سؤال بريء الى ابوالحر !

[سبيدو]

إذا دخلت الى بيتك فوجدت اختك او احدى محارمك مع شخص غريب
واخبرتك هي انها اجرة نفسها لهذا الشخص لمدة ساعتين

فهل يحق لك أن تعترض عليها!!!

[المظلوم]

أستطيع و يستطيع كل شيعي أن يجيب عليك
لكن ما دام السؤال بأبي الحر فلن أجيب على السؤال

[أبو الحر]

ما عندي خوات
smilies/50.gif smilies/Taj32.gif

[سبيدو]

أستطيع و يستطيع كل شيعي أن يجيب عليك
لكن ما دام السؤال بأبي الحر فلن أجيب على السؤال

لا عادي يالمظلوم السؤال للجميع

[سبيدو]

ما عندي خوات


حلوووووووووووووووووووووووه يا ابو الحر
هروووووووووووووووووووب جميل ومضحك في نفس الوقت

[أبو الحر]

حلوووووووووووووووووووووووه يا ابو الحر


هروووووووووووووووووووب جميل ومضحك في نفس الوقت

وأنت احلى يا كذاب
لا هروب ولا هم يحزنون
لقد أخبرتك بالحقيقه يا كذاب

[المظلوم]

الأخ أبو الحر رد عليك رد جميل
و الي ما عنه اخت مو مثل الي عنده
يعني شعور الي عند اخت غير عن غيره
لكن بسألك سؤال و جواب سؤالك راح يكون في السؤال نفسه
إذا رجعت البيت و جت لك أختك قالت لك انها راح تتزوج واحد انت ما تطيق تشوفه يعني يخالفك في كل شي و فقير و بينك و بينه سوابق ( يعني خلافات وايد )

فهل يحق لك أن تعترض عليها؟

[نور المستوحشين]

هههههههههههههههههه

كثرو الأسئلة البريئة ماشاء الله

عجبتني أجرت نفسها ...صالة أفراح ولا سيارة هي

انتقي الفاظ ارقى ولو فرضنا صحة مابرأسك (ودا بعدك )

مافي يأجر حالة لابد من مؤجر صح





تحــيـــــــــــ نور المستوحشين ــــاتــــي

[سبيدو]

هههههههههههههههههه

كثرو الأسئلة البريئة ماشاء الله

عجبتني أجرت نفسها ...صالة أفراح ولا سيارة هي

انتقي الفاظ ارقى ولو فرضنا صحة مابرأسك (ودا بعدك )

مافي يأجر حالة لابد من مؤجر صح

تحــيـــــــــــ نور المستوحشين ــــاتــــي

اسف بس اللي اعرفه ان المتمتع بها ليست زوجه بل اجار على ما اعتقد
والله اعلم

[سبيدو]

الأخ أبو الحر رد عليك رد جميل
و الي ما عنه اخت مو مثل الي عنده
يعني شعور الي عند اخت غير عن غيره
لكن بسألك سؤال و جواب سؤالك راح يكون في السؤال نفسه
إذا رجعت البيت و جت لك أختك قالت لك انها راح تتزوج واحد انت ما تطيق تشوفه يعني يخالفك في كل شي و فقير و بينك و بينه سوابق ( يعني خلافات وايد )
فهل يحق لك أن تعترض عليها؟

انا ما احب عندما اسال يجاوبني الواحد بسؤال
جاوب اولا ثم تفضل هات ماعندك او افتح موضوع مستقل

[سبيدو]

روى الكليني عن عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ { عليه السلام } قَالَ قُلْتُ كَمْ تَحِلُّ مِنَ الْمُتْعَةِ قَالَ فَقَالَ هُنَّ بِمَنْزِلَةِ الإِمَاءِ. وروى عن مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِيِّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ { عليه السلام } فِي الْمُتْعَةِ قَالَ لَيْسَتْ مِنَ الأَرْبَعِ لأَنَّهَا لا تُطَلَّقُ وَلا تَرِثُ وَإِنَّمَا هِيَ مُسْتَأْجَرَةٌ.

[نصير السنة]

أخوي سبيدو..

بارك الله فيك ووفقك لما يحبه ويرضاه..

فعلاً سؤال محرج لهم ولم يستطيعون الإجابه عنه..

فهم يعلمون ان الإجابه بذاتهم فضحيه ونشاهدهم يتهربون..

فلوا دخل اكثر من شيعي فسيقول لك ليس لدي اخوات..

إلى كل شيعي عجز عن الإجابه...!

هذي وثيقه مصور لشخص شيعي..

