استتيب أبو حنيفة من الكفر مرتين

[شعیب_بن_صالح]

قال البخاري : كان مرجئا, سكتوا عن رأيه وعن حديثه < التاريخ الكبير 8/81> (ولا يخفى على احد ان البخاري ومسلم لم يأخذا عن ابو حنيفة )

قال ابن عبد البر في كتاب الانتقاء : ممن طعن عليه وجرحه ابو عبد الله بن اسماعيل البخاري, فقال في كتابه من الضعفاء و المتروكين : ابو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي, قال نعيم بن حماد : ان يحيى بن سعيد ومعاذ بن معاذ, سمعا سفيان الثوري يقول : قيل : استتيب أبو حنيفة من الكفر مرتين ( ذكر ذلك ايضا الخطيب في تاريخ بغداد).

وقال نعيم عن الفزاري : كنت عند سفيان بن عيينة, فجاء نعي ابو حنيفة, فقال لعنه الله, كان يهدم الاسلام عروة عروة, ما ولد في الاسلام مولود اشر منه. هذا ما كره البخاري.< الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء, من ص 149-15


حدثني أبو الفضل الخراساني ثنا علي بن مهران الرازي ثنا جرير عن محمد بن جابر قال سمعت حماد بن أبي سليمان يشتم أبا حنيفة

حدثني أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثني محمد بن كثير الصنعاني عن الازواعي أنه ذكر أبا حنيفة فقال لا أعلمه إلا قال ينقض عرى الإسلام


يعني أبا إسحاق قال قال لي الأوزاعي إنا لننقم على أبي حنيفة أنه كان يجيء الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فيخالفه إلى غيره

وقال : قال بن جارود في كتابه في الضعفاء والتروكين : النعمان بن ثابت جل حديثه وهم وقد اختلف في اسلامه.


وقال: وقد روي عن مالك انه قال في ابي حنيفة نحو ما ذكر سفيان انه شر مولود ولد في الاسلم, وانه لو خرج على هذه الامة بالسيف كان اهون. <الانتقاء>

ورواه الخطيب البغدادي كذلك عن الاوزعي وحماد ومالك.<في تاريخ بغدادج13/415-42 >

سمعنا الثوري يقول: استتيب أبو حنيفة من الكفر مرتين. حدثنا نعيم ثنا الفزاري, قال: كنت عند الثوري، فنُعي أبو حنيفة، فقال: الحمد لله، وسجد، قال: كان ينقض الإسلام عروة عروة، وقال يعني الثوري: ما ولد في الإسلام مولود أشأم منه.
حدثنا صاحب لنا عن حمدويه قال: قلت لمحمد بن مسلمة: ما لرأي النعمان دخل البلدان كلها إلا المدينة؟ قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يدخلها الدجال ولا الطاعون، وهو دجال من الدجاجلة".


حدثني أبو معمر الهذلي قال حدثت عن حماد بن زيد قال سمعت أيوب يقول لقد ترك أبو حنيفة هذا الدين وهو أرق من ثوب سابري


حدثني أبو الفضل الخراساني نا سلمة بن شبيب نا الفريابي سمعت سفيان الثوري يقول استتيب أبو حنيفة من كلام الزنادقة مرارا

أبا حنيفة في المسجد الحرام عن رجل قال أشهد أن الكعبة حق ولكن لا أدري هل هي هذه أم لا فقال مؤمن حقا وسأله عن رجل قال أشهد أن محمدا بن عبدالله نبي ولكن لا أدري هو الذي قبره بالمدينة أم لا فقال مؤمن حقا قال الحميدي من قال هذا فقد كفر قال الحميدي وكان سفيان بن عيينة يحدث عن حمزة بن الحارث

قَالَ لِي سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ : " اذْهَبْ إِلَى ذَلِكَ يَعْنِي أَبَا حَنِيفَةَ فَاسْأَلْهُ عَنْ عِدَّةِ أُمِّ الْوَلَدِ إِذَا مَاتَ عَنْهَا سَيِّدُهَا ، فَأَتَيْتُهُ فَسَأَلْتُهُ ، فَقَالَ : لَيْسَ عَلَيْهَا عِدَّةٌ ، قَالَ : فَرَجَعْتُ إِلَى سُفْيَانَ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ هَذِهِ فُتْيَا يَهُودِيٍّ "


حدثني منصور مرة أخرى قال سمعت مالكا يقول في أبي حنيفة قولا يخرجه من الدين وقال ما كاد أبو حنيفة إلا الدين

سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ ، يَقُولُ : " ضَرَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى قَبْرِ أَبِي حَنِيفَةَ طَاقًا مِنَ النَّارِ "

وقال الذهبي ضعفه النسائي , وابن عدي و اخرون < الكامل 7/5-12....تاريخ بغداد 13/45 -451>

سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيُّ ، يَقُولُ : " مَا وَضَعَ أَحَدٌ فِي الإِسْلامِ مَا وَضَعَ أَبُو حَنِيفَةَ إِلا أَنْ يَكُونَ أَبُو الْخَطَايَا "

وعند احمد بن حنبل ابن حنبل رأيه مذموم. .. عن احمد بن حنبل ان ابا حنيفة ذكر عنده فقال : رأيه مذموم, وبدنه لا يذكر. وعن محمد بن جابر اليامي أنه قال : سرق أبو حنيفة كتب حماد مني. <الجرح و التعديل 8/45 >



رأي مالك بن أنس فيه. .ذكر أبو نعيم في حلية الاولياء, والخطيب في تاريخه أن مالك بن انس ذكر ابا حنيفة فقال : كاد الدين ومن كاد الدين فليس من اهله.

قال احمد بن حنبل : ما رأي ابي حنيفة والبعر عندي الا سواء +<تاريخ بغداد13/439>



قال الشافعي : نظرت في كتاب لابي حنيفة في عشرون ومائة, او ثلاثون ومائة و رقة, فوجدت فيه ثمانين و رقة في الوضوء والصلاة, ووجدت فيه اما خلافا لكتاب الله او لسنة رسول الله -صلى الله عليه و اله و سلم-او اختلاف قول او تناقض او خلاف قياس. <حلية الاولياء 1 /1 3>



وروى الخطيب عن ابي بكر ابن ابي داود أنه قال لاصحابه : ما تقولون في مسألة اتفق عليها مالك و اصحابه, و الشافعي و اصحابه, والاوزعي و اصحابه و الحسن بن صالح و اصحابه وسفيان الثوري و اصحابه واحمد بن حنبل و اصحابه ؟ فقالوا : يا ابا بكر, لا تكون مسألة أصح من هذه. فقال : هولاء كلهم اتفقوا على تضليل ابي حنيفة. <تاريخ بغداد 13/394>



الحلقة الثانية ( في بعض ما قيل في مالك ):



ذكر الذهبي في تذكرة الحافظ ان الذهبي لم يشهد الجماعة خمسا و عشرين سنة

وذكر ابن سعد ان مالكا ترك الصلاة في المسجد والجمعة < تذكرة الحافظ 1/12 , شذرات الذهب 1/289-29 , وفيات الاعيان 4/136.>

