والله حب أل البيت عندنا أهل السنة إيمان فلماذا نحن كفار؟؟- نموذج من الغباء الوهابي

[ناصح أمين]

وقبل الدخول في جريدة التي نسخها هذا الوهابي الجويهل نقول ليفتح جميع المسلمون القنوات الفضائية للشيعة والسنة والوهابية وليروا من يكفر من ؟!
واليست الوهابيه تكثر اليوم الشيعة في حين ان الشيعة تقول اخواننا اهل السنة بل ارواحنا اهل السنة كما قال كبير الشيعة السيد المرجع السيستاني حفظه الله
واما قولك بانكم تحبون اهل البيت فهذا كذب فمن يحب علي لا يحب معاوية بنص التنزيل الحكيم
{مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءكُمْ أَبْنَاءكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ} (4) سورة الأحزاب
لهذا تربط في الزريبة مع ابن تيمية لاننا مللنا من هذه الجرائد فانتم ابعد الناس الى الحوار فالحوار يكون في جزئية جزئية وليس فتح اكثر من موضوع والتوصل الى نتائج ثم الجحود والنكران كما هو دابكم خوفا من اسيادكم الشيعة
نتركم اعزائي القراء مع سخافات سخل ابن تيمية هذا
== النجف الاشرف==




أولاً:
نقسم بالله أننا أهل السنة نحب آل البيت جميعاً ونواليهم ونعادى من يعاديهم وحبهم عندنا إيمان وبغضهم كفرونفاق.

وعلىّ عليه السلام عندنا من سادات المؤمنين بعد نبينا صلى الله عليه وسلم.

ولا نقول هذا تقية فنحن ليس عندنا تقية كما تعرفون.

فلما تكفروننا؟؟

هاتوا لى مسلم سنى واحد يسب على أو أحد من آال البيت الكرام وأتحدى
ولو صدر هذا لا يكون من مسلم أبداً مصدق بكتاب الله عن آل البيت وبحديث الرسول الكريم عنهم

وبعد فهذه أدلة من القرآن المجديد على صحة مذهب أهل السنة

أضيفها دليل دليل تباعاً لنصل لحل نحن وأنتم بارك الله فيكم

أولاً الأدلة (http://www.syrianarmyfree.com/vb/showthread.php?t=51777)من القرآن (http://www.syrianarmyfree.com/vb/showthread.php?t=51777)المجيد

يؤمن الشيعة (http://www.syrianarmyfree.com/vb/showthread.php?t=51777)الإثنا عشر وغيرهم من فرق الشيعة (http://www.syrianarmyfree.com/vb/showthread.php?t=51777)بحجية القرآن (http://www.syrianarmyfree.com/vb/showthread.php?t=51777)العظيم (http://www.syrianarmyfree.com/vb/showthread.php?t=51777)وعدم تحريفه
لقول الله تعالى {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}

والله تعالى يقول (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا
) (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=64&ID=226#docu)

ويقول

(لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)
ويقول أيضا عن المهاجرين والأنصار: (والسابقُون الأولُون من الْمُهاجرين والأنْصار والذين اتبعُوهُمْ بإحْسانٍ رضي اللهُ عنْهُمْ ورضُوا عنْهُ وأعد لهُمْ جناتٍ تجْري تحْتها الأنْهارُ خالدين فيها أبدا ذلك الْفوْزُ الْعظيمُ)(التوبة:100).


الشاهد

في الآية تعميم ولا يوجد إسثناء.لأحد

ولا يعقل ابداً أبدا ًأن يُخاطب عشرات الألوف
(الصحابة) ويُراد منهم سبعة


فلو قال قائل هذا الفصل فى المدرسة ممتاز متفوق جداً


وكان الفصل كله راسب مشاغب غبى فاشل إلا ثلاثة


وقال أنا قصدت الثلاثة فقط لعده الناس نقصاً وعيباً فى التعبير


ينزه عنه كلام البشر


فما بال كلام رب العالمين سبحانه؟؟

فلو قيل أن القرآن (http://www.syrianarmyfree.com/vb/showthread.php?t=51777)المجيد لا يعلمه ويفهمه إلا القليل





كما يقول الشيعة لكان هذا

تكذيبا لله تعالى الذى جعل القرآن (http://www.syrianarmyfree.com/vb/showthread.php?t=51777)حجة على العالمين ومعجز

وهدى فكيف يكون هدى وهو طلاسم لا يفهمه إلا القليل

كما هو معتقد (http://www.syrianarmyfree.com/vb/showthread.php?t=51777)الشيعة


وكيف يكون معجز وهو كذالك وكيف يكون حجة وهو له معان

غير المقروء المفهوم؟؟

لو كان كذالك لقال الكفار يوم القيامة ما جائنا من نذير


أتانا كلام أعجمى وطلاسم غير مراد منها ما فهمناه.


