الوضوء فقال يا بني فروخ أنتم هاهنا لو علمت أنكم هاهنا ما توضأت هذا الوضوء سمعت خليلي صلى الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء
مسألة: التحليل الموضوعي
بَاب تَبْلُغُ الْحِلْيَةُ حَيْثُ يَبْلُغُ الْوَضُوءُ

250 حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا خَلَفٌ يَعْنِي ابْنَ خَلِيفَةَ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ عَنْ أَبِي حَازِمٍ قَالَ كُنْتُ خَلْفَ أَبِي هُرَيْرَةَ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ فَكَانَ يَمُدُّ يَدَهُ حَتَّى تَبْلُغَ إِبْطَهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ مَا هَذَا الْوُضُوءُ فَقَالَ يَا بَنِي فَرُّوخَ أَنْتُمْ هَاهُنَا لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكُمْ هَاهُنَا مَا تَوَضَّأْتُ هَذَا الْوُضُوءَ سَمِعْتُ خَلِيلِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ تَبْلُغُ الْحِلْيَةُ مِنْ الْمُؤْمِنِ حَيْثُ يَبْلُغُ الْوَضُوءُ
مسألة: التحليل الموضوعي
باب تبلغ الحلية حيث يبلغ الوضوء

250 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا خلف يعني ابن خليفة عن أبي مالك الأشجعي عن أبي حازم قال كنت خلف أبي هريرة وهو يتوضأ للصلاة فكان يمد يده حتى تبلغ إبطه فقلت له يا أبا هريرة ما هذا الوضوء فقال يا بني فروخ أنتم هاهنا لو علمت أنكم هاهنا ما توضأت هذا الوضوء سمعت خليلي صلى الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء
الحاشية رقم: 1
باب فضل إسباغ الوضوء على المكاره

فيه قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات ؟ قالوا : بلى يا رسول الله قال : إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط ) قال القاضي عياض : ( محو الخطايا ) كناية عن غفرانها ، قال : ويحتمل محوها من كتاب الحفظة ويكون دليلا على غفرانها ، ( ورفع الدرجات ) إعلاء المنازل في الجنة ، وإسباغ الوضوء تمامه ، والمكاره تكون بشدة البرد وألم الجسم ونحو ذلك ، وكثرة الخطا تكون ببعد الدار وكثرة التكرار وانتظار الصلاة بعد الصلاة ، قال القاضي أبو الوليد الباجي : هذا في المشتركتين من [ ص: 488 ] الصلوات في الوقت وأما غيرهما فلم يكن من عمل الناس . وقوله : ( فذلكم الرباط ) أي الرباط المرغب فيه ، وأصل الرباط الحبس على الشيء كأنه حبس نفسه على هذه الطاعة . قيل : ويحتمل أنه أفضل الرباط كما قيل الجهاد جهاد النفس ، ويحتمل أنه الرباط المتيسر الممكن أي أنه من أنواع الرباط . هذا آخر كلام القاضي وكله حسن إلا قول الباجي في انتظار الصلاة فإن فيه نظرا . والله أعلم .

قوله : ( وفي حديث مالك ثنتين : فذلكم الرباط فذلكم الرباط ) هكذا هو في الأصول ثنتين وهو صحيح ونصبه بتقدير فعل أي ذكر ثنتين أو كرر ثنتين ، ثم إنه كذا وقع في رواية مسلم تكراره مرتين ، وفي الموطأ ثلاث مرات ( فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط ) . وأما حكمة تكراره فقيل : للاهتمام به وتعظيم شأنه وقيل : كرره - صلى الله عليه وسلم - على عادته في تكرار الكلام ليفهم عنه والأول أظهر . والله أعلم .

[مصطفى اسعد]

يا شيخ مسعود مالجديد ياخوي ؟؟؟ هل تراك اضفت شيء

[أبواسد البغدادي]

تفقه يا هذا..


.
وتأدب ياهذا ....

