سؤال للنجف الأشرف أو لغيره

[معتز بديني]

السلام عليكم ..

( ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ )

الله تعالى لما أراد أن يضرب مثلاُ لأمرأة نوح ولوط عليهما السلام .. لم يعطيهم صفة الزوجية لأنبيائه .. أي لم يقول تعالى ( وضرب الله مثلاً للذين كفرو زوجة نوح وزوجة لوط )

سؤالي .. لماذا الله تعالى لم يعطي شرف الزوجية لأنبيائه مع هاتين الإمرأتين .. ؟؟ هل هناك فرق بين كلمة زوج .. و إمرأة ؟؟

وسؤالي الثاني .. لماذا الله لم يرفع الله تعالى صفة الزوجية أمهات المؤمنين وبالأخص عائشة وحفصة رضي الله عنهما .. ؟؟

وللعلم معنى كلمة زوج أي .. هو شيء آخر من نفس الجنس متطابقتان .

[الشيخ الهاد]

هذا جواب مسألتك ..

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?p=2054132#post2054132
..

[معتز بديني]

هذا جواب مسألتك ..

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?p=2054132#post2054132
..



هههه يُقال أن نصف الجواب فهم السؤال ..

وين الجواب يا الهاد حدد بأي جملة بضبط ..

طيب أنت أجب دون الدخول من الرابط ..


لماذا الله لم يخاطب زوجات النبي كما خاطب إمرأة نوح وإمراة لوط عليها السلام .. هل خاطب الله تعالى عائشة وحفصة ولو مرة وقال لها إمرأة النبي أو إمرأة محمد أو إمرأة الرسول ..


أنتظر الجواب

[معتز بديني]

نلاحظ في القرآن الكريم .. إذا زوجة نبي فيها نقص أو عيب يسمي الله تعالى بإمرأة .. قال تعالى (قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ ۖ قَالَ كَذَٰلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ )

.. فستجاب الله تعالى على الفور .. لما أصلحها من عقم .. ولقبها بزوجه .. كان الله تعالى يقول لسيدنا إبراهيم عليه السلام .. هي ليست إمراتك بل زوجتك .

فقال تعالى ( فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَىٰ وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا ۖ وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ )


ما الفرق بين الكلام إذا كان فيه ( إمراة ) .. أو ( زوجه )

[عابر سبيل سني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال مجمد

يبدوا من سؤالك أنك خصصت لفظ امرأة للطالحة و لفظ زوجة للصالحة.
و لا ادري من اي مصدر كان هذا

هل هذا هو قصدك؟

و هذه بعض الايات التي تدحض هذه الحجة سلفا اذا كنت تقصد ما عنيته

بعض المواضع التي ورد فيها معنى امراة ( و هن من الصالحات )

فَأَقْبَلَتْ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ (29)
سورة الذاريات

-----------------
وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَقَ يَعْقُوبَ (71)
سورة هود
-------------
وَقَالَتْ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ قُرَّةُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَنْ يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (9)
سورة القصص
--------------
إِذْ قَالَتْ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (35)
سورة آل عمران

بعض المواضع التي ورد فيها معنى زوجة ( وقد تكون من الطالحات )

وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنْ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ (72)
سورة النحل

---------------

أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنْ الْعَالَمِينَ (165) وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ (166)
سورة الشعراء
------------------
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوّاً لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (14)


و لذا وجب منكم التوضيح

[معتز بديني]

يبدوا من سؤالك أنك خصصت لفظ امرأة للطالحة و لفظ زوجة للصالحة.
و لا ادري من اي مصدر كان هذا

هل هذا هو قصدك؟



لا ليس هذا قصدي .. ليست كلمة إمرأة على أنها طالحه .. وزوجة صالحة . وإلا إمرأة فرعون طالحة والعياذ بالله ..

أنا قصدي أن الزوجية لا تكون إلا لمن هو مكافئ لطرف الآخر

يعني إمرأة نوح ليست زوجه لنوح عليه السلام أي ليست القسم الثاني له ..

لو قطعت ورقة نصفين يكونو زوجين .. أي يكونون ورقتين متطابقتين .

الله تعالى لم يعطي لقب الزوجية لإمرأة نوح ولوط عليهما السلام ..

وكذلك إمرأة فرعون .. هي إذا قلت أنها زوجة لفرعون فهذه منقصة لآسيا عليها السلام .. ففرعون لا يستحق أن يرتفع أن يكون زوج لآسيا أي القسم الثاني لها عليها السلام .

وكلمة إمرأة بحد ذاتها لا تعيبها .. ولكن لنرى من هو بعلها.. حتى نضع الكلمة بمكانها الصحيح .

الله تعالى قال أن عائشة رضي الله عنها زوج لنبي صلى الله عليه وآله وسلم .. وهذا شرف

[مصطفى اسعد]

القاعدة مخرومة


" وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا


قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللّهُ يَفْعَلُ مَايَشَاء


زينب زوجت زيد كانت على خلاف مع زيد


وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً الأحزاب37



إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ




وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم مِّن بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاَلَةً أَو امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُوَاْ أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاء فِي الثُّلُثِ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَآرٍّ وَصِيَّةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ



يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً


قاعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــدة مخرومة

[معتز بديني]

القاعدة مخرومة


" وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا


قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللّهُ يَفْعَلُ مَايَشَاء


زينب زوجت زيد كانت على خلاف مع زيد


وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً الأحزاب37



إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ




وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم مِّن بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاَلَةً أَو امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُوَاْ أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاء فِي الثُّلُثِ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَآرٍّ وَصِيَّةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ



يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً


قاعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــدة مخرومة


لا ليست مخرومة أقرأ مداخلاتي جيداً يا أخ ..

