معركة الاهلة .. ارجو التثبيت

[حيدر الموسوي]

كتبنا هذا الموضوع في الماضي ورفض نشره لان فيه فضائح قوية , الان نضعه لكم على شكل اجزاء:
----------------------------------
معركة الاهلة
الهلال الرؤيوي الشرعي بين الهلال العلمي والهلال السياسي .
ما سبب الخلاف بين المسلمين في الرؤية الشرعية وما هي دوافعه واسبابه !

بقلم :المهندس حيدر الموسوي

في هذه الايام المباركة قد راينا هذا الجدل الواسع حول رؤية اهلة الشهور القمرية وترقب الشعوب واختلافها واتفاقها في مواعيد الاشهر والتباين بين الدول في تلك البدايات وان هذه المشكلة قديمة وما زالت قائمة منذ امد بعيد .فمع اطلالة شهري شوال وشهر رمضان من قبله من كل عام ومع بدايات الاستعداد لهذين الشهرين الكريمين تظهر دائما (مشكلة) بين المسلمين تكاد تفسد على اصحاب النوايا الطيبة فرحتهم بالعيد الرمضاني وعيد الفطر السعيد الذي ياتي بعده .
شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن عيد المسلمين في مشارق الارض ومغاربها فرحة المتقين وسعادة المؤمنين بيد ان هذه الفرحة والسعادة تشوبها كدرة في بعض الاحيان بسبب ما يدور من احاديث خلافية حول بدايات الاشهر ليس في بلدان المنطقة الواحدة فحسب بل حتى في البلد الواحد نفسه !
وتدور الاعين في السماء بحثا عن الهلال الغائب وتدور معها العقول !
اين هي الحقيقة ؟!
نحن راينا ان نزيح اللثام عن بعض الحقائق بعد ان واتتنا الفرصة بعد سقوط الطاغية ولكون العراق من اكثر بلدان العالم حرية في الطرح الموضوعي لهكذا قضايا شائكة .هي شائكة لاول وهلة لكن بعد ان تظهر الحقيقة في نهاية هذا البحث يعلم الجميع كم امر رؤية الاهلة بسيط للغاية .
اذ كثر الخلاف بين الناس وحارت عقول عامتهم وجب على العالم ان يظهر علمه ومن كان عالما بالفلك عليه ان يهبط من عالم الافلاك والرصد والاجرام السماوية الى عالم الناس البسطاء ليطلعهم على الحقيقة وما يجري من خفايا الامور ,واذا هبط بروحه وعلمه فانه لا ينزل الى مستوى ادراك الناس بل يرفع ادراكهم الى مستواه هو ما امكنه ذلك ,لكن الغريب نرى الصمت من الكثيرين منهم أي العالمون بالامر ونقول فما الفائدة من علم لايستخدم في حل المشاكل ,نقول اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع .
ومن اجل ذلك كله نضع بين يدي القاريء هذا البحث في حقيقة الخلاف بين المسلمين حول مسالة الرؤية الشرعية ولماذا كل هذا الانقسام بين صفوف الذين امنوا وما حقيقته وكيف يمكن اصلاح الامور ومن اين نبدا ؟ وهل هناك شيء يجري في الخفاء ,وما هو راي الدين في القضية وما دور العلم ليحسم الامر واين هو وقد صعد هذا العلم بالانسان الى الفضاء فلماذا علم المسلمين عاجز حتى عن حل مشاكلهم على الارض التي هم عليها منذ ان هبط اليها ابوهم آدم (ع) ؟
في كل عام تعود المسالة الى النقاش (العقيم احيانا) وتتناقلها الالسن كل يجود بما عنده حسب قريحته ولا جواب شاف وخاصة مع السكوت الغريب لاهل العلم عن معالجة هذه القضية سواء اهل العلم الديني او اهل العلم الفلكي!
لم افواههم مكممة ؟
فهل هناك تدخل لاعتبارات اخرى لم يتطرق اليها احد مثل السياسة ؟
ولم لا وقد تدخلت السياسة في كل شيء ,فعلينا ان نبين للكل هل للسياسة دور هنا ؟ ما هو وبم يبدا ؟وكيف ينتهي ؟
ما هو دور السياسة حين قدوم شهر رمضان المعظم ومن بعده قدوم العيد في كل عام وكيف تحسم السياسة الجدل التقليدي الكبير حول رؤية هلال الشهر .

علم الفلك في القرآن الكريم :

لقد تحدثت ايات القرآن الكريم في امور علمية كثيرة وكان للجانب الفلكي حظ كبير منها ,ومن الواضح ان الدين والعلم متلازمان لا يفترقان ابدا ,حيث ان الدين الحنيف من الله سبحانه والله هو من خلق كونه وهو اعلم به من مخلوقاته وهو اعلم بما كان قبل ان يكون . فهكذا كان الدين قائدا للعلماء ومرشدا ودليلا ومع القرآن ومع سعيهم الحثيث في طلب العلم يزداد ايمان العلماء ويزداد يقينهم بوجود الله وعظمته ومظاهر قدرته اكثر من غيرهم ,قال الله تعالى ((انما يخشى الله من عباده العلماء )) وهكذا العلم يقودنا في ترسيخ ايماننا .
في القرآن الكريم اشارات علمية كثيرة ,ان الدين الحنيف الذي من صوره المشرقة القرآن الكريم يمنح المؤمن الخاشع فرصة كبيرة للتامل والتبصر في ايات كثيرة من الذكر الحكيم لها صلة بالفلك علما وتطبيقا ورياضيا وفيزيائيا ,نلقي نظرة على الاية القرآنية التالية ((فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقرآن كريم لا يمسه الا المطهرون تنزيل من رب العالمين )) هنا نلاحظ ان الله سبحانه استخدم ظاهرة فلكية او مشاهدة فلكية عن مواقع النجوم ويقول لنا ان القسم عظيم ويستخدم اداة التمنى (لو) وهنا ايضا كما يقول لنا خبراء اللغة اسلوب نفي بالتمني اي اننا صعب علينا او يستحيل اصلا معرفة عظمة هذا القسم وفيه ايضا طريقة توكيد بالجمل المترادفة المعنى وهو عظمة القسم اضافة الى التوكيد باساليب اخرى بان قسمه بهذه الظاهرة قسم عظيم ليقرر لنا حقيقة ان القرآن الكريم من عنده ! وكما يخبرنا العلم الحالي الذي لم يكن متاحا للاولين بان ظاهرة مواقع النجوم فعلا ظاهرة عظيمة من حيث مواقع النجوم كل ساعة من ساعات الليل واين النجوم نهارا ومواقع يومية للنجوم مواقع فصلية وسنوية وقرنية ايضا ومواقع حقيقية وظاهرية و........و.............. مواقع النجوم التي اقسم بها الله لو درسناها لاحتجنا الى العديد من النظريات الفيزيائية والفلكية فلقد استخدمت هنا مشاهدة لظاهرة فلكية الى جانب الصور البلاغية التي توضح لنا عظمة هذه الظاهرة التي تقودنا الى عظمة القسم والذي يقدونا بدوره الى الغاية المقصودة من هذا الابداع الرباني العلمي اللغوي الذي يحير به ويصعب كشف اسراره حتى العالمون علميا ولغويا يقودنا كل ذلك الى اقرار ان :القرآن الكريم من الله .
ونقرا قوله تعالى ((وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمى)) وبالمعنى نفسه ((وسخر الشمس والقمر كل يجري الى اجل مسمى )) ان كلمة مسمى ممكن ان تدل على معنيين الاول هو مصير معين لهذا الجرم السماوي من اندثار طاقة او تحطم او ابتلاع من قبل جرم اخر اكبر منه او اقوى جذبا او ممكن المقصود بكلمة مسمى هو يوم القيامة كما نفهم بشكل اخر .
هناك ايات اخرى ((والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم )) وجاء ايضا ((لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون)) وكذلك ((هو الذي جعل الشمس ضياءا والقمر نورا وقدرناه منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق ويفصل الايات لقوم يعلمون )).
وايات اخرى كريمة نقف امامها بخشوع المتدبرين ((الشمس والقمر بحسبان)) نعم الشمس والقمر بحسبان ومن يطلع على خفايا الامور من حسابات كونية دقيقة لا يملك الا ان يخشع قلبه لله الواحد القهار .
من الايات السابقة وردت كلمة يجري وان للقمر منازل وان الشمس لا تدرك القمر وكل ذلك بحسبان انها ارادة الخالق الله الواحد الاحد الذي لا شريك له ولا ولد . ما المقصود بكل التعابير الواردة من جريان وانطلاق الشمس والقمر ومعهما الارض كل في فلكه في نظام دقيق يعجز اكبر العقول عن صنع جزء من مليون جزء منها وقد منح الله عباده الفرصة لان يحسبوا بدقة الى درجة معينة حسب علمهم مقدار هذه الحركات الكونية العجيبة وقد وفق الله العلماء لان يتوصلوا الى حسابات دقيقة جدا وبنتائج هي بالثانية وبشكل يفوق التصورات وبشكل لم يحلم به احد من اجدادنا الذين مضوا في سابق الزمان .
وقد تعلم البشر مراقبة الافلاك منذ اقدم العصور , ونشروا العلم الذي تعلموه خالصا لوجه الله ذو الجلال والاكرام .
وهناك دعوة الهية لتعلم احوال الكواكب وطريقة جريها وسيرها قال تعالى (وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شيء فصلناه تفصيلا ) .
وجاءت اية قرآنية اخرى في سورة البقرة ((ويسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج )) .
هو الهلال كذلك فلقد لفت انتباه الانسان منذ اقدم العصور يبدو دقيقا ثم يكبر ثم يمتليء نورا في حالة البدر وبعد ذلك يبدا بالتناقص الى ان يختفي ولا يكون على حالة واحدة كالشمس . ومواقيت جمع ميقات يعلم بها الناس مواعيد زرعهم وتجارتهم وصيامهم وافطارهم و(الحج) عطفت على الناس اي يعلم بها وقته ,وكل ذلك فيه فيزياء ورياضيات وفلك من علوم قيمة .
ان حساب ولادة الهلال في الوقت الحاضر وحساب موقعه في اية لحظة مطلوبان ولاي مكان في العالم ممكن جدا وبدقة عالية لا يرقى اليها الشك من الناحية العلمية ,ان علومنا الحالية هي امتداد لعلوم الاقدمين الذين اهتموا بمنازل القمر منذ اقدم العصور وهناك حضارات اقامت الشهر القمري اساسا لتقاويمها كالبابليين والصينيين والاغريق وارتباط هذه الشهور بالعامل الديني هو احد الاسباب الرئيسية التي دفعت علم الفلك الى الامام في تلك الحضارات والى ان جاء عصرنا هذا .فكانت كثير من الامم تتخذ من الاشهر القمرية اساسا في تقاويمه وخاصة المسلمون حيث ترتبط بعض العبادات اضافة الى المناسبات الدينية ارتباطا وثيقا بالاشهر القمرية كالصيام والحج والاعياد .

القمر :
القمر هو ذلك الجرم الليلي الفضي (يظهر نهارا ايضا لكنه لا يلفت الانتباه واحيانا مشاهدته مستحيلة) , هو عند اهل الفلك جرم تابع للارض وهو التابع الوحيد للارض وهو اقرب الاجسام السماوية الينا واولها من حيث الدراسة الفلكية وهو معتم لا يضيء بذاته , بل يعكس ما يسقط عليه من ضوء الشمس الى الارض فيصبح مرئيا بالنسبة لسكان الارض ,وهذه الاضاءة واتساع مساحتها تختلف باختلاف زاوية موقع القمر اليومي من الارض والشمس ,مما ينشا عنها ظاهرة اوجه القمر المعروفة والتي استخدمها المسلمون اساسا للتقويم الهجري المعمول به لذلك كان لدراسة حركة القمر اهمية كبيرة لتحديد ميلاد الاهلة التي تساعد كثيرا في تحديد بدايات الاشهر القمرية ,هكذا كان الهلال شيئا مشوقا مثيرا للاهتمام وخاصة عند المسلمين الذين دابوا في اقطارهم المختلفة على التطلع الى الافق لرؤيته بعد غروب الشمس للتثبت من مناسباتهم الدينية وقد يوفق البعض في رؤية الهلال ومنهم من لا يتوفق من رؤيته البتة .وبذلك نجد ان الواجب يحتم على الفلكيين المسلمين المساهمة من اجل تقديم العون للمسلمين من خلال حساباتهم الفلكية التي تساعد كثيرا في هذا المجال في محاولة لتسهيل الرؤية بالعين المجردة من حيث تحديد هل هناك جدوى من البحث واذا نعم فكيف امكانية الرؤية واين ؟وكم وقتها ؟ كل هذه الاسئلة يجيب عليها الباحث العلمي الفلكي واذا سهل الفلكي الامر مشكورا فان هذا ممكن ان يقلل الخلافات بين المسلمين .
وتستخدم المراصد الفلكية والمركبات الفضائية والاقمار الصناعية وقد تجمع لدى علماء الفلك المتخصصين بالدراسات القمرية معلومات كثيرة عن الظواهر العامة والخواص الفيزيائية له وتم الحصول عليها من دراسات فلكية شتى يمكن ايجازها بما يلي :
اولا الارصاد الارضية :
1الدراسات التي اجريت قبل عام 1609 اي قبل انشاء اول مرقب فلكي على سطح الارض
2الدراسات التي اجريت منذ عام 1609 ولحد الان بواسطة المراقب الفلكية وملحقاتها ,اي الدراسات التي انجزت بواسطة الارصاد الظاهرية والفوتوغرافية والطيفية والفوتومترية ,اضافة الى الدراسات الراديوية التي لعبت دورا كبيرا .
ثانيا الارصاد الفضائية :

الدراسات التي اجريت بواسطة الارصاد الجوية وجمع المعلومات منذ عام 1964 ولحد الان وكذلك بواسطة المركبات الفضائية والاقمار الاصطناعية بمختلف انواعها .
والدراسات التي اجريت بعد فترة من نزول سفن الفضاء على سطح القمر اي بعد الحصول على عينات قمرية ونصب بعض اجهزة القياس الحساسة على سطحه .
الخواص الفيزيائية للقمر :
معدل القطر 3476 كم
الكتلة 1\81.3 من كتلة الارض .
الكثافة 3.34 غم\سم مكعب
الجاذبية 1\6 من جاذبية الارض
سرعة الافلات 2.4 كم \ ثا
الغلاف الجوي للقمر :
0.001 جو
الماء لم يثبت الى الان وجوده
اعظم درجة نهارا 130 مئوي .
اوطا درجة ليلا -170
العاكسية 7%
ميل مداره عن الارض 5درجات و 9 دقائق .
الشذوذ المركزي للمدار 0.055 وهو غير ثابت .
مدة الشهر القمري (الاقتراني ) 29 يوما و 12 ساعة و 44 دقيقة و2.9 ثانية .او 29.530589 يوما .

