نقدر نسرع ظهور الامام المهدي عليه السلام ان اردنا

[صبر المهدي]

https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSVEUEtcgvXuFWdS8QMeqVhLSqg6y71l 00PGsPdU-w71CwLJARc


بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله محمد وعجل لوليك الفرج

سنجعل الموضوع هنا للحوار

1- هل نقدر نسرع الظهور

[س البغدادي]

لم افهم صيغة السؤال ،،
او ربما هو
هل نستطيع استعجال الظهور او تسريع عملية الظهور المبارك ،
ان كان كذلك ،،
من البديهي بمكان ان موعد ظهوره مؤقت معلوم عند الله جل جلاله وعند الامام بعد استيقانه باكتمال شرئط الظهور المبارك ،،
لذا لاتاثير حول استعجالنا للظهور المبارك على موعد الظهور المبارك ،
والبحث فيه الكثير من الكلام ،،

[الباحث الطائي]

السلام عليكم ، اخي العزيز س البغدادي لم افهم ردك فهل بالامكان اعادة صياغته بطريقة ثانية ، حيث اني فهمت من عبارتك الاخيرة بأنه لا تأثير حول استعجالنا للظهور على موعد الظهور ،( وهذه المسألة من ادق مسائل القضية المهدوية وفلسفتها ) ، وشكرا

[الجزائرية]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ..

الاخ السائل حياكم الله ..

سؤالكم غير قابل للحوار وانما للبحث فيه ..

ونستطيع توضيح الامر ولكن بصورة مختصرة لأفادة الزائر الكريم ...

النظام التكويني مبني على القضايا الشرطية والقضايا الحملية

قضية التوقيت تدخل ضمن قضايا المحو والاثبات واللوح المحفوظ , لأن ذلك مبني وفق التغيرات الحاصلة يعني يتوقف على القضايا الشرطية ..

وفق المسار الطبيعي للقضية ربما يكون الظهور بعد مليون عام من الان ولكن اذا توسلنا اذا دعونا للامام الغائب ربما يظهر خلال عام ..

نوضح الامر برواية ..

جاء في الانوار بحار الأنوار ج 4ص 118 , وفي تفسير العياشي عن الامام الصادق عليه السلام في حديث له عن بني اسرائيل
قال: (فلما طال على بني إسرائيل العذاب ضجوا وبكوا إلى الله أربعين صباحاً، فأوحى الله إلى موسى وهارون يخلصهم من فرعون فحط عنهم سبعين ومائة سنة، ثم قال عليه السلام هكذا أنتم لو فعلتم لفرج الله عنا فأما إذا لم تكونوا فإن الأمر ينتهي إلى منتهاه).


وهنا الى منتهاه اي الى الوقت المعلوم المخصص للظهور ,

والخلاصة ان قضية الظهور تتوقف على القضايا الشرطية من بينها الدعاء للامام صلوات الله عليه ..

والسلام عليكم ..


"

[س البغدادي]

الاخ الفاضل الطائي ،،حياكم الله
ان توقيت الظهور اي ان يكون في موعده المؤقت لايتوقف على تحقق علامات او اشارات ما لظهوره ،،اي بمعنى اوضح او ادق ،،ان تحقق العلامات او الاشارات لايعني بالضرورة تحقق الظهور بتوقيته اي بموعده المحدد سلفا ،،
ومقتضى الحال انه بذلك فلا تاثير لاستعجال الظهور بقولنا ،،(عجل الله فرجه الشريف )او الدعاء باستعجال ظهور الامام فلا تاثير لذلك بموعد الظهور المبارك ،،
وانما الدعاء بالعجل للظهور المبارك او استعجالنا للظهور المبارك ياتي ذلك من باب التربيةالنفسية والعقائدية للمنتظر والذي يتطلب في احد مراحله الدعاء بالتعجيل للفرج وهو مايترتب عليه التهيئة النفسية والفكرية لمستلزمات الظهور للفرد والمجتمع ومابينهما ،،وهو مما يسرع اللحاق بركب الملتحقين بالامام ان تحققت شرائط الظهور مما يوجب الظهور المبارك للامام الحجة المنتظر ،،
مع ملاحظة ان موعد الظهور او وقت الظهور المبارك هو حسب راي غيبي عند الله عز وجل وعند المعصوم ،،فيكون عند المعصوم عند علمه بتحقق الشروط ،،
وهذا الراي قابل للنقد والتصحيح ،،
ودي وتقديري

[الجزائرية]

اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم ..


ومقتضى الحال انه بذلك فلا تاثير لاستعجال الظهور بقولنا ،،(عجل الله فرجه الشريف )او الدعاء باستعجال ظهور الامام فلا تاثير لذلك بموعد الظهور المبارك ،،
وانما الدعاء بالعجل للظهور المبارك او استعجالنا للظهور المبارك ياتي ذلك من باب التربيةالنفسية والعقائدية للمنتظر والذي يتطلب في احد مراحله الدعاء بالتعجيل للفرج وهو مايترتب عليه التهيئة النفسية والفكرية لمستلزمات الظهور للفرد والمجتمع ومابينهما ،،وهو مما يسرع اللحاق بركب الملتحقين بالامام ان تحققت شرائط الظهور مما يوجب الظهور المبارك للامام الحجة المنتظر ،،

نستطيع ان نفهم من مداخلتكم اخي الكريم ان دعائنا بتعجيل الفرج لمولانا صاحب الزمان لايجدي نفعا مع القضية اي قضية الظهور المبارك ؟!!..

اي ان دعائنا بالتعجيل تأثيراته فقط من الناحية النفسية والعقائدية ,ام ماذا اخي الكريم؟!!

ـــــــــــــــــــــــ

ما سأطرحه للفائدة العامة

عند دعائنا لمولانا القائم المنتظر صلوات الله وسلامه عليه كقولنا اللهم عجل لوليك الفرج وغيرها من المفردات الكثيرة التي تصب في معنى واحد وهو تعجيل ظهور مولانا صاحب الزمان ..

فهذا لايعني ان الله تعالى سيعجل بظهور القائم المنتظر بدون تحقق علامات الظهور المبارك والتي تشير اليها روايات اهل البيت صلوات الله عليه وهي علامات حتمية لابد من تحققها , ولكن اذا كان الموعد الغيبي المحدد للظهور مع العلامات الحتمية السابقة للظهور من المفترض ان تتحقق ربما بعد مليون عام , ربما بدعائنا وتضرعنا وتوسلنا لله عز وجل سيحصل الظهور خلال عام واحد مع تحقق العلامات الحتمية السابقة للظهور يقينا ..

وهذا ماتشير اليه رواية الامام الصادق والتي ذكرتاها اعلاه ان دعائنا بالتعجيل يعجل بالظهور لمولانا صاحب الزمان صلوات الله وسلامه عليه ..

وللأمر بحث تفصيلي , اختصرناه بهذه الاسطر ..

[س البغدادي]

العضو الجزائرية ،،حياكم الله
في مداخلتكم اعلاه ،ربطت بين موعد الظهور بعينه وتحقق العلامات ،،
وهذا استسهال للامر ،،
فالعلامات ماهي الا دلالة على الظهور ،،
اما تاثيرها لموعد الظهور فلايعد كونه مجرد دليل ان الظهور اصبح قريبا ان تحققت العلامات وخاصة الحتمية منها المقدرة ،
لان مقتضى الحال ان تحققت العلامات باجملها ومنها الحتمية المقدرة ولم تتحقق شرائط الظهور ،،
فهل يمكن ان يتحقق الظهور المبارك ،،
لااجزم بذلك ،،
فمع تحقق الشرائط وبذا سيعلم الامام الحجة بتحققها فان الله بقدره المعلوم سيظهر امره بتحقق الظهور المبارك
اما جوهر الطرح المقدم من العضو صبر المهدي ،،
اذا ما علمنا ان توقيت الظهور امر مقدر من الله تعالى بتحقق شرائطه ،،فان الدعاء بتعجيل الفرج ماهو الا وسيلة هدانا اليها المعصوم سلام الله عليه لغرض التهيئة والتربية والاستعداد النفسي والعقلي والفكري والسلوكي للظهور المبارك ،،
والا ،،
فلو كان للدعاء بتعجيل الفرج يؤثر على موعد الظهور بعينه ،،فمنذ غيبة الامام الحجة المنتظ والى الان والشيعة يدعون بتعجيل الفرج اما لانفسهم او للامام الحجة المنتظر ،،
ولا ظهور للامام الحجة المنتظر بكثر الدعاء ،،
لان لم يتحقق الظهور المبارك ،،
فالدعاء بتعجيل الفرج مرة للشيعة وقد تحقق في بعض فترات حياة الشيعة على مر العصور ،،واما ان يكون الدعاء بتعجيل الظهور للامام الحجة ،،وهو بلا شك لم يتوان الشيعة على مر العصور والدهور من استخدامه وفي كل الاحوال ،،لكن لم يتحقق الظهور،،
الذي اريد قوله ،،
ان الدعاء بتعجيل الظهور لمولانا الحجة المنتظر ماهو الا تربية سلوكية يتلقاها المنتظر للامام الحجة حتى بها تحصل حالة الاستعداد النفسي المتكامل للفرد ومنها للمجتمع بجزيئة الدعاء ،،
وبذا تحصل حالة التكامل النفسي للمجتمع ان استيقن مفردة الدعاء واستوعب بعدها العملي ،،
مما يؤثر ايجابيا على دور المجتمع للظهور المبارك ،،
والا فان الظهور وموعده وتوقيته العيني معلوم عند الله تعالى مقدر بعلمه والامام الحجة المنتظر يعلمه بتحقق شرائطه ،،
ودي وتقديري

[الجزائرية]

العضو الجزائرية ،،حياكم الله

حياكم الله اخي في الدين والعقيدة , اشكركم على استخدام مصطلح(العضو الجزائرية)

اذا كان استخدام لفظ اختي يؤثر على جنابكم او ربما قصدكم لتقليل الاحترام فالامر عائد على شخصكم اخي الكريم لذا ان كانت ثقيلة عليكم لفظ اخت انصحكم بأستخدام لفظ زميلة , اعتقد انها ستكون الانسب في هذا الموضع (ولاداعي لشكري على التذكير)..