ولكان للكفار حجة وهذا ما نفاه الله فى كتابه

أن القرآن (http://www.syrianarmyfree.com/vb/showthread.php?t=51777)لكى لا يكون للناس حجة بعد الرسل

رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ



يؤمن الشيعة (http://www.syrianarmyfree.com/vb/showthread.php?t=51777)بأن الصحابة فى حياة النبى http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif كانوا مسلمين

ونحن نمشى على هذا المنوال وسنصل إلى

هل هذا الثناء من الله تعالى يكون لمن سيكفر بعد ذالك

هل سيترضى الله فى كتابه على من يعلم أنه سيرتد؟؟؟
هذا لا يكون ابداً


لقد أثنى الله عزو جل على الصحابة
في أكثر من موضع في كتابه الكريم،
فقال تعالى : ﴿ ورحْمتي وسعتْ كُل شيْءٍ
فسأكْتُبُها للذين يتقُون ويُؤْتُون الزكـاة
والذين هُم بآياتنا يُؤْمنُون *
الذين يتبعُون الرسُول النبي الأُمي
الذي يجدُونهُ مكْتُوبا عندهُمْ في التوْراة والإنْجيل
يأْمُرُهُم بالْمعْرُوف وينْهاهُمْ عن الْمُنكر
ويُحلُ لهُمُ الطيبات ويُحرمُ عليْهمُ الْخبآئث
ويضعُ عنْهُمْ إصْرهُمْ والأغْلال التي كانتْ عليْهمْ
فالذين آمنُواْ به وعزرُوهُ ونصرُوهُ
واتبعُواْ النُور الذي أُنزل معهُ
أُوْلـئك هُمُ الْمُفْلحُون ﴾[الأعراف:156-157].
وقال تعالى : ﴿ الذين اسْتجابُواْ لله والرسُول
من بعْد ما أصابهُمُ الْقرْحُ
للذين أحْسنُواْ منْهُمْ واتقواْ أجْر عظيم{172}
الذين قال لهُمُ الناسُ
إن الناس قدْ جمعُواْ لكُمْ فاخْشوْهُمْ
فزادهُمْ إيمانا وقالُواْ حسْبُنا اللهُ ونعْم الْوكيلُ ﴾[آل عمران: 172، 173].
وقال تعالى : ﴿ هُو الذي أيدك بنصْره وبالْمُؤْمنين{62}
وألف بيْن قُلُوبهمْ
لوْ أنفقْت ما في الأرْض جميعا
ما ألفتْ بيْن قُلُوبهمْ
ولـكن الله ألف بيْنهُمْ إنهُ عزيز حكيم ﴾ـ[الأنفال:62، 63].
وقال تعالى : ﴿ يا أيُها النبيُ حسْبُك اللهُ
ومن اتبعك من الْمُؤْمنين﴾[الأنفال:64].
قال تعالى: ﴿ كُنتُمْ خيْر أُمةٍ أُخْرجتْ للناس
تأْمُرُون بالْمعْرُوف وتنْهوْن عن الْمُنكر
وتُؤْمنُون بالله ﴾[آل عمران:110]
وآيات أخرى كثيرة جداً.




نتابع .. معكم

[ناصح أمين]

قال تعالى

· ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً) (الفتح:18)
فناس رضى الله عنهم هل يكونون كفاراً؟؟؟

· (وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) (التوبة:118)

· ( وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى* الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى* وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى* إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى *وَلَسَوْفَ يَرْضَى) (الليل:17-21)

· (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً) (الأحزاب:23)

وهنا سماهم مؤمنين وهو اخبار من يعلم السر وأخفى فكيف يسوغ لك وصفهم بالكفر والردة؟؟؟




·(لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ) (التوبة 117)
·(مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)( الفتح 29)

·( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآَصَالِ (36) رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ (37) لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (38)(النور 36 /37 /38 )

لكنكم تقولون أنهم ارتدُوا بعد ذلك!
فيا لله العجب،
كيف اتفق أن يُجمع كل صحابة الرسول
على الارتداد بعد موته؟ ولماذا؟
كيف ينصرون النبي وقت الشدة واللأواء،
ويفدونه بالنفس والنفيس،
ثم يرتدون بعد موته دون سبب؟!
إلا أن تقولوا إن ارتدادهم كان بتوليتهم أبي بكر
عليهم،
فيقال لكم :
لماذا يُجمعُ أصحاب رسول الله
على بيعة أبي بكر،
وماذا كانوا يخشون من أبي بكر؟
وهل كان أبو بكر
ذا سطوة وسلطان عليهم فيجبرهم على مبايعته قسرا؟
ثم إن أبا بكر من بني تيم من قريش،
وقد كانوا من أقل قريش عددا،
وإنما كان الشأن والعدد في قريش
لبني هاشم وبني عبدالدار وبني مخزوم.
فإذا لم يكن قادرا على قسر
أصحاب رسول الله على مبايعته،
فلماذا يضحي الصحابة رضوان الله عليهم
بجهادهم وإيمانهم ونصرتهم وسابقتهم
ودنياهم وأُخراهم لحظ غيرهم،
وهو أبو بكر؟!

قال تعالى

( لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ )

من هم الذين أنفقوا وقاتلوا قبل الفتح؟.........






يتبع.......

[ناصح أمين]

يمدح الله -تعالى- الصحابة فيقول: (للْفُقراء الْمُهاجرين الذين أُخْرجُوا منْ ديارهمْ وأمْوالهمْ يبْتغُون فضْلا من الله ورضْوانا وينْصُرُون الله ورسُولهُ أُولئك هُمُ الصادقُون . والذين تبوءُوا الدار والإيمان منْ قبْلهمْ يُحبُون منْ هاجر إليْهمْ ولا يجدُون في صُدُورهمْ حاجة مما أُوتُوا ويُؤْثرُون على أنْفُسهمْ ولوْ كان بهمْ خصاصة ومنْ يُوق شُح نفْسه فأُولئك هُمُ الْمُفْلحُون . والذين جاءُوا منْ بعْدهمْ يقُولُون ربنا اغْفرْ لنا ولإخْواننا الذين سبقُونا بالإيمان ولا تجْعلْ في قُلُوبنا غلا للذين آمنُوا ربنا إنك رءُوف رحيم)(الحشر:8-10).
ويقول -تعالى-: (والذين جاءُوا منْ بعْدهمْ) إشارة إلى أهل السنة والجماعة الذين سلمت صدورهم تجاه أصحاب النبي

.
فهل يعقل أن يكون الرسول ترك أمرا واجبا وقصر في أدائه؟! وهو النص على علىّ
قال تعالى{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }

هل هذا الثناء والذكر يكون لمن يكفر بعد النبى
لا يمكن أبداً
وهل يكون معه فى الغاركافر أبو كافرة ؟؟!!!!