[حيدر الموسوي]

حركات القمر المدارية والاقترانية :
يدور القمر حول الارض في مدار على شكل قطع ناقص ويكون هذا المدار غير منتظم بسبب التاثيرات الجزئية الواقعة عليه من الشمس والارض بصورة اساسية وكذلك بعض الكواكب السيارة القريبة وخاصة المشتري .
يكون القمر في مداره عند اقرب نقطة من الارض على بعد 355200 كم اي ما يسمى بالحضيض ,وبعد اسبوعين تقريبا من حركته يكون على بعد 404800 كم او بما يسمى الاوج .
ان مستوى مدار القمر يميل عن مستوى مدار الارض بزاوية تتغير من 4.57 الى 5.20 بسبب التاثير الاجذبي للشمس والارض على حركة القمر لذلك يتقاطع المداران في نقطتين تسميان بالعقدتين الصاعدة والنازلة .


ان خط العقدتين (الخط الواصل بينهما ) لا يبقى ثابتا بل يتراجع او يتقهقر ويكمل 360 درجة في تراجعه كل 18.6 سنة بسبب تاثير الجاذبية على القمر ,اي ان كل 9.3 سنة تاخذ كل من هاتين العقدتين موضع الاخرى
ان دورة التراجع التي امدها 18.6 سنة تدعى بدورة الساروس وويعود اكتشافها لاى البابليين قبل حوالي 3500 سنة ونتيجة لدورة التقهقر فان ميل القمر عن الاستواء الارضي يتغير ايضا ومقدار هذا التغيير يتراوح بين +28.36 درجة و -28.36 درجة والسبب في ذلك هو ان القمر يميل عن مدار الارض بحوالي 59 وكذلك مدار الارض يميل عن خط الاستواء بمقدار 23.27 درجة لذلك يتغير ميل القمر من +28.36 درجة كحد ادعلى الى -28.36- درجة كحد ادنى ولهذا السبب يكون الهلال منخفضا تارة ومرتفعا تارة اخرى في صفحة السماء .

اشهر القمر :
1) الشهر القمري الاقتراني :
يحدد الشهر القمري بالمدة التي يستغرقها القمر في دورته الكاملة حول الارض نسبة الى الشمس ,وتقاس هذه المدة من هلال الى اخر وتكون غير ثابتة بسبب طبيعة مداري القمر والارض ,اي ان المدة بين هلالين متتابعين تختلف من شهر الى اخر حيث تتراوح بين 29 و19 ساعة و29 يوما و5 ساعات ان هذا الاختلاف بفارق 12 ساعة اي نصف يوم لكن في الاعمال اليومية من اجل تجنب الكسور اصطلح ان تكون ايام الاشهر الهجرية او القمرية بين 29 و30 يوما .
مدة الدورة القمرية 29.530589 يوما
او 29 يوما و 12 ساعة و44 دقيقة و 2.9 ثانية
عدد ايام السنة الهجرية 354 يوما
حيث يتم تثبيت يوم بدا الشهر القمري برؤية الهلال بعد غروب الشمس في يوم 29 من الشهر السابق واذا تعذرت رؤية الهلال بعد غروب الشمس في اليوم التاسع والعشرين من شهر ما يتوجب اكمال العدة 30 يوما ثم يبدا بعدها الشهر القمري الجديد وهذا هو ما يحدد مواعيد مناسبات المسلمين مثل الصوم وعيد الفطر والاضحى وعيدالغدير وشهر محرم وصفر وغير ذلك .ونلاحظ ان البعض يظن ان الاشهر دائما متتابعة بايام كل منها ما بين 29 او 30 يوما عادة وان لا يوجد توالي ب 30 يوما لشهرين متتابعين الا في حالة عدم صفاء الجو الذي يسبب عدم وضوح الرؤية ,وهذا القول غير صحيح على الاطلاق اذ من الممكن توالي شهرين قمريين ب 30 يوما لكل منهما اي يكون الشهر الاول ب30 يوما والشهر الاخر الذي يليه ايضا 30 يوما وتحدث هذه الحالة كل 18 شهرا على الاكثر حتى لو كان صفاء الجو من اجل مشاهدة الهلال 100% وحتى لو كان قرص القمر بعيدا على اكبر ما يمكن عن قرص الشمس ولا يظهر اي هلال على الاطلاق ولا وجود له وذلك بسبب طبيعة الدورة القمرية وتراكمات الكسر العشري في مدة الدورة هذه. لذلك وفي بعض الاحيان تكون السنة الهجرية كبيسة وعدد ايامها 355 وهذا يحدث كل 3 سنوات هجرية .
2)الشهر النجمي : يحدد الشهر النجمي بالمدة التي يستغرقها القمر في دورته الكاملة حول الارض نسبة الى نجم ثابت وهذه المدة 27 يوما و7 ساعات و43 دقيقة و 11.5 ثانية ,في هذه المدة نفسها يكون القمر قد اكمل دورة كاملة حول محوره وولهذا السبب نلاحظ وجها واحدا للقمر اثناء دورته الشهرية ,وخلال هذه المدة يقطع نظام الارض والقمر حوالي 1\13 من مدارهما حول الشمس 27.32 يوما تقريبا ويلاحظ وكنما الشمس تحركت شرقا 27.32 على القبة السماوية اي بمعدل درجة واحدة في اليوم .يتحرك القمر في اليوم الواحد حوالي 13درجة شرقا حول الارض نسبة الى النجوم البعيدة .اذن تزيد المدة للشهر القمري باكثر من يومين على الشهر النجمي .
3) الشهر العقدي يحدد الشهر العقدي للقمر بالمدة التي يستغرقها القمر في دورته حول الارض بالنسبة لاى العقدتين الصاعدة والنازلة ومدته 27 يوما و3 ساعات و 5 دقائق و 34 ثانية .
4) الشهر المداري :يحدد الشهر الشهر المداري للقمر بالمدة التي يستغرقها في دورته حول الارض نسبة الى نقطة الاعتدال الربيعي وتبلغ مدته 27 يوما و 7 ساعات و 43 دقيقة و 4.8 ثانية اي اقل من الشهر النجمي للقمر ب 6.86 ثانية والسبب يعود الى الحركة التقهقرية التي تمارسها نقطة الاعتدال الربيعي .
الشهر الحضيضي : يحدد الشهر الحضيضي للقمر بالمدة التي يستغرقها القمر في دورته حول الارض بالنسبة الى نقطة الحضيض او الاوج ,وهي 27 يوما و13 ساعة و18 دقيقة و 37.2 ثانية .
الشهر الاقتراني هو من يحدد التقويم القمري .

منازل القمر خلال دورته الاقترانية :
ان المتتبع لحركة القمر يشاهد وجهه المضيء ينمو بين ليلة واخرى ,فخلال الشهر القمري الواحد نشاهد تقدما منتظما لهذا التغيير يمكن توضيحه كما ياتي :
عنجما تسقط اشعة الشمس على سطح القمر ستضيء جزءا منه نتية لانعكاس الاشعة من ذلك الجزء (كذلك الحالة بالنسبة للكواكب السيارة الاخرى) وهذه الاضائة واتساع مساحتها تختلف باختلاف زاوية موقع القمر اليومي من الارض مما ينشا عنها اوجه القمر المعروفة . فعند حصول المحاق نرى الجزء المظلم موجها لنا بعد ذلك تحصل ولادة الهلال اي تواجه الارض جانبا من القمر منيرا قد لا يمكن رؤيته لاي سبب من الاسباب لكن بعد فترة قصيرة تصبح رؤية الهلال ممكنة على شكل خيط رفيع ان كان ارتفاعه عن الافق مناسبا عند غروب الشمس وبعد عدة ليال يتحرك الى ناحية الشرق ويكبر حجمه رويدا رويدا وبعد اسبوع واحد يصبح نصف بدر اي تربيعا ول وفي الاسبوع الثاني يصيح بدرا عند ذلك يظهر القمر في وقت الغروب نفسه تقريبا ويغرب وقت الشروق نفسه تقريبا وذلك حسب وقت الشهر القمري المتزامن مع الشهر الشمسي ,وبعد حركته من هذا الطور تبدا زاوية نورانيته السطحية بالتقلص من جانبه الشرقي ويدعى هذا الطور بالتربيع الاخير شروقه قبل الفجر او بعد منتصف الليل ,ثم تستمر اضاءته بالتناقص الى ان يصبح هلالا مرة اخرى لكن بشكل معاكس لشكله عند ما بعد المحاق ويظهر قبل شروق الشمس بقليل عند الفجر وهكذا يتلاشى تدريجيا الى ان يعود محاقا ثم يظهر الهلال ثانية معلنا ابتداء دورة اقترانية اخرى .
كما اسلفنا ان مدار القمر حول الارض يتخذ شكل القطع الناقص كما هو الحال بالنسبة الى مدارات الكواكب الاخرى لكنه يختلف عنها كونه غير منتظم وفيه الكثير من التعقيد بسبب تاثير الجذب الواقع عليه من كل من الشمس والارض ولهذا فان اختلافا مداره المركزي يكون غير ثابت وسرعته في المدار غير ثابتة ايضا وبعده وقربه عن الارض ايضا غير ثابت ,ونظرا لوجود هذا اللتفاوت في الاختلاف المركزي للمدار فان الحصول على الطول الحقيقي لنصف قطر مدار القمر يستوجب اجراء التصحيحات اللازمة والاخذ بالحسبان الكثير من العوامل والمؤثرات الاخرى التي تؤثر في حركة ومدار وموقع القمر خلال دورته حول الارض لان كل من هذه العاومل يؤثر بشكل او باخر على زمن الدورة وموقع القمر في السماء وبعده وقربه عن الارض فضلا عن تاثير الكواكب السيارة الاخرى القريبة من الارض على حركة ومدار القمر ,وعلى الرغم من ان هذه تاثيرات بسيطة الا ان يجب مراعاتها في الحسابات الفلكية وخاصة اذا ما توخينا الدقة العالية في الحسابات لمدة الدورة ولحظة ولادة الهلال وموقع القمر في اية لحظة مطلوبة ونعني بموقع القمر في السماء بعده الزاوي عن الشمس وموقعه بالنسبة لافق راصد معين وزمن شروقه وزمن غروبه وما الى ذلك من امور اخرى تسهل عملية الاستدلال الى القمر ومشاهدته وخاصة عندما يكون بطور الهلال .
سبب الاختلاف الحاصل بين مدتي الدورة النجمية والدورة الاقترانية :
خلال مدة الدورة النجمية للقمر 27.32 يوما تكون الارض قد قطعت في مدارها حول الشمس 27.32درجة تقريبا اي بمعدل درجة واحدة يوميا ولكن في نهاية هذه المدة نلاحظ ان القمر لم يكن واقعا في موضع المحاق (اي لم يكن على الخط الواصل بين الارض والشمس) بمعنى اخر انه لم يكمل دورته نسبة الى الشمس ولكي يصل الى المحاق يب ان يقطع 27.32 درجة كما هو موضح في شكل 7-2 في الكتاب , وبما انه يتحرك 13 درجة يوميا فلهذا يحتاج الى يومين تقريبا ليكمل دورته الاقترانية وتصبح مدة دورانه حول الارض بالنسبة الى الشمس حوالي 27.32 يوما+2 يوما = 29.32 يوما تقريبا .كما يمكن صياغة اعلاه بما يلي :
بما ان معدل حركة القمر شرقا بالنسبة للنجوم الثابتة حاولي 13 يوما وكذلك ان الشمس تتحرك ظاهريا بمعدل درجة واحدة كل يوم شرقا فلهذا تكون حركة القمر شرقا بالنسبة الى الشمس حوالي 12 درجة في اليوم الواحد ولاجل ان يكمل القمر 360 درجة يحتاج الى (12\360) =30 يوما .ونتيجة لذلك نشاهد القمر يتاخر عن حركته اليومية حوالي 50 دقيقة عن اليوم الذي قبله اي ان معدل يوم القمر الظاهري يساوي 24 ساعة و 50 دقيقة .
التقويم القمري في الحضارة الانسانية :
تعد عملية قياس الزمن قديمة قد الحضارات الانسانية .ولازالنا الى اليوم نستخدم الشمس والقمر لهذا الغرض استخداما كبير .ولم يكن عند العرب استخدام الشمس اكثر من القمر الا حديثا ,السبب في اختيار القمر في العهود القديمة لاستخدامه في تعيين التقويم يرجع لقيمته الفلكية والعلمية اكثر من الشمس لانه يعطي نظاما دقيقا وسهلا لقياس الزمن ,حيث ان التغييرات على وجه القمر تساعد على الحساب لانها اوضح التغيرات الكونية لدى الانسان .لذا فليس من المستغرب ان معظم الحضارات القديمة استخدمت التقاويم القمرية مثل البابليين والاغريق والعرب والمصريين والحيثيين والهنود ) وقد استخدم كل هؤلاء تقاويم قمرية خاصة ,وقد تم التحويل في بعض الحضارات الى تقويم قمري شمسي معتمد على دورة القمر الشهرية .لكن السنوات القمرية يتم تحويلها دوريا باضافة شهر اضافي بين فترة واخرى للمحافظة على اتفاق الفصول مع اشهر معينة .
ويلاحظ ان سكان بلاد ما بين النهرين هم اول شعوب الارض اهتماما بالزمن . كما ان العرب استخدموا التقويم القمري منذ القدم وكان هناك اسلوب في تغيير مواعيد الاشهر الحرم من قبل الكهان لغايات خاصة في نفوسهم .وعندما جاء الاسلام حرم هذا الامر المسمى ب(النسيء) وقد اشار القرآن الكريم الى هذا وابطل موضوع النسيء كما في الاية التالية ((ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق الله السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا ان الله مع المتقين .انما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كقروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم الشيطان سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين ))
وحاليا يستخدم المسلمون التظام القمري مثل ما كان عليه سابقا .لقد حظي التقويم القمري بدعم عظيم عندما استخدمه المسلمون كنظام للتاريخ .
ان التقويم الهجري كو طريقة لتاريخ الزمن بدا بهجرة النبي محمد (صلى الله عليه واله ) ويعتمد على رؤية الهلال لتحديد بداية الشهر القمري وكان يوم 16تموز (وفي حسابات اخرى وفق اعتبارات اخرى يوم 17 تموز) من سنة 622 م هو يوم 1\1\1 .وقد قام علماء الفلك والرياضيات في عصر الحضارة الاسلامية والعصور التي تليه بوضع القواعد والمعايير للتنبؤ بالاهلة التي تعتمد على تطوير المعايير البابلية القديمة وقد انتشرت تلك المعايير لعدة قرون في معظم انحاء العالم الاسلامي .