في مداخلتكم اعلاه ،ربطت بين موعد الظهور بعينه وتحقق العلامات ،،
وهذا استسهال للامر ،،
فالعلامات ماهي الا دلالة على الظهور ،،
اما تاثيرها لموعد الظهور فلايعد كونه مجرد دليل ان الظهور اصبح قريبا ان تحققت العلامات وخاصة الحتمية منها المقدرة ،
لان مقتضى الحال ان تحققت العلامات باجملها ومنها الحتمية المقدرة ولم تتحقق شرائط الظهور ،،
فهل يمكن ان يتحقق الظهور المبارك ،،
لااجزم بذلك ،،

في مداختلي اعلاه اوضحت ارتباط الدعاء وغيره بقضية الظهور المبارك , وهذا مايريده كاتب الموضوع (هل نستطيع ان نعجل بالظهور)

اما انني ربطت بين موعد الظهور وتحقق العلامات(وهذا استسهال للامر كما عبرتم عنه) فهذه الكلمات انتم كتبتموها ولست انا لأن مداخلاتي السابقة بعيدة عنها

ارجوا مراجعتها جيدا , زميلي او اخي الكريم ..

فلو كان للدعاء بتعجيل الفرج يؤثر على موعد الظهور بعينه ،،فمنذ غيبة الامام الحجة المنتظ والى الان والشيعة يدعون بتعجيل الفرج اما لانفسهم او للامام الحجة المنتظر ،،
ولا ظهور للامام الحجة المنتظر بكثر الدعاء ،،
لان لم يتحقق الظهور المبارك ،،
فالدعاء بتعجيل الفرج مرة للشيعة وقد تحقق في بعض فترات حياة الشيعة على مر العصور ،،واما ان يكون الدعاء بتعجيل الظهور للامام الحجة ،،وهو بلا شك لم يتوان الشيعة على مر العصور والدهور من استخدامه وفي كل الاحوال ،،لكن لم يتحقق الظهور،،
الذي اريد قوله ،،

الدعاء يعتبر من المقومات الاساسية لتعجيل الظهور المبارك وسأدعم كلامي بدليل وللمرة الثانية

جاء في الانوار بحار الأنوار ج 4ص 118 , وفي تفسير العياشي عن الامام الصادق عليه السلام في حديث له عن بني اسرائيل
قال: (فلما طال على بني إسرائيل العذاب ضجوا وبكوا إلى الله أربعين صباحاً، فأوحى الله إلى موسى وهارون يخلصهم من فرعون فحط عنهم سبعين ومائة سنة، ثم قال عليه السلام هكذا أنتم لو فعلتم لفرج الله عنا فأما إذا لم تكونوا فإن الأمر ينتهي إلى منتهاه).

اتمنى ان لايتم تجاهل الرواية لانها رواية معتبرة ..

فالامام الصادق صلوات الله يوضح ان الدعاء والتضرع احد الاسباب الرئيسية لتعجيل الظهور المبارك

لان القضية تدخل ضمن القضايا الشرطية في النظام التكويني كما اوضحنا وبصورة مختصرة في المداخلة الاولى ..

وعليه نستطيع ان نلتمس ان بعض الدعوات غير صادقة او ربما بعض الاعمال الاخرى في مجتمعنا تؤثر سلبا وتحول دون استجابة الدعاء طيلة هذه الفترة , لانريد الاسهاب بهذا الخصوص ,واللبيب تكفيه الاشارة . .

نتمنى ان يستفيد الزائر الكريم من الطرح لان مايُكتب له ونسال الله ومولانا صاحب الزمان قبول هذا القليل منا ..

[الجزائرية]

وهنا سؤال لمن لايعتقد بأن الدعاء بالتعجيل يعجل بالظهور المبارك

نقول هل قضية التوقيت تدخل ضمن القضايا الشرطية ام الحملية ؟, وان كان ضمن القضايا الشرطية فسيدخل في دائرة المحو والاثبات , فما هي شروط تعجيل الظهور ؟!!

ولمن يقول ان الدعاء بالتعجيل للتربية العقائدية والنفسية والتهيئة للظهور , نقول وهل يتضمن الامر هذا التفسير فقط؟ هل من المنطقي تفسير ان الدعاء للامام يؤخذ على هذا الجانب فقط؟!!!!

وللأجابة على هذه الاسئلة يُنصح بقراءة كتاب " مكيال المكارم" في فوائد الدعاء للامام المنتظر بلفظه الخاص الذي يقام لأجله ..

والسلام عليكم..

[صبر المهدي]

اشكركم جميعا

اهم نقطة لتعجيل الفرج اجعلو الفراغ السياسي يحل في الحجاز

[س البغدادي]

الاخت الفاضلة الجزائرية ،،حياكم الله ،
لم اقصد التقليل من احترامكم ولا التقليل من شيء بمخاطبتكم الاخ دون الاخت ،،
فظني بكم كان الاخ ،،
اي حسبتكم عضوا وليس عضوة ،،
وعلى كل حال ،ً
لم يكن هناك داعي لذلك الرد القوي من جنابكم العزيز اختي الفاضلة ،،
فما هذا هو الظن بكم وانتم مما احسبه محاورا جريئا مقنعا قويا ،،
وان كان هذا مما لم يليق بكم ،،فاقول ،،
عذرا على ذلك ،،
تقبلي احترامي واعتزازي

[س البغدادي]

الاخت الفاضلة الجزائرية ،،حياكم الله ،،
من خلال الرواية من المعصوم سلام الله عليه يتبين ان لو استيقن الشيعة منطوق الدعاء وعملوا بمضمونه واحسنوا النية في ذلك واخلصوا في الدعاء ،
،عند ذلك يمكن ان يكون الدعاء قد اعطى ثماره في ارض الواقع ،،
لكن وهنا يكون النقاش ،،
منذ غيبة مولانا الامام الحجة المنتظر والى الان وحتى ظهوره المبارك ،،الم يعهد للشيعة من اخلص الدعاء والنية والتسليم لامر الله حتى يظهر امر الله في حجته الامام المنتظر ،،
هذا مجرد تساؤل ممكن الرد عليه ،،
ونحن بالانتظار ،،
وهناك نقطة استشكال اخرى ،،
ماتاثير شرائط الظهور المقدس على موعده ،،
اي بصيغة اخرى نوضح الاستشكال الاخر وهو ،
بتحقق شرائط الظهور ماهو المانع من الظهور المقدس ،،،
ودي وتقديري

[الجزائرية]

اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف...

الاخ الفاضل البغدادي , ولكن الجزائرية ليست بجديدة العهد على المنتدى فلدينا العديد من المشاركات في المنتدى وربما البعض منها على مرأى منكم اخي الفاضل والمفاجأة انكم كل هذه المدة تعتقدوني رجل؟!!

هذا الرجل الذي يدخل بأسم الجزائرية ربما يعاني من عقد نفسية تودي به ان يدخل بنك نيم الجزائرية, وهذه الحركات عهدناها من الوهابية ان يدخلو بأسماء بنات وليس شيعة اهل البيت ,, انا لايهمني ماتعتقدوه اخي الفاضل سواء اخ او اخت نحن همنا الكتابة في المنتدى ولكن ردي جاء على

انكم ان اعتقدتم ان رجل داخل للمنتدى بأسم الجزائرية كان خاطبتموه بأخ وليس العضو فلان وانا هنا كان قصدي في الرد , فردي جاء بناءا على ذلك وان كنتم ترون ان في ردي شيئا من القوة فانا اعتذر اخي الكريم ...

المهم قلتم ..
من خلال الرواية من المعصوم سلام الله عليه يتبين ان لو استيقن الشيعة منطوق الدعاء وعملوا بمضمونه واحسنوا النية في ذلك واخلصوا في الدعاء ،
،عند ذلك يمكن ان يكون الدعاء قد اعطى ثماره في ارض الواقع ،،
لكن وهنا يكون النقاش ،،
منذ غيبة مولانا الامام الحجة المنتظر والى الان وحتى ظهوره المبارك ،،الم يعهد للشيعة من اخلص الدعاء والنية والتسليم لامر الله حتى يظهر امر الله في حجته الامام المنتظر ،،
هذا مجرد تساؤل ممكن الرد عليه ،،
ونحن بالانتظار ،،

بل عند ذلك يكون الدعاء قد اعطى ثماره حسب رواية الامام المعصوم صلوات الله عليه والدليل عندما ضجوا بني اسرائيل كلهم رجالا ونساءا بالدعاء لتخليصهم من العذاب بوضع الاضطرار والاستغاثة والحاجة الى الاستجابة عند ذلك رفع الله عنهم وكما مذكور في الرواية ..

