يشككون بالظهور الموعود للحجة أبن الحسن بسبب شطحات البعض

[علي معجزة النبي]

يشككون بالظهور الموعود للحجة أبن الحسن بسبب شطحات البعض

بسم الله الرحمن الرحيم

أن التشكيك باليوم الموعود الذي يظهر فيه أبن بنت رسول الله صلى الله عليه وآله له مناشئ وأسباب وهي كثيرة نقتصر هنا على سبب واحد لعل الله يسهل أمرنا بالفرج عن أمامنا وسيدنا ارواحنا له الفداء ..

أن المشكك يقوم بالمكر والخداع وذلك عن طريق الاعتماد على بعض الكلمات التي صدرت من المؤمنين بقضية الأمام المهدي عليه السلام !!!

كأن يقول أن هذا الرجل يقول أن الأمام المهدي سوف يظهر في الوقت الفلاني والسنة الكذائية وبمرور الأيام يلاحظ عدم ظهور الأمام المهدي فيؤثر هذا القول سلباً على قضية الأمام المهدي عليه السلام بصورة عامة وعلى الظهور بصورة أخص ...

فنقول : أن علمائنا الأعلام وتبعاً لأئمتهم الطاهرين قد نهوا عن التوقيت وأعلام الناس بالوقت الذي يظهر فيه الأمام المهدي عليه السلام ...

نسأل المولى عز وجل أن يهدي القائلين بالظهور المبارك المحددين للوقت الذين يقوونل أنه يظهر في هذهِ السنة أو تلك أو اليوم الفلاني أو غير ذلك لأنهم حقاً مساكين لا يعلمون حقيقة العلم مدى تأثر قولهم هذا بالقضية المهدوية ...

وحتى لو كانوا صادقين فيما يقولون فإن الذي أطلعهم على الوقت المعلوم ربما يريد أن يختبرهم وبإعلانهم للوقت أثبتوا عدم كفاءتهم للنصرة لأنهم لم يحافظوا على الأسرار التي تخص قضية الأمام المهدي عليه السلام هذا ما يخص المحددين للظهور !!!

أما المتصيدين بالماء العكر الذين يستشهدون بأقوال هؤلاء فنقول لهم ثقفوا بما شئتم فإن الأمام المهدي سيظهر اليوم أم غداً لأنه من المحتوم الذي وعد الله به المؤمنين الذين أمنوا به وجعله لهم ملاذا يلوذون به في الرخاء والشدة عجل الله فرجه وجعلنا من أنصاره والمدافعين عنه ...

والحمد لله رب العالمين
12 شعبان / 1434 هـ
22 / 6 / 2013 م
صفاء علي حميد


===============
يمنع وضع روابط خارجية للاعلان
الادارة

[س البغدادي]

مشكورين على هذا الطرح الجيد القيم ..
والذي يسجل اضافة الى منتدانا العزيز هذا في خدمة قضية مولانا الامام الحجة المنتظر ..
بودي تعليقة بسيطة على فحوى طرحكم ..
لو سمحتم ..
شاع في فترة مابعد سقوط صنم العوجة بالتحديد في العراق كثرت كتابات ورؤى واطروحات يستشف من خلالها التوقيت بالقدر المعلوم بوقت وموعد ظهور الامام الحجة المنتظر ..رغم ماحذره المعصوم بالروايات الموثقة والعلماء المتقدمين والمتاخرين عن التوقيت واشاعة الامر ..
لكن لحلاوة الطرح وموضوعه الشيق بادر عدد من الكتاب والباحثين بالخوض في هذه المسالة .اما لاسباب تجارية او دعائية او لشئ من ذلك او هذا ..
لكن ...
لايمنع ذلك من البحث والاستدلال والتحليل بالروايات الواردة من المعصوم عن العلامات والحوادث الواقعة ما قبل الظهور المبارك ..وما ينتج عن دراستها اكاديميا وبحثيا وعلميا ..لغرض طرح خارطة زمانية ومكانية للظهور المقدس من خلال روايات المعصوم ..
لانه من المعلوم ان النهي عن التوقيت لم ياتي بالمطلق في البحث والدراسات ..بل ان المعصوم (سلام الله عليه ) حدد بعلامات ان ظهرت يمكن بها بالحساب الكمي والعددي معرفة موعد ومكان الظهور والخروج المقدس لولانا الامام الحجة المنتظر (سلام الله عليه )..وهي في روايات مابعد الصيحة وخروج السفياني ومرة مابعد طلوع الكوكب ذي الذنب .. ..وغيرها (وعذرا ان خانني التعبير في بعضها )...
وعلى هذا الاساس ظهرت من بعض الباحثين والعلماء من كلا الطائفتين ممن التزم بهذا النهي المبكر ..ومنهم من اوجد خارطة طريق زمانية ومكانية من العلامات للظهور المقدس ..وعمل على هذا البحث ..
واخص بالذكر ...
بحث العلامة الشيخ الصغير والذي الى الان يقدمه على شكل حلقات تدريسية على مريدي جامع براثا في بغداد ...
..
اذن بالنتيجة لطرحكم فانه لاتناقض بين فحوى اصل طرحكم وبين ماقدمه ويقدمه العلامة الشيخ الصغير ...
الا اذا كنت تقول ان النهي الموجود في روايات المعصوم جاءت بالمطلق الى ظهور الامام الحجة المنتظر والذي موعده لايعلمه الا الله ...والمعصوم (سلام الله عليه )..
وهذا مما استبعده منكم

