من مناقب علي عليه السلام

[عبدالله مرتضى محمد]

قال الشيخ المفيد ( قد ) في كتابه الإرشاد ، باب إخبار أمير المؤمنين(عليه السلام) وفضائله ( فمن ذلك ما جاءت به الأخبار في تقدم إيمانه بالله و رسوله ( عليه السلام ) وسبقه كافة المكلفين من الأنام ) .
و أورد الشيخ المفيد ( قد ) هذه الرواية بإسناده إلى اسعد بن عبد الله عن يحيى بن عفيف عن أبيه قال : كنت جالساً مع العباس بن عبد المطلب ( رض ) بمكة قبل إن يظهر أمر النبي (صلى الله عليه واله وسلم ) ، فجاء شاب فنظر إلى السماء حين تحلقت الشمس ، ثم استقبل القبلة فقام يصلي ، ثم جاء غلام فقام عن يمينه ، ثم جاءت امرأة فقامت خلفهما ، فركع الشاب فركع الغلام و المرأة ، ثم رفع الشاب فرفعا ثم سجد الشاب فسجدا ، فقلت : يا عباس أمر عظيم فقال العباس : أمر عظيم أتدري من هذا الشاب ؟ هذا محمد بن عبد الله ابن أخي ، أتدري من هذا الغلام ؟ هذا علي بن أبي طالب ابن أخي ، أتدري من هذه المرأة ؟ هذه خديجة بنت خويلد إن ابن أخي هذا حدثني إن ربه رب السموات و الأرض أمره بهذا الدين الذي هو عليه ولا والله ما على ظهر الأرض على هذا الدين غير هؤلاء الثلاثة .
الارشاد للشيخ المفيد ( قدس سره) ص30 و31

[صفاء العامري]

احسنت اخي عبدالله

[عبدالله مرتضى محمد]

قال عفيف الكندي ( وهو الذي أسلم و حسن أسلامه ) : ( لوددت اني كنت اسلمت يومئذ فيكون لي ربع الاسلام ).1
و قال الحاكم النيسابوري ( هذا الحديث صحيح و لم يخرجاه ) 2
اي لم يخرجه البخاري و لا مسلم في صحيحيهما لأن الاقلام الأموية تكتب ما يملى عليها فقد روى ابو الفرج الاصبهاني في كتابه الاغاني (( ان خالدا القسري – وهو احد ولاة بني امية و كان واليا علي مكة في زمن الوليد بن عبد الملك – طلب من احد الرواة ان يكتب له السيرة .
فقال الكاتب : فانه يمر بي شيء من سيرة علي بن ابي طالب , أ فأذكره ؟
فقال خالد القسري : لا إلأ ان تراه في قعر جهنم .؟!3 و لنتوقف عند حديث عفيف الكندي و نمعن النظر فيه فنجد فيه دلالتان :
الاولى : ان سيدنا علي عليه السلام اول الناس اسلاماً.
بدلالة حديث الحوض فقد جاء في الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه و اله
: ( أولكم وارداً علي الحوض اولكم اسلاماً علي بن ابي طالب ) 4
وروى الشيخ ( قد) أيضا بإسناده عن احمد بن القاسم البرثي قال :
حدثنا إسحاق قال : حدثنا نوح بن قيس قال : حدثنا سليمان بن علي الهاشمي أبو فاطمة قال : سمعت معاذة العدوية تقول سمعت علياً ( عليه السلام ) على منبر البصرة يقول : أنا الصديق الأكبر أمنت قبل أن يؤمن أبو بكر و أسلمت قبل أن يسلم .5

شبهة و رد

قال القاضي عبد الجبار صاحب كتاب المغني في الإمامة في حق أبي بكر بن أبي قحافة : ( وقد ثبت من مناقبه انه سبق إلى الإسلام ) .6
وقد رد عليه السيد المرتضى في كتابه الشافي في الإمامة بقوله :-
فأما قوله إن من مناقبه انه سبق إلى الإسلام فباطل لأنه لأشبه في إن أمير المؤمنين عليه السلام هو السابق إلى إتباع النبي صلى الله عليه واله والإيمان به والأمر بين أهل النقل متعارف وان ما أدعا قوم من أهل النصب والعناد إن إسلامه وان كان سابقا فإنما كان على سبيل التلقين دون المعرفة واليقين لصغر سنه عليه السلام وفضلوا لأجل ذلك إيمان أبي بكر وان كان متأخرا .
وقد أجابت الشيعة عن هذه الشبهة وبينوا إن الأمر في سنه عليه السلام كان بخلاف ما ظنه الأعداء وانه كان في تلك الحال مما يتناوله التكليف ويصح منه المعارف وبينوا ذلك بالرجوع إلى تاريخ وفاته ومبلغ سنه عندها وان اعتبار ذلك يشهد بان سنه لم تكن في ابتداء الدعوة صغيرة بحيث لاتضح معها المعرفة وأوضحوا ذلك بتمدحه عليه السلام في مقام بعد مقام ومقال بعد مقال وافتخاره بأنه اسبق الناس إسلاما وإيراده ذلك بألفاظ مختلفة كقوله عليه السلام : اللهم إني لا اعرف عبدا عبدك من هذه الأمة قبلي غير نبيها صلى الله عليه واله وسلم .7
وأورد احمد ابن حنبل في كتابه فضائل أهل البيت من كتاب فضائل الصحابة بإسناده عن جابر الجعفي عن عبدا لله بن يحيى قال : سمعت عليا يقول : لقد صليت مع رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم) ثلاث سنين قبل إن يصلي معه احد من الناس ) .8
وذكر احمد ابن حنبل حديثا آخر قائلا : حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن قتادة عن الحسن البصري وغيره : ( إن عليا أول من اسلم بعد خديجة وهو يومئذ ابن خمس عشرة سنة أو ست عشرة سنة ). 9
وهذا الحديث يؤكد انه عليه السلام كان وقتها بعمر تصح منه المعارف ويتناوله التكليف وان دعوى النواصب والمنافقين لا أساس لها من الصحة وإنما غرضها النيل من أمير المؤمنين عليه السلام والعمل على الحط من منزلته وإبعاد الأمة عن أهل البيت الأطهار وإيجاد بديل عنهم ليسد محلهم لتحييد دور الإسلام و تشويه الرسالة المحمدية و افراغها من مضمونها الصحيح الذي جاءت به الأ وهو المساواة و العدالة و رفع الظلم عن الناس الى اسلام السلاطين و الملوك والرعية الخانعة المطيعة للسلطان الجائر وان عصى الله و خرج عن زي العبودية ؟!