ويقول أيضا عن المهاجرين والأنصار: (والسابقُون الأولُون من الْمُهاجرين والأنْصار والذين اتبعُوهُمْ بإحْسانٍ رضي اللهُ عنْهُمْ ورضُوا عنْهُ وأعد لهُمْ جناتٍ تجْري تحْتها الأنْهارُ خالدين فيها أبدا ذلك الْفوْزُ الْعظيمُ)(التوبة:100).

هذه الأيه مع ما قلناه فيما سبق ونضيف
كيف يرضى الله عنهم وهو يعلم أنهم سيفسقون، ويرتدون،؟؟!!! ويغيرون إرادة الرسول --؟!

هذا خطاب لا يعقل ابدا أنه يكون لمن يكفر بعد موت النبى وhttp://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif أبداً

من هم الذين http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada.gif؟
صحابة الرسول http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif من المهاجرين والأنصار
لاحظ التمييز بين المهاجرين والأنصار
وقوله من اتبعوهم ...وزاد الله فيها بإحسان
الدليل واضح

وذكر أيضا أن ما آمن به الصحابة هو الحق فقال -تعالى-: (فإنْ آمنُوا بمثْل ما آمنْتُمْ به فقد اهْتدوْا وإنْ تولوْا فإنما هُمْ في شقاقٍ فسيكْفيكهُمُ اللهُ وهُو السميعُ الْعليمُ)(البقرة:137).
وحتى الرسول -- شهد لهم بأنهم أفضل الناس؛ فقال --: (خيْرُ الناس قرْني ثُم الذين يلُونهُمْ ثُم الذين يلُونهُمْ... ) متفق عليه.
فكيف لأحد أن يتصور أن تكون دعوة النبي -- فاشلة، وبمجرد موته خالف أتباعُه وصيته وتآمروا عليه كما يقول الشيعة؟؟!
بل هم الذين رباهم النبي -- على عينه، ناهيك عن مناقب أصحابه بالتخصيص؛ فأبو بكر -http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif- مثلا مذكور في القرآن بالثناء الجميل، قال -تعالى-: (ثاني اثْنيْن إذْ هُما في الْغار إذْ يقُولُ لصاحبه لا تحْزنْ إن الله معنا... )(التوبة:40)، وقال النبي -- أيضا في مناقب أبي بكر: (سُدُوا عنى كُل خوْخةٍ -باب صغير- في هذا الْمسْجد غيْر خوْخة أبي بكْرٍ) متفق عليه.
بل وخطب النبي أيضا قبل وفاته بأربعة أيام وقال: (ويأْبى اللهُ والْمُؤْمنُون إلا أبا بكْرٍ) متفق عليه، ومناقب أخرى كثيرة لجميع أصحابه.

[kais_31]

بسم الله الرحمن الرحيم , و الصلاة و السلام على افضل
الخلق و على ال بيته الطاهرين.
من عادة العرب قبل الاسلام و بعده ان يكتب او يوصي الشخص وصية عند وفاته او قبل ذلك بقليل و انا اتسال
اين الوصية التي تركها النبي , لا يعقل ان لا يكتب النبي
وصية او يوصي بشي قبل وفاته . فان كانت توجد فاين
هي او اراد ان يوصي فلم يستمع احد اليه او اوصى فلم
ياخذ احد بها. اين مكان الصحابة المقربين من النبي من
كل هذا.

نسال الله ان يرحم شهدائنا , شهداء العراق المظلومين

[ناصح أمين]

أولاً : ادعوك لتدبر الآيات المنقولة ثم أنت الحكم
ثم...
أين هذه الوصية لأهميتها فى كتاب الله؟؟
وهى أصل الأصول عند الشيعة
فطالما هى أصل الأصول فلما لم تذكر فى كتاب الله

أين نصها لأهميتها فى كتاب الله ؟؟

بل هذا يستلزم الكفر الصريح بالله

لأن أصل الأصول توحيد الله

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ


: { وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلك مِنْ رَسُول إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَه إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ }

( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&ID=4635#docu)( 56 ) ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&ID=4635#docu)(

أنتم تقولون إلا ليؤمنوا بالإمامة

تجعلون الإمامة فوق توحيد الله ؟؟!!!
ومن الذى أثبت أن هناك وصية؟؟

الذى أثبت الوصية
قال
كما عندكم

يقول شيخ الشيعة أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي في مقدمة كتابه «تهذيب الأحكام» ([1]) وهو أحد كتبهم الأربعة:

«الحمد لله ولي الحق ومستحقه وصلواته على خيرته من خلقه محمد صلى الله عليه وآله وسلم تسليما،

ذاكرني بعض الأصدقاء أبره الله ممن أوجب حقه علينا بأحاديث أصحابنا أيدهم الله ورحم السلف منهم، وما وقع فيها من الاختلاف والتباين والمنافاة والتضاد،

حتى لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده، ولا يسلم حديث إلا وفي مقابلة ما ينافيه، حتى جعل مخالفونا ذلك من أعظم الطعون على مذهبنا..»,
ويقول السيد دلدار علي اللكهنوي الشيعي الاثنا عشري في أساس الأصول ([2]):
إن «الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جدا لا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابله ما ينافيه، ولا يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده،
حتى صار ذلك سببا لرجوع بعض الناقصين ...».