اما تساؤلكم فنجيب عليه ان من ضمن شروط الظهور اكتمال العدد المطلوب من الانصار الخلص وهم 313 فكل هذه المدة وكل هؤلاء الشيعة الم يكتمل العدد المطلوب وهو 313 شخصا كل هذه المدة؟!!

فأجابة هذا بذاك

ملاحظة : نقول

وهل كل العالم الان بموضع الاضطرار لظهور المخلّص؟!!اي بمعنى هل كل العالم يضج بالدعاء لظهور المهدي المنتظر ؟ الجواب قطعا لا

وانا قرأت احد البحوث ذكر فيها ان في مرحلة من مراحل علامات الظهور يضج العالم كله بالدعاء اي حتى اليهودوالنصارى ويقولون اننا سمعنا ان هناك منقذا اين ذلك المنقذ ..


وعليه فالدعاء بالتعجيل والتضرع والعمل على ذلك هو احدى الشروط المؤدية الى تعجيل الظهور وهذا ماكنا نود ان نبينه لجنابكم اخي الكريم ..

وحياكم الله .

[الباحث الطائي]

السلام عليكم . الاخ العزيز س البغدادي والاخت الكريمة الجزائرية والاخ الكريم صاحب الموضوع .
في البداية نحن نحمد الله ان اصبح موضوع العلامات والشرائط للظهور المبارك ، وكذالك الظهور والخروج اك?ثر فهما وتميزا عند المتابعين حيث حتى وقت قريب لاحضت احيانا انه يخلط بين الاثنين مما استوجب التدخل والتنويه لتفريق الفهم والمعنى بين ما نقصد بمصطلح الظهور وبين الخروج . وكذالك الحال حول فهم العلامات وفهم الشرائط ودخل وعلاقة كل منهما بالظهور .

لكن هنا بعد اطلاعنا على ما جرى من نقاش اجدني احتاج لمزيد شرح ودقة لتوضيح ذالك اكثر .
نحن نعتقد في فهمنا وفلسفتنا للظهور هو أنّ الظهور يرتكز على تحقق شرائطه ( وهنا بغض النضر ما هي الشرائط وما مقدار ما هم متحقق منها وما هو في طور التحقق وما نعلم او خفي عنا منها ) .
وان العلامات في اجمالها وعلى طول خط امتدادها الزماني القديم وحتى اخرها هي دليل على الاتجاه نحو تحقق الظهور . حتى اذا ما وصلنا الى علامات سنة الظهور الحتمية الخمسة ( اليماني والسفياني والصيحة والخسف وقتل النفس الزكية ) وغيرها من العلامات الاخرى المهمة فهذه نعتبرها دليل على تحقق الشروط المنتجة للظهور . ذالك انه لا نملك العلم بوقت الظهور ولا بتمام اكتمال شروطه ونفاذ امره فهو في حكمة الله وغيبه ولكن دليلنا عليه هو علاماته ... الى هنا اذا فهم الباحث او الكاتب المهدوي او المهتم او المطلع فهذا جيد بحد ذالته

الان نأتي الى ما هو ادق فهما لهذا المطلب والذي هو احد اسباب التسائل لبعض متعلقات الامور بالفهم والفلسفة المهدوية .
ونقول نحن وإنْ قلنا ان الظهور يتحقق بما يرتكز عليه من تحقق شرائط الظهور وان العلامات هي دليل على تحقق الشرط لا هي صانعة للظهور . ولكن هذه العلامات من جهة اخرى لبعضها دور في انجاح الظهور والتأثير عليه عمليا وان لم تكن شرط من شروطه . وكمثال عليها علامة اليماني والسفياني . حيث هما علامتان حتميتان للظهور ولهما دور في احداث الظهور واحدة تصب في نصرة الامام والاخرى في عداوة الامام وافشال الظهور .
والمسألة الثانية هي ان العلامات وخاصة الحتمية الخمسة ولو اننا قلنا في فهمنا وفلسفتنا للظهور بأنها دليل على تحقق الشروط المنتجه للظهور . وليست هي من يصنع الظهور . ولكن وارجوا من اخواني الانتباه لهذا جيدا والتأمل فيه وهو لا يعني انه اذا ما تحققت جميع العلامات الحتمية فليس بالضروري ان يتم الظهور لان العلامات كما فهمناها ليست من يصنع الظهور . حيث ان هذا الفهم يعتبر خاطئا والمسألة دقيقة فيه لان هذه العلامات الحتمية خاصة في سنة الظهور هي لها نوع ملازمة مع تحقق الشروط المنتجة للظهور وهي لها نوع تخصيص بتحقق الشرائط وليست معناها منفصلة الاثر ويجب النضر اليها جميعا في سير تسلسلها في الوقوع فأذا حصلة ووقعت العلامات الحتمية كلها استوجبت تحقق الظهور وان لم تكن هي اصل في تحققه
انضروا اخوتي واخواتي الاعزاء بدقة للعلامات ايضا . فأنتم ماذا تقولون في علامة الصيحة الجبرائيلية في ليلة ال 23 من شهر. مضان . اوليست علامة وحتمية . وهي نفسها كعلامة فهي الاعلان الرسمي للظهور رغم انها لا تعد من شرائط الظهور بل من علاماته ولكن المشكلةاننا لم نفهم جيدا بدقة كافية العلائم والشرائط والعلاقة بينهما . وارجوا ان يكون هذا الحديث سبب لمزيد فهم
بل اذهب الى ابعد من هذا دقتا وتنبيها . علامة الخسف وقتل النفس الزكية اوليست تأتي حسب تسلسلها الزمني بعد الاعلان الرسمي للظهور في رمضان بالصيحة الجبرائيلية لكل البشر يومذاك . فكيف هما يكونان علامة للظهور وتحصلان بعده وطبعا لم يسأل هذا السؤال احد من قبل وحسب اطلاعي واحد الاسباب لعدم السؤال هو لعله ضعف الفهم والتحقق في مسألتي العلامات والشرائط والعلاقة بينهما . ولكن ايضا اجيب على سؤالي وهو وان كانت العلامات دليل على تحقق الشروط . ولكن قسم من العلامات الحتمية كالصيحة هي وهي فقط المعلن الرسمي للظهور اي المعلن عن انه اكتملت الشرائط وخرج الاذن الالهي لوليه بالظهور واعلان ذالك للناس . وان من العلامات التي بعد الاعلان والظهور هي لتأكيد الظهور ودليل على نفاذ تحقق الوعد الالهي في الخارج حتى مرحلة القيام والخروج التي اخبرنا عنها في السنة الوتر وفي العاشر من شهر محرم .
نأتي الان الى مسألة تعجيل الفرج . وهو انه اذا كان الظهور مرتكز على الشرائط والعلامات دليل عليه . وان الظهور هو مؤقت ومعلوم عند الله في لوحه المحفوظ . فكيف يمكن للدعاء ان يعمل اثره في تعجيل الفرج .
وهنا اقول اولا نحن اذا افترضنا ان الله رحم الامة واستجاب الدعاء وأذن بتقريب الفرج / الظهور فهل تضنون انه سيرسل رسول لينادي في السماء مثلا انه قد تم تقريب موعد الظهور بلا تحديد زمني او توقيت معين . والجواب طبعا لا وبالتالي مسألة تعجيل الفرج وان تمت فهي
خارج ادراكنا وعلمنا الواقعي بها ويبقى موعد الظهور غائب عنا . لذالك وما ادرانا الان لعله قد استجيب لنا في جيلنا هذا او قبله

