زواج المتعه من كتب السنه

[عطر البتول]

تفسير البيضاوي ج: 2 ص: 171
أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين مفعول له والمعنى أحل لكم ما وراء ذلكم إرادة أن تبتغوا النساء بأموالكم بالصرف في مهورهن أو أثمانهن في حال كونكم محصنين غير مسافحين ويجوز أن لا يقدر مفعول تبتغوا وكأنه قيل إرادة أن تصرفوا أموالكم محصنين غير مسافيحين أو بدل مما وراء ذلكم بدل الاشتمال واحتج به الحنفية على أن المهر لا بد وأن يكون مالا ولا حجة فيه والإحصان العفة فإنها تحصين للنفس عن اللوم والعقاب والسفاح الزنا من السفح وهو صب المني فإنه الغرض منه فما استمتعتم به منهن فمن تمتعتم به من المنكوحات أو فما استمتعتم به منهن من جماع أو عقد عليهن فآتوهن أجورهن مهورهن فإن المهر في مقابلة الاستمتاع فريضة حال من الأجور
تفسير القرطبي ج: 5 ص: 130
ولأن الله تعالى قال فأنكحوهن بإذن أهلهن ومعلوم أن النكاح بإذن الأهلين هو النكاح الشرعي بولي وشاهدين ونكاح المتعة ليس كذلك وقال الجمهور المراد نكاح المتعة الذي كان في صدر الإسلام وقرأ إبن عباس وأبي وإبن جبير فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن
تفسير ابن كثير ج: 1 ص: 475
رواية عن الإمام وكان ابن عباس وأبي بن كعب وسعيد بن جبير والسدي يقرؤن فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن فريضة وقال مجاهد نزلت في نكاح المتعة
تفسير الطبري ج: 5 ص: 1
القول في تأويل قوله تعالى والمحصنات من النسآء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما
تفسير الطبري ج: 5 ص: 12
قال والاستمتاع هو النكاح ههنا إذا دخل بها وقال آخرون بل معنى ذلك فما تمتعتم به منهن بأجر تمتع اللذة لا بنكاح مطلق على وجه النكاح الذي يكون بولى وشهود ومهر
الدر المنثور ج: 2 ص: 484
كان الرجل يقدم البلدة ليس معه من يصلح له ضيعته ولا يحفظ متاعه فيتزوج المرأة إلى قدر ما يرى أنه يفرغ من حاجته فتنظر له متاعه وتصلح له ضيعته وكان يقرأ فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى نسختها محصنين غير مسافحين وكان الإحصان بيد الرجل يمسك متى شاء ويطلق متى شاء وأخرج الطبراني والبيهقي في سننه عن ابن عباس قال كانت المتعة في أول الإسلام وكانوا يقرأون هذه الآية فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى الآية فكان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج بقدر ما يرى أنه يفرغ من حاجته لتحفظ متاعه وتصلح له شأنه
تفسير القرطبي ج: 2 ص: 392
قال الشعبي وجابر بن زيد واحتجوا بأحاديث عن علي عليه السلام أنه جمع بين الحج والعمرة فطاف لهما طوافين وسعى لهما سعيين ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل أخرجهما الدارقطني في سننه وضعفها كلها وإنما جعل القران من باب التمتع لأن القارن يتمتع بترك النصب في السفر إلى العمرة مرة وإلى الحج أخرى ويتمتع بجمعهما ولم يحرم لكل واحدة من ميقاته وضم الحج إلى العمرة فدخل تحت قول الله عز وجل فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي وهذا وجه من التمتع لا خلاف بين العلماء في جوازه وأهل المدينة لا يجيزون الجمع بين العمرة والحج إلا بسياق الهدي وهو عندهم بدنة لا يجوز دونها ومما يدل على أن القران تمتع قول ابن عمر إنما جعل القرآن لأهل الآفاق وتلا قول الله جل وعز ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام فمن كان من حاضري المسجد الحرام وتمتع أو قرن لم يكن عليه دم قران ولا تمتع قال مالك وما سمعت أن مكيا قرن فإن فعل لم يكن عليه هدي ولا صيام وعلى قول مالك جمهور الفقهاء في ذلك وقال عبدالملك بن الماجشون إذا قرن المكي الحج مع العمرة كان عليه دم القران من أجل أن الله إنما أسقط عن أهل مكة الدم والصيام في التمتع والوجه الثالث من التمع هو الذي توعد عليه عمر بن الخطاب وقال متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما متعة النساء ومتعة الحج وقد تنازع العلماء في جواز هذا بعد هلم جرا وذلك أن يحرم الرجل بالحج حتى إذا دخل مكة فسخ حجه في عمرة ثم حل وأقام حلالا حتى يهل بالحج يوم الترويه
أحكام القرآن 2 ج: 1 ص: 362
قال عمر بن الخطاب متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أنهى عنهما وأضرب عليهما متعة الحج ومتعة النساء
تفسير القرطبي ج: 5 ص: 130
وروى عطاء عن إبن عباس قال ما كانت المتعة إلا رحمة من الله تعالى رحم بها عباده ولولا نهى عمر عنها ما زنى إلا شقي
تفسير الطبري ج: 5 ص: 13
حدثنا ابن المثنى قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن عمير أن ابن عباس قرأ فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى حدثنا ابن المثنى قال ثنا ابن أبي عدي عن شعبة وثنا خلاد بن أسلم قال أخبرنا النضر قال أخبرنا شعبة عن أبي إسحاق عن ابن عباس بنحوه حدثنا ابن بشار قال ثنا عبد الأعلى قال ثنا سعيد عن قتادة قال في قراءة أبي بن كعب فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى حدثنا محمد بن المثنى قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن الحكم قال سألته عن هذه الآية والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم إلى هذا الموضع فما استمتعتم به منهن أمنسوخة هي قال لا قال الحكم قال علي رضي الله عنه لولا أن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة ما زنى إلا شقى حدثني المثنى قال ثنا أبو نعيم قال ثنا عيسى بن عمر القارىء الأسدي عن عمرو بن مرة أنه سمع سعيد بن جبير يقرأ فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن قال أبو جعفر وأولى التأويلين في ذلك بالصواب تأويل من تأوله فما نكحتموه منهن فجامعتموه فآتوهن أجورهن لقيام الحجة بتحريم الله متعة النساء على غير وجه النكاح الصحيح أو الملك الصحيح على لسان رسوله

أهداء للمخالفين ولي عودة معهم

[أبو الحر]

نكاح المتعه ثابت بالدليل ولله الحمد

[عطر البتول]

نكاح المتعه ثابت بالدليل ولله الحمد
حياكم الباري مولانا أبو الحر

[البابلي]

اسمعت لو ناديت حيا لكن لا حياة لمن تنادي
جزاك الله خير الجزاء اخي
بعد قليل سيدخل عليك من يحلل المسيار ويحرم المتعة
انا لله وانا اليه راجعون

[ريناد]

ما الفرق بين زواج المتعة عند الشيعة وزواج المسيار عند السنة ؟

[سبيدو]

قال علي رضي الله عنه لولا أن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة ما زنى



أهداء للمخالفين ولي عودة معهم


شكرا على هذه الهديه
ولكن ممكن تشرح لنا ماهي كيفية نكاح المتعه
وماهو الزنا في نظرك

[أبو مصطفى]

أقلها حصلت من يناصرني على موضوعي أسابيع بإسم ( ما رأيك في زواج المتعة ) لك تحياتي ولكن لا تعب نفسك فإن العقل مقفول

[أبو الحر]

ولكن ممكن تشرح لنا ماهي كيفية نكاح المتعه
وماهو الزنا في نظرك
هل تقول بأن المتعه هو زنا
تفضل

[عطر البتول]

اسمعت لو ناديت حيا لكن لا حياة لمن تنادي
جزاك الله خير الجزاء اخي
بعد قليل سيدخل عليك من يحلل المسيار ويحرم المتعة
انا لله وانا اليه راجعون

أحسنتم مولانا على التواجد

وربي يعن ويعاون على المخالفين ومنكم نستفيد أستاذنا الفاضل

[عطر البتول]

شكرا على هذه الهديه
ولكن ممكن تشرح لنا ماهي كيفية نكاح المتعه
وماهو الزنا في نظرك

قبل ماتوجه هذا السؤال لي انت جاوب عليه لأنه أنا عندكم ضيفه هنا
وعملوا واجب الضيافه

والحمد لله كل شئ من كتبكم ماجبت شئ من مخباتي

[سبيدو]

ما الفرق بين زواج المتعة عند الشيعة وزواج المسيار عند السنة ؟
نكاح المتعه اسهل واقصر

[سبيدو]

قبل ماتوجه هذا السؤال لي انت جاوب عليه لأنه أنا عندكم ضيفه هنا
وعملوا واجب الضيافه


والحمد لله كل شئ من كتبكم ماجبت شئ من مخباتي


كلنا ضيفوف هنا
وساتيكم من الاخر لانني سوف اغضب الشيعه إذا استمريت في النقاش في هذا الموضوع

وساعطيكي مثال عقلي وبسيط

من من الزملاء الكرام وخاصه المؤيدين لنكاح المتعه
ان يزوج اخته او بنته نكاح متعه

واتحدى
كل الزملاء الشيعة وخاصه المؤيدين لنكاح المتعه
ان يتزوج زواج دائم بفتاة قد استمتع بها ...

[أبو الحر]

وساتيكم من الاخر لانني سوف اغضب الشيعه إذا استمريت في النقاش في هذا الموضوع

وساعطيكي مثال عقلي وبسيط

من من الزملاء الكرام وخاصه المؤيدين لنكاح المتعه
ان يزوج اخته او بنته نكاح متعه

واتحدى
كل الزملاء الشيعة وخاصه المؤيدين لنكاح المتعه

ان يتزوج زواج دائم بفتاة قد استمتع بها ...

سنرى من يغضب في الآخر يا شاطر
تفضل وأجب على سؤالي

[سبيدو]

سنرى من يغضب في الآخر يا شاطر
تفضل وأجب على سؤالي

ابو الحر
جاوب وساكمل معك الى النهايه
لتشاهد العضوه عطر البتول نظرتكم الى المتمتعات بهن ...

[أبو الحر]

ابو الحر

جاوب وساكمل معك الى النهايه

لتشاهد العضوه عطر البتول نظرتكم الى المتمتعات بهن ...

لم تجب على سؤالي
هل تقول بأن المتعه هو زنا

[عطر البتول]

سيبدو بلا هروب ولا هذه هي عادتكم في كل مكان
الهروب ؟؟

المشكلة بعقولكم المسكرة هذي!!

[سبيدو]

لم تجب على سؤالي
هل تقول بأن المتعه هو زنا

ارايتي ياكاتبة الموضوع كيف يتهربون من الاجابه

[أبو الحر]

ارايتي ياكاتبة الموضوع كيف يتهربون من الاجابه
ما عهدتك خائفا
تقول راح نغضب ومسوي فيها باباي
يله جاوب على سؤالي
تفضل
سأذهب لانام الان واتمنى ان اجلس وارى الجواب

[سبيدو]

من من الزملاء الكرام وخاصه المؤيدين لنكاح المتعه
ان يزوج اخته او بنته نكاح متعه

واتحدى
كل الزملاء الشيعة وخاصه المؤيدين لنكاح المتعه
ان يتزوج زواج دائم بفتاة قد استمتع بها ...