ويقول عالمهم ومحققهم وحكيمهم ومدققهم
وشيخهم حسين بن شهاب الدين الكركي في كتابه
«هداية الأبرار إلى طريق الأئمة الأطهار» ([3]):
«فذلك الغرض الذي ذكره في أول التهذيب من أنه ألفه لدفع التناقض بين أخبارنا لما بلغه أن بعض الشيعة رجع عن المذهب لأجل ذلك».
نقول : لقد اعترف علماء الشيعة بتناقض مذهبهم ([4])،


============

([1]) (1/45).


([2]) (ص 51) ط لكهنو الهند.

([3]) (ص 164) الطبعة الأولى 1396هـ.

([4]) انظر: أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية،

للقفاري، (1/418 وما بعدها).

[عضو مسلم]

:: إياك أن تكرر هذه الوقاحة مرة أخرى | لايسمح بالإساءة إلينا وإلى مذهبنا ولو بالتلميح ::

-ذو الفقارك ياعلي-

[حميد الغانم]

احسنت كثيرا
بس تعال بيني وبينك
صحيح البخاري يقول ان الصحابة قسم منهم كبير في نار جهنم
الله عز وجل
وكتاب الله
يقول
وانت اوردت الايات
ان الصحابة في الجنه
لا ادري انت سني فتتبع البخاري
ام قراني فتتبع القران
وتلعن البخاري الكاذب على الله
لا تطول الغيبة
حميد الغانم

[الشيخ الهاد]

يا أخ ناصح أمين ..
البارحة سمعت مناظرة أو محاورة صوتية للشيخ شعيب الأرنؤوط مع بعض المشايخ ..

فكان من قوله -واللفظ لي-: أنا أحب الحسين وأهل البيت بكل يقين ، وحبهم دين وما إلى ذلك .

فسأله محاوره : لو كنت يوم كربلاء هل ستقف في صف الحسين أم صف يزيد ؟!!!

فأجاب شعيب الأرنؤوط : في صف يزيد طبعاً .

سئل أيضاً : ما هو حكم ساب أبي بكر ؟!!!
فقال شعيب : كافر قطعاً .

فقال له محاوره : فهل تكفر حريز بن عثمان ، وهو إمام ثقة احتج به الشيخان، مع كونه يسب علياً علانية .

فتلعثم وكان آخر قوله: لا يكفر .

أخي الكريم ناصح ، هذا أحد أكبر علمائكم في هذا العصر ؟!!!

قبله الشيخ ابن تيمية ، لطالما ذكر أنه يحب أهل البيت وعلي ، لكنه كان ينتقصه في المنهاج بشهادة الحافظ ابن حجر وغير واحد من حفاظ أهل السنة ؟!!

عليك أن تفهم الباقي ..

أما التكفير ، فيا أخي ، نحن لا نكفر الصحابة إلا سبعة كما أنتم تتخيلون ..

أخي ارتد بمعنى عصى ، لا كفر ، ولم ننفرد بهذا التفسير للفظ ارتد ، فهذا ما احتمله كثير من شراح صحيح البخاري ، قالوا في حديث ارتدوا على اعقابهم القهقرى أي عصوا وارتكبوا الكبائر ، لا انهم كفروا .

وبما انك مؤدب في طرحك ، فإننا يا أخي لا نشك أن جلّ أهل السنة يحبون أهل البيت ، لكن نشك جدا لو كان من يدعي هذا من أتباع ابن تيمية كالأرنؤوط ..

أسأل الله لك الهداية

[الشيخ الهاد]

عندما لاتقول ان عيسى (عـليه السلام) ابن الـله .. وتقول عنه انه بشر مثل البشر
فهذا عند النصراني قد يكون تقليل من منزلته والتنقص من قدره


ولن يرضى عنك النصراني حتى تقول مثل قوله



يا عضو مسلم ، الأخ طرح موضوعاً جيداً بكل أدب ..

لماذا هذا التحامل والتواقح والالتواء منك ..

لماذا عرّضت بنا -همزاً ولمزاً- بمضمون قوله تعالى : (وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ )
أخي عيب هذا العمل ، أرجو أن تتأدب ، ناهيك عن كونه محرم شرعاً ..؛ لكونه همزاً ولمزاً ، وهما محرمان ..

[مصطفى اسعد]

مواضيع مبعثرة حدد موضوع واحد وتكلم به لا تنثر المواضيع هكذا بدون اي وجه حق

[خادمة فاطمة]

أولاً : ادعوك لتدبر الآيات المنقولة ثم أنت الحكم
ثم...
أين هذه الوصية لأهميتها فى كتاب الله؟؟
وهى أصل الأصول عند الشيعة
فطالما هى أصل الأصول فلما لم تذكر فى كتاب الله

أين نصها لأهميتها فى كتاب الله ؟؟

بل هذا يستلزم الكفر الصريح بالله

لأن أصل الأصول توحيد الله

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ


: { وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلك مِنْ رَسُول إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَه إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ }

( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&ID=4635#docu)( 56 ) ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&ID=4635#docu)(

أنتم تقولون إلا ليؤمنوا بالإمامة

تجعلون الإمامة فوق توحيد الله ؟؟!!!
ومن الذى أثبت أن هناك وصية؟؟

الذى أثبت الوصية
قال
كما عندكم

يقول شيخ الشيعة أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي في مقدمة كتابه «تهذيب الأحكام» ([1]) وهو أحد كتبهم الأربعة:

«الحمد لله ولي الحق ومستحقه وصلواته على خيرته من خلقه محمد صلى الله عليه وآله وسلم تسليما،

ذاكرني بعض الأصدقاء أبره الله ممن أوجب حقه علينا بأحاديث أصحابنا أيدهم الله ورحم السلف منهم، وما وقع فيها من الاختلاف والتباين والمنافاة والتضاد،

حتى لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده، ولا يسلم حديث إلا وفي مقابلة ما ينافيه، حتى جعل مخالفونا ذلك من أعظم الطعون على مذهبنا..»,
ويقول السيد دلدار علي اللكهنوي الشيعي الاثنا عشري في أساس الأصول ([2]):
إن «الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جدا لا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابله ما ينافيه، ولا يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده،
حتى صار ذلك سببا لرجوع بعض الناقصين ...».

ويقول عالمهم ومحققهم وحكيمهم ومدققهم
وشيخهم حسين بن شهاب الدين الكركي في كتابه
«هداية الأبرار إلى طريق الأئمة الأطهار» ([3]):
«فذلك الغرض الذي ذكره في أول التهذيب من أنه ألفه لدفع التناقض بين أخبارنا لما بلغه أن بعض الشيعة رجع عن المذهب لأجل ذلك».
نقول : لقد اعترف علماء الشيعة بتناقض مذهبهم ([4])،


============

([1]) (1/45).


([2]) (ص 51) ط لكهنو الهند.

([3]) (ص 164) الطبعة الأولى 1396هـ.

([4]) انظر: أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية،

للقفاري، (1/418 وما بعدها).





بسم الله (http://www.imshiaa.com/vb) الرحمن الرحيم ..
وصلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) على محمد (http://www.imshiaa.com/vb) وآله الطاهرين ، واللعن الوبيل الدائم على أعدائهم أجمعين إلى ما بعد يوم الدين .

أولاً: إن الاختلاف والتباين في أحاديث غير الشيعة، ممن ينتمي السائل إليهم في المذهب، أعظم بكثير مما هو عند الشيعة.. كما أن الأحاديث الموضوعة عندكم تكاد لا تحصر..وهذه كتبكم حول هذا الموضوع :


الموضوعات للفتني.
والفوائد المجموعة.
واللآلي المصنوعة.
واختلاف الحديث.
وتأويل مختلف الحديث لابن قتيبة.
وكشف الخفاء.
ومزيل الألباس.
والمقاصد الحسنة للسخاوي.
وإتقان ما يحسن من بيان الأخبار الدائرة على الألسن.
والموضوعات للصنعاني.
والأسرار المرفوعة في الأحاديث الموضوعة للقاري، وهو كتابان: الأسرار المرفوعة الصغرى والكبرى.
والعلل للدارقطني.
واللآلي المنثورة في الأحاديث المشهورة.
وتمييز الطيب من الخبيث، فيما يدور على ألسنة الناس من الحديث.
والدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة.
وراجع:
المجروحون لابن حبان.
وميزان الإعتدال للذهبي.
ولسان الميزان للعسقلاني..
إلى عشرات لعلها تصل إلى المئات من المؤلفات الأخرى حول هذه الموضوعات.

ثانياً: إن منع أبي بكر وعمر من رواية وكتابة الحديث، وإحراقهما ما كتبه الصحابة في زمن
النبي «صلى الله عليه وآله»،
واستمرار المنع إلى عشرات السنين، بل قيل: إنه استمر إلى سنة 143 أو 145 هـ
وإتاحة الفرصة لعلماء أهل الكتاب ليحتلوا مساجد المسلمين، تحت شعار: «حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج»، قد نتج عنه قلة، بل ندرة الحديث عن الرسول «صلى الله عليه وآله»، وشيوع الترهات والأباطيل بين المسلمين من غير شيعة أهل البيت «عليهم السلام»..

ثالثاً: رغم الظلم بأقسى أنواعه من قتل وسجن واضطهاد وتشريد للأئمة وشيعتهم، فإن الحديث عند الشيعة، بقي مصوناً عن الدسّ والتحريف والإختلاف بصورة كبيرة، لأن الأئمة «عليهم السلام» كانوا هم الراصد الحقيقي لهذا الأمر، والحافظ من كل سوء، فكانوا يدلُّون شيعتهم على الكذابين والوضاعين، ويحذرونهم من مخالطتهم، والأخذ عنهم..
كما أنهم كانوا يقرأون كتب شيعتهم، ويرشدون إلى وجوه الخلل فيها، إن وجدت.
ولكن النقل بالمعنى، وسوء حفظ الرواة أحياناً، وتقطيع الروايات، وصدور بعض الأوامر من الأئمة «عليهم السلام» على جهة التقية لحفظ دماء بعض شيعتهم، وعدم تدبر المعاني بالمقدار الكافي قد نتج عنه الحكم باختلاف الروايات فيما بينها..
وهذا هو ما أشار إليه الطوسي في مقدمة التهذيب..

ولكن أهل العلم بمساعدة أئمتهم «عليهم السلام» قد رصدوا كل تلك الحالات، وبينوا معانيها، وجمعوا بين مختلفاتها، وأعادوا اللحمة إلى الروايات المقطعة، وأوضحوا الموارد التي وردت على سبيل التقية، وحملوا المطلق على المقيد، والخاص على العام، والمجمل على المبين، وحلوا هذه المعضلة وفقاً لهذه الضوابط العلمية التي اعتمدوها، وطبقوها بدقة وأمانة، وأناة..
وهذا كان سبيل كتاب تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي، وكتب أخرى سواه..
فعند الشيعة الإمامية إذن، ميزان واحد لمعالجة ذلك، لأنهم مذهب واحد، بينما نجد في المقابل أن لكل واحد من المذاهب الأخرى ميزان يختلف عن الآخر، لأنها مذاهب متعددة، لها معايير مختلفة.