أنظروا الى ماقاله شيخكم السستاني له..

http://www.arb-up.com/files/arb-up-Oct2/R7g30407.gif



اذا يارافضي اذا وجدت شخص في بيتكم ويتمتع بأختك اسكت ولاتتدخل واذا

مو عاجبك روح بوس رأس السستاني وقول له غير الفتوى..

[سبيدو]

أخوي سبيدو..


بارك الله فيك ووفقك لما يحبه ويرضاه..

فعلاً سؤال محرج لهم ولم يستطيعون الإجابه عنه..

فهم يعلمون ان الإجابه بذاتهم فضحيه ونشاهدهم يتهربون..

فلوا دخل اكثر من شيعي فسيقول لك ليس لدي اخوات..

إلى كل شيعي عجز عن الإجابه...!

هذي وثيقه مصور لشخص شيعي..

أنظروا الى ماقاله شيخكم السستاني له..

http://www.arb-up.com/files/arb-up-Oct2/R7g30407.gif



اذا يارافضي اذا وجدت شخص في بيتكم ويتمتع بأختك اسكت ولاتتدخل واذا

مو عاجبك روح بوس رأس السستاني وقول له غير الفتوى..



اشكرك اخي نصير السنة على المرور وبيض الله وجهك
كنت اعلم انهم لن يردوا
ولن يردوا ابدا
وانظر الى رد الزميل نور المستوحشين

يقول :

(عجبتني أجرت نفسها ...
صالة أفراح ولا سيارة هي

انتقي الفاظ ارقى ولو فرضنا صحة مابرأسك (ودا بعدك )

مافي يأجر حالة لابد من مؤجر صح )

لاحظ كلمة انتقي الفاظ ارقى ولم يعلم ان كلمة اجااااار من اقوال الائمة !!!

[نصير السنة]

هذي الصورة التي لم تظهر مره أخرى

http://www.up4uae.com/upfiles/NZm40305.gif

[نصير السنة]

اشكرك اخي نصير السنة على المرور وبيض الله وجهك

كنت اعلم انهم لن يردوا
ولن يردوا ابدا
وانظر الى رد الزميل نور المستوحشين

يقول :

(عجبتني أجرت نفسها ...
صالة أفراح ولا سيارة هي

انتقي الفاظ ارقى ولو فرضنا صحة مابرأسك (ودا بعدك )

مافي يأجر حالة لابد من مؤجر صح )

لاحظ كلمة انتقي الفاظ ارقى ولم يعلم ان كلمة اجااااار من اقوال الائمة !!!



وجهك ابيض..

فعلاً لن يردوا..

وبرد نور المستوحشين

أقول له..

قال تعالى:(وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً)(الفرقان:الآية36)

[خادم نصر الله]

قصه والله مضحكه

اكثر من من مره سمعة هالقصه

وعلى روايات مختلفه ولكن نفس البنت

والولد والسيد وكيف حبس اخته وكيف بيقتل السيد

وقراتها في منتدى لسنه وقال صاحب هالقصه

انه صديقه شيعي وحلف بالله الذي لا اله غيره

ان القصه هذي مع صديقه ونفس المقاله الي ذكرها نصير السنه

ولانعرف كيف صارت هالقصه

اما عن نحن منحرجين لا والله لو ان اختي تقدمت بالعمر

او مطلقه او ارمله واتي من يتزوجها متعه بالطريقه المذكوره عن

أئمتنا اوافق ليه امنع شي حلله الله ورسوله وحرمها عمر


http://www.rafed.net/articles/4/blank.gif وهي أن تزوج المرأة الحرة الكاملة نفسها من الرجل المسلم بمهر مسمى إلى أجل مسمى ، فيقبل الرجل ذلك ، فهذا نكاح المتعة ، أو الزواج الموقت ، ويعتبر فيه جميع ما يعتبر في النكاح الدائم ، من كون العقد جامعا لجميع شرائط الصحة ، وعدم وجود المانع من نسب أو سبب وغيرهما ، ويجوز فيه الوكالة كما تجوز في الدائم ، ويلحق الولد بالاب كما يلحق به فيه ، وتترتب عليه سائر الاثار المترتبة على النكاح الدائم ، من الحرمة والمحرمية والعدة ...
http://www.rafed.net/articles/4/blank.gif إلا أن الافتراق بينهما يكون لا بالطلاق بل بانقضاء المدة أو هبتها من قبل الزوج ، وأن العدة ـ إن لم تكن في سن اليأس الشرعي ـ قرءان إن كانت تحيض ، وإلا خمسة وأربعون يوماً . وأنه لا توارث بينهما ، ولا نفقة لها عليه وهذه أحكام دلت عليها الادلة الخاصة ، ولا تقتضي أن يكون متعة النساء شيئاً في مقابل النكاح مثل
____________
(20) أخرجه البخاري وغيره في باب الحوض.
(21) أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما في أبواب التمتع والعمرة .
(22) سنن البيهقي 4 | 345 .

