مشاهدة النسخة كاملة : الحكم الشرعي عند عائشة وحدها لا غيرها
حميد الغانم
04-08-2013, 11:41 PM
ما أخرجه أحمد في المسند والحاكم في المستدرك: أن عائشة رضي الله (http://www.imshiaa.com/vb) عنها لما بلغت مياه بني عامر ليلاً نبحت الكلاب، قالت: أي ماء هذا؟ قالوا: ماء الحوأب، قالت: ما أظنني إلا راجعة، إن رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وسلم قال لنا: "كيف بإحداكن تنبح علي (http://www.imshiaa.com/vb)ها كلاب الحوأب". فقال لها الزبير: ترجعين!! عسى الله (http://www.imshiaa.com/vb) عز وجل أن يصلح بك بين الناس.
السؤال ها هنا
رسول الله يعلم ان احدى
زوجاته
امهات المؤمنين
ستخرج من بيتها
وتنبحها كلاب الحواب
هنا رسول الله
اذا كان يعلم بان احداهن ستنبح عليها الكلاب
اولم يكن يعرف من هي التي ستخرج
وثانيا
ان الذي وضح ان احدى زوجاته
ستخرج
وتذهب صوب البصرة
ووضح لها ادق تفاصيل رجتلها
وهي نباح الكلب
الم يوضح الحكم الشرعي لخروجها
1- ان رسول الله لم يبين الحكم الشرعي فهل قصر في بيان هذا الحكم
2- او عائشة كذبت وكتمت ما بينه رسول الله
حميد الغانم
حميد الغانم
05-08-2013, 11:28 PM
اللهم صلي على محمد وال محمد
حميد الغانم
09-08-2013, 08:45 PM
اللهم صلي على محمد وال محمد
اولم يكن يعرف من هي التي ستخرج
لا يلزم انه يعرف
الم يوضح الحكم الشرعي لخروجها
لايلزم ان النبي عليه الصلاة والسلام يعلم بحيثيات المسألة لان هذا من علم الغيب ونحن لانقول انه يعرفه الا بدليل
فلو بين ما الحكم لذكرت ذلك ام المؤمنين
ذو الفقارك ياعلي
10-08-2013, 07:09 AM
لا يلزم انه يعرف
لايلزم ان النبي عليه الصلاة والسلام يعلم بحيثيات المسألة لان هذا من علم الغيب ونحن لانقول انه يعرفه الا بدليل
فلو بين ما الحكم لذكرت ذلك ام المؤمنين
فسر لنا هذا الحديث الذي يتناقض مع قولك أيها الوهابي الغبي
مسند أحمد بن حنبل
23453 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع ثنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة قال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه و سلم مقاما فأخبرنا بما هو كائن إلى يوم القيامة حفظه من حفظه ونسيه من نسيه
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين
فسر لنا هذا الحديث الذي يتناقض مع قولك أيها الوهابي الغبي
مسند أحمد بن حنبل
23453 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع ثنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة قال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه و سلم مقاما فأخبرنا بما هو كائن إلى يوم القيامة حفظه من حفظه ونسيه من نسيه
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين
جاءت الرواية ايضا نفسها في صحيح مسلم
وفيها انه تحدث فيما بين الفجر والمغرب
فهذا يدل على ان الكلام عن احوال الساعة (عموميات) وليس تفصيل كل شيء
فالنبي علـيه الصلاة والسلام لايعرف كل شيء
فالصحابي وصف هذا بانه "بما هو كائن الي يوم القيامة"
وهذه الفترة القصيرة (بين الفجر والمغرب) ... لو قرات فيها كتاب مسند الامـام احمد ... فسوف ينتهي اليوم ولن تنتهي من قراءته
وقصر الفترة تدل على انه يقصد ذكر الاحداث بشكل عام
الخلاصة
الذكر بالعموميات ... الدجال سيخرج .. فيه كذا وكذا (بشكل عام)
عيسى علـيه السلام سيخرج سيفعل كذا وكذا (بشكل عام)
هناك ستخرج دابة
زلازل
فتن
.................الخ
gl
نهروان العنزي
11-08-2013, 02:58 PM
السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد
قولك
جاءت الرواية ايضا نفسها في صحيح مسلم
وفيها انه تحدث فيما بين الفجر والمغرب
أقول
اين هذه الرواية في مسلم ؟؟
تحياتي
السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد
قولك
جاءت الرواية ايضا نفسها في صحيح مسلم
وفيها انه تحدث فيما بين الفجر والمغرب
أقول
اين هذه الرواية في مسلم ؟؟
تحياتي
2892 وَحَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14302) وَحَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15699)جَمِيعًا عَنْ أَبِي عَاصِمٍ (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12063)قَالَ حَجَّاجٌ (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15699)حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12063)أَخْبَرَنَا عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ أَخْبَرَنَا عِلْبَاءُ بْنُ أَحْمَرَ حَدَّثَنِي أَبُو زَيْدٍ يَعْنِي عَمْرَو بْنَ أَخْطَبَ (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=5861)قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْفَجْرَ وَصَعِدَ الْمِنْبَرَ فَخَطَبَنَا حَتَّى حَضَرَتْ الظُّهْرُ فَنَزَلَ فَصَلَّى ثُمَّ صَعِدَ الْمِنْبَرَ فَخَطَبَنَا حَتَّى حَضَرَتْ الْعَصْرُ ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى ثُمَّ صَعِدَ الْمِنْبَرَ فَخَطَبَنَا حَتَّى غَرَبَتْ الشَّمْسُ فَأَخْبَرَنَا بِمَا كَانَ وَبِمَا هُوَ كَائِنٌ فَأَعْلَمُنَا أَحْفَظُنَا
2891 وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16544) وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12418)قَالَ عُثْمَانُ (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16544)حَدَّثَنَا وَقَالَ إِسْحَقُ (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12418)أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15628)عَنْ الْأَعْمَشِ (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13726)عَنْ شَقِيقٍ (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16115)عَنْ حُذَيْفَةَ (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=21)قَالَ قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقَامًا مَا تَرَكَ شَيْئًا يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ إِلَّا حَدَّثَ بِهِ حَفِظَهُ مَنْ حَفِظَهُ وَنَسِيَهُ مَنْ نَسِيَهُ قَدْ عَلِمَهُ أَصْحَابِي هَؤُلَاءِ وَإِنَّهُ لَيَكُونُ مِنْهُ الشَّيْءُ قَدْ نَسِيتُهُ فَأَرَاهُ فَأَذْكُرُهُ كَمَا يَذْكُرُ الرَّجُلُ وَجْهَ الرَّجُلِ إِذَا غَابَ عَنْهُ ثُمَّ إِذَا رَآهُ عَرَفَهُ
gl
نهروان العنزي
11-08-2013, 03:23 PM
السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد
قولك
لا يلزم انه يعرف
أقول
لماذا ؟
قولك
لايلزم ان النبي عليه الصلاة والسلام يعلم بحيثيات المسألة لان هذا من علم الغيب ونحن لانقول انه يعرفه الا بدليل فلو بين ما الحكم لذكرت ذلك ام المؤمنين
أقول
الحديث واضح المعاني ولا يحتاج الى تفسير
وايضا الحكم واضح ولا يحتاج الى بيان من رسول الله صلى الله عليه واله لادراجه في سياق الحديث المذكور في الموضوع
فمن خرج على أمام زمانه مات ميتة جاهليه
انتهى
أما بالنسبة لعلم الغيب
لا نقول بان الرسول يعلم الغيب من جهة استقلالية . لكن يعلم الغيب بما علمه الله عز وجل كما صرح في كتابه الكريم ( عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا ، إلا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا )
خذ مثلا ..أحاديث الحوض ، واقعة كربلاء ، قتل ذي الثدية ، قتل عمار ...الخ
هذه كلها انباء غيب علمها الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه واله
أما انتم فقد جعلتم من هو أدنى بملاين المرات من النبي صلى الله عليه واله يعلم الغيب !!!!!!!!!!!
