الدعاءعند القبور بالدليل والوثائق من علماءالسنةحصرا

[الطالب313]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اخواني الموالين
مقدمة------لطالما نجد الوهابية العناء يفترون على محبي ال البيت.ع.بانهم عباد قبور وانهم يشركون بالله في طلبهم حوائجهم من الله بجاه صاحب القبر ومعروف العقل الوهابي المتجذر بالغباء الازلي الحنتمي فهم بحق اولاد عمر وابوبكر الذين لايعرفان تفسير اية في القران
وهذا مااسماني به احد الوهابية عندما كنت احاوره يسميني-عابد قبور--وهذا ديدنهم
وهو لايفرقون بين امرين
1.ان اكان الطلب من صاحب القبر باعتقاد انه يضر وينفع من دون الله-----فهذا اقول فيه شرك شرك شرك شرك وفاعلة في النار لامحالة
2.الطلب من الله بجاه صاحب القبر وانه يسمع ويعطي بأمر الله
وهذا ماسنثبته اليوم في هذا المبحث نبداعلى بركة الله
الدليل الاول
كتاب الثقات
لابن حبان
ج-8-ص456

علي ابن موسى الرضا وهو علي ابن موسى ابن جعفر بن محمد بن علي ابن الحسين بن علي ابن ابي طالب ابوالحسن من سادات اهل البيت وعقلائهم وجلة الهاشميين يجب ان يعتبر حديثة

اذا روى عنه غير اولاده وشيعته وابوالصلت خاصة فان الاخبار التي رويت عنه وبين بواطيل انما الذنب فيها لابي الصلت ولاولاده وشيعته لانه في نفسه كان اجل من ان يكذب -----


وينقل في ص457


وقبره مشهور بجنب قبر الرشيد






وقد زرته مرارا



---والكلام لابن حبان---وماحلت بي من شدة في وقت مقامي بطوس فزرت قبر علي ابن موسى الرضا صلوات الله على جده وعليه ودعوت الله ازالتها عني الااستجيب في ازالت تلك الشدة وهذا شي جربته مرارا فوجدته كذالك اماتنا الله على محبه المصطفى واهل بيته صلى الله عليه وعليهم اجمعين


والوثائق


http://www.imshiaa.com/vb/ (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-16cd52f44f.png)


http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-3f38bf37d6.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-3f38bf37d6.png)

الدليل الثاني
تهذيب التهذيب
الحافظ ابي الفضل احمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي
الجزء الثالث-ص195
يقول مانصه
قال وسمعت ابابكر محمد بن المؤمل الحسن بن عيسى يقول








خرجنا مع امام اهل الحديث ابي بكر بن خزيمة


وعديله ابي علي الثقفي مع جماعة من مشايخنا وهو اذ ذاك متوافرون الى زياره قبر علي ابن موسى الرضا بطوس


قال فرايت من تعظيمه(يقصد امام اهل الحديث ابن خزيمه)


لتلك البقعه وتواضعه لها وتضرعه عندها ماتحيرنا
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-532e0e57d3.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-532e0e57d3.png)







والان ابن حبان وابن خزيمة-------هل هما عباد قبور

[الطالب313]

الدليل الثالث
موطأمالك
ابي عبد الله مالك ابن انس
ص334
باب زياره قبر النبي .ص.وما يستحب من ذلك
948-اخبرنا مالك اخبرنا عبد الله بن دينار ان ابن عمر كان اذا اراد سفرا او قدم من سفر جاء قبر النبي-ص-
فصلى علية ودعا ثم انصرف
والوثائق
http://www.imshiaa.com/vb/


والان ابن عمر صلى ودعا عند القبر----هل هو عابد قبور
الدليل الرابع

صفة الصفوة
ابي الفرج ابن الجوزي
الجزءالثاني-ص324
يقول مانصه
اسند معروف بن بكر بن خنيس وعبد الله بن موسى وابن السمال وتوفى سنه مائتين وقبره ظاهرببغداد يتبرك به وكان ابراهيم الحربي



يقول قبر معروف الكرخي الترياق المجرب



http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-ceb86386bd.png





الدليل الخامس
الطيوريات
الامام الحافظ ابي طاهر السلفي الاصبهاني
دراسه وتحقيق
سمان يحيى معالي عباس صخرالحسن
اضواء السلف الجزء العاشر
ص911حديث846
سمعت احمد يقول سمعت ابابكرمحمد بن الحسن بن عبدان الصيرفي
يقول سمعت جعفر الخلدي
يقول


زرت قبر الحسين بن علي رضي الله عنه فغفوت عند القبر غفوه فرايت كان القبر قد انشق وخرج منه انسان فقلت الى اين يابن رسول الله قال نريد هؤلاء
رجاله ثقات
وفي حديث847
سمعت الخلدي يقول



(كان بي جرب عظيم كثير قال فمسحت بتراب قبر الحسين قال فغفوت فانتبهت وليس علي منه شي

رجاله ثقات
الوثائق

http://www.imshiaa.com/vb/



الدليل السادس
نفس الخبر السابق ينقله ابن الجوزي
المنتظم في تاريخ الملوك والامم
لابي الفرج ابن الجوزي
الجزءالخامس
ص346
سمعت ابابكر محمد بن الحسن بن عبدان الصيرفي يقول
سمعت الخلدي يقول (كان بي جرب عظيم كثير قال فمسحت بتراب قبر الحسين قال فغفوت فانتبهت وليس علي منه شي
رجاله ثقات

http://www.imshiaa.com/vb/

الدليل السابع
الجامع
لاخلاق الراوي واداب السامع
للخطيب البغدادي الجزءالثاني-ص261



وقال : أنا محمد بن الحسين بن محمد المتوثي نا عثمان بن أحمد الدقاق نا محمد بن خلف بن عبد السلام نا موسى بن إبراهيم المروزي نا وكيع عن عبيدة عن شقيق
عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من أراد أن يؤتيه الله حفظ القرآن وحفظ العلم فليكتب هذا الدعاء في إناء نظيف بعسل ثم يغسله بماء مطر يأخذه قبل أن يقع إلى الأرض ثم يشربه على الريق ثلاثة أيام فانه يحفظ بإذن الله اللهم إني أسألك بأنك مسؤول لم يسأل مثلك أسألك بحق محمد رسولك ونبيك وإبراهيم خليلك وصفيك وموسى كليمك ونجيك وعيسى كلمتك وروحك



http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-d84f684e04.png





الدليل الثامن
كتاب الحلة السيراء
لابن الابار
الجزءالثاني -ص284
ترجمه ابوعلي عمر
يقول ومن ذلك كلمه



بعث بها الى قبر النبي.ص.

عبدك


لو يستطيع جاب اليك القفر في غيهب من الظلم

ويرجوك ياشافع البريةان تشفع فيها لبارئ النسيم
عسى قبول لديك يلحقني بقبرك المستنير والحرم
وصاحبيك اللذين خصهما بنعمه القرب منك ذو النعم
والوثيقه




http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-15371143be.png

[الطالب313]

الدليل التاسع
الانصاف
لاحمد بن حنبل
الجزءالثاني-ص456


ومنها

يجوز التوسل بالرجل الصالح على الصحيح من المذهب وقيل يستحب

وقال الامام احمد للمروذي-يتوسل بالنبي.ص.في دعائه وجزم به في المستوعب وغيره وجعله الشيخ تقي الدين كمساله اليمين به قال والتوسل بالايمان به وطاعته ومحبته والصلاه والسلام عليه وبدعائه وشفاعته ونحوه مماهو من فعله اوافعال العباد المامو بها في حقه مشروع اجماعا وهو من الوسيلة



المامور بها في قوله-وابتغوا اليه الوسيلة--وقال الامام احمد وغيره من العلماء في قوله--اعوذ بكلمات الله التامات من شر ماخلق--الاستعاذه لاتكون بمخلوق

وينقل في ذيل الورقه
في البخاري توسل عمر بالعباس في عام الرماه في حضور الصحابة وكان العباس يدعوا والصحابة يؤمنون فهو كالاجماع على انه انما يكون بدعاء الاحياء لابجاه الموتى

واقول انا الطالب313 اما قوله التالي
اعوذ بكلمات الله التامات من شر ماخلق--الاستعاذه لاتكون بمخلوق
ونحن ايضا نقول الاستعاذه لاتكون بمخلوق فلا تنسوا الامر في التوسل وقال جائز لاالاستعاذه
والوثيقه
http://www.imshiaa.com/vb/






والان احمد بن حنبل--------عابد قبور




الدليل العاشر
سير اعلام النبلاء

للذهبي
ج-21--ص252---ترجمه 131 الحجري
((




قال الأبار كان غاية في الورع والصلاح والعدالة ولي خطابة المرية ودعي إلى القضاء فأبى ولما تغلب العدو نزح إلى مرسية وضاقت حاله فتحول إلى فاس ثم إلى سبتة فتصدر بها وبعد صيته ورحل إليه الناس وطلب إلى السلطان بمراكش ليأخذ عنه فبقي بها مدة ورجع حدثنا عنه عالم من الجلة سمعت أبا الربيع بن سالم يقول صادف وقت وفاته قحط فلما وضعت جنازته توسلوا به إلى الله فسقوا وما اختلف الناس إلى قبره مد الأسبوع إلا في الوحل ))


والوثيقه

http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-a56a11991b.png






الدليل الحادي عشر
سير اعلام النبلاء-للذهبي
ج-17--ص40
وروي عن ابي بكر




بن ابي علي قال كان ابن المقرئ يقول كنت انا والطبراني وابو الشيخ بالمدينه فضاق بنا الوقت فوصلنا ذلك اليوم فلما كان وقت العشاء حضرت القبر---اي قبر النبي.ص.---وقلت يارسول الله الجوع فقال الطبراني اجلس فأما ان يكون الرزق او الموت فقمت انا وابو الشيخ فحضرت الباب علوي ففتحنا له فاذا معه غلامان بقنينتين فيهما شيئ كثير وقال شكوتماني الى النبي رأيته في النوم فأمرني بحمل شي لكم

والوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-3dda9c9632.png

[الطالب313]

الدليل الثاني عشر
المنتظم في تاريخ الملوك والامم
لابي الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي
الجزءالسادس عشر
ص314سنه485


(( وكان
هبة الله بن عبد الوارث يحكي عن والدته فاطمة بنت علي قالت سمعت أبا عبد الله محمد بن أحمد المعروف بابن أبي زرعة الطبري قال سافرت مع أبي إلى مكة فأصابتنا فاقة شديدة فدخلنا مدينة الرسول صلى الله عليه و سلم وبتنا طاويين وكنت دون البالغ فكنت أجيء إلى أبي وأقول أنا جائع فأتى بي أبي إلى الحضرة وقال يا رسول الله أنا ضيفك الليلة وجلس فلما كان بعد ساعة رفع رأسه وجعل يبكي ساعة ويضحك ساعة فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فوضع في يدي دراهم ففتح يده فإذا فيها دراهم وبارك فيها إلى أن رجعنا إلى شيراز وكنا ننفق منها ))


والوثيقه


http://www.imshiaa.com/vb/







الدليل الثالث عشر


تاريخ مدينه السلام



للخطيب البغدادي



المجلد الاول


ص442
عن ابي علي الخلال يقول
مااهمني امر فقصدت قبر موسى ابن جعفر فتوسلت به الاسهل الله لي مااحب
وفي الوثائق الكثير
وفي ص444
ومقبره باب الدير فيهاقبر معروف الكرخي
وفي ص445
سمعت اباعلي الصفار يقول قبر معروف الكرخي الترياق المجرب
ويقول قبر معروف الكرخي مجرب لقضاء الحوائج
ويقول سمعت اباعبد الله ابن المحاملي
يقول اعرف قبر معروف الكرخي منذ سبعين سنه ماقصده مهموم الافرج الله همه