( 8 )
ملك اليمين .

[خادم نصر الله]

ثبوتها بالكتاب والسنة والاجماع :

(http://www.rafed.net/articles/4/motaa-a.html#0)http://www.rafed.net/articles/4/blank.gif وقد دل على مشروعية هذا النكاح وثبوته في الاسلام :
http://www.rafed.net/articles/4/blank.gif 1 ـ الكتاب ، في قوله عز وجل : ( فما استمتعتم به منهن ... ) (22) وقد روي عن جماعة من كبار الصحابة والتابعين ، المرجوع إليهم في قراءة القرآن واحكامه التصريح بنزول هذه الاية المباركة في المتعة ، حتى أنهم كانوا يقرأونها : « فما استمتعتم به منهن إلى أجل ... » ، وكانوا قد كتبوها كذلك في مصاحفهم ، فهي ـ حينئذ ـ نص في المتعة ، ومن هؤلاء :
http://www.rafed.net/articles/4/blank.gif عبدالله بن عباس ، وأُبي بن كعب ، وعبد الله بن مسعود ، وجابر بن عبد الله وأبو سعيد الخدري ، وسعيد بن جبير ، ومجاهد ، والسدي ، وقتادة (24) .
http://www.rafed.net/articles/4/blank.gif بل ذكروا عن ابن عباس قوله : « والله لانزلها الله كذلك ـ ثلاث مرات » .
http://www.rafed.net/articles/4/blank.gif وعنه وعن أُبي التصريح بكونها غير منسوخة .
http://www.rafed.net/articles/4/blank.gif بل نص القرطبي على أن دلالتها على نكاح المتعة هو قول الجمهور ، وهذه عبارته : « وقال الجمهور : المراد نكاح المتعة الذي كان في صدر الاسلام » (25) .
http://www.rafed.net/articles/4/blank.gif 2 ـ السنة : وفي السنة أحاديث كثيرة دالة على ذلك ، نكتفي منها بواحد مما أخرجه البخاري ومسلم وأحمد وغيرهم عن عبد الله بن مسعود قال :
http://www.rafed.net/articles/4/blank.gif « كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم ليس لنا نساء . فقلنا : ألا نستخصي ؟ فنهانا عن ذلك . ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى اجل . ثم
____________
(23) سورة النساء : 24 .
(24) راجع تفاسير : الطبري والقرطبي وابن كثير والكشاف والدر المنثور . كلها بتفسير الاية . وراجع أيضا : أحكام القرآن ـ للجصاص ـ 2 | 147 ، سنن البيهقي 7 | 205 ، شرح مسلم ـ للنووي ـ 6 | 127 المغني لابن قدامة 7 | 571 .
(25) تفسير القرطبي 5 | 130 .

[خادم نصر الله]

قرأ عبد الله : ( يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين ) (26) .
http://www.rafed.net/articles/4/blank.gif ولا يخفى ما يقصده ابن مسعود من قراءة الاية المذكورة بعد نقل الحديث ، فإنه كان ممن أنكر على من حرم المتعة .
http://www.rafed.net/articles/4/blank.gif 3 ـ الاجماع : فإنه لا خلاف بين المسلمين في أن « المتعة » نكاح . نص على ذلك القرطبي ، وذكر طائفة من أحكامها ، حيث قال :
http://www.rafed.net/articles/4/blank.gif « لم يختلف العلماء من السلف والخلف أن المتعة نكاح إلى أجل ، لا ميراث فيه ، والفرقة تقع عند انقضاء الاجل من غير طلاق » ثم نقل عن ابن عطية كيفية هذا النكاح وأحكامه (27) .
http://www.rafed.net/articles/4/blank.gif وكذا الطبري ، فنقل عن السدي : « هذه هي المتعة ، الرجل ينكح المرأة بشرط إلى أجل مسمى » (28) .
http://www.rafed.net/articles/4/blank.gif وعن ابن عبد البرّ في « التمهيد » : أجمعوا على أن المتعة نكاح ، لا إشهاد فيه ، وأنه نكاح إلىأجل يقع فيه الفرقة بلا طلاق ولا ميراث بينهما » .

