عاشق نور فاطمة
20-11-2013, 05:03 AM
أاللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ
أللَّـهُمَّ صَلِّ عَلَى فاطمة وابيها وبَعلِها وبَنيها والسرِّ المستودِعِ فيها عددَ مااحاطَ بهِ علمُك
في هذه الزيارة نسلّم على الإمام ونخاطبه بأنه وارث الأنبياء فنبدأ بالنبي آدم ثم نوح ثم إبراهيم ثم موسى ثم عيسى ثمّ نبيّنا محمد (ص) آخرهم وأمير المؤمنين ولي النبي بعده . فبدأنا بذكرهم وفق تاريخهم، فآدم أقدمهم وأمير المؤمنين تاريخيّا .ً
كما نسلّم على الإمام ونذكره بأنه هو إبن نبيّنا وابن أمير المؤمنين وابن فاطمة الزهراء ثمّ ابن خديجة الكبرى، وذكرهم عليهم السلام ليس من حيث التاريخ لا بل من حيث الأفضليّة، والأهمية والشرف، والولاية موجودة فيهم جميعاً. ونحن هنا نركّز على نسب الإمام لا حسبه، من جدّه ومن أبوه ومن جدّته عليها السلام، من هنا ندرك أنه إنسان تام، ومرتبته عالية جداً، والذين قتلوه قتلوا سلسلة الأنبياء وكل الشرف والقيم الإلهية والتوحيديّة.
وما زلنا نسلّم على الإمام ونقول "السلام عليك يا ثار الله وابن ثاره والوتر الموتور"، من بين الأئمة عليهم السلام أبا عبد الله وأبوه أمير المؤمنين هما ثار الله، والثار بمعنى طالب الدم، فإذا قتل الإنسان مظلوماً، على وليّه أن يأخذ بثأره فتقول الآية ﴿من قُتِل مظلوماً فقد جعلنا لوليّه سلطانا﴾.
ويأخذ بثأره؟من يمكنه أن ينتقم من أعداء الإمام الحسين
الله فقط بإمكانه أن ينتقم من أعدائه، وحين نقول "يا ثار الله وابن ثاره" أيّ أنّ الله وليّ دمك فقط، ودار الدنيا محدودة وفانية ودار الآخرة خالدة حيث ينال المصيب أجره وثوابه، والظالم جزاؤه، ونحن نخاطب الإمام الحجّة(عج) في الزيارات على أنه هو الذي ينتقم من أعدائه بالمقدار الميسّر "، وفي الدنيا، وتقول الرواية "القائم منّا إذا قام طلب بثأر الحسين دعاء الندبة نقول "أين الطالب بدم المقتول بكربلاء"، وفي زيارة عاشوراء نطلب "أن يرزقني طلب ثارك مع إمام منصور"، بالمقدار الذي يمكن في الدنيا للإنسان أن ينتقم من أعداء الإمام.
"الوتر" بمعنى الفرد، و"الموتور" هو تأكيداً للوتر، أي جعلوه فرداً وحيداً، من هنا ندخل إلى ساحة الولاية ونقول بعد التسمية والسلام "أشهد أنّك قد أقمت الصلاة وآتيت الزكاة وأمرت بالمعروف ونهيت عن المنكر"، أشهد أي وصلت إلى مرتبة الشهود، وهذه المرتبة أعلى من مرتبة العلم والعلم أعلى من مرتبة القول، وإنّما تدل هذه العبارات إلى أنّ كربلاء الحسين قائمة على أربعة أعمدة:
أوّلها، إقامة الصلاة.
وثانيها: إيتاء الزكاة.
والثالثة: الأمر بالمعروف.
والرابعة: النهي عن المنكر.
وهذه الأعمدة الأربعة هي جلّ أهداف الإمام في خروجه لكربلاء، أي أني في هذه الزيارة أنا أشهد شهوداً تاماً أنك قمت من أجل هذه المسائل.