[ناصح أمين]

اولا ً أشكر الهاد لأخلاقه العالية ورفقه

ونحن ما نفعل هذا معكم فى منتدياتنا

الحديث الذى فى صحيح لبخارى
يقول انك لا تدرى ما احدثوا بعدك

ألم يكون هناك مرتدين كفروا بالله بالكلية قاتلهم أبو بكر

ألم يكن هناك ماعنوا الزكاة أحدثوا بعد النبى صلى الله عليه وسلم قاتلهم أبو بكر؟؟؟
لماذا نترك الكتاب المحكم الواضح ونتبع مشتبه كهذا الحديث رغم أنه غير مراد به من قال الله فيهم رضى الله عنهم ورضوا عنه
فنتبع الواضح الجلى أم نتخبط العشواء
أفتفق هذا مع دلالة الكتاب أم اختلف ؟؟

ألم تكن دلالة الكتاب واضحة جليه كالشمس لكل أحد؟؟
ولماذا لم تلأخذوا بكل ما فى صحيحي البخارى؟؟طالما أنه جيد عندكم؟؟

ثم لا زلت منتظر الرد على كل ما نقلته آيه آيه
قبل أن نتكلم لأننى لم اجد رد
آية آية
بعدها سأتشيع

[ناصح أمين]

ثم حج مع النبى مائة ألف أو مائة وعشرون ألف كما فى الصحاح عندنا
وصحبوه طوال الرحلة
ومنهم من كان يسكن الأعراب ومنهم من ارتد بعد موته فلماذا ينزل الحديث على من أثنى الله عليهم
ولماذا لم ينزل الحديث عليهم ؟؟وأنتم تعرفون قصة الردة وقصة الذين صحبوه فى الحج

[حميد الغانم]

ولا ندري كيف تترضى على الصحابة
كلهم ام بعضهم
بالانتظار كي مكمل الحوار
اقصد تترضى عن البدو الصحابة المرتدين
ام عن الذي راحوا للامصار ولا ندري ما فعلوا
ام على بعض الصحابة كيف تترضى عليهم
حميد الغانم

[نهروان العنزي]

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

تقول
نقسم بالله أننا أهل السنة نحب آل البيت جميعاً ونواليهم ونعادى من يعاديهم وحبهم عندنا إيمان وبغضهم كفرونفاق.

أقول
ومن الذي عاد اهل البيت عليهم السلام ؟
أضرب مثلا

تقول :
علىّ عليه السلام عندنا من سادات المؤمنين بعد نبينا صلى الله عليه وسلم.
ولا نقول هذا تقية فنحن ليس عندنا تقية كما تعرفون.

أقول
لو اثبت ان عندكم تقية
فهل سوف تؤمن بها ؟

تقول
هاتوا لى مسلم سنى واحد يسب على أو أحد من آال البيت الكرام وأتحدى
ولو صدر هذا لا يكون من مسلم أبداً مصدق بكتاب الله عن آل البيت وبحديث الرسول الكريم عنهم

أقول
راجع المشاركة رقم 8
واعطنا رأيك فيه ..

ولدينا المزيد ..

تقول
يؤمن الشيعة الإثنا عشر وغيرهم من فرق الشيعة بحجية القرآن العظيم وعدم تحريفه
لقول الله تعالى {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}

أقول
عجبآآآ ألم نكن بالامس محرفين للقران ؟؟

تقول
ولا يعقل ابداً أبدا ًأن يُخاطب عشرات الألوف
(الصحابة) ويُراد منهم سبعة

أقول
ولماذا لا يعقل ؟؟
فهناك الكثير من الايات جاءت بصيغة الجمع والمخاطب واحد
خذ مثلا أية المباهله


تقول
لقد أثنى الله عزو جل على الصحابة
في أكثر من موضع في كتابه الكريم

أقول
وذم الله عز وجل الصحابة في أكثر من موضع
في كتابه الكريم

يتبع

[نهروان العنزي]

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

تقول
قال تعالى
( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً) (الفتح:18)
فناس رضى الله عنهم هل يكونون كفاراً؟؟؟

أقول
وعلى ماذا كانت البيعة ؟

تقول
· (وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) (التوبة:118)

· ( وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى* الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى* وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى* إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى *وَلَسَوْفَ يَرْضَى) (الليل:17-21)

· (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً) (الأحزاب:23)

وهنا سماهم مؤمنين وهو اخبار من يعلم السر وأخفى فكيف يسوغ لك وصفهم بالكفر والردة؟؟؟

اقول
ومن الذي وصف المقصودين بهذه الايات المباركة بالكفار والمرتدين ؟

تقول
·(لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ) (التوبة 117)
·(مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)( الفتح 29)

·( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآَصَالِ (36) رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ (37) لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (38)(النور 36 /37 /38 )

لكنكم تقولون أنهم ارتدُوا بعد ذلك!