وذكر انه بكى في مرض موته, وقال والله لوددت اني ضربت في كل مسالة افتيت بها, وليتني لم أفت بالرأي <شذرات الذهب 1/292.. وفيات الاعيان 4/137. . الاحكام في اصول الأحكام 6/224 >

وروى الخطيب عن احمد بن حنبل انه سئل عن مالك فقال : حديث صحيح ورأي ضعيف <تاريخ بغداد 13/445>

ونقل ابن عبد البر عن الليث بن سعد أنه قال أحصيت على مالك بن أنس سبعين مسألة كلها مخالفة لسنة رسول الله -صلى الله عليه و اله و سلم-

مما قال فيه برأيه, قال ولقد كتبت اليه اعظه في ذلك. <جامع بيان العلم و فضله 2/1 8 ط محققه >

وهذا رأي محمد ابن اسحاق فيه كذلك (ذات المصدر)

وقال سلمة بن سليمان انه لا يراه بعالم <المصدر السابق 2/11 9>



الحلقة الثالثة ( بعض ما قيل في الشافعي) :



قيل ليحيى بن معين : والشافعي كان يكذب ؟ قال : ما احب حديثه ولا ذكره <جامع بيان العلم >

كما قال عنه انه ليس بثقة



وأخرج ابن حجر في توالي التأسيس عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انه قال : ان الشافعي قد مرض من هذا الباسور مرضا شديدا حتى ساء خلقه فسمعته يقول : اني لأتي الخطأ وانا اعرفه. <توالي التأسيس 177>



ذكر ابن حجر في لسان الميزان عن معمر بن شبيب انه سمع المأمون يقول: امتحنت الشافعي في كل شيء فوجدته كاملا, وقد بقيت خصلة وهو ان اسقيه من الهندبا تغلب على الرجل الجسيد العقل. فحدثني ثابت الخادم انه استدعى به فاعطاه رطلا فقال : يا امير المؤمنين ما شربته قط. فعزم عليه فشربه, ثم والى عليه عشرين رطلا فما تغيره عقله, ولا زال عن حجة. <لسان الميزان 6/67>

[شعیب_بن_صالح]

الجرح والتعديل:


4- نا عبد الرحمن نا محمد بن حمويه بن الحسن قال سمعت الحسين بن الحسن المروزي يقول ذكر أبو حنيفة عند أحمد بن حنبل فقال رأيه مذموم وبدنه لا يذكر.


كتاب السنة لعبد الله بن حنبل:

5- 254 حدثني أبو معمر الهذلي قال حدثت عن حماد بن زيد قال سمعت أيوب يقول لقد ترك أبو حنيفة هذا الدين وهو أرق من ثوب سابري.

6- 255 حدثني محمود بن غيلان ثنا مؤمل قال ثنا عمرو بن قيس شريك الربيع بن صبيح قال سمعت ابن عون يقول ما ولد في الاسلام مولود أشأم على أهل الاسلام من أبي حنيفة.

7- 258 حدثني أبي حدثنا اسود بن عامر قال سمعت أبا بكر عياش ذكر أبا حنيفة وأصحابه الذين يخاصمون فقال كان مغيرة يقول والله الذي لا إله إلا هو لأنا أخوف على الدين منهم من الفساق وحلف الأعمش قال والله الذي لا إله إلا هو ما أعرف من هو شر منهم قيل لأبي بكر يعني المرجئة قال المرجئة وغير المرجئة إسناده صحيح.

8- 264 حدثني أبي ثنا شعيب بن حرب قال سمعت سفيان الثوري يقول ما أحب أن أوافقهم على الحق قلت لأبي رحمه الله يعني أبا حنيفة قال نعم رجل استتيب في الاسلام مرتين يعني أبا حنيفة قلت لأبي رحمه الله كأن أبا حنيفة المستتيب قال نعم إسناده صحيح.


9- 266 حدثني أبي رحمه الله ثنا مؤمل بن إسماعيل قال سمعت سفيان الثوري يقول استتيب أبو حنيفة مرتين

10-267 حدثني أبو بكر بن خلاد الباهلي قال سمعت يحيى بن سعيد يقول حدثنا سفيان قال استتاب أصحاب أبي حنيفة أبا حنيفة مرتين إسناده صحيح.

11- 282 حدثني هارون بن سفيان حدثني عرزة الخراساني حدثنا الفضل بن موسى السيناني قال سمعت سفيان الثوري يقول ضرب الله عز وجل على قبر أبي حنيفة طاقا من النار.

12- 292 حدثني منصور بن أبي مزاحم سمعت مالك بن أنس ذكر أبا حنيفة فذكره بكلام سوء وقال كاد الدين وقال من كاد الدين فليس من الدين. ثقات.

13- 293 حدثني منصور مرة أخرى قال سمعت مالكا يقول في أبي حنيفة قولا يخرجه من الدين وقال ما كاد أبو حنيفة إلا الدين. ثقات


14- 294 حدثني أبو معمر عن الوليد بن مسلم قال قال مالك بن أنس ايذكر أبو حنيفة ببلدكم قلت نعم قال ما ينبغي لبلدكم أن يسكن

15- 295 حدثني أبو الفضل الخراساني ثنا إسماعيل بن أبي أويس قال قال لي خالي مالك بن أنس أبو حنيفة من الداء العضال وقال مالك أبو حنيفة ينقض السنن


16- 324 حدثني ابراهيم بن سعيد ثنا أبو توبة عن سلمة بن كلثوم عن الاوزاعي أنه لما مات أبو حنيفة قال الحمد لله الذي أماته فإنه كان ينقض عرى الاسلام عروة عروة إسناده حسن

17- 327 حدثني أبو عقيل يحينى بن حبيب بن إسماعيل بن عبدالله بن حبيب بن أبي ثابت ثنا غالب بن فائد ثنا شريك بن عبدالله قال رأيت أبا حنيفة يطاف به على حلق المسجد يستتاب أو قد استتيب


18 - 329 حدثني محمد بن أبي عمر الدوري المقريء قال سمعت أبا عبيد القاسم ابن سلام يقول كنت جالسا ومعنا أسود بن سالم فذكروا مسألة فقلت أن أبا حنيفة يقول فيها كيت وكيت فالتفت إلي فقال تذكر أبا حنيفة في المسجد فلم يكلمني حتى مات

19 - 345 حدثني محمد بن أبي عتاب الاعين ثنا منصور بن سلمة الخزاعي قال سمعت حماد بن سلمة يلعن أبا حنيفة قال أبو سلمة وكان شعبة يلعن أبا حنيفة إسناده صحيح



الكامل في الضعفاء

20- أخبرنا عبد الله بن محمد بن حيان بن مقير أخبرنا محمود بن غيلان ثنا مؤمل قال كنت مع سفيان الثوري في الحجر فجاء رجل فسأله عن مسألة فأجاب فقال الرجل ان أبا حنيفة قال كذا وكذا فأخذ سفيان نعليه حتى خرق الطواف ثم قال لا ثقة ولا مأمون.

21- سمعت بن أبى داود يقول الوقيعة في أبى حنيفة جماعة من العلماء لان امام البصرة أيوب السختياني وقد تكلم فيه وإمام الكوفة الثوري وقد تكلم فيه وامام الحجاز مالك وقد تكلم فيه وامام مصر الليث بن سعد وقد تكلم فيه وامام الشام الأوزاعي وقد تكلم فيه وامام خراسان عبد الله بن المبارك وقد تكلم فيه فالوقيعة فيه إجماع من العلماء في جميع الأفاق.


