الصحابة تركوا النبي قائما يوم الجمعة وذهبوا الى حفل راقص ..!

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم


{وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وتركوك قائما} الجمعة 11

صدق الله العلي العظيم




الصحيح المسند من أسباب النزول للوادعي " ص 213 "


وقد أخرج الطبري بسند رجاله رجال الصحيح وأبو عوانة في صحيحه كما قاله الحافظ في الفتح ج3 ص76 عن جابر بن عبد الله قال كان الجواري إذا نكحوا كانوا يمرون بالكبر والمزامير، ويتركون النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قائما على المنبر وينفضون فأنزل الله {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا} .


الرابط :

هنا (http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D9%83%D8%A7%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%AC %D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%8A+%D8%A5%D8%B0%D8%A7+%D9%86 %D9%8F%D9%83%D9%90%D8%AD%D9%8F%D9%88%D8%A7&phrase=on&xclude=&fillopts=on&t=*&d%5B1%5D=1&d%5B2%5D=2)




شرح مشكل الآثار للطحاوي " ج 4 ص 132 "


1490 - كما قد حدثنا أبو أمية , وإبراهيم بن أبي داود(الإمام الحافظ المجود) , جميعا قالا: حدثنا يحيى بن صالح الوحاظي( ثقة حافظ ) , قال: حدثنا سليمان بن بلال( ثقة إمام ) , قال: حدثنا جعفر بن محمد(ثقة إمام) , عن أبيه(محمد الباقر ثقة) , عن جابر(صحابي) , قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يجلس، [ص:133] ثم يقوم فيخطب قائما خطبتين، فكان الجواري إذا نكحوا يمرون بالكبر والمزامير فيشتد الناس ويدعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما فعاتبهم الله عز وجل فقال: {وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما} [الجمعة: 11] " الآية قال أبو جعفر: أفلا ترى أن الله لم ينههم عن اللهو الذي قد أباح مثله فيما كان ذلك اللهو منهم فيه، وكذلك اللعب الذي قد أباحه في الأعياد غير داخل في مثله من اللهو الذي قد نهاهم عنه في غير الأعياد، فبان بحمد الله ونعمته أن لا تضاد في شيء مما ذكرناه من الآثار في هذا الباب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله نسأله التوفيق







تفسير الطبري " ج 23 ص 388 "


حدثنا محمد بن سهل بن عسكر(ثقة)، قال: ثنا يحيى بن صالح(ثقة)، قال: ثنا سليمان بن بلال(ثقة)، عن جعفر بن محمد (ثقة إمام) ، عن أبيه (محمد الباقر ثقة) ، عن جابر بن عبد الله( صحابي) ، قال (2) كان الجواري إذا نكحوا كانوا يمرون بالكبر والمزامير ويتركون النبي صلى الله عليه وسلم قائما على المنبر، وينفضون إليها، فأنزل الله (وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها)
وقال آخرون: كان طبلا.

__________
(1) الكبر بالتحريك: الطبل. أو الطبل ذو الرأسين. أو الطبل الذي له وجه واحد، بلغة أهل الكوفة. أو الطبل الصغير. (التاج: كبر) .
(2) الذي في الدر عن جابر "فإذا كان نكاح لعب أهله وعزفوا ومروا باللهو على المسجد" وما هنا بمعناه. وليست العبارة بمحررة



( الجابري اليماني ) :

ثم يأتي وهابي أخرق ويدعي انهم نقلة الدين ..!

[الجابري اليماني]

شاهد لما أوردنا :


شرح البخاري لابن بطال " ج 12 ص 32 "

قال المهلب: أما قوله: « ألهانى الصفق بالأسواق » مأخوذ من قوله تعالى: {وإذا رأوا تجارة أو لهوًا انفضوا إليها} فقرن التجارة باللهو، فسماها عمر لهوًا مجازًا؛ لأن اللهو المذكور فى الآية غير التجارة؛ لأنه تعالى فصل بينهما بالواو، وهو الدف عند النكاح وشبهه، فدل هذا أنما أراد شغلنى البيع والشراء عن ملازمة النبى - عليه السلام - فى كل أحيانه، حتى حضر من هو أصغر منى ما لم أحضره من العلم.

[أبو مسلم الخراساني]

هذولا المنافقين..لعنهم الله في دنيا والأخرة

[الشيخ الهاد]

مولاي الأستاذ الفاضل المنقب المحقق الجابري اليماني دام فضله، في غاية الروعة ..
الصحابة كأصحاب السبت اليهود
يا مولاي لو كان الأمر مقتصراً على الحفل الراقص ، فهو على كبره وثقله ، قد يكون من الذنب المغفور مع التوبة ..

