الصولة العلوية في نفي التحريف عن الايات القرانية-وثائق كثيره [الأرشيف]

الطالب313

29-11-2013, 10:08 PM

- الامام الخميني
-----------

القران باب معرفه الله
وقبل ان اورد الكلام منه اقول الكتاب بأن من عنوانه
معقوله يقول بالتحريف فيه وهو باب معرفه الله
قبل البدا اقول بحثت في النت طويلا عن هذا الكتاب فلم اجده ولكن ساضع الوثيقه التي استشهدوا بها والكلام ووجدت اللكلام نفسه نصيا بكتاب ثاني وهو

الاداب المعنوية للصلاه

الباب الرابع -المصباح الاول في اداب قراءه القران الشريف المطلقه-في اداب القراءه
وساورد الوثائق منه ايضا
الوثيقه التي اوردها الوهابي

http://www.imshiaa.com/vb/ (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-3898a0eb5c.jpg)

نبدا بحول الله بنقل الكلام الغير مبتور من كتاب الاداب المعنوية الى ان نصل الى محل الشاهد من

المكانين نبدا بحول الله

في آداب القراءة

من أحد الآداب المهمة لقراءة الكتاب الالهي---

اي القران-- الذي يشترك فيه العارف والعامّي وتحصل منه النتائج الحسنة ويوجب نورانية القلب والحياة الباطنية التعظيم وهو موقوف على فهم عظمته ونبالته وجلالته وكبريائه، وهذا المعنى وان كان بحسب الحقيقة خارجا عن نطاق البيان وزائدا على طاقة البشر لأن فهم عظمة كل شيء بفهم حقيقة وحقيقة القرآن الشريف قبل تنزله إلى المنازل الخلقية وتطوّره بالاطوار الفعلية من الشؤون الذاتية والحقائق العلمية للحضرة الواحدية وهو حقيقة الكلام النفسي الذي هو مقارعة ذاتية في الحضرة الاسمائية، وهذه الحقيقة لا تحصل لاحد لا بالعلوم الرسمية ولا بالمعارف القلبية ولا بالمكاشفة الغيبية الا بالمكاشفة التامة الالهية لذات النبي الخاتم المباركة صلى الله عليه وآله في محفل انس وقاب قوسين بل في خلوة سرّ مقام أو أدنى،-------وهومقام جمع الجمع------ وأيدي آمال العائلة البشرية قاصرة عنها الا الخلّص من أولياء الله الذين اشتركوا في روحانية تلك الذات المقدسة بحسب الانوار المعنوية والحقائق الالهية وفنوا بواسطة التبعية التامة -----اي التبعيه للنبي الخاتم حيث قال امير المموحدين منت اتبعه اتباع الفصيل اثر امه--------فيه فإنهم يتلقون علوم المكاشفة بالوراثة منه صلى الله عليه وآله، وتنعكس حقيقة القرآن في قلوبهم بنفس النورانية والكمال التي تجلّت لقلبه المبارك من دون التنزّل إلى المنازل والتطور بالاطوار وهو القرآن من دون تحريف وتغيير--------اي القران الذي نزل على قلب النبي والمشار اليه بالايه التاليه-(لو انزلنا هذا القران على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشيه الله)وهو حقيقته كما مشار اليه، ومن كتّاب الوحي الالهي من يقدر على تحمّل هذا القرآن هو النفس الشريفة لولي الله المطلق

الى هنا انتهى النصل المبتور وتلاحظون فيه كلام الامام الخميني وهو يصف القران مع رتوشي باللون البنفسجي
والان بقيه الكلام من الوثيقه من السنه مع الوثيقه من الاداب المعنويه للصلاه

والوثيقه من الاداب المعنويه

http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-fcc819ff9f.png[

/url]

　

http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-c5014a8940.png[/url]

علي بن أبي طالب عليه السلام
　
وأما سائر الخلق فلا يقدرون أخذ هذه الحقيقة الا مع التنزّل عن مقام الغيب

--------ذلك لانهم ليسوا مجردين من التعيينات ولم يخلعوا نعليهم-اخلع نعليك----------إلى موطن الشهادة والتطور بالاطوار الملكية والتكسي بكسوة الالفاظ والحروف الدنياوية--وهو ماعندنا من رسم القران كما اشار الحديث الشريف لايبقى الا رسمه فهل استفادوا من رسمه بل حملوه على اسنه الرماح، وهذا أحد معاني التحريف الذي وقع في جميع الكتاب الالهي والقرآن الشريف وجميع الآيات الشريفة قد جعلت في تناول يد البشرية بالتحريف بل بالتحريفات

ملاحظه التحريف هنا المشار اليه هو الذي اشار اليه الزمخشري--
التحريف لغةً
حرف الشيء: طرفه وجانبه، وتحريفه: إمالته والعدول به عن موضعه إلى طرفٍ أو جانب. قال تعالى: ((وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ الله عَلَى حَرْفٍ))1. قال الزمخشري: "أي على طرفٍ من الدين لافي وسطه وقلبه، وهذا مثلٌ لكونهم على قلقٍ واضطرابٍ في دينهم، لاعلى سكونٍ وطمأنينة"
　

http://www.holyquran.net/books/tahreef/2.html (http://www.holyquran.net/books/tahreef/2.html)

　