أفهم المقصد من الموضوع ثم أجب .


أنا أبديت رأي في الآيات التي ذكرتها.

[معتز بديني]

القاعده هي الزوج أي التكافؤ .. بغض النظر هل هما صالحين أم فاسدين .. هذه هي القاعدة .

هل إمراة نوح مكافئة لنوح عليه السلام .. الجواب لا . لهذا قال الله تعالى إمرأة نوح .


نصف الجواب معرفة السؤال أو الإشكال بشكل جيد

[مصطفى اسعد]

لا ليست مخرومة أقرأ مداخلاتي جيداً يا أخ ..

أفهم المقصد من الموضوع ثم أجب .


أنا أبديت رأي في الآيات التي ذكرتها.



قلت في مداخلة سابقة
أنا قصدي أن الزوجية لا تكون إلا لمن هو مكافئ لطرف الآخر

اذا قاعدة مخرومة :)

[معتز بديني]

ههههه لا ليست مخرومة .. انت أصلاً مو فاهم شي:wy:


القاعده هي الزوج أي التكافؤ .. بغض النظر هل هما صالحين أم فاسدين .. هذه هي القاعدة .

هل إمراة نوح مكافئة لنوح عليه السلام .. الجواب لا . لهذا قال الله تعالى إمرأة نوح .


نصف الجواب معرفة السؤال أو الإشكال بشكل جيد

[معتز بديني]

السؤال الذي يتهرب منه الأعضاء حتى الآن ..

لماذا أعطى الله تعالى لقب الزوج لعائشة ونبي صلى الله الله عليه وآله وسلم .

هل هما متكافئان ؟؟؟ هذا هو السؤال والموضوع.

المهم هو التكافؤ والتطابق .. كافر تزوج كافرة هما زوجين .. مسلم تزوج مسلمة هما زوجين .. لانهما متكافئين .

أفهمو الموضوع قبل الرد حتى لا تضحكو عليكم الناس

[مصطفى اسعد]

نعيد لك الايات


http://www.imshiaa.ru/vb/showpost.php?p=2054149&postcount=7



اقراء اقراء هل ان زوجت زكريا لم تكون كفئ له ؟؟؟

هل زوجت عمران لم تكون كفئ له ؟؟

امراءة مؤمنة وهبت نفسها

هل هي ليست كفئ ؟؟


اذا قاعدتك مخرومة الا اذا اثبت ان من سبق ذكرهن لسن اكفاء للانبياء
ودون ذلك خرط القتاد

[نور الله في الارض]

القاعده هي الزوج أي التكافؤ .. بغض النظر هل هما صالحين أم فاسدين .. هذه هي القاعدة .

هل إمراة نوح مكافئة لنوح عليه السلام .. الجواب لا . لهذا قال الله تعالى إمرأة نوح .


نصف الجواب معرفة السؤال أو الإشكال بشكل جيد


{{ وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ }}
سورة المسد . 4

هل امرأة ابو لهب مكافأة له حسب قاعدتك أم لا ..؟؟!


...

[معتز بديني]

نعيد لك الايات


http://www.imshiaa.ru/vb/showpost.php?p=2054149&postcount=7



اقراء اقراء هل ان زوجت زكريا لم تكون كفئ له ؟؟؟

هل زوجت عمران لم تكون كفئ له ؟؟

امراءة مؤمنة وهبت نفسها

هل هي ليست كفئ ؟؟


اذا قاعدتك مخرومة الا اذا اثبت ان من سبق ذكرهن لسن اكفاء للانبياء
ودون ذلك خرط القتاد

يااااا حبيبي هل قرأت مداخلاتي .. أقرأ مشاركتي رقم 4

وأنا أرجو من الجميع أن يقرأو جميع مداخلاتي حتى يفهمو الموضوع بشكل جيد .

إمراة التي وهبة نفسها لنبي .. هل كانت حينها قد تزوجة النبي أم بعد .؟؟ هي وهبت نفسها ثم تزوجها .. على من قال أن النبي تزوجها .

[معتز بديني]

{{وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ }}


سورة المسد . 4



هل امرأة ابو لهب مكافأة له حسب قاعدتك أم لا ..؟؟!




...





حبايبي أفهمو .. أنتم قليلي الإستيعاب ..

أنا قلت أن كلمة إمرأة لا تعيب .. ولا تعني شيء سواء صلاحها أو طلاحها .. إنما كلمة زوج هي التي تعني ذلك .

الله تعالى قال كلمة إمرأة لزوجة ابو لهب من باب التصغير والإهانة .. قاعدتي ليست على كلمة إمرأة .. إنما لكلمة زوج ..

[معتز بديني]

السؤال الذي يتهرب منه الأعضاء حتى الآن ..

لماذا أعطى الله تعالى لقب الزوج لعائشة ونبي صلى الله الله عليه وآله وسلم .

هل هما متكافئان ؟؟؟ هذا هو السؤال والموضوع.