1- السير والمغازي لابن اسحاق ص137 و138
2- الاغاني لأبي فرج الاصبهاني ج22 ص15
3- ابو طالب ثالث من اسلم للسيد نبيل الحسني ص72
4- المستدرك على الصحيحين ج3ص136
5- الإرشاد ص 31
6- الشافي في الإمامة ج 3 ص 21
7- نفس المصدر السابق ج3 ص 21 -22
8- فضائل أهل البيت من كتاب فضائل الصحابة ص 193 ح 291
9- كتاب فضائل اهل البيت عليهم السلام من كتاب فضائل الصحابة ص91 ح123

[عبدالله مرتضى محمد]

اخي صفاء العامري اطيب الله انفاسك و احسن اليك و تقبل اعمالك و المؤمنين كافة في هذا الشهر الفضيل

[اهات الروح]

مشكور جزاكم ربي خيرااا

[ابومحمد العلوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
عظم الله اجر مولانا صاحب العصر والزمان (عجل الله فرجه الشريف)وعلمائنا العاملين المخلصين وجميع اهلنا الطيبين بمناسبة ذكرى استشهاد امير المؤمنين ومولى الموحدين علي المرتضى(عليه وعلى اهل بيته افضل الصلاة واتم التسليم)

[عبدالله مرتضى محمد]

الدلالة الثانية : أكذوبة ما يسمى (سرية الدعوة).
ان ما دونته اقلام الكُتاب من مؤرخي الاسلام من ان الدعوة كانت في بدايتها سرية - قد استمرت زهاء ثلاث سنوات و ان النبي الأعظم (صلى الله عليه واله ) كان يدعوا الناس للإسلام سراً و الذين استجابوا لهذه الدعوة كانوا يتسترون و يخفون اسلامهم و يتخذون من شعاب مكة محلاً لتعبدهم و ملاذاً لمتنفسهم الأيماني 1 - عارٍ عن الصحة فالصورة التي رُسمت مبرمجة حسب اغراض و مصالح مختلفة - حيث صورت ان النبي (صلى الله عليه واله ) كان يسير بشكل اشبه ما يكون بتنظيم سري وقد اتخذ مقرا لهذا التنظيم الأ وهو دار الارقم بن ابي الارقم وانه كان ينتظر ان يكثر اتباعه حتى يكونوا عصبة تهاب و تخشى ليعلن دعوته الى الملأ – القصد منها الحصول على اهداف معينة منها :-
1- ادخال اسماء كثيرة في لائحة الدعوة الاولى الى الاسلام و اعطاء ادوار الريادة و الرياسة لهم مما يؤدي بالضرورة الى فقدان الخصوصية المهمة للمؤمنين الاوائل { و اعني بهم علي بن ابي طالب وخديجة بنت خويلد و ابو طالب } الذين اقتصر عليهم النبي الاعظم (صلى الله عليه واله ) بالدعوة الى الايمان .
2- تسجيل موقف لبعض الشخصيات كأبي بكر الذي ينسب اليه دوران اساسيان خلال تلك الفترة .
الاول : انه جاء بأبرز رجالات الصحابة ( وهم الستة اصحاب الشورى ) الذي نصبهم عمر .
الثاني : ان ابا بكر الوحيد الذي كان يجهر بإسلامه امام قريش بينما الآخرون بما فيهم النبي الاعظم (صلى الله عليه واله ) كانوا يتسترون و يخفون اسلامهم .2؟!
ايها القارئ العزيز أ لأ ترى ان من الواجب على ابي بكر امتثال امر النبي (صلى الله عليه واله ) و الحفاظ على سرية الدعوة ( كما يدعون) امر مهم جداً لان سلامة النبي (صلى الله عليه واله ) و جميع المؤمنين الذين قد دخلوا الاسلام سراً يعتمد على سرية هذا الامر .
3 – وصف ابو بكر بانه الوحيد الذي لا يخشى قريش و لذا كان يجهر بإسلامه ؟! في حين كان النبي (صلى الله عليه واله ) و معه علي بن ابي طالب يتخفيان في شعاب مكة و العلة في ذلك كما يقول الذهبي : ان ابا بكر اول من اظهر الاسلام و ان عليا كان يتكتم الاسلام فرقا (أي خوفا) من ابيه .3
تصور ايها القارئ العزيز ابو طالب (رضوان الله عليه) الذي وقف بوجه قريش يدافع عن النبي (صلى الله عليه واله ) و يؤازره و يسدده و يشد من عزمه ويمنع عن الاذى يقف بوجه ولده علي حال اسلامه .
يتبع....