الكثيرة على حسب المنازل والمراحل التي طواها من حضرة الاسماء إلى أخيرة عوالم الشهادة، وعدد مراتب التحريف مطابق لعدد مراتب بطون القرآن طباق النعل بالنعل الا أن التحريف عبارة عن التنزّل عن الغيب المطلق إلى الشهادة المطلقة على حسب مراتب العوالم، والبطون عبارة عن الرجوع من الشهادة المطلقة إلى الغيب المطلق، فمبدأ التحريف ومبدأ البطون متعاكسان والسالك إلى الله اذا وصل إلى أي مرتبة من مراتب البطون قد تخلص من مرتبة من مراتب التحريف إلى أن يصل البطون المطلقة وهي البطن السابع على حسب المراتب الكلية يتخلص من التحريف المطلق فعلى هذا يمكن أن يكون القرآن الشريف محرّفا لشخص بجميع أنواع التحريف ولشخص آخر ببعض مراتبه ولا يكون لشخص محرّفا أصلا ويمكن أن يكون محرّفا لشخص في حال وله غير محرف في حال آخر ويكون محرّفا ببعض أنواع التحريف في حال ثالث. ففهم عظمة القرآن خارج عن طوق الادراك كما علمت ولكن الاشارة الاجمالية إلى عظمة هذا الكتاب المتنزل والمتناول لجميع البشر موجبة لفوائد كثيرة.
وقبل الاجابه نضع بقيه الوثيقه من الاداب المعنويه
　

http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-975455a99b.png

واقول انا الطالب313 عن كل هذا الكلام هذا الكلام يتكلمه الامام الخميني للخاصة والعامه من الشيعة وليس للسفهاء وعباد النعل من الوهابيه اين نرى نفس الكلام تفضلوا
عن أبي هريرة أو عن أبي سعيد شك الأعمش قال يقال لصاحب القرآن يوم القيامة اقرأ وارق فإن منزلك عند آخر آية تقرؤها
　
الراوي:-المحدث:الهيثمي - المصدر:مجمع الزوائد- الصفحة أو الرقم:7/165
خلاصة حكم المحدث:رجاله رجال الصحيح
　

يقال لصاحب القرآن يوم القيامة اقرأ وارقه فإن منزلك عند آخر آية تقرأها
　
الراوي:أبو سعيد الخدري أو أبو هريرةالمحدث:الألباني - المصدر:

السلسلة الصحيحة- الصفحة أو الرقم:5/282

خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح على شرط الشيخين
　

http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D9%8A%D9%8F%D9%82%D9%8E%D8%A7%D9%84% D9%8F+%D9%84%D9%90%D8%B5%D9%8E%D8%A7%D8%AD%D9%90%D 8%A8%D9%90+%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9 %92%D8%A2%D9%86%D9%90+%D9%8A%D9%8E%D9%88%D9%92%D9% 85%D9%8E+%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%90%D9%8A%D9%8 E%D8%A7%D9%85%D9%8E%D8%A9%D9%90+&xclude=&degree_ca t0=1 (http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D9%8A%D9%8F%D9%82%D9%8E%D8%A7%D9%84% D9%8F+%D9%84%D9%90%D8%B5%D9%8E%D8%A7%D8%AD%D9%90%D 8%A8%D9%90+%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%8F%D8%B1%D9 %92%D8%A2%D9%86%D9%90+%D9%8A%D9%8E%D9%88%D9%92%D9% 85%D9%8E+%D8%A7%D9%84%D9%92%D9%82%D9%90%D9%8A%D9%8 E%D8%A7%D9%85%D9%8E%D8%A9%D9%90+&xclude=&degree_cat0=1)

فالامران متشابهان لمن كن له قلب او القى السمع وهو شهيد

　

اعلم أيها العزيز أن عظمة كل كلام وكل كتاب اما بعظمة متكلمه وكاتبه واما بعظمة المرسل اليه وحامله، وإمّا بعظمة حافظه وحارسه، واما بعظمة شارحه ومبيّنه، واما بعظمة وقت ارساله وكيفية ارساله. وبعض هذه الامور دخيل في العظمة ذاتا وجوهرا وبعضها عرضا وبالواسطة وبعضها كاشف عن العظمة وجميع هذه الامور التي ذكرناها موجودة في هذه الصحيفة النورانية بالوجه الاعلى والأوفى بل هي من مختصاته بحيث ان الكتاب الآخر اما ألاّ يشترك معه في شيء منها أصلا، أو لا يشترك معه في جميع المراتب

.

أما عظمة متكلمه ومنشئه وصاحبه فهو العظيم المطلق الذي جميع انواع العظمة المتصورة في الملك والملكوت وجميع أنواع القدرة النازلة في الغيب والشهادة رشحة من تجليات عظمة فعل تلك الذات المقدسة ولا يمكن أن يتجلى الحق تعالى بالعظمة لأحد وانما يتجلى بها من وراء آلاف الحجب والسرادقات، كما في الحديث: " ان لله تبارك وتعالى سبعين ألف حجاب من نور وظلمة لو كشفت لاحرقت

سبحات وجهه دونه

".

وعند أهل المعرفة قد صدر هذا الكتاب الشريف من الحق تعالى بمبدئّية جميع الشؤون الذاتية والصفاتية والفعلية، وبجميع التجليات الجمالية والجلالية، وليست لسائر الكتب السماوية هذه المرتبة والمنزلة. وأما عظمته بواسطة محتوياته ومقاصده ومطالبه فيستدعي ذلك عقد فصل على حدة، بل فصول وأبواب ورسالة مستقلة وكتاب مستقل حتى يسلك نبذة منها في سلك البيان والتحرير، ونحن نشير بطريق الاجمال بفصل مستقل إلى كلياته، وفي ذلك الفصل نشير إلى عظمته من حيث النتائج والثمرات ان شاء الله

الطالب313

29-11-2013, 10:08 PM

8-الانوار الوضيه في العقائد الرضويه--وشبهة تحريف القران

----------------------------

وردت من قبل الاخوه هذه الوثائق التاليه
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-d9e969fd99.jpg (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-d9e969fd99.jpg)
http://www.imshiaa.com/vb/ (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-f611d980f3.png)
http://www.imshiaa.com/vb/ (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-412a039421.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-2fe75a8e58.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-2fe75a8e58.png)