المهم هو التكافؤ والتطابق .. كافر تزوج كافرة هما زوجين .. مسلم تزوج مسلمة هما زوجين .. لانهما متكافئين .

أفهمو الموضوع قبل الرد حتى لا تضحكو عليكم الناس


يرفع السؤال مرة أخرى .:21-316:

[مصطفى اسعد]

الظاهر الحشيش شتغل هنا


اسمع اسمع


" وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا


قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللّهُ يَفْعَلُ مَايَشَاء


إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ


تعال اثبت انها ليست كفئ لانه اطلق عليها لقب امراءة

[مصطفى اسعد]

كافر تزوج كافرة هما زوجين



امرأته حمالة الحطب

[معتز بديني]

امرأته حمالة الحطب


يبدو انك قليل الإستيعاب .. اقرا مادخلاتي جيداً .

أنا قاعدتي على كلمة زوج وليست إمرأة ..

حبيبي إقرأ مداخلاتي بشكل جيد وفهمها ثم تداخل معي .

وانا سألت سؤال .. لم أرى إجابه .. هل عائشة رضي الله عنها زوج لرسول الله صلى الله عليه وآله .. لم ارى إجابه.

[مصطفى اسعد]

الظاهر انك لا تفقه ما تقوله


المفروض ان كلمة زوج تمثل التوافق ولذلك انت قلت

كافر تزوج كافرة هما زوجين

فقلنا لك هذه القاعدة مخرومة

قلت انا اتكلم عن كلمة زوجة

اذا قاعدتك مخرومة لانه عبر عن التوافق بالمرأة ايظا

[الشيخ الهاد]

هههه يُقال أن نصف الجواب فهم السؤال ..

وين الجواب يا الهاد حدد بأي جملة بضبط ..

طيب أنت أجب دون الدخول من الرابط ..

لماذا الله لم يخاطب زوجات النبي كما خاطب إمرأة نوح وإمراة لوط عليها السلام .. هل خاطب الله تعالى عائشة وحفصة ولو مرة وقال لها إمرأة النبي أو إمرأة محمد أو إمرأة الرسول ..

أنتظر الجواب

فهمنا ما تريد يا أخ معتز بدينه ..، ولكنك تهربت ، أو أنّك أقل من مستوى سؤالك ..، بيان ذلك ..

خلاصة ما تريده : إنّ القرآن لم يخاطب زوجات النبي إلا بلفظ الزوجات ، أما زوجتا نوح ولوط ، فخاطبهما القرآن الكريم بلفظ أمرأة ..
ينتج عن ذلك إثبات الزوجيّة لحفصة وعائشة ، ولازمه اثبات إسلامهنّ على أقل التقادير .

وقد أجابك الشيعة عن بكرة أبيهم -واللفظ للهاد- :
إنّ النبي كان قد حكم بزوجيّة وإسلام عائشة وحفصة لأنه كان يتألفهما فقط؛ حذر ارتداد الناس ، ولأن الإسلام كان ضعيفاً، كما كان عليه الصلاة والسلام يتألف ذا الخويصرة التميمي وابن أبي سلول وأهل العقبة المرتدين الملاعين، وكلّهم منافق مارق مرتد من الدين ؛ وإنما كان النبي يفعل ذلك ؛ لقوله تعالى : (وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ...) أي لا تحكم بكفرهم وهدر دمهم ، مع استحقاقهم ذلك؛ خشية ارتداد الناس ، كما هو صريح ابن تيمية ..

راجع قول ابن تيمية في ذلك خلال هذا الرابط ..
http://www.imshiaa.com/vb/showthread...32#post2054132 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?p=2054132#post2054132)


همسة يا معتز بدينه !!!
نحن الشيعة لا نقول بكفر عائشة ولا حفصة ، ونحكم بزوجيّتهما للنبي ، وأنهما أُما المؤمنين (بمعنى حرمة الزواج بهنّ) ، استناناً بالنبي والقرآن، لكن هذا في الدنيا ، أما الآخرة فهما عندنا من أهل العذاب الأليم كذي الخويصة التميمي الذي لم يحكم النبي بهدر دمه خشية ارتداد الناس كما قال ابن تيمية ، أو لأن الإسلام كان ضعيفاً فيما القال الحافظ ابن حجر في الفتح ..

هاك الرابط من جديد حتى لا تتعبنا
http://www.imshiaa.com/vb/showthread...32#post2054132 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?p=2054132#post2054132)

[معتز بديني]

نحن الشيعة لا نقول بكفر عائشة ولا حفصة ، ونحكم بزوجيّتهما للنبي ، وأنهما أُما المؤمنين (بمعنى حرمة الزواج بهنّ) ، استناناً بالنبي والقرآن، لكن هذا في الدنيا ، أما الآخرة فهما عندنا من أهل العذاب الأليم كذي الخويصة التميمي الذي لم يحكم النبي بهدر دمه خشية ارتداد الناس كما قال ابن تيمية ، أو لأن الإسلام كان ضعيفاً فيما القال الحافظ ابن حجر في الفتح ..




