جواب لسؤال : مراقد أئمة البقيع (ع) أم المسجد الأقصى ؟!!

[عبدالله الجزائري]

لأهمية السؤال افردت له موضوعا مستقلا

الى الاخ كاتب الموضوع لا ناقله
بعد التحية على ناقل الموضوع الاخ العزيز احلى بحراني




نقول تعليقا :

ان هذه المقايسة والمقارنه لا تصح في مجال الثوابت والمقدسات وتوضيح ذلك كمقارن الصلاة بالصيام :

سأل سائل المعصوم عليه السلام قائلا : ايهما افضل الصلاة ام الصيام ؟
فقال له الامام :ما تقولون انتم ؟
فأجابه السائل : الصلاة .
فرد عليه الامام : فلماذا جعل الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ؟

فعلم السائل خطا سؤاله .

فالمقدمات الخاطئة تنتج نتائج ومتبنيات خاطئة وكما يقال في علم المنطق ( النتيجة تتبع اضعف المقدمتين ) , لذا ارى ان الكاتب قد خصم نفسه في مقدمته وابطل قياسه بها .

ان مراقد اهل البيت عليهم السلام والمسجد الاقصى والمسجد الحرام ومسجد النبي وغيرها من المقدسات والثوابت كلها خط احمر لاينبغي التهاون بها والتقليل من شانها ويجب احترامها جميعا بنفس المقدار وبنفس القدسية .

ان قيمة الامة تقاس بدرجة تقديسها واحترامها لمقدساتها وتاريخها وثقافتها واي تهاون وتفريط بأي مقدس سوف يفتح الباب لاعداء الامة للنيل من جميع المقدسات كما حدث للبقيع الغرقد حين تجرأ الوهابية على هدمها واستباحة حرمتها فاستبيح المسجد الاقصى واستبيحت حرمة رسول الله والقرآن الكريم .

اتذكر المقولة المشهورة حين تم الاساءة الى الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله ومنطوقها ( الّا رسول الله ) ومفهومها الا رسول الله وبقية المقدسات مستباحة ؟

ما هذه السذاجة والسطحية في عقلية بعض المسلمين ؟ الا فالعجب كل العجب لامة قتلت ابن بنت نبيها فكيف لا تستباح حرماتها ومقدساتها وقد قال الامام الحسين عليه السلام ( اذا قتلتموني فأنكم لا تهابون أمريء من بعدي) اي اذا انتهكتم حرمتي وقدسيتي فلن يكون هناك شيء مقدس في قاموسكم وناموسكم .

ادعوا الجميع الى الالتزام بمنهج اهل البيت الداعي الى احترام جميع المقدسات والثوابت , وكيف لا يدعون بذلك وقد ذكر القرآن الكريم ان المسجد الاقصى سيكون بوصلة الصراع الموعود وسيدخله عبادا اولي باس شديد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علو تتبيرا في الوعد الآخرة

((فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسى ربكم أن يرحمكم وإن عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا ))

[الباحث الطائي]

السلام عليكم ، احسنت استاذنا ااكريم الجزائري ،
ولو كان عندي تسائل احببت فيه نور رايكم بخصوص هذا الطرح ومااستحق عليه من شرح ، وهو أنّ المقدسات الاسلامية حال ثبوت قدسيتها اشتركت بحرمة انتهاكها بما لا يليق بمقامها ، ولا يعني ذالك تساوي فضائل مراتبها وحسب خصوصياتها التي اختص كل واحد منها بما يليق بمرتبتها ، اي بعبارة اخرى قد يتشّرف المقدس الفلاني بفضيلة ومرتبة اعلى من غيره لخصوصية ما والكل في الاخر مقدس له الحرمة والتكريم اللائقين به ، ولعله والله اعلم منشاء هذا التفاضل في المقدسات يعود الى مرتبة الكمال التي اختص بها الموجود او نوع ورتبة اتصاله بالواجد / الله تعالى ذكره ، والذي اعطاه صفة القدسية ومرتبتها
فمثلا المسجد النبوي في المدينة المنورة والذي فيه جسد اقدس موجود ، محمد ص ، نقول اكتسب قدسيته كضريح من وجود الجسد الطاهر المطهر لسيد البشر الذي اكتسب بدوره القدسية من اثر الروح المحمدية بكمالاتها اللامتناهية الخاتمية ، وبالتالي هذا المقدس يشترك مع غيره من المقدسات بالحد الادنى ويختلف عنه في مرتبة الفضل او شدة قدسيته ان صح التعبير والتي هي مدارها درجة القرب من الله والتي هي اساسها درجة الكمالات وشدتها والتي حازها المتكامل في اسماء الله وصفاته ، واترك لجنابكم التقييم وللاخوة الكرام

[عبدالله الجزائري]

السلام عليكم ، احسنت استاذنا ااكريم الجزائري ،
ولو كان عندي تسائل احببت فيه نور رايكم بخصوص هذا الطرح ومااستحق عليه من شرح ، وهو أنّ المقدسات الاسلامية حال ثبوت قدسيتها اشتركت بحرمة انتهاكها بما لا يليق بمقامها ، ولا يعني ذالك تساوي فضائل مراتبها وحسب خصوصياتها التي اختص كل واحد منها بما يليق بمرتبتها ، اي بعبارة اخرى قد يتشّرف المقدس الفلاني بفضيلة ومرتبة اعلى من غيره لخصوصية ما والكل في الاخر مقدس له الحرمة والتكريم اللائقين به ، ولعله والله اعلم منشاء هذا التفاضل في المقدسات يعود الى مرتبة الكمال التي اختص بها الموجود او نوع ورتبة اتصاله بالواجد / الله تعالى ذكره ، والذي اعطاه صفة القدسية ومرتبتها
فمثلا المسجد النبوي في المدينة المنورة والذي فيه جسد اقدس موجود ، محمد ص ، نقول اكتسب قدسيته كضريح من وجود الجسد الطاهر المطهر لسيد البشر الذي اكتسب بدوره القدسية من اثر الروح المحمدية بكمالاتها اللامتناهية الخاتمية ، وبالتالي هذا المقدس يشترك مع غيره من المقدسات بالحد الادنى ويختلف عنه في مرتبة الفضل او شدة قدسيته ان صح التعبير والتي هي مدارها درجة القرب من الله والتي هي اساسها درجة الكمالات وشدتها والتي حازها المتكامل في اسماء الله وصفاته ، واترك لجنابكم التقييم وللاخوة الكرام