وبالحقيقة هذا الموضوع هناوارسل لي نفس الموضوع في منتدى السيد كمال الحيدري
من احد الاخوه فنبدا بحول الله وقوته
اولا ساعتمد الوثائق للرد المرسله الي لان الكتاب كامل ليس عندي ولامتوفر بالنت
ولذالك كتبت موضوع بشبكه هجر من الاخ الموالي الكبير مرأة التواريخ اطلبه منه وباذن الله هو لم يقصر
الشبهة من كتاب-الانوار الوضية في العقائد الرضويه
حققه وعلق عليه ابواحمد العصفور البحراني
ملاخظة-مهمه انا سأأخذ مقاطع من الكتابة واجبيب وارجع الى بقيه المقطه واجب هكذا افضل وايضا انبه لامر ان الشيخ المعلق اورد في كلامه احاديث من السنه والشيعه ولكنه وستلاحظون عندما يورد كلام من السنه لايذكر المصدر وسنثبت ذلك اما عندما يذكر من الشيعه يذكر المصدر بدون سند ونبدا بحول الله
ص28
ينقل كلام صاحب الكتاب وهو------حسين البحراني مانصه
وكذلك يجب -التصديق بكتابه- الذي هو القران وهو كلام الله للاعجاز باية منه--الصادق-- حيث لايجوز عليه الكذب لامتناع الكذب عليه تعالى بقبحه وهو لايفعل القبيح--(العزيز الذي لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه)
وهذا لاينافي تطرق التغيير لمابين يدينا من القران وهو مابين الدفتين لان ذالك الوصف باعتباره في نفسه-1-

اقول انا الطالب313 حسين البحراني يقول يجب التصديق وهو كلام الله واستشهد بايه لاياتيه الباطل--كل هذا يدل على اعتقاده بالقران
اما الجمله الموشره بالاحمر لايمكن الحكم عليها الابعد اكمالها والوثائق البقيه التي ستاتي
ليس فيها اكمال لها والان اتى دور الشارح العصفور

1-
قداختلف علمائنا الابراررضوان الله عليهم في هذه المسال فمنهم من جعل الحفظ لاجل-اي حفظ القران

ومنهم من جعله في نفسه من غير تقيد-
يشير هنا الى انه محفوظ في نفسه اشاره الى الايه--انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون

ومنهم من جعله كذلك في غير الالفاظ--
تشير كذلك الى كلمه محفوظ في غير الالفاظ اي المعنى واللفظ

ومنهم من لم يسلم فيه الحفظ لافي المعاني ولاالمباني--
والان هذا مانريد ان نرده وكلامه هذا بدون دليل ولنتابع الروايات التي استدل بها على هذا الكلام المتهالك

وقبل ان نورد كلامه لاحظوا ثلاث فرق من العلماء التزموا بحغظ القران الكريم
وطائفه اخير حسب زعمه لم يقبلوا بذالك ولنتابع كلامه

ومنهم من لم يسلم فيه الحفظ لافي المعاني ولا المباني وانما هو حجه الله على العباد والوزر الملقى على الامه لماجاء بالاخذ به والتسليم له بنص من المعصومين وان كان قدوقع فيه التحريف
واقول انا الطالب313كيف هو حجه الله على العباد ويجب الاخذ والتسليم له بنص المعصومين
وهو محرف-------------كلمه وان كان قد وقع فيه التحريف--
واضحه انها من المعلق
بمعنى انهم امرونا بالاخذ به لانه حجه وهو يضيف البقيه من عنده ونكمل

كمافي قولهم المنقول في تفسير العياشي عن ابي جعفر-ع- قال لولا انه زيد في كتاب الله ونقص ماخفى حقنا على ذي حجى ولو قد قام قائمنا فنطق صدقه القران
اقول انا الطالب313
هو من روايات الشيخ العياشي في تفسيره، وقد رواه عنه الشيخ الحرّ العاملي على النحو التالي:
«وعن ميسر ـ أي وروى العياشي عن ميسر ـ عن أبي جعفر عليه السلام، قال: لولا أن نقص منه، ما خفي حقّنا على ذي حجى، ولو قد قام قائمنا فنطق صدّقه القران
ويبطل هذا الحديث إجماع المسلمين كافّة على عدم وقوع الزيادة في القرآن، وقد ادّعى هذا الإجماع: السيد المرتضى، وشيخ الطائفة، والشيخ الطبرسي رضي اللّه تعالى عنهم.
وقال سيّدنا الميلاني: «هذا... على أنّ أحداً لم يقل بالزيادة». وقال السيد الخوئي في بيان معاني التحريف: «الخامس: التحريف بالزيادة، بمعنى أنّ بعض المصحف الذي بأيدينا ليس من الكلام المنزل، والتحريف بهذا المعنى باطل بإجماع المسلمين، بل هو ممّا علم بطلانه بالضرورة

النتيجه الحديث مردود والامر واضح
ونكمل
وما ورد في حديث عن ابي عبد الله قد طرح منه اي كثيره ولم يزد فيه الاحروف قد اخطات به الكتبه وتوهمته الرجال
وهذه الرواية مروية في تفسير الصافي للفيض الكاشاني ص41
والرواية بدون سند هذه من جهه
ومن جهه اخرى فان الشيخ الكاشاني اورد كجكوعه من الاحاديث وقال في النهاية مانصه
في ص51
وأما الشيخ أبو علي الطبرسي فانه قال في مجمع البيان: اما الزيادة فيه فمجمع على بطلانه وأما النقصان فيه فقد روى جماعة من أصحابنا وقوم من حشوية العامة أن في القرآن تغييرا ونقصانا