أثبت الصحابة في هذه الآية أنهم كأصحاب السبت اليهود ، قد حلّ عليهم العذاب العام ، لانتهاك حرمة الله ورسوله والإسلام لما تركوا النبي قائماً حال الصلاة ، ومن يفعل هذا يحل عليه عام العذاب ، هاك لترى ..

أخرج الطبري (في تفسيره23: 387. أحمد محمد شاكر) قال :
حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: "بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة، فجعلوا يتسللون ويقومون حتى بقيت منهم عصابة، فقال: كم أنتم؟ فعدوا أنفسهم فإذا اثنا عشر رجلا وامرأة؛ ثم قام في الجمعة الثانية فجعل يخطبهم؛ قال سفيان: ولا أعلم إلاّ أن في حديثه ويعظهم ويذكرهم، فجعلوا يتسللون ويقومون حتى بقيت منهم عصابة، فقال: كم أنتم، فعدوا أنفسهم، فإذا اثنا عشر رجلا وامرأة؛ ثم قام في الجمعة الثالثة فجعلوا يتسللون ويقومون حتى بقيت منهم عصابة، فقال كم أنتم؟ فعدوا أنفسهم، فإذا اثنا عشر رجلا وامرأة، فقال: "والذي نفسي بيده لو اتبع آخركم أولكم لالتهب عليكم الوادي نارا"، وأنزل الله عز وجل: (وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما) .
قلت أنا الهاد: إسناده إلى قتادة صحيح؛ يشهد له ..

ما أخرجه عبد الرزاق (في تفسيره 3 : 311، رقم: 3221. الكتب العلمية. ت: محمود عبدة) قال :
أخبرنا معمر , عن الحسن , في قوله تعالى: {انفضوا إليها وتركوك قائما} أن أهل المدينة أصابهم جوع , وغلا سعرهم فقدمت عير والنبي صلى الله عليه وسلم , يخطب يوم الجمعة فسمعوا بها فخرجوا إليها والنبي صلى الله عليه وسلم قائم كما هو فأنزل الله: {وتركوك قائما} فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لو اتبع آخرهم أولهم التهب عليهم الوادي نارا».
قلت أنا الهاد : إسناده صحيح على شرط الشيخين ، والحسن هو البصري فيما لا يخفى .

أحسنتم مولاي

[فليح]

مولاي الأستاذ الفاضل المنقب المحقق الجابري اليماني دام فضله، في غاية الروعة ..
الصحابة كأصحاب السبت اليهود
يا مولاي لو كان الأمر مقتصراً على الحفل الراقص ، فهو على كبره وثقله ، قد يكون من الذنب المغفور مع التوبة ..

أثبت الصحابة في هذه الآية أنهم كأصحاب السبت اليهود ، قد حلّ عليهم العذاب العام ، لانتهاك حرمة الله ورسوله والإسلام لما تركوا النبي قائماً حال الصلاة ، ومن يفعل هذا يحل عليه عام العذاب ، هاك لترى ..

أخرج الطبري (في تفسيره23: 387. أحمد محمد شاكر) قال :
حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: "بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة، فجعلوا يتسللون ويقومون حتى بقيت منهم عصابة، فقال: كم أنتم؟ فعدوا أنفسهم فإذا اثنا عشر رجلا وامرأة؛ ثم قام في الجمعة الثانية فجعل يخطبهم؛ قال سفيان: ولا أعلم إلاّ أن في حديثه ويعظهم ويذكرهم، فجعلوا يتسللون ويقومون حتى بقيت منهم عصابة، فقال: كم أنتم، فعدوا أنفسهم، فإذا اثنا عشر رجلا وامرأة؛ ثم قام في الجمعة الثالثة فجعلوا يتسللون ويقومون حتى بقيت منهم عصابة، فقال كم أنتم؟ فعدوا أنفسهم، فإذا اثنا عشر رجلا وامرأة، فقال: "والذي نفسي بيده لو اتبع آخركم أولكم لالتهب عليكم الوادي نارا"، وأنزل الله عز وجل: (وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما) .
قلت أنا الهاد: إسناده إلى قتادة صحيح؛ يشهد له ..