هل السكوت معناه الرضاء

[سبيدو]

ما عهدتك خائفا
تقول راح نغضب ومسوي فيها باباي
يله جاوب على سؤالي
تفضل
سأذهب لانام الان واتمنى ان اجلس وارى الجواب

صدقني لن تستطيع النوم
واتحداااااااااااك تجاوب
وانا واثق انك ستهرب الان

[عطر البتول]

صدقني لن تستطيع النوم

واتحداااااااااااك تجاوب

وانا واثق انك ستهرب الان


سيبدو بلا مكابرة وجاوب على السؤال وراح يجيك المفيد

[ريناد]

نكاح المتعه اسهل واقصر

بدي الفرق بينهم

يعني تعمل مقارنة بين المتعة والمسيار

تصبحوا على خير بكره مدرسة smilies/48_asmilies-

تحياتي

[زهرة الزهراء]

سبيدو هل ترضى على أختك أن يتزوج زوجها ثلاث نساء عليها؟ قل لي هل يرضى جميع المسلمون بذلك على أخواتهن؟
ثم إن قولك أن لا أب أو أخ يرضى المتعة على ابنته و أخته إنما يزيد قوة حجة جواز المتعة إذ أنه لا يصح إلا بإذن الولي. سلام

[عاشق عمر الخطاب]

ياشيعه

الفرق بين الزواج الشرعي والزواج المسيار
أولاً الشرعي مايحتاج الكلام عنه لانه معروف
وثانياً الزواج المسيار الذي أفهمه من زواج المسيار - وأبني على فهمي ما أفتي به حوله - أنه زواج مستكمل لجميع أركانه وشروطه، فهو زواج يتم بإيجاب وقبول وبشروطه المعروفة من رضا الطرفين، والولاية، والشهادة، والكفاءة، وفيه الصداق المتفق عليه، ولا يصح إلا بانتفاء جميع موانعه الشرعية. وبعد تمامه تثبت لطرفيه جميع الحقوق المترتبة على عقد الزوجية من حيث النسل، والإرث، والعدة، والطلاق، واستباحة البضع، والسكن، والنفقة، وغير ذلك من الحقوق والواجبات، إلا أن الزوجين قد ارتضيا واتفقا على ألا يكون للزوجة حق المبيت، أو القسم، وإنما الأمر راجع للزوج متى رغب زيارة زوجته – المسيار – في أي ساعة من ساعات اليوم والليلة فله ذلك






وأظن الفرق قد تبين....

[أبو الحر]

من من الزملاء الكرام وخاصه المؤيدين لنكاح المتعه
ان يزوج اخته او بنته نكاح متعه

واتحدى
كل الزملاء الشيعة وخاصه المؤيدين لنكاح المتعه
ان يتزوج زواج دائم بفتاة قد استمتع بها ...


هل السكوت معناه الرضاء
لماذا تهرب من سؤال
هل انت خائف
الا تستطيع المواجه
خل رجل يا رجل
تفضل وجاوب

[أبو الحر]

صدقني لن تستطيع النوم

واتحداااااااااااك تجاوب

وانا واثق انك ستهرب الان

لا تخاف راح انام وانه مرتاح لأني واثق بأنني على الحق ولله الحمد
لا هروب ولا هم يحزنون
تفضل واجب على سؤالي يا رجل

[أبو الحر]

ياشيعه

الفرق بين الزواج الشرعي والزواج المسيار
أولاً الشرعي مايحتاج الكلام عنه لانه معروف
وثانياً الزواج المسيار الذي أفهمه من زواج المسيار - وأبني على فهمي ما أفتي به حوله - أنه زواج مستكمل لجميع أركانه وشروطه، فهو زواج يتم بإيجاب وقبول وبشروطه المعروفة من رضا الطرفين، والولاية، والشهادة، والكفاءة، وفيه الصداق المتفق عليه، ولا يصح إلا بانتفاء جميع موانعه الشرعية. وبعد تمامه تثبت لطرفيه جميع الحقوق المترتبة على عقد الزوجية من حيث النسل، والإرث، والعدة، والطلاق، واستباحة البضع، والسكن، والنفقة، وغير ذلك من الحقوق والواجبات، إلا أن الزوجين قد ارتضيا واتفقا على ألا يكون للزوجة حق المبيت، أو القسم، وإنما الأمر راجع للزوج متى رغب زيارة زوجته – المسيار – في أي ساعة من ساعات اليوم والليلة فله ذلك






وأظن الفرق قد تبين....
وزواج المتعه ايضا ثابت وبالدليل
بس ياليت خويك يجاوب
خايف ما ادري ليش

[سبيدو]

قال : سبيدو

وساتيكم من الاخر لانني سوف اغضب الشيعه إذا استمريت في النقاش في هذا الموضوع

وساعطيكي مثال عقلي وبسيط

من من الزملاء الكرام وخاصه المؤيدين لنكاح المتعه
ان يزوج اخته او بنته نكاح متعه

واتحدى
كل الزملاء الشيعة وخاصه المؤيدين لنكاح المتعه
ان يتزوج زواج دائم بفتاة قد استمتع بها ...

[أبو الحر]

قال : سبيدو

وساتيكم من الاخر لانني سوف اغضب الشيعه إذا استمريت في النقاش في هذا الموضوع

وساعطيكي مثال عقلي وبسيط

من من الزملاء الكرام وخاصه المؤيدين لنكاح المتعه
ان يزوج اخته او بنته نكاح متعه

واتحدى
كل الزملاء الشيعة وخاصه المؤيدين لنكاح المتعه
ان يتزوج زواج دائم بفتاة قد استمتع بها ...


ولم تجب على سؤالي
مابك هل أنت خائف
تفضل وأجب على سؤالي ان استطعت

[البابلي]

اخواني الموالين الظاهر ان الاخوة وعلى راسهم خيفتهم الثاني اشد غيرة من الله ورسوله لان النبي قد شرع المتعة وعمل بها الصحابة وهو زنا كما يرى الجماعة
اذن هذا الزنا الذي ترون هو ما احله الله ورسوله !!!!
وحرمه عمر
فما ذنبنا اذا اتبعنا شرع الله وتركنا شرع عمر؟؟؟؟؟؟؟؟

[ريناد]

ياشيعه

الفرق بين الزواج الشرعي والزواج المسيار
أولاً الشرعي مايحتاج الكلام عنه لانه معروف
وثانياً الزواج المسيار الذي أفهمه من زواج المسيار - وأبني على فهمي ما أفتي به حوله - أنه زواج مستكمل لجميع أركانه وشروطه، فهو زواج يتم بإيجاب وقبول وبشروطه المعروفة من رضا الطرفين، والولاية، والشهادة، والكفاءة، وفيه الصداق المتفق عليه، ولا يصح إلا بانتفاء جميع موانعه الشرعية. وبعد تمامه تثبت لطرفيه جميع الحقوق المترتبة على عقد الزوجية من حيث النسل، والإرث، والعدة، والطلاق، واستباحة البضع، والسكن، والنفقة، وغير ذلك من الحقوق والواجبات، إلا أن الزوجين قد ارتضيا واتفقا على ألا يكون للزوجة حق المبيت، أو القسم، وإنما الأمر راجع للزوج متى رغب زيارة زوجته – المسيار – في أي ساعة من ساعات اليوم والليلة فله ذلك






وأظن الفرق قد تبين....

وااااااااااااااااضح شكرا smilies/013.gif

ممكن سؤال متى ظهر زواج المسيار ؟

تحيااتي

[سبيدو]

وااااااااااااااااضح شكرا smilies/013.gif

ممكن سؤال متى ظهر زواج المسيار ؟

تحيااتي
من زمن بعيد
ستجدين ان اغلب اجدادنا واجداد اجدانا واجداد اجدادنت كانوا متزوجين مسيار

[الكردون]

عطر البتول ترضى زواج متعه .... ارجو الاجابه برفض او القبول

[كاره النواصب]

الكردون + سبيدو

انتم قاعديم تحرفوا الموضوع الاساسي وهو وجود الادلة من كتبكم

وسؤال

هل ترضى ان تتزوج اختك زواج المصياف ؟

[أبو الحر]

ولم يجب البغل سبيدو حتي الآن
هل انت جبان يا سبيدو

[الكردون]

يا كاره ...خلى عطر البتول اتجاوب على السوال .

[أبو الحر]

يا كاره ...خلى عطر البتول اتجاوب على السوال .
واسالك نفس السؤال هل ترضين برضاعه الكبير ؟
تفضلي

ولله الحمد مستعد ان اجيب على كل اسالتك

[ريناد]

من زمن بعيد


ستجدين ان اغلب اجدادنا واجداد اجدانا واجداد اجدادنت كانوا متزوجين مسيار


تماااااااااااااااااااااااااااااااااااام

ممكن استفسار اخر smilies/013.gif

هل موجود زواج المسيار الى يوماً هذا ؟

[ريناد]

واسالك نفس السؤال هل ترضين برضاعه الكبير ؟


ما فهمت الى السؤال

شو يعني ؟!!!!!!!!!!

[الكردون]

انت ابو الحر ماك عطر البتول....وين عطر البتول بيش نعرفو ادا كانت ترضى تتزوج متعه او لا .

[الكردون]

نرجو فى اجابة عطر البتول ونشالله ماتتاخر علينا بالاجابه

[سبيدو]

ولم يجب البغل سبيدو حتي الآن
هل انت جبان يا سبيدو

عيب يا ابو الحر والله عيب

[سبيدو]

تماااااااااااااااااااااااااااااااااااام

ممكن استفسار اخر

هل موجود زواج المسيار الى يوماً هذا ؟

اكيد ولله الحمد smilies/013.gif

[عطر البتول]

راح اوضح الحقيقة الغائبة عن اخواننا السنه الا وهي الجهل في الزواج المشروع زواج المتعه
بخصوص سؤال المخالفين

إن مسألة زواج المتعة من المسائل التي بحث فيها فقهاء المسلمين على اختلاف مذاهبهم، وأولوها العناية الكبرى بحثا وتمحيصا بين مثبت لهذا النوع من الزواج، وبين ناف له، بعد اتفاقهم علي مشروعيته في صدر الإسلام، وحيث إن دور هذه المسألة الخطيرة في صيانة عفة المجتمع وحفظه من الوقوع في مزالق الفساد، دور هام يجب أن لا يفعله المشرع وبخاصة ممن يحاول إصلاح المجتمع، لكي يعيش حياة سعيدة تحفظ فيها عفة المرأة من الانزلاق وراء الشهوات المحرمة.
والذي يبدو لمن تتبع هذه المسألة في مختلف مواضعها من كتب التشريع، سواء ما يتعلق منها
بالتفسير والحديث، أم كتب الفقه، أن المسلمين على اختلاف مذاهبهم لا تكاد كلمتهم تختلف في أن هذا النوع من الزواج مما شرع في صدر الإسلام، ونزلت فيه آية من الكتاب العزيز وهي آية: (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن).. وفسروا الاستمتاع فيها بنكاح المتعة كما سوف يتضح من هذا البحث.
إنما شرع الزواج المؤقت لأن الزواج الدائم غير قادر في كل الحالات والظروف أن يفي باحتياجات البشر، وأن الاقتصار على الزواج الدائم يستلزم حرمان كثير من النساء أو الرجال ممارسة حقهم في الحياة الجنسية، لعدم قدرة البعض على تهيئة الظروف لمثل هذا الزواج، ولهذا فإما أن يكبت الرجل أو المرأة ما بداخلهما من غرائز وحب الالتقاء، مما يؤدي بهم الى نتائج وخيمة وآلام دائمة، أو أن ينزلقوا في المحرمات، وأن تنشىء المرأة علاقات غير شريفة قائمة على التستر بأوكار الليل وأجنحة الظلام وخوف العاقبة.
ومن هنا فإن للزواج المؤقت (زواج المتعة)، بعد اعتراف الشريعة الإسلامية به، علاقة طيبة وطبيعية، يشعر فيها كل من المرأة والرجل بحكم كونها عقداً من العقود بكرامة الوفاء بالالتزام من الطرفين وفق الشروط التي شرعها المشرع في هذا العقد، ولهذا فهو من هذه الناحية كالزواج الدائم مع فارق واحد، وهو أن المرأة هنا تملك أن تحدد أمد العقد ابتداء ولا تملكه في الزواج الدائم، بل تظل تحت رحمة الزوج إن شاء طلقها، وإن شاء مد بها الى نهاية الحياة.
إن المرأة في الزواج المؤقت ليست سلعة تؤجر للمتعة، وإنما هي كالطرف الآخر في المعاملة تعطي من الالتزامات بمقدار ما تأخذ منه وربما تكون هي الرابحة أخيراً باكتشافها لأخلاق الزواج ومعاملته، وبرؤيتها له في مختلف حالاته ومباذله تستطيع تحديد موقفها منه فيما إذا كانت تقوى على تكوين علاقات دائمة معه بتحويل الزواج المؤقت الى زواج دائم تأمن معه من الاختلاف نتيجة عدم توافق الطباع ولهذه