المسألة الثانية وقد طرحتها في مبحث وموضوع منفصل تحت عنوان كيف نفهم تعجيل الفرج ( في ضل علامات الظهور ) . وقلت في حينها بما استطعت طبعا من قدرة على محاولة فهم هذه المسألة الدقيقة وهي ا.واقول : تعجيل الفرج هو تعجيل الظهور المبارك للامام المهدي عجوحيث انّ الظهور قائم / مرتكز على حسب ما فهمنا على اكتمال شرائط الظهور*واكتمال شرائط الظهور المؤدية للظهور لها علامات ذكرها ال البيت منها عامة ومنا خاصة حتمية تنبه المنتضرين لذالك كعلامة اليماني والسفياني والصيحة وقتل النفس الزكية والخسف*هذه العلامات الحتمية الخمسة في سنة الظهور المقدس.وحيث انّ شرائط الظهور من اسرار*الله*وغيبه .*الله*يعلم متى تكتمل هذه الشرائط وما هي . وإنْ وصل الى علمنا وفهمنا عناوين وعلم بعضها .*وبالتالي يكون ' تعجيل الفرج هو تعجيل لاكتمال الشرائط '*وقسم من هذه الشرائط التي نعلم بها ونفهمها هو موجود كامل ( كالاطروحة الكاملة والتشريع الامثل الذي يدير حياة الناس الى يوم القيامة والمتمثل بالقرآن . ووجود القائد المعصوم الذي يطبق الاطروحة الكاملة ويقود عملية التغيير ) . ومثل هذه الشرائط لا مدخلية لها في التأثير والتأثر في محل بحثنا كيفية تعجيل الفرج لانها اصلا موجودة ومثبته .ولكن الشرائط الاخرى التي مثلا قد تكون لم تكتمل مثل وجود العدد الكافي من المخلصين الخلص لفتح العالم بالحق وهم ال 313 اصحاب*الامام*عج .وغيره من الشرائط الاخرى .وهنا سيكون من المنطقي التدخل في مقادير الامور وتغيير وقت الظهور المفترض اذا تم وتحقق التعجيل بالفرج على ما لم يكتمل من الشرائط او ما لم يوجد بعد منها وله مدخلية في صنع الظهور*وهو بدوره لعله فيه مرونة زمنية في العصر الذي يكون الظهور فيه في علم*الله*. وهذا خارج عن العلامات التي ذكرنها من الحتميات الخمسة تحديدا واولا المرافقة للظهورلان العلامة هي اشارة / دليل على اكتمال للشرط وليست هي الشرط المؤدي والصانع للظهور .وبالتالي ما قد ربما استشكلناه من كيف يتم التوفيق بين تعجيل الفرج وبين العلامات المذكورة في الروايات المرافقة للظهور وخاصة الخمسة الحتمية منهاسيكون خارج ان يمسه التغيير ويتحرك مع مرونة الظهور وتعجيل الفرج الثابت في تراثنا المهدوي . اذا شاء*الله*لوليه التعجيل بفرجه رحمة بالامة .وبذالك وعلى فرض صحة هذا الاستدلال والفهم امكننا فهم فلسفة تعجيل الفرج .*وتبقى ما ذكر من علامات حتمية خاصة على اساسها العام وان تحقق تعجيل الفرج في الواقع الخارجي لان محل تأثيره في الشرائط وليس العلامات . والله*اعلم

[صبر المهدي]

مداخلة بخصوص الاشتباه بين الاخ والاخت

اتمنى تغيير كلمة
محـــــاور عقائدي هنا يكون مذكر

الى محاوره عقائدية هنا يكون مؤنث

[خالد عبد الجليل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحياتي لكم
لقد رأيت برنامج يبث على التلفاز حوار لشيعي من مصر على انه يقابل المهدي ويجلس معه ويراه بعض الناس
هل هذا الكلام صحيح ام ماذا ؟
مع اطيب الامنيات

[الباحث الطائي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . الاخ خالد عبد الجليل بالحقيقة لا ادري اولا هل ان جنابكم من تباع اهل البيت ام من اتباع مذهب آخر وطبعا ليس قصدي الاحراج او التدخل في حيثية لا تعنيني ولكن مجرد السؤال بحق من هو من اتباع مدرسة ال البيت وفي هذه المرحلة وهذا المنتدى او غيره بما فيه من غزير معلومات اجده غريب الا ان يكون وراء السؤال مقصد ما مثلا لم نلتفت اليه من جنابكم وهذا نتركه لكم ان احببتم الاجابة عليه .
ولكن بقدر تعلق المسألة بجواب سؤالكم فبغض النضر ان كان هذا الذي يلتقي بالامام من مذهب ال البيت او غيره فنحن نعتقد كاتباع وشيعة وموالين ال بيت الرسول وحسب فهمنا للقضية المهدوية بأن الاملم الثاني عشر محمد ابن الحسن هو الان موجود غائب . ولا يظهر الا بعد تحقق الاذن الالهي بظهوره لما تكتمل شرائطه وتظهر للناس علائمه كما بينت لنا الروايات .
اما بخصوص ما تقول حول هذه المقابلة التلفزيونية لاحد الشيعة من مصر حول مقابلة الامام وانه يلتقي بالناس فلا علم لي بفحوى المقابلة ولا ضروف الادلة التي يتكلمون عنها او ما فهمت منها انت . ولكن في تاريخ الغيبة الكبرى والتي نحن ما زلنا فيها تحقق لكثير من الناس وخاصة ممن يوثق بدينه واخلاصه من انه التقى بالامام وفي ضروف خاصة وليس بغريب او جديد هذا الحدث عموما الا ان يكون صاحب الدعوى الشيعي المصري بصدد نوع لقاء مختلف او ضروف مختلفة ولذالك لا نستطيع تقييم ذالك الا ان نسمع او نشاهد ما يقول او يدعي المدعي . وطبعا نرجوا المعذرة من بقية الاخوة فلعل السؤال في غير محل ومناسبة القضية المطروحة . وشكرا

[خالد عبد الجليل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيدي العزيز
اولا اقدم اعتذاري بحيث ان موضوع الذي كتبته ليس في مكانه ولكنني وكما ترى عضو جديد على المنتدى فمنكم السماح سيدي
لا ادرى هل اذكر الاسماء التي كانت تتتحاول في هذه المناظرة ام ممنوع



ولكم جزيل الشكر

[صبر المهدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سيدي العزيز
اولا اقدم اعتذاري بحيث ان موضوع الذي كتبته ليس في مكانه ولكنني وكما ترى عضو جديد على المنتدى فمنكم السماح سيدي
لا ادرى هل اذكر الاسماء التي كانت تتتحاول في هذه المناظرة ام ممنوع




ولكم جزيل الشكر


ممكن تضع الفيديو عن المصري

[كرار النصري]

نعم نقدر على تعجيل الفرج وذلك بألتزام دعاء الفرج له وكذلك العمل على الالتزام في تعاليم الدينيه التي تكسب المؤمن اجر وثواب وثبات

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
جواب سؤالك يا عزيزي يا صبر لا يمكن ذلك لان امر الظهور او الاخص منه الخروج وقت معلوم يعلمه الله ويعلم شروطه الراسخون في العلم
واما عن تزكية النفس والدعاء الى الامام فهذا ممدوح شرعا وعقلا وبارك الله بمن يواضب عليه

والسلام عليكم

[الجزائرية]

اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف

مشاركة ختامية للموضوع ..

سؤال صاحب الموضوع /هل نقدر نسرع الظهور؟!

او بصيغة اخرى هل يمكن ان نعجّل لولينا الفرج بأذن الله تعالى ؟

ج/ نعم يمكن ذلك .

الدليل/ جاء في الانوار بحار الأنوار ج 4ص 118 , وفي تفسير العياشي عن الامام الصادق عليه السلام في حديث له عن بني اسرائيل
قال: (فلما طال على بني إسرائيل العذاب ضجوا وبكوا إلى الله أربعين صباحاً، فأوحى الله إلى موسى وهارون يخلصهم من فرعون فحط عنهم سبعين ومائة سنة، ثم قال عليه السلام هكذا أنتم لو فعلتم لفرج الله عنا فأما إذا لم تكونوا فإن الأمر ينتهي إلى منتهاه).

ملاحظة : قضية الظهور متوقفة على التغييرات الحاصلة على الفرد وعلى المجتمع بصورة عامة ,

يعني علامات الظهور حتمية ولا جدال في ذلك بعدها الظهور وبعدها الخروج المبارك , ولكن ربما يُختصر وقوعها بدل ان تكون خلال مئة عام مثلا تكون خلال عام وهذا على سبيل المثال ..

لماذا ؟ لان قضية التوقيت تدخل ضمن المحو والاثبات وهذا امر غيبي الهي , ومثاله قضية بني اسرائيل المذكورة في الرواية الانفة الذكر ..

هل الدعاء بتعجيل الفرج من المقومات الاساسية لتعجيل الفرج ؟
نعم ويقينا , بدعائنا للامام واضطرارنا واستغاثتنا يعجل الله تعالى بظهور القائم صلوات الله عليه ..

للفائدة : للتعمق بمسألة الارتباط بين الدعاء بتعجيل الفرج وظهور الامام صلوات الله عليه مراجعة كتاب مكيال المكارم في فوائد الدعاء للامام بلفظه الخاص , وهذا الكتاب ضروري خصوصا لمن لم يطالع ويبحث عن القضية بصورة كافية ..


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحياتي لكم
لقد رأيت برنامج يبث على التلفاز حوار لشيعي من مصر على انه يقابل المهدي ويجلس معه ويراه بعض الناس
هل هذا الكلام صحيح ام ماذا ؟
مع اطيب الامنيات


روى الصدوق رضي الله عنه بسند صحيح ، في كمال الدين/516 ، قال: (حدثنا أبو محمد الحسن بن أحمد المكتب قال: كنت بمدينة السلام في السنة التي توفي فيها الشيخ علي بن محمد السمري قدس الله روحه ، فحضـرته قبل وفاته بأيام فأخرج إلى الناس توقيعاً نسخته: بسم الله الرحمن الرحيم . يا علي بن محمد السمري أعظم الله أجر إخوانك فيك فإنك ميت ما بينك وبين ستة أيام ! فاجمع أمرك ولا توص إلى أحد يقوم مقامك بعد وفاتك ، فقد وقعت الغيبة التامة فلا ظهور إلا بعد إذن الله عز وجل ، وذلك بعد طول الأمد ، وقسوة القلوب ، وامتلاء الأرض جوراً . وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة ، ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذابٌ مفتر ....) ،


لانريد الخوض في القضية من وجهة النظر العلمية والعقائدية , وسنختصر الاجابة ..