ويقول






اني لاتبرك بابي حنيفه واجئ الى قبره في كل يوم يعني زائر فاذاعرضت لي حاجه صليت ركعتين وجئت الى قبره وسالت الله تعالى الحاجه فما تبعد عني حتى تقضى


ومقبره باب البردان فيها جماعه من اهل الفضل


وفي ص446 يفصل



وعند المصلى بصلاه العيد كان قبر يعرف بقبر النذور يقال ان المدفون فيه رجل من ولد علي ابن ابي ططالب


تبرك الناس بزيارته ويقصده ذو حاجه منهم لقضاء حاجته
ويفصل

ايضا


http://www.alhak.org/up/files/rskd04x124xw0lv66y5i.png (http://www.alhak.org/up/)


http://www.alhak.org/up/files/j8x6sjdjs64f7aks55ck.png (http://www.alhak.org/up/)



ولمعرفه من هو المتوسل بقبر الامام الكاظم تفضلوا من هو



التعديل والتجريح
لمن خرج عنه البخاري
في الجامع الصحيح
للباجي
ص483


الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) بن علي (http://www.imshiaa.com/vb) أبو علي (http://www.imshiaa.com/vb) الخلال الهذلي الحلواني أخرج البخاري في الحج عنه عن عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد قال البخاري مات في ذي الحجة سنة ثنتين وأربعين ومائتين قاله البخاري قال أبو حاتم الرازي هو صدوق وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم يكنى أبا محمد (http://www.imshiaa.com/vb)


والوثيقه
http://www.alhak.org/up/files/0vgnlf82uv7p9zpshxf2.png (http://www.alhak.org/up/)


تذكره الحفاظ
للذهبي
ترجمه-539
الحلواني


الحلواني الحافظ الامام (http://www.imshiaa.com/vb) أبو محمد (http://www.imshiaa.com/vb)الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) بن علي (http://www.imshiaa.com/vb) بن محمد (http://www.imshiaa.com/vb) الخلال محدث مكة حدث عن أبي معاوية ووكيع بن الجراح ومعاذ بن هشام وخلق ورحل الى عبد الرزاق فأكثر وصنف وتعب في هذا العلم قال إبراهيم بن أورمة بقى اليوم في الدنيا ثلاثة الذهلي بخراسان وابن الفرات بأصبهان والحلوانى بمكة قلت حدث عنه الجماعة سوى النسائي وأبو بكر بن أبي عاصم وأبو العباس السراج ومحمد (http://www.imshiaa.com/vb) بن المجدر وخلق سواهم قال أبو داود كان عالما بالرجال ولا يستعمل علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة ثبتا متقنا مات الحلواني في ذي الحجة سنة اثنتين وأربعين ومائتين رحمه الله (http://www.imshiaa.com/vb) تعالى قرأت على زينب بنت عمر ببعلبك عن عبد المعز بن محمد (http://www.imshiaa.com/vb) انا زاهر بن طاهر انا محمد (http://www.imshiaa.com/vb) بن عبد الرحمن انا محمد (http://www.imshiaa.com/vb) بن أحمد الحيري نا محمد (http://www.imshiaa.com/vb) بن هارون بن حميد نا الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) بن علي (http://www.imshiaa.com/vb) الحلواني ثنا عمر بن أبان نا مسلم عن إسماعيل بن أمية أخبرني أبو الزبير عن طاوس عن عكرمة عن بن عباس ان النبي صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb)علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وسلم دخل على ضباعة وهي شاكية فقال حجى واشترطى وقولى محلى حيث حبستنى أخبرنا أبو المعالي انا سلامة بن صدقة الفرضي انا بن شاقيل انا محمد (http://www.imshiaa.com/vb) بن عبد الباقى انا محمد (http://www.imshiaa.com/vb) بن أبي القاسم القرشي انا محمد (http://www.imshiaa.com/vb) بن إبراهيم الديرعاقولى انا عبد الله (http://www.imshiaa.com/vb) بن زيدان نا الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) الحلواني نا نصر بن حماد نا شعبة عن يحيى بن سعيد بن المسيب سمعت سعدا سمعت رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb)علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وسلم يقول يعنى لعلي (http://www.imshiaa.com/vb) أنت منى بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي
والوثيقه
http://im42.gulfup.com/sVsHz.png (http://www.gulfup.com/?X09Zxm)

[الطالب313]

الدليل الرابع عشر
هنا مصيبه المصائب تابعوا
تهذيب الكمال في اسماء الرجال
للمزي
المجلد السادس-ص298
وبه اخبرنا محمد بن نعيم قال سمعت ابابكر محمد ابن المؤمل بن الحسن بن عيسى ونحن بالبادية عند منصرفنا من زياره قبر الحسن بن عيسى يقول سمعت ابايحيى البزاز يقول لابي رجاء القاضي محمد الجوزجاني
كنت فيمن حج من الحسن بن عيسى وقت وفاته بالثعلبيه سنه اربعين ومئتين ودفن بها فاشتغلت بحفظ محملي والاتي عن حضور جنازته والصلاه عليه لغيبه ديلي عني فحرمت الصلاه عليه فرأيته بعد ذلك في منامي فقلت له يااباعلي مافعل ربك بك؟ قال غفر لي قلت غفر لك؟كالمستخبر- قال نعم غفر لي ولكل من صلى علي فقلت اني فاتتني الصلاه عليك لغيبة الديل عن الرحل فقال لي لاتحزن فقد عفر لي ولكل من صلى عليه ولكل من ترحم علي
والوثائق


http://www.imshiaa.com/vb/




http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-ee991598f3.png





وفي نهاية هذا المبحث القليل اهدي للموالين هذه الهدية




جامع المسانيد والسنن

لابن كثير الدمشقي



المقدمه
واما قبر الحسين رض الله عنه
يقول مانصه
وقد ذكر ابن جرير وغيره ان موضع قتله عفى اثره حتى لم يطلع احد على تعيينه بخبر وقد كان ابونعيم الفضل بن دكين ينكر على من زعم انه يعرف قبر الحسين وذكر هشام ابن الكلبي ان الماء لمااجرى على قبر الحسين ليمحي اثره نضب الماء






بعد اربعين يوم فجاء اعرابي من بني اسد فجعل ياخذ قبضة قبضة ةيشمها حتى وقع على قبر الحسين فبكى وقال بابي انت وامي ماكان اطيبك واطيب تربتك ثم انشاء يقول


ارادوا ليخفوا قبره عن عدوه

فطيب تراب القبر دل على القبر



والوثيقه






http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-8cd5e4f83d.png





والسلام




-------------ابحاث الطالب313-----------------

[الطالب313]

فيض القدير
شرح الجامع الصغير
للعلامه المناوي
الجزءالثاني
ص134
حديث1508

اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه يامحمد اني توجهت بك الى ربي في حاجتي هذه لتقضي لي
صحيح
في الشرح يقول



اللهم اني اسالك--اطلب منك--واتوجه اليك بنبيك محمد


ويتكلم كلام كثير تابعوه في الوثيقه والمهم في ص135
يقول التالي

قال السبكي

> ويحسن التوسل والاستغاثه والتشفع بالنبي الى ربه <

ولم ينكر ذلك احد من السلف ولا من الخلف

حتى جاء ابن تيميـــــــــــــــــــــــــة فانكر ذلك وعدل على الصراط المستقيم وابتدع مالم يقله عالم قبله وصار بين اهل الاسلام مثله
---
وفي الخصائص يجوز ان يقســــــــــــــــــــــــــــم على الله به وليس لاحد
واقول انا الطالب313 يقول السبكي وينقله المناوي لم يجوز التوسل والاستغاثه والتشفع والقسم بالنبي ولم ينكر ذلك احد من السلف او الخلف
سوى ذنب الشيطان ابن تيميه ومن هم على شاكلته
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/iip3baxcrmbwvvza9xfq.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/u6g5whvrrrzm81soukgc.png (http://www.saifoali.org/up/)
صفعات الطالب313

[الطالب313]

بسمه تعالى ،،،



يقول ابن الجوزي في صيد الخاطر ص59 - طبعة دار ابن الجوزي :

( وكثر ضجيجي من مرضي وعجزت عن طب نفسي فلجأت إلى قبور الصالحين )

http://www.imshiaa.com/vb/



http://uploadpic.org/storage/2011/7V...YN9oSv8kU1.jpg (http://uploadpic.org/storage/2011/7Vn5aHIyxdlg5sHYN9oSv8kU1.jpg)




سين سؤال :


هل ( الشيخ الإمام العلامة الحافظ المفسر شيخ الإسلام ابن الجوزي ) قبوري ؟

[الطالب313]

روح المعاني
للالوسي
الجزءالسادس
يقول الالوسي
وبعدهذا كله انا لاارى باسا في التوسل الى الله تعالى بجاه النبي-ص- عند الله حيا
وميــــــــــــــــــــــتا

ويرد من الجاه معنى يرجع الى صفه من صفاته تعالى مثل ان يراد به المحبه التامه المستدعيه عدم رده وقبول شفاعته فيكون قول القائل الهي اتوسل بجاه نبيك-ص- ان تقضي لي حاجتي
الهي اجعل محبتك له وسيله في قضاء حاجتي ولافرق بين هذا وقولك الهيي اتوسل اليك برحمتك

الى ان يصل

ان التوسل بجاه غير النبي-ص- لاباس به ايضا ان كان المتوسل بجاهه مما علم ان له جاها عند الله كالمقطوع بصلاحه وولايته
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/crtspbo4hiymd8st09jw.png (http://www.saifoali.org/up/)
اقول انا الطالب313 يعني لاباس بالتوسل بالنبي حيا وميتا والقول بجاه النبي
وكذلك التوسل بغيره اذا كان للمتوسل به جاها عند الله
ومن افضل من ال البيت عندهم جاه عند الله

[الطالب313]

بسم الله الرحمن الرحيم
اليوم نعرض على الاخوه والاخوات امر بالحقيقه حيرني لااعرف مااقول سوى ان القوم فضلوا البخاري على النبي-ص- ولكم الحكم ولنرى هذا الحديث من البخاري

أن عمر بن الخطاب: كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب . فقال : اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا ، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا ، قال فيسقون .
الراوي:
أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1010
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
أن عمر بن الخطاب : كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب ، فقال : اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتسقينا ، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا ، قال : فيسقون .
الراوي:
أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3710
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
وهذا الرابط
http://www.dorar.net/enc/hadith&skeys=نستسقي+بعم+نبيك&xclude=&degree_cat0=1 &page=0 (http://www.dorar.net/enc/hadith&skeys=نستسقي+بعم+نبيك&xclude=&degree_cat0=1&page=0)


والان القوم لايستسقون بالنبي لانهم حسب زعمهم ان النبي ميت لايضر ولاينفع حتى بأمر الله
ولكن تابعوا البخاري جيد
تفضلوا

********************************************

سيراعلام النبلاء
للذهبي
تحقيق شعيب الارنوؤط
الجزءالثاني عشر
ص469
قال أبو علي الغساني أخبرنا أبو الفتح نصر بن الحسن السكتي السمرقندي - قدم علينا عام أربعة وستين وأربع مئة- قال: قحط المطر عندنا بسمرقند في بعض الاعوام، فاستسقى الناس مرارا، فلم يسقوا. فأتى رجل صالح معروف بالصلاح إلى قاضي سمرقند، فقال له إني رأيت رأيا أعرضه عليك. قال وما هو؟ قال أرى أن تخرج ويخرج الناس معك إلى قبر الامام محمد بن إسماعيل البخاري، وقبره بخرتنك، ونستسقي عنده، فعسى الله أن يسقينا. قال فقال القاضي نعم ما رأيت. فخرج القاضي والناس معه، واستسقى القاضي بالناس، وبكى الناس عند القبر، وتشفعوا بصاحبه، فأرسل الله تعالى السماء بماء عظيم غزير، أقام الناس من أجله بخرتنك سبعة أيام أو نحوها، لا يستطيع أحد الوصول إلى سمرقند من كثرة المطر وغزارته، وبين خرتنك وسمرقند نحو ثلاثة أميال "
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/n83kba51ru0w2kkqvh33.png (http://www.saifoali.org/up/)
والان هل قبر البخاري ينفع ويضر وقبر النبي لاينفع ويضر لعنته الله عليكم وانتظروا الجديد عندي مصيبه اخرى
صفعات الطالب313