المصلحة أجاز الإسلام زواج المتعة، بل اعتبره ضرورة من ضرورات الحياة، حتى قام الإجماع على تشريعه من الكتاب والسنَّة النبوية، وقد ورد ذلك في مصادر جمهور المسلمين المعتبرة، ووصل الى درجة من الكثرة لا نحتاج معها الى تتبع واستيعاب كل الروايات، بل قام الاجماع على تشريعها، وهذا الإجماع موضع وفاق عند المسلمين من كل المذاهب الإسلامية

الشروط المعتبرة في زواج المتعة وأنها كالدائم
قبل أن نشير الى مشروعية الزواج المؤقت الثابت بنص القرآن الكريم والسنّة النبوية المتفق عليها، نذكر بعض الشروط المعتبرة في زواج المتعة، وأنها كالدائم باختصار:
1 ـ الايجاب والقبول باللفظ الدال على إنشاء المعنى المقصود والرضا به.
2 ـ القصد لمضمون المعنى وهو: متعت أو أنكحتُ أو زوجت.
3 ـ أن يكون الايجاب والقبول باللغة العربية مع الامكان.
4 ـ أن يكون الايجاب من طرف الزوجة والقبول من طرف الزوج مع تقدم الايجاب على القبول.
5 ـ ذكر المهر في العقد المتفق عليه بين الطرفين.
ـ ذكر الأجل المتفق عليه بين الطرفين في العقد طال أو قصر.
7 ـ ألا تكون المرأة مما يحرم نكاحها سواء الدائم أو المنقطع.
8 ـ تجب العدة فيها بعد انقضاء المدة، وعدتها حيضتان إن كانت تحيض، وإن كانت في سن من تحيض ولا تحيض فعدتها خمسة وأربعون يوماً، وإن كانت حاملاً فعدتها أبعد الأجلين، وأما عدتها من وفاة الزوج فأربعة أشهر وعشرة أيام إن لم تكن حاملاً وإلا فبأبعد الأجلين كالزواج الدائم.
9 ـ لا يجوز الجمع بين الأختين في نكاح المتعة كالدائم بلا فرق .
10 ـ الأطفال الذين يولدون من الزواج المؤقت لا يختلفون في شيء من الحقوق عن الأطفال
المتولدين من الزواج الدائم، إلى غير ذلك من الشروط التي تشترط في الزواج الدائم فهي معتبرة في الزواج المؤقت.

وللتذكير نشوف دليل مشروعية زواج المتعه عن اهل السنه
ما أخرجه البخاري في صحيحه من كتاب التفسير في باب قوله تعالى: (وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة)، عن عمران بن الحصين أنه قال: «نزلت المتعة في كتاب الله، ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم ينزل قرآن يحرمها ولم ينه عنها حتي مات، قال رجل برأيه ما شاء قال محمد (يعني البخاري) يقال عمر»

المصدر صحيح البخااري

أقول: هذا ما أخرجه البخاري في صحيحه، وهو أصح الكتب بعد القرآن عند أهل السنّة، فقد نص بصريح العبارة التي لا تقبل التأويل على إباحة المتعة
واستمرار هذه الإباحة إلى يوم القيامة، كما أن هذا الحديث نص على عدم نزول قرآن يحرمها،

إن القرآن الكريم شرّع المتعة بقوله تعالى : ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن اجورهن فريضة ) .واما السُنّة فيكفي في تشريعها : ما ذكر من أن النبي صلى الله عليه وآله أجازها للصحابة استناداً الى الآية القرآنية التي شرّعتها ، وأدلّ دليل على تشريع الرسول لها : قول الخليفة الثاني ( عمر بن الخطاب ) ؛ فإنه قال : متعتان كانتا على عهد رسول الله انا محرمهما ومعاقب عليهما . يريد بذلك : متعة النساء ، ومتعة الحج ( اي : حجّ التمتع ، الذي لم يقبله عمر ولكن قبله أهل السنة ) .
وقد صحّ عن ابن عمر ( عبد الله بن عمر ) أنه قال : المتعة حلال ، شرّعها رسول الله . فقيل له : إن اباك حرّمها ! فقال : لأن اتبع رسول الله خير من أن أتبع أبي .
وقد صحّ عن جماعة من الصحابة قولهم : كانت المتعة : وكنا نتمتع على عهد رسول الله وعهد الخليفة الاول ( ابوبكر ) وعهد من خلافة عمر ، حتى نهى عنها عمر و عاقب عليها

وزواج المتعه جااائز للعزاب وليس واجب

والمتعه تزوج للمرأة المطلقة والمرأة غير العذراء

يعني انا خاارج هذي النقط يعني لامطلقة ولا غير عذراء

فيعني ماراح أجبر نفسي اتزوج متعه زواج مؤقت وبيدي الزواج الدائم

واذا رجعتوا تقولوا لي ليش شرع الزواج المؤقت ذكر في الأعلى

وهذا وصلى الله على محمد وعلى آل محمد

[ريناد]

اكيد ولله الحمد smilies/013.gif


تمااااااااااااااااااااااااااام

يعني اذا عندك اخت تقبل تزوجها زواج المسيار ؟

[سبيدو]

تمااااااااااااااااااااااااااام

يعني اذا عندك اخت تقبل تزوجها زواج المسيار ؟

ماشاء الله عليك
وش هالذكاء
انتي سالتي هل يوجد وانا قلت نعم
فملايين العمال الوافده العامله في دول الخليج العربي
متزوجين مسيار
فالوافد يعمل لمدة سنتين هنا ثم يسافر الى زوجته ويجلس معها
لمده معينه ثم يعود الى عمله مره اخرى

فهمتي والا لا

[عطر البتول]

ماشاء الله عليك

وش هالذكاء
انتي سالتي هل يوجد وانا قلت نعم
فملايين العمال الوافده العامله في دول الخليج العربي
متزوجين مسيار
فالوافد يعمل لمدة سنتين هنا ثم يسافر الى زوجته ويجلس معها
لمده معينه ثم يعود الى عمله مره اخرى


فهمتي والا لا



مااااشااااء الله على الرد الذكي

وضح اكثر تقول قبل انه عندكم والحين عند العمالة الوافدين !!

[ريناد]

والمتعه تزوج للمرأة المطلقة والمرأة غير العذراء



وصلى الله على محمد وعلى آل محمد

اللهم صلى على محمد وآل محمد

يعني البنت ما تزوج زواج متعة smilies/006.gif تماااااااااااااااام

يعني زواج المتعة لضرورة ، يعني المطلقة والمتوفي زوجها حتى لا تقع المرأة في الحرام تزوج زواج متعة لإشباع غريزتها الجنسية تماااااااااااااااااااااااااااااام

[عطر البتول]

اللهم صلى على محمد وآل محمد

يعني البنت ما تزوج زواج متعة smilies/006.gif تماااااااااااااااام

يعني زواج المتعة لضرورة ، يعني المطلقة والمتوفي زوجها حتى لا تقع المرأة في الحرام تزوج زواج متعة لإشباع غريزتها الجنسية تماااااااااااااااااااااااااااااام

عيني عليش باااارد عمري خل نشوووف ردود بعض النااااس

[عطر البتول]

يه يه وين لسااانك سيبدو و الكردون ؟؟!!:eek:

[ريناد]

ماشاء الله عليك


وش هالذكاء


كلمني بأدب مثل ما كلمك اووكي



فملايين العمال الوافده العامله في دول الخليج العربي


متزوجين مسيار
فالوافد يعمل لمدة سنتين هنا ثم يسافر الى زوجته ويجلس معها
لمده معينه ثم يعود الى عمله مره اخرى






من تكلم عن الوافدة ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!

يعني زواج المسيار للأجانب ! انت قلت اجدادك واجداد اجدادك تزوجوا مسيار

روح فوق شوف ردك smilies/013.gif واذا شفت ردك جاوب على هذا السؤال

تقبل اختك تزوج زوج المسيار ؟

بدنا هدوء اوكي smilies/006.gif

[أبو الحر]

ماشاء الله عليك

وش هالذكاء
انتي سالتي هل يوجد وانا قلت نعم
فملايين العمال الوافده العامله في دول الخليج العربي
متزوجين مسيار
فالوافد يعمل لمدة سنتين هنا ثم يسافر الى زوجته ويجلس معها
لمده معينه ثم يعود الى عمله مره اخرى


فهمتي والا لا

يا بغل لم تجب على السؤال
ماهو رأيك بالمتعه
تفضل

[عطر البتول]

يا بغل لم تجب على السؤال
ماهو رأيك بالمتعه
تفضل

خلص انربط لساااانه مايقدر يتكلم smilies/006.gif

احنا بنتظار رده :)

[سبيدو]

مااااشااااء الله على الرد الذكي

وضح اكثر تقول قبل انه عندكم والحين عند العمالة الوافدين !!