خذ مثلا
- أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال : إنا لواقفون مع عمر على الجبل بعرفة ، إذ سمعت رجلا يقول : يا خليفة ! فقال رجل أعرابي خلفي من لهب : ما لهذا الصوت ؟ قطع الله لهجته ، والله لا يقف أمير المؤمنين هاهنا بعد هذا العام أبدا ، قال : فشتمته وآذيته ، قال : فلما رمينا الجمرة مع عمر أقبلت حصاة فأصابت رأسه ، ففتحت عرقا من رأسه ، فقال رجل : أشعر أمير المؤمنين ، لا والله لا يقف أمير المؤمنين ( 2 ) بعد هذا العام هاهنا أبدا ، فالتفت فإذا هو ذلك اللهبي ، قال : فوالله ما حج عمر بعدها
المصنف لعبد الرزاق الصنعاني ج10 صفحة رقم 402 ح19499
تحياتي
نهروان العنزي
11-08-2013, 03:32 PM
2892 وَحَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14302) وَحَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15699)جَمِيعًا عَنْ أَبِي عَاصِمٍ (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12063)قَالَ حَجَّاجٌ (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15699)حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12063)أَخْبَرَنَا عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ أَخْبَرَنَا عِلْبَاءُ بْنُ أَحْمَرَ حَدَّثَنِي أَبُو زَيْدٍ يَعْنِي عَمْرَو بْنَ أَخْطَبَ (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=5861)قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْفَجْرَ وَصَعِدَ الْمِنْبَرَ فَخَطَبَنَا حَتَّى حَضَرَتْ الظُّهْرُ فَنَزَلَ فَصَلَّى ثُمَّ صَعِدَ الْمِنْبَرَ فَخَطَبَنَا حَتَّى حَضَرَتْ الْعَصْرُ ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى ثُمَّ صَعِدَ الْمِنْبَرَ فَخَطَبَنَا حَتَّى غَرَبَتْ الشَّمْسُ فَأَخْبَرَنَا بِمَا كَانَ وَبِمَا هُوَ كَائِنٌ فَأَعْلَمُنَا أَحْفَظُنَا
2891 وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16544) وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12418)قَالَ عُثْمَانُ (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16544)حَدَّثَنَا وَقَالَ إِسْحَقُ (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12418)أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15628)عَنْ الْأَعْمَشِ (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13726)عَنْ شَقِيقٍ (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16115)عَنْ حُذَيْفَةَ (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=21)قَالَ قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقَامًا مَا تَرَكَ شَيْئًا يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ إِلَّا حَدَّثَ بِهِ حَفِظَهُ مَنْ حَفِظَهُ وَنَسِيَهُ مَنْ نَسِيَهُ قَدْ عَلِمَهُ أَصْحَابِي هَؤُلَاءِ وَإِنَّهُ لَيَكُونُ مِنْهُ الشَّيْءُ قَدْ نَسِيتُهُ فَأَرَاهُ فَأَذْكُرُهُ كَمَا يَذْكُرُ الرَّجُلُ وَجْهَ الرَّجُلِ إِذَا غَابَ عَنْهُ ثُمَّ إِذَا رَآهُ عَرَفَهُ
gl
هذه الاحاديث لا تدل على ان النبي صلى الله عليه واله
أخبرهم فــــــقط عن أحوال الساعة
1- اخبرهم بما كان وبما هو كائن
2- ما ترك شيئا يكون في مقامه ذلك إلـــــــــــــــــــــــــــى قيام الساعة
ولكن
حفظ من حفظ
ونسي من نسي
تحياتي
الحديث واضح المعاني ولا يحتاج الى تفسير
وايضا الحكم واضح ولا يحتاج الى بيان من رسول الله (http://sproxy.strangled.net/browse.php?u=6R2syVNbJcO2DvuD55xgJ8TTsBJq&b=21) صلى الله (http://sproxy.strangled.net/browse.php?u=6R2syVNbJcO2DvuD55xgJ8TTsBJq&b=21) علي (http://sproxy.strangled.net/browse.php?u=6R2syVNbJcO2DvuD55xgJ8TTsBJq&b=21)ه واله لادراجه في سياق الحديث المذكور في الموضوع
لايوجد في الرواية اي امر بشيء او نهي من عمل شيء
فحاول ان تركز على هذه النقطة
واما مسألة علم الغيب فقد ذكرناها ولانعيد فالكلام ان النبي علـيه الصلاة لايعلم الغيب
واما الكلام عن الذي علمه (كما في الادلة) فهذا قطعا اخبار من اللـه تعالى وليس من نفسه
فليس الكلام عن كيفية علم ذلك ... بل هل علمه ام لم يعلمه
والجواب انه لايعلم الا قليل من الغيب كما اخبر اصحابه به
نهروان العنزي
11-08-2013, 03:44 PM
السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد
قولك
لايوجد في الرواية اي امر بشيء او نهي من عمل شيء
أقول
إذن لماذا ارادت عائشة ان ترجع ؟
ثم قلت لك ولا احب ان اعيد
ان الحكم واضح
تحياتي
الشيخ الهاد
11-08-2013, 04:38 PM
حديث ينص أن النبي يعلم بأن عائشة تنبحها ...