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي الطائي
وزادكم الله بسطة في العلم والجسم والحلم


اشكر لكم مداخلتكم وبعد ...


ان مفهوم القداسة كما يصطلح فيى المنطق مفهوم كلي متواطئ يتساوى جميع افراده ومصاديقه بالقدسية وتوضيح ذلك :

ان مفهوم الانسان هو كلي متواطئ وافراد هذا المفهوم تسمى مصاديق , فزيد وعمر مصاديق وافراد يشتركون في الانسانية ويختلفون في الخصائص والمميزات فلكل منهما خصائص وميزات تختلف عن الآخر ولكن كل منهما انسان .

ومفهوم الحيوانية هو كلي متواطئ وافراده الانسان والفرس الذين يشتركون بالحيوانية ويختلفون بالخصائص فالانسان حيوان ناطق والفرس حيوان صائل وهكذا . كما يتناولها علماء المنطق ويبحثها علم المنطق .


وكذلك مفهوم القداسة فهو مفهوم كلي له افراد ومصاديق منها المساجد والكتب المقدسة والانبياء والرسل واهل البيت ومشاهدهم ومقاماتهم وعلماء الامة الذين ورد الحديث بحقهم ((علماء امتي كانبياء بني اسرائيل )) , فالجميع متساوٍ في القداسة وحرمة الانتهاك , لكن كل فرد له خصائص وميزات ومناقب وفضائل يمتاز بها او يشترك بها مع الاخرين .

والله سبحانه يذكر ((تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد)).

ومدار حديثي وطرحي يدور حول مبدا القداسة الثابت والمسلم به لا غير دون التطرق الى الخصائص والفضائل التي يستطيع ان يجدها الباحث عنها في بطون المصادر الحديثية ومتون الروايات فضلا عن القرآن الحكيم .

ان المقدس الاسلامي كل ما ثبت بركته وطهارته وحرمة انتهاكه ثبوتا شرعيا نقليا وعقليا وعرفيا
وتسالم على قدسيته الناس جيل بعد جيل والمتشرعة والفقهاء كابر عن كابر فاصبح من المسلمات والثوابت واشتهر بين العقلاء حسب السيرة العقلائية .

ارجوا ان اكون وفقت في الاجابة اخي الطائي العزيز
مع خالص الدعاء لكم

[الباحث الطائي]

السلام عليكم . اللهم صل على محمد وال محمد
اخي العزيز عبدالله الجزائري . نعم انشاء الله قد وفقتم في توضيح الطرح وانتم اهل لها . ولعله هو نفس الذي كنت قد اشرت اليه في ردي واستيضاحي وما كنت انوي قوله ،وزدتموه علما وتوضيحا من جنابكم
فالمقدسات هي ثابته متساوية في قدسيتها وان اختلفت في بواطنها بخصائص تميزها عن غيرها . فالاصل المشترك بينها واحد وهو جنس قدسيتها الثابت بما ثبته الشرع وتسالم عليه . والتفاضل في شدة فضائلها بما تحمل من خصائص قد تميزها عن غيرها . ارجوا ان اكون انا ايضا قد فهمت المقصد واصبت في توضيح المطلب والسلام ختام

[عبدالله الجزائري]

السلام عليكم . اللهم صل على محمد وال محمد
اخي العزيز عبدالله الجزائري . نعم انشاء الله قد وفقتم في توضيح الطرح وانتم اهل لها . ولعله هو نفس الذي كنت قد اشرت اليه في ردي واستيضاحي وما كنت انوي قوله ،وزدتموه علما وتوضيحا من جنابكم
فالمقدسات هي ثابته متساوية في قدسيتها وان اختلفت في بواطنها بخصائص تميزها عن غيرها . فالاصل المشترك بينها واحد وهو جنس قدسيتها الثابت بما ثبته الشرع وتسالم عليه . والتفاضل في شدة فضائلها بما تحمل من خصائص قد تميزها عن غيرها . ارجوا ان اكون انا ايضا قد فهمت المقصد واصبت في توضيح المطلب والسلام ختام


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي العزيز
الحمد لله على ما اعطانا والحمد له على ما اولانا واشكر تواصلكم معنا

لك الشكر ايها الباحث عن صلاح ذات البين وشكر الله سعيكم وحرصكم وكثر امثالكم وهم كثير في هذا المنتدى الكريم الذي نامل ان يستمر في دور الريادة والفرادة في تبني المواضيع المختلفة سيما السياسية منها ومناقشتها بمنهج علمي موضوعي يحقق نتائج وثمار تضيف قيمة علمية وتثري الحوار وتشكل رأي ووعي وعقل جمعي في المشتركات وترسيخها وفرز نقاط الاختلاف وتطويقها وتحجيمها .

اود ان اشيركم الى موضوعات قد وضعتها لنفس الغرض من موضوعكم اصول الحوار :

1- ضوابط الحوار .
2- ميثاق شرف في المنتدى .
3- لماذا اخترت ( منتديات انا شيعي العالمية ) .

مع خالص الدعاء لكم