بمعنى قبل النفط كان ابانا واجدادنا يسافرون بعيدا بحثا عن العمل والرزق
وكانوا يغابون اشهر واشهر واحيانا سنين
فيعودون الى اوطانهم لقضاء بعض الوقت لزوجاتهم حاملين معهم ما حصلوا عليه ثم يعودون مره اخرى الى البحث عن العمل مرة اخرى

والان نعــــــــــــــــــــــــــــــــــم هناك من تتزوج مسيار

[سبيدو]

يا بغل لم تجب على السؤال
ماهو رأيك بالمتعه
تفضل

الى الاداره المحترمه

هل يسمح لنا باستخدام مثل هذه العبارات ام انها خاصـــــــــــــــــه للاعضاء الشيعه
لتفريغ غضبهم عندما لا يجدون الجواب

[سبيدو]

كلمني بأدب مثل ما كلمك اووكي

تقبل اختك تزوج زوج المسيار ؟

بدنا هدوء اوكي smilies/006.gif
اوكي ياريناد بس لا تعصيبين مدري تعصبين
نعم اقبل ان ازوج اختي زواج مسيار
إذا كان لم يكتب الله لها الزواج المتعارف عليه

[سبيدو]

من الان سارد على المحترمين فقط
ام قليلي الادب فساتجاهل ما يكتب
اوكي

[عطر البتول]

بمعنى قبل النفط كان ابانا واجدادنا يسافرون بعيدا بحثا عن العمل والرزق

وكانوا يغابون اشهر واشهر واحيانا سنين
فيعودون الى اوطانهم لقضاء بعض الوقت لزوجاتهم حاملين معهم ما حصلوا عليه ثم يعودون مره اخرى الى البحث عن العمل مرة اخرى


والان نعــــــــــــــــــــــــــــــــــم هناك من تتزوج مسيار

وأخيراً نطق البطل :)

وشهد شاهد من أهلها
إعلااااااااااااااااان
سبيدو يقول في زواج اسمه زواج مسيار ماادري مصياف ماادري مسفار
حسناً حسناً سأرجع للزواج المسيار :)

بعد أنا أرى ردك على مشاركتي رقم 44 غريب عجيب أمرك أنك تجاهلتها :)

[hnhn]

بسم الله الرحمن الرحيم
مشكور جدا على الاثبات القوي والحجةمن كتبهم

الله يعطيك العافيه

[كاره النواصب]

لماذاتمدح بالبغل يا سبيدو

قال تعالى
(( مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين))

و البغل أقوى و أشد تحمل من الحمار
smilies/50.gif smilies/50.gif smilies/50.gif

[كاره النواصب]

أعتراف سبيدو

نعم اقبل ان ازوج اختي زواج مسيار
إذا كان لم يكتب الله لها الزواج المتعارف عليه



أيهما أفضل أن تتزوج زواج مؤقت مكمل للشروط منتهي وتعتد بعده

ام تتزوج بالمسيار حيث لا ترى زوجها الا قليلا ويمكن ان تكون متزوجه 10 مسيار غيره ؟

smilies/50.gif

[سبيدو]

تفضل او تفضلي يا عطر البتول


راح اوضح الحقيقة الغائبة عن اخواننا السنه الا وهي الجهل في الزواج المشروع زواج المتعه
بخصوص سؤال المخالفين

إن مسألة زواج المتعة من المسائل التي بحث فيها فقهاء المسلمين على اختلاف مذاهبهم، وأولوها العناية الكبرى بحثا وتمحيصا بين مثبت لهذا النوع من الزواج، وبين ناف له، بعد اتفاقهم علي مشروعيته في صدر الإسلام، وحيث إن دور هذه المسألة الخطيرة في صيانة عفة المجتمع وحفظه من الوقوع في مزالق الفساد، دور هام يجب أن لا يفعله المشرع وبخاصة ممن يحاول إصلاح المجتمع، لكي يعيش حياة سعيدة تحفظ فيها عفة المرأة من الانزلاق وراء الشهوات المحرمة.
والذي يبدو لمن تتبع هذه المسألة في مختلف مواضعها من كتب التشريع، سواء ما يتعلق منها


يقول الله تعالى:
(وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمُاللَّهُ مِن فَضْلِهِ)
) النور:23]،
فمن لم يتمكن من الزواج الشرعي بسبب قلةذات اليد فعليه بالاستعفاف
ريثما يرزقه الله من فضله كي يستطيع الزواج.

فلوكانت المتعة حلالاً لما أمره بالاستعفاف والانتظار ريثما تتيسر أمور الزواج
بللأرشده إلى المتعة كي يقضي وطره بدلاً من المكوث والتحرق بنار الشهوة.

وقالالله تعالى:
(وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَالْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّنفَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ )
-إلى قوله- ( ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَمِنْكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (
[النساء:25].

فأرشد الذين لا يستطيعون الزواج لقلة ذات اليد أن يتزوجوا مماملكت أيمانـهم، ومن عجز حتى عن ملك اليمين؛ أمره بالصبر، ولو كانت المتعة حلالاًلأرشده إليها.






إنما شرع الزواج المؤقت لأن الزواج الدائم غير قادر في كل الحالات والظروف
أن يفي باحتياجات البشر، وأن الاقتصار على الزواج الدائم يستلزم حرمان كثير من النساء أو الرجال ممارسة حقهم في الحياة الجنسية، لعدم قدرة البعض على تهيئة الظروف لمثل هذا الزواج، ولهذا فإما أن يكبت الرجل أو المرأة ما بداخلهما من غرائز وحب الالتقاء، مما يؤدي بهم الى نتائج وخيمة وآلام دائمة، أو أن ينزلقوا في المحرمات، وأن تنشىء المرأة علاقات غير شريفة قائمة على التستر بأوكار الليل وأجنحة الظلام وخوف العاقبة.






صحيح كلامك مثل هذه المحرمات مثلا ان يتفق المرأة ورجل على الزنا

والعياذ بالله لمده محدده ثم اذا زنا بها اعطاها المبلغ المتفق عليه
ثم كل واحد يذهب في طريقه لاحول ولا قوة الا بالله



ومن هنا فإن للزواج المؤقت (زواج المتعة)، بعد اعتراف الشريعة الإسلامية به، علاقة طيبة وطبيعية، يشعر فيها كل من المرأة والرجل بحكم كونها عقداً من العقود بكرامة الوفاء بالالتزام من الطرفين وفق الشروط التي شرعها المشرع في هذا العقد، ولهذا فهو من هذه الناحية كالزواج الدائم مع فارق واحد، وهو أن المرأة هنا تملك أن تحدد أمد العقد ابتداء ولا تملكه في الزواج الدائم، بل تظل تحت رحمة الزوج إن شاء طلقها، وإن شاء مد بها الى نهاية الحياة.
إن المرأة في الزواج المؤقت ليست سلعة تؤجر للمتعة، وإنما هي كالطرف الآخر في المعاملة تعطي من الالتزامات بمقدار ما تأخذ منه وربما تكون هي الرابحة أخيراً باكتشافها لأخلاق الزواج ومعاملته، وبرؤيتها له في مختلف حالاته ومباذله تستطيع تحديد موقفها منه فيما إذا كانت تقوى على تكوين علاقات دائمة معه بتحويل الزواج المؤقت الى زواج دائم تأمن معه من الاختلاف نتيجة عدم توافق الطباع ولهذه

المصلحة أجاز الإسلام زواج المتعة، بل اعتبره ضرورة من ضرورات الحياة، حتى قام الإجماع على تشريعه من الكتاب والسنَّة النبوية، وقد ورد ذلك في مصادر جمهور المسلمين المعتبرة، ووصل الى درجة من الكثرة لا نحتاج معها الى تتبع واستيعاب كل الروايات، بل قام الاجماع على تشريعها، وهذا الإجماع موضع وفاق عند المسلمين من كل المذاهب الإسلامية

[quote=عطر البتول;266620]






الشروط المعتبرة في زواج المتعة وأنها كالدائم

قبل أن نشير الى مشروعية الزواج المؤقت الثابت بنص القرآن الكريم والسنّة النبوية المتفق عليها، نذكر بعض الشروط المعتبرة في زواج المتعة، وأنها كالدائم باختصار:
1 ـ الايجاب والقبول باللفظ الدال على إنشاء المعنى المقصود والرضا به.
2 ـ القصد لمضمون المعنى وهو: متعت أو أنكحتُ أو زوجت.
3 ـ أن يكون الايجاب والقبول باللغة العربية مع الامكان.
4 ـ أن يكون الايجاب من طرف الزوجة والقبول من طرف الزوج مع تقدم الايجاب على القبول.
5 ـ ذكر المهر في العقد المتفق عليه بين الطرفين.
ـ ذكر الأجل المتفق عليه بين الطرفين في العقد طال أو قصر.
7 ـ ألا تكون المرأة مما يحرم نكاحها سواء الدائم أو المنقطع.
8 ـ تجب العدة فيها بعد انقضاء المدة، وعدتها حيضتان إن كانت تحيض، وإن كانت في سن من تحيض ولا تحيض فعدتها خمسة وأربعون يوماً، وإن كانت حاملاً فعدتها أبعد الأجلين، وأما عدتها من وفاة الزوج فأربعة أشهر وعشرة أيام إن لم تكن حاملاً وإلا فبأبعد الأجلين كالزواج الدائم.
9 ـ لا يجوز الجمع بين الأختين في نكاح المتعة كالدائم بلا فرق .


هل ترث المرأة من زوجها ام لا ؟؟؟
روى الكليني عن عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍعَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ { عليه السلام } قَالَقُلْتُ كَمْ تَحِلُّ مِنَ الْمُتْعَةِ قَالَ فَقَالَ:
هُنَّ بِمَنْزِلَةِ الإِمَاءِ
. وروى عن مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِالْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِيِّ عَنِ الْقَاسِمِبْنِ عُرْوَةَ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِيجَعْفَرٍ
{ عليه السلام } فِي الْمُتْعَةِ قَالَ:
لَيْسَتْ مِنَ الأَرْبَعِلأَنَّهَا لا تُطَلَّقُوَلا تَرِثُ وَإِنَّمَا هِيَ مُسْتَأْجَرَةٌ.
وروى الكليني عن الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْأَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِزُرَارَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ { عليه السلام } قَالَ ذَكَرْتُلَهُ الْمُتْعَةَ أَهِيَ مِنَ الأَرْبَعِ فَقَالَ تَزَوَّجْ مِنْهُنَّ أَلْفاًفَإِنَّهُنَّ مُسْتَأْجَرَاتٌ



10 ـ الأطفال الذين يولدون من الزواج المؤقت لا يختلفون في شيء من الحقوق عن الأطفال
المتولدين من الزواج الدائم، إلى غير ذلك من الشروط التي تشترط في الزواج الدائم فهي معتبرة في الزواج المؤقت.

وهل يوجد ابناء متعه ؟؟
وإذا وجد من افضل ابن المتعه ام ابن الزواج الدائم ؟؟



وزواج المتعه جااائز للعزاب وليس واجب
والمتعه تزوج للمرأة المطلقة والمرأة غير العذراء
يعني انا خارج هذي النقط يعني لامطلقة ولا غير عذراء

ولكن هناك سبيل اخر للاستمتاع قرءنا عنه لديكم
إذا كانت الواحده تخاف ان تفقد عذريتها
او ان تخاف من الفضيحة
فقد روى الكليني في النوادر من باب النكاح عن عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِأَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَمَّارِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِاللَّهِ { عليهالسلام } قَالَ قُلْتُ لَهُ رَجُلٌ جَاءَ إِلَى امْرَأَةٍ فَسَأَلَهَا أَنْتُزَوِّجَهُ نَفْسَهَا فَقَالَتْ أُزَوِّجُكَ نَفْسِي عَلَى أَنْ تَلْتَمِسَ مِنِّيمَا شِئْتَ مِنْ نَظَرٍ أَوِ الْتِمَاسٍ وَ تَنَالَ مِنِّي مَا يَنَالُ الرَّجُلُمِنْ أَهْلِهِ إِلا أَنَّكَ لا تُدْخِلُ فَرْجَكَ فِي فَرْجِي وَ تَتَلَذَّذَ بِمَاشِئْتَ فَإِنِّي أَخَافُ الْفَضِيحَةَ ؟ قَالَ لَيْسَ لَهُ إِلا مَا اشْتُرِطَ.