[ 53 ]
والصحيح من مذهب أصحابنا خلافه وهو الذي نصره المرتضى (رضي الله عنه) واستوفى الكلام فيه غاية الاستيفاء في جواب المسائل الطرابلسيات. وذكر في مواضع: أن العلم بصحة نقل القرآن كالعلم بالبلدان والحوادث الكبار والوقائع العظام والكتب المشهورة وأشعار العرب المسطورة فان العناية اشتدت والدواعي توفرت على نقله وحراسته وبلغت حدا لم تبلغه فيما ذكرناه لأن القرآن معجزة النبوة ومأخذ العلوم الشرعية والأحكام الدينية وعلماء المسلمين قد بلغوا في حفظه وحمايته الغاية حتى عرفوا كل شئ اختلف فيه من إعرابه وقرأته وحروفه وآياته فكيف يجوز أن يكون مغيرا ومنقوصا مع العناية الصادقة والضبط الشديد. وقال أيضا (قدس الله روحه): إن العلم بتفصيل القرآن وابعاضه في صحة نقله كالعلم بجملته وجرى ذلك مجرى ما علم ضرورة من الكتب المصنفة ككتاب سيبويه والمزني فان أهل العناية بهذا الشأن يعلمون من تفصيلها ما يعلمونه من جملتها حتى لو أن مدخلا أدخل في كتاب سيبويه بابا في (من خ ل) النحو ليس من الكتاب لعرف وميز وعلم أنه ملحق وليس من أصل الكتاب وكذلك القول في كتاب المزني ومعلوم أن العناية بنقل القرآن وضبطه أصدق من العناية بضبط كتاب سيبويه ودواوين الشعراء وذكر ايضا أن القرآن كان على عهد رسول الله مجموعا مؤلفا على ما هو عليه الآن واستدل على ذلك بأن القرآن كان يدرس ويحفظ جميعه في ذلك الزمان حتى عين على جماعة من الصحابة في حفظهم له وإنه كان يعرض على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ويتلى عليه وأن جماعة من الصحابة مثل عبد الله بن مسعود وابي بن كعب وغيرهما ختموا القرآن على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عدة ختمات وكل ذلك يدل بأدنى تأمل على انه كان مجموعا مرتبا غير مبتور ولا مبثوث. وذكر أن من خالف في ذلك من الامامية والحشوية لا يعتد بخلافهم فان الخلاف في ذلك مضاف إلى قوم من أصحاب الحديث نقلوا أخبارا ضعيفة ظنوا

　
[ 54 ]
صحتها لا يرجع بمثلها عن المعلوم المقطوع على صحته. أقول: لقائل أن يقول كما ان الدواعي كانت متوفرة على نقل القرآن وحراسته من المؤمنين كذلك كانت متوفرة على تغييره من المنافقين المبدلين للوصية المغيرين للخلافة لتضمنه ما يضاد رأيهم وهواهم والتغيير فيه إن وقع فإنما وقع قبل انتشاره في البلدان وإستقراره على ما هو عليه الآن. والضبط الشديد إنما كان بعد ذلك فلا تنافي بينهما بل لقائل أن يقول إنه ما تغير في نفسه وإنما التغيير في كتابتهم إياه وتلفظهم به فإنهم ما حرفوا إلا عند نسخهم من الأصل وبقي الأصل على ما هو عليه عند أهله وهم العلماء به فما هو عند العلماء ليس بمحرف وإنما المحرف ما أظهروه لأتباعهم وأما كونه مجموعا في عهد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) على ما هو عليه الآن فلم يثبت وكيف كان مجموعا وإنما كان ينزل نجوما وكان لا يتم الا بتمام عمره. وأما درسه وختمه فانما كانوا يدرسون ويختمون ما كان عندهم منه لا تمامه. وقال شيخنا الصدوق رئيس المحدثين محمد بن علي بن بابويه القمي طيب الله ثراه في اعتقاداته: اعتقادنا أن القرآن الذي أنزله الله على نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) هو ما بين الدفتين وما في أيدي الناس ليس بأكثر من ذلك، قال: ومن نسب إلينا: إنا نقول إنه أكثر من ذلك فهو كاذب. وقال شيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي (رضي الله عنه) في تبيانه: وأما الكلام في زيادته ونقصانه فمما لا يليق به لأن الزيادة فيه مجمع على بطلانه والنقصان منه فالظاهر أيضا من مذهب المسلمين خلافه وهو الأليق بالصحيح من مذهبنا وهو الذي نصره المرتضى (رضي الله عنه)، وهو الظاهر في الروايات. غير أنه رويت روايات كثيرة من جهة الخاصة والعامة بنقصان كثير من آي القرآن ونقل شئ منه من موضع إلى موضع طريقها الآحاد التي لا توجب

والرابط
http://www.yasoob.com/books/htm1/m016/20/no2039.html (http://www.yasoob.com/books/htm1/m016/20/no2039.html)