[الطالب313]

سير اعلام النبلاء الجزءالثاني عشر
ص467

وقال محمد بن أبي حاتم سمعت أبا منصور غالب بن جبريل وهو الذي نزل عليه أبو عبد الله يقول إنه أقام عندنا أياما فمرض واشتد به المرض حتى وجه رسولا إلى مدينة سمرقند في إخراج محمد فلما وافى تهيأ للركوب فلبس خفيه وتعمم فلما مشى قدر عشرين خطوة أو نحوها وأنا آخذ بعضده ورجل أخذ معي يقوده إلى الدابة ليركبها فقال رحمه الله أرسلوني فقد ضعف فدعا بدعوات ثم اضطجع فقضى رحمه الله فسال منه العرق شيء لا يوصف فما سكن منه العرق إلى أن أدرجناه في ثيابه وكان فيما قال لنا وأوصى إلينا أن كفنوني في ثلاثة أثواب بيض ليس فيها قميص ولا عمامة ففعلنا ذلك فلما دفناه فاح من تراب قبره رائحة غالية أطيب من المسك

فدام ذلك أياما ثم علت سواري بيض في السماء مستطيلة بحذاء قبره

فجعل الناس يختلفون ويتعجبون وأما التراب فإنهم كانوا يرفعون عن القبر حتى ظهر القبر ولم نكن نقدر على حفظ القبر

بالحراس وغلبنا على أنفسنا فنصبنا على القبر خشبا مشبكا لم يكن أحد يقدر على الوصول إلى القبر فكانوا يرفعون ما حول القبر من التراب ولم يكونوا يخلصون إلى القبر وأما ريح الطيب فإنه تداوم أياما كثيرة حتى تحدث أهل البلدة وتعجبوا من ذلك وظهر عند مخالفيه أمره بعد وفاته وخرج بعض مخالفيه إلى قبره وأظهروا التوبة والندامة مما كانوا شرعوا فيه من مذموم المذهب"
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/onb0ntcv2ds5bsy2l2k0.png (http://www.saifoali.org/up/)
اقولانا الطالب313 نستفيد من هذا الحديث
البخاري علم بلحظه موته
ان التبرك بتراب البخاري جائز
تراب قبره رائحته رائحه المسك وعندما قلنا هذافي الامام الحسين -ع- قالوا غلو
نور من قبره الى السماء
ومن ثم مخالفيه اظهروا التوبه من تجرأئهم عليه يعني من تجرأ على البخاري كفر وبالتالي ندم وتاب

طبقات الشافعيه
لابن السبكي
الجزءالثاني
ص234

ترجمة الإمام البخاري" قُلْتُ وأما الجامع الصحيح، وكونه ملجأً للمعضلات، ومجربًا لقضاءِ الحوائج، فأمرٌ مشهورٌ، ولو اندَفَعْنا فى ذكر تفصيل ذلك وما اتُّفِقَ فيهِ، لطالَ الشرحُ"
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/m6lubmei9eiowtoguqzw.png (http://www.saifoali.org/up/)

اقول انا الطالب313 وصفه لقضاء الحوائج وهي من دون الله وليس بأمر الله

كتاب الجامع الصحيح للبخاري

[الطالب313]

نتائج الافكار في
تخريج احاديث الاذكار
لابن حجر العسقلاني
الجزءالاول
ص267
http://www.saifoali.org/up/files/d5fp3ychxuybh9ngz2xk.png (http://www.saifoali.org/up/)
الحديث عن عطيه العوفي
عن ابي سعيد الخدري
: من خرج من بيته إلى الصلاة، فقال: اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك، وأسألك بحق ممشاي هذا، فإني لم أخرج أشراً ولا بطراً...أقبل الله عليه بوجهه
يقول ابن حجر
هذا حديث حسن
http://www.saifoali.org/up/files/qxfegkaouptom7perju9.png (http://www.saifoali.org/up/)
يعلق على الروايه المحقق ويقول الحديث غير حسن
فاقول انا الطالب313 لايهمني كلام المحقق لانه ساياتي بيان الكلام في عطيه العوفي


***********
مصباح الزجاجة
في زوائد ابن ماجه
للحافظ البوصيري
الجزءالاول
ينقل نفس الاثر ص524
فيعلق على الحديث ويقول هذا اسناد مسلسل بالضعفاء
لكن رواه ابن خزيمة في صحيحه فهو عنده صحيح
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/80ae79579gsdpafd7xk8.png (http://www.saifoali.org/up/)
والمهم عندي انه عند ابن خزيمه صحيح

*************
اما عطيه العوفي نقول نعم ضعفه بعضهم وقواه البعض الاخر

أولا أن يحيى بن معين وثق الرجل في أكثر من موضع.
أنظر ذلك في
ـ سؤالات الدوري ج2 ص407 قال عنه صالح . و في اصطلاحه يعني ثقة.
ـ و في التهذيب ج2 ص60 . لما قبل مقارنته بأبي الوداك فأشار إلى أن هذا الخير أوثق من عطية العوفي.
ـ و قال يحيى بن معين في رواية أبي خالد الدقاق ص 27 عطية العوفي ليس به بأس . قلت و معناه ثقة كما في ألفية العراقي حيث نبه إلى ذلك رحمه الله.
و في الرفع و التكميل في الجرح و التعديل للعلامة اللكنوي و غيرهم ممن كتب في الفن ، و قد قالها بنفسه أي بن معين كما في ثقات ابن شاهين ص 270 و مقدمة ابن الصلاح و اللسان ج1 ص13.
و في التهذيب ج6 ص207.
فلا عبرة بما تفضل به صاحب الكشف و التبيين في تقييد ذلك.ص38.

===========
والان اقول هذا الحديث صحيح عند ابن حجر
وعندابن خزيمه
فاقول هل تقبلون ياتلفيه انالنبي يتوسل بممشاه-والامر طبيعي
ولاتقبلون ان الانسان يتوسل بالنبي-ص- نفسه

[الطالب313]

مرقاة المفاتيح
شرح مشكاه المصابيح
ينقل علي القاري في هذا الكتاب
ص64
عندما يصل الى مسلم بن الحجاج القشيري

قال شيخ مشايخنا علامة العلماء المتبحرين شمس الدين محمد الجزري في مقدمة شرحه للمصابيح المسمى بتصحيح المصابيح : إني زرت قبره بنيسابور ، وقرأت بعض صحيحه على سبيل التيمن ، والتبرك عند قبره ، ورأيت آثار البركة ، ورجاء الإجابة في تربته .
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/21kdek2rk9jp3jmxv8jj.png (http://www.saifoali.org/up/)

[الطالب313]

مرقاة المفاتيح
للملا علي القارئ
الجزءالاول
ص58
يتكلم عن صحيح البخاري
ويقول التالي
انه ماقرئ في شدة الا فرجت وماركب به مركب فغرق وانه كان مجاب الدعوه ولقد دعا لقارئه
وقال ابن كثير وكان يستسقى بقراءته الغيث ويسمى الترياق المجرب

ونقل السيد جمال الدين عن عمه انه قال
قرأت البخاري مائه وعشرين مره للوقائع
والمهمات لي ولغيري فحصل المراد
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/2nfc5itptir3bt0gqx5t.png (http://www.saifoali.org/up/)

[الطالب313]

شرح العلامة الزرقاني
على المواهب اللدنيه للقسطلاني
الجزءالثاني عشر
ص178
في زياره قبره الشريف ومسجده المنيف
اعلم ان زياره قبره الشريف من اعظم القربات وارجى الطاعات والسبيل الى اعلى الدرجات ومن اعتقد غير هذا فقد انخلع من ربقه الاسلام وخالف الله ورسوله وجماعه العلماء الاعلام
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-077ad23e45.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-077ad23e45.png)
ص193
وينبغي للزائر ان يتقدم الى القبر الشريف من جهه القبله وان جاء من جهه رجلي الصاحبين فهو ابلغ في الادب من الاتيان من جهه الراس
ويستدبر القبله ويقف وقباله وجهه-ص-

http://www.imshiaa.com/vb/ (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-3d1f6d410c.png)
ص194
وقد روي ان مالكا لما سالة ابو جعفر المنصور العباسي يااباعبدالله أأستقبل رسول الله-ص- وادعوا ام استقبل القبله وادعوا
فقال له مالك ولم تصرفوجهك عنه وهو وسيلتك ووسيله ابيك ادم-ع-الى الله عز وجل يوم القيامه
وينقل التالي ولكن رايت كلام لابن تيميه في منسكه ان هذهه الحكايه كذب على مالك وان الوقوف عند قبره بدعه
فينقل الشارح في ذيل الورقه كلام تابعوه
-يقول بعد ان ينقل نفس الكلام عن ابن تيميه
يقول الشارح
هذا تهوررررررررررررررر عجيب
فان الحكايه رواخا ابو الحسن علي بن فهر في كتابه فضائل مالك باسناد لاباس به واخرجها القاضي عياض في الشفاءمن طريقه عن شيوخ عده من ثقات مشايخه فمن اين انها كذب وليس في اسنادها وضاع ولا كذب
والوثيقه
http://www.imshiaa.com/vb/ (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-653852f18f.png)

******************
وهذا اعتراف الذهبي بهذه الامور

سير اعلام النبلاء
للذهبي
الجزءالرابع
ص484
يقول التالي
فمن وقف عند الحجره المقدسة ذليلامسلما مصليا على نبيه فيا طوبى له فقد احسن الزياره واجمل في التذلل والحب وقد اتى بعباده زائده على من صلى عليه في ارضه او في صلاته اذ الزائر له اجر الزياره واجر الصلاه عليه والمصلي في سائر البلاد له اجر الصلاه فقط --ولكن من زراره-ص- وأساء ادب الزياره او سجد للقبر او فعل مالايشرع فهذا فعل حسنا وسيئا فيعلم برفق
والله غفور رحيم فوالله مايحصل الانزعاج لمسلم والصياح وتقبيل الجداران وكثره البكاء الا وهو محب لله ولرسوله فحبه المعيار والفارق بين اهل الجنه واهل النار فزياره قبره من افضل القرب
وشد الرحال الى قبور الانبياء والاولياء لئن سلمنا انه غير ماذون فيه لعموم قوله-ص- لاتشدوا الرحال الا الى ثىثه مساجد
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-33504ca963.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-33504ca963.png)
فشد الرحال الى نبينا
-1-
وينقل في ذيل الورقه ص485
قصد المؤلف
بهذذا الاستطراد الرد على شيخه ابن تيميه الذي يقول بعدم جوازشد الرحال لزياره قبر النبي ويرى ان على الحاج ان ينوي زياره المسجد النبوي كما هو مبين في محله
والوثيقه
http://www.imshiaa.com/vb/ (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-15ef6c8a02.png)

*********************

وهنا عائشه تامر الناس ان يفتحوا كوه فوق قبر النبي-ص


مسند الدارمي
المعروف بسنن الدرامي
الجزءالاول
ص227
15- باب مااكرم الله تعالى نبيه بعد موته
93
حدثنا ابو الجوزاء قال قحط اهل المدينه قحطا شديدا فشكوا الى عائشه فقالن انظروا قبر النبي-ص- فاجعلوا منه كوا الى السماء حتى لايكون بينه وبين السماء سقف
قال ففعلوا فمطرنا مرا حتى نبت العشب وسمنت الابل حتى تفتقت من الشحم فمسى عام الفتق
رجاله ثقات وهو موقوف على عائشه
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/0fqcm6pyr8u7agy93kqb.png (http://www.saifoali.org/up/)