فيعني ماراح أجبر نفسي اتزوج متعه زواج مؤقت وبيدي الزواج الدائم
واذا رجعتوا تقولوا لي ليش شرع الزواج المؤقت ذكر في الأعلى
وهذا وصلى الله على محمد وعلى آل محمد

ولماذا تحرمين نفسك وغيرك الاجر

ورد عن الأئمة عليهم السلام أنه من تمتع مرة كان في درجة الحسين ومن تمتعمرتين كان في درجة الحسن ، ومن تمتع ثلاث مرات كان في درجة أمير المؤمنين ،
ومنتمتع أربع مرات كان في درجة النبي صلى الله عليه وآله ؟
أكو أحسن من هذا ؟
فهذهفرصتك لكي تكوني في درجة الحسين رضوان الله عليه
بعدين مو حرام عليك اذا انتي رفضتي وتلك رفضت
إذن بمن يستمتع الشباب الشيعي العازب الذين لا يستطيعون على الدائم
هل تريدينهم يكبتوا ما بداخلهم من غرائز وحب الالتقاء،
مما يؤديهم الى نتائج وخيمة وآلام دائمة، ثم ينزلقوا في المحرمات، وينشوا علاقات غير شريفة قائمة على التستر بأوكار الليل وأجنحة الظلام .
ولا شك أن الأحوال تغيرت والزمن تغير وكثرت الأمراض الجنسية،
روى الكلينيفي كتابه الكافي عن مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبَانٍ عَنْ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ { عليهالسلام } أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْمُتْعَةِ فَقَالَ إِنَّ الْمُتْعَةَ الْيَوْمَلَيْسَ كَمَا كَانَتْ قَبْلَ الْيَوْمِ إِنَّهُنَّ كُنَّ يَوْمَئِذٍ يُؤْمَنَّوَالْيَوْمَ لا يُؤْمَنَّ فَاسْأَلُوا عَنْهُنَّ. يعني على الرجل أن يتأكد أنالمرأة التي يعاشرها لليلة واحدة أو لمرة واحدة ، هي امرأة عفيفة تريد أن تشبعرغبتها الجنسية، وليست امرأة عاهر

ماني عارف ليش تدافعون عنه
وتخجلون منه في نفس الوقت ؟

[سبيدو]

زواج المتعة وانواعه عند الشيعة :

زواج المتعه وانواعه منذ أنّ حرم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم زواج المتعة وأهل السنة موقفهم واضح في الوقوف جنباً إلى جنب مع النص الشرعي.
لكن ما هى انواع زواج المتعة عند الشيعة وهل هو عبارة عن زواج مقيد بزمان أم صار في عرفهم وضميرهم أكبر وأعظم من هذا وبلغ الغلو فيه مبلغه.

زواج المتعه - متعة المزار :

هذا النوع من زواج المتعة واسع الانتشار في مشهد بايران ، ويسميه أبناؤها زواج ( المتعة فوق رأس السيد ) في اشارة الى الإمام الثامن الإمام الرضا المدفون في المدينة.
هذا النوع من زواج المتعة غير جنسي بخلاف زواج المتعة المعتاد حيث تتفق عائلتان على جميع الشروط والترتيبات الخاصة بزواج ولديهما ، تسمحان لهما بعقد زواج ( متعة غير جنسية ) في مزار الإمام ، وبذلك يكسبان البركة !!
اضافة إلى درجة من الحرية تمكنهما من الانفراد ، ولأداء هذه الطقوس ، يرتدي العريس وعروسه المفترضة ثياباً جديدة ويتوجهان إلى المزار بصحبة أقاربهما وممثليهما ، وغالباً ما يكون هؤلاء من أفراد العائلة ، ولا يدخل إلى قاعة الضريح سوى العريس وعروسه أو ممثليهما ، ويقف الجميع قرب المكان الذي يعتقد أن رأس الإمام تحته ، ويعقد ممثلاهما زواج ( متعة غير جنسية ) بينهما ، ثم يخرج الجميع للقاء سائر أفراد العائلة والأقارب ويتناولون الحلوى

زواج المتعه - المتعه بين السيد والخادمه

زواج المتعه - متعة التجربه يقول آية الله المطهري ( من حيث المبدأ ، بإمكان رجل وإمرأة يريدان عقد زواج دائم ، ولكن لم تتح لكل منهما الفرصة الكافية لمعرفة الآخر أن يعقدا زواج متعة لفترة محددة على سبيل التجربة ، فإذا وجد كل منهما أنه راض عن شريكه بنتيجة هذا العقد ، يمكنهما عندئذ عقد زواج دائم ، واذا لم يتفقا يفترقا )
لكن: أين ميزان العفة والعذرية هنا ؟؟ ؟ لا إجابة ، بإمكان أي شاب وشابة تجربة بعضهما البعض بكل سهولة باسم الإسلام وتعاليم الإسلام !


زواج المتعه - المتعه من أجل الأنجاب

أحد أنواع زواج المتعة التي يرتبط بها رجل وامرأة لا من أجل الاستقرار العائلي بل من أجل الاتيان بطفل لأحد الطرفين وبعدها يتم الفراق بعد المدة التي اتفقا عليها !


المتعة من أجل المنفعة المادية :

هذا نوع آخر من أنواع المتعة وهو منتشر في ايران
تذكر شهلا حائري في رسالتها ( المتعة المؤقتة – حالة ايران 1978-1982 ) وهو زمن عز الثورة الايرانية بقيادة الخميني ما نصه ( يفترض العديد من الإيرانيين أنّ دافع المرأة إلى عقد زواج مؤقت هو دافع مادي دائماً. ويعزز هذا الافتراض الشكل التعاقدي للزواج وطبيعة التبادل والخطاب الديني السائد. وفي الواقع تعقد نساء عديدات زواجاً مؤقتاً لتأمين حاجاتهن المادية.)

زواج المتعه - المتعه الغير جنسيه

هذا نوع آخر من أنواع المتعة عند الشيعة ، يتم فيه اشتراط عدم إقامة علاقة جنسية ، بحيث يتمتع الشاب بصحبة الشابة التي يريد كأي عاشقان دون أن إقامة علاقة جنسية !
يطلق على هذا الزواج في ايران اسم ( سيغيه محرّميه )
والمضحك في هذا الزواج افتراض ما اذا اراد الشاب بعد هذه المصاحبة أن يتحول إلى علاقة جنسية كأي زواج متعة لساعات أو أيام معدودة فماذا يفعل؟
تجيب شهلا الحائري بعد دراسة لهذه القضية في الفقه الشيعي قائلة ( وكل ما يتعين على المرأة أن تفعله في حال غيرت رأيها ورغبت في تحويل ( المتعة الغير حنسية ) إلى ( متعة جنسية ) هو إبداء رغبتها هذه أمام الرجل ، في المقابل لا يتمتع الرجل بالامتياز نفسه بعد أن يوافق على عقد ( متعة غير جنسية ) على الرغم من أنه يحق له إنهاء العقد في أي وقت يشاء ، وتغيير طبيعة العقد أو انهاؤه لا يتطلب طبعاً أي اجراءات اضافية )


زواج المتعه - من أجل حرية الاختلاط

تقول شهلا ( يمكن عقد زواج متعة غير جنسية بين رجل راشد وفتاة أو أكثر دون سن البلوغ ، من أجل جعل الرجل وأفراد عائلته من الذكور ، من محارم والدة الطفلة ، يجتمعون بأفراد عائلتها من الإناث ، وهذا يسمح لأفراد العائلتين بالاختلاط والاجتماع بحرية ) !
قالت شهلا الحائري : رب العائلة التي أقمت عندها عقد زيجات متعة غير جنسية مع العديد من فتيات الحي وكانت جميع هذه الفتيات دون سن البلوغ ، ومدة العقد ساعة أو أقل أحيانا . في حين كان المهر بعض قطع الحلوى !!!
وكانت إجراءات العقد تتم وسط الضحك واللهو والمرح ! وعلى الرغم من انقضاء مدة العقد بسرعة فإن صلة القرابة التي ينشئها مع أمهات الفتيات تدوم إلى الأبد ، مثل العلاقة بين امرأة وصهرها 0

[سبيدو]

أعتراف سبيدو


أيهما أفضل أن تتزوج زواج مؤقت مكمل للشروط منتهي وتعتد بعده

ام تتزوج بالمسيار حيث لا ترى زوجها الا قليلا ؟



تراء زوجها كل سنه
ولا كل اسبوع في حضن رجل smilies/50.gif

[سبيدو]

لماذاتمدح بالبغل يا سبيدو

قال تعالى
(( مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين))

و البغل أقوى و أشد تحمل من الحمار

وانت من اي صنف الاول ام الثاني
ام ( كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث )
تقبل تحياتي

smilies/50.gifsmilies/50.gifsmilies/50.gif

[كاره النواصب]

تراء زوجها كل سنه
ولا كل اسبوع في حضن رجل


أقرأ شروط المتعة وتكلم smilies/50.gif
****************************
ولا الظاهر انك عندك وحده متزوجه 2000 نفر مسيار في نفس الوقت
خخخخخخخخخخخ

[كاره النواصب]

وانت من اي صنف الاول ام الثاني
ام ( كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث )
تقبل تحياتي



افا
ليش جبت لي بقيت مشايخكم
الكلاب
خخخخخخخخخخخ
smilies/50.gifsmilies/50.gifsmilies/50.gifsmilies/50.gif

[سبيدو]

( كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث )

[سبيدو]

لا تضحكني اكثر من كذا
حرام عليك ياكاره النواصب عليهم لعنة الله
خلاص تكفى
لا يزعل علينا حيدره

[عطر البتول]

أستغفر الله العلي العظيم
أنا ماصااار لي أسبوع وأكتشف أكبر ساذج في هذا المنتدى
ماادري أذا عنده اخوان هنا مثله وماأحتكيت بهم

سيبدو أبي أعرف ويش في راسك عقل ولا قوطي

أنا أجيب لك أدله من القران ومن السنه ومن صحاحكم على اباحية زواج المتعه , وجبت لك شروطها وأحكامها وجاوبت على سؤالك , ومن ذكاءك العدل أعترفت بزواج المسيار ماادري المسفار ماادري المصياف
وأنت تجي تقول لي فلانه قالت وعلانه قالت
يعني أنت بكذي تجحد ماجاء بالقرآن والسنه << الحمد لله والشكر

وأتحدااااك و اتحدى اي وهااابي من اشكالك تجيب لي دليل واحد
ينص على اباحية زواج المسيار ماادري المصياف ماادري المسفار

أنت اخبر به لااا,

روح خل شهلاء حائري تقول لك بابا وخلها تقول لك احكام الزواج المؤقت

[كاره النواصب]

( كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث )





تكفى يالحبيب خلاااااااااص
لاتجيب لي آيات تمثلك يا... ذكي
هههههههههههههههههههه

[كاره النواصب]

تضحكني اكثر من كذا
حرام عليك ياكاره النواصب عليهم لعنة الله
خلاص تكفى
لا يزعل علينا حيدره

لالالالا
قاعد تتلعن على روحك :( أزعل منك ترى

خخخخخخخخخخ

[أبو الحر]

يا بغل لم تجب على السؤال
ماهو رأيك بالمتعه
تفضل

[عطر البتول]

يا بغل لم تجب على السؤال
ماهو رأيك بالمتعه
تفضل
ولن يجيب فردي رقم 44 افحمه وجا لفقه بكلام شهلاء حائري
سبيدو لاتنسى توريني ردك على مشاركتي رقم 70
:) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :)

الحمد لله على نعمة الولاية

[الكردون]

عطر البتول...هل توافقى على ان تتزوجى متعه

[سبيدو]

ولن يجيب فردي رقم 44 افحمه وجا لفقه بكلام شهلاء حائري
سبيدو لاتنسى توريني ردك على مشاركتي رقم 70