هل الإمام كان يعلم بالغيب وأنه سوف يستشهد أم لا؟
كان فعلاً عالم بالغيب.قد ألّف السيد الطباطبائي رسالة علميّة في علم الإمام بالغيب وأثبت أنه
نحو كربلاء، هل من أجل الشهادة؟ أم من أجل الوصول إلى الحكم؟لماذا تحرّك الإمام الحسين
قدّم الشهيد مطهّري عدّة محاضرات، ترجمت باللغة العربية تحت عنوان "الملحمة الحسينيّة"، قال فيها أن هدف الإمام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، كما قال في وصيته "إنّي لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا مفسداً ولا ظالماً إنما خرجت لطلب الإصلاح في أمّة جدي أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر وأسير بسيرة جدي وأبي".
أنّ الإمام الحسين قام بتكليفه، وقد كان لديه هدف ورسالة في خروجه.
والإمام يريد منّا أن نكون؛ أهل الصلاة، وأن نقيمها بمعناها العالي والمهم فالصلاة ارتباط بالله، وعلينا أن نرتبط بالله جسداً وروحاً وعقلاً.
وإيتاء الزكاة هو ارتباط الإنسان بالمجتمع، مع المساكين والمحتاجين.
والأمر بالمعروف لا بمعنى الدعوة بالمعروف، لأنّ دعوة الناس الى المعروف غير أمر الناس بالمعروف، وقد تكون دعوة الناس إلى المعروف عن طريق تأليف كتاب يعلّم الناس فيه المعروف، أو أن يلقي محاضرة... لكن الأمر بالمعروف هو من باب التصرّف في المجتمع، عليك بالإرادة والتصميم والعزم والتصرّف في أنه أصل الرسالة نفوس الناس وعقولهم. والمعروف في زمن الإمام الحسين المحمّدية، وكان حينئذٍ مخدوشاً لذلك خرج الإمام إلى كربلاء.
"وأطعت الله ورسوله حتى أتاك اليقين" اليقين هنا بمعنى الموت، وقد يدل على الإعتقاد الجازم في مسألة معيّنة.
https://scontent-a.xx.fbcdn.net/hphotos-prn2/1470118_580932925287248_1553841633_n.jpg
منقول للفائدة
أللَّـهُمَّ صَلِّ عَلَى فاطمة وابيها وبَعلِها وبَنيها والسرِّ المستودِعِ فيها عددَ مااحاطَ بهِ علمُك
في هذه الزيارة نسلّم على الإمام ونخاطبه بأنه وارث الأنبياء فنبدأ بالنبي آدم ثم نوح ثم إبراهيم ثم موسى ثم عيسى ثمّ نبيّنا محمد (ص) آخرهم وأمير المؤمنين ولي النبي بعده . فبدأنا بذكرهم وفق تاريخهم، فآدم أقدمهم وأمير المؤمنين تاريخيّا .ً
كما نسلّم على الإمام ونذكره بأنه هو إبن نبيّنا وابن أمير المؤمنين وابن فاطمة الزهراء ثمّ ابن خديجة الكبرى، وذكرهم عليهم السلام ليس من حيث التاريخ لا بل من حيث الأفضليّة، والأهمية والشرف، والولاية موجودة فيهم جميعاً. ونحن هنا نركّز على نسب الإمام لا حسبه، من جدّه ومن أبوه ومن جدّته عليها السلام، من هنا ندرك أنه إنسان تام، ومرتبته عالية جداً، والذين قتلوه قتلوا سلسلة الأنبياء وكل الشرف والقيم الإلهية والتوحيديّة.
وما زلنا نسلّم على الإمام ونقول "السلام عليك يا ثار الله وابن ثاره والوتر الموتور"، من بين الأئمة عليهم السلام أبا عبد الله وأبوه أمير المؤمنين هما ثار الله، والثار بمعنى طالب الدم، فإذا قتل الإنسان مظلوماً، على وليّه أن يأخذ بثأره فتقول الآية ﴿من قُتِل مظلوماً فقد جعلنا لوليّه سلطانا﴾.
