رضي الله عن الذين بايعوا تحت الشجرة ومن بينهم أبوبكر وعمر

[قاطع طريق الشر]

( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا ( 18 )

س : كيف تلعنون أبابكر وعمر وقد رضي الله عنهم ؟

======================================
صغيري كل يوم تاتي وتدخل باسماء بنات ومن ثم بهذه الاسماء التي تدل على صغر عقلك وتسال اسئله واقعا اقل ما يقال بحقها بانها تصدر من جويهل ماشي على اربع
واما سؤالك التافه فنقول لك اقرا الاية رضي الله عن المؤمنين ؟! فاذا كان الجميع مؤمنين فلماذا جائت عن ؟!
واما ابو بكر وعمر مؤمنين فهذا عليك انت تثبه لانهم ليسوا من اهل هذه الاية ومن ثم ذكرت الصحابة بان سبب نزول هذه الاية
صحيح مسلم - باب الاماره
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ . ح وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : كُنَّا يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ أَلْفًا وَأَرْبَعَ مِائَةً ، فَبَايَعْنَاهُ وَعُمَرُ آخِذٌ بِيَدِهِ تَحْتَ الشَّجَرَةِ وَهِيَ سَمُرَةٌ ، وَقَالَ : " بَايَعْنَاهُ عَلَى أَنْ لَا نَفِرَّ وَلَمْ نُبَايِعْهُ عَلَى الْمَوْتِ " .
http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=158&hid=3455&pid=107573
وابو بكر وعمر اكبر جبانين وهما فراران من القتال ولك ان تبحث مئه عام عن اذ كان لهم دور في حروب المسلمين
== النجف الاشرف==

[حميد الغانم]

اي طبيعي رضي الله عن المؤمنين
ولم يقل رضي الله عنكم
تحياتي واحترامي
اذا كنت تميز بين عن التبعيضية
وبين م الجماعة
حميد الغانم

[قاطع طريق الشر]

القرآن صريح وواضح وليس فيه أدنى شك فقد قال بعد المؤمني ( و أثابهم فتحا قريبا )

وقد كان أبابكر وعمر مع المؤمنين في فتح خيبر أم أن فتح خيبر أيضا للتبعيض ؟؟!!

[حميد الغانم]

نعم وكتاب الله صريح وواضح ولا يحتاج فهم منك لتبين لنا
عن تبعيضية
اي كان هناك مؤمنين وكان هناك منافقين
ولم يقل رب العالمين
رضي الله عنكم
بل عن المؤمنين
فهمت
حميد الغانم

[قاطع طريق الشر]

أليس أبوبكر وعمر ممن شاركوا في غزوة خيبر ؟؟؟

ألم يشاركوا في الفتح ؟؟؟

قال الله أثابهم فتحا قريبا !

[معتز بإسلامي]

نعم وكتاب الله صريح وواضح ولا يحتاج فهم منك لتبين لنا
عن تبعيضية
اي كان هناك مؤمنين وكان هناك منافقين
ولم يقل رب العالمين
رضي الله عنكم
بل عن المؤمنين
فهمت
حميد الغانم


هل الآية حتى تكون تشمل أبو بكر وعمر عليهما السلام المفروض أن تكون .. لقد رضي الله عنكم إذا يبايعونك تحت الشجرة .. مثل ما انت تقول . يعني كأن هندي يقرأ القرآن .. هههه

وهل يوجد شيء في اللغة العربية إسمه عن تبعيضية؟!!!! أنا أعرف من تبعيضية .!!!! لعن الله الجهل والرويبضه ههههه


الله تعالى وصف الذين بايعوا بالمؤمنين ورضي الله عنهم وأنزل السكينة عليهم واثابهم فتحاً قريب.


رضي الله عنهم جميعاً

[حميد الغانم]

حياك الله معتز
حميد ومعتز واحمد واسعد وخالد
حين اقول رضي الله عن حميد واحمد واسعد
هل هذا يعني راضي عن البقية
بالانتظار حبوبي
لا تطول الغيبة
ولا تنسى
حين يقول عنكم
لا كما يقول عن المؤمنين
حميد الغانم

[حميد الغانم]

يا قاطع طريق الشرك
وهل اثابهم تعود بضميرها على المؤمنين
ام على كلهم لا بعضهم
واثابهم
واثابكم
ميززززززززززززززززززز
حميد الغانم

[معتز بإسلامي]

حياك الله معتز
حميد ومعتز واحمد واسعد وخالد
حين اقول رضي الله عن حميد واحمد واسعد
هل هذا يعني راضي عن البقية
بالانتظار حبوبي
لا تطول الغيبة
ولا تنسى
حين يقول عنكم
لا كما يقول عن المؤمنين
حميد الغانم

هههه لا لا تعني .