من كلامكم اعلاه فهمنا ان من يظهر على الاعلام ويصرح ان الناس التقو بالامام يعني شاهدوه وخاطبوه وهم بكامل حضورهم اي وعيهم , فهذا من ضمن من تنطبق عليه الرواية عن الامام المهدي صلوات الله عليه اي (كذاب مفتر)..

وللموضوع بحث طويل اختصرناه للاجابة على ما اتيتم به ..
والسلام ..

[س البغدادي]

مع اعتزازي وتقديري لتعقيب الاخت الفاضلة الجزائرية ،،فاني اقول ان قضية الظهور المبارك لمولانا الحجة المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف ،هي قضية حتمية قدرية الهية ،وهي من مختصات جلال القدرة جل جلاله ،وهو بهذا وحده من خص للظهور المبارك وقته وعين توقيته والزم الامام بمقتضى الحال العمل به بارادته،،،
وبذا فلاتاثير لغير ذلك على الظهور ومتعلقاته ،المرتبطة به ،،
اما مسالة الشروط فقد ألة القدرة الالهية ان للظهور المقدس شرائط وجب تحققها لتتم بذلك قضية الظهور ،،
وما ان تتحقق شرائط الظهور عندها وجب على الامام الحجة المنتظر القيام بالمهمة الموكلة اليه ،،
ومعرفة الشرائط وتحققها مقرونة بالامام الحجة ،،
اما العلامات والاشارات الدالة على الظهور والتي منها الحتمية وغيرها فهي مجرد اشارات ودلائل تنير المنتظرين دربهم في سبيل الامام وقضيته ،،
والدعاء بالتعجيل في ظهور الامام وكثرة الدعاء للامام ،،
فالامام بعينه لايحتاج لدعائنا فهو في غنى عنا ،،لكن للدعاء بعينه ماهو الا حاجة اعلمنياها المعصوم لاستدراك علاقتنا بالامام وقضيته ،،والحث على الدعاء يوميا وذكر الامام وقضيته في قعودنا وقيامنا وصلاتنا وذهابنا ورواحنا وكل حركة في جوارحنا ماهي الا وسيلة وطريقة تقربنا الى الامام ،،
طبعا الدعاء والاخلاص فيه سلامة النية في ذلك مما يقربنا اكثر من الامام ويعرفنا اكبر بقضيته الكبرى ،،
والا فالامام الحجة المنتظر هو في غنى عن كل شيء،،فسبحانه وتعالى قد اغناه عن كل شيء ،،
عذرا للاطالة والاسهاب في ذلك
ودي وتقديري للكل
تحياتي للاستاذ النجف الاشرف على مداخلته والتي اوضحت الكثير مما استفهم في المشاركات والتساؤلات ،،
تحياتي للاخت الفاضلة الجزائرية ،واسجل اعتزازي وتقديري لمدى ما تمتلكه منثقافة وادراك وفهم عقائدي ،،
تحية لكل المشاركين وخاصة الاخ الفاضل الطائي ،،
تحية للاخ صاحب الطرح والتساؤل صبر المهدي واتمنى ان لااكون قد اخطات في كونه اخ او اخت ،،
مجرد مزحة صغيرة
ودي وتقديري

[الباحث الطائي]

السلام عليكم ، الدعاء بتعجيل الفرج من الامور المؤكدة في ادعيتنا نحن الشيعة وقد كان لها اهتمام وحث من قبل ال البيت لشيعتهم في زمن الغيبة ، وهذا متفق عليه الجميع ، ولكن على ما يبدوا ان هناك اشكال قد ظهر للبعض في فهم المعنى او فلسفة الغاية من الدعاء بتعجيل فرج الامام ، ومقدما نقول ان الاصل والظاهر من الدعاء بتعجيل الفرج هو كما يفهم عامتا اي نطلب من الله بالدعاء ان يعجل / يقرب ظهور الامام بلا حاجة الى التكلف في تأويل المعنى والغاية التي ذهب اليها من استشكل ذالك لاحقا بما فهم من أنّ الظهور له عند الله وقت معلوم ثابت لا يتغير وذالك في اللوح المحفوض وان الظهور له شرائط متى ما اكتملت تحقق الظهور على اثرها، وبالتالي وعلى اساس هذا الفهم كان اعتقاد البعض ان ما ورد من الدعاء بتعجيل الفرج هو لا يفهم على ما هو ظاهره وينتضر من رجاء تغيره نحو الاسراع بتعجيل فرجه من الله رحمتا للعالمين ،
وهنا وعلى اساس الفهم اعلاه لمن وجد واعتقد بعد ذالك بان الدعاء بتعجيل الفرج هو يفهم على انه يعمل على زرع روح الامل وتقوية الصبر او اي معنى مؤولا ومناسب لفهم المعنى هذا ،،، ولكن نسي من توهم وذهب بهذا الاتجاه وان كان له اصل وحق فيما ذكر من ثبات العلم في اللوح المحفوض بخصوص توقيت الوعد الالهي بظهور الامام الحجة ع ولكن هذا ليس من مختصات موعد الظهور فقط بل ان كل شيء في عالم التكوين له اصل وتفاصيل ووجود ثابت في مرتبة علم الله التي لا تتغير ولا تتبدل والتي يسميها القران باللوح المحفوض ، ونحن وارجوا الانتباه لهذه الحيثية المهمة اخوتي الكرام وحتى مشايخنا واساتذة البحوث والفهم المهدوي - نحن غير مكلفون بالعمل على اساس علم الله في اللوح المحفوض ، لانه لا علم لنا به اولا ، وان وصل الينا منه طرف ذكر لامر ما فهو ايضا له حكمة وغاية من الله لتنبيهنا لامر او حكمة او وعد او وعيد ذكر منه لان الاصل والحكمة والسنة الالهية جارية على اساس العمل في طريق بلوغ الكمال منذ ان وجد الموجود والى يوم القيامة يفعل ويتفاعل في سيره وهذا يقتضي التغيير الدائم ومن هنا كان هناك مرتبة لعلم الله التي يسميها القران لوح المحو والاثبات ومنه يترتب القضاء والقدر وهذه المراتب هي محل تكليفنا في سنة الله وبالتالي ومن هذا سوف اضرب لكم مثال سوف يفقأء عين الشبهة في فهم تعجيل الفرج واقول مثل تعجيل الفرج عند الله كمثل احدكم لما علم من قول رسول الله انّ صلة الرحم تطيل العمر ، وهو يعلم ان عند الله في لوحه المحفوض عمر ثابت له لا يتغير ولا يتبدل ولكن لا يعلمه ، وبالنتيجة يعمل بقول ونصيحة الرسول الذي لا ينطق عن الهوى لان ما قاله له حق وهو محل تكليفه وابتلائه اي في مرتبة علم الله المسماة لوح المحو والاثبات ومقام الاقدار والقضاء حيث ان هناك ليس بالشرط له عمر محدد بل هو خاضع للتغيير فاذا وصل رحمه اطال الله اذا اراد له عمره الابتدائي الى اجل اخر ونفس الحال في الكثير من الامور كالرزق والصحة والجاه وطلب الولد وكل ما يخطر في بالك له مرتبة قابة لتغير وله مرتبة غيبية وثابته لا تغير هي خاتمة علم الله بذالك الشيء ،
ومن هنا نحن لما اخبرنا بان للظهور وقت معلوم عند الله في لوحه المحفوض الذي لا يتغير ، فهو اولا يتصل باصل موضوع العلم لا تفاصيله اي لم تذكر لنا هذه السنة المحددة الثابته في اللوح المحفوض ( وكما هي الحال مثلا في مقدار طول العمر لاي انسان ) ، والثانية هي هنا لتاكيد الوعد الالهي للناس بحقيقة ظهور وليه في يوم ما يعلمه الله حتى يثبت الامل في قلوب اتباع الرسل حتى ياتي ذالك اليوم ولما طلب من المؤمنين بالدعاء بتعجيل الفرج لامامهم فهو في محله لانه محل تكليفهم في دار صنع قدرهم الذي هم مخيرون فيه كما اقتضت سنة الله وحكمته في خلقه وبالتالي كثرة الدعاء المخلص والعمل الصالح في طريق انتضار الفرج لا بد لها اثر ومدخل في تغيير المقادير التي تصنع اذا اكتملت اصبحت قضاء ثم قضاء مبرما ، وخاتمة الامر ونهاية علمه عند الله في لوحه المحفوض ،
وعليه نحن ندعوا كما امرنا في الطلب من الله بتعجيل فرج الامام ونعمل كل ما هو يصب في انجاح ظهوره وتقريبه ومنها حسن الانتضار فلعل الله يرحمنا ويتقبل دعائنا فيتعجل بذالك اكتمال شرائط الظهور ويرتفع موانع ومعرقلات ومؤخرات الظهور ولا طريق لنا لنعلم انه قد تغيير ذالك في لوح المحو والاثبات الا ان يخبرنا المعصوم مثلا به ويبقى علم الله الثابت في توقيت الظهور في اللوح المحفوض لا يتغير وان تغيرة بعض مقادير الظهور في شرائطه او بعض علائمه لا اصله الثابت كوعد ولا توقيته . ولذالك الفهم الخاطء لتعجيل الفرج هو احباط لمنتضرين وخارج مالوف سنة الله ، وبهذا القدر ارجوا ان تكون اتضحت الصورة لمن استشكل في فهم الدعاء بتعجيل الفرج وشكرا