************************


وهنا ابو ايوب الانصاري وماذا فعل وتابعوا تعليق محقق الكتاب لانه مهم جدا


المسند
لاحمدابن حنبل
تحقيق احمد محمدشاكر
حديث23476
ص42
عن داود ابن ابي صالح قال اقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر فقال اتدري ما تصنع فاقبل عليه فاذا هو ابو ايوب فقال
نعم جئت رسول الله-ص- ولم ات الحجر سمعت رسول الله-ص- يقول
لاتبكوا على الدين اذا وليه اهله ولكن ابكوا عليه اذا وليه غير اهله
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/ofsvw0x7b5mfwrzt3rg1.png (http://www.saifoali.org/up/)
اقول انا الطالب313 لااررررررررريد التعليق يكفيني ما قاله محقق الكتاب في ذيل الورقه تابعوا ماقال
23476-اسناده صحيح
http://www.saifoali.org/up/files/z2yb024kx03jar93x2wg.png (http://www.saifoali.org/up/)
كثير بن زيد
وثقه احمد ورضيه ابن معين ووثقه ابن عمار الموصلي وابن سعد وابن حبان وصلحه ابو حاتم ورضيه ابن عدي
لكن ضعفه النسسائي ولينه ابو زرعه
وتمسك قوم بتضعيف النسائي وكلام ابي زرعه وتركوا كل هولاء لالشي الا ليضعفوا هذا الحديث
وخطأو الحاكم والذهبي لانهما صححاه في المستدرك4-515
علما بانهم يوثقون
كثير بن زيد في اماكن غير هذا ومعنى ذلك ان التوثيقوالاتهام يخضع للاهواء والمذاهب وهذه خيانه علميه بحد ذاتها اما لماذا يضعفوه هنا
فهذه سقطة علميه محسوبه عليهم يقولون ان في هذا دليل لمن
يجيز التمسح بالقبور وهل كان ابو ايوب يتمسح بقبر النبي وهؤلاء عندهم عقدة من اي خبر فيه دنو من القبور وهذا اكبر دليل على بطلان مذهبهم فماذا يرجى من خونه للعلم ولاتدري مذهب هولاء انهم حنابله تاره ولامذهبيه تاره اخرى فلا تتبعوا الحنابله وقد خالفوا الذهبي وهو حنبلي ولاهم اثبتوا مذهبا واضحا صريحا لهم وانما في
مذهب كالحيه

***************************


فاقول انا الطالب313 اين انتم ياوهابيه من هذه الامور

[الطالب313]

البداية والنهاية
لابن كثير
الجزءالعاشر
ص69

:" وقد روينا أن عمر عسّ المدينة ذات ليلة عام الرمادة فلم يجد أحدا يضحك ، ولا يتحدث الناس في منازلهم على العادة ، ولم ير سائلا يسأل ، فسأل عن سبب ذلك فقيل له: يا أمير المؤمنين إن السؤال سألوا فلم يعطوا فقطعوا السؤال، والناس في همّ وضيق فهم لا يتحدثون ولا يضحكون. فكتب عمر إلى أبي موسى بالبصرة أن يا غوثاه لأمة محمد، وكتب إلى عمرو بن العاص بمصر أن يا غوثاه لأمة محمد، فبعث إليه كل واحد منهما بقافلة عظيمة تحمل البر وسائر الأطعمات ، ووصلت ميرة عمرو في البحر إلى جدة ومن جدة إلى مكة. وهذا الأثر جيد الإسناد"

فهذا عمر بن الخطاب استغاث بأبي موسى وعمرو بن العاص وهما غائبان.
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/uchgyn2qubv9g76mzeag.png (http://www.saifoali.org/up/)

[الطالب313]

كتاب : المدخل لأبن الحاج
تأليف: أبو عبد الله (http://www.imshiaa.com/vb)محمد (http://www.imshiaa.com/vb) بن محمد (http://www.imshiaa.com/vb) بن محمد (http://www.imshiaa.com/vb) العبدري المالكي
المتوفى : 737 هــ
الجزء : الأول
الصفحة: 255



النص http://www.imshiaa.com/vb/images/smilies/frown.gif( يبدأ بالتوسل الى الله (http://www.imshiaa.com/vb) تعالى بالنبي (صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه -وآله- وسلم) فهو العمدة في التوسل والأصل في هذا كله والمشرع له فيتوسل به صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه - وآله - وسلم وبمن تبعه بأحسان الى يوم الدين ......ثم يتوسل بأهل تلك المقابر أعني بالصالحين منهم في قضاء حوائجه ومغفرة ذنوبه ... ويكثر بهم التوسل الى الله (http://www.imshiaa.com/vb) تعالى لأنه تعالى أجتباهم وشرفهم .... .فمن اراد فأنهم الواسطة بين الله (http://www.imshiaa.com/vb) تعالى وخلقه وقد تقرر في الشرع وعلم ما لله تعالى بهم من الاعتناء في ذلك كثير مشهور وما زال من الناس العلماء كابرا عن كابر مشرقا ومغربا يتبركون بزيارة قبورهم ...)

والآآن أترككم مع الوثيقة


http://www.saifoali.org/up/files/3867aggtxb8t6zftblqx.png


http://www.saifoali.org/up/files/mknfmevq2oaz2hqaw7cg.png
فهل يا ترى الوهابية سيكفرون أبو عبد الله (http://www.imshiaa.com/vb)محمد (http://www.imshiaa.com/vb) بن محمد (http://www.imshiaa.com/vb) بن محمد (http://www.imshiaa.com/vb) العبدري المالكي لأنه يعلم الناس الشركيات - على حد قولهم - ؟؟؟!!!

[الطالب313]

الوابل الصيب
ورافع الكلم الطيب
لابن القيم الجوزيه
ص365
الفصل الثني والخمسون
في الرجل اذا خدرت رجله
عن الهيتم بن حنش قال كنا عند عبد اللهبن عمر فخدرت رجله فقال له رجلاذكر احب الناس اليك فقال
يـــــــــــــــــــــــــــــــــــامحمد
فكانما نشط من عقال
محقق الكتاب له قول تابعوا ماقال
بعد ان قال اخرجه البخاري في الادب المفرد
ويصل الى ان لفظه البخاري
بدووووووووووووون يــــــــــــــــا
النداء
ويقول على فرض ثبوت الخبر فهذا جار على عاده من عادات العرب في الجاهليه
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/aqfposzrozii9c006x37.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/fucc3lc8j9vpwfvdxfyu.png (http://www.saifoali.org/up/)

واقول انا الطالب313 لو تابعنا المخطوطه للادب المفرد لوجدنا ان يــــــــــــــــــــــا
النداءءءءءءءءءءءءءءءءء موجوده تفضلوا

كتاب الادب المفرد للبخاري
مكتبه جامعه الرياض
قسم المخطوطات
الكتاب الادب المفرد
ينقل الخبر بوجود
يــــــــــــــــــــــــا
النداء
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/jmrxwuu3fd3xup0sd89v.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/a56o1njm663q7cazbh8g.png (http://www.saifoali.org/up/)
واما قول المحقق على فرض صحه الخبر اقول مستغربا انا الطالب313كيف يناقش حديث اذاكانضعيفا بهذا القول فكلام المحقق يدل على صحه الخبر وخصوصا

بأنّه مروي من طريق شعبة بن الحجاج عنه ..
وهنا قال ابن حجر في كتابه طبقات المدلسين : 59
وقال البيهقي في المعرفة : روينا عن شعبة قال : كفيتكم تدليس ثلاثة الأعمش وأبي إسحاق وقتادة . قلت (=ابن حجر) فهذه قاعدة جيدة في أحاديث هؤلاء الثلاثة أنها إذا جاءت من طريق شعبة دلت على السماع ولو كانت معنعنة .
والحديث رواه الإمام الحربي في غريب الحديث (ج 2 : ص 673 - 674) قال :
حدثنا عفان ، حدثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، عمّن سمع ابن عمر قال خدرت رجله ، فقيل : أذكر أحب الناس قال : يا محمد .
حدثنا أحمد بن يونس ، حدثنا زهير ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد : جئت ابن عمر فخدرت رجله . فقلت : ما لرجلك ؟ قال : اجتمع عصبها ، قلت : ادع أحب الناس إليك قال : يا محمد ، فبسطها . انتهى كلام الحربي .
النتيجة أنّ الحديث صحيح السند من دون كلام .
والان نقول التالي
هل ان عمر ابن عمر نفس اعمال الجاهليه تابعوا من هوابن عمر

تحفة الاحوذي بشرح جامع الترمذي
الجزءالاول
ص32
ينقل المباركفوريكلام ابنن القيم فيقول
وقال الحافظابن القيم في اعلام الموقعين ثم قام بالفتوى بعد رسول-ص-برك الاسلام وعصابه الايمان وعسكر القران وجند الرحمن
اولئك اصحابه-ص- وكانوابين مكثـــــــــــــرمنها ومقل ومتوسط وكان المكثرين منهم
سبعة
علي ابن ابي طالب
وعمر ابن الخطاب
وعبد الله بن مسعود
وعائشه
وزيد بن ثابت
وعبد الله بن عمر
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/nuysfg2mb8j50zcpiqav.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/ncwpm939rg9u0v44cyj1.png (http://www.saifoali.org/up/)

ملاحظه--وثائق المخطوطه من الشيخ الموالي الطيب الشيخ الهاد حفظه الله

__________________

[الطالب313]

ونعطي مشاركه واحد اذا سأل وهابي عن التوسل من كتبنا
انزلمشاركات الاخوه الاحبه والاكارم
هذه مشاركه بني هاشم

كامل الزيارات لابن قولويه ص50 : [ 27 ] 1 - حدثني أبي ومحمد بن الحسن ، عن الحسين بن الحسن بن ابان ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة بن أيوب والحسين ، عن صفوان وابن أبي عمير جميعا ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : إذا دخلت المدينة فاغتسل قبل ان تدخلها ، أو حين تريد ان تدخلها ، ثم تأتي قبر النبي ( صلى الله عليه وآله ) فتسلم على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، ثم تقوم عند الأسطوانة المقدمة من جانب القبر الأيمن عند رأس القبر ، وأنت مستقبل القبلة ومنكبك الأيسر إلى جانب القبر ومنكبك الأيمن مما يلي المنبر ، فإنه موضع رأس النبي ( صلى الله عليه وآله ) وتقول : اشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله ، واشهد انك رسول الله ، وانك محمد بن عبد الله . واشهد انك قد بلغت رسالات ربك ، ونصحت لامتك ، وجاهدت في سبيل الله ، وعبدت الله حتى اتاك اليقين بالحكمة والموعظة الحسنة ، وأديت الذي عليك من الحق ، وانك قد رؤفت بالمؤمنين وغلظت على الكافرين ، فبلغ الله بك أفضل شرف محل المكرمين ، الحمد لله الذي استنقذنا بك من الشرك والضلالة . اللهم اجعل صلواتك وصلوات ملائكتك المقربين وعبادك الصالحين وأنبيائك المرسلين ، وأهل السماوات والأرضين ، ومن سبح لك يا رب العالمين من الأولين والآخرين على محمد عبدك ورسولك ، ونبيك وأمينك ، ونجيك وحبيبك ، وصفيك وخاصتك ، وصفوتك وخيرتك من خلقك . اللهم واعطه الدرجة والوسيلة من الجنة ، وابعثه مقاما محمودا يغبطه به الأولون والآخرون . اللهم انك قلت : ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) ، واني اتيت نبيك مستغفرا تائبا من ذنوبي ، واني أتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة محمد ( صلى الله عليه وآله ) ، يا محمد اني أتوجه بك إلى الله ربي وربك ليغفر لي ذنوبي . وان كانت لك حاجة فاجعل قبر النبي ( صلى الله عليه وآله ) خلف كتفيك واستقبل القبلة وارفع يديك ، وسل حاجتك ، فإنه أحرى ان تقضى إن شاء الله