المحاق والهلال :
تعتبر بداية الشهور القمرية هي ظهور الهلال اي مرحلة ما بعد المحاق للشهر الذي مضى ,والمحاق هو وقوع القمر بين الارض والشمس اي اجتماع الاجرام الثلاثة على خط مستقيم واحد .
هناك مسالة يجب ان نوضحها وهي ان ولادة الهلال لا تعني ظهور الهلال بل ولادة الهلال هي شروع القمر بالخروج من طور المحاق .
بما حالة المحاق هي ان يكون القمر بين الشمس والارض تماما وتكون اضاءته 0% فعندما يعبر القمر الخط المستقيم الواصل بين مركز الاجرام الثلاثة نقول ولد الهلال او ولادة قمر جديد .لكن ولادته لا تعني امكانية رؤيته بل ظهور الهلال في المرحلة التي بعدها هو ما يعني تحقق هذه الامكانية .
باستمرار دوران القمر حول الارض فانه سيبتعد قليلا عن موقع الاقتران او المحاق وتكون الولادة ,بعدها تبدا انعكاسات اشعة الشمس من على سطحه بالظهور اي نقول شوهد الهلال فنراه على هيئة هلال نحيل . اي هناك ولادة وهناك ظهور للهلال .
ظهور الهلال عادة يكون بعد وصوله الى حالة المحاق بحوالي 17 الى 20 ساعة او اكثر من مجموع فترة دوران القمر البالغ 29.53 يوما او 708.72 ساعة اي حوالي 3\4 يوم .خلال فترة الشهر القمري يجتمع كل من الارض والقمر والشمس مرتين على خط واحد .
الاولى :عند البدر اي الارض بين الشمس والقمر وفي هذه الحالة القمر مكتمل 100% اي يواجه الارض بكامل جزئه المضيء .
الثانية :بعدها بحوالي 14.5 يوم اي يصبح القمر محاقا في اخر الشهر حيث نسبة الظلام 100% والقمر بين الارض والشمس اي يواجه الارض بكامل جزئه المظلم .
وحيث ان القمر ليس نجما بل جرم مظلم فهو لا يرسل اي اشعة لذلك لايمكن رؤيته من على سطح الارض الا عن طريق قيامه بعكس الاشعة الواقعة عليه من الشمس التي تصل تقريبا الى الصفر في وضع المحاق ,حيث يكون القمر كمرآة اعطت ظهرها لمصدر الضوء وبالتالي لا تجد اشعة لتعكسها لذلك لا يمكن رؤيته .
وعاكسية القمر 7% وامتصاصيته 93% اي انه يمتص 93% من الاشعة الساقطة عليه ثم يبعثها على شكل اشعة تحت حمراء .
اذن لكي نرى الهلال من جديد من على سطح الارض يجب ان يخرج القمر من المحاق او من تزامنه على خط واحد مع الارض والشمس بالقدر الذي يمكنه من عكس مقدار كاف من اشعة الشمس اي تكون الاضاءة المعكوسة اكثر من صفر بمقدار كاف ,وبهذا فان الضوء الاتي يمكن ان تتحسسه العين البشرية .ولكي يصل القمر الى هذا الحد الادنى من امكانية الرؤية ويصبح هلالا يجب ان يعبر نقطة المحاق بفارق زمني ما بين 17 الى 20 ساعة كما اسلفنا اي يكون قد اخذ زاوية 12 درجة مع الخط الواصل بين الارض والشمس من اصل 360 في مداره حول الارض .
ففي هذه الحالة يبقى القمر مرئيا لمدة 48 دقيقة بعد الغروب ,اي ان المحاق يجب ان يحصل بوقت كاف قبل غروب الشمس مباشرة اي ان القمر يجب بقاؤه فترة كافية بعد الغروب ولا ننسى مع بعد مناسب عن الشمس في ذلك الوقت .اما ذا حدث المحاق عند الغروب او قبله بفترة ليست كافية لوصول القمر الى وضع رؤية مناسب فلا يمكن في هذه الحالة رؤية الهلال .
نلاحظ ان دورة القمر هي 29.530589 يوما .
كذلك نلاحظ ان كما الشمس تشرق من الشرق وتغرب من الغرب بعد مدة معدلها على مدار السنة 12 ساعة فالقمر ايضا يشرق ويغرب لكن الكثيرين يظنون ان القمر يشرق ليلا ويغرب نهارا ,هذا الكلام غير صحيح بالمرة ,لان القمر حاله حال الشمس والنجوم بما ان حركة الارض من الغرب الى الشرق اذن كل الاجرام السماوية مثل الشمس وغيرها تشرق من الشرق وتغرب من الغرب لكن الشمس هي صاحبة الفرصة الاقوى في الظهور سمائيا والنجوم هي صاحبة الفرصة الاضعف لان ضوءها اقل فضياء الشمس يطغى على ضيائها .
اما القمر فيشرق كل يوم في موعد يعتمد على طوره فعندما يكون محاقا فانه يشرق مع الشمس ويغرب معها تقريبا , وعندما يكون تربيعا اول فانه يشرق في منتصف النهار (لكننا لا نراه لانه قليل الضياء مقارنة مع الشمس وهي اقوى جرم سماوي اضاءة ويغيب القمر عند منتصف الليل تقريبا ,اما حين يكون بدرا فانه يشرق مع غروب الشمس ويغرب مع شروقها لكن ...
في حالة الهلال الجديد (المتزايد بعد المحاق) فانه يشرق بعد شروق الشمس بقليل ويغرب بعد غروب الشمس بقليل فهل هو ضمن :
1الاضاءة الكافية .
2الجو الصافي .
3البعد المناسب عن الشمس .
4الارتفاع المناسب عن الافق .
حتى نراه ونحسب بداية الشهر في اليوم التالي ؟
لرؤية هلال الشهر الجديد في السماء الغربية فاننا نقوم بالتحري عنه في اليوم التاسع والعشرين تقليديا ولابد من توفر شروط اساسية تستحيل الرؤية بغياب احدها :
· لن يكون القمر قد وصل مرحلة المحاق قبل غروب الشمس بفترة كافية لاننا نبحث عن الهلال اي مرحلة تلي المحاق ,فاذا لم يصل القمر الى المحاق فلا جدوى من البحث ,والاغلبية الساحقة حين يخرجون للرؤية لا يعرفون ان حصل المحاق ام لا !
· ان يغرب القمر بعد غروب الشمس لان تحري الهلال يبدا فور بداية اليوم الهجري الجديد عند غروب الشمس فاذا كان القمر سيغيب اصلا قبل غروب الشمس او معها فهذا يعني ان لا يوجد هلال نبحث عنه في السماء فمن من الناس عند التحري التقليدي عنده علم ما وضع القمر عند الغروب ؟ الجواب: لا احد .
· بعد زاوي مناسب عن الشمس والا ضاع الهلال في وهج ضيائها .
فاذا لم يتوفر اول شرطين فانه من غير الممكن رؤية الهلال (مستحيلة) ومع ضعف الشرط الثالث تسمى رؤية صعبة .
ولكن حدوث الاقتران قبل غروب الشمس وغروب القمر بعد غروب الشمس غير كاف حتى تصبح رؤية الهلال ممكنة ,فهل يمكن رؤية الهلال اذا غرب بعد دقائق معدودة من غروب الشمس مثلا ؟ طبعا لا وذلك لعدة اسباب (وهي توضيح للشروط الثلاثة في نفس الوقت ) :
· غروب القمر بعد فترة وجيزة جدا من غروب الشمس يعني انه ما زال قرصا قرصا قريبا من قرص الشمس ,وان طور المحاق حدث قبل فترة قصيرة من غروب الشمس فعند الغروب لم يكن القمر قد ابتعد ظاهريا في السماء مسافة كافية عن الشمس حتى تبدا حافته بعكس ضوء الشمس ليرى على شكل هلال .
· اذا نظرنا الى جهة الغرب لحظة الغروب فسنلاحظ الوهج الشديد للغسق قرب المنطقة التي غربت عندها الشمس فاذا ما وقع القمر في تلك المنطقة فان اضاءة الغسق الشديدة ستحجب اضاءة الهلال النحيل .

[عشق فاطمي]

تقرير رائع ومفصل

اخي الكريم

للآن الموضوع علمي بحت

شكرا لجهودكم

[حيدر الموسوي]

· ان وقوع قرص القمر وقت الغروب قريبا جدا من الافق وقت رصده يؤدي الى خفوت اضاءته بشكل كبير جدا .فنلاحظ اننا لا نستطيع النظر الى الشمس وقت الظهيرة لكن يمكن النظر اليها وقت الغروب ,لان اشعة الشمس وقت الظهيرة لكن يمكن النظر اليها وقت الغروب ,لان اشعة الشمس في وضع الغروب تسير مسافة اكبر في الغلاف الجوي وهذا مما يؤدي الى توهين وتشتت اشعتها ولا يصلنا منها الا القليل وهذا ما يحدث للهلال ايضا فالغلاف الجوي عند الافق كفيل بان يشتت جميع اضاءة الهلال فلا نعود نراه .
نستنتج مما سبق ان قرص الشمس يجب ان يكون على ارتفاع مناسب عن الافق وان يبتعد مسافة كافية عن قرص الشمس حتى تزداد نسبة اضاءته ,ولكي يبتعد عن تاثير ضوء الشمس فيتضح سطوعه .
اذا حدث الاقتران قبل غروب الشمس وغرب القمر بعد غروب الشمس لكن تعذر رؤية الهلال لاحد الاسباب الثلاثة السالفة الذكر فان الرؤية تسمى غير ممكنة .وقد لاحظنا من كل ما سبق ان الله تبارك وتعالى جعل من حركة القمر الدؤوبة هذه حركة جلية واضحة لتحديد الاشهر الاثني عشر مما يجعل التقويم الهجري تقويما سهلا يمكن ان يشهده ويستنتجه بسهولة مل من الانسان البسيط العامل والمتعلم والعالم والذكر والانثى على حد سواء لذا كانت الرؤية المجردة هي التوجه المباشر والذي يمكن لكافة البشر القيام به ثم تاتي بعد ذلك الرؤية بالاجهزة البصرية بالاضافة الى الحسابات الفلكية الدقيقة ومن المعلوم ان منذ بداية العصر الاسلامي تم وضع معايير تتحدث عن امكانية رؤية الهلال او عدمها .
وهناك معايير كثيرة لرؤية الاهلة منها :
1) البابلي :تكون رؤية الهلال ممكنة اذا زاد عمره لحظة غروب الشمس عن 24 ساعة وغروب الهلال بعدها ب 48 دقيقة وهو معيار جيد جدا.
2)البتاني :تكون رؤية الهلال ممكنة اذا كان انخفاض الشمس لحظة غروب القمر بين 9 و10 درجات تحت الافق اي ممكن حصول الرؤية قبل غروب القمر ما بين الشفق المدني والبحري(الشمس اسفل الافق من 6 الى 12 درجة).
3)محمد الياس:هذا المعيار يربط بين بعد القمر عن الافق وفرق الاتجاه الافقي (البعد الزاوي) وهو يعطي امكانية رؤية بالعين المجردة فقط وحدد اقل ارتفاع 5 درجات .
4)معيار شيفر (فلكي معاصر): ادخل العوامل الجوية في عين الاعتبار بالاضافة الى الابعاد الفلكية وهو من افضل الافكار .
5)معيار يالوب :وقد وضعه البريطاني يالوب (وهو مدير مرصد كرينتش ورئيس لجنة الازياج الفلكية -التابعة للاتحاد الفلكي الدولي )حيث يربط معياره بين فرق الارتفاع الزاوي المركزي للشمس والقمر مع سمك الهلال حيث قسم امكانية الرؤية الى :
1)ممكنة بالمرقب والمنظار فقط .
2)قد تحتاج الى منظار او مرقب .
3)ممكنة بالعين المجردة في حالة صفاء السماء كليا .
4)ممكنة بسهولة بالعين المجردة.
وبناءا على ارصاد لمئات السنين لم تثبت رؤية الهلال يقل عن المعايير التالية :
1) هلال بالعين المجردة :
لم ير هلال بالعين المجردة يقل عمره عن 15 ساعة و24 دقيقة وهذه ملاحظة العالم يلويوس شميت عام 1871 .
2)هلال يشاهد بالمنظار :
فاصغر هلال تمت رؤيته عمره 12 ساعة و42 دقيقة .
3)هلال يشاهد بالمرقب الفلكي :
هلال عمره 12 ساعة و7 دقائق وتمت رؤيته من قبل الراصد ستام يوم 20\1\1996 عن طريق مرقب قطره 8 بوصات.

معيار المكث :
1) بالعين:لم ير بالعين المجردة هلال يقل مكثه عن 22 دقيقة .
2)بالبعد الزاوي :لم ير هلال يقل بعده الزاوي عن 7 درجات .