[الباحث الطائي]

الاخت الفاضلة الجزائرية - طرحكم وفهمكم للموضوع محل البحث يدل على واسع ثقافتكم العقائدية وصفاء معينها ، وكذالك فهمكم لمباحث التوحيد والقضاء والقدر والتي بدونها قد يرتبك القارئ والمتدبر لروايات ال البيت في بعض خصوصياتها ومراتب فهمها ، ومنها ما هو مختص هنا بفلسفة بعض جوانب القضية المهدوية الدقيقة التي لها محل في فهم مرتبة علم الله تعالى التي تسمى اللوح المحفوض وان هي ثابته لا تتغير فهي محصلة ونتيجة ما هو ادنى منها من مراتب العلم والاحاطة التي يمكن ان يطراء عليها التغيير وهي محل ابتلائنا الذي بمحصلته النهائية يخرج منه ما هو سبق وان كان في علم الله الازلي الثابت ( اللوح المحفوض ) ، فلا يمكن لاحد القفز مسبقا الى ما هو في ثابت علم الله ( اللوح المحفوض ) ليبطل ما هو قابل للتغير في المرتبة السابقة والتي هي حدود عملنا وتكليفنا وما بعدها غيب الغيب ، وشكرا

[الباحث الطائي]

كلام في مراتب علم الله ،

اللوح المحفوض هو اعلى مرتبة من مرتب علم الله كما يذكرها العرفانيون وبٌحاث علم التوحيد ، ولعله لا يوجد فوقها الا القلم والنون ( نون والقلم وما يسطرون ) وهنا يسطرون هو مقام الوح المحفوض الذي ياخذ من القلم ( وهو مقام الائمة المعصومين وعلى راسهم امير المؤمنين علي ع ) والنون هو مقام مظهر اسم الله الاعظم والصادر الاول الرسول الخاتم محمد ص .
ودون مقام اللوح المحفوض مقام العرش ودونه مقام الكرسي الذي وسع السموات السبع ودونه مرتبة لوح المحو والاثبات ( يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب ) . وفي هذه المرتبة تدخل وتتفاعل المقادير الالهية والمسببات لتنتج عنها الاسباب والقضاء ، وهي محل ابتلاء الموجودات في سنة الله ، فنحن في نشاة الحياة الدنيا والتي يسميها القرآن ب الملك او الخلق ( والتي تقابل الملكوت وعالم الامر ) نخضع الى قوانين هذه النشأة فلا نتيجة او غاية تكون دون ان تمر باسبابها التكوينية التي تؤلف مقاديرها وشروطها ، فأذا تمت تحققت النتيجة ،

لذالك تكون هذه المرتبة هي الحاكمة على نشاة الدنيا والتي هي سنتها ، ومحل ابتلائنا قابلة للتغيير ومتحركة دائما لان كل موجود تحتها يسير باتجاه تحقيق كماله وقابل ان تتغير خاتمة كل امر بمقدار تحقق شرائطه ايجابا او سلبا ، ومن هنا يدخل علينا محل فهم كيف يفعل الدعاء اثره ، والصدقة وصلة الرحم في اطالة العمر ، وغيرها وكل ما في هذه المرتبة فان خاتمته ونتيجته الاخيرة موجودة في علم الله الازلي ومحفوضة في لوحه المحفوض الذي لا يمسه إلا المطهرون ولا يتغير فهو الثابت ، وهو الحاكم المهيمن والمحيط بما دونه من مراتب ومن ضمنها لوح المحو والاثبات محل تكليفنا .

ولكن هنا يجب الانتباه وهو إنّ علم الله الثابت في لوحه المحفوض لا يعني الجبر او الالزام المسبق على ما في مرتبة المحو والاثبات بل هو بمقام النتيجة النهائية التي يختم عليها ما هو قابل لتغير في مرتبة المحو والاثبات والقضاء والقدر - وبالتالي فمن الخطاء الكبير في فهم مراتب علم الله وفلسفة عالم الوجود بفرض نتائج علم الله الازلي الثابت مسبقا على مرتبة ابتلاء وامتحان موجواته وصراط تكاملها لان الاولى غيب الغيب ولا سبيل للوصول الى معرفته وما سيكون فيه من سعادة او شقاء وان اشير عنه شيئ فهو ليس حتم على ما هو كان دونه بل هو خاتمة ومحصلة الادنى التي علمها الله ولم يجبرها ويفرضها على موجود لان ذالك خلاف العدل والحكمة ،
لهذ لو فرض وقيل لاحد ما من الناس انك في اللوح المحفوض عند الله من اهل الفردوس الاعلى فهل يقبل فهمنا الاسلامي بان يتوقف هذا العبد عن العبادات والتكاليف بسبب ما علم من خاتمة امره - والجواب لا لان خاتمة امره هي ثبتة بما كان من نتيجة خواتيم عمله لا مفروضة عليه
لذالك لما نقول ان للظهور المبارك وقت معلوم عند الله في لوحه المحفوض لا يتغير وهو ثابت من الازل فهذا لا يعني ان ننزل في فهمنا ونبداء منه باتجاه مرتبة لوح المحو والاثبات فنعطلها ونقول انتهى لان الله قد حدد وقت بما لا يتغير موعد ظهور وليه وبالتالي لا دعاء ينفع ولا شرائط تتغير ذالك ان اصل مافي اللوح المحفوض هو مما اذن الله له بالاختيار والتغير في لوح المحو والاثبات
ولفهم الصحيح يجب ان تكون الحركة صعودا ومن دار الاسباب والتغير والمحو والاثبات الى ما هو اعلى صعودا - وكلما صعدنا زاد الغيب غيبا ، فلذالك نحن نعمل وندعوا مخلصين بتعجيل الفرج لعل الله يرحمنا فيعجل في اكتمال شرائط الظهور التي هي قسم منها من صنعنا وبارادتنا وما سيؤال عملنا في محل هذا الابتلاء والتمحيص والانتضار، وخاتمته عند الله لا يعلمها الا هو وهو وقت الظهور ،

فأذا فهمنا هذا ينفتح لنا الطريق في فهم قول الرسول ص لو لم يبقى من الدنيا إلا يوم لطول الله هذا اليوم حتى يظهر قائمنا ال البيت / المعنى ... حيث هنا في هذا الحديث ليس القصد فقط على تأكيد وعد الله بالظهور وهو لا يخلف الميعاد ، بل ليؤكد سنة الله في نشأة الدنيا ودار الاسباب والاقدار والمحو والاثبات بان البشرية تضل تعمل حتى تحقق شرائط اليوم الموعود وان تاخر حتى ولو بيوم واحد قبل يوم القيامة ولكن لا بد ولها ان تحققه لان الحق هو الاصل والباطل لا اصل له ولا بقاء وان طال ( كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ ) ، هذا ما يمكن اضافته لتوسيع الفهم في هذه الحيثية والله اعلم وشكرا

[الباحث الطائي]

السلام عليكم ، فقط ملاحظة بخصوص اخر رد كتبته ، وهو انه لما قلت ان اللوح المحفوض اعلى مرتبة من مراتب علم الله نقصد بها ما ظهر من فيض علمه اللامتناهي في عالم الامكان وحسب ما فهمت من سابق اطلاعي على مباحث التوحيد والعلم الالهي ، وشكرا

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله تعالى نفهم وجه استشكال البعض على قولنا بان للظهور المقدس وقت معلوم لا يعلمه الا الخالق والمعصوم .
فان الاكثار من الدعاء له فوائد منها بقاء النفس متعلقه بامامها وسيدها وتدعوا له وتؤكد بيعته لها
ومنها اظهار هويه الداعي ومنها التاثير على تربيه النفس بمضامين الدعاء العاليه
وغيرها
واما عن قولنا بان الوقت هو المحدد الظهور لان الظاهر من تباعد السنين وكثره الشبهات بان هذا الامر يريده الله تعالى كما اراد الله ان يخرج ابونا ادم من الجنة ولا مجال للتوضيح اكثر من ذلك فالبيب بالاشاره يفهم

وعلى كل حال ما ذهبنا له راينا بحسب نظرنا ولا نمانع من وجهه النظر الاخرى فالامر قائم على مدى قبولنا الدليل وفهمه

وخير الختام
اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن (صلواتك عليه وعلى آبائه)في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافظاً وقائداً وناصراً ودليلاً وعيناً حتى تسكنه أرضك طوعاً وتمتعه فيها طويلاً وهب لنا رأفته ورحمته ودعائه وخير برحمتك يا أرحم الراحمين

والسلام عليكم

[الباحث الطائي]

السلام عليكم استاذي العزيز النجف الاشرف ، اقتبس من ردكم السابق ما هو ادناه
( واما عن قولنا بان الوقت هو المحدد الظهور لان الظاهر من تباعد السنين وكثره الشبهات بان هذا الامر يريده الله تعالى )

* حيث لم افهم قصدكم من قول ؛ بأن الوقت هو المحدد الظهور ...
فماذا قصدتم بذالك ، هل ممكن مزيد شرح وتوضيح ، ثم بعد ذالك هل انكم تذهبون على ان تعجيل الفرج في الدعاء يمكن ان يعمل عمله في الواقع ويؤثر ام لا في ضل فهمكم ولو انكم عرضتموه مسبقا نوعا ما ، وشكرا

[الجزائرية]

اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ..