الطالب313

29-11-2013, 10:09 PM

ونكمل بقيه الكلام في الوثيقه

يقول --وما جاء في الكافي عن محمد بن سليمان عن بعض اصحابه عن ابي الحسن قال قلت جعلت فداك انا نسمع الايات في القران ليس هي عندناكما نسمعها ولانحسن ان نقراها كما بلغنا عنكم فهل نأثم فقال لالااقروا كما تعلمتم فسيجيئكم من يعلمكم يعني صاحب الامر والزمان وفي بعضها سيخرج بقران جديد اي غير الذي في ايديكم
واقول انا الطالب313 هذه الاحاديث ضعفها الشيخ المجلسي وتفضل مع الوثيقه
مرأه العقول في شرح اخبار ال الرسول ج12 ص506
باب ان القران يرفع كما انزل
1-
الحديث الاول ضعيف على المشهور
ويمكن ان يكون المراد انه لايوافق لهجته او لايراعى محسنات القراءه اويقرا الغلط من غير تعلم مع بذل الجهد
الحديث الثاني
ضعيف

http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-f050a4bd71.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-f050a4bd71.png)
ونكمل يقول مانصه-- ولايسعنا المجال لاطاله هذا المقال فان اراد طالبه التحقيق فليراجع كتاب البحار وكتاب الصافي للكاشاني وفصل الخطاب

واقول اناالطالب313 الفيض الكاشاني وضعت هنا ماقاله ووالرابط عندكم واما بقيه كلامهم المتهالك في نهايه الموضوع ساورد مااورده السيد الميلاني حول هذه الشبهه التهالكه مثل صاحبها ونكمل----------
ويقول ويكمل---فنقول من غير وضع على المعقول وجود التغيير من جهه النقصان امر لاسبيل لنفيه ورفضه من وجوه ان حدوث القراات المتغايره في الكتاب العزيز ليس من امر الوحي المنزل ولامن الرسول المرسل فلا يمكن نفي التغيير الحاصل بالتعيين

لماجاء عنهم في قولهم انه نزل على سبعه احرف فقال كذبوا والله انه نزل على حرف واحد من الرحمن وهذا تعيين الحكم الواقعي لا التكليفي اذ به يتحقق العمل والحجة الظاهره كما ورد عنهم فيما تقدم

واقول انا الطالب313ان من قال ان القران نزل على سبعه احرف السنه مولانا وتفضل الكلام والرابط

　

ما هو نص الحديث الذي يقول (في ما معناه) إن القرآن نزل على سبعة أحرف؟، و ما هو تفسيره؟، و ما هي درجته؟ وهل لغة قريش هي لغة القرآن؟ أم أن لغة أهل البادية هي لغة القرآن؟

الإجابــه
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن نص الحديث المسئول عنه هو ما جاء في الصحيحين من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَىَ غَيْرِ مَا أَقْرَؤهَا. وَكَانَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم أَقْرَأَنِيهَا. فَكِدْتُ أَنْ أَعْجَلَ عَلَيْهِ. ثُمّ أَمْهَلْتُهُ حَتّى انْصَرَفَ. ثُمّ لَبّبْتُهُ بِرِدَائِهِ. فَجِئْتُ بِهِ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم. فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللّهِ إِنّي سَمِعْتُ هَذَا يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَىَ غَيْرِ مَا أَقْرَأْتَنِيهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَرْسِلْهُ. اقْرَأْ" فَقَرَأَ الْقِرَاءَةَ الّتِي سَمِعْتُهُ يَقْرَأُ. فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "هَكَذَا أُنْزِلَتْ". ثُمّ قَالَ لِيَ: "اقْرَأْ" فَقَرَأْتُ. فَقَالَ: "هَكَذَا أُنْزِلَتْ. إِنّ هَذَا الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ. فَاقْرَأُوا مَا تَيَسّرَ مِنْهُ".ـ وفي رواية- على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم
.

وثبت فيهما أيضا من حديث ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: "أَقْرَأَنِي جِبْرِيلُ عَلَى حَرْفٍ فَرَاجَعْتُهُ فَلَمْ أَزَلْ أَسْتَزِيدُهُ وَيَزِيدُنِي حَتَّى انْتَهَى إِلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ
".

هذا هو نص الحديث. وأما درجته فهي في أعلى الصحة كما هو واضح
.
وقد اختلف العلماء في المراد بالأحرف السبعة اختلافاً كثيراً وصل إلى خمسة وثلاثين قولاً: وإليك منها ما ذهب إليه أبو عبيد القاسم بن سلام واختاره ابن عطية وهو: أن المراد بالسبعة الأحرف سبع لغات متفرقة في القرآن العظيم، فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل، وبعضه بلغة هوازن، وبعضه بلغة اليمن، وكذلك سائر العرب، وليس المراد أن يكون في الحرف الواحد سبعة أوجه. واحتج لهذا القول بقول عثمان حين أمرهم بكتب المصاحف: ما اختلفتم فيه أنتم وزيد فاكتبوه بلغة قريش فإنه أكثر ما نزل بلسانهم، وقد أشكل على عبد الله بن عباس معنى (فاطر) حتى اختصم إليه أعرابيان في بئر فقال أحدهما أنا: فطرتها. قال ابن عباس ففهمت حينئذ موضع قوله تعالى: (فاطر السماوات والأرض) وقال أيضا: ما كنت أدري معنى قوله تعالى: (ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق) [الأعراف 89]. حتى سمعت بنت ذي يزن تقول لزوجها: تعال أفاتحك: أي أحاكمك. كما أشكل على عمر بن الخطاب رضي الله عنه معنى قوله تعالى: (أو يأخذهم على تخوف) حتى دله أعرابي على معناها مستدلاً بقول الشاعر:

تخوف الرحل منها تامكا قِرداً كما تخوف عود النبعة السَّفَنُ

فهذا يدل على أن القرآن فيه عدة لغات سوى لغة قريش، وإن كان معظمه وأكثره نزل بلغتهم. قال القاضي ابن الطيب: معنى قول عثمان فإنه نزل بلغة قريش يريد معظمه وأكثره، ولم تقم دلالة قاطعة على أن القرآن بأسره منزل بلغة قريش فقط، إذ فيه كلمات وحروف على خلاف لغتهم وقد قال تعالى: (إنا جعلناه قرآنا عربيا) [الزخرف: 3
].