ضعفاء العقيلي
22- وقال حدثنا أبو بكر الأعين قال حدثنا منصور بن سلمة أبو سلمة الخزاعي قال سمعت حماد بن سلمة وسمعت شعبة يلعن أبا حنيفة

23- حدثني عبد الله بن الليث المروزي قال حدثنا محمد بن يونس الجمال قال سمعت يحيى بن سعيد يقول سمعت شعبة يقول كف من تراب خير من أبي حنيفة




9- 265 سمعت أبي رحمه الله يقول أظن أنه استتيب في هذه الآية سبحان ربك رب العزة عما يصفون قال أبو حنيفة هذا مخلوق فقالوا له هذا كفر فاستتابوه.

10 - 318 حدثني إبراهيم ثنا أبو صالح محبوب بن موسى الفرا عن يوسف بن إسباط قال قال أبو حنيفة لو أدركني رسول الله صلى الله عليه وسلم لأخذ بكثير من قولي إسناده ضعيف

11- 320 حدثني إبراهيم ثنا أبو سلمة التبوذكي حدثني من سمع همام قال سئل أبو حنيفة عن خنزير بري قال لا بأس بأكله في إسناده من لا يعرف.

12- 321 حدثني إبراهيم ثنا أبو سلمة عن أبي عوانة قال سئل أبو حنيفة عن الاشربة فما سئل عن شيء إلا قال لا بأس به وسئل عن المسكر فقال حلال إسناده صحيح


13- 326 حدثني ابراهيم ثنا أبو توبة عن أبي إسحاق الفزاري قال قال الاوزاعي إنا لا ننقم على أبي حنيفة الرأي كلنا نرى إنما ننقم عليه أنه يذكر له الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيفتي بخلافه

14- 328 حدثني أحمد بن عبد الله بن حنبل ابن عمي ثنا محمد بن حميد ثنا أبو تميلة سمعت أبا عصمة وسئل كيف كلم الله عز وجل موسى تكليما قال مشافهة إسناده ضعيف


15- 371 وحدثني إبراهيم بن سعيد نا أبو توبة عن أبي إسحاق الفزاري قال كان أبو حنيفة يقول إيمان إبليس وإيمان أبي بكر الصديق رضي الله عنه واحد قال أبو بكر يا رب وقال إبليس يا رب إسناده صحيح


16- 402 حدثني أبو الفضل ثنا يحيى بن معين قال كان أبو حنيفة مرجئا وكان من الدعاة ولم يكن في الحديث بشيء وصاحبه أبو يوسف ليس به بأس رجاله ثقات


الكامل في الضعفاء

17 - ثنا على بن أحمد بن سليمان ثنا بن أبى مريم قال سألت يحيى بن معين عن أبى حنيفة قال لا يكتب حديثه.


18- ثنا أحمد بن محمد بن سعيد ثنا محمد بن عبد الله بن سليمان ثنا سلمة بن شبيب ثنا المقري عبد الله بن يزيد أبو عبد الرحمن قال سمعت أبا حنيفة يقول عامة ما أحدثكم خطأ

19- ثنا أحمد بن حفص عن عمرو بن على حدثني أبو غادر الفلسطيني أخبرني رجل انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت يا رسول الله حدثنا هذا عمن ناخذه قال صلى الله عليه وسلم عن سفيان الثوري فقلت فأبو حنيفة قال صلى الله عليه وسلم ليس هناك يعنى ليس في موضع الاخد عنه.


20- ثنا بن أبى عصمة ثنا أحمد بن الفرات قال سمعت الحسن بن زياد اللؤلؤى يقول سمعت أبا حنيفة يقول لا باس ان تفتح الصلاة بالفارسية.

21 - ثنا محمد بن يوسف ثنا محمد بن المهلب البخاري ثنا إبراهيم بن الأشعث قال سمعت الفضل يقول لم يكن بين المشرق والمغرب فقيها يذكر بخير الا عاب أبو حنيفة مجلسه.

22- ثنا عبد الملك ثنا أبو الأحوص ثنا موسى بن إسماعيل قال وسمعت حماد بن سلمة يقول أبو حنيفة ثنا عبد الله بن عبد الحميد الواسطي ثنا بن أبى برة قال سمعت المؤمل يقول سمعت حماد بن سلمة يقول كان أبو حنيفة شيطانا استقبل آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم يردها برأيه.

تاريخ بغداد

14- أخبرنا بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه حدثنا يعقوب بن سفيان حدثني صفوان بن صالح حدثنا عمر بن عبد الواحد قال سمعت الأوزاعي يقول أتاني شعيب بن إسحاق وابن أبي مالك وابن علاق وابن ناصح فقالوا قد أخذنا عن أبي حنيفة شيئا فانظر فيه فلم يبرح بي وبهم حتى أريتهم فمما جاؤني به عنه أنه أحل لهم الخروج على الأئمة.

15- أخبرني محمد بن احمد بن يعقوب أخبرنا محمد بن نعيم الضبي أخبرنا أبو علي الحافظ حدثنا عبد الله بن محمود المروزي قال سمعت محمد بن عبد الله بن قهزاد يقول سمعت أبا الوزير أنه حضر عبد الله بن المبارك فروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا فقال له رجل ما قول أبي حنيفة في هذا فقال عبد الله أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتجيئ برجل كان يرى السيف في أمة محمد صلى الله عليه وسلم




متفرقات طريفة


الكامل في الضعفاء

1- - سمعت عبد الله بن محمد بن عبد العزيز يقول سمعت منصور بن أبى مزاحم يقول سمعت شريك يقول لان يكون في كل ربع من رباع الكوفة خمار يبيع الخمر خير من ان يكون فيها من يقول بقول أبى حنيفة.


2- ثنا الحسن بن سفيان ثنا محمد بن الصباح قال سمعت سفيان بن عيينة يقول قال مساور الوراق :

إذا ما القوم يوما قايسونا
بمعضلة من الفتوى طريفة
رميناهم بمقياس صليب
مصيب من طراز أبى حنيفة
اإذا سمع الفقيه بها وعاها
واثبتها بحبر في صحيفة

قال فكان أبو حنيفة إذا رأى مساور قال ها هنا واوسع له.


3- ثنا أحمد بن حفص ثنا حفص بن طرخان ثنا غسان بن الفضل ثنا حماد بن زيد قال قلت لأبي حنيفة ان جابرا روى عنك وانك تقول ايمانى كايمان جبريل وميكائيل قال ما قلت هذا ومن قال هذا فهو مبتدع قال فذكرت ذلك لمحمد بن الحسن صاحب الرأي قول حماد بن زيد فقال صدق حماد إن أبا حنيفة كان يكره ان يقول ذلك ( بل حتى واجهوه بأكاذيبهم.!!!! فقولوا عليه بأن إيمانه كإيمان جبريل!)