1- أبوطالب ثالث من اسلم ( بحث استدلالي) للسيد نبيل الحسني ص60
2- تاريخ الاسلام للذهبي / قسم السيرة النبوية - اسلام السابقين الاوليين ص136
3- نفس المصدر السابق

[جوهرة الجنان]

بارك الله بك اخ عبدالله على هذه المعلومات والموضوع الراقي
وعظم الله اجورنا واجوركم بمصاب علي ابن ابي طالب عليه السلام

[بشرى]

السلام عليك ياولي الله

[عبدالله مرتضى محمد]

عظم الله لكم الأجر بهذا المصاب الجلل و حشرنا الله غدا تحت لواء محمد و ال محمد صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين

[عبدالله مرتضى محمد]

عظم لك الاجر بمصاب سيدنا علي عليه السلام . وشكرا لك وبارك الله بك و الحق انتم من يستحق الشكر

[عبدالله مرتضى محمد]

وعليه : فكانت الاحداث تصاغ بأيدي تتلاعب بها حتى تبدو كواقع مزيف للحقيقة نسجه دعاة السياسة و ارباب المصالح الذين لم يتناسب الواقع الحقيقي مع ما افرزته احداث السقيفة من متغيرات كثيرة على حياتهم و واقعهم الجديد سياسيا و مذهبيا ونذكر شاهدا واحدا على ذلك , جاء رجل يدعى علقمة بكتاب من مكة او اليمن صحيفة فيها احاديث في اهل البيت , بيت النبي (صلى الله عليه و اله) فاستأذن هو و رجل على عبدالله بن مسعود , فدخلنا عليه , فدفع اليه الصحيفة , فدعى ابن مسعود الجارية ثم دعى بطست فيها ماء , فقلنا له يا ابا عبد الرحمن , انظر فيها فان فيها احاديث حسانا عن اهل البيت , فجعل يميثها1 فيها ويقول { نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَـذَا الْقُرْآنَ }2 القلوب اوعية فاشغلوها بالقران و لا تشغلوها بما سواه .3


ان حديث عفيف الكندي يقدم لنل صورة واضحة عن الواقع في تلك الفترة فنحن نرى بوضوح :


1- ان النبي (صلى الله عليه و اله) لم يكن متخفيا يلتمس شعاب مكة لكي يصلي فيها بل وقف بكل شموخ امام الكعبة ليصلي امام مرى ومسمع من قريش بل و حتى امام كل من يقدم للتجارة اليها و الا كيف راى عفيف هذه الصورة و نقلها لنا .


2- هذا الوصف الدقيق من عفيف لما شاهده يدل على ان قريش لم تكن تتعرض الى النبي (صلى الله عليه و اله)


3- ان النبي (صلى الله عليه و اله) كان يؤدي الصلاة اماما و كان له مأمومين. فأين من اسلم في تلك الفترة كما يدعون لماذا لا يأتون للصلاة خلفه (صلى الله عليه و اله) افكان النبي (صلى الله عليه و اله) يخص بعضا بالصلاة و يمنع البعض الاخر .


4- ادعاء البعض ان ابا بكراول من اسلم وكان يظهر اسلامه امام قريش كما تقدم من الذهبي باطل لانه معارض بما رواه الطبري في تاريخه , قال : حدثنا ابن حميد قال حدثنا كنانة بن جبلة عن إبراهيم بن طهمان عن الحجاج بن الحجاج عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن محمد بن سعد قال قلت لأبي أكان أبو بكر أولكم إسلاما فقال : لا ولقد أسلم قبله أكثر من خمسين .4 فما ذكره اصحاب السير من ان اربعين و نيف قد دخلوا الاسلام في هذه الفترة لا اساس له من الصحة و إلا لما كان العباس بن عبد المطلب يقسم لعفيف بعدم وجود غير هؤلاء الثلاثة على هذا الدين .


ومما يؤكد هذا الامر اسلام ابو ذر الذي التحق بهؤلاء الثلاثة في اواخر السنة الثالثة للهجرة او الرابعة , فقد روى البخاري في كتاب المناقب عن ابن حمزة عن ابن عباس قال : ألا اخبركم بإسلام ابي ذر , قلنا بلى , قال : قال ابو ذر كنت رجلا في غفار5 فبلغنا ان رجلا قد خرج بمكة يزعم انه نبي ... فأخذت جربا و عصا ثم اقبلت الى مكة فجعلت لا اعرفه و اكره ان اسال عنه و اشرب من ماء زمزم و اكون في المسجد , فمر بي علي فقال : كأن الرجل غريب ؟ قلت نعم , قال : فانطلق الى المنزل . قال فانطلقت معه لا يسألني عن شيء و لا اخبره فلما اصبحت غدوت الى المسجد لأسأل عنه وليس احد يخبرني عنه بشيء , فمر بي علي فقال : اما آن للرجل ان يعرف منزله بعد . قلت : لا , قال : فانطلق معي . قال فقال : ما آمرك , و ما اقدمك هذه البلدة . قال : قلت له : ان كتمت علي اخبرتك . قال : فاني افعل .


قال : قلت له بلغنا انه قد خرج رجل يزعم انه نبي فأرسلت اخي ليكلمه فرجع و لم يشفن من الخبر فأردت ان القاءه فقال لي : اما انك قد رشدت هذا وجهي اليه فاتبعني ادخل حيث ادخل , فاني ان رأيت احدا اخافه عليك قمت الى الحائط كأني اصلح نعلي و امض انت .


فمضى و مضيت معه حتى دخل و دخلت معه على النبي (صلى الله عليه و اله) فقلت له : اعرض علي الاسلام ؟ فعرضه فأسلمتُ مكاني فقال (صلى الله عليه و اله) لي :يا ابا ذر اكتم هذا الامر و ارجع الى بلدك فإذا بلغك ظهورنا فاقبل . فقلت و الذي بعثك بالحق لأصرخن بها بين اظهرهم ...الى اخر الحديث .6


يتبع .....