اذن لتحديد بداية الشهر القمري الشرعي يجب تحديد الشروط اللازمة التي تسمح للعين المجردة بتمييز هلال الشهر الجديد ,وهناك عوامل كثيرة تؤثر على عملية الرؤية هذه اهمها :
1)عمر الهلال وبعده الزاوي عن قرص الشمس .
2)ارتفاع الهلال عن مستوى الافق وقت الغروب .
3)بعد القمر عن الارض .
4)طبيعة الظروف الجوية وشفافية الهواء .
ان العاملين الاول والثاني هما الرئيسيان في تحديد القدرة على الرؤية ,اما الفقرة الثالثة فتاثيرها قليل ,حيث ان بعد القمر عن الارض يتغير بحدود 4% ولا يؤثر ذلك على قابلية الرؤية بشكل كبير ,اما الفقرة الرابعة فتعتمد على العديد من العوامل المحلية في وقت الرؤية

هناك اسلوب جديد لبحث احتمالية رؤية الهلال من عدمها لكن لا زال غير معروف على نطاق واسع هو الخط الزمني القمري الدولي international lunar dateline ويرمز له i.l.d.l. فالهلال يمكن ان يرى في مكان ما دون ان يعني ذلك امكانية رؤيته في جميع الاماكن الواقعة على نفس خط الطول وذلك لوجود خط زمني ياخذ شكل المنحني على سطح الكرة الارضية الى الغرب من هذا المنحني يمكن ان يرى الهلال ,لكن الى الشرق منه لا يمكن رؤيته وقريبا من هذا الخط على كل من جانبيه توجد منطقة عدم تاكد صغيرة يمكن اولا يمكن رؤية الهلال فيها وتقدر تلك المنطقة بحوالي 10 درجات شرقا وغربا .
وقد اكتشف هذا الخط وقام بتسميته العالم الفلكي الدكتور محمد الياس من ماليزيا وعبر هذا الخط المنحني قسم العالم الى 3 مناطق تتحد في رؤية الهلال وهي الامريكتان ,واوربا, وافريقيا, وغربي اسيا ,وشرقي اسيا ,والمحيط الهادي ,وقد وضع في كتابه (الاوقات والقبلة ) QIBLA&TIMES الذي صدر عام 1984 البيانات اللازمة لرسم ILDL لمدة 25 سنة ,تمت تجربة هذا الخط الزمني ومقارنة نتائجه مع الرؤية الفعلية لاكثر من 10 سنوات في اكثر من دولة اسلامية وقد اثبت دقة هائلة في التنبؤ ,حيث انه يعتمد على القاعدة الشرعية لبداية الشهور الهجرية ,وهي رؤية الهلال وليس المحاق ,ورغم الدقة التي اصبحت تحققها اساليب الحساب الفلكي فانه لا يمكن التغاضي عن الرؤية الشرعية .

دقة الحسابات الفلكية :
لقد تمكن العالم الفلكي براون في نهاية القرن التاسع عشر من وضع جداول مفصلة لتحديد حركة القمر ,ثم تمكن الباحثون الفلكيون في القرن الحالي من تصحيح هذه الجداول ووضعها بصيغة معادلات يمكن استخدامها لتحديد موقع وحركة القمر , ثم تمكن الباحثون الفلكيون في القرن الحالي من تصحيح هذه الجداول ووضعها بصيغة معادلات يمكن استعمالها لتحديد موقع القمر .وبعد انتشار الحاسبات الالية فقد قام بعض الفلكيين المسلمين بتطوير برامج للحاسب الالي لتحديد زمن غروب الشمس بالدقة المطلوبة ,بعد ذلك يتم تحديد موقع الهلال استنادا الى معادلات المشتقة من الجداول براون لحركة القمر .
منذ اقدم العصور لقد برز من الفلكيين المسلمين الذين تطرقوا الى موضوع استخدام الحساب الفلكي العديد من العلماء اشهرهم البتاني 850-929 م والبيروني 973-1048 م ونصير الدين الطوسي 1274-1298 .

وفي القرن الماضي قام اللواء المصري محمد مختار باشا 1846 - 1897 بتاليف كتابه القيم "التصنيفات الالهامية في مقارنة التواريخ الهجرية بالسنين الافرنجية والقبطية من سنة 1الى سنة 1500" وقد تم تحقيق ودراسة وتكملة هذا الكتاب من اخرين جاؤوا من بعده وقد تم نشر الطبعة الاولى منه عام 1400 -1980 عن طريق المؤسسة العربية للدراسات والنشر في مجلدين .اما في السنوات الاخيرة فقد برز اكثر اهتمام المسلمين بالموضوع ,ولعل السبب هو تطور طرق المواصلات والاتصالات بين ارجاء العالم الاسلامي المختلفة في حين لازال المسلمون يختلفون في اعيادهم وعلى مستوى البلد الواحد ؟!
وقد برز عدد من الباحثين المسلمين الممتازين ولهم عدد من البحوث اهمها تلك التي نشرها الاستاذ الماليزي الدكتور محمد الياس في السبعينات وتلك التي نشرها الاستاذ الدكتور محمد مجول النعيمي ومجموعته بقسم الفلك في كلية العلوم جامعة بغداد ,في الثمانيات كما الحساب الفلكي لاوائل الشهور العربية اصبح يتم في كل من مرصد حلوان وهيئة المساحة المصرية كجزء من العمل اليومي لهذا الجهات .
وعلى نفس هذا السياق تماما فلقد اصبح من المسلمات البديهية ان الحسابات الفلكية غاية في الدقة ,وما ذلك الا لانها تعتمد على الفلك الرياضي او ديناميك الفضاء في تحديد مواقع وحساب حركة الشمس والارض والقمر التي يسيرها العليم الخبير .
ومن الادلة على دقة الحسابات في العصر الحالي اطلاق الاقمار الصناعية وسفن الفضاء الى الاجرام السماوية المختلفة وحساب موعد وصولها بدقة متناهية ولولا ثقة العلماء بحساباتهم لما تمت المخاطرة بحياة رواد الفضاء ومليارات الدولارات لارسالهم الى الفضاء الخارجي ,لقد اصبح بامكان العلم قياس اجزاء من المليون من الثانية وقياس ابعاد الكواكب والاجرام وظواهر اخرى مثل الكسوف والخسوف واستتار النجوم خلف اجرام فضائية اخرى بشكل دقيق جدا وبالثواني !!
ومن الامثلة على ذلك ان الحسابات دلت على ان يوم 22\3\1996 سيستتر نجم الدبران خلف قرص القمر في تمام الساعة 9 مساءا و35دقيقة و41 ثانية حسب توقيت موسكو وبعد ان حضر العلماء الى مكان الرصد مع الاجهزة العلمية وجاء يوم 22\3 ووصلت عقارب الساعة الى 9 مساءا والدقيقة 35 وجاءت الثانية الموعودة 41 حصل الاستتار عندها بلا زيادة ولا نقصان فباي الاء ربكما تكذبان!
هذا هو العلم الحديث وهذه هي الدقة التي تبعث على الدهشة والذهول فعلا !
وتستخدم حاليا اجهزة علمية جبارة يشرف عليها الاف الاختصاصيين مثل الاجهزة الفوتومترية والليزرية والراديوية.
اذن الان نطلع على احدث الطرق العلمية التقنية في الكشف عن موقع القمر ومن دون النظر الى السماء حتى !
من طرق قياس موقع القمر توجد طرق عديدة لكن نكتفي بذكر الاحدث :
1)الطرق الراديوية :
ان هذه الطريقة تعتبر دقيقة جدا حيث ترسل المراصد الراديوية امواجا راديوية الى القمر ثم تنعكس منه فيتم استلامها عن سطحه وتسجيل لحظة الارسال والاستلام لاستخراج المدة الزمنية التي تستغرقها هذه الموجات للذهاب والاياب ولما كانت سرعة الموجة الكهرومغناطيسية معروفة في نفس سرعة الضوء اذن نستخدم العلاقة اذا التالية اذا اردنا المسافة :
المسافة=السرعة*الزمن
اذن بعد القمر =سرعة الموجة في 1\2 زمن الذهاب والاياب
مقدار الخطا يقترب من 1 كم اي تقريبا ا\400,000 وهذا قياس دقيق جدا للبعد .
وممكن معرفة موقع القمر وزوايا الارتفاع عن الافق وزاويا البعد عن الشمس والسرعة كل معلومة مطلوبة وخلال 3 ثوان فقط هي مدة ذهاب واياب الاشارة الراديوية !
وفي هذه الحالة لانقول هذا بعد الارض عن القمر بل بعد المرصد عن القمر ! اظن هكذا افضل !
2)استخدام اشعة الليزر :
ان هذه الطريقة هي الاحدث من بين الطرق في القياس والطريقة هذه تستخدم الاجهزة الحساسة التي وضعها رواد فضاء ابولو على سطح القمر عام 1969 ويسمى احد هذه الاجهزة كاشف المدى بالليزر حيث ترسل الاشعة الى القمر ثم تنعكس من قبل الجهاز المذكور وقد قامت المراصد العالمية باستخدام هذه الطريقة عدة مرات من ارسال وانعكاس مع قياس زمن الاشعة في الذهاب والعودة اي نفس المعادلة السابقة وافضل نتيجة هي 384404 وهي دقيقة جدا جدا جدا ولا خطا فيها الا بمقدار 10 سم او 0.1 متر او 0.0001 كم من 384404 كم في اعماق الفضاء بين القمر والارض اي نسبة الخطا جزء من اربع مليارات جزء!! بارك الله فيكم !!!
ماذا نقول في هذا الحالة ! اترك التعليق لكم !

[حيدر الموسوي]

الخلافات تحت الاضواء الكاشفة :
بعد كل هذه الحقائق التي عرضناها .
نعود ثانية ونقول :
مع قدوم شهر رمضان كل عام يبدا العالم الاسلامي كله في جدل كبير حول رؤية هلال الشهر ويستمر الجدل طوال الشهر احيانا لدى بعض الاوساط ويزداد الضجيج حدة في موقف ذو حساسية اكبر بسبب كثرة مراسيمه وهو عيد الفطر المبارك حيث هنا الضجة الكبرى على مستوى كامل العام الهجري .
واصبح هناك خلاف كبير حول الاخذ بالرؤية الشرعية (علما انها امر ديني) او الاخذ بالحساب الفلكي حسب شروط معينة لم ولن يحصل عليها من قبل المسلمين اي اتفاق وتدخلهم في معمعة اضافية لا خروج منها!
وقبيل كل شهر رمضان وقبيل العيد وقبيل كل مناسبة دينية تعود المسالة الى الافواه وتتناقلها الالسن وتلفظ كل بما ياتيه من افكار معقولة وغير معقولة ودوما تتفرق الجماعة على خلاف اذا كان المسلمون متفقون اصلا !
وقد نجد بلدان المنطقة الواحدة بل اهل البلد الواحد كل فرقة لها تقويم في الصيام والافطار مختلف عن الاخرين اي الفئات الاخرى .
السؤال هنا ما الذي يمنع توحيد الهلال بين الدول الاسلامية او القريبة من بعضها على الاقل ؟ هل الامر اسهل من الوحدة السياسية كما يزعم البعض ؟
هل مصالح الحكام الذين وزارت الوقاف تسير بامرهم ودين الدولة يسير بامرهم (وليس هم الذين يسيرون بامره!) تتضرر اذا حصلت وحدة دينية بين شعوب المسلمين ؟اين علماء المسلمين ليخلصوا العالم الاسلامي من ظلم الحكام ,ام ان معظمهم مجرد وعاظ سلاطين يعيشون على فتات الموائد !
ما المانع من توحيد الرؤية هل الامر صعب الى هذا الحد الا يستطيع علماء الاسلام الاتفاق فيما بينهم على صيغة مشتركة ,مخجل ان نتفرق حيث يجب ان نتوحد . كارثة تطال تقويم المسلمين ,فنجد دولا في نفس البقعة متقدمة على اخرى بيوم او حتى يومين !!
واحد يفطر غدا والاخر انتهت ايام عيده, فقط تخيلوا !!اين الوحدة التي دعى اليها الاسلام ؟
هناك عدة اسئلة جوهرية نطرحها من اجل فهم حقيقة الخلاف واسبابه :
1)من المسؤول عن تحري وجود الهلال .
2)ما معنى الهلال في حالة الحساب وهل هناك تعريف محدد له وهل هو افضل من الرؤية ؟
3)ماهي شروط عدالة الجهة التي تامرنا ان نفطر ونعيد ؟
4)البعض يقول ان (لكل بلد رؤيته) والبعض الاخر ما يزال مصرا على الصوم مع دولة اخرى غير دولته ويقال والله اعلم ان في بعض البلدان حتى في البيت الواحد تجد تقويمين مختلفين !واصبحنا نسمع كل ما هو غريب في هذا الزمن زمن الفتن .
5)وماذا عن هؤلاء المشككين بصومهم او افطارهم بسبب كبر الهلال بحجة (الهلال ابو ليلتين!!)اي ان صومهم او افطارهم يجب ان يكون قد بدا بالامس !؟
الان نستعرض بعض الاجابات:
اولا من المسؤول عن تحري الهلال ؟
الجواب :حدث ولا حرج !
لاحظ ان معظم الدول الاسلامية لا تتحرى عن الهلال على مستوى رسمي بل تكتفي بدعوة المواطنين للتحري وليس هناك جهاز حكومي مسؤول عن تنظيم تحريات لاغراض دينية طبعا يستثنى من ذلك بعض البلدان القليلة او بعض الجهات الدينية غير المرتبطة بحكومة ومن ذلك المرجعية الدينية في العراق ولبنان وايران ووكلائها في بلدان الخليج ودول العالم المختلفة حيث ان المرجعية الدينية تدعو المواطنين وتتحرى هي الاخرى وتسجل الارصاد وتبث الوكلاء والرسل وتحدد ايضا مواقع الرصد ,ولكن في المقابل وكما اكدت لنا مصادر موثوقة فان بعض الدول الاسلامية التي لا تتحرى عن الهلال على مستوى رسمي تدعو المواطنين للتحري وتقبل بشهادة اي مواطن علما ان هذا الشاهد قد لا يكون على علم بوقت ومكان الهلال ولا حتى بشكله ,والدليل على ما نقول هو الواقع وهو اكبر برهان من الفوضى الهزلية في العالم الاسلامي وكما قلنا في فارق يصل الى يومين احيانا! وهذا امر غير مقبول على مستوى كوكب فكيف يقبل به على مستوى منطقة جغرافية معينة بل نجده على مستوى بلد واحد!!
نلاحظ هنا هذه الحالات :
1)على سبيل المثال صام ملايين الناس في السعودية ومن تبعها (تبعها باحسان الى يوم الدين!) عام 1984 لمدة 28 يوما فقط !وصدق او لا تصدق لان احدهم زعم انه راى الهلال ثم تبين ان الرؤية غير صحيحة !وسنعطي تفاصيل اكثر في فقرة اخرى في مكان اخر من المقال لكن القول الان اليس من المفروض التاكد من الشاهد ومن مكان رؤية الهلال المزعوم وشكل الهلال وعدالة الشاهد ,ربما يكون شاهد زور والعياذ بالله .
البعض يرى ان تحري الهلال بشكل جماعي قد يكون ضرورة فهو الطريقة الامثل لضمان شهادة مجموعة من الناس مع منع شهادة الزور او منع التوهم .
2) بعض الدول تدعو المواطنين لتحري الهلال فاذا جاء من يشهد بالرؤية قبلت شهادته حتى لو خالفت الشهادة المزعومة العقل والمنطق واعتراض الحسابات الفلكية عليها حيث ان الرؤية غير ممكنة بل حتى مستحيلة !!!لكن شهادته تقبل ,تصور !وهو ما يحصل في العديد من الدول العربية !
في دول اخرى الشاهد يرد اذا كانت الرؤية مستحيلة .
لكنها تقبل شهادته اذا كانت غير ممكنة ومثل ذلك السعودية منذ عام 1419 !
ثانيا :ما معنى الهلال وهل هناك تعريف محدد له اذا اخذنا بالحساب الفلكي وهل هو افضل من الرؤية!
ان المبدا هو الرؤية من اجل تثبيت اول الشهر .
لكن قد يعترض بعضهم ويقول ان القمر مرتفع لكن لعارض ما لم نره وربما البعض يقول ان الهلال موجود فعلا وفي افضل وضع لكن الغيوم الكثيفة منعت الرؤية الشرعية فما هو حكم الدين والعلم في هكذا قضايا !
نقول اوامر الدين واضحة ((صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته)) فاذا لم تتحقق الرؤية ليس هناك اي اعلان لبداية الشهر .
هنا تثار نقطة مهمة ,لكن الكلام عن وجوب الرؤية هذا زمن النبي حيث لاتوجد حاسبات ولا مراصد فلكية لكن الان يمكن لنا ان نحسب حسابا ونجد القمر اين مع معلومات كثيرة عنه حتى لو حال دون رؤيته مانع اذن لم الاعتراض على الامور الحسابية من البعض ؟
الاجابة هي ان في الامور الحسابية يضيع تعريف الهلال فكم ارتفاع القمر حتى نقول عنه هلالا هل تكفي 10 درجات او ربما 5 او اكثر او اقل وكم زاويته مع الشمس وكم مدة مكثه فوق الافق بعد الغروب ؟10 دقائق مثلا او اقل او ربما اكثر وقد ياتي اخر يقول لا ,اجعلوها ربع ساعة مثلا .
فتح باب القبول بالعمليات الحسابية لا يغلق باب الخلافات بل يزيد هذه الخلافات عمقا ونحن عندنا ما يكفي منها .
نعم هذه هي الحقيقة ...