ضعفاء العقيلي

4- وكان يقول حدثنا عبد العزيز بن أحمد بن الفرج قال حدثنا أبو بكر بن خلاد قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول سمعت حماد بن زيد يقول سمعت أيوب وذكر أبو حنيفة فقال أيوب يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون. ( يعني أن أبو حنيفة أراد إطفاء نور الله .!!!)

ذكر االروايات عمن حكى عن أبي حنيفة القول بخلق القرآن )
34 - أخبرنا البرقاني حدثني محمد بن العباس الخزاز حدثنا جعفر بن محمد
(13/384)

الصندلي حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن عم بن منيع حدثنا إسحاق بن عبد الرحمن حدثنا حسن بن أبي مالك عن أبي يوسف قال أول من قال القرآن مخلوق أبو حنيفة

35 كتب إلى عبد الرحمن بن عثمان الدمشقي حدثنا عبد العزيز بن أبي طاهر قال أخبرنا أبو الميمون البجلي حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو أخبرني محمد بن الوليد قال سمعت أبا مسهر يقول قال سلمة بن عمرو القاضي على المنبر لا رحم الله أبا حنيفة فإنه أول من زعم أن القرآن مخلوق

36 أخبرنا العتيقي أخبرنا جعفر بن محمد بن علي الطاهري حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا زياد بن أيوب حدثني حسن بن أبي مالك وكان من خيار عباد الله قال قلت لأبي يوسف القاضي ما كان أبو حنيفة يقول في القرآن قال فقال كان يقول القرآن مخلوق قال قلت فأنت يا أبا يوسف فقال لا قال أبو القاسم فحدثت بهذا الحديث القاضي البرتي فقال لي وأي حسن كان وأي حسن كان يعني الحسن بن أبي مالك قال أبو القاسم فقلت للبرتي هذا قول أبي حنيفة قال نعم المشئوم قال جعل يقول أحدث بخلقي

37 أخبرني الحسن بن محمد الخلال قال حدثنا احمد بن إبراهيم بن الحسن حدثنا عمر بن الحسن القاضي قال حدثنا إسماعيل بن إسحاق حدثنا نصر بن علي حدثنا الأصمعي حدثنا سعيد بن سلم الباهلي قال قلنا لأبي يوسف لم لم تحدثنا عن أبي حنيفة قال ما تصنعون به مات يوم مات يقول القرآن مخلوق

38 أخبرني محمد بن علي المقرئ أخبرنا محمد بن عبد الله النيسابوري الحافظ قال (13/385)

سمعت محمد بن صالح بن هانئ يقول سمعت مسدد بن قطن يقول سمعت أبي يقول سمعت يحيى بن عبد الحميد يقول سمعت عشرة كلهم ثقات يقولون سمعنا أبا حنيفة يقول القرآن مخلوق

39 حدثنا أبو عبد الله الحسين بن شجاع الصوفي أخبرنا عمر بن جعفر بن محمد بن سلم الختلي حدثنا يعقوب بن يوسف المطوعي حدثنا حسين بن الأسود حدثنا حسين بن عبد الأول أخبرني إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة قال هو قول أبي حنيفة القرآن مخلوق

40 أخبرني الخلال حدثنا احمد بن إبراهيم حدثنا عمر بن الحسين القاضي حدثنا عباس بن عبد العظيم حدثنا احمد بن يونس قال كان أبو حنيفة في مجلس عيسى بن موسى فقال القرآن مخلوق قال فقال أخرجوه فان تاب وإلا فاضربوا عنقه

41 أخبرنا بن رزق أخبرنا أحمد بن إسحاق بن وهب البندار حدثنا محمد بن العباس يعني المؤدب حدثنا أبو محمد شيخ له أخبرني احمد بن يونس قال اجتمع بن أبي ليلى وأبو حنيفة عند عيسى بن موسى العباسي والي الكوفة قال فتكلما عنده قال فقال أبو حنيفة القرآن مخلوق قال فقال عيسى لابن أبي ليلى اخرج فاستتبه فان تاب وإلا فاضرب عنقه

42 أخبرنا بن الفضل أخبرنا دعلج بن (13/386)

احمد أخبرنا احمد بن علي الأبار حدثنا سفيان بن وكيع قال جاء عمر بن حماد بن أبي حنيفة فجلس إلينا فقال سمعت أبي حماد يقول بعث بن أبي ليلى إلى أبي حنيفة فسأله عن القرآن فقال مخلوق فقال تتوب والا أقدمت عليك قال فتابعه فقال القرآن كلام الله قال فدار به في الخلق يخبرهم انه قد تاب من قوله القرآن مخلوق فقال أبي فقلت لأبي حنيفة كيف صرت إلى هذا وتابعته قال يا بني خفت أن يقدم علي فأعطيته التقية

43 أخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي أخبرنا محمد بن عبد الله بن خلف الدقاق حدثنا عمر بن محمد بن عيسى الجوهري حدثنا أبو بكر الأثرم قال حدثني هارون بن إسحاق قال سمعت إسماعيل بن أبي الحكم يذكر عن عمر بن عبيد الطنافسي عن أبيه أن حماد بن أبي سليمان بعث إلى أبي حنيفة إني بريء مما تقول إلا أن تتوب قال وكان عنده بن عيينة فقال أخبرني جار لي أن أبا حنيفة دعاه إلى ما استتيب منه بعد ما استتيب

44 أخبرنا الخلال أخبرنا الحريري أن النخعي حدثهم قال حدثنا عبد الله بن غنام حدثنا محمد بن الشعر بن مالك بن مغول قال سمعت إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة يقول قال أبو حنيفة إن بن أبي ليلى ليستحل مني مالا استحل من بهيمة

45 أخبرنا محمد بن عبيد الله الحنائي أخبرنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي حدثني عمر بن الهيصم البزاز أخبرنا عبد الله بن سعيد (13/387)

بقصر بن هبيرة حدثني أبي أن أباه أخبره أن بن أبي ليلى كان يتمثل بهذه الأبيات ... إلى شنآن المرجئين ورأيهم ... عمر بن ذر وبن قيس الماصر ... ... وعتيبة الدباب لا نرضى به ... وأبو حنيفة شيخ سوء كافر ... في أبيات ذكرها

46 أخبرنا محمد بن عبيد الله الحنائي والحسن بن أبي بكر ومحمد بن عمر القرشي قالوا أخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي حدثنا محمد بن يونس حدثنا ضرار بن صرد قال حدثني سليم المقرئ حدثنا سفيان الثوري قال قال لي حماد بن أبي سليمان أبلغ عني أبا حنيفة المشرك أني بريء منه حتى يرجع عن قوله في القرآن

47 أخبرنا الحسين بن شجاع أخبرنا عمر بن جعفر بن سلم حدثنا احمد بن علي الأبار حدثنا عبد الأعلى بن واصل حدثنا أبو نعيم ضرار بن صرد قال سمعت سليم بن عيسى المقرئ قال سمعت سفيان بن سعيد الثوري يقول سمعت حماد بن أبي سليمان يقول أبلغوا أبا حنيف المشرك أني من دينه بريء إلى أن يتوب قال سليم كان يزعم أن القرآن مخلوق