هل عائشة منافقة أم لا ؟؟

وطبعا كلامك عن معنى أم للمؤمنين بقولك عدم الزواج فقط . هذا محال ..
ممكن أن تعطيني الفرق بين الآيتين

قال تعالى ..(وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا )

وقوله تعالى (النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ )

ما الفرق بين الآيتين .؟؟

أنا أقول أن الآية الأولى هي حرمت الزواج من زوجات النبي .. والآية الثانية أعطت شرف ومكانة لزوجات النبي .. وإلا إذا كان المراد فقط أن لا نتزوج منهن .. لما لم يقل ( وأزواجه اخواتكم ) فهي تفي بالغرض .. وتحرم الزواج من زوجات النبي .. ولكن أعطاهن صفة الأمومة التي يكون المؤمن لأمه باراً لها ومطيعاً ... حتى لو مشركة .


قال الإمام علي عليه السلام ( هي زوجته في الدنيا والآخرة ) .. وهذا يكفي

[معتز بديني]

ما زال السؤال قائماً .. هل عائشة زوج لنبي صلى الله عليه وآله وسلم .. ؟؟

إذا قلتم نعم .. وبنفس الوقت تقولون هي بنار .. لا يستقيم ذلك ..

أليس الله تعالى يقول ( احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ * مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ )


أو قوله تعالى (هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ )


الزوج أو أزواجهم أي نظرائهم او اكفائهم أو القسم الثاني منهم .. زوج الشيء أي القسم الثاني من الشيء

[مصطفى اسعد]

لا ادري هل في عقلك شيء ؟؟؟


لا يستقيم قولك ان الزوج معناه الكفئ فقط

http://www.imshiaa.ru/vb/showpost.php?p=2054172&postcount=21


راجع راجع

[معتز بديني]

لا ادري هل في عقلك شيء ؟؟؟


لا يستقيم قولك ان الزوج معناه الكفئ فقط

http://www.imshiaa.ru/vb/showpost.php?p=2054172&postcount=21


راجع راجع


نعم قلت ان الزوج أي التكافؤ أو التطابق .. هل قولي خطأ؟؟

ولماذا لا يستقيم قولي ما فهمت .؟


القاعدة لكلمة إمرأة هي .. لا تعني التكافؤ ولا تعني الصلاح والطلاح .. إنما هي جنس فقط . يعني هل إمراة نوح زوجة له .. نعم تزوجها .. ولكن بعد أن كفرت لم تكن له كفؤ له .. فلقبها الله تعالى بجنسها وهي كونها إمرأة . حتى لا يعطيها صفة الزوجية لنبي الله .


أنا أسألك ما معنى كلمة زوج ؟؟

[معتز بديني]

إذا أطلق كلمة زوج هي لتكافؤ وتطابق .. وإذا أطلق كلمة إمرأة فهي لا تثبت التكافؤ ولا تنفيه .. لأنها هي علم لجنس فقط.

أتمنى على كل هذه الشروح والمداخلات أن المقصد وصل .. حتى أرى إجابه علي سؤالي ..

هل عائشة زوج لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .. أم إنها فقط مجدر إمرأته ؟؟

[مصطفى اسعد]

اذا اثبت ان الائي اطلق عليهن لفظ امراءة مثل امراءة عمران لسن بكفئ

بعد ذلك تتحقق قاعدتك

[مصطفى اسعد]

عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا


قاعدتك لا تستقيم ابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدا

[معتز بديني]

عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا


قاعدتك لا تستقيم ابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدا


ما دخل الآية بالموضوع .. أشرح تفضل ..:D

[معتز بديني]

اذا اثبت ان الائي اطلق عليهن لفظ امراءة مثل امراءة عمران لسن بكفئ

بعد ذلك تتحقق قاعدتك

متى قلت أن كلمة إمرأة تدل على عدم التكافؤ .. أنا كم مر أقول أقرأ مداخلاتي جيداً


إقرأ هذه المداخلة وفهمها جيداً .

http://www.imshiaa.com/vb/showpost.php?p=2054189&postcount=27


كلمة إمرأة لا تعني شيئاً

[مصطفى اسعد]

دخلها

ازوج خير منكن ركز لي عليها جيدا

وبعد ذلك انزع الصفات التي اطلقها القرأن على البدائل عن عائشة

وصلت ؟؟؟؟ اشك


وإذا أطلق كلمة إمرأة فهي لا تثبت التكافؤ ولا تنفيه


خلاص يا عمنا

قاعدتك مخرومة كما بينا لك ثم هذه الاستنتاج يفيد الظن
والظن لا يغني عن الحق شيء

[معتز بديني]

ازوج خير منكن ركز لي علي (http://www.imshiaa.com/vb)ها جيدا

وبعد ذلك انزع الصفات التي اطلقها القرأن على البدائل عن عائشة



هههه الظاهر أنت جاي تلعب .. ما دخل الآية .. ما ذا تعني ازواجاً خير منكن .. أنت بس تبي تتكلم وخلاص حتى يقال أنك ترد ههه



خلاص يا عمنا

قاعدتك مخرومة كما بينا لك ثم هذه الاستنتاج يفيد الظن
والظن لا يغني عن الحق شيء


واضح الإفلاس .. إنهيت أم بعدك ههه .. أي ظن أي يقين .. انت تتكلم بكلام لا معنى له .


شوف قاعدتي هي الزوج أي التكافئ وتطابق .. زوجين من نعل أو الحذاء أي متطابقتين .

قاعدتي لكلمة إمرأة .. لا تعني التكافؤ ولا تعني عدمه..