طيب كيف بوجهة نظر يجب ان تكون الآية حتى تكون شاملة للجميع .. أكتبها لو سمحت

[الطالب313]

( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا ( 18 )

س : كيف تلعنون أبابكر وعمر وقد رضي الله عنهم ؟


انت نفسك تدخل بمعرف اخر ولكن لابأس

الرضى من الله مشروط بالمبيايعه مع النبي-ص-

ماهي شروط المبايعه وعلى ماذا بايعوا


وهل التزموا او لا اجيب الان

[معتز بإسلامي]

انت نفسك تدخل بمعرف اخر ولكن لابأس


الرضى من الله مشروط بالمبيايعه مع النبي-ص-

ماهي شروط المبايعه وعلى ماذا بايعوا


وهل التزموا او لا اجيب الان




ما هي شروط المبايعة؟؟

[أبو مسلم الخراساني]

الآية لا يعمم جميع الصحابة والله عز وجل حدد عن المؤمنين بدون المنافقين والفاسقين

[حميد الغانم]

كيف لا تعني
اضرب مثلا يا صاحب اللغة العربية
بالانتظار
حميد الغانم راض عن الطالب 313
فهل هذا يعني انه راض عن معتز

[معتز بإسلامي]

الآية لا يعمم جميع الصحابة والله عز وجل حدد عن المؤمنين بدون المنافقين والفاسقين


نعم ليس كل الصحابة عددهم كان ألف واربع ميئة .. والمنافقين لم يبايعو

[حميد الغانم]

ولو سالني مسيحي
وقال يا حميد الغانم
انت عن اي الطوائف راضي من المسلمين
اجيب بسرعة البرق عن الشيعة الشيعة الشيعة
هل هذا يعني انني راض عن الوهابية
اكرر
عن
ععععععععععععععععععععععععععععععن

يرررررررررررررررررررررفع
حميد الغانم

[حميد الغانم]

ونعيد صياغة السؤال بصيغة اقرب لاذهان الوهابية
يا معتز انت سني وهذا يعني انت راض عن السنة واتباعها
فهل رضاك
فهل رضاك عن ( عن ) السنة يعني انت راضي عن الشيعة
حميد الغانم

[معتز بإسلامي]

ولو سالني مسيحي
وقال يا حميد الغانم
انت عن اي الطوائف راضي من المسلمين
اجيب بسرعة البرق عن الشيعة الشيعة الشيعة
هل هذا يعني انني راض عن الوهابية
اكرر
عن
ععععععععععععععععععععععععععععععن

يرررررررررررررررررررررفع
حميد الغانم


لا لست راضي عن الوهابية .. ماذا تيريد أن تصل .. وأنا أكرر طلبي أكتب الآية التي ممكن أن تشمل كل الصحابة من وجهة نظر ..

لا تهرب

[الطالب313]

ما هي شروط المبايعة؟؟


انتم من وضع الموضوع ياحشوي

والان اثبتوا ان الشروط انطبقت على ابي قحافه وعمروش ونعثل

[حميد الغانم]

لا لست راضي عن الوهابية .. ماذا تيريد أن تصل .. وأنا أكرر طلبي أكتب الآية التي ممكن أن تشمل كل الصحابة من وجهة نظر ..

لا تهرب
-----------------------------------------------------------------------------
شكرا لك ها انت اقررت على نفسك بنفسك وخيبت صاحبك
شكرا لك حبوبي
والاستدلال بهذه الاية باطل على ابي بكر وعمر وعثمان
لانها تشمل المؤمنين حصرا فقط فقط
حميد الغانم

[قاطع طريق الشر]

معنى الآية أن الله رضي عن المؤمنين كيف نعرف المؤمنين من هم ؟

الذين أثابهم الله فتحا قريبا ومن هؤلاء أبو بكر وعمر كيف تفهمون أنتم ؟

[الطالب313]

معنى الآية أن الله رضي عن المؤمنين كيف نعرف المؤمنين من هم ؟

الذين أثابهم الله فتحا قريبا ومن هؤلاء أبو بكر وعمر كيف تفهمون أنتم ؟


هل رضى الله مشروط بالمبايعه او لا اجب

[معتز بإسلامي]

لا لست راضي عن الوهابية .. ماذا تيريد أن تصل .. وأنا أكرر طلبي أكتب الآية التي ممكن أن تشمل كل الصحابة من وجهة نظر ..