ويأخذ بثأره؟من يمكنه أن ينتقم من أعداء الإمام الحسين
الله فقط بإمكانه أن ينتقم من أعدائه، وحين نقول "يا ثار الله وابن ثاره" أيّ أنّ الله وليّ دمك فقط، ودار الدنيا محدودة وفانية ودار الآخرة خالدة حيث ينال المصيب أجره وثوابه، والظالم جزاؤه، ونحن نخاطب الإمام الحجّة(عج) في الزيارات على أنه هو الذي ينتقم من أعدائه بالمقدار الميسّر "، وفي الدنيا، وتقول الرواية "القائم منّا إذا قام طلب بثأر الحسين دعاء الندبة نقول "أين الطالب بدم المقتول بكربلاء"، وفي زيارة عاشوراء نطلب "أن يرزقني طلب ثارك مع إمام منصور"، بالمقدار الذي يمكن في الدنيا للإنسان أن ينتقم من أعداء الإمام.
"الوتر" بمعنى الفرد، و"الموتور" هو تأكيداً للوتر، أي جعلوه فرداً وحيداً، من هنا ندخل إلى ساحة الولاية ونقول بعد التسمية والسلام "أشهد أنّك قد أقمت الصلاة وآتيت الزكاة وأمرت بالمعروف ونهيت عن المنكر"، أشهد أي وصلت إلى مرتبة الشهود، وهذه المرتبة أعلى من مرتبة العلم والعلم أعلى من مرتبة القول، وإنّما تدل هذه العبارات إلى أنّ كربلاء الحسين قائمة على أربعة أعمدة:
أوّلها، إقامة الصلاة.
وثانيها: إيتاء الزكاة.
والثالثة: الأمر بالمعروف.
والرابعة: النهي عن المنكر.
وهذه الأعمدة الأربعة هي جلّ أهداف الإمام في خروجه لكربلاء، أي أني في هذه الزيارة أنا أشهد شهوداً تاماً أنك قمت من أجل هذه المسائل.
هل الإمام كان يعلم بالغيب وأنه سوف يستشهد أم لا؟
كان فعلاً عالم بالغيب.قد ألّف السيد الطباطبائي رسالة علميّة في علم الإمام بالغيب وأثبت أنه
نحو كربلاء، هل من أجل الشهادة؟ أم من أجل الوصول إلى الحكم؟لماذا تحرّك الإمام الحسين
قدّم الشهيد مطهّري عدّة محاضرات، ترجمت باللغة العربية تحت عنوان "الملحمة الحسينيّة"، قال فيها أن هدف الإمام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، كما قال في وصيته "إنّي لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا مفسداً ولا ظالماً إنما خرجت لطلب الإصلاح في أمّة جدي أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر وأسير بسيرة جدي وأبي".
أنّ الإمام الحسين قام بتكليفه، وقد كان لديه هدف ورسالة في خروجه.
والإمام يريد منّا أن نكون؛ أهل الصلاة، وأن نقيمها بمعناها العالي والمهم فالصلاة ارتباط بالله، وعلينا أن نرتبط بالله جسداً وروحاً وعقلاً.
وإيتاء الزكاة هو ارتباط الإنسان بالمجتمع، مع المساكين والمحتاجين.
والأمر بالمعروف لا بمعنى الدعوة بالمعروف، لأنّ دعوة الناس الى المعروف غير أمر الناس بالمعروف، وقد تكون دعوة الناس إلى المعروف عن طريق تأليف كتاب يعلّم الناس فيه المعروف، أو أن يلقي محاضرة... لكن الأمر بالمعروف هو من باب التصرّف في المجتمع، عليك بالإرادة والتصميم والعزم والتصرّف في أنه أصل الرسالة نفوس الناس وعقولهم. والمعروف في زمن الإمام الحسين المحمّدية، وكان حينئذٍ مخدوشاً لذلك خرج الإمام إلى كربلاء.
"وأطعت الله ورسوله حتى أتاك اليقين" اليقين هنا بمعنى الموت، وقد يدل على الإعتقاد الجازم في مسألة معيّنة.
https://scontent-a.xx.fbcdn.net/hphotos-prn2/1470118_580932925287248_1553841633_n.jpg
منقول للفائدة