صغيري هل قرات تعليقي ؟

ولاتنسخ التحليل الموضوعي لموقع اسلام ويب من شرح النووي وتعليق القصاصين فاني اطلعت عليها ...!!:kkk:

اكرر اقرء موضوعي جيدا ولا تتحامق لاني نقلت بعض الشرح من قصاصيكم وعلقت عليه

وبلينا بقوم لايفقهون

[أبواسد البغدادي]

يا شيخ مسعود مالجديد ياخوي ؟؟؟ هل تراك اضفت شيء

لا اعرف ... وفسر الماء بعد الجهد بالماء ِ !!

اوضحت له اني نقلت احد شروحهم ورددتها ؟ ولكن لايفهم

وبلينا بقوم لايفقهون

[أبواسد البغدادي]

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 5 ( الأعضاء 2 والزوار 3)

[abumuhamed]

تفقه يا هذا..


باب تبلغ الحلية حيث يبلغ الوضوء

250 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا خلف يعني ابن خليفة عن أبي مالك الأشجعي عن أبي حازم قال كنت خلف أبي هريرة وهو يتوضأ للصلاة فكان يمد يده حتى تبلغ إبطه فقلت له يا أبا هريرة ما هذا الوضوء فقال يا بني فروخ أنتم هاهنا لو علمت أنكم هاهنا ما توضأت هذا الوضوء سمعت خليلي صلى الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء
مسألة: التحليل الموضوعي
بَاب تَبْلُغُ الْحِلْيَةُ حَيْثُ يَبْلُغُ الْوَضُوءُ

250 حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا خَلَفٌ يَعْنِي ابْنَ خَلِيفَةَ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ عَنْ أَبِي حَازِمٍ قَالَ كُنْتُ خَلْفَ أَبِي هُرَيْرَةَ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ فَكَانَ يَمُدُّ يَدَهُ حَتَّى تَبْلُغَ إِبْطَهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ مَا هَذَا الْوُضُوءُ فَقَالَ يَا بَنِي فَرُّوخَ أَنْتُمْ هَاهُنَا لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكُمْ هَاهُنَا مَا تَوَضَّأْتُ هَذَا الْوُضُوءَ سَمِعْتُ خَلِيلِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ تَبْلُغُ الْحِلْيَةُ مِنْ الْمُؤْمِنِ حَيْثُ يَبْلُغُ الْوَضُوءُ
مسألة: التحليل الموضوعي
باب تبلغ الحلية حيث يبلغ الوضوء

250 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا خلف يعني ابن خليفة عن أبي مالك الأشجعي عن أبي حازم قال كنت خلف أبي هريرة وهو يتوضأ للصلاة فكان يمد يده حتى تبلغ إبطه فقلت له يا أبا هريرة ما هذا الوضوء فقال يا بني فروخ أنتم هاهنا لو علمت أنكم هاهنا ما توضأت هذا الوضوء سمعت خليلي صلى الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء
الحاشية رقم: 1
باب فضل إسباغ الوضوء على المكاره

فيه قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات ؟ قالوا : بلى يا رسول الله قال : إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط ) قال القاضي عياض : ( محو الخطايا ) كناية عن غفرانها ، قال : ويحتمل محوها من كتاب الحفظة ويكون دليلا على غفرانها ، ( ورفع الدرجات ) إعلاء المنازل في الجنة ، وإسباغ الوضوء تمامه ، والمكاره تكون بشدة البرد وألم الجسم ونحو ذلك ، وكثرة الخطا تكون ببعد الدار وكثرة التكرار وانتظار الصلاة بعد الصلاة ، قال القاضي أبو الوليد الباجي : هذا في المشتركتين من [ ص: 488 ] الصلوات في الوقت وأما غيرهما فلم يكن من عمل الناس . وقوله : ( فذلكم الرباط ) أي الرباط المرغب فيه ، وأصل الرباط الحبس على الشيء كأنه حبس نفسه على هذه الطاعة . قيل : ويحتمل أنه أفضل الرباط كما قيل الجهاد جهاد النفس ، ويحتمل أنه الرباط المتيسر الممكن أي أنه من أنواع الرباط . هذا آخر كلام القاضي وكله حسن إلا قول الباجي في انتظار الصلاة فإن فيه نظرا . والله أعلم .