لا تهرب
-----------------------------------------------------------------------------
شكرا لك ها انت اقررت على نفسك بنفسك وخيبت صاحبك
شكرا لك حبوبي
والاستدلال بهذه الاية باطل على ابي بكر وعمر وعثمان
لانها تشمل المؤمنين حصرا فقط فقط
حميد الغانم



ههههه أبو بكر وعمر من المؤمنين .. كيف تسقط ما تعتقده وتجعله حجة علي .. صحيح محاور عبقري

[حميد الغانم]

مالي ارى الوهابية تتخبط يمينا وشمالا
فالله عز وجل نصر رسوله يوم التقى الجمعان
وفر عمر وفر ابو بكر وفر كثير من الصحابة
فهل يا حبوبي هنا النصر كان لمن فر او بقي مع رسول الله
شبيهم الوهابية
حميد الغانم

[الطالب313]

مساكين الحشويه اعانهم الله على عقولهم

[حميد الغانم]

ههههه أبو بكر وعمر من المؤمنين .. كيف تسقط ما تعتقده وتجعله حجة علي (http://www.imshiaa.com/vb) .. صحيح محاور عبقري
شكرا لك
واذهب وتعلم عن اختصاصات عن في اللغة العربية
وقد انقلب السحر على الساحر
فحين نقول رضي الله عنهم
يجب ان نخصص
رضي الله عن المؤمنين منهم كما هو في القران الكريم
حميد الغانم

[حميد الغانم]

ونقربها ايضا رضي الله عنهم ( اقصد الصحابة )
ام
نقول
رضي الله عن المؤمنين من الصحابة
بحكم قول الله عز وجل
رضي الله عن المؤمنين
فقط المؤمنين
حميد الغانم

[حميد الغانم]

وهذا يذكرني بقول رسول الله صلوات ربي عليه وعلى اله
يا عم لو ضعوا( انتبه يا وهابي هنا واو الجماعة )
ولم يقل لو وضعتم ( انتبه هنا ميم الجماعة )
حيث اخرج ابو طالب من المشركين وقال وضعوا ولم يقل وضعتم
وهو خير من نطق الضاد
خير من نطق الضاد
حميد الغانم

[قاطع طريق الشر]

نعم مشروط بالمبايعة

[معتز بإسلامي]

ههههه أبو بكر وعمر من المؤمنين .. كيف تسقط ما تعتقده وتجعله حجة علي (http://www.imshiaa.com/vb) .. صحيح محاور عبقري
شكرا لك
واذهب وتعلم عن اختصاصات عن في اللغة العربية
وقد انقلب السحر على الساحر
فحين نقول رضي الله عنهم
يجب ان نخصص
رضي الله عن المؤمنين منهم كما هو في القران الكريم
حميد الغانم


أبو بكر وعمر من كبار المؤمنين .. هل تستطيع أن تنكر .

كيف تخرجهم من الإيمان .. يالله يا بطل.

[حميد الغانم]

بكل بساطة ابو بكر عجل امة محمد
وعمر هو سامري امة محمد
اما ترى
ان موسى حين ذهب عن قومه
اتخذوا عجلا جسدا وسامري
وما ترى
ان رسول الله حين رحل كما رحل موسى
انهم اتخذوا اثنين
ابو بكر= عجل
عمر= سامري
وهذا الكلام ما هو من عندي
ولتركبن طبقا عن طبق
ورسول الله يقول
لتتبعن خطى الاولين خطة خطوة شبرا بشبر ذراعا بذراع
لا وبعد
لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه
وها نحن دخلنا العجل والسامري
ولو شئت لاتيناك بالمزيد
حميد الغانم

[معتز بإسلامي]

بكل بساطة ابو بكر عجل امة محمد
وعمر هو سامري امة محمد
اما ترى
ان موسى حين ذهب عن قومه
اتخذوا عجلا جسدا وسامري
وما ترى
ان رسول الله حين رحل كما رحل موسى
انهم اتخذوا اثنين
ابو بكر= عجل
عمر= سامري
وهذا الكلام ما هو من عندي
ولتركبن طبقا عن طبق
ورسول الله يقول
لتتبعن خطى الاولين خطة خطوة شبرا بشبر ذراعا بذراع
لا وبعد
لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه
وها نحن دخلنا العجل والسامري
ولو شئت لاتيناك بالمزيد
حميد الغانم


أريد كلام علمي .. أخرج ابو بكر وعمر من الإيمان .. تفضل .