أقول
لماذا تغفل عن صحاحك ؟
اليست صحاحكم هي من وصفتهم بالمرتدين ؟
أليست صحاحك هي التي وصفتهم بالجاهلين؟
اليست صحاحك هي التي وصفتهم قليلي الايمان؟
اليست صحاحك هي التي اعطت صورة مخزية عن الانصار ؟

لماذا لا تقرؤون المواضيع التي تكتب هنا .؟؟؟!!
لماذا كل هذا الخوف من قراءة موضوع يتكلم عن الصحابة ؟؟

تقول
فلماذا يضحي الصحابة رضوان الله عليهم
بجهادهم وإيمانهم ونصرتهم وسابقتهم
ودنياهم وأُخراهم لحظ غيرهم،
وهو أبو بكر؟!

أقول
يا عزيزي امامكم محمد بن عبد الوهاب
يقول حتى المنافقين كانوا يجاهدون في سبيل الله
بأموالهم وانفسهم

فماذا تقول ؟؟؟

يتبع

[نهروان العنزي]

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

تقول
يمدح الله -تعالى- الصحابة فيقول: (للْفُقراء الْمُهاجرين الذين أُخْرجُوا منْ ديارهمْ وأمْوالهمْ يبْتغُون فضْلا من الله ورضْوانا وينْصُرُون الله ورسُولهُ أُولئك هُمُ الصادقُون . والذين تبوءُوا الدار والإيمان منْ قبْلهمْ يُحبُون منْ هاجر إليْهمْ ولا يجدُون في صُدُورهمْ حاجة مما أُوتُوا ويُؤْثرُون على أنْفُسهمْ ولوْ كان بهمْ خصاصة ومنْ يُوق شُح نفْسه فأُولئك هُمُ الْمُفْلحُون . والذين جاءُوا منْ بعْدهمْ يقُولُون ربنا اغْفرْ لنا ولإخْواننا الذين سبقُونا بالإيمان ولا تجْعلْ في قُلُوبنا غلا للذين آمنُوا ربنا إنك رءُوف رحيم)(الحشر:8-10).
ويقول -تعالى-: (والذين جاءُوا منْ بعْدهمْ) إشارة إلى أهل السنة والجماعة الذين سلمت صدورهم تجاه أصحاب النبي


أقول
اهل السنة عرفناهم
بس الجماعة منو ؟

يا حبيبي كيف عرفت انها اشارة لاهل السنة والجماعة ؟
نحن ايضا نقول (ربنا اغْفرْ لنا ولإخْواننا الذين سبقُونا بالإيمان ولا تجْعلْ في قُلُوبنا غلا للذين آمنُوا ربنا إنك رءُوف رحيم)

ثم ن الاية تتحدث عن فقراء المهاجرين
وليس اغنايائهم .....فتآآآآآآآآآآمـــــل

تقول
قال تعالى{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }

هل هذا الثناء والذكر يكون لمن يكفر بعد النبى
لا يمكن أبداً
وهل يكون معه فى الغاركافر أبو كافرة ؟؟!!!!


أقول
ان هناك الكثير من المواضيع في هذا الصرح المبارك
حول هذه الاية المباركة

فراااااااجعها

تقول
ويقول أيضا عن المهاجرين والأنصار: (والسابقُون الأولُون من الْمُهاجرين والأنْصار والذين اتبعُوهُمْ بإحْسانٍ رضي اللهُ عنْهُمْ ورضُوا عنْهُ وأعد لهُمْ جناتٍ تجْري تحْتها الأنْهارُ خالدين فيها أبدا ذلك الْفوْزُ الْعظيمُ)(التوبة:100).

هذه الأيه مع ما قلناه فيما سبق ونضيف
كيف يرضى الله عنهم وهو يعلم أنهم سيفسقون، ويرتدون،؟؟!!! ويغيرون إرادة الرسول --؟!

هذا خطاب لا يعقل ابدا أنه يكون لمن يكفر بعد موت النبى و أبداً

من هم الذين ؟
صحابة الرسول من المهاجرين والأنصار
لاحظ التمييز بين المهاجرين والأنصار
وقوله من اتبعوهم ...وزاد الله فيها بإحسان
الدليل واضح

أقول
سميهم لنا

تقول
وذكر أيضا أن ما آمن به الصحابة هو الحق فقال -تعالى-: (فإنْ آمنُوا بمثْل ما آمنْتُمْ به فقد اهْتدوْا وإنْ تولوْا فإنما هُمْ في شقاقٍ فسيكْفيكهُمُ اللهُ وهُو السميعُ الْعليمُ)(البقرة:137).
وحتى الرسول -- شهد لهم بأنهم أفضل الناس؛ فقال --: (خيْرُ الناس قرْني ثُم الذين يلُونهُمْ ثُم الذين يلُونهُمْ... ) متفق عليه.
فكيف لأحد أن يتصور أن تكون دعوة النبي -- فاشلة، وبمجرد موته خالف أتباعُه وصيته وتآمروا عليه كما يقول الشيعة؟؟!


أقول
لا تحتج علينا بكتبك
ثم كيف يكون خير الناس قرني
والنبي صلى الله عليه واله قد وصف الذين يأتون بعدهم أفضل منهم ؟؟؟
قال أبو عبيدة يا رسول الله أحد خير منا أسلمنا معك وجاهدنا معك قال قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني وإسناده حسن وقد صححه الحاكم ..فتح الباري ج7 صفحة رقم 5

تحياتي

[نهروان العنزي]

عندما لاتقول ان عيسى (عـليه السلام) ابن الـله .. وتقول عنه انه بشر مثل البشر
فهذا عند النصراني قد يكون تقليل من منزلته والتنقص من قدره


ولن يرضى عنك النصراني حتى تقول مثل قوله


لا يختلف حالكم عن النصارى

تحياتي

[نهروان العنزي]