48 أخبرني عبد الباقي بن عبد الكريم قال أخبرنا عبد الرحمن بن عمر الخلال حدثنا محمد بن احمد بن يعقوب حدثني جدي قال حدثني علي بن ياسر حدثني عبد الرحمن بن الحكم بن شتر بن سلمان عن أبيه أو غيره وأكبر ظني أنه عن غير أبيه قال كنت عند حماد بن أبي سليمان إذ أقبل أبو حنيفة فلما رآه حماد قال لا مرحبا ولا أهلا إن سلم فلا تردوا عليه وإن جلس فلا توسعوا له قال فجاء أبو حنيفة (13/388)

فجلس فتكلم حماد بشيء فرده عليه أبو حنيفة فأخذ حماد كفا من حصى فرمى به

49 أخبرنا بن رزق أخبرنا أحمد بن جعفر بن سلم أخبرنا أحمد بن علي الأبار أخبرنا احمد بن إبراهيم قال قيل لشريك أستتيب أبو حنيفة قال قد علم ذاك العواتق في خدورهن

50 أخبرنا بن الفضل أخبرنا بن درستويه (13/389)

حدثنا يعقوب بن سفيان حدثني الوليد قال حدثني أبو مسهر حدثني محمد بن فليح المدني عن أخيه سليمان وكان علامة بالناس أن الذي استتاب أبا حنيفة خالد القسري قال فلما رأى ذلك أخذ في الرأي ليعمى به وروى أن يوسف بن عمر استتابه وقيل إنه لما تاب رجع أظهر القول بخلق القرآن فاستتيب دفعة ثانية فيحتمل أن يكون يوسف استتابه مرة وخالد استتابه مرة والله أعلم

51 أخبرنا علي بن طلحة المقرئ والحسن بن علي الجوهري قالا أخبرنا عبد العزيز بن جعفر الخرقي حدثنا علي بن إسحاق بن زاطيا حدثنا أبو معمر القطيعي حدثنا حجاج الأعور عن قيس بن الربيع قال رأيت يوسف بن عثمان أمير الكوفة أقام أبا حنيفة على المصطبة يستتيبه من الكفر

52 أخبرنا الحسين بن محمد أخو الخلال أخبرنا جبريل بن محمد المعدل بهمذان حدثنا محمد بن حيويه النخاس حدثنا محمود بن غيلان حدثنا يحيى بن آدم قال سمعت (13/390)

شريكا يقول استتبت أبو حنيفة مرتين

53 أخبرنا بن الفضل أخبرنا بن درستويه حدثنا يعقوب حدثني الوليد بن عتبة الدمشقي وكان ممن يهمه نفسه حدثنا أبو مسهر حدثنا يحيى بن حمزة وسعيد بن عبد العزيز جالس قال حدثني شريك بن عبد الله قاضي الكوفة أن أبا حنيفة استتيب من الزندقة مرتين

54 أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل أخبرنا محمد بن احمد بن الحسن الصواف أخبرنا عبد الله بن احمد بن حنبل إجازة حدثني أبو معمر قال قيل لشريك مم استتبتم أبو حنيفة قال من الكفر 55 أخبرنا بن رزق أخبرنا احمد بن عبد الله الوراق حدثنا أبو الحسن علي بن إسحاق بن عيسى بن زاطيا المخرمي قال سمعت إبراهيم بن سعيد الجوهري يقول سمعت معاذ بن معاذ وأخبرنا بن الفضل أخبرنا عثمان بن احمد الدقاق حدثنا سهل بن أبي سهل الواسطي حدثنا أبو حفص عمرو بن علي قال سمعت معاذ بن معاذ يقول سمعت سفيان الثوري يقول استتبت أبا حنيفة من الكفر مرتين

56 وأخبرنا بن رزق أخبرنا بن سلم حدثنا احمد بن علي الأبار حدثنا محمد بن يحيى حدثنا نعيم بن حماد حدثنا يحيى بن سعيد ومعاذ بن معاذ قالا وأخبرنا بن الفضل أخبرنا بن درستويه حدثنا يعقوب حدثنا نعيم قال سمعت معاذ بن معاذ ويحيى بن سعيد يقولان سمعنا سفيان يقول استتيب أبو حنيفة من الكفر (13/391)

مرتين وقال يعقوب مرارا

57 أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا محمد بن احمد بن الحسن حدثنا بشر بن موسى حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي قال سمعت مؤملا يقول استتيب أبو حنيفة من الدهر مرتين

58 أخبرنا أبو سعيد الحسن بن محمد بن عبد الله بن حسنويه الكاتب بأصبهان أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عيسى بن مزيد الخشاب حدثنا احمد بن مهدي حدثنا عبد الله بن معمر حدثنا مؤمل بن إسماعيل قال سمعت سفيان الثوري يقول إن أبا حنيفة استتيب من الزندقة مرتين

59 وقال احمد بن مهدي حدثنا احمد بن إبراهيم حدثني سلم بن عبد الله حدثنا جرير عن ثعلبة قال سمعت سفيان الثوري وذكر أبا حنيفة فقال لقد استتابه أصحابه من الكفر مرارا

60 أخبرنا بن رزق أخبرنا عثمان بن احمد الدقاق حدثنا حنبل بن إسحاق حدثنا الحميدي قال سمعت سفيان وهو بن عيينة يقول استتيب أبو حنيفة من الدهر ثلاث (13/392)

مرات

61 أخبرنا بن رزق أخبرنا بن سلم قال حدثنا الأبار حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري حدثنا نعيم بن حماد قال قال يحيى بن حمزة وسعيد بن عبد العزيز استتيب أبو حنيفة من الزندقة مرتين

62 أخبرنا الحسن بن أبي بكر أخبرنا عبد الله بن إسحاق البغوي حدثنا الحسن بن عليل حدثنا أحمد بن الحسين صاحب القومي قال سمعت يزيد بن زريع قال استتيب أبو حنيفة مرتين

63 أخبرنا بن رزق والبرقاني قالا أخبرنا محمد بن جعفر بن الهيثم الأنباري حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر وأخبرنا الحسين بن الصوفي أخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي حدثنا جعفر بن شاكر حدثنا رجاء وهو بن السندي قال سمعت عبد الله بن إدريس يقول استتيب أبو حنيفة مرتين قال وسمعت بن إدريس يقول كذاب من زعم ان الإيمان لا يزيد ولا ينقص

64 أخبرنا القاضي أبو بكر الحيري حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت أسد بن موسى قال استتيب أبو حنيفة مرتين

65 أخبرنا محمد بن عبد الله بن أبان الهيتي حدثنا احمد بن سلمان النجاد حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال قلت لأبي كان أبو حنيفة استتيب قال نعم (13/393)
66 - حدثنا محمد بن علي بن مخلد الوراق لفظا قال في كتابي عن أبي بكر محمد بن عبد الله بن صالح الأسدي الفقيه المالكي قال سمعت أبا بكر بن أبي داود السجستاني يوما وهو يقول لأصحابه ما تقولون في مسألة اتفق عليها مالك وأصحابه والشافعي وأصحابه والأوزاعي وأصحابه والحسن بن صالح وأصحابه وسفيان الثوري وأصحابه وأحمد بن حنبل وأصحابه فقالوا له يا أبا بكر لا تكون مسألة أصح من هذه فقال هؤلاء كلهم اتفقوا على تضليل أبي حنيفة

تاريخ بغداد

[ال البيت -1]

قال البخاري : كان مرجئا, سكتوا عن رأيه وعن حديثه < التاريخ الكبير 8/81> (ولا يخفى على احد ان البخاري ومسلم لم يأخذا عن ابو حنيفة )

قال ابن عبد البر في كتاب الانتقاء : ممن طعن عليه وجرحه ابو عبد الله بن اسماعيل البخاري, فقال في كتابه من الضعفاء و المتروكين : ابو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي, قال نعيم بن حماد : ان يحيى بن سعيد ومعاذ بن معاذ, سمعا سفيان الثوري يقول : قيل : استتيب أبو حنيفة من الكفر مرتين ( ذكر ذلك ايضا الخطيب في تاريخ بغداد).