ولا تنسى الجمل المخشوش

[حميد الغانم]

وهل صار كلام رسول الله عندك علمي
ما جئت بشي من جيبي
امامك القران
ولتركبن طبقا عن طبق
وامامك سنة رسول الله
لتتبعن خطى الاولين
فصار الان كلاما علميا
وهااااااااااااااااااابي تضحك
حميد الغانم

[معتز بإسلامي]

إذن عجزت ان تخرجهم من الإيمان .. إذن إقفل حلجك . ولا تتكلم بغير علم.

[حميد الغانم]

طبعا انا عاجز والف مرة عاجز وعاجز
فالذي يخرجهم من الايمان هو الله عز وجل
ورسوله هو المبلغ
وقد بلغ كتاب الله
وبلغ رسول الله
تحياتي
اليوم شلون راح تكمل صومك من وراء صفعات الشيعة
حميد الغانم

[الشيخ الهاد]

لا لست راضي عن الوهابية .. ماذا تيريد أن تصل .. وأنا أكرر

طلبي أكتب الآية التي ممكن أن تشمل كل الصحابة من وجهة نظر ..

لا تهرب


يا معتز الأخ الغانم والطالب كلاهما باركهما الله تعالى أجاباك بعلميّة واضحة ..، ولم يهربا ..

بيان ما تفضلا به بلفظ علماء الأصول كالآتي :

الذات التي تتلبس بمبدأ مخصصة مبعضة في النوع بنفس التلبس .

مثاله : الإنسان ، وهو ذات تنطبق على كل أفراده ، لكنها لو تلبست بالعلم تكون النتيجة : العالم ، وهذا تخصيص وتبعيض في ذات الإنسان ..

وما نحن فيه (الصحابي + المؤمن+ المبايع تحت الشجرة)


ونزولاً عند رغبتك ، فالآية الدالة على ما تريد يجب أن تكون هكذا ..

رضي الله عن كلّ الصحابة الذين بايعوك تحت الشجرة .

وليس ..

رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة

[معتز بإسلامي]

يا معتز الأخ الغانم والطالب كلاهما باركهما الله تعالى أجاباك بعلميّة واضحة ..، ولم يهربا ..

بيان ما تفضلا به بلفظ علماء الأصول كالآتي :

الذات التي تتلبس بمبدأ مخصصة مبعضة في النوع بنفس التلبس .

مثاله : الإنسان ، وهو ذات تنطبق على كل أفراده ، لكنها لو تلبست بالعلم تكون النتيجة : العالم ، وهذا تخصيص وتبعيض في ذات الإنسان ..

وما نحن فيه (الصحابي + المؤمن+ المبايع تحت الشجرة)


ونزولاً عند رغبتك ، فالآية الدالة على ما تريد يجب أن تكون هكذا ..

رضي الله عن كلّ الصحابة الذين بايعوك تحت الشجرة .

وليس ..

رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة


كيف تخرج الصحابة من الإيمان. ولا سيما أبو بكر وعمر من الإيمان .. هنا السؤال

ثم مفردة صحابي هي مفردة حديثه وليست موجوده في صدر الإسلام .

[حميد الغانم]

طبعا انا عاجز والف مرة عاجز وعاجز
فالذي يخرجهم من الايمان هو الله (http://www.imshiaa.com/vb) عز وجل
ورسوله هو المبلغ
وقد بلغ كتاب الله (http://www.imshiaa.com/vb)
وبلغ رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb)
تحياتي
اليوم شلون راح تكمل صومك من وراء صفعات الشيعة
حميد الغانم

[معتز بإسلامي]

طبعا انا عاجز والف مرة عاجز وعاجز

فالذي يخرجهم من الايمان هو الله (http://www.imshiaa.com/vb) عز وجل
ورسوله هو المبلغ
وقد بلغ كتاب الله (http://www.imshiaa.com/vb)
وبلغ رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb)
تحياتي
اليوم شلون راح تكمل صومك من وراء صفعات الشيعة

حميد الغانم



هيهات من الذلة ..هههه

هيا أخرجهم من الإيمان .. أين دليلك .. لا أريد خطبة

[الشيخ الهاد]

كيف تخرج الصحابة من الإيمان. ولا سيما أبو بكر وعمر من الإيمان .. هنا السؤال

ثم مفردة صحابي هي مفردة حديثه وليست موجوده في صدر الإسلام .