ولكم التقدير

[علي معجزة النبي]

جزيتم خيرا بارك الله فيكم على ما تفضلت به

اخي الحبيب

ان ما تفضلت به لا شك ولا شبهة فيه

لكن برايكم المبارك

أيهما أفضل أن نشغل أنفسنا بعلامات الظهور أم بشروط الظهور ؟؟؟

[س البغدادي]

اتصور ..ولله الامر من قبل ومن بعد ..
ان الخوض في شروط الظهور المقدس ليست من اختصاص البشر عموما ..بل هي من ممهدات القدرة الالهية ..لتعلق الظهور باسبابها ..واما البحث فيها من بعد الزمان والمكان. فاجده من الغرابة في ذلك لاستحالتها من ناحية القدرة البشرية ...
اما الخوض في العلامات للظهور المقدس
فاعتقد انها من المبيحات لعلة التاثير بها وتحديدها بالبعد الزماني والمكاني ..
اي بتفصيل اكثر ..
عند الخوض بعلامة السفياني والتعريف به وشرح تحركاته ومبررات حروبه ومعاركه ومعتقداته ..يمكن بذلك التاثير فيه من الحد من تاثيراته السلبية على الشيعة خاصة والمسلمين عموما من ناحية التنبيه لذلك ..
واعتقد انه لهذا السبب خاض المعصوم واسهب في تحليل شخصيات وعلامات الظهور المقدس ..
مجرد راي
ولكم التقدير عزيزي

[الباحث الطائي]

اتصور ..ولله الامر من قبل ومن بعد ..
ان الخوض في شروط الظهور المقدس ليست من اختصاص البشر عموما ..بل هي من ممهدات القدرة الالهية ..لتعلق الظهور باسبابها ..واما البحث فيها من بعد الزمان والمكان. فاجده من الغرابة في ذلك لاستحالتها من ناحية القدرة البشرية ...
اما الخوض في العلامات للظهور المقدس
فاعتقد انها من المبيحات لعلة التاثير بها وتحديدها بالبعد الزماني والمكاني ..
اي بتفصيل اكثر ..
عند الخوض بعلامة السفياني والتعريف به وشرح تحركاته ومبررات حروبه ومعاركه ومعتقداته ..يمكن بذلك التاثير فيه من الحد من تاثيراته السلبية على الشيعة خاصة والمسلمين عموما من ناحية التنبيه لذلك ..
واعتقد انه لهذا السبب خاض المعصوم واسهب في تحليل شخصيات وعلامات الظهور المقدس ..
مجرد راي
ولكم التقدير عزيزي ا