<A href="http://www.rafed.net/articles/4/motaa-a.html#0">تحريم عمر :

http://www.rafed.net/articles/4/blank.gif وكانت متعة النساء ـ كمتعة الحج ـ حتى وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وزمن أبي بكر ، وفي شطر من خلافة عمر بن الخطاب ، حتى قال :
http://www.rafed.net/articles/4/blank.gif « متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما » وقد وردت قولته هذه في كتب الفقه والحديث والتفسير والكلام أنظر منها : تفسير الرازي 2 | 167 ، شرح معاني الاثار 374 ، سنن البيهقي 7 | 206 ، بداية المجتهد 1 | 346
____________
(26) صحيح البخاري | في كتاب النكاح وفي تفسير سورة المائدة ، صحيح مسلم | كتاب النكاح ، مسند أحمد 1 | 420 .
(27) تفسير القرطبي 5 | 132 .
(28) تفسير الطبري بتفسير الاية .

( 10 )
المحلى 7 | 107 ، أحكام القرآن ـ للجصاص ـ 1 | 279 ، شرح التجريد للقوشجي الاشعري ، تفسير القرطبي 2 | 370 ، المغني 7 | 527 ، زاد المعاد في هدي خير العباد 2 | 205 ، الدر المنثور 2 | 141 ، كنز العمال 8 |293 ، وفيات الاعيان 5 | 197 .
http://www.rafed.net/articles/4/blank.gif ومنهم من نص على صحته كالسرخسي ، ومنهم من نص على ثبوته كابن قيم الجوزية . وفي المحاضرات للراغب الاصبهاني : « قال يحيى بن أكثم لشيخ بالبصرة : بمن اقتديت في جواز المتعة ؟ قال : بعمر بن الخطاب . فقال : كيف هذا وعمر كان أشد الناس فيها ؟ ! قال : لان الخبرالصحيح قد أتى أنه صعد المنبر فقال : إن الله ورسوله أحلا لكم متعتين وإني أحرمهما عليكم وأعاقب عليهما ؛ فقبلنا شهادته ولم نقبل تحريمه » .
http://www.rafed.net/articles/4/blank.gif وفي بعض الروايات : أن النهي كان عن المتعتين وحي على خير العمل (29) .
http://www.rafed.net/articles/4/blank.gif

[نصير السنة]

قرأ عبد الله : ( يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين ) (26) .
http://www.rafed.net/articles/4/blank.gif ولا يخفى ما يقصده ابن مسعود من قراءة الاية المذكورة بعد نقل الحديث ، فإنه كان ممن أنكر على من حرم المتعة .
http://www.rafed.net/articles/4/blank.gif 3 ـ الاجماع : فإنه لا خلاف بين المسلمين في أن « المتعة » نكاح . نص على ذلك القرطبي ، وذكر طائفة من أحكامها ، حيث قال :
http://www.rafed.net/articles/4/blank.gif « لم يختلف العلماء من السلف والخلف أن المتعة نكاح إلى أجل ، لا ميراث فيه ، والفرقة تقع عند انقضاء الاجل من غير طلاق » ثم نقل عن ابن عطية كيفية هذا النكاح وأحكامه (27) .
http://www.rafed.net/articles/4/blank.gif وكذا الطبري ، فنقل عن السدي : « هذه هي المتعة ، الرجل ينكح المرأة بشرط إلى أجل مسمى » (28) .
http://www.rafed.net/articles/4/blank.gif وعن ابن عبد البرّ في « التمهيد » : أجمعوا على أن المتعة نكاح ، لا إشهاد فيه ، وأنه نكاح إلىأجل يقع فيه الفرقة بلا طلاق ولا ميراث بينهما » .

<A href="http://www.rafed.net/articles/4/motaa-a.html#0">تحريم عمر :

http://www.rafed.net/articles/4/blank.gif وكانت متعة النساء ـ كمتعة الحج ـ حتى وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وزمن أبي بكر ، وفي شطر من خلافة عمر بن الخطاب ، حتى قال :
http://www.rafed.net/articles/4/blank.gif « متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما » وقد وردت قولته هذه في كتب الفقه والحديث والتفسير والكلام أنظر منها : تفسير الرازي 2 | 167 ، شرح معاني الاثار 374 ، سنن البيهقي 7 | 206 ، بداية المجتهد 1 | 346
____________
(26) صحيح البخاري | في كتاب النكاح وفي تفسير سورة المائدة ، صحيح مسلم | كتاب النكاح ، مسند أحمد 1 | 420 .
(27) تفسير القرطبي 5 | 132 .
(28) تفسير الطبري بتفسير الاية .