ما أخرجه عبد الرزاق (في تفسيره 3 : 311، رقم: 3221. الكتب العلمية. ت: محمود عبدة) قال :
أخبرنا معمر , عن الحسن , في قوله تعالى: {انفضوا إليها وتركوك قائما} أن أهل المدينة أصابهم جوع , وغلا سعرهم فقدمت عير والنبي صلى الله عليه وسلم , يخطب يوم الجمعة فسمعوا بها فخرجوا إليها والنبي صلى الله عليه وسلم قائم كما هو فأنزل الله: {وتركوك قائما} فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لو اتبع آخرهم أولهم التهب عليهم الوادي نارا».
قلت أنا الهاد : إسناده صحيح على شرط الشيخين ، والحسـن هو البصري فيما لا يخفى .

أحسنتم مولاي


قتادة والحسن البصري ليسوا صحابة من الاصل



وللرد على هذا الموضوع

اولا :
ليس في الرواية ذكر من هم الصحابة
وفي ظني انهم بعض حديثي العهد بالاسلام، لاننا لانجزم ان الصحابة متواجدين في كل الاوقات، فقد كان يرسلهم النبي عـليه الصلاة والسلام للغزوات فقد يصادف ان يكون في المدينة قليل من حديثي العهد بالاسلام


ثانيا:
شرائع الاسلام تنزل بشكل متتابع، فلايمكن الجزم ان السماع للخطبة كان واجبا ذلك الوقت، بل الظاهر ان الاية نزلت قبل وجوبه


ثالثا :
من اراد الطعن في الافراد، فلن يجد سبيل في اخرج باقي الافراد مثل علـي بن ابي طالب وعمار وحذيفة وغيرهم
طبعا في حالة ثبوت ان هذا مطعن وذنب عظيم لاننا قد بينا ان شرائع الاسلام لم تنزل دفعة واحده
وايضا لايلزم ان كل الناس يعلمون لو نزلت

gl

[نهروان العنزي]

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

قلت
ليس في الرواية ذكر من هم الصحابة
وفي ظني انهم بعض حديثي العهد بالاسلام،


أقول
يبن الحلال اي حديثي عهد ..؟!!!!!!!
ليش هي صلاة الجمعة اين كانت قائمة في طريبيل ؟....!!!!!!!!!!!!!!!!!

قولك
شرائع الاسلام تنزل بشكل متتابع، فلايمكن الجزم ان السماع للخطبة كان واجبا ذلك الوقت

أقول
ما دام ان سماع الخطبة لم يكن واجبا
فلماذا عاتبهم الله عز وجل واستهجن فعلهم ..!!!!

قولك
من اراد الطعن في الافراد، فلن يجد سبيل في اخرج باقي الافراد مثل علـي بن ابي طالب وعمار وحذيفة وغيرهم...الخ

اقول
هذا ان اثبت انت وغيرك ان عليا عليه السلام وعمار وحذيفة كانوا من ضمن الذين انفضوا .


تحياتي

[أبو مسلم الخراساني]

الموضوع منتهي..صفات المنافقين عدم إيمانهم الدين محمد ص وهم صحابة ليسوا الكفار

[فليح]

الموضوع منتهي..صفات المنافقين عدم إيمانهم الدين محمد ص وهم صحابة ليسوا الكفار


المنافق هو الذي يضمر الكفر باللـه

وهؤلاء غاية ما يقال عن فعلهم ان ترك واجب - على فرض ان الاستماع الى الخطبة واجب - في ذلك الوقت

ولكن الظاهر انه لم يكن واجبا لان الاية لم تقل ان ذلك كان منهي عنه سابقا بل امرتهم به
والاحكام تنزل بشكل متسلسل ولايمكن الافتراض ان ذلك كان معلوم قبل نزوله

قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ‌ اللَّـهِ وَذَرُ‌وا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ‌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿٩﴾ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُ‌وا فِي الْأَرْ‌ضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّـهِ وَاذْكُرُ‌وا اللَّـهَ كَثِيرً‌ا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿١٠﴾ وَإِذَا رَ‌أَوْا تِجَارَ‌ةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَ‌كُوكَ قَائِمًا ۚ قُلْ مَا عِندَ اللَّـهِ خَيْرٌ‌ مِّنَ اللَّـهْوِ وَمِنَ التِّجَارَ‌ةِ ۚ وَاللَّـهُ خَيْرُ‌ الرَّ‌ازِقِينَ )


واما الاتهامات بان فلان منافق وفلان منافق فهذا ديدن اصحاب الاهواء



glgl

[الجابري اليماني]

وهؤلاء غاية ما يقال عن فعلهم ان ترك واجب - على فرض ان الاستماع الى الخطبة واجب - في ذلك الوقت



glgl

في الحقيقة لم أجد أهل اهواء أمثالكم ياوهابية ..!