ولم يقل قرشيا، وليس لأحد أن يقول: إنه أراد قريشا دون غيرها. كما أنه ليس له أن يقول: أراد لغة عدنان دون قحطان أو ربيعة دون مضر لأن اسم العرب يتناول جميع هذه القبائل تناولا واحداً
.

ولعل في الإجابة على معنى الحديث المسئول عنه وما استدللنا به على القول الذي اخترناه، فيه من أقوال العلماء ما يغني عن الإجابة على الشطر الأخير من السؤال ـ والله تعالى أعلم
.

http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=5963 (http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=5963)
اما رأي الامامية هو مانقلت في كلامك انه نزل على حرف واحد والتغير في القراءات لايعني التحريف

ونكمل
مانصه---ومنها انه غير ماجمعه وكتبه الامير وماكنا في مصحف فاطمة كما ورد بان سوره الاحزاب كانت تعدل سوره البقره--------ويبدا بالكلام

اقول انا الطالب313 هذا الحديث سني باسانيد صحيحة
تفضلوا الاحاديث والمسانيد والرابط
قال لي أبي بن كعب : كأين
تقرأ سورة الأحزاب أو كأين تعدها ؟ قال قلت : ثلاثا وسبعين آية ، فقال : قط لقد رأيتها وإنها لتعادل سورة البقرة ولقد قرأنا فيها : الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عليم حكيم

الراوي:زر بن حبيش المحدث
:ابن كثير (http://www.alhak.org/mhd/774)- المصدر:تفسير القرآن (http://www.alhak.org/book/11865&ajax=1)- الصفحة أو الرقم:6/376
خلاصة حكم المحدث:إسناده حسن
　

عن زر قال قال لي أبي بن كعب كائن تقرأ
سورة الأحزاب أو كائن تعدها قال قلت ثلاثا وسبعين آية قال قط لقد رأيتها وإنها لتعادل سورة البقرة ولقد قرأنا فيها الشيخ والشيخة . . . وزاد نكالا من الله والله عليم حكيم

الراوي:أبي بن كعب المحدث
:الألباني (http://www.alhak.org/mhd/1420)- المصدر:السلسلة الصحيحة (http://www.alhak.org/book/561&ajax=1)- الصفحة أو الرقم:6/975
خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح

　
قال لي أبي بن كعب كم تعدون سورة الأحزاب ؟ قلت : إما ثلاثا وسبعين آية أو أربعا وسبعين آية قال : إن كانت لتقارن سورة البقرة أو لهي أطول منها وإن كان فيها لآية الرجم قلت : أبا المنذر وما آية الرجم قال : إذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم

الطالب313

29-11-2013, 10:09 PM

9- هل الطبرسي يؤمن بتحريف القران الكريم

--------------
الاحتجاج
للطبرسي
في مقدمة الكتاب ص14
يقول
وانا ابتدئ في صصدور الكتاب بفصل ينطوي على ذكر ايات القران التي امر الله تعالى بذلك انبياء بمحاجه ذوي العدوان ويشتمل ايضا على عده اخبار في فضل الذابين عن دين الله القويم وصراطه المستقيم بالحجج القاهره والبارهين الباهره
والوثيقه
[img=http://www.saifoali.org/up/files/qax3qwbu47imzvi11ig0_thumb.png] (http://www.saifoali.org/up/viewer.php?file=qax3qwbu47imzvi11ig0.png)
------
http://www.saifoali.org/up/files/qax3qwbu47imzvi11ig0.png (http://www.saifoali.org/up/)

واقول انا الطالب313 هذا الكتاب هو كتاب احتجاج وارودت كلام الطبرسي حتى ابين للناس هل يؤمن بتحريف القران ان كان يستشهد به في كتابه
والسلام

الطالب313

29-11-2013, 10:09 PM

ونكمل باذن الله من وثائق الاخ محامي اهل البيت ونضع ماعندي ايضا بالضمن

-----------------------------------------------------------
10-الروحاني

اجوبه المسائل
في الفكروالعقيده
للسيد المرجع محمد صادق الروحاني
402
تحريف القران
ماهو حكم من يقول بتحريف القران
باسمه جلت اسماؤه اقول فيا القائل بالتحريف ماقاله سيدنا الاستاذ الخوئي
بعد اثباته عدم تحريف القران
حيث قالان حديث تحريف القران خرافه وخيال
والوثيقه
http://www.imshiaa.com/vb/ (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-9c3cac5c8d.jpg)

------------------

11- النجيفي

ارشاد الاذهان
في تفسير القران
للنجفي
في تفسير سوره الحجر
يقول
انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
اي انه سبحانه وتعالى هو منزل القران على نبيه وهو حافظه على مدى الازمان من الهجر والمحاربه والتحريف
والوثيقه
http://www.imshiaa.com/vb/ (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-5dae03fbe6.jpg)

الطالب313

29-11-2013, 10:10 PM

12--

اصل الشيعه واصولها
ص66
وان الكتاب الموجود في ايدي المسلمين هو الكتاب الذي انزله الله اليه بالاعجاز والتحدي ولتعلم الاحكام وتمييز الحلال من الحرام وانه لانقص فيه ولا تحريف ولازياده
والوثيقه

http://www.imshiaa.com/vb/ (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-c6937c4a3d.jpg)

---------------------
13- البلاغي

الاء الرحمن
في تفسير القران
للبلاغي
قول الاماميه بعدم النقيصه في القران
ص25
والوثيقه امامكم

http://www.imshiaa.com/vb/ (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-8b901560e1.jpg)