( 10 )
المحلى 7 | 107 ، أحكام القرآن ـ للجصاص ـ 1 | 279 ، شرح التجريد للقوشجي الاشعري ، تفسير القرطبي 2 | 370 ، المغني 7 | 527 ، زاد المعاد في هدي خير العباد 2 | 205 ، الدر المنثور 2 | 141 ، كنز العمال 8 |293 ، وفيات الاعيان 5 | 197 .
http://www.rafed.net/articles/4/blank.gif ومنهم من نص على صحته كالسرخسي ، ومنهم من نص على ثبوته كابن قيم الجوزية . وفي المحاضرات للراغب الاصبهاني : « قال يحيى بن أكثم لشيخ بالبصرة : بمن اقتديت في جواز المتعة ؟ قال : بعمر بن الخطاب . فقال : كيف هذا وعمر كان أشد الناس فيها ؟ ! قال : لان الخبرالصحيح قد أتى أنه صعد المنبر فقال : إن الله ورسوله أحلا لكم متعتين وإني أحرمهما عليكم وأعاقب عليهما ؛ فقبلنا شهادته ولم نقبل تحريمه » .
http://www.rafed.net/articles/4/blank.gif وفي بعض الروايات : أن النهي كان عن المتعتين وحي على خير العمل (29) .
http://www.rafed.net/articles/4/blank.gif




اذاً هل توافق أن يستمتع أحد في أختك..؟

فقد طرحت فتوه لشيخكم وقال انه جائز...!

هل تعترف بأنكم أولاد متعه :)

[خادم نصر الله]

وعن عطاء ، عن جابر بن عبد الله : « استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم وأبي بكر وعمر ، حتى إذا كان في آخر خلافة عمر استمتع عمرو بن حريث بامرأة ـ سماها جابر فنسيتها ـ فحملت المرأة ، فبلغ ذلك عمر ، فدعاها فسألها فقالت : نعم . قال : من أشهد ؟ قال عطاء : لا أدري قال : أمي أم ـ وليها . قال : فهلا غيرها ؟! .
http://www.rafed.net/articles/4/blank.gif فذلك حين نهى عنها » (30) .
http://www.rafed.net/articles/4/blank.gif ومثله أخبار أخرى ، وفي بعضها التهديد بالرجم (31) .
http://www.rafed.net/articles/4/blank.gif فالذي نهى عن المتعة هو عمر بن الخطاب ...
____________
(29) كذا في شرح التجريد للقوشجي ، بحث خلافة عمر .
(30) صحيح مسلم باب نكاح المتعة 6 | 127 بشرح النووي هامش القسطلاني ، مسند أحمد 3 |304 ، سنن البيهقي 7 | 237 ، والقصة هذه في المصنف لعبد الرزاق 7 | 469 .
(31) بل عنه أنه قال : « لا أوتى برجل تزوج امرأة إلى أجل إلا رجمته ولو أدركته ميتا لرجمت قبره ! » المبسوط ـ للسرخسي ـ 5 | 153 .

( 11 )
http://www.rafed.net/articles/4/blank.gif وفي خبر : أن رجلا قدم من الشام ، فمكث مع امرأة إلى ما شاء الله أن يمكث ، ثم إنه خرج ، فأخبر بذلك عمر بن الخطاب ، فأرسل إليه فقال : ما حملك على الذي فعلته ؟ قال : فعلته مع رسول الله ، ثم لم ينهانا عنه حتى قبضه الله . ثم مع أبي بكر ، فلم ينهانا حتى قبضه الله ، ثم معك ، فلم تحدث لنا فيه نهيا . فقال عمر : أما والذي نفسي بيده لو كنت تقدمت في نهي لرجمتك » (32) .
http://www.rafed.net/articles/4/blank.gif ومن هنا ترى أنه في جميع الاخبار ينسبون النهي إلى عمر ، يقولون : « فلما كان عمر نهانا عنهما » و « نهى عنها عمر » و « قال رجل برأيه ما شاء » ونحو ذلك ، ولو كان ثمة نهي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما كان لنسبة النهي وما ترتب عليه من الاثار الفاسدة إلى عمر وجه كما هو واضح . وقد جاء عن أمير المؤمنين عليه السلام قوله : « لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي » (33) وعن ابن عباس : « ما كانت المتعة إلا رحمة من الله تعالى رحم بها عباده ، ولولا نهي عمر عنها ما زنى إلا شقي » (34) .
http://www.rafed.net/articles/4/blank.gif ومن هنا جعل تحريم المتعة من أوليات عمر بن الخطاب (35) .
http://www.rafed.net/articles/4/blank.gif بل إن عمر نفسه يقول : « كانتا على عهد رسول الله ، وأنا أنهى عنهما » فلا يخبر عن نهي لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، بل ينسب النهى إلى نفسه ويتوعد بالعقاب . بل إنه لم يكذب الرجل الشامي لما أجابه بما سمعت ، بل لما قال له : « ثم معك فلم تحدث لنا فيه نهيا » اعترف بعدم النهي مطلقا حتى تلك الساعة ولا يخفى ما تدل عليه كلمة « تحدث » .