قوله : ( وفي حديث مالك ثنتين : فذلكم الرباط فذلكم الرباط ) هكذا هو في الأصول ثنتين وهو صحيح ونصبه بتقدير فعل أي ذكر ثنتين أو كرر ثنتين ، ثم إنه كذا وقع في رواية مسلم تكراره مرتين ، وفي الموطأ ثلاث مرات ( فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط ) . وأما حكمة تكراره فقيل : للاهتمام به وتعظيم شأنه وقيل : كرره - صلى الله عليه وسلم - على عادته في تكرار الكلام ليفهم عنه والأول أظهر . والله أعلم .
يا مسعود تقول تفقه يا هذا ولم تضف شيء للحديث ولم تشرحه
هل تريد ان تقول كلما زاد الوضوء الى الأبط زاد بلوغ الحلية
لا ليس هذا
شيخك محمد بن صالح العثيمين يقول في معنى هذا الحديث أن أهل الجنة إذا دخلوا الجنة، فإنهم يحلَّون فيها كما قال الله عزّ وجلّ في سورة الكهف ‏:‏ ‏{‏يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ‏} (javascript:openquran(17,31,31))‏ وكما قال في سورة الحج وفاطر ‏:‏ ‏{‏يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا‏} (javascript:openquran(21,23,23))‏ وكما قال ‏{‏وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ‏} (javascript:openquran(75,21,21))‏ فالمؤمن يُحلى في الجنة - رجلاً كان أو أمرأة - بهذة الحلية ، وتكون إلى حيث يبلغ الوضوء ، فعلى هذا تبلغ الحلية في اليدين إلى المرفقين لأن الوضوء يبلغ إلى المرفقين ، هذا معنى الحديث
هـــــــــــــــــــــــــذا الرابـــــــــــــــــــــــــط (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%20%D9%81%D8%AA%D8%A 7%D9%88%D9%89%20%D9%88%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9% 84%20%D9%81%D8%B6%D9%8A%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84 %D8%B4%D9%8A%D8%AE%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D 8%A8%D9%86%20%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD%20%D8%A7%D9% 84%D8%B9%D8%AB%D9%8A%D9%85%D9%8A%D9%86%20**/%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A F%D9%8A%D8%AB:%20(%D8%AA%D8%A8%D9%84%D8%BA%20%D8%A 7%D9%84%D8%AD%D9%84%D9%8A%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20% D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%20%D8%AD%D9%8A %D8%AB%20%D9%8A%D8%A8%D9%84%D8%BA%20%D8%A7%D9%84%D 9%88%D8%B6%D9%88%D8%A1)/i187&d94515&c&p1)

[أبواسد البغدادي]

حيا الله اخ ابو محمد الطيب .....

وقلنا في ردنا عليهم بان الحلية لوكانت تبلغ مابلغت لكان الاجدر ان يغسل كل اجزاء الجسم !!
حتى يثاب المؤمن ؟ وهذا يخرج الوضوء من صفته المامورين بها !

وبلينا بقوم لايفقهون

[علي المدرس]

انما مثل ابو هريره كمثل الحمار ..فهو من اكبر الدجالين والكذابين على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ... حتى ان رسول الله صلى الله عليه واله ..قام بطرده .. واليكم هذا المقطع
http://youtu.be/Y05PBxVaBnM

[عابر سبيل سني]

انما مثل ابو هريره كمثل الحمار ..فهو من اكبر الدجالين والكذابين على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ... حتى ان رسول الله صلى الله عليه واله ..قام بطرده .. واليكم هذا المقطع
http://youtu.be/Y05PBxVaBnM

هههههههههههههه

ابو هريرة كان اقرب تصنيفا الى مرتبة صعاليك العرب
اما استرزاقه و تقوله الاحاديث فاصبح من اكبر الدجالين في تاريخ الاسلام
عليه لعنة الله

[أبواسد البغدادي]

انما مثل ابو هريره كمثل الحمار ..فهو من اكبر الدجالين والكذابين على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ... حتى ان رسول الله صلى الله عليه واله ..قام بطرده .. واليكم هذا المقطع
http://youtu.be/Y05PBxVaBnM
احسنتم اخي اجليل ... واهلابك بيننا
وشكرا على الاضافة الرائعة ياطيب وهذا حال كبار القوم !!
وعشت ايدك يابطل ....