الطالب313

29-11-2013, 10:10 PM

140 -كلام محمد الغزال بعدم وجود هذا الامر عند الشيعه

--------------

كتاب دفاع عن العقيده ضد مطاعن المستشرقين
لمحمد الغزالي
وهو من اكبر علماء الازهر
ص219
يقول مانصه(سمعت واحدا من هؤلاء يقول في مجلس علم ان للشيعة قرأنا اخر يزيد او ينقص عن قراننا المعروف
فقلت له اين هذا القران؟ان العالم الاسلامي الذي امتدت رقعته في ثلاث قارات ظل من بعثه محمد.ص.الى يومنا هذا بعد ان سلخ من عمر الزمن اربعة عشر قرنا لايعرف الامصحفا واحدا مضبوط البدايه والنهايه معدودالسور والايات ولاالفاظ فأين هذا القران الاخر؟ ولماذا لم يطلع الانس والجن على نسخة منه خلال هذا الدهر الطويل؟لماذا يساق هذا الافتراء
ولحساب من تفتعل هذه الشائعات وتلقى بين الاغرار ليسوء ظنهم باخوانهم وقد يسوء ظنهم بكتابهم
ان المصحف واحد يطبع في القاهرة فيقدسه الشيعه في النجف او في طهران ويتداولون نسخه بين ايديهم وفي بيوتهم دون ان يخطر ببالهم شي بنه الاتوقير الكتاب ومنزله-جل شأنه- ومبلغه.ص.فلم الكذب على الناس وعلى الوحي ومن هولاء الافاكين من روج ان الشيعه اتباع علي
وان السنين اتباع محمد وان الشيعه يرون عليا احق بالرساله او انه اخطاته الى غيره وهذا لغو قبيح وتزوير شائن
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/leerp170rzf8nzm856f7.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/2ob2qzmm9wqc2u3t7id7.png (http://www.saifoali.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:11 PM

15--التبريزي
----

الانوار الالهية
الميرزا جواد التبريزي
ص226
وااما التحريف بمعنى الزياده والنقصان فالمشهور عند الشيعه بل كاذا ان يكون متفقا عليه عندهم عدم وقوعها فيه
نعم ورد في بعض الروايات الضعيفه سندا
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-615996bc19.jpg (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-615996bc19.jpg)

الطالب313

29-11-2013, 10:11 PM

17- السيد الخوئي

البيان في تفسير القران
لزعيم الحوزه ابي القاسم الخوئي
ص234
وممن صرح بذلك المحقق الكلباسي حيث قال على ماحكى عنه ان الروايات الداله على التحريف فخالفه لاجماع الامه الا من لااعتداد به وقال ان نقصان الكتاب مما لااصل له ووالا لاشتهر وتواتر
وعن المحقق البغدادي شارح الوافيه التصريح ونقله عن المحقق الكركي الذي صنف في ذلك رساله مستقله وذكر فيها ان مادل من الروايات على النقيصه لابد من تاويلها او طرحها فان الحديث اذا حاء على خلاف الدليل من الكتاب والسنه المتواتره والاجماع ولم يمكن تاويله ولاحمله على بعض الوجوه وجب طرحه
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-0dcc4a47f4.jpg (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-0dcc4a47f4.jpg)

الطالب313

29-11-2013, 10:11 PM

18--التفسير المبين

لمحمد جواد مغنيه
سوره الحجر ص338
في ايه -انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون-
المراد بالذكر هنا بالقارن الكريم وضمير له يعود عليه والمعنى ان هذا القران الموجود فعلا بين الدفتين المالوف المعروف لدى الناس هو بالذات الذي نزل على محمد بلا تقليم وتطعيم
والوثيقه

http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-5e025ab603.jpg (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-5e025ab603.jpg)

الطالب313

29-11-2013, 10:11 PM

19-اوردنا لهذا الكاتب ايضا وثيقه وهذا تاكيد لكتاب اخر

الشيعه والتشيع
لممحمد الشيرازي
ص192
ونعتقد انه مصدر الاحكام وانه لم يزد فيه ولم ينقص ابد وهو مصون من التحريف
والوثيقه

http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-335dcf90a3.jpg (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-335dcf90a3.jpg)

-------------------

20-مغنيه

الغدير
للاميني-ج3-ص136
فهولاء اعلام الاماميه وحمله علومهم الكالئين لنواميسهم وعقائدهم قديما وحديثا يوقفونك على مين الرجل فيما يقول وهذه فرق الشيعه وفي مقدمهم الاماميه مجتمعه على ان مابين الدفتين هو ذلك الكتاب الذي لا ريب فيه وهو المحكوم باحكامه ليس الا
والوثيقه

الطالب313

29-11-2013, 10:12 PM

21--تفسير الصافي
للكاشاني

ج14-ص102
وانا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
رد لانكارهم واستهزائهم ولذلك اكده من وجوه وانا له لحافظون من التحريف والتغيير والزياده والنقصان
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-eb78682159.jpg (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-eb78682159.jpg)

اضافة للفيض الكاشاني

منهاج النجاة
للفيض الكاشاني
ص34
يتكلم عن معجزات النبي ويقول
منها القران العزيز
اقول وقد اشتمل القران على وجوه كثيره من الاعجاز غير البلاغه وقد ذكرناها في كتابنا المسمى علم اليقين مع تفاصيل سائر المعجزات
هدايه في القران الكريم
القران الكريم كلام الله ووحيه وقوله وكتابه
لايأتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه تنزيل من حكيم حميد
وانه القصص الحق
وانه لقول فصل وماهو بالهزل
وان الله تبارك وتعالـــــــــــــى
محدثــــــــــــه ومنزله وربه وحافظه وهو المهمين على الكتب كلها

