علي معجزة النبي
04-08-2013, 02:22 AM
يا آدم إني امرت أن اخيرك واحدة من ثلاث فاخترها ودع اثنتين
بسم الله الرحمن الرحيم
بعد التحية والسلام على الإمام الهمام صاحب العصر والزمان وعلى أباءه الكرام نقول
روى شيخنا الكليني رضوان الله عليه عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن عمرو بن عثمان، عن مفضل بن صالح، عن سعد بن طريف، عن الاصبغ بن نباته، عن علي عليه السلام قال:
هبط جبرئيل على آدم عليه السلام فقال: يا آدم إني امرت أن اخيرك واحدة من ثلاث فاخترها ودع اثنتين فقال له آدم: يا جبرئيل وما الثلاث؟
فقال: العقل والحياء والدين، فقال آدم: إني قد اخترت العقل فقال جبرئيل للحياء والدين: انصرفا ودعاه فقالا: يا جبرئيل إنا امرنا أن نكون مع العقل حيث كان، قال: فشأنكما وعرج .
" العقل هنا قوة نفسانية وحالة نورانية بها يدرك الإنسان حقائق الأشياء ويميز بين الخير والشر وبين الحق والباطل، ويعرف أحوال المبدء والمعاد وبالجملة هو نور إذا لمع في آفاق النفوس يكشف عنها غواشي الحجب فتتجلى فيها صور المعقولات كما يتجلى في العين صور المحسوسات " (1) .
والحياء هو " خلق يمنع من ارتكاب القبيح وتقصير في الحقوق " (2) وهو أيضا " تغير وانكسار يعتري الإنسان من تخوف ما يعاب به ويذم " (3) .
أما الدين فهو " التصديق بما يجب التصديق به و العمل بالشرائع، و النواميس الإلهية " (4) .
ونلاحظ في الرواية أن الحياء والدين قد انطقهما الله وهذا " القول حقيقة بلسان المقال بحياة خلقها الله تعالى فيهما ولا يبعد ذلك عن القدرة الكاملة وقد ثبت نطق اليد والرجل على صاحبهما ونطق الكعبة والحجر وغيرهما . ويحتمل أن يكون ذلك مجازا بلسان الحال أو يخلق الله سبحانه فيهما كلاما أسمعه جبرئيل وآدم عليه السلام كما قد خلق ذلك في بعض الأجسام الجمادية وأسمعه من شاء من خلقه " .
ونلاحظ في الرواية أيضا أن الحياء والدين قالا نحن نكون حيثما كان العقل " والأمر كذلك لأن بالعقل يعرف الله سبحانه وجلاله وجماله وكماله وتنزهه عن النقايص وإحسانه وإنعامه وقهره وغلبته بحيث يرى كل جلال وجمال وكمال وإحسان وإنعام وقهر وغلبة مقهورا تحت قدرته مغلوبا تحت قهره وغلبته بل لا يرى في الوجود إلا هو فيحصل له بذلك خوف وخشية يرتعد به جوانحه كما قال سبحانه (إنما يخشى الله من عباده العلماء) ويحصل له بذلك قوة وملكة تمنعه عن مخالفته طرفة عين وهذه القوة هي المسماة بالحياء، ثم بتلك القوة يسلك الصراط المستقيم وهو الدين القويم " (5) .
هدانا الله إلى ما يحب ويرضى أنه ارحم الراحمين
والحمد لله رب العالمين
26 رمضان المبارك / 1434 هـ
4 / 8 / 2013 م
صفاء علي حميد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الهوامش :
(1) شرح أصول الكافي / ج 1 / ص 74 .
(2) شرح أصول الكافي / ج 1 / ص 74 .
(3) مجمع البحرين / ج 1 / ص 114 .
(4) مرآة العقول / ج 1 / ص 32 .
(5) شرح أصول الكافي / ج 1 / ص 75 .
بسم الله الرحمن الرحيم
بعد التحية والسلام على الإمام الهمام صاحب العصر والزمان وعلى أباءه الكرام نقول
روى شيخنا الكليني رضوان الله عليه عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن عمرو بن عثمان، عن مفضل بن صالح، عن سعد بن طريف، عن الاصبغ بن نباته، عن علي عليه السلام قال:
هبط جبرئيل على آدم عليه السلام فقال: يا آدم إني امرت أن اخيرك واحدة من ثلاث فاخترها ودع اثنتين فقال له آدم: يا جبرئيل وما الثلاث؟
فقال: العقل والحياء والدين، فقال آدم: إني قد اخترت العقل فقال جبرئيل للحياء والدين: انصرفا ودعاه فقالا: يا جبرئيل إنا امرنا أن نكون مع العقل حيث كان، قال: فشأنكما وعرج .
" العقل هنا قوة نفسانية وحالة نورانية بها يدرك الإنسان حقائق الأشياء ويميز بين الخير والشر وبين الحق والباطل، ويعرف أحوال المبدء والمعاد وبالجملة هو نور إذا لمع في آفاق النفوس يكشف عنها غواشي الحجب فتتجلى فيها صور المعقولات كما يتجلى في العين صور المحسوسات " (1) .
والحياء هو " خلق يمنع من ارتكاب القبيح وتقصير في الحقوق " (2) وهو أيضا " تغير وانكسار يعتري الإنسان من تخوف ما يعاب به ويذم " (3) .
أما الدين فهو " التصديق بما يجب التصديق به و العمل بالشرائع، و النواميس الإلهية " (4) .
ونلاحظ في الرواية أن الحياء والدين قد انطقهما الله وهذا " القول حقيقة بلسان المقال بحياة خلقها الله تعالى فيهما ولا يبعد ذلك عن القدرة الكاملة وقد ثبت نطق اليد والرجل على صاحبهما ونطق الكعبة والحجر وغيرهما . ويحتمل أن يكون ذلك مجازا بلسان الحال أو يخلق الله سبحانه فيهما كلاما أسمعه جبرئيل وآدم عليه السلام كما قد خلق ذلك في بعض الأجسام الجمادية وأسمعه من شاء من خلقه " .
ونلاحظ في الرواية أيضا أن الحياء والدين قالا نحن نكون حيثما كان العقل " والأمر كذلك لأن بالعقل يعرف الله سبحانه وجلاله وجماله وكماله وتنزهه عن النقايص وإحسانه وإنعامه وقهره وغلبته بحيث يرى كل جلال وجمال وكمال وإحسان وإنعام وقهر وغلبة مقهورا تحت قدرته مغلوبا تحت قهره وغلبته بل لا يرى في الوجود إلا هو فيحصل له بذلك خوف وخشية يرتعد به جوانحه كما قال سبحانه (إنما يخشى الله من عباده العلماء) ويحصل له بذلك قوة وملكة تمنعه عن مخالفته طرفة عين وهذه القوة هي المسماة بالحياء، ثم بتلك القوة يسلك الصراط المستقيم وهو الدين القويم " (5) .
هدانا الله إلى ما يحب ويرضى أنه ارحم الراحمين
والحمد لله رب العالمين
26 رمضان المبارك / 1434 هـ
4 / 8 / 2013 م
صفاء علي حميد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الهوامش :
(1) شرح أصول الكافي / ج 1 / ص 74 .
(2) شرح أصول الكافي / ج 1 / ص 74 .
(3) مجمع البحرين / ج 1 / ص 114 .
(4) مرآة العقول / ج 1 / ص 32 .
(5) شرح أصول الكافي / ج 1 / ص 75 .