الكلام ليس عن خطبة من عدمها القضية انهم في غاية الجهل وقلة الادب والسفاهة بدليل تركهم للنبي وهو يخطب وخرجوا لّلهو ومره للتجارة ولذا نزلت الايات توبخهم وتحقر افعالهم ووقاحتهم مع النبي الاكرم

ثم استدلالك بقول " يا أيها الذين آمنوا " فقد شمل في كثير من الايات ابن سلول رأس المنافقين فهل ستشمل الآية المباركة هؤلاء الصحابة؟!!

أم ان هؤلاء الصحابة الذين تركوا النبي من شدة إيمانهم واتجهوا الى الطرب والتلهي..!!

بلاش حماقة

[فليح]

في الحقيقة لم أجد أهل اهواء أمثالكم ياوهابية ..!

الكلام ليس عن خطبة من عدمها القضية انهم في غاية الجهل وقلة الادب والسفاهة بدليل تركهم للنبي وهو يخطب وخرجوا لّلهو ومره للتجارة ولذا نزلت الايات توبخهم وتحقر افعالهم ووقاحتهم مع النبي الاكرم

ثم استدلالك بقول " يا أيها الذين آمنوا " فقد شمل في كثير من الايات ابن سلول رأس المنافقين فهل ستشمل الآية المباركة هؤلاء الصحابة؟!!

أم ان هؤلاء الصحابة الذين تركوا النبي من شدة إيمانهم واتجهوا الى الطرب والتلهي..!!

بلاش حماقة


يلزم ان فيهم مؤمنين
لانه لو كانوا مجرد منافقين لما كان الخطاب فيه يا ايها الذين امنوا


وثانيا
لعل هؤلاء حديثي عهد بالاسلام
وهذا امر طبيعي ان يصدر من حديث العهد بالاسلام
لان الخبر لم يحدد لنا من هم بالضبط

فالصحابة يبعثهم النبي علـيه الصلاة والسلام خارج المدينة كثيرا
فقد يصادف ان يكون هناك عدد قليل من حديثي العهد بالاسلام ويذهبون عنه

هذا امر منطقي

فقد كان اهل بدر اكثر من 300 رجل
وكان اهل الحيبية اكثر من 1600 رجل

وهؤلاء قطعا ممدوحين


:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

يمنع تشتيت الحوار افتح موضوع مستقل لتجد الردود خلافه لن نسمح لك بأي تهريج خارج ماهو مطروح

:::الجابري اليماني:::

[الجابري اليماني]

فليح

كلامك الفارغ هذا لاقيمة علمية له فلاتهرج معي ...

قولك [ يلزم ان فيهم مؤمنين ] هذا معلوم لايجهله الا امثالكم لما تنحشروا في الرد فإن كان كما قلت فلما احتججت بهذه الاية تريد الايهام انهم جميعا مؤمنين ؟!!

اما قولك [ لعل هؤلاء حديثي عهد بالاسلام ] فهو كلام اذا دل فإنما يدل على مستوى الانحطاط الفكري لديكم ياوهابية ..!

هل هناك عربي من قبائل العرب يترك رجلا عظيما وسيد قومه وهو يكلمهم ويقصدوا مكانا آخر لحضور حفلات الطرب ؟

حديثوا عهد بجاهلية لاعلاقة لها بما قلته لان العرب يعرفوا هذه العادات انها معيبه وقبيحة جدا ولاتصح فهي ظاهره انهم كانوا اصحاب دنيا وفي قمة الوقاحة بتصرفهم الذي من اجله نزلت الايات ..

واما قولك [ فقد يصادف ان يكون هناك عدد قليل من حديثي العهد بالاسلام ويذهبون عنه ] فهو تخرص كمدعاك الثاني لادليل عليه سوى كلمة " لعل " و " ربما "
وعلى طاري كلمة " يصادف " أقول لك صدفه سعيده ^^

ارحم حالك واحترم عقلك شوي

[الشيخ الهاد]

يا فليح، تفسيرك للآية من التفسير المحرم ..

الله سبحانه يقول : (فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ (36) رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ (37) )

مسجد النبي يا فليح من أشرف البيوت ، وهذه الآية نصّ أنّ الصحابة أهل اللهو والتجارة ، وإن أسلموا لكنهم ليسوا بمؤمنين ، لأنهم ضربوا أشرف البيوت وصلاة الجمعة وقيام النبي عرض الجدار ..