[حيدر الموسوي]

وهناك اسئلة اخرى اذا قبلنا بالامور المستحدثة مثلا هل يجوز الرؤية بالناظور ؟الا يساعدنا الناظور في رؤية الهلال مع علمنا بوجوده لكن فشلنا برؤيته بسبب مانع مثل الغبار او الدخان او غيره مما يضعف الرؤية ؟الا يفيد الناظور في التخلص من تاثيرات العوالق في الجو ؟

الجواب :
مع احترامنا لكل الاراء .
ان نفتح هذا الباب يزيد الخلافات مثل القول بالحساب ,فكم قطر الناظور المطلوب كحد اعلى حتى يقال هذه الرؤية شرعية فنقول هل القبول بشهادة شخص يملك ناظورا قطره بوصة كحد اعلى ام هل يجوز ان نقبل بشهادة شاهد من ناظور قطره مترحتى نقبل انه ثبت شرعا (مشاهدة!) هلال شهر كذا؟ ام نطلق هذه المسالة دون تحديد ؟ ماذا اذا ادعى احدهم انه شاهد بناظور اكبر من ناظور المفتى الشرعي كيف يتاكد منه المشرع بانه على حق وقد وجه المشرع هذا بصره المسلح هو الاخر نحو الموقع المقصود لكن دون جدوى ؟هل تقبل الشهادة في هكذا حال وكيف التاكد منها ؟
ولماذا نتخلص من تاثيرات بعض العوالق في الجو باستخدام ناظور يوضح الرؤية ؟فهذه التاثيرات هي جزء من ظروف كوكبنا وبالتالي هي جزء من الرؤية .
اذن فكرة التغلب على التاثيرات الجوية باستخدام ناظور تشبه فكرة استخدام الحساب من حيث فتحها بابا اكبر للمشاكل وليس كما يظن الناس .
ان هذا الامر يزيد الخلاف ولا ينقصه .
نلاحظ هنا بعض المؤتمرات :
اتخذ قرار من اللجنة الفقهية خلال المؤتمر الاسلامي الذي عقد في اسطنبول عام 1978 بشان تحديد ظروف رؤية الهلال تحت الشروط التالية :
1_الا تقل زاوية ارتفاع القمر عن الافق في لحظة غروب الشمس عن 5 درجات .
2- الا يقل بعد القمر الزاوي عن الشمس عن 8 درجات وعندما تظهر الحسابات الفلكية عن التطابق مع هذه الشروط فسوف يتم اعتبار اليوم التالي هو بداية الشهر القمري !
وهذا قرار ما انزل الله به من سلطان ,وهذه شروط لا ادري من اين اتوا بها وعلى اي اساس .ولماذا لا يجعلون الشرط الاول 10 درجات بدلا من 5 ؟
نعم هكذا ابواب الخلاف تزيد ولا تنقص مع وجود راي يقول بعدم وجود ضرورة للرؤية وجواز الاعتماد على الحساب حصرا !!
على كل حال فثي فقرة اخرى تم التاكيد على هذه الشروط من قبل الاستاذ الماليزي الدكتور محمد ياس لكن لاجل تبيان امكانية الرؤية حيث قدر ظروف جودة رؤية الهلال حسب مدة المكث بساعتين تزيد او تنقص 24 دقيقة .
كما قام الدكتور حميد مجول النعيمي ومجموعته بتطوير شروط اللجنة الفقهية لمؤتمر اسطنبول ضمن اربع احتمالات لزاويتي ارتفاع الهلال عن الافق وبعده عن الشمس وهذه الاحتمالات سميت كالاتي :مستحيلة ,صعبة ,متوسطة ,جيدة.
وحسبوا ظروف الرؤية هذه لخمس مدن اسلامية روعي في اختيارها التوزيع الجغرافي في العالم الاسلامي واعتبروا اليوم الذي يلي يوم ظروف الرؤية الذي يتحقق فيه الاحتمالات اعلاه عدا احتمال مستحيل اول يوم من ذلك الشهر القمري !!!
ومع اعتزازنا بدقة الحسابات لكلا العالمين الكبيرين التي اكدتها المراصد العالمية بشكل مدهش فان لايمكن باي حال التخلي عن الرؤية الشرعية .
ان هذه الشروط يمكن او توضح امكانية الرؤية لكن لا ان تحل بديلا عنها .
يطرح البعض اراء مثل ان الحساب الان يعتمد على علمين حديثين هما الهندسة المستوية وميكانيك الاجرام السماوية وهما العلمان الاساسيان اللذان استطاع بهما الانسان الهبوط على القمر منذ اكثر من ربع قرن .لذلك تطرح الان اراء من ان الاختلاف حول جواز الاخذ بالحساب هو مثير للدهشة فلماذا يرفضه البعض وقد اصبح من اصغر الانجازات النزول على القمر ويزعم البعض ان العلة في الاخذ بالرؤية فقط ايام الماضين هو كون الامة امية في ذلك الزمن لا تكتب ولا تحسب ولم يكن لديهم لمعرفة بداية الشهر غير وسيلة الرؤية الواضحة لكن الان فان العالم في تقدم مدهش اذن ما يمنع من الاخذ بالحساب منعا لهذه الخلافات المخجلة !؟
ونقول ان العلم غايته ان يسهل لنا الالتزام بالشريعة لا ان يلغيها فالعلم ساعدنا في معرفة هل الرؤية ممكنة ام لا ؟واذا ممكنة فمتى ومن اي جهة ؟ ومدى وضوح الرؤية ومقدار امكانيتها للجميع . ويمكننا العلم اذن من رد الشهادة التي تخالف الواقع ويرد صاحبها الى نحره .
نعم الرؤية هي الوسيلة والواضحة والحديث "صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته" ليس فقط مجرد اقرار من النبي (ص) لما درج عليه الناس بل من اجل الوسيلة الافضل والاوضح والاسهل والمتاحة للجميع دون تكاليف ودون اشغل لامة بنقاشات لا داعي لها ابدا فقضية ان يكون العلم حجة لالغاء النصوص الشرعية فهذا شيء لا يقبل به المسلمون المتعقلون والغاء النصوص الشرعية امر يوصلنا الى متاهة لا خروج منها ,متاهة من حيث الاتفاق او عدمه على شروط معينة بالحساب او شروط استخدام الناظور كما اسلفنا اضافة الى ان الغاء النص عمل غير شرعي ولن تقبل العبادة من دون نص شرعي .يجب ان يكون القصد من العلم توحيد المسلمين وليس تفرقتهم .لكن مع الاسف ان الحساب زاد في الشطط ولم يقد البعض الى الحق ففي عام 2005 اتخذت مصر قرارا بناء على معلومات حسابية لكن القرار ما انزل الله به من سلطان !
حيث اصدرت قرارا باعتبار يوم الثلاثاء 4\10\2005 اول يوم من شهر رمضان علما اان الهلال في الليلة الماضية اي ليلة الاثنين \الثلاثاء غرب بعد غروب الشمس بحوالي دقيقتين !!!
واذا سالتهم اي هلال هذا ؟!
يقولون لك هذا حسب التقويم (الاسلامي الموحد!) الذي صادق عليه رجال (الشريعة !) والفلك في اجتماع (توحيد الاهلة في العالم الاسلامي !!) في جدة عام 1998 وبتنظيم من منظمة المؤتمر (الاسلامي!) وحسب هؤلاء يكون غرة شهر رمضان يوم الثلاثاء 4\10\2005 وفق التقويم المعتمد من (الجموع الاسلامية !!)
وحتى لو كان غروب الهلال بعد دقيقتين من غروب الشمس !!
وهل جموع المسلمين تقبل هكذا رؤية ؟
وين ذهبت قرارات مؤتمر اسطنبول التي هي لا يناسبها هكذا كلام هل تبخرت ام هل الغاها مؤتمر جدة؟! ومن يدري ربما ياتي قارا اخر يلغي مقررات هذا المؤتمر بتعريفات اخرى ربما تقبل او ترفضها بعض او كل (جموع المسلمين !) نعم جموع الحائرين التائهين الضائعين وحسبنا الله من هكذا اسلام وهكذا مسلمين .
وكلما زادت الحسابات دقة كلما ضاع الهلال اكثر وليس العكس .

[حيدر الموسوي]

علما ان جموع المستسلمين عفوا ......... اقصد جموع المسلمين التي يقال انها وافقت على قرارات مؤتمر جدة فانها تنفيذيا في العراق واليمن مثلا رفضت هكذا مقررات واعلنت صومها في اليوم اتالي الاربعاء 5\10\2005 (وحسب الافق الشرعي لمدينة البصرة حينها كان القمر بارتفاع 5 درجات و15 دقيقة قوسية ونسبة الجزء المنار منه 0.0625 % . )
واين ذهب راي العلامة الشيخ الاستاذ (المختار السلامي ) الذي لخصه بقوله :يعتبر الحساب وسيلة يقينية لثبوت الشهور القمرية ونهايتها .ان العبرة بوضع القمر وضعا تمكن رؤيته ,وان كل دعوى تخالف الحساب هي دعوى مرفوضة يكذب صاحبها شان الشهادة بما يخالف الواقع وان القصد هو العمل على توحيد المسلمين في اعيادهم وصوهم ومناسكهم ..
فهل يقصد بكلامه هذا ان الى جانب الشهادة ضمن المعقول فان بداية الشهر يؤخذ بها اذا بلغ القمر وضعا معينا يعتبر فيه هلالا وتوجد امكانية نظرية لرؤيته وحتى لو لم ير لكن لان الامكانية موجودة ؟
كلام الشيخ يحتاج الى توضيح خاصة مع الذي حصل عام 2005 .

وما رايكم اذ يقول الدكتور مسلم شلتوت (استاذ ونائب رئيس شعبة الشمس والفضاء بالمعهد القومي للبحوث الفلكية والجيوفيزيقية) حول راي دار الافتاء المصرية: ان موقفها ثابت خلال الفترة الاخيرة وهو ان الرؤية البصرية هي الاساس لثبوت دخول الشهور القمرية ونهايتها وان الحساب الفلكي يكون دليلا عليها لا بديلا عنها وعلى اساس ان الاسلام يدعو للاخذ بالعلم الصحيح .

طيب وكيف حصلت الرؤية في هلال مدة بقائه دقيقتين ؟
ولا ندري هل ذكروا في بيان الرؤية ان ثبت (شرعا!) رؤية هلال شهر رمضان ؟اين الاقوال من الافعال ام هم يقولون وغيرهم (حكامهم ) هم من يفعل,وما راي دار الافتاء المصرية بهلال مكثة دقيقتين وهل حصل هذا في تاريخ الفلك ,هل الحساب الان دليل ام بديل وما غربه بديلا .
ونضيف ان هناك بلدانا لا تعتمد الرؤية اصلا وذلك خلافا للحديث النبوي الشريف (صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته) بل تعتمد شروطا معينة ولاا دري اي نبي اقرهم عليها ! ومثال ذلك ليبيا التي تعلن انها لا تعتمد رؤية الهلال بل يبدا الشهر القمري اذا حدث الاقتران او التزامن قبل الفجر واهل الخبرة واضح لديهم ان هذا لا يصح دائما وعملهم هذا يتعارض مع البداية الشرعية للشهر حيث اعتبر الحديث ان بداية الشهر من بداية القدرة على رؤية القمر الجديد (الهلال) .