صححه :
1- العلامة المجلسي في مرآة العقول ( ج18 / ص260 ) :حسن كالصحيح

2- العلامة الحلي في منتهى الطلب ( ج2 / ص887 ) : رواه الشيخ في الصحيح عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله ( ع )

3- السيد محمد العاملي في مدارك الأحكام ( ج8 / ص470 ) : ما رواه الكليني في الصحيح ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبد الله عليه السلام ،،

4- الفاضل الهندي في كشف اللثام ( ج1 / ص162 ) : وفي حسن معاوية بن عمار : إذا دخلت المدينة فاغتسل قبل أن تدخلها أو حين تدخلها ،،

5- المحقق البحراني في الحدائق الناضرة ( ج17 / ص424 ) : رواه الكليني والشيخ في الصحيح عن معاوية ابن عمار عن أبي عبد الله ( عليه السلام )

6- السيد علي الطباطبائي في رياض السائل ( ج2 / ص288 ) : والحسن : إذا دخلت المدينة فاغتسل قبل أن تدخلها ، أو حين تدخلها

7- الشيخ الجواهري في جواهر الكلام ( ج5 / ص61 ) : وحسن معاوية بن عمار عن الرضا ( عليه السلام ) ،،

8- آقا رضا الهمداني في مصباح الفقيه ( ج1 / ص441 ) : حسنة معاوية بن عمار عن الرضا ( ع ) ،،

9- الشيخ محمد أمين زين الدين في كلمة التقوى ( ج3 / ص504 ) : في صحيحة معاوية بن عمار عن أبي عبد الله ( ع )

10- صائب عبد الحميد في الزيارة التوسل ص86 : في حديث حسن الاسناد عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام ،،

11- الشيخ البهبودي في زبدة الكافي ( ج2 / ص267 ) : صحيح

12- البهائي العاملي في جامع عباسي ( فارسي ) ص168 : صحيح

وأتى بصيغة أخرى :
كتاب الكافي للشيخ الكليني ( ج4 / ص550 ) : * ( دخول المدينة وزيارة النبي صلى الله عليه والدعاء عند قبره ) * 1 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، ومحمد بن إسماعيل ، عن الفضل ابن شاذان ، عن صفوان ، وابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إذا دخلت المدينة فاغتسل قبل أن تدخلها أو حين تدخلها ثم تأتي قبر النبي ( صلى الله عليه وآله ) ثم تقوم فتسلم على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ثم تقوم عند الأسطوانة المقدمة من جانب القبر الأيمن عند رأس القبر عند زاوية القبر وأنت مستقبل القبلة ومنكبك الأيسر إلى جانب القبر ومنكبك الأيمن مما يلي المنبر ، فإنه موضع رأس رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وتقول : " أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وأشهد أنك رسول الله ، وأشهد أنك محمد بن عبد الله ، وأشهد أنك قد بلغت رسالات ربك ونصحت لامتك ، وجاهدت في سبيل الله ، وعبدت الله [ مخلصا ] حتى أتاك اليقين بالحكمة والموعظة الحسنة وأديت الذي عليك من الحق وأنك قد رؤفت بالمؤمنين وغلظت على الكافرين فبلغ الله بك أفضل شرف محل المكرمين ، الحمد لله الذي استنقذنا بك من الشرك والضلالة ، اللهم فاجعل صلواتك وصلوات ملائكتك المقربين وعبادك الصالحين وأنبيائك المرسلين وأهل السماوات والأرضين ومن سبح لك يا رب العالمين من الأولين والآخرين على محمد عبدك ورسولك ونبيك وأمينك ونجيك وحبيبك وصفيك وخاصتك وصفوتك وخيرتك من خلقك ، اللهم أعطه الدرجة والوسيلة من الجنة وابعثه مقاما محمودا يغبطه به الأولون والآخرون ، اللهم إنك قلت : " ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما " وإني أتيت نبيك مستغفرا تائبا من ذنوبي وإني أتوجه بك إلى الله ربي وربك ليغفر لي ذنوبي " وإن كانت لك حاجة فاجعل قبر النبي ( صلى الله عليه وآله ) خلف كتفيك واستقبل القبلة وارفع يديك واسأل حاجتك فإنك أحرى إن تقضى إن شاء الله .

يا محمد ،، اغثني

لكافي للكليني (ج5 / باب الشعار - ح8300) : علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن معاوية بن عمار عن أبي عبدالله عليه السلام قال: شعارنا " يا محمد يا محمد " وشعارنا يوم بدر " يا نصرالله اقترب اقترب " وشعار المسلمين يوم احد " يانصر الله اقترب " ويوم بني النضير " يا روح القدس ارح " و يوم بني قينقاع " يا ربنا لايغلبنك " ويوم الطائف " يا رضوان " وشعار يوم حنين " يا بني عبدالله [يا بني عبدالله] " ويوم الاحزاب " حم لا يبصرون " ويوم بني قريظة " يا سلام أسلمهم " ويوم المريسيع وهو يوم بني المصطلق " ألا إلى الله الامر " ويوم الحديبية " ألا لعنة الله على الظالمين " ويوم خيبر يوم القموص " يا علي آتهم من عل " ويوم الفتح " نحن عبادالله حقا حقا " ويوم تبوك " يا أحديا صمد " ويوم بني الملوح " أمت أمت " ويوم صفين " يا نصرالله " وشعار الحسين عليه السلام " يا محمد " وشعارنا " يامحمد ".

*************************

المحامي

روى ثقة الاسلام رضوان الله عليه عن
علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير و محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان و ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام رواية طويلة نأخذ منها المطلوب : ...


اللَّهُمَّ أَعْطِهِ الدَّرَجَةَ وَ الْوَسِيلَةَ مِنَ الْجَنَّةِ وَ ابْعَثْهُ مَقَاماً مَحْمُوداً يَغْبِطُهُ بِهِ الْأَوَّلُونَ وَ الْآخِرُونَ اللَّهُمَّ إِنَّكَ قُلْتَ( وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً ) وَ إِنِّي أَتَيْتُ نَبِيَّكَ مُسْتَغْفِراً تَائِباً مِنْ ذُنُوبِي وَ إِنِّي أَتَوَجَّهُ بِكَ إِلَى اللَّهِ رَبِّي وَ رَبِّكَ لِيَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي .... .


الكافي: ج 4 ص 515 .


قلت: وقد صححها العلامة البحراني رحمه الله في الحدائق الناضرة: ج 17 ص 424

وهو كما قال

**************

لبوة الشيعه
كربلايه حسينيه


بسمه تعال

الكافي : المجلد الثاني صفحة (584)

بَابُ دَعَوَاتٍ مُوجَزَاتٍ لِجَمِيعِ الْحَوَائِجِ لِلدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ

19- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) أَ لَا تَخُصُّنِي بِدُعَاءٍ قَالَ بَلَى قَالَ قُلْ يَا وَاحِدُ يَا مَاجِدُ يَا أَحَدُ يَا صَمَدُ يَا مَنْ لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ يَا عَزِيزُ يَا كَرِيمُ يَا حَنَّانُ يَا مَنَّانُ يَا سَامِعَ الدَّعَوَاتِ يَا أَجْوَدَ مَنْ سُئِلَ وَ يَا خَيْرَ مَنْ أَعْطَى يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ قُلْتُ وَ لَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) يَقُولُ نَعَمْ لَنِعْمَ الْمُجِيبُ أَنْتَ وَ نِعْمَ الْمَدْعُوُّ وَ نِعْمَ الْمَسْئُولُ أَسْأَلُكَ بِنُورِ وَجْهِكَ وَ أَسْأَلُكَ بِعِزَّتِكَ وَ قُدْرَتِكَ وَ جَبَرُوتِكَ وَ أَسْأَلُكَ بِمَلَكُوتِكَ وَ دِرْعِكَ الْحَصِينَةِ وَ بِجَمْعِكَ وَ أَرْكَانِكَ كُلِّهَا وَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ بِحَقِّ الْأَوْصِيَاءِ بَعْدَ مُحَمَّدٍ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تَفْعَلَ بِي كَذَا وَ كَذَا .

صححها المجلسي في مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏12، ص: 458
(الحديث التاسع عشر)
(1): صحيح.

______________________

الكافي : المجلد الرابع صفحة (550)
بَابُ دُخُولِ الْمَدِينَةِ وَ زِيَارَةِ النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) وَ الدُّعَاءِ عِنْدَ قَبْرِهِ .
1- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ صَفْوَانَ وَ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ إِذَا دَخَلْتَ الْمَدِينَةَ فَاغْتَسِلْ قَبْلَ أَنْ تَدْخُلَهَا أَوْ حِينَ تَدْخُلُهَا ثُمَّ تَأْتِي قَبْرَ النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) ثُمَّ تَقُومُ فَتُسَلِّمُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) ثُمَّ تَقُومُ عِنْدَ الْأُسْطُوَانَةِ الْمُقَدَّمَةِ مِنْ جَانِبِ الْقَبْرِ الْأَيْمَنِ عِنْدَ رَأْسِ الْقَبْرِ عِنْدَ زَاوِيَةِ الْقَبْرِ وَ أَنْتَ مُسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةِ وَ مَنْكِبُكَ الْأَيْسَرُ إِلَى جَانِبِ الْقَبْرِ وَ مَنْكِبُكَ الْأَيْمَنُ مِمَّا يَلِي الْمِنْبَرَ فَإِنَّهُ مَوْضِعُ رَأْسِ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) وَ تَقُولُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ رِسَالَاتِ رَبِّكَ وَ نَصَحْتَ لِأُمَّتِكَ وَ جَاهَدْتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ عَبَدْتَ اللَّهَ مُخْلِصاً حَتَّى أَتَاكَ الْيَقِينُ بِالْحِكْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَ أَدَّيْتَ الَّذِي عَلَيْكَ مِنَ الْحَقِّ وَ أَنَّكَ قَدْ رَؤُفْتَ بِالْمُؤْمِنِينَ وَ غَلُظْتَ عَلَى الْكَافِرِينَ فَبَلَغَ اللَّهُ بِكَ أَفْضَلَ شَرَفِ مَحَلِّ الْمُكْرَمِينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي اسْتَنْقَذَنَا بِكَ مِنَ الشِّرْكِ وَ الضَّلَالَةِ اللَّهُمَّ فَاجْعَلْ صَلَوَاتِكَ وَ صَلَوَاتِ مَلَائِكَتِكَ الْمُقَرَّبِينَ وَ عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ وَ أَنْبِيَائِكَ الْمُرْسَلِينَ وَ أَهْلِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرَضِينَ وَ مَنْ سَبَّحَ لَكَ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ وَ نَبِيِّكَ وَ أَمِينِكَ وَ نَجِيِّكَ وَ حَبِيبِكَ وَ صَفِيِّكَ وَ خَاصَّتِكَ وَ صَفْوَتِكَ وَ خِيَرَتِكَ مِنْ خَلْقِكَ اللَّهُمَّ أَعْطِهِ الدَّرَجَةَ وَ الْوَسِيلَةَ مِنَ الْجَنَّةِ وَ ابْعَثْهُ مَقَاماً مَحْمُوداً يَغْبِطُهُ بِهِ الْأَوَّلُونَ وَ الْآخِرُونَ اللَّهُمَّ إِنَّكَ قُلْتَ وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً وَ إِنِّي أَتَيْتُ نَبِيَّكَ مُسْتَغْفِراً تَائِباً مِنْ ذُنُوبِي وَ إِنِّي أَتَوَجَّهُ بِكَ إِلَى اللَّهِ رَبِّي وَ رَبِّكَ لِيَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي وَ إِنْ كَانَتْ لَكَ حَاجَةٌ فَاجْعَلْ قَبْرَ النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) خَلْفَ كَتِفَيْكَ وَ اسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَ ارْفَعْ يَدَيْكَ وَ اسْأَلْ حَاجَتَكَ فَإِنَّكَ أَحْرَى أَنْ تُقْضَى إِنْ شَاءَ اللَّهُ .
____________

قال عنها المجلسي في مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏18، ص: 260
باب دخول المدينة و زيارة النبي (ص) و الدعاء عند قبره‏
(1)
(الحديث الأول)
(2): حسن كالصحيح.