كل هذا هروب من السؤال .. هل عائشة زوج لنبي أم لا ؟؟ لنعرف من هو المخروووم :kkk:

شوف أنت قل لي ما معنى كلمة زوج ؟؟ طبعاً ليس شرطاً ان يكون زوج رجل لإمراة .. أنا اسأل عن كلمة زوج على إطلاقها .؟انتظر الجواب.

[مصطفى اسعد]

اكثرت من حرف الهاء وظهر عجزك

يابني روح تعلملك كلمتين ينفعوك بدل منت جاي تهرج



الله يقول ازواج خير منكن

يعني نفى التطبق


قاعدة ان الزوج تعني التطباق ظنية وليس لديك دليل عليها لذلك قلت لك لا تفيد شيء


قاعدتك هذه ما تنفع ولدي

اذهب اذهب

ترقيع في ترقيع

زوجة عمران=امراءة عمران
زوجة ابو لهب=امراءة ابو لهب
زوجة زكريا=امراءة زكريا

ازوج خير منكن
يعني انتن لست زوجات مناسبات

فهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمت ؟؟؟؟

اشك

[معتز بديني]

الله (http://www.imshiaa.com/vb) يقول ازواج خير منكن

يعني نفى التطبق

كيف نفى التطابق هههه .. الآية تعني ان الله تعالى قادر على أن ياتي بزوجات غيركن .. وين نفي التطابق ..؟؟ تهريج وخلاص



قاعدة ان الزوج تعني التطباق ظنية وليس لديك دليل علي (http://www.imshiaa.com/vb)ها لذلك قلت لك لا تفيد شيء


دليلي هو المعنى في القواميس العربية .. طيب إذا حسب قولك أن كلامي ظني .. فما هو اليقين بنسبة لك .. وانا سألتك ما معنى كلمة زوج لم أرى إجابة .


الطامة الكبرى في قولك .


ازوج خير منكن
يعني انتن لست زوجات مناسبات



هههه لما أستاذ يقول لطالب شاطر .. أنا اعرف تلميذ أشطر منك .. هل يعني أنه نفى الشطارة للتلميذ الأول هههه .. قاعدتك واضحة أنها مخرومة عن جد ههه.

خير منكن .. أي أنتم على خير ولكني قادر على أن آتي بخير منكن . وإلا لما قال خير منكن .. ولما قال أزواج في الآية .


يا ترى متى أرى إجابة لسؤالي .. هل عائشة زوجة لرسول الله صلى الله عليه وآله أو مجدر إمرأته ؟؟؟


شوف يا مصطفى .. دين قائم على الروايات من هنا وهناك لطعن في زوجات النبي لا يقوى أمام القرآن الكريم .

أريد لقب من القرآن الكريم بأن السيدة عائشة إمرأة النبي وليست زوجته . حتى أعلم أنكم تطعنون بعائشة رضي الله عنها على أسس وقواعد متينة يعتمد عليها ..

أما الروايات البشرية من صنع البشر لا تسمن ولا تغني من جوع .

[مصطفى اسعد]

قادر على ان يأتي بزوجات متطابقات اخريات ؟؟
يعني استنساخ ؟؟؟؟

هههه لما أستاذ يقول لطالب شاطر .. أنا اعرف تلميذ أشطر منك .. هل يعني أنه نفى الشطارة للتلميذ الأول هههه .. قاعدتك واضحة أنها مخرومة عن جد ههه.

خير منكن .. أي أنتم على خير ولكني قادر على أن آتي بخير منكن . وإلا لما قال خير منكن .. ولما قال أزواج في الآية .


يا ترى متى أرى إجابة لسؤالي .. هل عائشة زوجة لرسول الله صلى الله عليه وآله أو مجدر إمرأته ؟؟؟


شوف يا مصطفى .. دين قائم على الروايات من هنا وهناك لطعن في زوجات النبي لا يقوى أمام القرآن الكريم .

أريد لقب من القرآن الكريم بأن السيدة عائشة إمرأة النبي وليست زوجته . حتى أعلم أنكم تطعنون بعائشة رضي الله عنها على أسس وقواعد متينة يعتمد عليها ..

أما الروايات البشرية من صنع البشر لا تسمن ولا تغني من جوع .


يا ولد ما هذا العقل يا ولد

يقول لهن



مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا


يعني مسلمات اكثر منكم ؟؟؟
يعني مؤمنات اكثر منكن ؟؟؟
قانتات اكثر منكن ؟؟
تائبات اكثر منكن ؟؟
عبادات اكثر منكن ؟؟

سائحات اكثر منكن ؟؟
طيب كل الي سبق ممكن
لكن ثيبات اكثر منك ؟؟
ابكار اكثر منك ؟؟


حماقة في حماقة

عائشة مدانة في كتاب الله

ولا تحاول ان ترقع ترقيعات فاشلة حتى تنقذ عائشة من الادانة


لا زالت قاعدتك ظنية

من قال ان الازواج مطلقا تعني التطبق

ثم بشابكم الامرد هل يطلق لقب زوجة على امراءة نوح ام لا ؟؟؟

اذا قاعدتك تعتمد على ممكن ويمكن لا تفيد شيء

[معتز بديني]

نعم يعني مسلمات اكثر منكن ومؤمنات اكثر منكن .. ما المشكلة .!!!!


