الترمذي واحمد ابن حنبل وابو عاصر والدارمي ا نقلوا عن ابن لهيعة ؟؟ وصححه الالباني

[راية الكرار]

قال الترمذي : حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَمْرٍو المَعَافِرِيِّ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحُبُلِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " " مَنْ صَمَتَ نَجَا " " : " " هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ .

قلت أبو عاصم : الحديث رواه أحمد والدارمي والبيهقي في الشعب والشهاب في مسنده والطبراني في الأوسط والكبير وابن أبي الدنيا في كتاب الصمت وغيرهم كلهم من طريق ابن لهيعة عن يزيد بن عمرو المعافري به .

وهو حديث صحيح ، وإن كان في الإسناد ابن لهيعة لكن يصحح الحديث لأمرين :

أولهما : من الرواة عن ابن لهيعة : قتيبة بن سعيد وقد جاء عنه أنه قال : كنا لا نكتب حديث ابن لهيعة إلا من كتب ابن أخيه أو كتب ابن وهب ، إلا ما كان من حديث الأعرج‌.وعليه فيلحق قتيبة بالعبادلة الثلاثة الذين تصحح رواياتهم عنه .

وثانيهما : فإن هذا الحديث قد رواه العبادلة الثلاثة كلهم عن ابن لهيعة فهذا ابن وهب قد رواه عنه وقرن معه عمرو بن الحارث (وهو من هو في الثقة فقد وثقه جمع على نظر في بعض رواياته كما ذكر ذلك الإمام أحمد ) كما عند الطبراني في الأوسط وكذا عبد الله بن يزيد المقريء كما في كتاب الصمت لابن أبي الدنيا وعبد الله بن المبارك كما في الزهد له وكذا في أمثال الحديث لأبي الشيخ الأصبهاني والله الموفق .





كما صححه الالباني


(صحيح ) كما في السلسلة الصحيحة : برقم 536

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

هل من الممكن ان يوجد بعض من بهائم الانعام تضعف ابن لهيعه ؟!! فهذا الرجل من رواة صحيح مسلم وكما يقال من روى عنه الصيحان جاز القنطره

فعلا مساكين الوهابية من كثر ضرب الشيعة على رؤسهم جعلوهم ينكرون أعمده مذاهبهم الفاسده

والسلام عليكم

[كتاب بلا عنوان]

احسنت و بارك الله فيك
معلومة مفيدة

[راية الكرار]

السلام عليكم
اسف لتاخري في تحديث مشاركاتي لانشغالي ببعض الامور
اشكر الاستاذة النجف الاشرف وكتاب بلا عنوان على المرور الكريم والملاحظات القيمة

ننتظر من يجيب من بني وهبان

[راية الكرار]

اين العضو الوهابي مسلم
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[راية الكرار]

سانقل بعض الروايات التي عن ابن لهيعة ومع ذلك
تبين ان لها شواهد جيدة
المعجم الاوسط للطبراني بسنده الى محمد بن رمح ، قال حدثنا ابن لهيعة ، عن خالد بن يزيد ، عن عمرو بن دينار ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أن رسول الله http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif سأل رجلا : « أين نزلت ؟ » ، فقال : على فلانة . قال : « أغلقت عليك بابها ؟ » قال : نعم ، فكره رسول الله http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif ذلك.

له شاهد في سنن الدار قطني قال حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِى الرِّجَالِ حَدَّثَنَا أَبُو حُمَيْدٍ قَالَ سَمِعْتُ حَجَّاجًا يَقُولُ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِى مَعْبَدٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَوْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى الْمَدِينَةِ فَقَالَ النَّبِىُّ -http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif- « أَيْنَ نَزَلْتَ ». قَالَ عَلَى فُلاَنَةٍ . قَالَ « أَغْلَقَتْ عَلَيْكَ بَابَهَا لاَ تَحُجَّنَّ امْرَأَةٌ إِلاَّ وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ .وصححه الالباني .


وروى الطبراين في الاوسط بسنده الى محمد بن رمح ،قال حدثنا ابن لهيعة ، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد ، أن مسلم بن الوليد بن رباح ، أخبره ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif ، أنه قال : « لا يحل لامرأة أن تصوم بحضرة زوجها إلا بإذنه ، وما تصدقت به من كسبه كان له نصفه ، وإنها من ضلع ، فإن رفقت به تمتعت منه ، وإن ذهبت تقيمه كسرته ، وكسره فراقها » « لم يرو هذا الحديث عن مسلم بن الوليد إلا ابن الهاد ، تفرد به : ابن لهيعة.


له شاهد في صحيح البخاري لا تصوم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه وفي مسلم لَا تَصُمْ الْمَرْأَةُ وَبَعْلُهَا شَاهِدٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ وَلَا تَأْذَنْ فِي بَيْتِهِ وَهُوَ شَاهِدٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ وَمَا أَنْفَقَتْ مِنْ كَسْبِهِ مِنْ غَيْرِ أَمْرِهِ فَإِنَّ نِصْفَ أَجْرِهِ لَهُ


ورواه الترمذي و ابو داود والبيهقي والحاكم بلفظ -لا تصوم امرأة إلا بإذن زوجها – وابن ماجة كلهم وغيرهم باسانيد ليس فيها بان لهيعة . .

الموضوع الأصلى من هنا: ملتقى أهل الإسناد http://ahlalisnad.com/vb/showthread.php?t=1204 (http://ahlalisnad.com/vb/showthread.php?t=1204)

واما عبارة " وإنها من ضلع ، فإن رفقت به تمتعت منه ، وإن ذهبت تقيمه كسرته ، وكسره فراقها"فلها شاهد عند الحاكم في المستدرك قال الحاكم أخبرني أبو سهل أحمد بن محمد بن زياد النحوي ببغداد ، ثنا الحسن بن مكرم ، ثنا أبو عاصم ، عن عوف ، عن أبي رجاء ، عن سمرة بن جندب http://www.ahlalisnad.com/vb/download/5.jpg ، أن رسول الله http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif قال : « ألا إن المرأة خلقت من ضلع وأنك إن ترد إقامتها تكسرها فدارها تعش بها » ثلاث مرات: وله شاهد عند الحاكم حديث ابن عجلان ، عن أبيه ، عن أبي هريرة http://www.ahlalisnad.com/vb/download/5.jpg ، أن النبي http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif قال : « المرأة خلقت من ضلع أعوج وإنك إن أقمتها كسرتها ، وإن تركتها تعش بها وفيها عوج » « وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه »وللطبراني في الكبير والاوسط شواهد اخرى.


وفي المعجم الاوسط بسنده الى محمد بن رمح ، قال حدثنا ابن لهيعة ، عن أبي الأسود ، عن عروة بن الزبير ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif قال : « إن اليهود والنصارى لا يصبغون ، فخالفوهم » « لم يرو هذا الحديث عن عروة إلا أبو الأسود ، تفرد به ابن لهيعة ». له في الصحيحين شاهد .

[راية الكرار]

لا جواب
انا لكم ان تضعفوا او تهملوا روايات ابن لهيعة
اقروا كتبكم جيدا ان كنتم تفقهون العربية

[راية الكرار]

لماذا لايجيب الوهابية
اذا كان ابن لهيعة كاذب
اجيبوا ؟؟؟