الحمد لله على نعمة الولاية


انا جاوبتك على اكثر من سؤال
فهل جاوبتي على سؤال واحد من اسئالتي
هل ترث المتمتع بها ؟؟؟
وهل يوجد ابناء من هذا الزواج ومن الافضل ابن المتعه ام ابن الدائم

وتقبل او تقبلي تحياتي

[زهرة الزهراء]

من الأفضل ابن المتعة أم ابن الدائم؟ ما هذا السؤال الغبي؟ من اي ناحية أفضل؟
لا ترث المتمتع بها و ما المشكلة؟ هل كانت ترث على عهد الرسول(ص)؟ ما رأيك أن نغير لك الأحكام حتى ترضى عنها؟ حبيبي أخبرني إن كان هنالك أمر آخر لا يعجبك في أحكام الله لنغيرها لك. يللا تحليل الزواج من 3 بدل 4. كثير 4 مو كثير؟ أوامر أخرى؟

[ريناد]

شو فيكم شباااااااااااااااااب

ليش هيك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! smilies/013.gif

بدنا حوار هاااااااااااااااااااااادئ smilies/48_asmilies-

كلامي للجمييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييع smilies/48_asmilies-

[زهرة الزهراء]

كفاكم تهريجاً. و الله مللنا من ذات الأسئلة كل مرة: هل ترضي أن تتزوجي زواج متعة؟ هل ترضى على أختك أن تتزوج زواج متعة؟ و منذ متى يُسأل العباد رأيهم في أمر الله؟ والله غريب أمركم.
حبيبي بس لطمنلك بالك.. نعم نقبل بزواج المتعة إن كان فيه مصلحة. إحدى أقربائي مطلقة. سافرت إلى بلد عربي آخر و تعرفت على رجل أرمل. أحبا بعضهما و تزوجا زواج المتعة لأن الكثير من الظروف كانت تمنعهم من التزوج زواجاً دائماً. ثم أخبرت أباها و هو شيخ و أخبرت أولادها و أحدهم سيد. فلم يعارض أباها ما فعلته بل كان أيضاً على إتصال دائم بزوجها. كذلك كانت ردة فعل أولادها. هذا هو الإنسان العقلاني الذي لا يتصرف عن غيرة عمياء و إحساس بالتملك بل ينظر فعلاً إلى المصلحة و يعامل المرأة كإنسان مستقل و راشد يحق له تقرير مصيره بنفسه ضمن ما حلله الله. هل إرتحت الآن و عرفت إن كنا نقبل على أنفسنا و أخواتنا و بناتنا و أمهاتنا ما حلله الله و حرمه المعاند لله؟

[ريناد]

اوكي ياريناد بس لا تعصيبين مدري تعصبين



انت عصبتني smilies/48_asmilies-



نعم اقبل ان ازوج اختي زواج مسيار

إذا كان لم يكتب الله لها الزواج المتعارف عليه


كلام جمييييييييييييييييييييييييييل وهذا المفروض اللى يحدث حتى لا تقع البنت فى الحرام

طيب اخي ليش انت معترض على زواج المتعة

تحياتي

[سبيدو]

عطر البتول...هل توافقى على ان تتزوجى متعه

لقد اجابتنا اخي الكردون وقالت لا

[سبيدو]

وأتحدااااك و اتحدى اي وهااابي من اشكالك تجيب لي دليل واحد
ينص على اباحية زواج المسيار ماادري المصياف ماادري المسفار
أنت اخبر به لااا,
روح خل شهلاء حائري تقول لك بابا وخلها تقول لك احكام الزواج المؤقت

وشلون تطلبين منا دليل على حلية زواج المسيار وهو نفسه الزواج الشرعي
الحمد لله على نعمة العقل
تفضلي مدري تفضل :
http://www.egyptandshia.com/forums/index.php?act=Attach&type=post&id=2

[سبيدو]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا وقدوتنا محمد وعلى آل بيته الطاهرين الأشراف وعلى صحبه البررة الكرام
والعنة الدائمة من الله والملائكه والناس اجمعين على من خالف سنة النبي محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم اما بعد

حبيت اضع فروق بين زواج المسيار وزواج المتعه وعساها ان تنفع التي كانت المتعه الوسيلة الأولى لنشرهم

واتمنى من الكل يقرأ وبالذات الروافض وعساهم يفقهون

اولا


نكاح المتعة:

أجمع الفقهاء على تحريم نكاح المتعة، ولم يخالف في ذلك إلا الروافض.

وتحريم نكاح المتعة ثابت بالكتاب والسنة والإجماع والمعقول.
( بغض النظر عن الكتاب والسنة ونجي للعقل

أولا: دليل التحريم من الكتاب:

قال تعالى:{وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ} (المؤمنون:5-7).

وجه الدلالة من الآية: ما قالت به السيدة عائشة رضي الله عنها حين سألت عن نكاح المتعة فقالت: بيني وبينكم كتاب الله وقرأت الآية وقالت: فمن ابتغى وراء ما زوجه الله أو ملكه فقد عدا.

والمرأة المستمتع بها في نكاح التأقيت "ليست زوجة ولا مملوكة". أما كونها غير مملوكة فواضح. وأما الدليل على كونها غير زوجة: فهو انتفاء لوازم الزوجية عنها، كالميراث والعدة والطلاق والنفقة ونحو ذلك. فلو كانت زوجة لورثت واعتدت ووقع عليها الطلاق ووجبت لها النفقة. فلما انتفت عنها لوازم الزوجية، علمنا أنها ليست بزوجة، لأن نفي اللازم يقتضي نفي الملزوم بإجماع العقلاء.

فتبين بذلك أن مبتغي نكاح المتعة من العادين المجاوزين ما أحل الله إلى ما حرم.

ثانياً: دليل التحريم من السنة:

نكاح المتعة هذا من غريب الشريعة الإسلامية كما يقول ابن العربي فإنه أبيح ثم حرم ثم أبيح ثم حرم إلى يوم القيامة. ولذلك يقول الشافعي: "ليس شيء في الإسلام أُحل ثم حرم ثم أُحل ثم حرم إلا المتعة".

فنكاح المتعة أباحه رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل خيبر لعزوبة بالناس كانت شديدة، ولكثرة أسفارهم وقلة صبرهم عن النساء، ثم حرمت زمن خيبر، ثم أبيحت عام الفتح، ثم نهي عنها إلى يوم القيامة. والدليل على إباحتها قبل خيبر ثم تحريمها فيه ما رواه البخاري في صحيحه أن علياً قال لابن عباس رضي الله عنهما: إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر" (رواه البخاري). وكلمة "نهى" هنا تدل على أنه كان مباحاً قبل خيبر ثم نهي عنه في خيبر.

والدليل على إباحتها مرة ثانية عام الفتح ثم تحريمها على وجه التأبيد: حديث الربيع بن سبره الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في فتح مكة فقال: "يا أيها الناس، إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع بالنساء، وإن الله حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً" (رواه مسلم).

ونلاحظ في قوله صلى الله عليه وسلم: "إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع بالنساء" أن هذا الإذن سبقه تحريم، أي أنها تكرر نسخها، حرمت في خيبر ثم أبيحت في الفتح ثم حرمت، ولذلك يقول ابن العربي: "أما هذا الباب- يعني باب نكاح المتعة- فقد ثبت على غاية البيان ونهاية الإتقان في الناسخ والمنسوخ والأحكام، وهو من غريب الشريعة، فإنه تداوله النسخ مرتين ثم حرم". وقال ابن برهان الدين: "والحاصل أن نكاح المتعة كان مباحا ثم نسخ يوم خيبر، ثم أبيح يوم الفتح، ثم نسخ أيام الفتح، واستمر تحريمه إلى يوم القيامة".

والأحاديث في تحريم النكاح متعددة ومشهورة، حتى قال ابن رشد: "وأما نكاح المتعة فقد تواتر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تحريمه".

ثالثا: آراء الفقهاء في تحريم نكاح المتعة:

مذهب الحنفية:

يصرح الحنفية بأن نكاح المتعة باطل، وهو أن يقول الرجل لامرأة: أتمتع بك كذا مدة بكذا من المال. وقالوا: إنه ثبت النسخ بإجماع الصحابة رضي الله عنهم. وأما ابن عباس رضي الله عنهما، فقد صح رجوعه إلى قولهم، فتقرر الإجماع.

مذهب المالكية:

قال الدسوقي في حاشيته: "قال المازري: قد تقرر الإجماع على منعه- أي نكاح المتعة- ولم يخالف فيه إلا طائفة من المبتدعة، وما حكي عن ابن عباس من أنه كان يقول بجوازه فقد رجع عنه".

مذهب الشافعية:

يعتبره الشافعية من أنواع الأنكحة المحرمة، وعرفوه بقولهم: نكاح المتعة هو أن يقول: زوجتك ابنتي يوماً أو شهراً.

وقالوا: إنه لا يجوز هذا النكاح، واستدلوا على ذلل بحديث علي رضي الله عنه السابق -وهو تحريم الرسول صلى الله عليه وسلم للمتعة زمن خيبر وقالوا إنه عقد يجوز مطلقاً فلم يصح مؤقتة كالبيع، وإنه نكاح لا يتعلق به الطلاق والظهار والإرث وعدة الوفاة، فكان باطلا كسائر الأنكحة الباطلة.

مذهب الحنابلة:

يعتبر الحنابلة نكاح المتعة مرتبط بشرط فاسد، يفسد النكاح من أصله وهو شرط التأقيت، وقالوا إن النكاح بهذا التأقيت باطل، ولأنه لم يتعلق به أحكام من الطلاق وغيره، فكان باطلاً كسائر الأنكحة الباطلة.

مذهب الظاهرية:

قال ابن حزم: "لا يجوز نكاح المتعة، وهو النكاح إلى أجل، وكان حلالا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم نسخه الله تعالى على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم نسخاً باتاً إلى يوم القيامة".




أوجه الفرق والوفاق بين زواج المسيار وزواج المتعة :

من المناقشة السابقة لزواج المتعة يتضح أنه نكاح باطل لا يمت بصلة للزواج الشرعي، وعلى هذا فإن نكاح المتعة يختلف تماماً عن زواج المسيار إلا في نقطة واحدة: وهي عدم وجوب النفقة والسكنى على الرجل.

أوجه الفرق بين زواج المسيار وزواج المتعة:

1) المتعة مؤقتة بزمن، بخلاف المسيار، فهو غير مؤقت ولا تنفك عقدته إلا بالطلاق.

2) لا يترتب على المتعة أي أثر من آثار الزواج الشرعي، من وجوب نفقة وسكنى وطلاق وعدة وتوارث، اللهم إلا إثبات النسب، بخلاف المسيار الذي يترتب عليه كل الآثار السابقة، اللهم إلا عدم وجوب النفقة والسكنى والمبيت.

3) لا طلاق يلحق بالمرأة المتمتع بها، بل تقع الفرقة مباشرة بانقضاء المدة المتفق عليها، بخلاف المسيار.

4) إن الولي والشهود ليسوا شروطاً في زواج المتعة، بخلاف المسيار فإن شرط في صحته، وكذا الولي عند الجمهور.

5) إن للمتمتع في نكاح المتعة التمتع بأي عدد من النساء شاء. بخلاف المسيار فليس للرجل إلا التعدد المشروع وهو أربع نساء حتى ولو تزوجهن كلهن عن طريق المسيار.