حياكم الله اخوتي جزاكم الله خيرا وانا اقلكم ..

استغربت لما اورده البعض بخصوص الاستشكال حول الوقت المحدد للظهور ؟؟؟!! وهل تطرقنا نحن الى الوقت المحدد للظهور وقلنا اننا نعلم بوقت الظهور والعياذ بالله؟!!!

ومن قال ان الوقت المحدد للظهور يعلمه غير الله والمعصوم؟؟!! بذلك نكون من الوقاتون وهم من قال عنهم الامام المهدي ملعونون
ورد في الدرة الباهرة مما كتبه الإمام الحجة (عج) جواباً لإسحاق بن يعقوب رحمه الله: أما ظهور الفرج فإنه إلى الله وكذب الوقاتون " او بلفظ اخر لعن الله الوقاتون ..


اما بخصوص ان لكل منا رأيه في هذه القضية فأقول: هل قضية الامام المهدي صلوات الله عليه قضية عقائدية ام لا؟!!

الجواب: بالتأكيد قضية عقائدية خطيرة وبما انها قضية عقائدية فلا يجوز التلاعب بها والتفرد بالراي , اطرح رأيك اسنده بدليل حتى نكون امام امر لا بين امرين ,, لأن التلاعب بالقضايا العقائدية يعني تلاعب في مصير الناس ..

انا قلت ان الدعاء بالتعجيل لمولانا صاحب الزمان يعجل بالظهور بأذنه تعالى واسندت ادعائي بدليل وهي رواية الامام الصادق الصحيحة الانفة الذكر ..

ومن يقول ان الدعاء بالتعجيل للتهيئة النفسية وترويضها على الانتظار فقط ولاعلاقة له بتعجيل الظهور فليسند مدعاه بدليل وله كل الشكر والامتنان..

والدعاء بالتعجيل في ظهور الامام وكثرة الدعاء للامام ،،
فالامام بعينه لايحتاج لدعائنا فهو في غنى عنا ،،لكن للدعاء بعينه ماهو الا حاجة اعلمنياها المعصوم لاستدراك علاقتنا بالامام وقضيته ،،والحث على الدعاء يوميا وذكر الامام وقضيته في قعودنا وقيامنا وصلاتنا وذهابنا ورواحنا وكل حركة في جوارحنا

ومن يظن ان الامام يحتاج الى الدعاء؟ بالتاكيد الامام بغنى عن الدعاء وانما نحن من نحتاج الى الامام وليس هو من يحتاجنا
عن أبي جعفر سلام الله عليه: لو أن الإمام رُفع من الأرض ساعة لساخت بأهلها كما يموج البحر بأهله. (بصائر الدرجات ص 448).

عن أبي جعفر سلام الله عليه قال: بنا أثمرت الأشجار وأينعت الثمار وجرت الأنهار ونزل الغيث من السماء ونبت عشب الأرض، وبعبادتنا عُبد الله، ولولانا ما عُرف الله. (بحار الأنوار ج 25 ص 5).
وفي زيارة سيد الشهداء الامام الحسين سلام الله عليه نقول: بكم تُنبت الأرض أشجارها، وبكم تُخرج الأشجار ثمارها، وبكم تُنزل السماء قطرها ورزقها، وبكم يُكشَف الكرب، وبكم يُنزَل الغيث. (بحار الأنوار ج 98 ص 153).


فنحن بأضطرارنا وتذللنا ودعائنا بالتعجيل هو مظهر من مظاهر الاضطرار والحاجة فالله تعالى برحمته ومنّه علينا ورأفته بنا يُظهر وليه وحجته على الارض ,,

فالتعجيل بالفرج هو مظهر من مظاهر الرحمة الالهية للعباد ..

وعليه فتعجيل الفرج هو فيض من فيوضات الله والامام علينا ..

للفائدة: ايضا يعد الدعاء والاهتمام بالقضية بصورة عامة مظهر من مظاهر شكر المنعم اي شكر الله تعالى
قال تعالى :"واشكروا لي .."

شكر الله ما منه الوجود , وشكر الامام مابه الوجود .

ونسأل الله ان يعجبل لوليه الفرج ويرحمنا به ..

[mustafa salih]

سؤال؟
اذا ظهر الامام المهدي المنتظر عليه السلام في هذا اليوم ماذا يكون شعوركم و كيف تعبرون عنها؟

[س البغدادي]

سؤال في حاله افتراضي ،،،وحسب ادراكية وعلمية ودراسية المتقبل يمكن معرفة توجه المستقبل لذلك الحدث ،،

[الباحث الطائي]

السلام عليكم
مرحبا بالاخ الجديد مصطفى صالح
هل يمكن اعادة صياغة السؤال بشكل اوضح واكثر تفصيل لو امكن. وهل يمكن ش ح سبب السؤال اي ماذا يدور في بالكم لتفترضوا مثل هكذا سؤال . وشكرا

[mustafa salih]

اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ..

حياكم الله اخوتي جزاكم الله خيرا وانا اقلكم ..

استغربت لما اورده البعض بخصوص الاستشكال حول الوقت المحدد للظهور ؟؟؟!! وهل تطرقنا نحن الى الوقت المحدد للظهور وقلنا اننا نعلم بوقت الظهور والعياذ بالله؟!!!

ومن قال ان الوقت المحدد للظهور يعلمه غير الله والمعصوم؟؟!! بذلك نكون من الوقاتون وهم من قال عنهم الامام المهدي ملعونون
ورد في الدرة الباهرة مما كتبه الإمام الحجة (عج) جواباً لإسحاق بن يعقوب رحمه الله: أما ظهور الفرج فإنه إلى الله وكذب الوقاتون " او بلفظ اخر لعن الله الوقاتون ..


اما بخصوص ان لكل منا رأيه في هذه القضية فأقول: هل قضية الامام المهدي صلوات الله عليه قضية عقائدية ام لا؟!!

الجواب: بالتأكيد قضية عقائدية خطيرة وبما انها قضية عقائدية فلا يجوز التلاعب بها والتفرد بالراي , اطرح رأيك اسنده بدليل حتى نكون امام امر لا بين امرين ,, لأن التلاعب بالقضايا العقائدية يعني تلاعب في مصير الناس ..

انا قلت ان الدعاء بالتعجيل لمولانا صاحب الزمان يعجل بالظهور بأذنه تعالى واسندت ادعائي بدليل وهي رواية الامام الصادق الصحيحة الانفة الذكر ..

ومن يقول ان الدعاء بالتعجيل للتهيئة النفسية وترويضها على الانتظار فقط ولاعلاقة له بتعجيل الظهور فليسند مدعاه بدليل وله كل الشكر والامتنان..



ومن يظن ان الامام يحتاج الى الدعاء؟ بالتاكيد الامام بغنى عن الدعاء وانما نحن من نحتاج الى الامام وليس هو من يحتاجنا
عن أبي جعفر سلام الله عليه: لو أن الإمام رُفع من الأرض ساعة لساخت بأهلها كما يموج البحر بأهله. (بصائر الدرجات ص 448).

عن أبي جعفر سلام الله عليه قال: بنا أثمرت الأشجار وأينعت الثمار وجرت الأنهار ونزل الغيث من السماء ونبت عشب الأرض، وبعبادتنا عُبد الله، ولولانا ما عُرف الله. (بحار الأنوار ج 25 ص 5).
وفي زيارة سيد الشهداء الامام الحسين سلام الله عليه نقول: بكم تُنبت الأرض أشجارها، وبكم تُخرج الأشجار ثمارها، وبكم تُنزل السماء قطرها ورزقها، وبكم يُكشَف الكرب، وبكم يُنزَل الغيث. (بحار الأنوار ج 98 ص 153).


فنحن بأضطرارنا وتذللنا ودعائنا بالتعجيل هو مظهر من مظاهر الاضطرار والحاجة فالله تعالى برحمته ومنّه علينا ورأفته بنا يُظهر وليه وحجته على الارض ,,

فالتعجيل بالفرج هو مظهر من مظاهر الرحمة الالهية للعباد ..

وعليه فتعجيل الفرج هو فيض من فيوضات الله والامام علينا ..

للفائدة: ايضا يعد الدعاء والاهتمام بالقضية بصورة عامة مظهر من مظاهر شكر المنعم اي شكر الله تعالى
قال تعالى :"واشكروا لي .."

شكر الله ما منه الوجود , وشكر الامام مابه الوجود .

ونسأل الله ان يعجبل لوليه الفرج ويرحمنا به ..