1- ماث , يميث . اذا اذاب الطين و الملح في الماء . كتاب العين ج2 ص168


2- سورة يوسف الاية 3


3- الحديث النبوي بين الرواية و الدراية لجعفر السبحاني ص30


4- تاريخ الطبري ج1 ص540


5- غفار تقع قربية من لبنان


6- صحيح البخاري كتاب المناقب , باب قصة زمزم ح 3522

[عبدالله مرتضى محمد]

ايها القارئ العزيز :-
كم من حقيقة ناصعة بيضاء ذهبت فريسة الاهواء والحقد وكم من حقائق واضحة كوضوح الشمس اعتراها التشكيك و التكذيب ,وتمر عليها الخلائق بالتسليم و تتصافق عليها بالسلام و الدعم اعوما عديدة بل قرون متمادية و لم يخطر على قلب بشر ان يضعها في ميزان الشك او على بساط البحث و النظر و ذلك لان قوى الظلام القاهرة قد تلاعبت بها فحولت ما هو ضروري الى نظري و ما هو حلال الى حرام و حولت الجمل الى نافة و لذا تراها تقتل كل حقيقة مشروعة بيضاء ناصعة تقف امامها بكل اسلوب و اداة تتاح بيدها ولا تستغرب من ذلك فمن تتطاول يده لقتل علي بن ابي طالب غدرا يهون عليه كل ذلك حتى انه قد روي ان اهل الشام لما علموا بمقتل علي عليه السلام - وهم الذين قد طالسوا شجاعته في المعارك و انه الضرغام الذي لايقهر ولايقف في وجهه احد– سألوا كيف قتل فقيل لهم في الصلاة فأجابوا مستغربين : وهل علي يصلي ؟.
ان سياسة معاوية بعد ان تربع على كرسي العرش بالرغم من كره الامة لذلك ,قامت على تحطيم كل اساس مسنون في الاسلام ليستولد من الخلافة ملكا ضخما يقر في عقبه .
وما دام لاهل البيت (عليهم السلام ) نور وظهور وفيهم نظير سبطي رسول الله (صلى الله عليه و اله) الحسن والحسين (عليهما السلام) فأنه لايدوم لبني امية ملك – وان دام الملك لمعاوية في حياته - وعليه فلابد من نقض كل اساس لاهل البيت(عليهم السلام ) واطفاء نورهم , و حمله على الناس على رقابهم وفعله الشنيع في اصحابهم , وقد تلقف هذه السياسة بنو امية كافة فقد اخرج الدارقطني عن مروان انه قال : ما كان احد ادفع عن عثمان من علي [عليه السلام] فقيل له : ما لكم تسبوه على المنابر ؟ فقال : انه لا يستقيم لنا الامر الا بذلك ؟! 1
يقول الحافظ السيوطي : انه كان في ايام بني امية اكثر من سبعين الف منبر يُلعن عليها علي عليه السلام بما سنه لهم معاوية ؟!
و اختم حديثي بهذه الابيات عن العلامة أحمد الحفظي الشافعي في ارجوزته :

وقد حكى الشيخ السيوطي : انه قد كان فيما جعلوه سنه


سبعون الف منبر و عشرة من فوقهن يلعنون حيدره


و هذه في جنبها العظائم تصغر بل توجه اللوائم


فهل ترى من سنها يعادي ام لا وهل يستر ام يهادي ؟


او عالم يقول عنه نسكت أجب فاني للجواب منصت


وليت شعري هل يقال اجتهدا ؟ كقولهم في بغيه ام الحدا


اليس ذا يؤذيه ام لا ؟ فاسمعن ان يؤذيه من و من ومن


بل جاء في حديث ام سلمة هل فيكم الله يسب مه لمه ؟


عاون اخا العرفان بالجواب وعادي من عادى ابا تراب.2



1- عنه الصواعق المحرقة ص33
2- منية الطالب في حياة ابي طالب / السيد حسن القبانجي ص 62

[عبدالله مرتضى محمد]

الحديث الثاني في مناقب علي ( عليه السلام )
عن أحمد بن حنبل قال حدثنا محمد بن جعفر , حدثنا شعبة , عن سلمة بن كهيل , قال : سمعت حبة العرني , قال : سمعت علياً يقول : ( أنا أول من صلى مع رسول الله (صلى الله عليه و اله ) )1.
قال ابن أبي الحديد ألمعتزلي صاحب كتاب شرح نهج البلاغة :
( وما أقول في رجل سبق الناس إلى الهدى وامن بالله وعبده وكل من في الأرض يعبد الحجر ويجحد الخالق لم يسبقه إلى التوحيد إلا السابق إلى كل خير رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ، ذهب أكثر أهل الحديث إلى انه عليه السلام أول الناس إتباعا لرسول الله صلى الله عليه واله وإيمانا به ولم يخالف في ذلك إلا الأقلون ) .2
وقول أمير المؤمنين ( عليه السلام ) لما شاجره عثمان وقال له " أبو بكر وعمر خير منك " فقال ( عليه السلام ) : أنا خير منك و منهما عبدت الله قبلهما و عبدته { يا عثمان } بعدهما .3
وقول النبي صلى الله عليه واله لفاطمة ( عليها السلام ) : ( زوجتك أقدمهم إسلاما و أوسعهم علما ).4 إلى غير هذا مما يدل على إيمانه بالله والرسول الأعظم قبل إي شخص وخير الكلام كلام سيدنا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في وصف موضعه من رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم ) حيث يقول في إحدى خطبه :
ولقد علمتم موضعي من رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم ) بالقرابة القريبة والمنزلة الخصيصة ، وضعني في حجره و أنا ولد يضمني إلى صدره ويكنفني فراشه ويمسني جسده ويشمني عرفه و كان يمضغ الشيء ثم يلقمنيه و ما وجد لي كذبة في قول و لا خلطة في فعل وقرن الله به صلى الله عليه واله من لدن أن كان فطيما أعظم ملك من ملائكته يسلك به طريق المكارم ومحاسن أخلاق العالم ليله ونهاره ولقد كنت اتبعه إتباع الفصيل اثر أمه يرفع لي في كل يوم من أخلاقه علما ويأمرني بالاقتداء به ولقد كان يجاور في كل سنة بحراء فأراه و لا يراه غيري ولم يجمع بيت واحد في الإسلام غير رسول الله صلى الله عليه واله وخديجة و أنا ثالثهما أرى نور الوحي والرسالة واشم ريح النبوة .5
----------
1- فضائل أهل البيت (عليهم السلام )من كتاب فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل ص92ح124
2- شرح النهج لأبن أبي الحديد ج1 ص32
3- الشافي في الإمامة ج4 ص22
4- نفس المصدر السابق
5- نهج البلاغة / الخطبة192 ص 378 بتحقيق صبحي الصالح