************************

الاخ الحبيب السراج المبين

تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي (قده) ج 4 ب57 ص 232 - 233 ح 682:

عن: موسى بن القاسم عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (ع) قال : إن كان لك مقام بالمدينة ثلاثة أيام صمت أول يوم الأربعاء وتصلي ليلة الأربعاء عند أسطوانة أبي لبابة وهي أسطوانة التوبة التي كان ربط إليها نفسه حتى نزل عذره من السماء وتقعد عندها يوم الأربعاء ، ثم تأتي ليلة الخميس التي تليها مما يلي مقام النبي صلى الله عليه وآله ليلتك ويومك وتصوم يوم الخميس ، ثم تأتي الأسطوانة التي تلي مقام النبي صلى الله عليه وآله ومصلاه ليلة الجمعة فتصلي عندها ليلتك ويومك وتصوم يوم الجمعة ، وان استطعت ان لا تتكلم بشئ في هذه الأيام إلا مالا بدلك منه ، ولا تخرج من المسجد إلا لحاجة ، ولا تنام في ليل ولا نهار فافعل . فان ذلك مما يعد فيه الفضل ، ثم احمد الله في يوم الجمعة واثن عليه وصل على النبي (ص) حاجتك وليكن فيما تقول ( اللهم ما كانت لي إليك من حاجة شرعت انا في طلبها والتماسها أو لم أشرع سألتكها أو لم أسألكها ، فاني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة صلى الله عليه وآله في قضاء حوائجي صغيرها وكبيرها ) فإنك حري ان تقضى حاجتك إن شاء الله تعالى .

أقول: السند صحيح، فطريق الشيخ (قده) صحيح إلى موسى بن القاسم الثقة، فرجاله من عيون الطائفة وأجلاّئهم وأعاظم ثقاتهم، والطريق مذكور في مشيخة التهذيب (ج 10 ص 81

[الطالب313]

البدايه والنهاية
لابن كثير
الجزءالرابع عشر
ص526
البخاري صاحب الصحيح
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=5412 (http://www.alshiaclubs.net/upload/)
يقول في ص527
وكتابه الصحيح يستسقى بقراءته الغمام
واجمع على قبوله وصحه مافيه اهل الاسلام
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=5413 (http://www.alshiaclubs.net/upload/)
وهل استسقيت بقبر نبيك يابن كثير وهل كتاب البخاري افضل من نبيك

ياملعون

[الطالب313]

صحيح سنن الترمذي
لابي عيسى الترمذي
تاليف محمد (http://www.imshiaa.com/vb) ناصرالدين الالباني
المجلدالاول
486-عن عمر ابن الخطاب قال
ان الدعاء موقوف بين السماء والارض لايصعد منه شي حتى
تصلي على نبيك-ص-
حسن (http://www.imshiaa.com/vb) والوثيقه
http://www.alhak.org/up/files/e2pfns610rzusyb7h533.png (http://www.alhak.org/up/)
http://www.alhak.org/up/files/kly3m5lk3wkebhuijlv7.png (http://www.alhak.org/up/)
وتفضلوا ماذا نعني بها وما فائده الصلاه

تصحيح الدعاء
تاليف ابوزيد
ص22
يقول في اداب الدعاء
مستفتحا الدعاء بالحمد والثناء على الله (http://www.imshiaa.com/vb) -تعالى- بماهو اهله والصلاه والسلام على خاتم انبيائه ورسله-ص-
ص 23
اخذابأكمل المراتب
الصلاه على النبي-ص- في فاتحة الدعاء ووسطه وخاتمته
وانها للدعــــــــــــــــــــاءكالجنـــــــــــــاح يصعد بخالصه الى عنان السماء
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-fa8d54ca6f.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-fa8d54ca6f.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-5fbe1a2bf8.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-5fbe1a2bf8.png)
وهنا كيفيه الصلاه على اهل البيت
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
المجلد السابع
ص672
حديث-3370

لَقِيَني كعبُ بنُ عجرةَ فقال : ألا أُهْدِي لك هديةً سمعتُها من النبيِّ صلَّى الله (http://www.imshiaa.com/vb)ُ علي (http://www.imshiaa.com/vb)هِ وسلَّمَ ؟ فقلتُ : بلى ، فأَهْدِهَا لي ، فقال : سألنا رسولَ الله (http://www.imshiaa.com/vb)ِ صلَّى الله (http://www.imshiaa.com/vb)ُ علي (http://www.imshiaa.com/vb)هِ وسلَّمَ فقلنا : يا رسولَ الله (http://www.imshiaa.com/vb)ِ ، كيف الصلاةُ علي (http://www.imshiaa.com/vb)كم أهلَ البيتِ ، فإنَّ الله (http://www.imshiaa.com/vb)َ قد علَّمنا كيف نُسلِّمُ علي (http://www.imshiaa.com/vb)كم ؟ قال : ( قولوا : الله (http://www.imshiaa.com/vb)مَّ صلِّ على محمد (http://www.imshiaa.com/vb)ٍ وعلى آلِ محمد (http://www.imshiaa.com/vb)ٍ ، كما صلَّيتَ على إبراهيمَ ، وعلى آلِ إبراهيمَ ، إنكَ حميدٌ مجيدٌ ، الله (http://www.imshiaa.com/vb)مَّ بارِكْ على محمد (http://www.imshiaa.com/vb)ٍ وعلى آلِ محمد (http://www.imshiaa.com/vb)ٍ ، كما باركتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ ، إنكَ حميدٌ مجيدٌ ) .
اذن الصلاه على محمد (http://www.imshiaa.com/vb) وال محمد (http://www.imshiaa.com/vb) ترفع الدعاء ولولاها لم يرفع الدعاء ياوهابيه
والان نقول كم ادعوا الله (http://www.imshiaa.com/vb) صباحا وعشيا هل يقبل هل يرفع نقول لالالالالالالالالالا
الا ان تذكروا محمد (http://www.imshiaa.com/vb) وال محمد (http://www.imshiaa.com/vb)-ع
علي (http://www.imshiaa.com/vb)هم السلام

[الطالب313]

المستوعب
الامام نصر الدين الحنبلي
ص293 باب صلاة الاستسقاء :
(( ولا بأس بالتوسل إلى الله تعالى في الإستسقاء بالشيوخ والزهاد وأهل العلم والفضل والدين من المسلمين .))
والوثيقه
http://www.alhak.org/up/files/kpz9u6cd9bknkc1tzeph.png (http://www.alhak.org/up/)


===============

تهذيب الكمال
للمزي
المجلد الثالث عشر
ص186
قال أبو عبد الله الأردبيلي : سمعت أبا بكر بن أبي الخصيب يقول : ذُكر صفوان بن سليم عند أحمد بن حنبل فقال : هذا رجل يستسقى بحديثه وينزل القطر من السماء بذكره )
والوثيقه
http://www.alhak.org/up/files/k4yc25r05e1nvgetgmv5.png (http://www.alhak.org/up/)

==================

مشيخه ابي المواهب الحنبلي
لعبد الباقي الدشقي
ص52
10-ةالشيخ محمد بن احمد العمري
يذكر كلاما الى ان يصل ويقول
كان عالما بالعقائد والتصوف وكلام القوم حسن الفهم وانتفع به خلق متواضع وله وقائع وكرامات جدا
وكان يستسقى به الغيث وللناس الاعتقاد العظيم الواقع في محله
والوثيقه
http://www.alhak.org/up/files/sm1zijw99kdz7uxjqs72.png (http://www.alhak.org/up/)

والان ممكن يتقدم رجل يكفر هولاء العلماء لاسيما احمد ابن حنبل

صفعات الطالب313

[الطالب313]

السلام عليكم
قبل فتره وجيزه ظهر الدمشقيه على التلفاز في برنامج تحت المجهر كما اتذكر واورد استدلال السيد الحيدري بروايه ابن حنيف وان استدلال السيد كان ضعيفا على زعم قوله ان السيد اورد روايه من طريق ابن وهب وهو ضعيف ويروي المناكير
والزم نفسه الدمشقيه بان احمد ابن شبيب اذا رواى عن ابيه فانه مجود فما كان منا الا ان نصفعه الان

من نفس المصدر وهو دلائل النبوه بروايه من غير طريق ابن وهب

ومن طريق اخر عن احمد ابن شبيب

وتفضلوا هذا الرد عليه والبحث

----------






دلائل النبوه للبيهقي
السفر السادس
ص167
اخبرنا ابو سعيدعبد الملك بن ابي عثمان الزاهد انبأنا الامام ابوبكر محمدبن علي بن اسماعيل الشاشي القفال قال انبانا ابو عروبه حدثنا العباس بن الفرج حدثنا اسماعيلابن شبيب حدثنا ابيعن روح بن القاسم عن ابي جعفر المديني عن ابي امامه بن سهل ابن حنيف
أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان – رضي الله عنه – في حاجة له ، فكان عثمان لا يلتفت إليه ، ولا ينظر في حاجته ، فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه ، فقال له عثمان بن حنيف : ائت الميضأة فتوضأ ، ثم ائت المسجد فصلي فيه ركعتين ، ثم قل : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد – صلى الله عليه وسلم – نبي الرحمة ، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربك – جل وعز – ، فيقضي لي حاجتي ، فصنع ما قال له عثمان ، ثم أتى باب عثمان ، فجاء البواب حتى أخذ بيده ، فأدخله عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة ، وقال : حاجتك ؟ فذكر حاجته ، فقضاها له ، ثم قال له : ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة ، وقال : ما كانت لك من حاجة فأتنا ، ثم أن الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف ، فقال له : جزاك الله خيراً ! ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في ، فقال عثمان بن حنيف : والله ! ما كلمته ، ولكن شهدت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وأتاه ضرير ، فشكا عليه ذهاب بصره ، فقال له النبي – صلى الله عيه وآله وسلم – : " أفتصبر ؟ " ، فقال : يا رسول الله ! إنه ليس لي قائد ، وقد شق علي ، فقال له النبي – صلى الله عليه وسلم – : " إيت الميضأة ، فتوضأ ، ثم صل ركعتين ، ثم ادع بهذه الدعوات " .
قال عثمان : فوالله ! ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل علينا الرجل كأنه لم يكن به ضرر

وقدرواه احمد بن شبيب عن سعيد عن ابيه ايضا بطوله
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-68dc7c4728.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-68dc7c4728.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-c2af05fb9d.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-c2af05fb9d.png)

====
ولكي نصفع الدمشقيه ونبين انه مجرد ناسخ ولايفهم الكوع من البوع
اقول فأن في نهايه الحديث الذي اوردته ان ابن شبيب احمد رواى الحديث بطوله
والان تفضلوا الالزام

هدي الساري
مقدمه فتح الباري
لابن حجر العسقلاني
ص439
ترجمه -شبيب بن سعيد الخبطي
يقول واذا حدث عنه ابنه احمد فكانه شبيب اخر لانه يجود عنه
الوثيقه

http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-06b142033b.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-06b142033b.png)
اذن راوي الروايه احمد ابن شبيب والحديث صحيح وانتهى
اين الاشكال الذي بقى ياوهابيه

[الطالب313]

اقول بعد الحمد لله رب العالمين

ان هذا الوتر لعب عليه الوهابيه كثير وهو تضعيف قول ابن عمر --يــــــــــــــــــــــــــــامحمد---


فأصل الروايه هذه

قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال: خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل: اذكر أحب الناس إليك فقال: يا محمد

******************

فطبلوا الوهابيه بتضعيف هذا الحديث بشبهه غبيه حقيقه هي اللعب على وتر ابي اسحاق السبيعي فقط واليوم سنحل كل ماقالوه ولن نبقي لهم باقيه لهذا الحديث فارجوا التركيز

================
ساتكلم من ثلاث محاور
الاول-- من هوابن عمر--عبد الله ابن عمر


تحفة الاحوذي بشرح جامع الترمذي
الجزءالاول
ص32
ينقل المباركفوري كلام ابن القيم فيقول
وقال الحافظ ابن القيم في اعلام الموقعين ثم قام بالفتوى بعد رسول-ص-برك الاسلام وعصابه الايمان وعسكر القران وجند الرحمن
اولئك اصحابه-ص- وكانوابين مكثـــــــــــــرمنها ومقل ومتوسط وكان المكثرين منهم
سبعة
علي ابن ابي طالب
وعمر ابن الخطاب
وعبد الله بن مسعود
وعائشه
وزيد بن ثابت
وعبد الله بن عمر
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/nuysfg2mb8j50zcpiqav.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/ncwpm939rg9u0v44cyj1.png (http://www.saifoali.org/up/)

----

فأذن هو من المكثرين عن النبي وعصابه الايمان وعسكر القران وجند الرحمن


فهم يتمسكون بكلام الالباني وتابعوا مارددنا عليه


اما الالباني
فانه تهافت في هذا الجانب ولم يعرف مايفعل فتار يصحح ويقبل روايه ابي اسحاق وتاره يضعف وتاره يقبل وتابعوا
عندما اتى الالباني الى الادب المفرد للبخاري واتى الى هذا الاثر قال التالي
129-باب مايقول الرجل اذا خدرت رجله
عن عبد الرحمن بن سعد قال خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل
اذكر احب الناس اليك فقال---محمد---
ضعيف
اضعط على الرابط للصوره
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-dd4923af09.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-dd4923af09.png)

=====
وعندما اتى الى الكلم الطيب تابعوا ماقال
الكلم الطيب
لابن تيميه
تحقيق الالباني
ص173
236
يورد الاثر بياء النداء---يامحمد
يقول الالباني في تحقيقه
اخرجه البخاري في الادب المفرد وعبد الرحمن بن سعد وثقه النسائي فالعله ابي اسحاق من اختلاطه وتدليسه
---
ولايقال ان الروايه الاخيره هي عند البخاري من طريق الثوري عن ابي اسحاق وقدسمع منه قبل الاختلاط
لاننانقول نعم ولكنها معنعنه ايضا فشبه التدليس لاتزال قائمه
تنبيه--ان حرف النداء في هذا الحديث غير موجودفي بعض الطبعات بينما هو ثابت في طبعات اخرى وقد اثرنا اثباته لموافقته لبعض الاصول المخطزطه التي وقفنا عليها مع بيان حال سند الحديث
والوثيقه
http://www.imshiaa.com/vb/ (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-292acdfb07.png)

واقول انا الطالب313 انتهت مشكله سماع الثوري من ابي اسحاق يعني اعترف الالباني ان الثوري سمع السبيعي قبل اختلاطه
ولكنه يقول شبيه التدليس موجود فانتظروا حلها مني من كتاب غريب الاثر التي سياتي ذكرها فان لهذا الحديث طريق اخر يحل المسأله هذه ايضا ونكمل تهافت الالباني
-----
ولكن الالباني المتهافت عندما اتى
الى السلسلة الصحيحه للالباني
المجلد السابع والثامن والتاسع
ص630
اور حديث فيه ابي اسحاق السبيعي
فقال مدلس مختلط الان ان كان يريد انه جيد لشواهده فهو كما قال ولكنه لم يوضح
ويورد هذا الحديث بصيغه اخرى ويقول

قلت اسناده حسن
وكذلك رواه شعبه عن ابي اسحاق
والصوره
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-d8e8714842.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-d8e8714842.png)
====
وهذا تهافت الالباني فهو يقول جيد للشواهد ويقول عن اسناده حسن ويقبل الاسناد بينه وبين شعبه
ويقول عنه ضعيف في الادب المفرد
ويقبل ان ابي اسحاق سمع منه قبل الاختلاط
ويقول ان التدليس باقطيب ولنل مساله التدليس تفضلوا
فقد ورد الحديث بصيغه اخرى


*********

غريب الحديث
المجلدة الخامسه
ابي اسحاق الحويني
ص673
الحديث الثاني والستون


أثر ابن عمر هذا رواه الإمام السلفي الحافظ الحجة إبراهيم الحربي الذي كان يشبه بالإمام أحمد بن حنبل في العلم والورع في كتابه "غريب الحديث" فقال:
حدثنا عفان – هو عفان بن مسلم، ثقة، ثبت، إمام حافظ – قال حدثنا شعبة – هو شعبة بن الحجاج، الإمام، الحافظ، أمير المؤمنين في الحديث - عن أبى إسحاق عمن سمع ابن عمر قال خدرت رجله فقيل: اذكر أحب الناس. قال: يا محمد.
ثم بين الإمام الحربي أن الذي سمع من ابن عمر هو عبد الرحمن بن سعد الثقة.
فقال أي الحربي: حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا زهير عن أبى إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد: جئت ابن عمر فخدرت رجله. فقلت: ما لرجلك؟ قال : اجتمع عصبها قلت: ادع أحب الناس إليك قال : يا محمد، فبسطها.
فهذا الأثر بهذا الإسناد بحمد الله هو حجة، فقد رواه عن السبيعي الإمام شعبة وهذا ينفي عنه ما يزعمه من اختلاطه لأن شعبة من أوائل الذين سمعوا منه، أي قبل أن يشيخ وينسى.
وينفي ما يزعمه من تدليسه لأن شعبة قال:" كفيتكم تدليس ثلاثة: الأعمش وأبي إسحاق وقتادة" اهـ نقله عنه الحاكم والبيهقي والحافظ ابن حجر وابن طاهر المقدسي وغيرهم، هذا وقد قال الإمام يحيى بن معين: (إنما أصحاب أبى إسحق سفيان وشعبة) والوثيقه
http://www.imshiaa.com/vb/ (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-c48c1cb50e.png)

وهذا المحور الثاني

فالالاني حل مسأله سماع الثوري من السبيعي قبل الاختلاط

وشعبه حل مساله التدليس

وانتهى الامر وكلاهما من الاعلام عند القوم

===============

والطريق الثالث وهو اقوى رد على هولاء الامعات نقول ان لم تقبلوا باسناد شعبه عن السبيعي

ولم تسكتوا عن الاسناد بالثوري من السبيعي وتصرون على هذا اقول تفضلوا فانكم تقدحون ببخاريكم الذي استدل بهذا الاسناد

-------



فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
المجلد السادس
ص582
7-باب الصلح مع المشركين فيه عن ابي سفيان
حديث-2700
وقال موسى بن مسعود
حدثنا سفيان بن سعيد عن ابي اسحاق
ويكمل
اضغط على الرابط للوثيقه

http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-f0bd493504.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-f0bd493504.png)
=====
وايضا يستدل البخاري في موضوع اخر في
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
المجلد السابع
ص187
86-باب من لم يركسر السلاح عند الموت
حديث-2912
حدثنا عمروبن عباس حدثنا عبدالرحمن
عن سفيان عن ابي اسحاق
اضغط على الرابط للوثيقه
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-fa6f2a0dce.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-fa6f2a0dce.png)

********************

والان هل بقى شك لهذه الروايه تفضلوا وانا بالخدمه

صفعات الطالب313

[الطالب313]

تحفةالذاكرين
لمحمد بن علي الشوكاني
ص63
يقول التالي
*****وعند قبور الانبياء عليهم السلام ولايصح قبر نبي بعينه سوى قبر نبينا-ص- بالاجماع فقط وقبر ابراهيم عليهم السلام داخل السور من غير تعيين وجرب استجابه الدعاء عند قبور الصالحين بشروط معروفه
*****
يتكلم الشارح ويقول
-----وقوله ووعند قبور الانبياء-----
ووجه ذلك مزيد الشرف ونزول البركه
وقد قدمنا انها تسري بركه المكان على الداعي كما تسري بركه الصالحين الذاكرين الله
والوثيقه
http://www.alhak.org/up/files/puqdjp11oekfbpdv0cwp.png (http://www.alhak.org/up/)
وهناك ملاحظه وانا نسختها فوق ان المحقق يقول على هذه الجمله التالي
*****خطأ المصنف في هذه الفقرةخطأ واضحا *****
اقول للمحقق لماذا خطأ ياوهابي وخصوصا ان هذا العالم من السلف عندكم وهذا الدليل
نظم الفرائد
مما في سلسلتي الالباني من فوائد
تاليف عبد اللطيف بن محمد
المجلد الثاني
ص178
يقول ان ائمه السلف بمضون كلامه
هم احمد ابن تيميه
وابن القيم
والطبري
وابن كثير والقرطبي
والامام الشوكاني
وصديق حسن خان القنوجي
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/fyhx5q2cvovb2hkgy5jm.png (http://www.saifoali.org/up/)
صفعات الطالب313

[الطالب313]

تفسير الفخر الرازي
الجزءالثالث عشر
ص62
قوله تعالى-وسع ربي كل شيئ علما افلا تتذكرون-
يقول الرازي
فأن قيل-لاشك ان للطلسمات اثار مخصوصه فلم لايجوز ان يحصل الخوف منها من هذه الجهة؟
قلنا--والكلام للرازي--

الطلسم يرجع حاصله الى تاثيرات الكواكب وقد دللنا على ان قوى الكواكب على التاثيراتhttp://www.saifoali.org/up/files/qtx7pwpaztryh1ldvdzc.gif انما يحصل من خلق الله تعالى فيكون الرجاء والخوف في الحقيقه ليس الا من الله تعالى
والوثيقه

http://www.alhak.org/up/files/oiznprkcmvfke3k1ig9w.png (http://www.alhak.org/up/)
والان هلا من مكفر للرازي الذي يرى تاثير الكواكب
والطلسمات
صفعات الطالب313

[الطالب313]

فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
لابن حجر
الجزءالثاني
ص495
أبي شيبة بإسناد صحيح من رواية أبي صالح السمان ، عن مالك الداري وكان خازن عمر قال : ‏‏ أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي (ص) فقال ‏:‏ يا رسول الله إستسق لأمتك فإنهم قد هلكوا ، فأتى الرجل في المنام فقيل له‏ :‏ إئت عمر ‏‏، الحديث‏ ، وقد روى سيف في الفتوح أن الذي رأى المنام المذكور هو بلال بن الحارث المزني أحد الصحابة ، وظهر بهذا كله مناسبة الترجمة لأصل هذه القصة أيضا والله الموفق.
يقول عبد العزيز بن باز تعقيبا على هذا الحديث
وهذا الاثر على فرض صحته كما قال الشارح
ليس بحجه على جواز الاستسقاءبالنبي-ص-بعد وفاته
لان السائل مجهول ولان عمل الصحابه على خلافه وهم اعلم الناس بالشرع ولم يات احد منهم الى قبره يساله ولاغيرها
بل عدل عمرعنه لما وقع الجدب الى الاستسقاء بالعباس ولم ينكر ذلك عليه احد من الصحابه فعلم ان ذلك هو الحق وان مافعله هذا الرجل منكر
ووسيله الى الشرك
والوثائق
http://www.alhak.org/up/files/7xejf89byt75ewa0lvlm.png (http://www.alhak.org/up/)
http://www.alhak.org/up/files/ob5le1lyrn5ol9mjca29.png (http://www.alhak.org/up/)

[الطالب313]

مجموع الفتاوى
لابن تيميه
الجزءالاول
ص188
ينقل التالي
وروى في ذلك بعض السلف مارواه ابن ابي الدنيا في كتاب-مجابي الدعاء-قال حدثنا ابو هاشم سمعت كثير بن رفاعه يقول جاء رجل الى عبد الملك بن سعيد فجس بطنه فقال بك داء لايبرا قال ماهو قال الدبيله قال فتحول الرجل فقال الله الله الله ربي لااشرك به شيئا
اللهم اني أتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه-ص- يامحمد اني أتوجه بك الى ربك وربي يرحمني مما بي قال فجس بطنه فقال قد برئت ما بك عله
قلت-والكلام لابن تيميه--فهذا الدعاء ونحوه قدروى انه دعا به السلف
والوثيقه
http://im37.gulfup.com/VFE6z.jpg (http://www.gulfup.com/?qYWFgx)
وهذا اعتراف من ابن تيميه ان دعا به السلف فلماذا تنكرون هذاالدعاء على الشيعه