[خادم نصر الله]

لا مو اولاد متعه مو شرط اني وافقت على اختي على اني انا

ولد متعه وذا انت تقول بهذا الكلام يعني ابنا اسماء بنت ابي بكر

اولاد متعه هل هذا صحيح

وبعض الصحابه هل ابنائهم اولاد متعه

اذا انت طرحت فتوه لشيخي انا اتيتك بادله من كتبكم

[نصير السنة]

لا مو اولاد متعه مو شرط اني وافقت على اختي على اني انا

ولد متعه وذا انت تقول بهذا الكلام يعني ابنا اسماء بنت ابي بكر

اولاد متعه هل هذا صحيح

وبعض الصحابه هل ابنائهم اولاد متعه

اذا انت طرحت فتوه لشيخي انا اتيتك بادله من كتبكم

أنتم حللتم زواج المتعه وتقول بأنه جائز وشيخوكم يقولون بأنه جائز

لماذا لاتعترف بأنك توافق على شخص يتمتع بإختك..؟

هل تنحرج..؟

فأنا أفتخر بأني أكون ابن مسيار..

فالمسيار يوجد فيها جميع شروط النكاح عداء المهر..

فقل أفتخر بأني ابن متعه مثل ماقلت أني افتخر بأني ابن مسيار..

[الكردون]

نتتظر الاجابه من خادم نصر الله

[كاره النواصب]

اذا رجعت بيتكم وشفت جاركم الاول يرضع من اختك
وجاركم الثاني يرضع من الوالده

تقدر تتكلم ؟

[أبو الحر]

ولا زال البغل عاجز عن مواجهتنا

[كاره النواصب]

أنتم حللتم زواج المتعه

الله عز وجل و تبارك

هو من حلله في كتابه الكريم

هل تعترض على حكم الله ؟

[البابلي]

كيف ما يعترضوا؟؟؟؟؟؟؟
الله ورسوله يشرعان و عمر يحرم
وهم اتباع سنة الشيخين وليسوا اتباع سنة رسول الله
فلا عجب

[أبو الحر]

الفحطل سأل السؤال وأجبته
يعني موضوعه خلص
يعني صفر

[المظلوم]

انا ما احب عندما اسال يجاوبني الواحد بسؤال
جاوب اولا ثم تفضل هات ماعندك او افتح موضوع مستقل

جاوب على السؤال و لا تتهرب
لأن السؤال مرتبط بالإجابة على سؤالك

هل يحق ل أن تعترض؟

[زهرة الزهراء]

أولاً ليس للأخ أي سلطة على أخته و ليس له الحق أن يمنعها عما أحله الله ثم أنه ليس ولي أمرها فسؤالك سخيف و ليس له أي علاقة بالفقه. إذا كان شيء مباح لا يعني أن على الجميع القبول به و ممارسته. العمل كزبال مباح لكن أشك أنك ستقبل أن يعمل أخوك زبالاً. تقبلك لأمر ما لا يدل على حليته و عدم تقبلك له لا يدل على حرمته. ميول الناس ليس مقياس في الفقه. أنظر في صحاحك سترى أن أبا بكر و عمر كانا يتزوجان زواجاً مؤقتاً و هذا أفضل دليل على حليته.
قال الله تعالى في سورة النساء آية 24: (فما استمتعتن به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ) و نلا

[زهرة الزهراء]