أنا أسألك .. هل الله قادر أن يخلق ملكاً خير من جبرائيل عليه السلام .. ؟؟ أنتظر الإجابة



عائشة مدانة في كتاب الله (http://www.imshiaa.com/vb)

ولا تحاول ان ترقع ترقيعات فاشلة حتى تنقذ عائشة من الادانة



أنا لا أرقع ولا شي هذه الحقيقة .. أين الإدانة كما تقول .. وهل إدانتها حكمت عليها أنها بنار مثل ما تعتقدون .. أنتم تستندون على قول البشر .. أدلة لا تقوى أمام القرآن .. دين يعتمد على قول البشر لا يستحق أن نتبعه .. لهذا أكثر المسلمين غير مقتنعين بدينكم ومذهبكم .

الله قال ( وأزواجه أمهاتهم ) .. وقال ( ينساء النبي لستن كأحد من النساء إن التقيتن ) .. وقال ( فعسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خير منكن ..) .. هذه قواعد وآيات ..لا يمكن أن نتجاوزها بسبب روايات البشر .

وإلا هل عقيدة الإمام علي بأم المؤمنين عائشة هي ذاتها عقيدتكم بها؟؟ طبعاً لا

[مصطفى اسعد]

ثيبات اكثر منك ؟؟؟
ابكار اكثر منك ؟؟

يبني اذهب اذهب ترقيع فاشل
القرأن ينفي المطابقة بينهما وبين النبي

[معتز بديني]

ثيبات اكثر منك ؟؟؟
ابكار اكثر منك ؟؟

يبني اذهب اذهب ترقيع فاشل
القرأن ينفي المطابقة بينهما وبين النبي


لم تجبني حبيبي .. هل الله قادر على أن يخلق ملكاً خير من جبرائيل عليه السلام ؟؟


وللعلم .. الله لم يبدل النبي أزواجاً غيرهن ... وهذا يكفي طبعاً .. (خيراً منكن) أي أنتم على خير ولكني قادر على أن آتي بخير منكن

[معتز بديني]

الأسألة التي لم أرى إجابة عليها حتى الآن .. الأخ مصطفى أسعد يراوغ ويهرب منها هي .

هل عائشة رضي الله عنها زوج لنبي أم لا .؟؟ أم إنها مجرد إمرأته ؟


ما معنى كلمة زوج ؟؟


هل يوجد في القرآن أن الله تعالى قال لزوجات النبي وبالأخص عائشة وحفصة أنهما إمرأة النبي بدل من زوج النبي؟؟

هل الله تعالى قادر على أن يخلق ملكاً خيراً من جبرائيل عليه السلام .؟؟

[مصطفى اسعد]

لم تجب ؟؟؟



أنا لا أرقع ولا شي هذه الحقيقة .. أين الإدانة كما تقول .. وهل إدانتها حكمت عليها أنها بنار مثل ما تعتقدون .. أنتم تستندون على قول البشر .. أدلة لا تقوى أمام القرآن .. دين يعتمد على قول البشر لا يستحق أن نتبعه .. لهذا أكثر المسلمين غير مقتنعين بدينكم ومذهبكم .

الله قال ( وأزواجه أمهاتهم ) .. وقال ( ينساء النبي لستن كأحد من النساء إن التقيتن ) .. وقال ( فعسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خير منكن ..) .. هذه قواعد وآيات ..لا يمكن أن نتجاوزها بسبب روايات البشر .

وإلا هل عقيدة الإمام علي بأم المؤمنين عائشة هي ذاتها عقيدتكم بها؟؟ طبعاً لا


اكثرهم للحق كارهون

شنو الحق بالاكثرية ؟؟؟


خليك من الامام علي عليه السلام

لانكم لا تأخذون عنه حسب قول ابن تيمية شيء



الله اقرن الابدال بالطلاق


الان هل الله يقول الله يبدلك زوجات متطباقات معك بزوجات متطبقات معك ؟؟
ما هذا العبث ؟؟


موضوعك محترق يا ولدي

تريد ان تبني عقيدة على استنتاجت ناقصة

[عابر سبيل سني]

انت على اي اساس تفسر القران و ما هو مصدر كلامك ؟ هذا ليس من كلام الشرع و لا فقه اللغة

بعد ان احترقت و رقتك التي فيها معنى " امرأة " و انها تطلق على الصالحة و الطالحة . قلت ان محور كلامك عن " زوجة " و انها لابد ان تكون كفؤا.
يعني قصدك الاثنين صالحين او الاثنين طالحين.

اذن ما ردك هنا :

وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلاَّ أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنْ الصَّادِقِينَ (6) وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنْ الْكَاذِبِينَ (7) سورة النــور

قال ازواجهم - و ليس نساءهم التي هي جمع امراة.
فهنا وردت كلمة ازواج في موقف اشد ما يكون الخلاف بين الطرفين و لا تكافؤ بينهم .

هذه ما تصل حتى الى الحشاشين يخربطون في التفسير

اتق الله من تخاريف راسك و اورد المصادر الفقهية و اللغوية فهذا افتراء منك تلعب بايات الله على مزاجك.

[معتز بديني]

هروب من الأسألة لا تفي بالبحث العلمي ..

هنا رأي الإمام علي عليه السلام لأم المؤمنين عائشة .