الآية صريحة بذلك ؛ قال الله تعالى : (وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْواً انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِماً قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ )

حديثوا عهد بالإسلام !!!!!!!!!
يا فليح أضحى كل الصحابة في المدينة (المهاجرين والأنصار) حديثوا عهد بالإسلام ، إلا اثنا عشر مؤمنا وامرأة .
أرجو أن تحترم عقلك قليلاً

تنبيه : حلول العذاب على جل الصحابة إلا على ثلاثة عشر نفساً (12 رجلا وامرأة) عقيدة إمامين كبيرين من أهل السنة ، فهل بعد هذا الذنب العظيم من ذنب ، وقولك ليسوا صحابة لا يهم ، فمرادنا معرفة رأي كبار مفسري السنة ، وهما نموذجان كبيران، تبعهما على هذا التفسير خلق من مفسري أهل السنة ..

[فليح]

يا فليح، تفسيرك للآية من التفسير المحرم ..

الله سبحانه يقول : (فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ (36) رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ (37) )

مسجد النبي يا فليح من أشرف البيوت ، وهذه الآية نصّ أنّ الصحابة أهل اللهو والتجارة ، وإن أسلموا لكنهم ليسوا بمؤمنين ، لأنهم ضربوا أشرف البيوت وصلاة الجمعة وقيام النبي عرض الجدار ..

الآية صريحة بذلك ؛ قال الله تعالى : (وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْواً انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِماً قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ )





الالهاء عن اقامة الصلاة مذكور في الاية الاولى
والاية الاخرى الكلام عن الخطبة كما في الرواية لانهم لم يتركوا الصلاة بل الخطبة

وايضا لانعلم ايهم نزلت قبل الاخرى

فلا تخلط الحابل بالنابل




حديثوا عهد بالإسلام !!!!!!!!!
يا فليح أضحى كل الصحابة في المدينة (المهاجرين والأنصار) حديثوا عهد بالإسلام ، إلا اثنا عشر مؤمنا وامرأة .
أرجو أن تحترم عقلك قليلاً

لا ادري هل قرأت كلامي؟؟؟

قلت ان النبي علـيه الصلاة والسلام دائما مايبعث الصحابة في غزوات وسرايا وقد يصادف بان لايكون عنده الكثير من الصحابة
فبقاء الحديثي العهد بالاسلام وذهابهم عنه امر وارد

اي هذا احتمال وارد ... لايمكن نفيه




تنبيه : حلول العذاب على جل الصحابة إلا على ثلاثة عشر نفساً (12 رجلا وامرأة) عقيدة إمامين كبيرين من أهل السنة ، فهل بعد هذا الذنب العظيم من ذنب ، وقولك ليسوا صحابة لا يهم ، فمرادنا معرفة رأي كبار مفسري السنة ، وهما نموذجان كبيران، تبعهما على هذا التفسير خلق من مفسري أهل السنة ..

سمعت انك شيخ له قدر من العلم عند اصحابكم لذلك ارغب في مناقشة الذي عنده علم حتى لايضيع وقتي في شرح البيدهيات والمعقولات

ولكن عندما اقرأ بعض كلامك ... اتعجب


اساسا الرواية ليس فيها تحديد كم عدد الذين ذهبوا حتى يكون جلهم .. بل قد يكونوا 10 او 20 أو اقل من حديثي العهد بالاسلام (احتمال وارد)
ليس في الرواية ان الخطبة كان واجبا علـيهم حضورها ومحرم تركها
ليس في الرواية ان النبي علـيه الصلاة والسلام امرهم بشيء ورفضوا الانقياد له



والحمدللـه رب العالمين

[نهروان العنزي]

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

قولك
أساسا الرواية ليس فيها تحديد كم عدد الذين ذهبوا حتى يكون جلهم .. بل قد يكونوا 10 او 20 أو اقل من حديثي العهد بالاسلام (احتمال وارد)

أقول
لنحسبها معا
عدد الذين بقوا مع النبي صلى الله عليه واله
12 ...كما جاء في البخاري

وعدد الذين انفضوا حسب قولك
20
20+12=32

ما شاء المدينة ما فيها ناس تقيم الجمعة .؟؟
الظاهر كده
هذه من اجلك يا مليح لان الرواية لم تذكر عدد الذين ذهبوا
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

مع العلم ان صلاة الجمعة فرضت على المسلمين في مكة قبل الهجرة
اضغط هنا (http://ar.islamway.net/fatwa/28573)


قولك
لت ان النبي علـيه الصلاة والسلام دائما مايبعث الصحابة في غزوات وسرايا وقد يصادف بان لايكون عنده الكثير من الصحابة فبقاء الحديثي العهد بالاسلام وذهابهم عنه امر وارد


أقول
هل تقصد ان الذين فروا من معركة احد وحنين كانوا حديثوا عهد في الاسلام ؟؟


تحياتي