ثالثا ما هي شروط عدالة الجهة التي تامرنا بان نصوم او نفطر ؟
من المعروف ان الصيام هو نشاط عبادي غايته رضا الله سبحانه وتعالى سواء كان الواجب منه او التطوعي ومن يريد رضا الله عليه ان يطيع النبي او من بعده من الاولياء وعباد الله الطائعين الاعلم منه دينيا لا ان يطيع العاصين سواء الطاعة لفرد في المجتمع ذو مرتبة قعساء او على مستوى حكومة او دولة ان الصوم الواجب لا يتحقق الا بدخولنا شهر رمضان المبارك ولا يتم الدخول الا مع رؤية ولا رؤية الا مع شهود عدول تطمئن السلطات الشرعية لعدالتهم اما شهادة من هب ودب فهي مرفوضة خاصة في تحديد ميقات عبادة مهمة وهي الصوم ,وعليه يجب التاكد من نوع الشاهد وما مدى عدالته حتى نقبل ما يقول به على انه رؤية شرعية .
هذا على مستوى الفرد فالشهادة لا تقبل الا من شخص عادل وثقة لكن ما بالك اذا كانت الدولة بكالمها ليست ثقة !
وما بالك اذا كانت السلطات الشرعية هي اصلا غير شرعية ولا علاقة لها بالشرع لا من قريب ولا من بعيد .واذا كانت السلطات الشرعية لا تامر بالمعروف ولا تنهى عن منكر والا فسيد البلد اولى بان تامره بل سيد او سادة الدولة هم يامرون هذه السلطات باعتبارهم (اولياء الامر)! وما بالك ان السلطات تامر بالمنكر وتنهى عن المعروف وذلك بان توجب اطاعة ولي امر فاسق !!!
نسوق هذا الكلام ونقول هل وزارات الاوقاف في العالم العربي ومعظم العالم الاسلامي ثقة ؟!
الاسلام عندها تحول من دولة تامر وتنهى وتفرض على الحاكم اتباع الشريعة الى مجرد (وزارة)! في دولة غارقة كلها بالعصيان وكلنا نعرف حقيقتها,نسوق هذا الكلام لمن يتبع بعض البلدان مثل السعودية وما هي السعودية وهل هي جديرة بالاتباع ؟
في عام 1990 كنت طالبا وذات يوم جئت الى الاعدادية ورايت بعض الطلاب مبتهجين فقلت وما الخبر فكانت المفاجاة وقالوا(بكل سذاجة!) :اليوم بداية شهر رمضان !!!
وقال احدهم ضاحكا (بكل سطحية!) اليوم نصف الاصدقاء لا يعرفون ان اليوم بداية شهر رمضان !
وقلت في نفسي يا للعجب !الله امرنا برؤية الهلال ام باتباع السعودية !؟
وفي تلك الايام كان التحالف بين صدام والملك فهد على اقوى ما يكون على خلفية الحرب ضد ايران ,لذلك كان صعبا اطالة النقاشات والتاكيد على كلمة الحق ,على الاقل انتقاد السعودية والسذج الذين يسيرون خلفها وبهكذا عقلية سطحية (وقد ضربنا للقاريء في هذا البحث كما تقدم وسياتي الكثير من امثلة شهر رمضان الخاص بالسعودية وحدها ونترك لكل واحد الحكم هل السعودية بعد الان جديرة بالاتباع ), لكن بعد غزو الكويت وبعد ما مزق الله جبهة الكفر شر ممزق وارتفع لهيب الحرب ثانية لكن هذه المرة بين حلفاء الامس الذين تقاتلوا بينهم وافتتح النزال بعد ان تقاطرت الجيوش وكلما دخلت امة لعنت اختها ولقد كان حقا تخاصم اهل النار ,بعد كل هذا في السنوات التالية صار ممكنا على الاقل بحمدلله انتقاد حضرة (المرجع ايةالله العظمى سعودية) التي تحولت من دولة شقيقة جدا الى عدو لدود لصدام !
والان بعد سقوط هبل الصدامي صار ممكنا الكلام في كل شيء وعلنا وهنا نريد ان نقف على بعض مواقف السعودية الدينية فهل نقول ان مرجع بعض المسلمين الدولة التي سميت باسم عائلة واحدة تحكمها دون ادنى اعتبار لبقية الشعبها ,علما ان (دولة الاسلام) هذه فيها تسع قواعد امريكية اقدمها منذ عام 1946 ,تهانينا !
وقد يقول قائل التزم ببحثك العلمي الديني لماذا تقحم فيه السياسة ؟واجيبه بكل وضوح وبلا تردد :لدى الاكثرين الامر كله سياسة .
هذا الكلام ليس مجرد تسطير حروف بل حقائق ملموسة ,وايضا دعونا مع باقة مختارة من خروقات السعودية للسنوات الماضية :
1)عام 1984 صام ملايين الناس في السعودية ومن تبعها 28 يوما فقط كما قلنا في فقرة سابقة والسبب صدق او لاتصدق لان احدهم زعم انه راى الهلال ثم تبين ان الرؤية غير صحيحة وزعم زعما اكثر غرابة انه راى كوكبي عطارد والزهرة فاعتقدهما هلالا !!!
وحاول ان تفهم !!
ولا شيء يؤكد فلكيا اقتراب عطارد والزهرة من بعضهما بهذا الشكل (التاريخي !) عام 1984 وقبل العيد بالذات ,وحتى لو حصل اي اقتراب من هذا النوع فمن المستحيل ان يبدو كوكبان على شكل هلال .
2) في السعودية تقبل شهادة الشاهد حتى لو كانت في نطاق غير الممكن ابتداءا من عام 1419 هجرية !
3)في عام 1412 ما يوافق 1992 من الاعوام المميزة في الفوضى التاريخية وان كانت ليست كعامنا العجيب هذا في بدايات الاشهر .

[حيدر الموسوي]

في ما يخص بدايات شهر شوال اي عيد الفطر حيث افطرت السعودية في يوم والعراق في يوم ثم ايران في يوم ثالث ,الاول انتهت ايام عيده والاخير لازال صائما ,وكما قلنا في فقرات سابقة الفرق يومين قضية غير مقبولة على مستوى كوكب فكيف تقبل عقلا ومنطقا بين دول متجاورة !لا شيء يفسر ما حصل الا ان هناك فوضى عارمة في عالمنا الاسلامي في مناسباته واعياده .
ثم ماذا ؟
دفعت السعودية الكفارة !
هكذا وبكل بساطة !
تحول الصيام والعيد من عبادة مقدسة ذات مواعيد مقدسة الى لعبة اطفال تتقاذفها الايدي .
وعلى كل حال السعودية دفعت كفارة من هم داخل اراضيها ولا نعرف من دفع الكفارة عن (مقلدي سماحتها!) خارج اراضيها ؟!
الا يحتمل (ايات ال سعود ) وزرهم ؟
وما مقدار شعور الاتباع بالخيبة والاحباط بسبب موعد الافطار الخاطيء بعد ان تبين ان اتباع ال سعود غير مبريء للذمة بل هو قمة الاشكال خاصة بعد هذه المفاجآت الكوميدية غير السارة وعلى مدى سنوات متقاربة كل حقبة من الزمن .
في عام 1984 شاهدوا كوكبي عطارد والزهرة فماذا شاهدوا هذه المرة هل هما كوكبي المريخ مع المشتري ؟
كيف يفطرون بناءا على ادعاء رؤية علما ان الهلال ليلة افطارهم غرب قبل غروب الشمس نفسها مهزلة 1992 ايضا هي من المهازل المميزة .
حادثة اخرى عام 1998 على نفس هذا النمط كتب عنها احد المتابعين هذا الراي من السعودية وقد بانت عليه علامات النقمة والدهشة معا "ما الذي يشاهده الناس قبل ولادة الهلال وقبل خروجه من المحاق ؟وادعاء الرؤية في بداية شهري رمضان وشوال لعامي 1998\1999 .اذكر انه في الخمسينات والستينات كنا نرى القمر عبر التلسكوب بينما الناس من خلال بصرها لم تكن تره ,الا اننا اليوم نتعجب من كيفية رؤية الهلال بالعين المجردة قبل ولادته ب 4 او5 ساعات . اذا اعتبرنا الشهود المئة الذين راوا الهلال سنة 98-99 صادقين في شهادتهم ولم يتعمدوا الكذب فالسؤال المطروح ماذا شاهدوا ؟!))
نتوقف هنا قليلا عن قراءة الراي .
وكلامه يوضح ان هناك حالة فوضى اخرى عام 1998-1999 في السعودية وهو يستنكر ان يخطيء 100 شاهد !!!!!!!
ماذا يفعل السعوديون وهل يصدقون دولتهم اذا تذكروا ان وصل العدد الممكن لتجمع المخطئين الى 100 مخطيء ؟
هل يعتمدون هذه المرة على (المشاهدة الالفية )!
هل نصدق احدا مستقبلا من اتباع ال سعود لو قال ان رؤيته مؤكدة (شاهدت الهلال ومعي 99 اخرين وانا متاكد ) !!

هنا سؤال بحثنا :::
هل الذنب ذنب مئة شاهد مزعوم ام ان فوضى المناسبات الدينية هي سر من اسرار السياسة الدولية لبعض القوى المحسوبة على الصف الاسلامي!؟

يتحدث المتابع صاحب الراي المذكور اعلاه عن استحالة الرؤية قبل ولادة الهلال ويستشهد ببيان صدر عن مكتب (بعض العلماء) ونص البيان هو كما ينقله "حيث ان ثبت لدينا وبشكل قطعي بعد الاطلاع على اراء معظم المراصد الفلكية في العالم ومنها مرصد طهران وبعد الاستماع الى اراء الفلكيين الموثوقين استحالة رؤية الهلال من البلاد التي نتفق معها بجزء من الليل لذا وانه مع احترامنا لكل الاحكام التي صدرت عن غيرنا بناءا على الموازين الشرعية المعتمدة لديهم فانه وبحسب راينا فاننا نعتبر ان نهار الاثنين هو اول ايام شهر رمضان المبارك وان الثلاثاء هو اول ايام عيد الفطر السعيد"
صاحب الراي ينقل هذه الفقرات عن مكتب العلماء في ايران دون الاشارة الى انهم من ايران (يابة يلة على كيفك وياه هسة يمكن صاحبنة يستحي انه استشهد براي واحد ايراني باخر الزمن !)
ثم يتحدث هذا المتابع السعودي :ان تحريات "بعض العلماء" مع المراصد الفلكية العالمية صحيحة وصادقة وان جميع المؤسسات العلمية الفلكية اكدت استحالة رؤية الهلال قبل ولادته ولا شك في وقوع خطا واشتباه في الشهادات التي اعلنت لان من لوازم الرؤية ان يتاخر غروب القمر عن غروب الشمس فلا رؤية لقمر غرب قبل الشمس او معها كما ان القمر حينئذ يكون نصفه المواجه للارض معتما محاقا لا نور ينعكس عنه والقمر لا يسمى هلالا قبل ظهور قوس النور فيه ,فلا هلال الا بنور ولا نور الا بعد اقتران ولا هلال قبل اقتران ,فمنزلة الاقتران سابقة على منزلة الاستهلال . انتهت هذه الفقرة من كلامه .
ونقول :
خطا عام 1984
خطا عام 1992
خطا عام 1998
والان خطا عام 2006
(ربما هناك اخطاء اخرى لم نفطن نحن لها نتركها لمن يبحث بعدنا)
ايعقل ان كل هذا خطا ؟
اخطاء السعودية تتحدث كل مدة مثل نسخة الوندوز !
لاحظوا وضعنا كلمة بعض العلماء الذين يعتمدون على مرصد طهران بين علامتي اقتباس ونلاحظ ان هذا المتابع قد اكد على اصابة الرؤية الشرعية في ايران من دون الاشارة لها بالاسم ومن دون الاشارة الى مرجعية السيد الخامنئي (دام ظله ) بل اكتفى صاحبنا بعبارة :" بعض العلماء"!
والحمدلله ان قد استنتج صاحب الراي بان كلام بعض العلماء صحيح وضمن الاسس الدينية والعلمية السليمة التي يعتمد عليها ثم يكمل هذا المتابع المنصف (الخجول ) قوله ( ويبدا رصد الهلال عند غروب الشمس في الليلة الثانية للاقتران ,وهو ايضا ما يسمى بالاجتماع او الاتصال او مولد الشهر الجديد او القمر الجديد ,ولذلك لا يرصد الهلال عند الغروب ما لم يكن الاقتران قد حدث ,ولا عبرة بالاقتران الذي يحدث بعد الغروب لاستحالة وجود الهلال في الافق الغربي ,وعلى العموم فان الهلال القابل للرؤية في افق من الافاق يعتمد على عدة متغيرات منها :البعد الزاوي عن الشمس والارتفاع فوق الافق الغربي ومدة المكث بعد مغيب الشمس وموقع القمر من في مداره وموقع الارض في مدارها حول الشمس وزاوية انحراف القطب الشمالي نحو الشمس او بعيدا عنها وحالة الجو من الصفاء والنقاء والتلوث بالغازات ,ومنها ايضا حدة البصرة وسلامة العينين والخبرة بالمنزلة والموقع كل هذه المتغيرات والعوامل لها اثرها الكبير بامكانية الرؤية ومن المؤكد ان كل هذه الشروط والضوابط لم تكن متوفرة في هلال شهر رمضان مساء نهار الجمعة في 18\12\1998 ولا في هلال شهر شوال مساء نهار الاحد في 17\1\1999 ) انتهى رايه .
ونلاحظ عبارته ::(ويبدا رصد الهلال عند غروب الشمس في الليلة الثانية للاقتران ) نعم كلامه جدا صحيح وهذا هو شرط اساي للرؤية الشرعية لكن نلاحظ ان في بعض السنين يتم اعلان بداية الشهر ضمن نفس يوم الاقتران وليس في الليلة الثانية من حصوله ومنها هذه السنة 2006 حيث اعلن شهر رمضان في يوم الاقتران نفسه في تسع دول عربية اضافة الى اعلان ذلك من قبل اقليات مذهبية في دول اخرى ! اترك لكم هذه الفقرة دون تعليق.
لقد اعتمدت السعودية على تقويم فاشل اسمه تقويم ام القرى منذ عام 1990 يقوم هذا التقويم على اعتبار ان اذا دخل القمر في المحاق في اي ساعة من ساعات ايوم فيكون اليوم التالي هو اول ايام الشهر الجديد .وواضح من كل ما سبق قوله واخر ما قلنا عن هذه الفقرة عن الاقتران ان هذا الكلام في طريقة عمل تقويم ام القرى غير منطقي ولا يجوز الاخذ به وفيه بعد واضح عن الواقع .وهو بشكل قاطع وثابت لا علاقة له بالرؤية العينية للهلال التي اصبح لا علاقة لها بداية ونهاية الشهور القمرية في هذا التقويم .
وهكذا نرى ان رايه صريح في كل مقاطعه لكنه محبط كما هو واضح ,يقول هذا الكاتب المهتم في فقرة لاحقة ((وقد ادى تدهور الامور بسبب هذا التقويم الى نشوب خلاف دائم بين الجمعيات الفلكية العربية والاسلامية من ناحية ووزارة الاوقاف ومجلس الافتاء الاعلى في السعودية ويصل هذا الخلاف الى الاوج في تعيين بداية الشهور المهمة من كل عام)) انتهت هذه الفقرة.
ونحن نقول القمر في الاوج والخلافات ايضا في الاوج !
وفي فقرة اخرى يقول هذا المتابع السعودي ما معناه :(ان هذا لتقويم خطؤه الجوهري هو عدم اعتماده على الرؤية ففي حالات كثيرة يستحيل توفر امكانية الرؤية مما يتضارب مع البداية الفلكية الدولية المقررة للشهر حسب الرؤية . وكذلك الخطا الاخر ان بداية الشهر تحسب على اساس التوقيت العالمي وليس على توقيت السعودية .
وعلى الرغم من كل هذا القصور الفاضح استطاعت سلطات ال سعود ان تجد دائما من يتقدم بشهادة الرؤية منذ عام 1990 ).