وقال نعيم عن الفزاري : كنت عند سفيان بن عيينة, فجاء نعي ابو حنيفة, فقال لعنه الله, كان يهدم الاسلام عروة عروة, ما ولد في الاسلام مولود اشر منه. هذا ما كره البخاري.< الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء, من ص 149-15


حدثني أبو الفضل الخراساني ثنا علي بن مهران الرازي ثنا جرير عن محمد بن جابر قال سمعت حماد بن أبي سليمان يشتم أبا حنيفة

حدثني أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثني محمد بن كثير الصنعاني عن الازواعي أنه ذكر أبا حنيفة فقال لا أعلمه إلا قال ينقض عرى الإسلام


يعني أبا إسحاق قال قال لي الأوزاعي إنا لننقم على أبي حنيفة أنه كان يجيء الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فيخالفه إلى غيره

وقال : قال بن جارود في كتابه في الضعفاء والتروكين : النعمان بن ثابت جل حديثه وهم وقد اختلف في اسلامه.


وقال: وقد روي عن مالك انه قال في ابي حنيفة نحو ما ذكر سفيان انه شر مولود ولد في الاسلم, وانه لو خرج على هذه الامة بالسيف كان اهون. <الانتقاء>

ورواه الخطيب البغدادي كذلك عن الاوزعي وحماد ومالك.<في تاريخ بغدادج13/415-42 >

سمعنا الثوري يقول: استتيب أبو حنيفة من الكفر مرتين. حدثنا نعيم ثنا الفزاري, قال: كنت عند الثوري، فنُعي أبو حنيفة، فقال: الحمد لله، وسجد، قال: كان ينقض الإسلام عروة عروة، وقال يعني الثوري: ما ولد في الإسلام مولود أشأم منه.
حدثنا صاحب لنا عن حمدويه قال: قلت لمحمد بن مسلمة: ما لرأي النعمان دخل البلدان كلها إلا المدينة؟ قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يدخلها الدجال ولا الطاعون، وهو دجال من الدجاجلة".


حدثني أبو معمر الهذلي قال حدثت عن حماد بن زيد قال سمعت أيوب يقول لقد ترك أبو حنيفة هذا الدين وهو أرق من ثوب سابري


حدثني أبو الفضل الخراساني نا سلمة بن شبيب نا الفريابي سمعت سفيان الثوري يقول استتيب أبو حنيفة من كلام الزنادقة مرارا

أبا حنيفة في المسجد الحرام عن رجل قال أشهد أن الكعبة حق ولكن لا أدري هل هي هذه أم لا فقال مؤمن حقا وسأله عن رجل قال أشهد أن محمدا بن عبدالله نبي ولكن لا أدري هو الذي قبره بالمدينة أم لا فقال مؤمن حقا قال الحميدي من قال هذا فقد كفر قال الحميدي وكان سفيان بن عيينة يحدث عن حمزة بن الحارث

قَالَ لِي سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ : " اذْهَبْ إِلَى ذَلِكَ يَعْنِي أَبَا حَنِيفَةَ فَاسْأَلْهُ عَنْ عِدَّةِ أُمِّ الْوَلَدِ إِذَا مَاتَ عَنْهَا سَيِّدُهَا ، فَأَتَيْتُهُ فَسَأَلْتُهُ ، فَقَالَ : لَيْسَ عَلَيْهَا عِدَّةٌ ، قَالَ : فَرَجَعْتُ إِلَى سُفْيَانَ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ هَذِهِ فُتْيَا يَهُودِيٍّ "


حدثني منصور مرة أخرى قال سمعت مالكا يقول في أبي حنيفة قولا يخرجه من الدين وقال ما كاد أبو حنيفة إلا الدين

سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ ، يَقُولُ : " ضَرَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى قَبْرِ أَبِي حَنِيفَةَ طَاقًا مِنَ النَّارِ "

وقال الذهبي ضعفه النسائي , وابن عدي و اخرون < الكامل 7/5-12....تاريخ بغداد 13/45 -451>

سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيُّ ، يَقُولُ : " مَا وَضَعَ أَحَدٌ فِي الإِسْلامِ مَا وَضَعَ أَبُو حَنِيفَةَ إِلا أَنْ يَكُونَ أَبُو الْخَطَايَا "

وعند احمد بن حنبل ابن حنبل رأيه مذموم. .. عن احمد بن حنبل ان ابا حنيفة ذكر عنده فقال : رأيه مذموم, وبدنه لا يذكر. وعن محمد بن جابر اليامي أنه قال : سرق أبو حنيفة كتب حماد مني. <الجرح و التعديل 8/45 >



رأي مالك بن أنس فيه. .ذكر أبو نعيم في حلية الاولياء, والخطيب في تاريخه أن مالك بن انس ذكر ابا حنيفة فقال : كاد الدين ومن كاد الدين فليس من اهله.

قال احمد بن حنبل : ما رأي ابي حنيفة والبعر عندي الا سواء +<تاريخ بغداد13/439>



قال الشافعي : نظرت في كتاب لابي حنيفة في عشرون ومائة, او ثلاثون ومائة و رقة, فوجدت فيه ثمانين و رقة في الوضوء والصلاة, ووجدت فيه اما خلافا لكتاب الله او لسنة رسول الله -صلى الله عليه و اله و سلم-او اختلاف قول او تناقض او خلاف قياس. <حلية الاولياء 1 /1 3>



وروى الخطيب عن ابي بكر ابن ابي داود أنه قال لاصحابه : ما تقولون في مسألة اتفق عليها مالك و اصحابه, و الشافعي و اصحابه, والاوزعي و اصحابه و الحسن بن صالح و اصحابه وسفيان الثوري و اصحابه واحمد بن حنبل و اصحابه ؟ فقالوا : يا ابا بكر, لا تكون مسألة أصح من هذه. فقال : هولاء كلهم اتفقوا على تضليل ابي حنيفة. <تاريخ بغداد 13/394>



الحلقة الثانية ( في بعض ما قيل في مالك ):



ذكر الذهبي في تذكرة الحافظ ان الذهبي لم يشهد الجماعة خمسا و عشرين سنة

وذكر ابن سعد ان مالكا ترك الصلاة في المسجد والجمعة < تذكرة الحافظ 1/12 , شذرات الذهب 1/289-29 , وفيات الاعيان 4/136.>