[عبدالله مرتضى محمد]

الحديث الثالث .
عن الأمام الحسن عليه السلام ( مخاطبا الناس عند استشهاد امير المؤمنين عليه السلام ) : ايها الناس لقد فارقكم البارحة رجل لم يسبقه الأولين و لا يدركه الآخرون , كان رسول الله يبعثه المبعث و يعطيه الراية فاذا شم الوغى فقاتل , قاتل جبريل عن يمينه و ميكائيل عن يساره فلا يرجع حتى يفتح الله له قد مضى و ما خلف صفراء و لا بيضاء الأ سبعمائة درهم فضلة من عطاءه اراد ان يبتاع بها خادما لأهله وقد توفي في الليلة التي رفع فيها عيسى بن مريم وفي الليلة التي قبض فيها يوشع بن نون فتى موسى وكانت احدى وعشرين من رمضان .1
أعلم ايدك الله : " إن الإسلام دين شامل فيه إبعاد متعددة يحتاج إلى من يجسدها واقعا عمليا في كل شؤونه فكان الرسول (صلى الله عليه و اله) أول أسوة "2 و من بعده الأمام علي أمير المؤمنين كان إسلاما مجسدا و قرآنا ناطقا يتحرك على الأرض فكان أسوة في البذل والفداء ،" فالأيمان هو علي قلبا وقالبا والأيمان هو علي علما وعملا "3 والأيمان هو علي حين نصبه الرسول (صلى الله عليه و اله) ميزانا للمعادلة بين السموات السبع و الارضين في كفة و وضع إيمان علي في الكفة الأخرى ، لرجح إيمان علي كيف لا يكون ذلك و علي (عليه السلام) افتدى النبي (صلى الله عليه و اله) بنفسه حينما بات على فراشه أليس ذلك من محض الإيمان ، و كيف لا يكون ذلك و هو السباق في لهوات الحروب " فلا ينكفئ حتى يطأ صماخها بأخمصه و يخمد لهبها بسيفه مكدودا في ذات الله مجتهدا في أمر الله قريبا من رسول الله سيد أولياء الله "4. و عن ابن عباس في قوله تعالى{وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيّاً عَزِيزاً }5 قال : كفاهم الله القتال يوم الخندق بعلي بن ابي طالب حين قتل عمرو بن عبد ود , فانه لما كان يوم الخندق عبر عمرو بن عبد ود حتى جاء فوقع على عسكر النبي فنادا البراز فقال رسول الله (صلى الله عليه واله ) : أيكم يقوم الى عمرو ؟ فلم يقم أحد الأعلي بن ابي طالب , فانه قام فقال له النبي اجلس , ثم قال النبي : ايكم يقوم الى عمرو ؟ فلم يقم احد , فقام اليه علي فقال انا له فقال النبي اجلس ثم قال النبي لأصحابه ايكم يقوم الى عمرو ؟ فلم يقم احد فقام علي فقال انا له ( اخي العزيز قف هنا و راجع ما تقدم و اسال لماذا هذا الالحاح من النبي بدعوة اصحابه الى مبارزة عمرو بن عبد ود أفكان يتوجب على الرسول ان يكرر الطلب ثلاث مرات لهم حتى يقوم منهم احد لم هذا الخوف الشديد الذي اعتراهم من عمر بن عبد ود اليسوا هم اصحاب عقيدة راسخة في الاسلام و يؤمنون ان من يصب الشهادة حي يرزق عند الله أم غاب عنهم ايمانهم و غابت عنهم شجاعتهم كما غاب عن كاتب الوحي حلمهُ حينما قتل الصحابي الجليل حجر بن عدي وولدهُ ورفاقهُ ) . فدعاه النبي فقال : انه عمرو بن عبد ود . قال : و انا علي بن ابي طالب . فألبسه النبي درعه ذات الفضول و اعطاه سيفه ذا الفقار وعممه بعمامته السحاب على راسه تسعة اكوار ثم قال له تقدم . فقال النبي لما تقدم علي : اللهم احفظه من بين يديه و من خلفه و عن يمينه و عن شماله و من فوق راسه و من تحت قدميه . فجاء حتى وقف امام عمرو فقال من انت ؟ فقال عمرو ما ظننت اني اقف موقفا اُجهل فيه , انا عمرو بن عبد ود , فمن انت ؟ قال انا علي بن ابي طالب , فقال الغلام الذي كنت اراك في حجر ابي طالب ؟ قال نعم قال ان اباك كان لي صديقا و اكره ان اقتلك فقال له علي لكني لا اكره ان اقتلك , بلغني انك تعلقت باستار الكعبة و عاهدت الله عز و جل ان لا يخيرك رجل بين ثلاث الأ اخترت منها خلة ؟ قال صدقوا قال علي : اما ان ترجع من حيث جئت , قال لا تحدث بها قريش . او تدخل في ديننا فيكون لك ما لنا و عليك ما علينا . قال : و لا هذه . فقال له علي فانت فارس و انا راجل فنزل عن فرسه و قال ما لقيت من احد ما لقيت من هذا الغلام ! ثم ضرب وجه فرسه فادبرت ثم اقبل الى علي ... فثارت بينهما عجاجة فسُمع علي يكبر فقال رسول الله قتله و الذي نفسي بيده . ثم اقبل يخطر في مشيته فقال له رسول الله ياعلي ان هذه مشية يكرهها الله الأ في هذا الموضع...6 و قد روى الشيخ المفيد (قد) في كتابه الإرشاد عن قيس بن الربيع قال : حدثنا أبو هارون ألعبدي ، عن ربيعة السعدي ، قال: أتيت حذيفة اليمان فقلت له : يا أبا عبد الله إن نتحدث عن علي (عليه السلام) و مناقبه فيقول لنا أهل البصرة إنكم تفرطون في علي فهل أنت محدثي بحديث فيه؟ فقال : حذيفة ، يا ربيعة و ما تسألني عن علي (عليه السلام) و الذي نفسي بيده لو وضع جميع إعمال أصحاب محمد (صلى الله عليه و اله) في كفة ميزان من إن بعث الله محمدا (صلى الله عليه و اله) إلى يوم القيامة و وضع عمل علي في الكفة الأخرى لرجح عمل علي على جميع إعمالهم . فقال ربيعة : هذا الذي لا يقام له و لا يقعد !!. فقال حذيفة : يا لكع و كيف لا يحمل ؟ ، و أين كان أبو بكر و عمر و حذيفة و جميع أصحاب محمد (صلى الله عليه و اله) يوم عمرو بن عبد ود العامري و قد دعا إلى المبارزة ؟ فأحجم الناس كلهم ما خلا علياً (عليه السلام) فانه برز إليه فقتله الله على يديه و الذي نفس حذيفة بيده لعمله ذلك اليوم أعظم أجراً من إعمال أصحاب محمد (صلى الله عليه و اله) إلى يوم القيامة.7 1- مسند البزاز ج4ص18ح1341 2- بحث حول الأمامة / للسيد كمال الحيدري ص334
4- علي امام البررة / محمد مهدي الخرسان ج2 ص20 4- الأحتجاج للطبرسي ج1 ص122
5 – سورة الأحزاب الأية 25 6 - شواهد التنزيل ج2 ص 5-7
7 - الأرشاد للشيخ المفيد ص80