أخرج الحاكم (في المستدرك3: 129 رقم: 4610. العلمية ، بيروت . ت: مصطفى عبد القادر عطا) قال :
حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد، ثنا أحمد بن نصر، ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، ثنا عبد الجبار بن الورد، عن عمار الدهني، عن سالم بن أبي الجعد، عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: ذكر النبي صلى الله عليه وسلم خروج بعض أمهات المؤمنين، فضحكت عائشة، فقال: «انظري يا حميراء، أن لا تكوني أنت» ثم التفت إلى علي فقال: «إن وليت من أمرها شيئا فارفق بها» .
قال الحاكم صحيح على شرط الشيخين .
وقال الذهبي : عبد الجبار لم يخرجا له.
قلت أنا الهاد : ولم ينف الذهبي أنّه صحيح، بل نفى كونه على شرطهما . يشهد لذلك أنّ الإمام السيوطي صححه ، كما حكاه الملا علي القاري عنه في الأسرار المرفوعة .
خادمة فاطمة
11-08-2013, 04:52 PM
نعم عائشة خالفت امر الله سبحانه وتعالى وامر النبي صلى الله عليه وآله مع سبق الأصرار والترصد :
أما أمر الله تبارك وتعالى نساء النبي صلى الله عليه وآله بلزوم البيت فذلك قوله تعالى في سورة الأحزاب: (يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن) إلى أن قال: (وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى).
وأما أمر النبي صلى الله عليه وآله نساءه بلزوم البيت فالأخبار في ذلك كثيرة :
ابن سعد في طبقاته (ج 8 / ص 150): عن عطاء بن يسار أن النبي صلى الله عليه وآله قال لأزواجه أيتكن اتقت الله ولم تأت بفاحشة بينة ولزمت ظهر حصيرها فهي زوجتي في الآخرة.
أيضا ابن سعد في طبقاته (ج 8 / ص 150) عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله لنسائه في حجة الوداع: هذه ثم ظهور الحصر، قال: وكن يحجبن كلهن إلا سودة بنت زمعة وزينب بنت جحش، قالتا: لا تحركنا دابة بعد إذ سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وآله.
ورواه ابن الأثير أيضا في أسد الغابة: (ج 5 / ص 464) في ترجمة زينب بنت جحش.
- ابن سعد أيضا في طبقاته (ج 8 / ص 150)، عن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لنسائه في حجة الوداع هذه الحجة ثم ظهور الحصر.
- وروى الخطيب في تاريخ بغداد (ج 7 / ص 110) عن واقد بن أبي واقد عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لنسائه في حجته: هذه ثم ظهور الحصر.
وقيل في الشرح: أي أنكن لا تعدن تخرجن من بيوتكن، وتلزمن الحصر (جمع حصير الذي يبسط في البيوت).
ثم إن الحديث هذا قد ذكره العسقلاني أيضا في تهذيب التهذيب (ج 11 / ص 107)، وكذلك الهيثمي في مجمعه (ج 3 / ص 214).
في نهي النبي صلى الله عليه وآله عائشة عن قتال علي وقد أخبرها أنها تنبحها كلاب الحوأب:
في مستدرك الصحيحين: (ج 3 / ص 119) روى بسنده عن أم سلمة قالت: ذكر النبي صلى الله عليه وآله خروج بعض أمهات المؤمنين، فضحكت عائشة، فقال: انظري يا حميراء أن لا تكوني أنت.
وفي كنز العمال (ج 6 / ص 84) قال: عن طاووس أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لنسائه أيتكن تنبحها كلاب كذا وكذا، إياك يا حميراء.
(قال) أخرجه نعيم بن حماد في الفتن، (وقال): وسنده صحيح.
وفي رواية الإستيعاب لابن عبد البر (ج 2 / ص 745) أيتكن صاحبة الجمل الأدب، يقتل حولها قتلى كثير وتنجو ما كادت، قال ابن عبد البر: وهذا الحديث من أعلام نبوته صلى الله عليه وآله،
حميد الغانم
13-08-2013, 11:16 PM
يرفع بالصلاة على محمد وال محمد
حميد الغانم
18-08-2013, 10:24 PM
يرفع بالصلاة على محمد وال محمد
vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024
Jannat Alhusain Network © 2024