--------------------------------------------------------------------------------------------------------
[COLOR="عفوا انا لم اقرء جيدا ما ورد في مقال للاخت الجزائرية
بالتحديد هذا النقطة المهمة:
ومن يظن ان الامام يحتاج الى الدعاء؟ بالتاكيد الامام بغنى عن الدعاء وانما نحن من نحتاج الى الامام وليس هو من يحتاجنا
----------------
والله الامام يحتاج الى الدعاء و الرسول يحتاج الى الدعاء لا احد بوسعه ان يستغني عن الدعاء
بالله عليكم يا احبابي من الذي اعطى الامام المهدي هذا المقام الشريف؟ اليس هو الله عز و جل ؟اذا كيف يستغني الامام المهدي من الدعاء ؟والله العظيم لو كان المهمدي عليه السلام حاضرا لكان انكر ذلك (ومن يظن ان الامام يحتاج الى الدعاء؟ بالتاكيد الامام بغنى عن الدعاء وانما نحن من نحتاج الى الامام وليس هو من يحتاجنا )
والله هكذا من القول هو منكر و افتراء ارجوكم لا تلقوا انفسكم بالتهلكة

[/COLOR]

[الباحث الطائي]

السلام عليكم ،
نعم اخي مصطفى صالح ، واحسنت ، ولعل الاخت الجزائزية لم تذهب الى ما قد تضن والعلم عند الله ،
ولكن اقول للدقة ، بأن الدعاء للامام الحجة او لاي معصوم حتى مقام النيي الاعظم محمد ص ، هو لا غبار عليه او اعتراض ، ولكن هنا محل الاستشكال عند البعض ماذا فهم من الدعاء وماذا قصد به ،
فالذي يضن ان الدعاء لا ينفع الامام المعصوم ، حيث انه لا حاجة به الى ما ياتي من هذا التابع الضعيف الذي يقتدي بسيده الذي يهديه الى الصراط المستقيم ، فهل يزيد من مقامه النقص مقام الكامل ، مظهر اسم الله الاعظم اللامتناهي ، والجواب لعله يذهب به الى ان الدعاء لا ينفع الامام بل ينفع الداعي اولا واخر وان دعى للامام ، ولا يزيد الامام شيء ،
ولكن هذا الكلام والمعنى غير تام ، واحد مداليل النقض عليه هو الصلاة على محمد وال محمد ، حيث نعتقد فيها
إنَّ الصَّلاةَ مِن الله : الرحمة ، ومن الملائكة : الاستغفار ، ومن الآدميين : الدُّعاء .
وهذا الدعاء للرسول محمد ص وال محمد ص هو الطلب من الله تعالى اللامتناهي بزيادة الفيض والرحمة والخير على محمد وال محمد والذين هم سبب في وصول هذه الزيادة والسعة الينا من خلالهم ، فهو يزدادون من فيض الله اللامتناهي بسبب دعائنا من الله الذي وسعت رحمته كل شيء ونحن نزداد بزيادتهم مما يصل الينا منهم من مزيد فيض
فكل خير ينزل الى عالم الامكان لا بد وان يمر من خلال محمد وال محمد ولا بد ان يكون بهم وكل شيء يصعد منا الى الله فلا بد وان يكون من خلالهم وبهم
ولهذا كان القول ، بهم تقبل الاعمال ، لان هذا ليس بتشريع فقط بل تكوينا ايضا ، فهم الاول والاخر ، بهم فتح الله وبهم يختم ، وشكرا

[الجزائرية]

اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف..
الاخ الفاضل مصطفى سلام عليكم ..

عفوا انا لم اقرء جيدا ما ورد في مقال للاخت الجزائرية
بالتحديد هذا النقطة المهمة:
ومن يظن ان الامام (http://www.imshiaa.com/vb) يحتاج الى الدعاء؟ بالتاكيد الامام (http://www.imshiaa.com/vb) بغنى عن الدعاء وانما نحن من نحتاج الى الامام (http://www.imshiaa.com/vb) وليس هو من يحتاجنا
----------------
)

قلت في بداية ردك انك لم تفهم مقال الاخت الجزائرية والامر قد بان على ردك بشكل واضح فلو قرأت ردي جيدا لما استشكلت علي في موضع معين من مواضع ردي وبالتحديد الرد الذي رددت به انا على مشاركات احد الاخوة , وقد كان استشكاله

والدعاء بالتعجيل في ظهور الامام (http://www.imshiaa.com/vb) وكثرة الدعاء للامام ،،
فالامام (http://www.imshiaa.com/vb) بعينه لايحتاج لدعائنا فهو في غنى عنا ،،لكن للدعاء بعينه ماهو الا حاجة اعلمنياها المعصوم لاستدراك علاقتنا بالامام (http://www.imshiaa.com/vb) وقضيته ،،والحث على الدعاء يوميا وذكر الامام (http://www.imshiaa.com/vb) وقضيته في قعودنا وقيامنا وصلاتنا وذهابنا ورواحنا وكل حركة في جوارحنا

ردي كان بناءا على كلام احد الاخوة بأن الامام بغنى عن دعائنا , اي ذات الامام بغنى عن دعائنا وهذا صحيح نحن من نحتاج الى ان يدعو لنا الامام ,,الامام المعصوم بذاته غير محتاج الى دعائنا مطلقا واكرر(ذات الامام غير محتاج الى دعائنا) اما الدعاء بتعجيل الفرج فهو احد المقومات الاساسية لتعجيل الفرج اذا اضطررنا وتضرعنا وذكرنا التفاصيل بمشاركات سابقة واسندنا مدعانا برواية صحيحة السند عن الامام المعصوم ..

ملاحظة:بعد مابينا ان ذات الامام غير محتاج الى دعاءنا
نقول هل الامام المهدي عج بحاجة الى دعائنا لتعجيل الفرج ؟
نذكر على نحو الاحتمال لا الجزم ,
نقول: الامام المهدي عج مفتقر الى فيوضات الله عز وجل بالتأكيد والمتمثلة بالظهور المبارك او التعجيل بالظهور المبارك ,, فالمانع ان يفيض من فيوضاته الى الامام الحجة هذا معناه الافتقار اي ان ( الامام المهدي عج مفتقر الى الفيوضات وتلك الفيوضات متمثلة بدعائنا؟!!)
البحث طويل بهذا المجال
نختصر ونقول انه
يوجد جوابان لهذه المسألة جواب نقضي وجواب حلي
الجواب النقضي :ما اشرنا اليه في الاحاديث السابقة مجملها ان الشجرة رزقت بيمنه الهواء وجوده ببركة وجود الامام المعصوم ,كل شي وجوده ببركة وجود الامام المعصوم بل وجودنا نحن ببركة وجود الامام المعصوم فلولا وجود الحجة لساخت الارض باهلها وهذا الحديث صحيح السند اشرنا اليه في مشاركاتنا السابقة اما الجواب الحلي فالدعاء بالتعجيل فيض من فيوضات الله تعالى علينا وعلى الامام بتعجيل الفرج ,, ولنا بحث طويل بهذا الخصوص سنطرحه ان شاء الله تعالى وفيه توضيح اكثر للمسألة,
والله (http://www.imshiaa.com/vb) الامام (http://www.imshiaa.com/vb) يحتاج الى الدعاء و الرسول يحتاج الى الدعاء لا احد بوسعه ان يستغني عن الدعاء
بالله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)كم يا احبابي من الذي اعطى الامام (http://www.imshiaa.com/vb) المهدي هذا المقام الشريف؟ اليس هو الله (http://www.imshiaa.com/vb) عز و جل ؟اذا كيف يستغني الامام (http://www.imshiaa.com/vb) المهدي من الدعاء ؟والله (http://www.imshiaa.com/vb) العظيم لو كان المهمدي علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه السلام حاضرا لكان انكر ذلك (ومن يظن ان الامام (http://www.imshiaa.com/vb) يحتاج الى الدعاء؟ بالتاكيد الامام (http://www.imshiaa.com/vb) بغنى عن الدعاء وانما نحن من نحتاج الى الامام (http://www.imshiaa.com/vb) وليس هو من يحتاجنا )


يا اخي دع عنك القسم ,,
فلو قرأت مشاركاتنا جيدا لما قلت ماقلت فقد خلطت الحابل بالنابل , من قال ان الامام يستغني عن دعاء الله عز وجل ؟!! لاحول ولا قوة الا بالله
اخي الامام عبد من عبيد الله عز وجل لكنه مخصوص بالعصمة ومقامات اخرى قد خصه الله تعالى بها لاينالها احد من الخلق , لكنه عبد يدعو الله تعالى ويعبده ,, ولكنه بذاته غير محتاج الى دعائنا نحن هذا ما ذكرته انا في مشاركتي المقتبسة من جنابكم ..

والله (http://www.imshiaa.com/vb) هكذا من القول هو منكر و افتراء ارجوكم لا تلقوا انفسكم بالتهلكة


المشكلة انك رميتنا بالمنكر والافتراء من القول ,, مع انك ذكرت في بداية قولك انك لم تفهم كلامي جيدا وختمتها برمينا في التهلكة ؟!!! لا اعرف اضحك ام ابكي !!

نصيحتي في المرة القادمة اقرأ المشاركات جيدا , قبل الرد والرمي بما لايليق من القول حتى تكون بموضع الاخذ والرد لأننا لانرد عادة على من ليس له اهلية للحوار ..

والسلام عليكم ..

[س البغدادي]

الاخ الفاضل مصطفى سلام،،،حياكم الله
اكتفي بما ردت فيه الاخت الفاضلة الجزائرية على جنابكم ،،
ولا ازيد