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

تقول
ثم...
أين هذه الوصية لأهميتها فى كتاب الله؟؟
وهى أصل الأصول عند الشيعة
فطالما هى أصل الأصول فلما لم تذكر فى كتاب الله
أين نصها لأهميتها فى كتاب الله ؟؟
بل هذا يستلزم الكفر الصريح بالله
لأن أصل الأصول توحيد الله


أقول : بسمه تعالى
كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين

يقول الطبري في تفسيره
إن قال : فإنك قد علمت أن جماعة من أهل العلم قالوا : الوصية للوالدين والأقربين منسوخة بآية الميراث ؟ قيل له : وخالفهم جماعة غيرهم فقالوا : هي محكمة غير منسوخة.
ج2 صفحة رقم 158


تقول
أنتم تقولون إلا ليؤمنوا بالإمامة
تجعلون الإمامة فوق توحيد الله ؟؟!!!


أقول
المصدر لو سمحت


تقول
«الحمد لله ولي الحق ومستحقه وصلواته على خيرته من خلقه محمد صلى الله عليه وآله وسلم تسليما،

ذاكرني بعض الأصدقاء أبره الله ممن أوجب حقه علينا بأحاديث أصحابنا أيدهم الله ورحم السلف منهم، وما وقع فيها من الاختلاف والتباين والمنافاة والتضاد،

حتى لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده، ولا يسلم حديث إلا وفي مقابلة ما ينافيه، حتى جعل مخالفونا ذلك من أعظم الطعون على مذهبنا..»,
ويقول السيد دلدار علي اللكهنوي الشيعي الاثنا عشري في أساس الأصول ([2]):
إن «الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جدا لا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابله ما ينافيه، ولا يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده،
حتى صار ذلك سببا لرجوع بعض الناقصين ...».

أقول
هذا طبيعي
فكل المذاهب لديها هذه التناقضات والاختلافات
وانتم اكثر منا ....للعلم فقط

[عابر سبيل سني]

هاتوا لى مسلم سنى واحد يسب على أو أحد من آال البيت الكرام وأتحدى
ولو صدر هذا لا يكون من مسلم أبداً مصدق بكتاب الله عن آل البيت وبحديث الرسول الكريم عنهم

بسم الله الرحمن الرحيم

اذن ماذا تقول في معاوية ؟

[نهروان العنزي]

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد


تقول
الحديث الذى فى صحيح لبخارى
يقول انك لا تدرى ما احدثوا بعدك
ألم يكون هناك مرتدين كفروا بالله بالكلية قاتلهم أبو بكر
ألم يكن هناك ماعنوا الزكاة أحدثوا بعد النبى صلى الله عليه وسلم قاتلهم أبو بكر؟؟؟


أقول
وألم يكونوا مانعي الزكاة من الصحابة ؟؟

تقول
لماذا نترك الكتاب المحكم الواضح ونتبع مشتبه كهذا الحديث رغم أنه غير مراد به من قال الله فيهم رضى الله عنهم ورضوا عنه
فنتبع الواضح الجلى أم نتخبط العشواء
أفتفق هذا مع دلالة الكتاب أم اختلف ؟؟

أقول :
شكراا لانك وصفت البخاري بالمتخبط

تقول
ولماذا لم تلأخذوا بكل ما فى صحيحي البخارى؟؟طالما أنه جيد عندكم؟؟

أقول
هل تريد ان نحتج عليك بكتب النصارى ؟

تحياتي

[كتاب بلا عنوان]

هل تحب قاتل عمر ؟؟؟

[نهروان العنزي]

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

تقول
ثم حج مع النبى مائة ألف أو مائة وعشرون ألف كما فى الصحاح عندنا
وصحبوه طوال الرحلة
ومنهم من كان يسكن الأعراب ومنهم من ارتد بعد موته فلماذا ينزل الحديث على من أثنى الله عليهم
ولماذا لم ينزل الحديث عليهم ؟؟وأنتم تعرفون قصة الردة وقصة الذين صحبوه فى الحج


أقول : بسمه تعالى
ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين

تحياتي

[ابو ياسين الرافضي]

مقدار حب اهل البدعة والضلالة لأهل البيت عليهم السلام
ما هو حكم ساب او لاعن ابو بكر او منكر خلافته على الاقل ؟؟
الجواب :
رابط الوثيقة
http://im38.gulfup.com/V6mH0.jpg
رابط الوثيقة
http://im34.gulfup.com/NmAFp.jpg
فهل هذا حبكم ياأهل البدعة والضلالة لأهل البيت عليهم السلام

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كم رايت قوم من الوهابيه الا مثلك لم ارى كل مرة تدخل بنفس التراهات
عزيزي أذ كنت مصر على معتقدك وجئت لنا بكتاب كامل تنسخه فلماذا تدخل تناقش ؟!
انتم تحبون اهل البيت فهذا كذب والدليل بسيط كل من يتبع علي بن ابي طالب تكذبوه وترموه بالوضع
وانتم تترضون على معاوية وهو الذي قاتل علي بن ابي طالب
الى حضيرة الانعام حيث مكانكم الطبيعي لاننا مللنا من هذه الاكاذيب وهذه الاساليب الرخيصة في الحـوار

ويا صغيري انت تتهمنا باننا نكفر الصحابة وهذا غير حقيقي بل نحن ننزه الصحابة عن المنافقين لهذا وفي القرن والواحد والعشرين وتاتي وتقول بان الشيعة تكفر كل الصحابة فهذا المستوى من الغباء يذهب الى سوريا حتى تحصده رجالنا هناك


والسلام عليكم