يا معتز ، لا يحتاج الغانم ليخرجهم من الإيمان ، بل ليس هذا-هيهنا- موضوعه وكلامه ومقصده ..

كل كلامه - بعلميّة بعيداً عن العصبية- كالآتي:

هو يقول سلمه الله تعالى ، وحق ما يقول :

إني أشك في انطباق وصف الإيمان على كل من بايع من الصحابة تحت الشجرة فرداً فرداً ، ومثل هذا الشك حجة في منع الاطلاق ؛ لكون الاطلاق الآن ظن منهي عنه ، عدا هذا فأحد وجوه المنع : بطلان التمسك بالعام في الشبهة المصداقية ، كما هو مقرر .

أما أن مفردة صحابي حديثة ، فان كنت تقصد كل هيئاتها فكلا ، فلها هيئات وردت على لسان رسول الله عليه السلام ، بل القرآن أيضاً ..

قال تعالى : (وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَراً )

وقال تعالى أيضاً : (قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً )

وحسبك حديث القهقرى الذي في البخاري" (أصحابي أصحابي ، فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعد )

[الطالب313]

نعم مشروط بالمبايعة


احسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسنت كثيرا

يعني اذا اخل الطرف الثاني وهم الصحابه بشروط المبايعه ينتفي رضى الله عنهم

صح او خطأ

انتظر جواب ياصديقي

[معتز بإسلامي]

احسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسنت كثيرا

يعني اذا اخل الطرف الثاني وهم الصحابه بشروط المبايعه ينتفي رضى الله عنهم

صح او خطأ

انتظر جواب ياصديقي


كلامك مثل ما يقال لو أخل والديك على حسن تربيتك وأنت صغير .. هل يجوز أن أعقهما .

لأن الآية تقول ( وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا ) .. هذا سؤال أحمق ..

أنا أكون بارأ بوالداي حتى لو كانو أشقياء أو عصاه .. لأن الأصل هو كلام الله تعالى .

الله تعالى رضي على المؤمنين لأنهم بايعو ولأنه سبحانه علم مافي قلوبهم .. من غير قيد أو شرط

خلل البيعة تخل بالبيعة ولا تخل برضى الله تعالى

[الطالب313]

كلامك مثل ما يقال لو أخل والديك على حسن تربيتك وأنت صغير .. هل يجوز أن أعقهما .

لأن الآية تقول ( وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا ) .. هذا سؤال أحمق ..

أنا أكون بارأ بوالداي حتى لو كانو أشقياء أو عصاه .. لأن الأصل هو كلام الله تعالى .

الله تعالى رضي على المؤمنين لأنهم بايعو ولأنه سبحانه علم مافي قلوبهم .. من غير قيد أو شرط

خلل البيعة تخل بالبيعة ولا تخل برضى الله تعالى


انا لااكلم الحشويه انا اكلم الرجل

ولكن نرد عليك الله رحيم بعباده ورحمته وسعت غضبه

هل العاصي الله يرضى عنه في حال العصيان لان رحمته سبقت غضبه

اترك الحشويه انا اكلم الرجل واتمنى ان يجيب

[الطالب313]

وهذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذا الدليل


روح المعاني
للالوسي
الجزءالسادس والعشرون
ص107
يقول التالي

صدور معنى يوجب الرضا ومافي الايه من هذا القسم المعنى الموجب للرضا فيها هو المبايعه

والوثيقه
http://im35.gulfup.com/8MCaB.png (http://www.gulfup.com/?BfQMTl)
يعني الله يرضى عنكم عندما تبايعون فالرضا في المبايعه

وليست في غيرها مثلما يقول ان الله يرضى عنك اذا صليت وان الله يرضى عنك اذا صمت

فالرضا متعلق بالفعل لاغير ولايشترط البقاء

[قاطع طريق الشر]

احسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسنت كثيرا

يعني اذا اخل الطرف الثاني وهم الصحابه بشروط المبايعه ينتفي رضى الله عنهم

صح او خطأ

انتظر جواب ياصديقي

نعم بلا شك