أولاً ليس للأخ أي سلطة على أخته و ليس له الحق أن يمنعها عما أحله الله ثم أنه ليس ولي أمرها فسؤالك سخيف و ليس له أي علاقة بالفقه. إذا كان أمر مباحاً فذلك لا يعني أن على الجميع القبول به و ممارسته. العمل كزبال مباح لكن أشك أنك ستقبل أن يعمل أخوك زبالاً. تقبلك لأمر ما لا يدل على حليته و عدم تقبلك له لا يدل على حرمته. ميول الناس ليس مقياس في الفقه. أنظر في صحاحك سترى أن أبا بكر و عمر كانا يتزوجان زواجاً مؤقتاً و هذا أفضل دليل على حليته.
قال الله تعالى في سورة النساء آية 24: ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً )
و نلاحظ استعمال كلمة "أجور". أولاً من هنا أتى استعمال كلمة "مستأجرة" و هو دليل على عدم ديمومة الزواج. كلمة "مستأجرة" ليس فيها أي إهانة فإن الله سماه "أجراً" و حاشى الله أن يكون يستهين بالنساء. أما تعليق الأخ عليها و طلبه منك أن تلتزم بحدود الأدب فذلك لأنك استعملت هذا المصطلح بقصد الإستهزاء و الإهانة. ثم إن لكل مجتمع و زمن عرفه. فإن كانت هذه الكلمة تستعمل بشكل عادي قبلاً مما يضطرنا للقبول بها فهذا لا يعني استغلال استعمالها لغرض الإستهزاء.

[زهرة الزهراء]

أريد تصحيح الخطأ الطباعي الذي ورد :(فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ) أعتذر عن الخطأ مجدداً

[سلام امين تامول]

إذا دخلت الى بيتك فوجدت اختك او احدى محارمك مع شخص غريب

واخبرتك هي انها اجرة نفسها لهذا الشخص لمدة ساعتين


فهل يحق لك أن تعترض عليها!!!



السلام عليكم
اخي الكريم رغم ان السؤال للاخ ابو الحر لكن اريدك ان توضح اكثر
وليكن حوارنا اكثر امانة وبدون تجريح حتى يستفاد الكل وهل لي ان اجيب بعد ان توضح لي السؤال؟ مع شكري الجزيل

[سلام امين تامول]

أولاً ليس للأخ أي سلطة على أخته و ليس له الحق أن يمنعها عما أحله الله ثم أنه ليس ولي أمرها فسؤالك سخيف و ليس له أي علاقة بالفقه. إذا كان شيء مباح لا يعني أن على الجميع القبول به و ممارسته. العمل كزبال مباح لكن أشك أنك ستقبل أن يعمل أخوك زبالاً. تقبلك لأمر ما لا يدل على حليته و عدم تقبلك له لا يدل على حرمته. ميول الناس ليس مقياس في الفقه. أنظر في صحاحك سترى أن أبا بكر و عمر كانا يتزوجان زواجاً مؤقتاً و هذا أفضل دليل على حليته.
قال الله تعالى في سورة النساء آية 24: (فما استمتعتن به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ) و نلا

افتخر بك اختي العزيزة لقد اثلجتي صدري بهذا الزلزال
جعلك من محبي سيدتي ومولاتي فاطمة عليها السلام.

[الكردون]

إذا دخلت الى بيتك فوجدت اختك او احدى محارمك مع شخص غريب

واخبرتك هي انهامزوجه نفسها لهذا الشخص لمدة ساعتين


فهل يحق لك أن تعترض عليها!!!
انا اسئل بهدة الطريقه...وهدا لا ينفى السوال الاول طبعا
عدرا اخى سبيدو

[حيــــــــــدرة]

المدعو (سبيدو) ومن معه فيه ....


لقد أجابوك الأخوة والأخوات كما تابعت هنا مشكورين ...


وأجبنا يالبيب الآن إن كنت لها :


هل تعرف معنى المتعة وشروطها وكيف تكون ؟




ننتــــــــــظر كعادتنا

[سبيدو]

المدعو (سبيدو) ومن معه فيه ....


لقد أجابوك الأخوة والأخوات كما تابعت هنا مشكورين ...


وأجبنا يالبيب الآن إن كنت لها :


هل تعرف معنى المتعة وشروطها وكيف تكون ؟


ننتــــــــــظر كعادتنا



هلابك ياحيدره
اعذرني لن استطيع ان اكمل لعلمي المسبق لغضبكم بعد كم رد لي
فارجوا المعذره

[سبيدو]

إذا دخلت الى بيتك فوجدت اختك او احدى محارمك مع شخص غريب



واخبرتك هي انها متزوجه نفسها لهذا الشخص لمدة ساعتين


فهل يحق لك أن تعترض عليها!!!
انا اسئل بهدة الطريقه...وهدا لا ينفى السوال الاول طبعا
عدرا اخى سبيدو


لا عادي خذ راحتك وانا اخوك

بس خلاص واخي الكردون جاوبتنا زهره

اقراء جوابها :

أولاً ليس للأخ
أي سلطة على أخته
و ليس له الحق أن يمنعها عما أحله الله
ثم أنه ليس ولي أمرها


.