[عبدالله مرتضى محمد]

الحديث الثالث .
عن الأمام الحسن عليه السلام ( مخاطبا الناس عند استشهاد امير المؤمنين عليه السلام ) : ايها الناس لقد فارقكم البارحة رجل لم يسبقه الأولين و لا يدركه الآخرون , كان رسول الله يبعثه المبعث و يعطيه الراية فاذا شم الوغى فقاتل , قاتل جبريل عن يمينه و ميكائيل عن يساره فلا يرجع حتى يفتح الله له قد مضى و ما خلف صفراء و لا بيضاء الأ سبعمائة درهم فضلة من عطاءه اراد ان يبتاع بها خادما لأهله وقد توفي في الليلة التي رفع فيها عيسى بن مريم وفي الليلة التي قبض فيها يوشع بن نون فتى موسى وكانت احدى وعشرين من رمضان .1
أعلم ايدك الله : " إن الإسلام دين شامل فيه إبعاد متعددة يحتاج إلى من يجسدها واقعا عمليا في كل شؤونه فكان الرسول (صلى الله عليه و اله) أول أسوة "2 و من بعده الأمام علي أمير المؤمنين كان إسلاما مجسدا و قرآنا ناطقا يتحرك على الأرض فكان أسوة في البذل والفداء ،" فالأيمان هو علي قلبا وقالبا والأيمان هو علي علما وعملا "3 والأيمان هو علي حين نصبه الرسول (صلى الله عليه و اله) ميزانا للمعادلة بين السموات السبع و الارضين في كفة و وضع إيمان علي في الكفة الأخرى ، لرجح إيمان علي كيف لا يكون ذلك و علي (عليه السلام) افتدى النبي (صلى الله عليه و اله) بنفسه حينما بات على فراشه أليس ذلك من محض الإيمان ، و كيف لا يكون ذلك و هو السباق في لهوات الحروب " فلا ينكفئ حتى يطأ صماخها بأخمصه و يخمد لهبها بسيفه مكدودا في ذات الله مجتهدا في أمر الله قريبا من رسول الله سيد أولياء الله "4. و عن ابن عباس في قوله تعالى{وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيّاً عَزِيزاً }5 قال : كفاهم الله القتال يوم الخندق بعلي بن ابي طالب حين قتل عمرو بن عبد ود , فانه لما كان يوم الخندق عبر عمرو بن عبد ود حتى جاء فوقع على عسكر النبي فنادا البراز فقال رسول الله (صلى الله عليه واله ) : أيكم يقوم الى عمرو ؟ فلم يقم أحد الأعلي بن ابي طالب , فانه قام فقال له النبي اجلس , ثم قال النبي : ايكم يقوم الى عمرو ؟ فلم يقم احد , فقام اليه علي فقال انا له فقال النبي اجلس ثم قال النبي لأصحابه ايكم يقوم الى عمرو ؟ فلم يقم احد فقام علي فقال انا له ( اخي العزيز قف هنا و راجع ما تقدم و اسال لماذا هذا الالحاح من النبي بدعوة اصحابه الى مبارزة عمرو بن عبد ود أفكان يتوجب على الرسول ان يكرر الطلب ثلاث مرات لهم حتى يقوم منهم احد لم هذا الخوف الشديد الذي اعتراهم من عمر بن عبد ود اليسوا هم اصحاب عقيدة راسخة في الاسلام و يؤمنون ان من يصب الشهادة حي يرزق عند الله أم غاب عنهم ايمانهم و غابت عنهم شجاعتهم كما غاب عن كاتب الوحي حلمهُ حينما قتل الصحابي الجليل حجر بن عدي وولدهُ ورفاقهُ ) . فدعاه النبي فقال : انه عمرو بن عبد ود . قال : و انا علي بن ابي طالب . فألبسه النبي درعه ذات الفضول و اعطاه سيفه سيفه ذا الفقار وعممه بعمامته السحاب على راسه تسعة اكوار ثم قال له تقدم . فقال النبي لما تقدم علي : اللهم احفظه من بين يديه و من خلفه و عن يمينه و عن شماله و من فوق راسه و من تحت قدميه . فجاء حتى وقف امام عمرو فقال من انت ؟ فقال عمرو ما ظننت اني اقف موقفا اُجهل فيه , انا عمرو بن عبد ود , فمن انت ؟ قال انا علي بن ابي طالب , فقال الغلام الذي كنت اراك في حجر ابي طالب ؟ قال نعم قال ان اباك كان لي صديقا و اكره ان اقتلك فقال له علي لكني لا اكره ان اقتلك , بلغني انك تعلقت باستار الكعبة و عاهدت الله عز و جل ان لا يخيرك رجل بين ثلاث الأ اخترت منها خلة ؟ قال صدقوا قال علي : اما ان ترجع من حيث جئت , قال لا تحدث بها قريش . او تدخل في ديننا فيكون لك ما لنا و عليك ما علينا . قال : و لا هذه . فقال له علي فانت فارس و انا راجل فنزل عن فرسه و قال ما لقيت من احد ما لقيت من هذا الغلام ! ثم ضرب وجه فرسه فادبرت ثم اقبل الى علي ... فثارت بينهما عجاجة فسُمع علي يكبر فقال رسول الله قتله و الذي نفسي بيده . ثم اقبل يخطر في مشيته فقال له رسول الله ياعلي ان هذه مشية يكرهها الله الأ في هذا الموضع...6 و قد روى الشيخ المفيد (قد) في كتابه الإرشاد عن قيس بن الربيع قال : حدثنا أبو هارون ألعبدي ، عن ربيعة السعدي ، قال: أتيت حذيفة اليمان فقلت له : يا أبا عبد الله إن نتحدث عن علي (عليه السلام) و مناقبه فيقول لنا أهل البصرة إنكم تفرطون في علي فهل أنت محدثي بحديث فيه؟ فقال : حذيفة ، يا ربيعة و ما تسألني عن علي (عليه السلام) و الذي نفسي بيده لو وضع جميع إعمال أصحاب محمد (صلى الله عليه و اله) في كفة ميزان من إن بعث الله محمدا (صلى الله عليه و اله) إلى يوم القيامة و وضع عمل علي في الكفة الأخرى لرجح عمل علي على جميع إعمالهم . فقال ربيعة : هذا الذي لا يقام له و لا يقعد !!. فقال حذيفة : يا لكع و كيف لا يحمل ؟ ، و أين كان أبو بكر و عمر و حذيفة و جميع أصحاب محمد (صلى الله عليه و اله) يوم عمرو بن عبد ود العامري و قد دعا إلى المبارزة ؟ فأحجم الناس كلهم ما خلا علياً (عليه السلام) فانه برز إليه فقتله الله على يديه و الذي نفس حذيفة بيده لعمله ذلك اليوم أعظم أجراً من إعمال أصحاب محمد (صلى الله عليه و اله) إلى يوم القيامة.7 1- مسند البزاز ج4ص18ح1341 2- بحث حول الأمامة / للسيد كمال الحيدري ص334
4- علي امام البررة / محمد مهدي الخرسان ج2 ص20 4- الأحتجاج للطبرسي ج1 ص122
5 – سورة الأحزاب الأية 25 6 - شواهد التنزيل ج2 ص 5-7
7 - الأرشاد للشيخ المفيد ص80

[عبدالله مرتضى محمد]