لان القاعدة متينة وقرآنية .. فمهما عملت السيدة عائشة تضل زوج لنبي ولها كرامة .

هذه خطبة الإمام علي في نهج البلاغة .

اللهم إني أستعينك على قريش ومن أعانهم (1)، فإنهم قطعوا رحمي، وصغروا عظيم منزلتي، وأجمعوا على منازعتي أمرا هو لي. ثم قالوا إلا أن في الحق أن تأخذه وفي الحق أن تتركه . فخرجوا يجرون حرمة رسول الله صلى الله عليه وآله كما تجر الأمة عند شرائها، متوجهين بها إلى البصرة، فحبسا نساءهما في بيوتهما، وأبرزا حبيس رسول الله صلى الله عليه وآله لهما ولغيرهما في جيش ما منهم رجل إلا وقد أعطاني الطاعة وسمح لي بالبيعة طائعا غير مكره فقدموا على عاملي بها وخزان بيت مال المسلمين وغيرهم من أهلها. فقتلوا طائفة صبرا ، وطائفة غدرا. فوالله لو لم يصيبوا من المسلمين إلا رجلا واحدا معتمدين لقتله بلا جرم جره، لحل لي قتل ذلك الجيش كله ))


أنظرو الإحترام لزوج النبي صلى الله عليه وآله

وهذا الرابط .

.http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1108_نهج-البلاغة-خطب-الإمام-علي-ع-ج-٢/الصفحة_85#top

ونلاحظ أسفل الكلام من دخول الرابط التعليق رقم 3

(3) حبيس فعيل بمعنى مفعول يستوي فيه المذكر والمؤنث، وأم المؤمنين كانت محبوسة لرسول الله لا يجوز لأحد أن يمسها بعده كأنها في حياته .


وهنا الحيدري يشرح الخطبة .. هذا هو موقف آل البيت والإمام علي من أم المؤمين عائشة رضي الله عنها .. لأنها زوج لنبي صلى الله عليه وآله .


http://www.youtube.com/watch?v=hgf9Ug25Iq0


هل عائشة زوج لنبي ؟؟


ما معنى كلمة زوج ؟؟


هل الله قادر على ان يخلق ملكاً خير من جبرائيل عليه السلام .



اكثرهم للحق كارهون

شنو الحق بالاكثرية


أكثرهم للحق كارهون .. أي أكثر الناس للحق كارهون .. وقليل هم يحبون الحق وهم المسلمين .. لو جمعنا نسبة المسلمين في العالم فهم الأقل .
وللعلم ايضاً الوهابية هم أقل عدداً من الشيعة . اليس كذلك ؟؟

ولكن الله مدح الكثرة في آية أخرى

قال تعالى ( ألم ترى أن الله يسجد له من في السموات ومن في الأرض وشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس .. وكثير حق عليه العذاب ) .. كثير من الناس يسجد لله .. ولم يقل قليل .

[معتز بديني]

انت على اي اساس تفسر القران و ما هو مصدر كلامك ؟ هذا ليس من كلام الشرع و لا فقه اللغة

بعد ان احترقت و رقتك التي فيها معنى " امرأة " و انها تطلق على الصالحة و الطالحة . قلت ان محور كلامك عن " زوجة " و انها لابد ان تكون كفؤا.
يعني قصدك الاثنين صالحين او الاثنين طالحين.

اذن ما ردك هنا :

وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلاَّ أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنْ الصَّادِقِينَ (6) وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنْ الْكَاذِبِينَ (7) سورة النــور

قال ازواجهم - و ليس نساءهم التي هي جمع امراة.
فهنا وردت كلمة ازواج في موقف اشد ما يكون الخلاف بين الطرفين و لا تكافؤ بينهم .

هذه ما تصل حتى الى الحشاشين يخربطون في التفسير

اتق الله من تخاريف راسك و اورد المصادر الفقهية و اللغوية فهذا افتراء منك تلعب بايات الله على مزاجك.




كيف الموضوع احترق وهو لم يبدأ بعد ..

نعم الله تعالى يقول ( والذين يرمون أزواجهم ) .. أي أكفائهم وقرنائهم .. ما يوجد مشكلة . ماهي حجتك ؟؟

هل سمعتني أقول أن الزوجين لا يكون بينهم خلاف وطلاق وخلع .. إلخ


نعم محور كلامي على الزوج . وليست المرأة .. هذا هو موضوعي الأساسي .

وللعلم كلمة إمرأة ليس لها جمع .. لانها إسم لجنس ..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
واقعا سخافة ما بعدها سخافة يا غلام , صغيري الظاهر بانك لا تعرف شي عن اللغة العربية فان من اهم اساليب البلاغة هو تنوع العبارات وهذه البلاغة هي التي هزمت بلغاء العرب في تحدي القران
واما قولك في سؤالك المضحك المخزي الذي يدل على مدى جهل عوام الوهابية
الله تعالى لما أراد أن يضرب مثلاُ لأمرأة نوح ولوط عليهما السلام .. لم يعطيهم صفة الزوجية لأنبيائه
عجيب لم يعطيها صفة الزوجية فهل كانت لانبياء معهما علاقة غير شرعية ؟!
وكيف لم يعطيها صفة شرعية وقد اوضح القران بان لنوح ولد منها ؟! او ماجاء في القران الكريم
{قَالُواْ يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُواْ إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ} (81) سورة هود
اي زوجتتك وهذا قول امة محمد كلهم
؟ هل هناك فرق بين كلمة زوج .. و إمرأة ؟؟
لافرق بينهما اطلاقا فكلاهما عبارة تدل باطلاقها على ان هناك علاقة اعتبارية شرعية بين الرجل والمراة
وسؤالي الثاني .. لماذا الله لم يرفع الله تعالى صفة الزوجية أمهات المؤمنين وبالأخص عائشة وحفصة رضي الله عنهما .. ؟؟