لسلام عليكم الاخ علي معجزة النبي المحترم . والاخ الاستاذ س ال البغدادي
طبعا مسألة التوقيت وما يرافقها من سلبيات هي امر مهم ومشهود خاصة للبحوث التي اثبتت فشلها واعطت ثمرها السلبي على المتلقي من الاحباط وفقدان الامل وكلا بحسبه . وهذا يعود الى عوامل
منها ان المجازف في التصدي للتوقيت عنده ضعف في فهم التوقيت نفسه . ثم لما اجرى بعض العلوم والتطبيقات واستخرج النتائج جعلت منه يضن انه استطاع ان يوقت بالدليل الذي اوصله للنتائج ناسيا انه قد اشتبه لسوء او ضعف تحققه من اصل المنع في التوقيت ولو انه رجح واحتمل في النتائج لكان اولى من ان يجزم ويبتلى بالتوقيت .
ولعل شبهة ادق اخرى ايضا تؤدي بصاحبها الى الوقوع في التوقيت . وهي شبهة كسر العلامة الحتمية المرافقة للظهور . ولعل بحث جابرالبلوشي في بحثه ظهور الامام المهدي عام 2015 وكحقيقة قرآنية خير مصداق لهذا المثل . رغم انه ممن يعتقد بلا توقيت ولكن دخل الى كسره من خلال شبهة العلامة الحتمية والتي يضن انه استطاع ان يصل الى تحقق كسرها . وهنا الباحث وان كانت علته اكثر منطقية من غيره في الفكرة العامة الا انه وبعد تحقيقنا العام على التوقيت والخاص بنتائج بحثه وجدنا انه قد جازف بالنتائج وتعدى الخط الاحمر في حرمت التوقيت لسوء الفهم العام وللشبهة . حيث استطعنا وفي بحث سوف نطرحه قريبا انه لديه اصلا اشكالات علمية في الطرح التوقيتي في حدود عمله وهو ما ينقض توقيته تفصيلا فضلا على ما انقضناه من بحثه جملتا هناك .
ولعلي واعتباري احد الباحثين في علامات الظهور وبحدود فهمي وقدرتي المحدودة . ايضا ممن وضع بحث في هذا المجال وكان تحت عنوان . نضرية اقرب احتمال للظهور / 1437 ه‍ . وقد يتبادر اول الامر لمن لم يتفحص انه كنت من المجازفين في قضية التوقيت . والحقيقة هي لا . لان البحث هو استنتاج وتحليل منطقي على رواية ملك الحجاز الاخير وربطها بعلامات الظهور الاخيرة وبالعتماد على محددات زمانية ومكانية معلومة مسبقا ثم بعد ذالك ذكرنا بأن النتيجة هي احتمالية قابلة للتغير وفق معطيات حصول الاحداث بالخارج . وبالتالي كونها احتمالية فهي ليست جزمية اي ليست توقيتيه .
علما ان فهمنا العام للظهور مبني على تحقق الشرائط بالظهور والتي هي غيبية عنى معرفة تحققها وان العلامات وان كانت حتمية فهي لا دخل لها مباشرة ولا علة بأنتاج الظهور بل هي اشارة وعلامة على تحقق الشرائط . وتبقى علامة الصيحة الجبرائيلية هي العلامة الوحيدة على حصول الظهور لا يختلف ولا يتخلف عنها . لانه مرتبط بالوعد الالهي وهو واجب الوقوع لان الله لا يخلف الميعاد ام ما دون الوعد مهما كان فلا وجوب على الله ان يبدو له فيه وان كان حتمية كالسفياني مثلا . وهنا لا نريد تشتيت الفهم في ضل ما وصلنا من الروايات والاحداث التي متوقع حصولها قبل ومع وبعد الظهور ولكن لاهمية البحث كانت دقة التعليل .
وعليه فالمسألة فيها دقة تحتاج الى من يتعمق في فلسفتها قبل الخوض في محاولة امكانية استخراج توقيت او احتمال . وبالتالي لا يخفى على المتفحص ان كل هذه العلامات القبلية للظهور لا تجد من يضع لها تفسير يوازن بين احتمال الظهور والتوقيت المرفوض . ولكن نضن بتوفيق الله اننا استطعنا ان نضيف في الفكر المهدوي التحقيقي في علامات الظهور نضرية فذة وجديدة بحدودها المفروضة في البحث فقط تستطيع ان تفسر هذه الدقة في المقاصد دون تجاوز الحدود . بالاضافة الى حل بعض الغاز المفاهيم الاخرى المرتبطة بشكل مباشر بالبحث وهي نضرية البغته والتي نجدها ايضا جديدة في محل تعليلها . ولكم التقييم