وذكر انه بكى في مرض موته, وقال والله لوددت اني ضربت في كل مسالة افتيت بها, وليتني لم أفت بالرأي <شذرات الذهب 1/292.. وفيات الاعيان 4/137. . الاحكام في اصول الأحكام 6/224 >

وروى الخطيب عن احمد بن حنبل انه سئل عن مالك فقال : حديث صحيح ورأي ضعيف <تاريخ بغداد 13/445>

ونقل ابن عبد البر عن الليث بن سعد أنه قال أحصيت على مالك بن أنس سبعين مسألة كلها مخالفة لسنة رسول الله -صلى الله عليه و اله و سلم-

مما قال فيه برأيه, قال ولقد كتبت اليه اعظه في ذلك. <جامع بيان العلم و فضله 2/1 8 ط محققه >

وهذا رأي محمد ابن اسحاق فيه كذلك (ذات المصدر)

وقال سلمة بن سليمان انه لا يراه بعالم <المصدر السابق 2/11 9>



الحلقة الثالثة ( بعض ما قيل في الشافعي) :



قيل ليحيى بن معين : والشافعي كان يكذب ؟ قال : ما احب حديثه ولا ذكره <جامع بيان العلم >

كما قال عنه انه ليس بثقة



وأخرج ابن حجر في توالي التأسيس عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انه قال : ان الشافعي قد مرض من هذا الباسور مرضا شديدا حتى ساء خلقه فسمعته يقول : اني لأتي الخطأ وانا اعرفه. <توالي التأسيس 177>



ذكر ابن حجر في لسان الميزان عن معمر بن شبيب انه سمع المأمون يقول: امتحنت الشافعي في كل شيء فوجدته كاملا, وقد بقيت خصلة وهو ان اسقيه من الهندبا تغلب على الرجل الجسيد العقل. فحدثني ثابت الخادم انه استدعى به فاعطاه رطلا فقال : يا امير المؤمنين ما شربته قط. فعزم عليه فشربه, ثم والى عليه عشرين رطلا فما تغيره عقله, ولا زال عن حجة. <لسان الميزان 6/67>