ثانيا اسباب اباحة زواج المسيار كالتالي


أولا: أسباب تتعلق بالنساء ومنها:
1- عنوسة المرأة أو طلاقها أو ترملها:

2- رفض كثير من النساء لفكرة التعدد:

3- حاجة بعض النساء إلى المكث في بيت أهلها لرعاية أبويها:

ثانيا: أسباب تتعلق بالرجال:

1- رغبة بعض الرجال في المتعة:

2- عدم رغبة بعض الرجال في تحمل المزيد من الأعباء:


2- عدم استقرار الرجل بسبب العمل:

ثالثاً: أسباب تتعلق بالمجتمع:

1) غلاء المهور وارتفاع تكاليف الزواج:


2) نظرة المجتمع بشيء من الإزدراء للرجل الذي يرغب في التعدد:



في النهاية يا روافض ممكن تقولون لي من اللي يخالف الكتاب والسنة ( والعقل )
زواج المسيار ام زواج المتعه

[أبو الحر]

ولا زال الفطحل عاجز عن الاجابه

[عطر البتول]

لقد اجابتنا اخي الكردون وقالت لا

فرحان انت مع وجهك لاتزور اللي قلت هذا ردي لصاحبك :)


وزواج المتعه جااائز للعزاب وليس واجب
والمتعه تزوج للمرأة المطلقة والمرأة غير العذراء
يعني انا خارج هذي النقط يعني لامطلقة ولا غير عذراء

[عطر البتول]

فنكاح المتعة أباحه رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل خيبر لعزوبة بالناس كانت شديدة، ولكثرة أسفارهم وقلة صبرهم عن النساء، ثم حرمت زمن خيبر، ثم أبيحت عام الفتح، ثم نهي عنها إلى يوم القيامة. والدليل على إباحتها قبل خيبر ثم تحريمها فيه ما رواه البخاري في صحيحه أن علياً قال لابن عباس رضي الله عنهما: إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر" (رواه البخاري). وكلمة "نهى" هنا تدل على أنه كان مباحاً قبل خيبر ثم نهي عنه في خيبر.


سبيدو يفتري على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بنهي زواج المتعه
أستغفر الله

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

متى اصلاً حرمت؟؟!!
http://www.up4vip.com/up/uploads/30c980bf95.jpg

http://www.up4vip.com/up/uploads/e49fa1799e.jpg

[سبيدو]

تقول عطر البتول :

يعني انا خارج هذي النقط يعني لامطلقة ولا غير عذراء


طيب لو كتب الله عليك الطلاق
او اصبحتي ارمله مثلا

هل ستقبلين بزواج المتعه ؟؟؟
ام ستتهربين من الاجابه

[عاشق الحق]

انهم يقرون الزنا ولا يقرون المتعه لسبب واحد بسيط هو ان عمر حرمها اجتهادآ منه اي انه اجتهد مقابل النص القراني
ولم ينزل في تحريمها اية في القران
هذا ببساطه هو السبب والا ما هذه الزيجات الجديد المسيار وغيرها وهي لم يرد ذكرها في القران

[عاشق الحق]

تقول عطر البتول :

يعني انا خارج هذي النقط يعني لامطلقة ولا غير عذراء


طيب لو كتب الله عليك الطلاق
او اصبحتي ارمله مثلا

هل ستقبلين بزواج المتعه ؟؟؟
ام ستتهربين من الاجابه



ان الاقرار بالمبدأ والتأكيد عليه لا يعني بالضروره تطبيقه فنحن نناقش مبدأ او اية في القرأن حرفها عمر بن الخطاب بأ جتهاده الشخصي فهناك الكثير من الحللات وهي لاتطبق هذا لا يعبي انها اصبحت حرام

[سبيدو]

هل صحيح يا سادة: إنتشار مرض الايدز في جنوب العراق؟ !!
30/01/2007
أكد الدكتور حسين عبد الله الجابري مدير معهد الأمراض السارية والمعدية في مدينة النجف جنوب العاصمة العراقية بغداد في محاضرة ألقاها بجامعة الكوفة أن معدلات الإصابة بمرض الإيدز في مناطق الجنوب العراقي ذات الغالبية الشيعية في ارتفاع مخيف جدًا. وأضاف الجابري: إن هذا يرجع لانتشار ظاهرة زواج المتعة غير المبني على أية ضوابط صحية، خاصة مع كثرة السياح الشيعة القادمين من إيران وباكستان وغيرهما. وأوضح مراسلنا في النجف الذي حضر الندوة التي حملت شعار "نحو جنوب آمن من الإيدز نتكاتف معًا" أن الجابري انتقد من أسماهم بالسادة الذين يكتبون عقد نكاح المتعة بين الشباب لأجل قصير جدًا لا يتجاوز الأسبوع أو في بعض الأحيان ليلة واحدة دون أن يتم أخذ أي "مستمسكات" من الشاب أو الفتاة وهي ليلة أو عدة ليال يذهب بعدها الطرفان إلى حال سبيلهما. وقال الجابري: "هذا هو ما يجعل مهمتنا مستحيلة فيما يتعلق برصد حاملي المرض بغرض إيقافهم وعدم استمرارهم في تلويث الناس". وطالب الجابري "الحوزة العلمية" بإيقاف زواج المتعة خلال الفترة القادمة حتى يتسنى لدائرة الصحة ترتيب شروط وضوابط الأزمة لمثل هذه الزيجات وخاصة من الإيرانيين القادمين من خارج الحدود الذين يدفعون مبالغ طائلة لذوي الفتيات للتمتع بهن ليلة واحدة أو عدة ليال بعقد النكاح عند السيد دون أن يعرف ما بذلك الشاب من أمراض. يذكر أن النجف سجلت الشهر الماضي رقمًا قياسيًا بلغ أكثر من 80 حالة إيدز وأكثر من 4000 مدمن على المخدرات الإيرانية.

[سبيدو]

ان الاقرار بالمبدأ والتأكيد عليه لا يعني بالضروره تطبيقه


ولماذا تحرمون انفسكم من هذا الاجر العظيم؟؟؟ اليس من تمتع

لماذا تتنصلون منه ؟؟؟
هل هو عيب ومخجل الى هذه الدرجة ؟؟؟

المهم هل يجوز الاستمتاع بمتزوجه
هل هذي الروايات صحيحه ؟ ام لا ؟ وشكرا

1) وعن إسحاق بن عمار عن فضل مولى محمد بن راشد ! عن أبي عبد الله (ع) قال : قلت إني تزوجت امرأة متعة فوقع في نفسي أن لها زوجا ففتشت عن ذلك فوجدت لها زوجا قال :
ولم فتشت!!!

2) وعن أيوب بن نوح عن مهران بن محمد عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (ع) قال : قيل له : أن فلانا تزوج امرأة متعة فقيل له :
أن لها زوجا فسألها فقال أبو عبد الله (ع):
ولم سألها ؟!!

3) وعن محمد بن أحمد بن نصر ومحمد بن الحسن الأشعري عن محمد بن عبد الله الأشعري قال : قلت للرضا (ع) الرجل يتزوج بالمرأة فيقع في قلبه أن لها زوجا ، فقال : وما عليه ؟
أرأيت لو سألها البينة يجد من يشهد أن ليس لها زوج!!

4) عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله(ع) في المرأة الحسناء ترى في الطريق ولا يعرف أن تكون ذات بعل أو عاهرة ، فقال :
ليس هذا عليك إنما عليك أن تصدقها

5) عن جعفر بن محمد بن عبيد الله قال :
سألت أبا الحسن (ع) عن تزويج المتعة وقلت : أتهمها بأن لها زوجا ، يحل لي الدخول بها قال (ع) :
أرأيتك أن سألتها البينة على أن ليس لها زوج هل تقدر على ذلك.

[1] مستدرك الوسائل للنوري 14/ 458-459 باب 9 ، وانظر بحار الأنوار 100أو 103/ 310والخلاصة للمفيد ص55-56

[2] انظر الوسائل ا14/ 456-457الباب السابق

[3] مستدرك الوسائل للنوري 14/ 458-459 باب 9 ، وانظر بحار الأنوار لعلامتهم المجلسي 100أو 103/ 310وخلاصة الايجاز في المتعة لمفيدهم ص55-56

[4] مستدرك الوسائل للنوري 14/ 458-459 باب 9 ، وانظر بحار الأنوار 100أو 103/ 310وخلاصة الايجاز في المتعة ص56

[5] انظر الحدائق 24/ 130

وعلى هذه الفتاوى جاءت هذه الفتاوى بكراهية سؤال المتزوجة بعد التزويج

ففى منهاج الصالحين لاية الله العظمى السيد علي السيستاني ج3 مسالة 260 :
يستحب أن تكون المتمتع بها مؤمنة عفيفة , وأن يسال عن حالها قبل الزواج مع التهمة من أنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا , وأما بعد الزواج فلا يستحب السؤال , وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة !!!

وفى جامع الاحكام الشرعية لسماحة المرجع الديني الأعلى ايه الله العظمى السيد عبدالاعلى الموسوي ص 410 :
يستحب أن تكون المتمتع بها مؤمنة عفيفة , والسؤال عن حالها وأنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا , وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة !!!

وفى تحرير الوسيلة للعلامة الاكبر والاستاذ الاعظم أية الله العظمى الموسوي الخميني , الجزء الثاني ص 292 : مسألة 17 :
يستحب أن المتمتع بها مؤمنة , والسؤال عن حالها قبل التزويج وأنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا , أما بعده فمكروه ,وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة !!!smilies/007.gif

[عطر البتول]

تقول عطر البتول :

يعني انا خارج هذي النقط يعني لامطلقة ولا غير عذراء


طيب لو كتب الله عليك الطلاق
او اصبحتي ارمله مثلا

هل ستقبلين بزواج المتعه ؟؟؟
ام ستتهربين من الاجابه


ان الاقرار بالمبدأ والتأكيد عليه لا يعني بالضروره تطبيقه فنحن نناقش مبدأ او اية في القرأن حرفها عمر بن الخطاب بأ جتهاده الشخصي فهناك الكثير من الحللات وهي لاتطبق هذا لا يعني انها اصبحت حرام


شفت اجابت عمك عاشق الحق هذه هي اجابتي

أحسنتم مولاي عاشق الحق لاكنهم لايفقهون

[سبيدو]

شفت اجابت عمك عاشق الحق هذه هي اجابتي


أحسنتم مولاي عاشق الحق لاكنهم لايفقهون


جالسه يوم كامل علشان يجاوب عنك !!!

[أبو الحر]

ولا زال الفطحل عاجز عن الاجابه

[أم مجاهد]

زناة لعنكم الله .....



( وهل هذا ما قدرت عليه يا ( ام ناصبي ) أخزاك الله تعالى وفضح أمرك وجعلك نصبك وكيدك في عافيتك أنه قدير حكيم ، نتحاور بالمنطق والعقل وأنتم لا تقدرون ألا على التفجيرات والقتل والتكفير لعنكم الله أنى تؤفكون ، مرحبا بك في مزبلة الوهابية النواصب فألحق / ألحقي بجماعتك هناك فهم يبحثون عن فريند شيب او مسيار أو مسفار مؤقت )

[أبو الحر]

ولا زال الفطحل عاجز عن الاجابه

[melika]

زناة لعنكم الله .....

ماکو ای امرأة شریفـــــــــه تلفظ های الکلمه بلسانها

الا اذا کنتی او بالاصح کنت من احدی النواصب

ولبست عبایه ودخلت هنا باسم امرأة

اکید لان سویتوها کم مره

[ريناد]

ماکو ای امرأة شریفـــــــــه تلفظ های الکلمه بلسانها

الا اذا کنتی او بالاصح کنت من احدی النواصب

ولبست عبایه ودخلت هنا باسم امرأة

اکید لان سویتوها کم مره
صح لسانك حبيبتي
هم جبناااااااااااااااااااااااااااااء ما يفهموا شيء
وصديقني اختي الوهابين اوسخ وانجس ما خلق الله
روحي بيت الله وشوفي شو بيعمل لما يخرجوا النساء من بيت الله وقت الصلاة
ظرب مغازل في النساااااااااااااااااااااااااء smilies/48_asmilies-

وسخييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي يييين

[سبيدو]

زناة لعنكم الله .....