الحديث الرابع .
عن زيد بن أرقم قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم : ( من أحب أن يستمسك بالقضيب الأحمر الذي غرسه الله عز و جل في جنة عدن بيمينه فليتمسك بحب علي بن أبي طالب ) 1.
أخي العزيز : ان النبي الأعظم صلى الله عليه واله وسلم كان خاتم الأنبياء و رسالته خاتمة الرسالات فلابد و ان يكون قد رشح الله جماعة للقيام بحفظها , و اداء دورها بعد رسول الله (صلى الله عليه واله) و ذلك الى جانب القرآن , حتى تتم الحجة لله على الخليقة و ينتظم أمر الدين , و قد بين الرسول الكريم (صلى الله عليه واله) في كل مناسبة اتيحت له من هذه الجماعة , فعن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال ( كأني قد دُعيت فأجبت , إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله و عترتي أهل بيتي , فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه ) 2 و مما لاشك فيه ان لأهل بيت رسول الله (صلى الله عليه واله) مكانة مرموقة و مقدسة عند الأمة الأسلامية جمعاء لما اتصفوا به من خصال محمودة و اشتملوا على رائعة قل نظيرها في بيت اخر غيرهم و لذا كانت دعوة الناس إلى حب أهل البيت (عليهم السلام) قائمة أولا على توجيه الناس إلى معرفة فضائل أهل البيت (عليهم السلام) وكمالاتهم التي لا يبلغ مبلغها غيرهم مما يوجد في نفوس الناس حباً واشتياقاً لهم لاسيما إنهم عترة الرسول(صلى الله عليه واله) حبيب رب العالمين و سيد المرسلين وخاتم النبيين ، وثانياً على تأكيد الرسول (صلى الله عليه واله وسلم ) على الحث على حب أمير المؤمنين علي ( عليه السلام ) و فاطمة ( عليها السلام ) والحسن والحسين ( عليهما السلام ) والأئمة من بعدهم عليهم أفضل الصلاة و السلام تنبيها للناس على عظم خطرهم و المنزلة والشأن الذي لهم عند الله ، فلما كانت الوصية عظيمة فالموصى به أعظم مما يشد الناس إلى ازدياد الحب و الود لهم وإطاعتهم لما في ذلك من إطاعة رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) و إطاعة رب العالمين . فالنبي الأعظم (صلى الله عليه واله وسلم) سيد الكونين خاتم الأنبياء والرسل الذي قال عز و جل فيه { ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى{8} فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى{9} فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى }3 مما يشعر بأنه (صلى الله عليه واله وسلم) قد وصل إلى أرقى مراتب الكمالات العرفانية و هو شفيع أمته يوم القيامة فهو ( صلى الله عليه واله وسلم ) معشوق كل المسلمين فحبه لا ينفك عن قلوبهم و حب من أوصى بحبه و أمر بمودته كذلك .
1 - فضائل اهل البيت من كتاب فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل ص174 ح256 طبعة المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب تحقيق محمد كاظم المحمودي .
2 - السنن الكبرى للنسائي ج5 ص130 ح8464
3 - سورة النجم الاية 8-10

[عبدالله مرتضى محمد]

5 - عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) : ( لو اجتمع الناس على حب علي بن أبي طالب لما خلق الله النار )1

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيدنا و نبينا رسول الله صلى الله عليه و اله وبعد : فإن الحديث الشريف يعتبر المصدر الثاني من مصادر المسلمين النقلية في العقيدة و التشريع ويمتاز بتأثيره الخاص على متلقيه لأنتسابه للمبعوث رحمة للعالمين بل الذي لا ينطق عن الهوى فقد تناول النبي صلى الله عليه و اله في أقواله و دلالات افعاله لما يوجه الأمة و يسددها في مسيرتها ولأن حكمة النبي الأعظم (صلى الله عليه واله وسلم) وعلمه كانا يحتمان عليه (صلى الله عليه واله وسلم) بان يتخذ موقفا مناسبا تجاه تعين خليفة من بعده لذا نجده (صلى الله عليه واله وسلم) قد أكد مرارا و تكرارا من خلال الأحاديث الكثيرة على أفضلية أمير المؤمنين (عليه السلام ) ، وقد أثبتت الشواهد والمواقف إن أمير المؤمنين شخصا ممتازا صالحا لقيادة الأمة الإسلامية . فالمتمعن في حياة النبي الأعظم (صلى الله عليه واله وسلم) منذ نزول الوحي عليه وتكليفه بتبليغ الدعوة إلى أقرباءه وعشيرته { وأنذر عشيرتك الأقربين }2، ثم إلى الناس كافة يؤكد إن النبي الأعظم (صلى الله عليه واله وسلم) قد مهد الطريق لتعيين خليفته من بعده من خلال سلوكه " طريق التنصيص في مسألة القيادة والخلافة مرارا دون طريق الانتخاب الشعبي " .3
ان النبي صلى الله عليه و اله و لاشك كان يعلم ان حياة العرب حياة قبلية , عشائرية و ان افراد هذه القبائل كانت متعصبة لرؤسائهم فهم كانوا يطيعون الرؤساء بشدة , ويخضعون لهم خضوعاً كبيراً , و لهذا فان ترك مثل هذا المجتمع من دون نصب قائد معين سوف يؤدي الى التشتت و التنازع بين هذه القبائل , وسيستفيد الأعداء من هذا التخاصم و التنازع و الأختلاف وانطلاقا من هذه الحقيقة قال الشيخ الرئيس أبو علي بن سينا الاستخلاف بالنص أصوب فأن ذلك لا يؤدي إلى التشعب و التشاغب والاختلاف ).4
و أورد هذه الرواية و اسأل هل بقي شيء في بيان منزلة علي عليه السلام لم يخبر به النبي صلى اله عليه واله روى شريك بن عبد الله ، قال : كنت عند الأعمش حين حضرته الوفاة فدخل عليه أبو حنيفة النعمان وابن شبرمة و ابن أبي ليلى فقالوا له : يا أبا محمد انك في أخر يوم من الدنيا و أول يوم من الآخرة و كنت تحدث في علي بن أبي طالب [عليه السلام] أحاديث فتب إلى الله منها . فقال الأعمش : أسندوني ،أسندوني ، فأسندناه .
فقال : حدثنا أبو المتوكل الناجي عن أبي سعيد ألخدري ، قال : قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) : إذا كانا يوم القيامة يقول الله تعالى لي ولعلي { القيا في جهنم كل كفار عنيد}.4 قال أبو حنيفة للقوم : قوموا لا يجيء بشيء اشد من هذا).6
-------------------------
1- الأربعون حديثاً للسيد محمد صادق الخرسان ص30
2- سورة الشعراء / الآية 214
3- العقيدة الإسلامية على ضوء مدرسة أهل البيت (ع) للمحقق الفقيه جعفر السبحاني ص187
4- نفس المصدر السابق ص186
5- سورة ق /الآية 23
6- علي إمام البررة ج1 ص123