هل توافق المجسمة عليهم من الله ما يستحقون فئليك هاذا يا شيعي مخلوط بالوهابية المجسمة
سمعت ابراهيم بن محمد بن يوسف قال سمعت الخضر بن حيان سمعت يحي بن نصر بن حاجب سمعت ابا حنيفة يقول يا ابا يوسف احذر صنفين من خراسان الجهمية والمقاتلة قال علي بن كاس النخعي : ثنا جعفر بن احمد نا علي بن الحسن الرازي محمد بن سماعة عن ابي يوسف ان ابا حنيفة ذكر عنده جهم ومقاتل فقال : كلا منهما مفرط , افرط جهم في نفي التشبيه حتى قال انه ليس بشيء ( اي على الله ) وافرط مقاتل حتى جعل الله مثل خلقه (1) قلت اسباب الذي اذى المجسمة المتاخرين من الحنابلة الى تحريف كتاب الابانة لابي الحسن الاشعري رحمه الله : تحذير ابي حنيفة من المقاتلية المجسمة الحشوية , وقد ذهب عن كثير من المحقيقين السبب الذي اذى الحشوية الاتحريف كتاب الابانة , ودسهم فيه , وجاء في كتاب الابانة المطبوعة ( ص /57 ), ذكر هارون بن اسحاق المهداني عن ابي نعيم عن سليمان بن عيسى القاري عن سفيان الثوري , قال قال لي حماد بن ابي سليمان بلغ ابا حنيفة المشرك اني منه بريىء قال سليمان ثم قال سفيان الانه كان يقول القران مخلوق انتهى .
وقد جاء في رواية الثقاة مايرد هذا القول المفترى على الامام ابي حنيفة بالدلائل الساطعة , روينا عن محمد بن سعيد بن سابق انه سالت ابو يوسف فقلت اكان ابو حنيفة بقول القران مخلوق ? فقال معاذ الله ولاانا اقوله فقلت اكان يرى راي الجهم فقال معاذ الله ولا انا اقوله رواية التقاة (2) قال العلامة الكوثري رحمه الله في تعليقه على كتاب الاختلاف لابن قتيبة في هامش (ص / 49) ما نصه : ومن غريب التحريف ما دس في بعض النسخ الابانة للاشعري كما دس فيه اشياء اخرى من ان حماد بن ابي سليمان قال بلغ ابا حنيفة المشرك اني بريىء من دينه وكان يقول بخلق القران فان لفظ ابا فلان لا ابا حنيفة كما في اول خلق افعل للبخاري , فجعل من لايخاف الله لفظ ابا حنيفة في موضع ابا فلان والله اعلم من هو ابا فلان وما هي مسالته وكذا الكلام مدرج في الرواية من بعض الرواية يعني وكان يقول بخلق القران يدل على ذلك ان القول بسبه الخلق الى الله كذا ليس من الاشراك في شيء ومن ابلغ شاهد على هذا التحريف كون وفاة حماد سنة مئة وعشرين او تماني عشرة كما في كمل ابن عدي زطبقات ابي الشيخ بن حبان وغيرهم وقد سبق تاريخ ديوع القول بخلق القران في كلام ابن ابي حاتم واللالكائي يشير الى رواية ابن ابي حاتم واللالكائي في مبدا القول بخلق القران من الجعد ثم الجهم وكان هذا اختلاق , على ان ابا حنيفة كان من ابرىء الخلق لشيخه حماد , ولم يفارقهالى ان مات شيخه ولم يغيب عنه حتى تجري بينهم الرسالات للتبليغ انتهى .
ومما يؤكد كلام الكوثري رحمه الله تعالى , براءة ابي حنيفة سمعت يحي بن نصر بن حاجب سمعت ابا حنيفة يقول يا ابا يوسف احدر صنفين من خراسان الجهمية والمقاتلية (3) قلت : لا يمكن ان يقول ابو حنيفة بخلق القران موافقا الجهم وهل يعقل ان يقول بقول الجهم وهو يحذر منه طبعا لا يمكن حصول هذا شيء , ولما احست المقاتلية ان هذا الامام العظيم يحذر من شيوخ المجسمة دسوا عليه الدسائس في كتب الائمة الاعلام كي يتجسروا الى الطعن في ابي حنيفة والتشكيك في كما دسوا على الائمة روايات هم بريئون منها وهذا الامر ليس بغريب على الحشوية المجسمة الذين شبهوا الله بخلقه ونسبوا له الاعضاء والابعاض والجوارح ; وقد دسوى على الامام احمد ابن حنبل رحمه الله تعالى : اشيئان لم يقولها نسبوا اليه اشيئا من التجسيم وهو بريء من منها .
يقول ابن عبد البر في في ترجمة الامام الكرابيسي (4) وكانت بينه - يعني الكرابيسي - واحمد بن حنبل صداقة وكيدة , فلما خالفه في القران عادت تلك الصداقة عداوة , فكان واحد منهما يطعن على صاحبه وذلك ان احمد كان يقول من قال القران غير مخلوق ولا مخلوق فهو وقفي , ومن قال لفظي بالقران مخلوق فهو مبتدع انتهى .
وقال الذهبي رحمه الله (5)ولا ريب ان ما ابتدعه الكرابيسي وابن كلاب والبخاري ومسلم وابي ثور وداود والمحاسبي والطبري وغيرهم ممن كان على طريقهم , اما احمد رضي الله عنه ومن قال بقوله فكلامه محموا على سد باب الذريعة لكي لا يتوسل بالقول باللفظ الى القول بخلق القران انتهى .
قلت هذا الدليل على ات الامام احمد لم يكن يريد الخوظ في مسالة القران لسد باب دريعة لكي لا يتجسروا الى قول بخلق القران .
وقال ابن كثير رحمه الله تعالى : في ترحمة الكرابيسي (6) وان احمد بن حنبل كنا تكلم فيه بسبب مسالة اللفظ , وكان هو ايضا يتكلم في احمد , فتجنب الناس الاخد عنه لهذا السبب - قلت الذي رايت عنه انه قال كلام الله غير مخلوق من كل الجهات الا ان لفظي بالقران مخلوق , ومن قلم يقل لفظي بالقران مخلوق فهو كافر , وهذا المنقول عن البخاري وداود بن علي الظاهري , وكان الامام احمد يسد في هذا الباب لاجل حسم مادة القول بخلق القران انتهى .
قال احمد ابن حنبل اثنا ذكره لعقيدة اهل السنة والجماعة في نظره وان الله تكلم بالصوت والحرف (7) هل يمكن ان يقول الامام احمد هذا القول قطعا لا يمكن القول بان الاما احمد بن حنبل قال على الله تكلم بالصوت والحرف , وهو سكت عن الخوض في مسالة خلق القران كما قدمنا انفا في رواية ابن عبد البر والذهبي وابن كثير .
وهذا التحريف واضح وضوح الشمس في نهارها , انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور , واوجه قلمي الى القارىء بعين المنصف لا بعين الذي يغفل عن اشياء التي تتجلى امامه ; لان الحق لا يخفى على احد اذا تبين جلاؤه , وان هؤلاء الناس الذين شككوا في امر الامام احمد بن حنبل انم في انفسهم شيء يريدون ان ينشروه على حساب هذا الامام رحمه الله , وقد نسبوا اليه امورا عظيمة اخطر من هاته , ولعلي اشير الى الكتب فقط لكي يحذر منها المسلم , ككتاب السنة لعبد الله بن احمد بن حنبل , وكتاب مسائل الامام احمد بن حنبل ... وهاته الكتب من اخطر الكتب التي نسبت الى الامام احمد بن حنبل فيها اشياء لم يقلها وهو بريء منها , وهاهو شيخنا العلامة حبر الامة القدوة الامام الراسخ الجامع التمكن الساطع لقول الحق اينما وجه او توجه الحافظ ابن حجر الهيثمي رحمه الله تعالى وتغمده الله بواسع رحمته , يبين في فتاويه الحديثية براءة الامام احمد بن حنبل رحمه الله من الذي نسب اليه وهاهو نصه : سئل رضي الله عنه ونفعنا به في عقائد الحنابلة ما لا يخفى على شريف علمه , فهل عقيدة الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه كعقائدهم ? فاجاب بقوله عقيدة امام السنة احمد بن حنبل رضي الله عنه وارضاه وجعل الجنان متقلبه وماواه وافاض عليا وعليه من سوابغ امتانه وابواه الفردوس الاعلى من حنانه موافقة لعقدة اهل السنة والجماعة من المبالغة التامة في تنزيه الله عما يقول الظالمون والجاحدون علوا كبيرا من الجهة والجسمية وغيرها من سائر سمت النقص ,بل وعن كل وصف ليس فيه كمل مطلق وما اشتهر بين جهلة المنسوبين الى هذا الامام العظيم المجتهد من انه قائل بشيء من الجهة او نحوها فكذب وبهتان وافتراء عليه فلعن الله من نسب ذلك اليه او رماه بشيء من هذه المثالب التي براه الله منها وقد بين الحافظ الحجة القدوة الامام ابو الفرج بن الجوزي من ائمة مذهب المرئين من هذه الوصمة القبيحة الشنيعة ان كل ما نسب اليه من ذلك كذب عليه وافتراء وبهتان , ونصوصه صريحة في بطلان ذلك وتنزيه الله تعالى عنه ,فاعلم ذلك فانه مهم واياك ان تصغي الى مافي كتب ابن تيمية وتلميذه ابن القيم الجوزية وغيرهما ممن اتخذ الهه هواه واضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله وكيف تجاوز هؤلاء الملاحدة الحدود وتعدوا الرسوم وخرقوا سياج الشريعة والحقيقة فظنوا بذلك انهم على هدى منربهم وليسوا كذلك انتهى .
قال ابن شاهين رجلان صالحان بليا باصحاب السوء جعفر بن محمد واحمد بن حنبل (8) انتهى.
وقال الامام ابوبكر الحصني رحمه الله :قال الحافظ ابو الفرج ابن الجوزي واسمه عبد الرحمن بن علي لما راى الحساد الامام احمد ماحصل له من الرفعة ونفاسة مذهبه وتسييده والسنة انتهوا الى مذهبه ليدخلوا عليه النقص والخلل وصرف الناس عنه حسدا من انفسهم (فصرحوا بالتشبيه والتجسيم ولم يستحيوا من الخبير العليم ونسبوه افتراء عليه ,ومن نظامه
فقام الحساد من كل جانب
فقام على رجل الثبات وهم زلوا
وكان له صدق تتابعوا
فكم ارشدو الهدى لكم دلوا
وجاء قوم يدعون تمذهبا
بمذهبه ما كل زرع له اكل
وما لوا الى التشبيه اخذ بصورة الذي نقلوه في الصافت وهم عقل
وقالوا الذي قلناه مذهب احمد
فمال الى تصدتقهم من جهل (9) انتهى .
ومن عرف كل هذا تبين له حقيقة هؤلاء المجسمة الذين افتروا على الامام احمد , ودسوا عليه اقوالا لم يقلها , ومن دس عليه خبر ان الله يتكلم بالصوت والحرف هو ابو بكر بن الخلال صاحب عقيدة الحلوس النبي صلى الله عليه وسلم بجانب الله على العرش , وهو من كبار الكذبة على الله ورسوله والمؤمنين وهو من كبار الكرامة المجسمة , ,هذا الخلال ياخذ من صنفين من المجسمة من المقاتلية والكرامية ودائما يقول نحن اهل السنة والجماعة او يقول هذا اجماع السلف او اجمعت الامة , وهذا فيه تمويه على العامة وضعاف الاغمار مما التبس عليه امر هؤلاء المنسبين زورا الى الطوائف المسلمين وماهم في الحقيقة الا احفاد اليهود والنصارى , مما ياخدون عقائد اليهود ويريدون ان ينسبوها الى الاسلام كما بينه العلماء الربانيون الجهابذة وهذا بيانه :قول الامام الشهرستاني (10) حكى عن الاشعري عن محمد بن عيسى انه حكى عن مضر وكهمس واحمد الهجيمي انهم اجازو على ربهم الملامسة والمصافحة وان المسلمين المخلصين يعانقونه في الدنيا والاخرة اذا بلغوا في الرياضة والاجتهاد الى حد الاخلاص والاتحاد المحض انتهى .
راجع كتاب نقض النقيض ابن تيمية لم يكن ناصبيا