واقعا ما دعاني الى طردك هو قلة عقله وغبائك المفرط يا زميل ومن سلم لك بان الزوجية متنفية ؟! فانت تطعن بالانبياء بانهم يمارسون الزنا من اجل عائشه .!!!
ومن ثم من قال لك بان القران الكريم لم يثبت بان عائشه قد حادت عن الطريق وانها ممن شاق الله ورسوله ؟!
{إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} (4) سورة التحريم
وللعلم معنى كلمة زوج أي .. هو شيء آخر من نفس الجنس متطابقتان .
معنى زوج هو شي اخر من نفس جنس المتطابقات ؟! يا غلام روح شوفلك من ترضعك رضاع الكبير

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَّكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِن تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (14) سورة التغابن
{وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ} (4) سورة المسد
فالظاهر بان حمالة الحطب كانت كافرة في حين ان سيدكم ابو لهب كان مؤمن ؟!! واما قولك بانه تصغير واهانه لها فشخص لا يعرف لغة العرب كيف له ان يفتي بمثل هذه الفتوى التي تخشى الحمير حياءا من النعيق بها ؟!!

والحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمقى وبارك الله باعزائي ممن اللقم هذا الغلام الحجر

ولكن بحمد لله تعالى قد ظهر من منا من يقول بان نساء الانبياء زانيات حيث ان الزميل يعتقد بان نوح ولوط كانت ذريتهم من زنا من نسائهم لان القران الكريم لم يضف لفظ الزوجة على المراة التي هي نفسها الزوجة ؟!

واقعا غبائكم لا محدود ومعذرة هنا المنتدى للعقلاء واما الحمير المستنفرة مكانها في المزابل لاننا غير مستعدين ان نعلمكم اللغة العربية كما نعلمكم الروايات وطرق التعامل معها عند علمائكم او نعلمكم على القران الكريم

وكلمتي الى علماء الوهابية يا ايها البهائم ماذا فعلتم بعوامكم الى هذه الدرجة لا يعرفون بان آمراة = زوجة ؟!!!!!!

والسلام عليكم

[عابر سبيل سني]

نعم الله تعالى يقول ( والذين يرمون أزواجهم ) .. أي أكفائهم وقرنائهم .. ما يوجد مشكلة . ماهي حجتك ؟؟

هل سمعتني أقول أن الزوجين لا يكون بينهم خلاف وطلاق وخلع .. إلخ


نعم محور كلامي على الزوج . وليست المرأة .. هذا هو موضوعي الأساسي .

وللعلم كلمة إمرأة ليس لها جمع .. لانها إسم لجنس ..


و الله من الصعب ان تجد مثلك متناقض و مغالط

كيف يكون احدهما كفؤ للاخر وبينهم شحناء و بغضاء و لا حل الا الطلاق عكس ما تدعيه سابقا من توافق و انسجام

ثم ان كلمة امراة اسم جنس نعم و جمعها نساء و مفرد نساء امراة و انت لست فوق علماء اللغة حتى تالف على كيفك و وساءل البحث متوفرة . و مثلك دليل على الدجالين الذين طرءوا على الاسلام مثل ابن تيمية .

الان بعد اثبتنا ان كلمة زوجة ليس دليل على انها تعني الكفؤ و التوافق مع الزوج. عكس ما تدعيه انت بسبب جهلك باللغة.

و قد قلت انت ان كلمة امراة لا تعني الكفؤ و التوافق
و القران يفند كلامك حيث ان جمع امرأة نساء

فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنْ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ (61) ال عمران

هل لاحظت قوة التالف و الانسجام بين الاطراف الداخلة في اية المباهلة

اذن موضوعك بالكامل ساقط بسبب المغالطات اللغوية

و كلمة اخيرة

ابعد عنك الغرور فان مجرد استدعاءك للنجف الاشرف في نقاش موضوع من تاليفك و لا اساس علمي او فقهي له و انت فوق هذا سقيم العلم و المنطق لهو قمة الغرور و الحماقة

انت هكذا تصبح اغبى من دون كيشوت ( شخصية روائية اسبانية ) الذي رغم انه بلغ به الخرف و اخذ يهيم بسلاحه المهتري الا انه كان اشد بصيرة منك فاخذ يبارز الاغنام و طواحين الهواء و يتجنب مقارعة الفرسان و مجابهة الضواري

و اللهم نسالك العافية

[الجزائرية]

خليك من الامام علي عليه السلام

لانكم لا تأخذون عنه حسب قول ابن تيمية شيء


ولكن ابن تيمية يقول في الامام علي انه ليس رجل دين وانه يقاتل لأجل مصالحه الشخصية لا في سبيل الله !!!!!!
فما حكم الناصبي ابن تيمية في الشيعة اذا خالفو هكذا رجل ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!

المشكلة ان النصب يظهر الغباء على اصوله ..