( وهل هذا ما قدرت عليه يا ( ام ناصبي ) أخزاك الله تعالى وفضح أمرك وجعلك نصبك وكيدك في عافيتك أنه قدير حكيم ، نتحاور بالمنطق والعقل وأنتم لا تقدرون ألا على التفجيرات والقتل والتكفير لعنكم الله أنى تؤفكون ، مرحبا بك في مزبلة الوهابية النواصب فألحق / ألحقي بجماعتك هناك فهم يبحثون عن فريند شيب او مسيار أو مسفار مؤقت )

اقول لمشرفنا العزيز

يقول الله تعالى :

( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا)
وقال تعالى :

( أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ)

[سبيدو]

( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ )

[أبو الحر]

ولا زال الفطحل عاجز عن الاجابه

[عطر البتول]

ولا زال الفطحل عاجز عن الاجابه


غريبه سبيدو مايشوف السؤال مع انه مولاي أبو الحر
قايل لك السؤال 14 مره شلووون أنعمت عيونك عنه أبي أعرف!!:confused:

[سبيدو]

ارجعوا الى رقم المشاركة : 6 (http://imshiaa.com/vb/showpost.php?p=264758&postcount=6)



شكرا على هذه الهديه
ولكن ممكن تشرح لنا ماهي كيفية نكاح المتعه
وماهو الزنا في نظرك

لكي استطيع جواب سؤال السيد فطحل المحترم

[أبو الحر]

ارجعوا الى رقم المشاركة : 6 (http://imshiaa.com/vb/showpost.php?p=264758&postcount=6)





لكي استطيع جواب سؤال السيد فطحل المحترم

حسب مافهمت أنك لاتعرف كيفيه زواج المتعه
هل فهمي صحيح

[سبيدو]

حسب مافهمت أنك لاتعرف كيفيه زواج المتعه
هل فهمي صحيح
المتعه وعرفناها
بس ياليت تعلمنا ماهو الزنا

[خادم الروافض]

بسمـه تعالى...

من يشبه المتعـة بالزنا فهـو كقـول الكـفار: (إنما البيع مث الربا)،
والجواب: (أحل الله البيع وحرم الربا)..

والفـرق بين الحرام والحـلال هو القانون الذي يجـعل العلاقة قانونية ضمـن شروط وأطـر معـينة وغـير قانونـية ضمـن غيرهـا من الاطـر وإلا فـقل ان الـزواج الدائم هو أيضا مثل الزنا....


تحياتي
خادم الروافض

[أبو الحر]

المتعه وعرفناها
بس ياليت تعلمنا ماهو الزنا
يا بغل اذا المتعه تعرفها جاوب على سؤالنا اذن
تفضل

[جند المرجعية]

إن النواصب إذا دخلوا منتدى أفسدوه.....ونحن نرد على أي أحد منهم, ..طبعا النواصب ليس لديهم مبدأ ابدا ولكن اكتشفت فيهم مبدأ واحد فقط متمسكين فيه وهو المراوغة فعندما يعجزوا عن الاجابة على سؤال وليس لديهم الحجة في الرد على موضوع فانهم يطرحوا سؤال مقابل سؤال

[سبيدو]

بسمـه تعالى...


من يشبه المتعـة بالزنا فهـو كقـول الكـفار: (إنما البيع مث الربا)،
والجواب: (أحل الله البيع وحرم الربا)..

والفـرق بين الحرام والحـلال هو القانون الذي يجـعل العلاقة قانونية ضمـن شروط وأطـر معـينة وغـير قانونـية ضمـن غيرهـا من الاطـر وإلا فـقل ان الـزواج الدائم هو أيضا مثل الزنا....


تحياتي

خادم الروافض


ممكن تذكر لنا ماهي صيغة الزنا لو سمحت

[سبيدو]

يا بغل اذا المتعه تعرفها جاوب على سؤالنا اذن
تفضل
كيف اجاوب على سؤالك يافطحل وإلى الان انا لا اعرف صيغة الزنا

[أبو الحر]

كيف اجاوب على سؤالك يافطحل وإلى الان انا لا اعرف صيغة الزنا
أسال مجرب يعني
أسال خالد بن الوليد

ولا زال الفطحل عاجز عن الاجابه

[سبيدو]

أسال مجرب يعني
أسال خالد بن الوليد

ولا زال الفطحل عاجز عن الاجابه

وهل سيدي خالد ابن الوليد حي رضي الله عنه او مشترك معنا في هذا المنتدى لكي نساله ..فتح مخك شوي

فطحل الستم تدعون انكم على حق
لماذا كل هذه المراوغة والمماطله

الزنا :
رجل وامراة يتفقان فقط على ان يستمتعان جنسيا ببعضهما
لمده معينه سواء ساعه او يوم او اسبوع او شهر
ثم إذا انتهت الفتره المتفقه بينهما يعطيها اجرها
وكل واحد يذهب في طريقة
هل هذا صحيح ؟؟

[أبو الحر]

فطحل الستم تدعون انكم على حق
لماذا كل هذه المراوغة والمماطله
بل أنت المماطل سألناك ولم تجب على سؤالنا

الزنا :
رجل وامراة يتفقان فقط على ان يستمتعان جنسيا ببعضهما
لمده معينه سواء ساعه او يوم او اسبوع او شهر
ثم إذا انتهت الفتره المتفقه بينهما يعطيها اجرها
وكل واحد يذهب في طريقة

هل هذا صحيح ؟؟

ربما يزني بها ولا يعطيها أجرها
على كل
ماهو رأيك في المتعه ؟
أجب على هذا السؤال وسوف أنسف كل مافي مخيلتك
تفضل

[أبو الحر]

ماهو رأيك في المتعه ؟
يعني هل تقول بأن زواج المتعه هو زنا
شوف شقد سؤالي سهل
تفضل

[سبيدو]

يعني هل تقول بأن زواج المتعه هو زنا
شوف شقد سؤالي سهل
تفضل

ابو الحر سؤال لو سمحت صغير
ماهي فائدتك في هذه المشاركه

فمن عام 1345 هـ وانت تكرر كلام لا معنا له
بدون ان تجاوبنا لا بنعم والا بلا


انا لا اقول شي انا فقط اسال ومن المشاركه
رقم 6
شكرا على هذه الهديه
ولكن ممكن تشرح لنا ماهي كيفية نكاح المتعه
وماهو الزنا في نظرك



هل تقول بأن المتعه هو زنا
تفضل

سنرى من يغضب في الآخر يا شاطر
تفضل وأجب على سؤالي

لم تجب على سؤالي
هل تقول بأن المتعه هو زنا

ما عهدتك خائفا
تقول راح نغضب ومسوي فيها باباي
يله جاوب على سؤالي
تفضل
سأذهب لانام الان واتمنى ان اجلس وارى الجواب

نريد منه ان يشرح لنا او غيره عن كيفية نكاح المتعة وعن الزنا
ولم يجاوب
طول كل مشاركاتة يريد ان يلزمني بقول انا لم اتفوه به ابدا !!!
فيا تجيب او تكمل نومك ايها السيد فطحل

[سبيدو]

[/color][/size]
بل أنت المماطل سألناك ولم تجب على سؤالنا [/center]

سالناك هل تتزوج امرأه قد تزوجت زواج متعه ولم تجيب
سالناك ماهو الزنا ولم تجيب
سالناك هل ترث المستمتع بها ولم تجيب
سالناك ماهو افضل ابن المتعه ام ابن الدائم ولم تجيب
وسالناك ماذا يقول الشيعي عندما ينتهي زواج اخته المستمتع بها ولم تجيب
... وسالناك ...وسالناك وانت لا تجيب
فمن المماطل الان انا ام انت

[center][size=3]
[COLOR=black]ربما يزني بها ولا يعطيها أجرها
على كل
ماهو رأيك في المتعه ؟
أجب على هذا السؤال وسوف أنسف كل مافي مخيلتك
تفضل
[SIZE=5]وربما يتزوجها متعه ولا يعطيها اجرها مارايك ؟؟؟

[أبو الحر]

لماذا سبيدو خائف من سؤال أبو الحر
أجيبوني

[سبيدو]

لماذا سبيدو خائف من سؤال أبو الحر
أجيبوني

هههههههههههههههههههههههههه
سبدو خائف
ههههههههههههههههههههههههه
اخاف من شي لا يعرف الفرق بين المتعه والزنا
فعلا شر البلية ما يضحك يا فطحل الممل
اقول قم نام احسن
عليك ثقل طينه عمري ماشفت مثلها

[أبو الحر]

هههههههههههههههههههههههههه

سبدو خائف
ههههههههههههههههههههههههه
اخاف من شي لا يعرف الفرق بين المتعه والزنا
فعلا شر البلية ما يضحك يا فطحل الممل
اقول قم نام احسن

عليك ثقل طينه عمري ماشفت مثلها

أكيد ثقل طينه لأنك تعرف اذا جاوبت على السؤال سوف تنسف
لازل عاجزا عن الاجابه على ما سألناه

[عطر البتول]

سبيدو تراك خربت لي موضوعي !!!!!
ماتجاوب على السؤال وتخلصنا
ولا أخذتم هذه العاده من عمر الفرار!!!!!!
ولا لايكون السؤال صعب عليك !!!

[سبيدو]

سبيدو تراك خربت لي موضوعي !!!!!
ماتجاوب على السؤال وتخلصنا
ولا أخذتم هذه العاده من عمر الفرار!!!!!!
ولا لايكون السؤال صعب عليك !!!

اللي بيسمعك بيقول جاوبتي كل الاسئلة التي طرحت عليك

[عطر البتول]

اللي بيسمعك بيقول جاوبتي كل الاسئلة التي طرحت عليك



أنا خلاص ماراح أجاوب الا حق الناس اللي يفهموا :)
وسلامات لايكون خايف من أبو الحر :)

[سبيدو]

أنا خلاص ماراح أجاوب الا حق الناس اللي يفهموا :)
وسلامات لايكون خايف من أبو الحر :)[/center]

اكيد ستهربين لان الموضوع محرج للمواليات
نصيحه
اذا اردتي ان تفتحي موضوع مره اخرى فابتعدي قدر الامكان
عن زواج المتعه
فانتي او انت تضع الشيعــــه المساكين في موقف محرج للغاية
فانا اعلم ان هناك الكثير خاصه من الشيعة العرب الذي لم يدخل فيهم الدم الفارسي يمقتون هذا الزواج ولو طلب احدا منهم لقطعوه للكلاب

اما البقية وخاصــــه للذين ليس لديهم ( اخوات ) مثل اخوك فطحل
فهو في الواقع مبسوووووووووووووط من هذا الزواج

تقبلي او تقبل تحياتي

وانا كذلك لن ارد الا على حق الناس الفاهمين
ام الببغوات الذي من اول المشاركه الى نهايتها ماغير يكرر كلام
بدون فائده فلن ارد عليه @@@@

[أبو الحر]

ولا زال البغل عاجز عن الاجابه

[التميمية]

لاتفتروا علينا
زواج المتعه محلل لديكم وليس لدينا
الحمدلله على نعمة العقل بس