ونذكر بما قلنا عن عام 1990 حين قلنا في فقرة سابقة اننا سمعنا باعلان مفاجيء لقدوم شهر رمضان من السعودية لكن ما قدرنا على الاعتراض حينها لاسباب سياسية وامنية من ملاحقة ومطاردة لكل من يقول كلمة الحق فهل تبين الحق الان لمن كانت على عينيه غشاوة!

[حيدر الموسوي]

وقد احتجت الجمعيات الفلكية في البلدان الاسلامية وفي امريكا الشمالية ايضا على الاسلوب الخاطيء المتبع في تقويم ام القرى .
وقد وجه احتجاج صدر عن رئيس الجمعية الفلكية الاردنية الاستاذ حايم ممدوح ابو زيد في شهر رمضان لسنة 1418 هجرية الموافق 1998 ميلادية الى مجلس الافتاء الاعلى في الرياض حول الاعلان عن ولادة هلال شوال قبل موعده الطبيعي بيوم كامل اي 24 ساعة .وقد اجابه احد المسؤولين المدعو محمد بن احيمد بما يلي :(ان تعيين مواقيت بداية اول الشهر الاسلامي هي كتعيين مواقيت الصلاة وان الحكمة الالهية من هذه المواقيت هي العلم بعدم جواز اتخاذها كطقس عبادي لان العبادة لله وحده وليست للمواقيت ) . وكما هو واضح ان هكذا اجابة هي احجية تحتاج هي الاخرى الى سؤال عنها واجابة .
ولم تتعرض رسالة مجلس الافتاء الاعلى السعودي لا بقليل ولا بكثير الى موضوع الرؤية والشهود بل ذكر طريقة حسابية قمرية في تعيين الشهر الهجري بالنص التالي حسب قولهم :(يعتبر تقويم ام القرى ان اذا كان عمر القمر عند مغيب الشمس مقدار 12 ساعة فما فوق فعندئذ يكون اليوم السابق هو اول ايام الشهر الاسلامي لان اليوم الاسلامي يبدا عند مغيب الشمس) انتهت احجية اخرى من احاجي مجلس الافتاء الموقر !! والان من يقول انه يقدر على تفسير هذا الكلام !!
ان مع هذا التصريح الوارد في بيان الملاك لتقويم ام القرى ومع هذه الفوضى والاحتجاجات والعبارات الغامضة في تعيين اوائل الشهور لا يبقى مجال الا لجريان الكلام بان تقويم ام القرى غير مبريء للذمة لمن تبعه وعمل به سواء كان داخل السعودية ام خارجها ,فان تجربة السنين الماضية تذكرنا بان هذا التقويم اعلن عن اوائل الشهور مرات عدة كان فيها القمر بعمر اكثر من 12 ساعة ,لكن في نفس الوقت اعلنت المراكز الفلكية العالمية من طوكيو وبكين وموسكو وباريس ولندن وكندا وامريكا واستراليا بان القمر لم يولد لو لم يخرج من المحاق بعد !ومع هذه التجربة من تخالف تقويم ام القرى مع المراكز الفلكية العالمية هل من اعتمد عليه او من تبع السعودية يعتبر ان عمله الديني كان مبريء للذمة ؟ علما ان المراكز العالمية خبرتها اكثر واجهزتها احدث (ولا نسى نواياها اطيب طبعا !) .
اذن حتى لو كان الامر في تعيين اوائل الشهور حسابيا فحسابات السعودية غير مؤهلة لثقة بل ووقائع الاحداث واحتجاجات المحتجين من كل مكان (من غير دفع الكفارات!) اكبر برهان على ما نقول .
فهل نصدق فتاوى السعودية بعد اليوم حتى لو كان عدد الشهود مئة ؟!!!!
من يدري انهم ليسوا مثل مئة عام 1998 !!!!
لا كلامهم عن ان الرؤية تمت شرعا ثقة ولا حتى حسابهم ثقة !!
انني انصح من يتبع السعودية ان يحضر كفارته من الان اذا قبل الله كفارة من مؤمن يلدغ مرتين من الجحر نفسه وبكل بساطة وخاصة اذا كان جحر ال سعود . ولم يحصل في تاريخ الاتحاد العالمي لعلماء الفلك الذي يضم في عضويته الاف العلماء اي اختلاف حسابي ولم يحصل ان شكك احد بنتائجهم او شكك واحد منهم بنتائج الاخر فالقراءات من جامعة تورنتو نفسها تقريبا من جامعة باريس الا في ثوان معدوة ربما .
اذن علماء الغرب يوثق بعضهم بعضا ويشد بعضهم بعضا (مثل البنيان المرصوص الذي امرنا به نبينا محمد(صلى الله عليه واله وسلم) !!
لكن هنا دول المسلمين لا احد يوثق الاخر على الاطلاق !

رابعا :البعض يقول لك اهل بلد رؤيتهم :
نعم هذا الراي مطروح والبعض الاخر لا يزال مصرا على الصوم مع دولة اخرى غير دولته .
وعلى كل حال هل المسلم ملزم بالصوم مع دولة اذا كانت غير مؤهلة لاعلان هكذا مناسبات دينية وهل توزيع المسلمين السياسي ملزم لهم دينيا ايضا اذا لاحظوا من بلدانهم مفارقات لا يمكن للعاقل قبولها ؟ الا يحق لهم طلب العون من مرجعيات في بلدان اخرى موثوقة او ان تكون لهم مرجعية خاصة بهم تدير شؤونهم للتخلص من مفاجآت غير سارة ابدا عرضنا في فقرات سابقة بعضا منها .
وعلى هذا الطريق نلاحظ الفقرة الابرز ان احدى فئات المسلمين (الشيعة ) مرجعيتها موحدة سواء جمعتهم دولة واحدة او ميزت بينهم حدود او مهما انتشروا في الارض وهنا كل مسلم يقلد المرجع الذي يرى فيه الاعلمية والموثوقية فيرجع اليه في اموره ومنها الناسبات الدينية على اعتبار ان المسلمين لا تفرق بينهم حدود . اذن ممكن ان يصوم المسلم مع غير دولته .

ومهما يكن تبعية بناءا على اسس منطقية هي المطلوبة ,لكن ان نرى تبعيات غير مبررة بلا برهان مبين فهذا امر غير مقبول .
نلاحظ هنا بعض الامثلة :
تاخذ بعض الدول الاسلامية بمبدا التبعية الحكومية لدول اخرى(حكومية وليست بالضرورة تبعية شعبية ) مثال ذلك الاردن التي افطرت على راي السعودية عام 1992 وتبين ان الافطار كله خطا .
لكن في المقابل السعودية لا تاخذ بمبدا قبول الرؤية الا من داخل اراضيها ,فعند تحديد بداية شهر رمضان عام 1420 اعلنت اليمن ثبوت الرؤية يوم 7\12\1999 وعليه كان يوم 8\12\1999 اول ايام الشهر وذكر البيان الرسمي اسماء ووظائف الشهود وكان من بينهم شيوخ مساجد الا ان السعودية اهملت بيان ثبوت الرؤية من جارتها اليمن التي تاخذ ببياناتها وبدات الشهر يوم 9\12\1999 .
ومثال اخر شهر رمضان عام 1424 حيث اعلنت كل من اليمن والاردن وفلسطين ومصر ثبوت رؤية الهلال يوم 25\10\2003 وعليه بدات صيامها يوم 26\10\2003 لكن السعودية ابت الا ان تهمل بيانات جيرانها جميعا (الذين هم ياخذون ببياناتها ) وبدات صيامها يوم 27\10\2003 . فالى متى تبقى حالة انعدام الثقة بين المسلمين ؟

خامسا :وماذا عن هؤلاء المشككين بصومهم او افطارهم بسبب كبر الهلال بحجة (الهلال ابو ليلتين!!)اي ان صومهم او افطارهم يجب ان يكون قد بدا بالامس !؟
ان الانسان يبدا مناسباته في حالة وجود حجة اي مشاهدة شرعية لكن في حالة عدم وجود حجة فلا لوم عليه ,فالتكليف يبدا مع وجود حجة شرعية وبدونها لا تكليف الى ان تظهر ,اما نظرية صومي او عيدي فيه خطا لان الهلال كبير (نظرية ابو ليلتين!) فهذا كلام بعيد عن المنطق ,احيانا يكون القمر في وضع حرج قريب من الرؤية ولكن الرؤية لا تتم لذلك في الليلة التالية يكون الهلال كبيرا ,هذا تفسير هذه الحالة, لكن المكلف لا شيء عليه لانه لم تحصل عنده رؤية الليلة السابقة .

[حيدر الموسوي]

المناسبات الاسلامية والديانة الصدامية :
عبث الطغاة بكل شيء بالوطن والدين والارواح والمقدسات وزوروا التاريخ الاسلامي ولم تسلم حتى المناسبات الدينية من عبثهم السفياني , هنا امثلة عن شهر رمضان ايام بطل (الحملة الايمانية !)
1)ايام الحرب ضد ايران كانت بعض الدول الاقليمية الى جانب العراق تحاول عزل ايران عن طريق العبث بالاعياد المقدسة من اجل زرع حالة عدم الثقة في نفوس المسلمين وجعلهم في حالة ريبة من ايران ,وذلك عن طريق تقديم موعد المناسبة الدينية عن وقتها الشرعي وبهذا يخلقون حالة من الارباك .
2)في عام 1990 تبع العراق السعودية في بداية شهر رمضان في تقويمها وقد بينا خطاه في فقرات ماضية .
3)حصلت مشكلة عام 1992 حيث افطرت السعودية في يوم وتبين انه خطا ودفعت الكفارة ,ومن ثم عيد العراق في يوم ومن بعده ايران ,وهذا يعكس انعدام الثقة بين 3 بلدان متجاورة اقليميا .
4) اقلية فرعية في طائفة مذهبية من طوائف المسلمين في العراق(لا نريد ذكر الاسماء بل المهم العبرة ان كان هناك اعتبار!) ,هذه الاقلية تتبع الدولة في مناسباتها رغبة منها في مخالفة مخالفة اكثريتها من نفس المذهب !لكن عام 1998 هذه الاقلية الفرعية خالفت الدولة وخالفت كل الدول المحيطة وكل العالم الاسلامي وافطرت هي الوحيدة بعد يوم !!لماذا ؟ ايضا رغبة منها في مخالفة اكثريتها لان هذه المرة حدث ان توافق عيد الاكثرية مع عيد الدولة الرسمي ! اذن وجب ان تخالف هذه الاقلية الفرعية الدولة حتى تخالف اكثريتها المذهبية التي تنتمي اليها ايضا !!
5)في عام 1992 على خلفية ما حصل من فرقة وانقسام بين المسلمين الذين هم اغلبهم بلا تفكير لحكامهم مستسلمين ! نشرت مجلة علوم وهي مجلة علمية معروفة في تسعينات القرن الماضي الى ما قبل السقوط ,مقالا علميا قيما عن المشاكل في الرؤية وقدمت المجلة في مقالها في العدد 63 وفيه حوار من الدكتور حميد مجول النعيمي وهو باحث فلكي عراقي كبير من قسم الفلك كلية العلوم جامعة بغداد ,وقد نشر الدكتور جدولا فيه يبين مواعيد مناسبات اسلامية كثيرة بناءا على حسابات علمية دقيقة جدا وعرضت على فلكيين كبار واقروها ومنهم الاستاذ الدكتور مسلم شلتوت (استاذ ونائب رئيس شعبة الشمس والفضاء بالمعهد القومي للبحوث الفلكية والجيوفيزيقية) اضافة الى مطابقتها الى درجة جيدة جدا للجداول العلمية من المراصد العالمية الكبرى منها نلقي نظرة على موعد عيد الفطر لعام 2000 حيث حدد موعده في ذلك الزمن في السبت 8\1\2000 , وقد بين ان الهلال يظهر يوم الجمعة ليلة السبت ,لكن من يحاول يوم الخميس ليلة الجمعة فلن يفلح لان الهلال لم يولد بعد كما يتوقع الباحث ان رؤيته غير ممكنة في الاقطار العربية الاخرى .
وفي عدد اواخر عام 1999 المرقم 106 بعد كل هذه السنين تمت اعادة نشر المعلومة نفسها التي نشرت عام 1992 وهي :موعد عيد الفطر لعام 2000 حيث حدد موعده في ذلك الزمن في السبت 8\1\2000 , وقد بين ان الهلال يظهر يوم الجمعة ليلة السبت ,لكن من يحاول يوم الخميس ليلة الجمعة فلن يفلح لان الهلال لم يولد بعد كما يتوقع الباحث ان رؤيته غير ممكنة في الاقطار العربية
نفس المعلومة تماما .
وجاء عيد صدام زعيم الحملة الايمانية يوم الجمعة بخلاف العقل والمنطق السليم !
(كنت انا مؤلف هذا المقال في رحلة من البصرة بالقطار الذي توقف في محطة ابو طبيخ القريبة من قضاء الحمزة ومن ثم بالسيارة الى النجف وهناك سالنا عن العيد فقيل لنا باجماع المراجع جميعا العيد اليوم ونبارك لكم عيدكم ).
من اراد الرؤية هذه الرؤية .
ومن اراد الحساب هذا هو الحساب . وافق شن طبقة .
لكن ...
هل عرفتم ما سبب الاختلاف الان ؟لان هناك زمرة صابرة محتسبة لوجه ابليس تريد هذا الخلاف ان يدوم .
العلم يقول الهلال لم يولد بعد !
لكن لدى صدام هلاله الخاص وهو هلال السياسة .
هل هذه خلافات فقهية ام هل هي اختلافات اختلافية ؟!!!