[الطالب313]

مشاهير علماء الامصار
لابن حبان
ص81
425-زيد ابن علي ابن علي ابن الحسين
ابن علي بن ابي طالب اخو محمد وحسين ابناء علي بن الحسين
كانت الشيعة تنحله وكان من افاضل اهل البيت وعبادهم قتل بالكوفه سنه ثنتين وعشرين ومائه صلب على خشبه
فكان العباد يأوون الى الخشبه بالليل يتعبدون عندها وبقى ذلك الرسم عندهم بعد ان حدر عنها حتى قل من قصدها لحاجة
فدعا الله عند موضوع الخشبة الا استجيب له
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=6493 (http://www.alshiaclubs.net/upload/)
رحم الله زيد الشهيد

[الطالب313]

سير اعلام النبلاء
للذهبي
الجزءالرابع
ص484
يقول التالي
فمن وقف عند الحجره المقدسة ذليلامسلما مصليا على نبيه فيا طوبى له فقد احسن الزياره واجمل في التذلل والحب وقد اتى بعباده زائده على من صلى عليه في ارضه او في صلاته اذ الزائر له اجر الزياره واجر الصلاه عليه والمصلي في سائر البلاد له اجر الصلاه فقط --ولكن من زراره-ص- وأساء ادب الزياره او سجد للقبر او فعل مالايشرع فهذا فعل حسنا وسيئا فيعلم برفق
والله غفور رحيم فوالله مايحصل الانزعاج لمسلم والصياح وتقبيل الجداران وكثره البكاء الا وهو محب لله ولرسوله فحبه المعيار والفارق بين اهل الجنه واهل النار فزياره قبره من افضل القرب
وشد الرحال الى قبور الانبياء والاولياء لئن سلمنا انه غير ماذون فيه لعموم قوله-ص- لاتشدوا الرحال الا الى ثىثه مساجد
http://www.alhak.org/up/files/g89x9kjd7m2p38a7ni0k.png (http://www.alhak.org/up/)
فشد الرحال الى نبينا
-1-
وينقل في ذيل الورقه ص485
قصد المؤلف
بهذذا الاستطراد الرد على شيخه ابن تيميه الذي يقول بعدم جوازشد الرحال لزياره قبر النبي ويرى ان على الحاج ان ينوي زياره المسجد النبوي كما هو مبين في محله
والوثيقه
http://www.alhak.org/up/files/2ypl86a5paudrus2vtv2.png (http://www.alhak.org/up/)
*******************************



شرح العلامة الزرقاني
على المواهب اللدنيه للقسطلاني
الجزءالثاني عشر
ص178
في زياره قبره الشريف ومسجده المنيف
اعلم ان زياره قبره الشريف من اعظم القربات وارجى الطاعات والسبيل الى اعلى الدرجات ومن اعتقد غير هذا فقد انخلع من ربقه الاسلام وخالف الله ورسوله وجماعه العلماء الاعلام
http://www.alhak.org/up/files/lc76rn1dca1wcmgmmjdf.png (http://www.alhak.org/up/)
ص193
وينبغي للزائر ان يتقدم الى القبر الشريف من جهه القبله وان جاء من جهه رجلي الصاحبين فهو ابلغ في الادب من الاتيان من جهه الراس
ويستدبر القبله ويقف وقباله وجهه-ص-
http://www.alhak.org/up/files/9ta0w12ian2z99kberbv.png (http://www.alhak.org/up/)
ص194
وقد روي ان مالكا لما سالة ابو جعفر المنصور العباسي يااباعبدالله أأستقبل رسول الله-ص- وادعوا ام استقبل القبله وادعوا
فقال له مالك ولم تصرفوجهك عنه وهو وسيلتك ووسيله ابيك ادم-ع-الى الله عز وجل يوم القيامه
وينقل التالي ولكن رايت كلام لابن تيميه في منسكه ان هذه الحكايه كذب على مالك وان الوقوف عند قبره بدعه
فينقل الشارح في ذيل الورقه كلام تابعوه
-يقول بعد ان ينقل نفس الكلام عن ابن تيميه
يقول الشارح
هذا تهوررررررررررررررر عجيب
فان الحكايه رواخا ابو الحسن علي بن فهر في كتابه فضائلمالك باسناد لاباس به واخرجها القاضي عياض في الشفاءمن طريقه عن شيوخ عده من ثقات مشايخه فمن اين انها كذب وليس في اسنادها وضاع ولا كذب
والوثيقه
http://www.alhak.org/up/files/ibmgnosndg2h60cn6cw5.png (http://www.alhak.org/up/)

****************************************

النتيجه-
1-تقف عند الحجره-ذليلا
2- مصليا على النبي
3-تسجد للقبر فانك فعلت حسنا-وسيئا فيعلموك برفق
4-تصيح من الحب
5- تقبل الجدران
6-تكثر البكاءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءء
7-تستقبل القبر بوجهك
8- تستدبر القبله

[الطالب313]

مجموع فتاوى
ابن عثيمين
الجزءالسابع عشر
ص68
يسأل عن حديث-ان النبي-ص- كان يقول في الرقيه -بسم الله تربه ارضنا بريقه بعضنا يشفي سقمنا باذن ربنا
فاجاب فضيلته بقوله-ذكر بعض العلماء ان هذا مخصوص برسول الله-ص- وبارض المدينه فقط وعلى هذا فلا اشكال
ولكن رأي الجمهــــــــــــــــــــــور ان هذا ليس خاصـــــــــــــــــــــا برسول الله-ص- ولا بأرض المدينه بل هو عام في كل راق وفي كل ارض

فاقول هذا العثيمين يجيز كل ريق وكل تربه ولكن الجماعه عندما ياتون الى ارض كربلاء تقوم القيامه
والوثيقه
http://www.alhak.org/up/files/22uu26asfiljzor23w7q.jpg (http://www.alhak.org/up/)

[كربلائية حسينية]

أحسنتم وفقكم الله

[الطالب313]

السلاح الجبري لكشف الخطوب وتفريج الكروب في الحرب مقام المدافع((صحيح البخاري))
قال الشيخ عبد الله علوان في " تربية الأولاد في الإسلام " في ص-479 [ د-... ضاق صدر الخديوي بذلك، فركب يوماً مع شريف باشا وهو محرج، فأراد أن يفرِّج عن نفسه، فقال الشريف باشا: ماذا تصنع حينما تُلمُّ بك مُلمَّة تريد أن تدفعها؟فقال: يا أفندينا، إن الله عودني إذا حاق بي شيء من هذا أن ألجأ إلى " صحيح البخاري"! يقرؤه لي علماء أطهار الأنفاس فيفرج الله عني … فجمع له من صلحاء العلماء جمعاً أخذوا يتلون في "البخاري" أمام القبلة القديمة في الأزهر…]
قال ومع ذلك ظلت اخبار الهزائم تتوالى
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=10628 (http://www.alshiaclubs.net/upload/)
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=10629 (http://www.alshiaclubs.net/upload/)

قواعد التحديث للقاسمي-ص455
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=10631 (http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=10631)
بماذا دفع العلماء نازلة الوباء ؟!" – :
نقل القسطلاني رحمه الله تعالى شارح البخاري في مقدمة شرحه عن الشيخ أبي محمد بن عبد الله بن أبي جمرة قال: قال لي من لقيت من العارفين عمن لقيه من السادة المقر لهم بالفضل: إن صحيح البخاري ما قرئ في شدة إلا فرجت ولا ركب به في مركب فغرقت. ا. هـ. وقد جرى على العمل بذلك كثير من رؤساء العلم ومقدمي الأعيان إذا ألم بالبلاد نازلة مهمة فيوزعون أجزاء الصحيح على العلماء والطلبة ويعينون للختام يومًا يفدون فيه لمثل الجامع الأموي إمام المقام
اليحيوي في دمشق وفي غيرها كما يراه مقدموها وهذا العمل ورثه جيل عن جيل منذ انتشار ذاك القول، وتحسين الظن بقائله. بل كان ينتدب بعض المقدمين إلى قراءته موزعًا ثم ختمه اجتماعًا لمرض والي بلدة أو عظيم من عظمائها مجانًا أو بجائزة، بل قد يستأجر من يقرؤه لخلاص وجيه من سجن أو شفائه من مرض على النحو المتقدم تقليدًا لمن مضى. وكان يوجد من المتقدمين من ينكر ذلك بقلبه أو يشافه به خاصته. ثم كتب أحد الفضلاء الأزهريين في جمادى الثانية سنة "1320" لإحدى المجلات العلمية في مصر انتقادًا على هذه الحالة بما شفى صدور الناقمين على البدع فنشرتها عنه وهاكها بحروفها تحت عنوان "بماذا دفع العلماء نازلة الوباء": دفعوها يوم الأحد الماضي في الجامع الأزهر بقراءة متن البخاري موزعًا كراريس على العلماء وكبار المرشحين للتدريس في نحو ساعة جريا على عادتهم من إعداد هذا المتن أو السلاح الحبري لكشف الخطوب وتفريج الكروب فهو يقوم عندهم في الحرب مقام الحيطة الصحية وعقاقير الأطباء، وفي البيوت مقام الخفراء والشرطة وعلى كل حال فهو مستنزل الرحمات ومستقر البركات. ولما كان العلماء أهل الذكر والله يقول: {فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ} فقد جئت أسألهم بلسان كثير من المسترشدين عن مأخذ هذا الدواء من كتاب الله أو صحيح سنة رسول الله أو رأي مستدل عليه لأحد المجتهدين الذين يقلدونهم إن كانوا قد أتوا هذا العمل على أنه ديني داخل في دائرة المأمور به وإلا فعن أي حذاق الأطباء تلقوه ليتبين للناس منه أو من مؤلفاته عمل تلاوة متن البخاري في درء الهيضة عن الأمة، وإن هذا داخل في نواميس الفطرة أو خارج عنها خارق لها، وإذا كان هذا السر العجيب جاء من جهة أن المقروء حديث نبوي فلم خص بهذه المزية مؤلف البخاري وَلِمَ لَمْ يجز في هذا موطأ مالك وهو أعلى كعبًا وأعرق نسبًا وأغرز علمًا ولا يزال مذهبه حيًّا مشهورًا، وإذا جروا على أن الأمر من وراء الأسباب فلم لا يقرؤه العلماء لدفع ألم الجوع
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=10632 (http://www.alshiaclubs.net/upload/)
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=10633 (http://www.alshiaclubs.net/upload/)

وذكره ايضا القاسمي في إصلاح المساجد من البدع والعوائد-ص255
وللعلم القاسمي رد على هذه التراهات في الصفحات الاخرى للكتاب لكن هذا لايعني انهم يعترفون بكلامه وهو من المتاخرين
واورد هذا الامر وقبله ابن حجر في هدي الساري مقمه فتح الباري -ص21
يقول التالي وإذا تقرر ذلك فليقابل هذا التفضيل بحهة أخرى من وجوه التفضيل غير ما يرجع إلى نفس الصحيح وهي ما ذكره الإمام القدوة أبو محمد بن أبي جمرة في اختصاره للبخاري قال قال لي من لقيته من العارفين عمن لقي من السادة المقر لهم بالفضل أن صحيح البخاري ما قرئ في شدة الا فرجت ولا ركب به في مركب فغرق قال وكان مجاب الدعوة وقد دعا لقارئه رحمة الله تعالى
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=10635 (http://www.alshiaclubs.net/upload/)

[الطالب313]

يررررررررررررررررررررررفع