يعني اي شيعي ووجد اخته ( متزوجه ) متعه علشان مايزعلون
اتحداه ان يفتح فمه بكلمه واحده

ولكن السؤال
ماذا يقول الاخ بعد انتهاء زواج اخته متعه
هل يقول : مبروك
ام هل يقول : جزاك الله خير
ام ماذا ؟؟؟

[أبو الحر]

يعني اي شيعي ووجد اخته ( متزوجه ) متعه علشان مايزعلون

اتحداه ان يفتح فمه بكلمه واحده


ولكن السؤال
ماذا يقول الاخ بعد انتهاء زواج اخته متعه
هل يقول : مبروك
ام هل يقول : جزاك الله خير

ام ماذا ؟؟؟


أولا يا غبي زواج المتعه حلال قبلت به أم لا
ثانيا يابغل أنت لا تعرف شروط المتعه تفضل وقل لي ماهي المتعه
ثالثا يا فطحل لم تجب على سؤال رضاعه الكبير

[سبيدو]

أولا يا غبي زواج المتعه حلال قبلت به أم لا


ثانيا يابغل أنت لا تعرف شروط المتعه تفضل وقل لي ماهي المتعه
ثالثا يا فطحل لم تجب على سؤال رضاعه الكبير




إذا كان حلال ليش تعصب
اجب وانت مرتاح وبدون ( غبي وبغل وكلام ماله داعي )

سؤالي :

ماذا يمكن ان يقول الاخ لاخته بعد انتهاء زواجها متعه
هل يقول : مبروك عليك
ام يقول : جزاك الله خير
ام ماذا ؟؟؟

[كاره النواصب]

ماذا يمكن ان يقول الاخ لاخته بعد انتهاء زواجها متعه
هل يقول : مبروك عليك
ام يقول : جزاك الله خير
ام ماذا ؟؟؟



يقول كما يقول بعد تجد أختك ترضع صديقك
5 رضعات شرعيه

[سبيدو]

يقول كما يقول بعد تجد أختك ترضع صديقك
5 رضعات شرعيه

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههه

[كاره النواصب]

ههههههههههه

أضحك على نفسك يا بهيمه

خخخخخخخخ

[أبو الحر]

قلت لك يابغل هي حلال
متي تفهم انت
لم تجب على موضوعك
أنتظرك يا عبقري

[البابلي]

سبيدو
هل تريد ان تهرج؟؟؟
ام تريد جوابا علميا شرعيا بعيدا عن الحالات النفسية والاعراف الاجتماعية؟؟؟؟؟
لاحظت ان الموضوع اصبح عبارة عن مهاترات وكلام غير منضبط
ارجو من الجميع التحدث بأسلوب علمي والا فلنترك هذا الموضوع العقيم

[حيــــــــــدرة]

هلابك ياحيدره
اعذرني لن استطيع ان اكمل لعلمي المسبق لغضبكم بعد كم رد لي
فارجوا المعذره




وهنا أثبت للدميع جــــــــــهلك ... بعذرك الغير مقبول دى أقل عاقل ومتابع هنا ...!

ولا عــــــــــجب فما أكثر النعيق منكم وأقل التحقيق لديكم




والحمدلله فاضحكم من على ألسنتكم ...!


أتريد الخوض فقط لجرد الخوض والجدال فيما لا تعلم عنه شيئا كموضوعك هنا أيها الحاذق اللبيب هداك الله تعالى وايانا ....!


أذهــــــــب وأبحث عن معنى المتعة وشروطها لدينا وكيف تكونعندنا وعلى مذهب الإمامية ...، ثم حياك الله هنا معنا مناقشا فيها للبحث عن الحق ...
لا ناعقا مع الناعقين فقط لمجرد حب النعيق نصبا لشيعة أهل البيت عليهم السلام



فهـــــو سؤال بسيط جدا لمن ألقى السمع وهو شهــــــيد ..

وهو صعب على من نصب فقط لمجرد النصب وعلى بني وهبان أخــــــزاهم الله ..أنى يؤفكون






وبهذا الرد منك أتضح للجــــــــــــميع جهلك فيه كله

وهروبك منه بكلك وما هذا بغريب من امثالكم هنا فأنتم بالعشرات ....

هدى الله الجميع



ويغلق الموضوع الي هنا


بسبب ما أوردناه أعـــــــــلاه بجهل صاحبه وجداله فقط ..





والســــــلام