احداث سنة 2006 :
انها حلقة جديدة من حلقات الفوضى التي لا تنتهي من حيث انقسم المسلمون على اشد ما يكون هذه السنة وشمل التقسيم كل البلدان العربية تقريبا حيث لم تتفق فئة مع اخرى على بداية محددة لشهر رمضان فما الذي حصل ولماذا حصل الذي حصل ؟
فيما يلي جدول بالدول والملل مع موعد بدا شهر رمضان عندها :

اليوم : السبت
بداية الشهر عند :الكويت ,ليبيا ,السعودية,البحرين, قطر, اليمن,لبنان الامارات ,فلسطين ,السودان ,السنة العرب في العراق .
يوم الاحد:الاردن ,مصر الجزائر,تركيا , سوريا,كردستان العراق,تونس , سلطنة عمان ,الشيعة العرب في لبنان(مرجعية السيد فضل الله دام ظله ) .
الاثنين: العرب الشيعة في العراق وبقية الشيعة في الخليج وبلاد الشام ومصر وشمالي افريقيا .

وهل هناك هلال اصلا يوم الجمعة ليلة السبت ؟
طبعا لا !
وتوضيحا للحقائق :
ذكر د. صالح العجيري - باحث فلكيوهو كويتي :في فجر يوم الخميس 2006/9/21 يشرق القمر بعد طلوعالفجر ويشاهد بعد خروج المصلين من صلاة الصبح في الأسفار لكنه في صبيحة يوم الجمعة 2006/9/22 يختفي في شعاع الشمس ولا تدركه الابصار.وبعد ظهر اليوم نفسه(الجمعة) تنكسف الشمس كسوفاً حلقيا لا يشاهد في منطقتنا ثم يولد الهلال بعدئذ الساعة 11 والدقيقة45 صباحاً بالتوقيت العالمي،وكسوف الشمس وولادة الهلال التي تليه مباشرة .

ثم يكمل الدكتور كلامه حول ثم يبين لنا حقيقة فلكية مهمة جدا :
وبعد ذلك يغرب القمر في افق الكويت قبل مغيب الشمس بقدر 2 دقيقة الا ان له مكثاابتداء من البحر الاحمر باتجاه الشمال الافريقي والمكث في هذه المناطق، ونحوها: مكةالمكرمة 1 دقيقة، عدن1، الخرطوم 1، الجزائر1، فاس 1، مراكش1 نواكشوط5، داكار5،لاجوس5 .انتهى كلامه .
اذن ..
القمر تحت الافق !!!
وغاب قبل مغيب الشمس ليلة السبت بحوالي دقيقتين !!! هذا على مستوى الكويت.

وتدل الابحاث الفلكية على ان القمر غاب قبل الشمس في العراق ايضا يوم الجمعة ليلة السبت وقبل غياب الشمس بفترة اكثر من دقيقتين حسب الموقع الجغرافي فكلما اتجهنا من البصرة شمالا كلما زادت مدة مغيب القمر قبل مغيب الشمس !!
اذن كيف صام من صام وكيف شاهد الهلال من شاهد .
والى متى دوام هذا الحال !
والى متى تبقى الفرقة هي السائدة وعلى هكذا مستوى !
والى متى نبقى اسرى لشهود المستحيل !
والى متى نبقى حيارى امام شيء لا يعقل على الاطلاق !
بداية شهر رمضان كانت من دون هلال ولا رؤية شرعية ولا اي شيء علىالاطلاق وهذا ليس كلاما شخصيا بل هذا كلام علمي توثقه الابحاث والدراسات التي نضعها في هذا البحث الان !

وحتى على مستوى الدول العربية والاسلامية لاحظوا مدة المكث :
مكةالمكرمة 1 دقيقة عدن1، الخرطوم 1، الجزائر1، فاس 1، مراكش1 نواكشوط5، داكار5،لاجوس5 .
فهل ممكن مشاهدة هلال بهكذا مواصفات مكثه دقيقة علما ان الناس يصعب عليها احيانا مشاهدة هلال مكثه 25 دقيقة !!
هذا الكلام نتركه لكم دون تعليق !
اذن كان على حق من قال ان رؤية الهلال كانت يوم الجمعة ليلة السبت مستحيلة من جميع دول العالم الإسلامي حيث كان القمر في مساء هذا اليوم في المحاق الفلكي والمحاق الشرعي و ذلك لغروب القمر قبل غروب الشمس في ذلك اليوم، وقد غاب القمر في مدينة مكة المكرمة يوم الجمعة قبل دقيقة من غروب الشمس وبأربعين ثانية حسب تقويم أم القرى و في أبوظبي وعمّان قبل دقيقتين,وفي البحرين و المنطقة الشرقية للمملكة العربية السعودية بأربع دقائق و في القاهرة قبل دقيقة،وعلى الرغم من ذلك فقد تم اعتماد شهود من حوطة بني تميم الرؤية المعلنة في السعودية، و هذا يعني أن الدولة الوحيدة التي أعلنت ثبوت رؤية الهلال يوم الجمعة كانت السعودية على الرغم من تعارضها الصريح لما ذكرنا .وتابعها بعض الدول مثل الكويت و قطر و البحرين و الإمارات و اليمن و فلسطين و لبنان و السودان، و هذا يعني أن من ادعى رؤية الهلال في السعودية يوم الجمعة بعد غروب الشمس يضعنا في حالة حيرة على أقل تعبير إذ أن القمر نفسه لم يكن موجودا في السماء حينها،فكيف يشاهده ويراه . وبالنسبة لهؤلاء فسيقعون في نفس الاشكال في نهاية شهر رمضان إذ سيغرب القمر يوم 30 رمضان قبل غروب الشمس أي أن القمر لن يكون موجودا في السماء يوم 30 رمضان، فكيف سيتهيأ لهم دعوى الرؤية ثانياً إن كانت رؤية الهلال البصرية هي المطلوبة!

[حيدر الموسوي]

فأما بالنسبة لليبيا فقد اعلنت دخول الشهركعادتهافي الاجتهاد في قبال النص وبدء صيام شعبها يوم السبت رسميا لأنها لا تعتمد رؤيةالهلال الشرعية في سنة غير محمودة بل تكتفي بحدوث الاقتران قبل الفجر و قد تحقق هذاالشرط يوم الجمعة .
وكان هناك تحري في بعض الدول العربية الواقعة غربي العالم الاسلامي فقد ذكر موقع الجزيرة أن باكستان والهند وموريتانيا سيكون يوم السبت هو يوم التحرى لرؤيةالهلال، يعنى يمكن أن يصوموا يوم الاثنين إذا لم يتمكنوا من الرؤية، وعلى حسبالخريطة فلن يتمكنوا .
مفارقة !موريتانيا في الجهة الغربية من العالم وفرصتها فيالرؤية افضل تتحرى يوم السبت !والدول العربية في شرقي العالم تصوم يوم السبت ؟.

[حيدر الموسوي]

علم الفلك اثبت استحالة رؤية الهلال حتى ليلة الاحد او يوم السبت بالنسبة للدول العربية والشرقية منها بالذات !! فكيف من يقول رآه انه راى هلالا !! اتركها لكم من دون تعليق !!

مرة اخرى نقول :ليس فقط من يفطر بناءا على السعودية بل ايضا نضيف اي دولة عربية اخرى عليه ان يحضر كفارته من الان لنها جميعا ليست ثقة!!
-------------------------------------
مما قرأناه لكم :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــال معايير الشرعيةس : هل هناك معايير شرعية يمكن اعتمادها لحسم ظاهرة الاختلاف والنزاع في اثبات الأهلة؟ج : نعم هناك معايير شرعية ورد النص عليها في الشريعة وتسالم عليها الفقهاءوتبانى عليها المكلفون في تحديد عباداتهم طيلة العهود السابقةوليست هي موضعاختلاف ولا يجوز الاجتهاد في قبالها كما قامت به بعض الدول العربية كالجماهيريةالليبية من اعتبار بمجرد ولادة الهلال فلكياً لليلة الماضية لاحتساب أول الشهرالقمري لأنها ستصوم يوم الثامن والعشرين من شهر شعبان على انه أول أيام شهر رمضانوكذلك في نهاية شهر رمضان وهو اول ايام المحاق الشرعيوكماليزيا وكتصريح بعضالمشايخ من الحكم بثبوت الهلال متى ما ولد قبل الغروب و مكثه بعده في الأفق واحتمالرؤيته رؤي او لم ير لأنها ستصوم تسعة وعشرين يوماً في الوقت الذي سيكون فيه الشهرثلاثين يوماً كما هو حدث في مساء يوم السبت ليلة الأحد في بداية شهر رمضان هذاالعام كما أوضحناه .الرؤية الشرعية للهلال:هي التي تتم بالحاسة الباصرةوتفيد العلم لا الوهم وتجزم بالقطع بترائيه ووجوده في الأفق لا على نحو الوهموالخيالحد الرؤية الشرعية:للرؤية الشرعية صورتان : الأولى : صورة تكونفيها السماء صافية و الجو صحو من جميع الشوائب وموانغ الرؤيةالثانية : صورةتكون فيها السماء معتلة أي فيها علة تمنع الرؤية من غيم وبخار وأغبره ونحوها وبسببذلك قد تختلف الأجواء من نقطة في الأفق الى نقطة أخرى وتختلف الظروف البيئة منالارتفاع والانخفاض عن سطح البحر ونسبة عوامل التلوث الجوي المختلفةفيحصلبسببها الاختلاف في الرؤية ، لبعد المرئي ولطافته وقوة الحاسة وضعفها ، والتفطنللرؤية وعدمه ، واختلاف مواضع نظرهم ، وكدورة الهواء وصفوه . ( كما ذكر العلامةالحلي في تذكرة الفقهاء ( ج 6 ص 131 ) . طرق اثباتها : تنحصر الرؤيةالشرعية بالرؤية البصرية ومن اتفقت له وجب عليه شخصياً الصوم والفطر بسببها ووجبعلى غيره إن قامت البينة على شهادته العمل بمقتضاها ولا يضر الإستعانة بأجهزة الرصدالحديثة من تلسكوبات ومقاريب وتقنيات التصوير الإلكثروني و لايتناقض مع الرصدالبصري الشرعي ولا يؤثر في صحته بل هو أمر في غاية الأهمية اليوم للتحقق من صحةالحسابات الفلكية وصدقها وصحة الرؤية البصرية الشرعيةوقطع الشك باليقين وتوثيقالواقع في حال الإثبات وفي حال النفي وتحصيل الإطمئنان والقطع واليقين .المحاقالشرعيالمحاق في اللغة يعني الإمتحاء و المحاق الشرعي يعني الفترة التيلايشاهد لضوء القمر فيها أثر في ليالي آخر الشهر القمري بحسب الإعتبارات الشرعيةحيث الولادة وإمكانية الرؤية الفعلية له فإن القمر يدخل في المحاق ليلتين إذا كانالشهر القمري ناقصاً ( تسعة وعشرين يوماً ) وثلاث ليال إذا كان الشهر القمري تاماً (ثلاثين يوماً ) بمعنى أن القمر إذا كان في المحاق فإنه لن يكون هناك نور ينعكسعليهولن يرى بتوسط أجهزة الرصد الاعتيادية بل سترى زرقة السماء .ولهذااهيب بالعلماء لترك الجلوس في البيوت بين اربع جدران والاصغاء الى كل من هب ودب فيادعاء الرؤية في ليالي الاستهلالو ضرورة التصدي بأنفسهم للاشراف المباشرللترائي والرصد لتحصيل أعلى درجات الوثوق في النفي والإثبات .
----------------------------------------------------
امكانية الرؤية يوم السبت ليلة الاحد 2006 :
عمر الهلال والبعد الزاوي بينه وبين الشمس ومكثهقيمهم تجعل إمكانية رؤيته حرجة جداً حتى عند توفر الظروف الجوية المناسبة. في الكثير من دول العالم الإسلامي ويعودالسبب في ذلك إلى خصائص الهلال الحرجة في هذا اليوم. وبالرغم من كبر عمر القمرالفلكي عند الغروب. إلا أن مكث القمر وزاوية ارتفاعه تجعل خصائصه حرجة جداً. لذلكيمكن القول:
· إن إمكانية رؤية الهلال من عدمها لا يمكن تأكيدها في بعض مناطق اندونيسيا وخاصة المناطق الشمالية منها وماليزيا وأكثر مناطق الهند و السعودية ومصر ودول المغرب العربي والمناطق الوسطى والشمالية من الولايات المتحدة، ويمكن القول إن احتماليةالرؤية بالعين المجردة ضعيفة جداً حتى عند توفر الظروف الجوية المناسبة في الكثير من هذه المناطق.
· إلا أن المناطق التي تقع في شمال البلدان المشار إليها (مثل الصين وباكستان وأفغانستان ودول الاتحاد السوفيتي السابق وإيران والعراق ودول أوربا وكندا) فلا يمكن رؤية الهلال فيها حتى بالمنظار الفلكي.
· أما إمكانية رؤية الهلال بالعين المجردة فممكنة من جزيرة مدغشقر و مناطق جنوب القارة الأفريقيةوأمريكا الجنوبية ودول أمريكا الوسطى وذلك حسب معيار يالوب.
نلاحظ الجدول والاماكن التي لها فرصة اكبر في الرؤية ونلاحظ ان الدول العربية لا فرصة لها الا بعض الدول الجنوبية بالمنظار فقط وبعض الدول العربية غربا في حالة صفاء الجو !!
طيب اذا كان الوضع ليلة الاحد هكذا وكما نلاحظ من الخرائط العلمية ؟!!
اذن كيف صامت 9 دول عربية وشاهدت الهلال وماذا شاهدوا ؟؟
هل هذه المرة اخطاوا بالرؤية ايضا ؟
وكلهم اخطاوا ؟
السعودية اخطات ؟
الكويت اخطات
اليمن
البحرين
قطر
كل هؤلاء اخطاؤا ؟؟
فمن الصواب اذن ؟ولم كل هذه الفوضى وضياع في دين الناس وحقوقهم وواجباتهم ؟؟!

[حيدر الموسوي]

واخيرا نقول للموضوع تكملة في مناسبات اخرى ليبين الله الحق من الباطل ولو كره المبطلون , وانا لله وانا اليه راجعون .

[حيدر الموسوي]

مرة اخرى ارجو تثبيت الموضوع لانه ثبت في منتديات اخرى لكن ليس بهذا الثقل . اقدمه لكم دعما للحق انتم ايضا .

[عشق فاطمي]

تقرير رائع جدا

سأعيد قرائته مجددا

يثبت لمدة اسبوع

وارجو ان نرى لك تقارير علمية اخرى قريبا

[حيدر الموسوي]

ان شاء الله سوف ترون المزيد . تحياتي .

[حيدر الموسوي]

شكرا لكم كثيرا .