وانه حـــــــــــــــــــــــق من فاتحتـــــــــــــه الى خاتمته
نؤمن بمحكمه ومتسابهه وخاصه وعامه ووعده ووعيده وناسخه ومنسوخه وقصصه واخباره
لايقدراحد من المخلوقين ان يأتي بمثله
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/ecegoao38s9tuw3miin2.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/jzgo6jk5ks59vdfue63q.png (http://www.saifoali.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:12 PM

22- الطباطبائي

مختصر تفسير الميزان
للعلامه الطباطبائي
سوره الحجر
ص313
وانا له لحافظون فلا تتكلف لحفظه فهو ذكر في حاله مصون من الزياده او النقص او التغير
والوثيقه
http://www.imshiaa.com/vb/ (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-eb1839a2bf.jpg)

الطالب313

29-11-2013, 10:13 PM

23--جذور الانحراف
لحسين معتوق
بل المشهور والمتسالم عليه عند الشيعه الاماميه كما هو المشهور عليه عند السنه هو سلامه القران من اي تغيير او تحريف بمقتضى التواتر
والوثيقه
http://www.imshiaa.com/vb/ (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-9759b88ec3.jpg)

----------------------

24-دراسات
في الحديث والمحدثين
هاشم معروف الحسيني
ص352
ان القران الموجود بين المسلمين هو المنزل على محمد -ص- من غير زياده او نقصان لاياتيه الباطل بين يديه ولا من خلفه
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-dad84e8a0d.jpg (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-dad84e8a0d.jpg)

الطالب313

29-11-2013, 10:13 PM

25-صيانه القران من التحريف

للمعرفي
ص59
قال العلامه في الجواب الحق انه لاتبديل ولاتاخير ولاتقديم فيه وانه لم يزد ولم ينتقص ونعوذ بالله تعالى من ان يعتقد مثل هذا ذلك
والوثيقه
http://www.imshiaa.com/vb/ (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-f1a716852c.jpg)

---------------------------
26-عقائد الامامية
للمظفر
ص59
12-عقيدتنا في القران الكريم
نعتقد ان القران هو الوحي الالهي المنزل من الله تعالى
-----ولايعتريه التبديل والتغير والتحريف
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-65200ad51e.jpg (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-65200ad51e.jpg)

الطالب313

29-11-2013, 10:13 PM

27--
نقض الوشيعه
للعاملي
ص160
ودعوى اجماع كتب الشيعه على ذلك زورا وبهتان بل كتب المحققين ومن يعتني بقولهم من علماء الشيعه مجتمعه على عدم وقوع تحريف القران لابزياده ولا نقصان
والوثيقه

http://www.imshiaa.com/vb/ (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-91a290af80.jpg)

__________________

الطالب313

29-11-2013, 10:13 PM

28--الاصول من الكافي
للكليني
كتاب فضل القران
ج2-ص631
وذلك لانه لو كان تطرق التحريف والتغير في الفاظ القران لم يبق لنا اعتماد على شيئ منه واذا على هذا يحتمل كل ايه منه ان تكون محرفه ومغيره وتكون على خلاف ماانزله الله فلا يكون القران حجه لنا وتنتفي فائدته وفائده الامر باتباعه والوصيه به وعرض الاخبار المتعارضه عليه الى غير ذلك وايضا قال عزوجل-وانه لكتاب عزيز لاياتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه
فكيف تطرق اليه التحريف والنقصان والتغير
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/70wgxihjuxs5ao950sm4.jpg (http://www.saifoali.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:14 PM

29--السيد السيستاني-حفظه الله ورعاه

احدث الاستفتاءات العقائديه للمرجع الاعلى السيد علي السيستاني حفظه الله
س30
اذكر نص السؤال والاجابه ...
السؤال :
هل القران الكريم الموجود عندنا وبين ايدينا هو القران الكامل من غير تحريف او تدنيس؟
الجواب :
القرآن الموجود بأيدينا هو القرآن النازل علی رسول الله (صلی الله عليه وآله) من غير تغيير أو تحريف.
والرابط
http://www.sistani.org/index.php?p=297396&id=631&page=3&perpage=10 (http://www.sistani.org/index.php?p=297396&id=631&page=3&perpage=10)

الطالب313

29-11-2013, 10:14 PM

30-الانوار النعمانيه
نعمه الله الجزائري
الجزءالثاني-ص246
الثالث
ان تسلم تواترها عن الوحي الالهي وكون الكل قد نزل به الروح الامين يقتضي الى طرح الاخبار المستفيضه بل المتواتره بصريحها على وقوع التحريف في القران
يعني اقول انا الطالب313 يقول الكل نزل به الروح الامين وبذلك نطرح الاخبار الورده بالتحريف وطرح==اي القاء كما هو معروف
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/79ex3m83m5pgl8qbun8n.png (http://www.saifoali.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:14 PM

31-ايه الكرسي على التنزيل

http://www.imshiaa.com/vb/

سوف نذكر الرواية كاملة مع الرد عليها

علي بن ابراهيم ، عن احمد بن محمد ، عن محمد بن خالد ،عن محمد بن سنان، عن ابي جرير القمي ، عن ابي الحسن(عليه السلام) : ( له ما في السموات وما في الارض (ومابينهما وماتحت الثرى عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ) من ذاالذي يشفع عنده الا باذنه )

وللرد على هذه الرواية نقول :

الرواية ضعيفه بمحمد بن سنان

ترجمته

فقد ضعفه النجاشي في رجاله حيث قال: وهو رجل ضعيف جداً، لا يعوَّل عليه، ولا يُلتفَت إلى ما تفرَّد به.
وقال الشيخ: محمد بن سنان مطعون عليه، ضعيف جداً، وما يستبد بروايته ولا يشركه فيه غيره لا يُعمل عليه.
وقال المفيد في رسالته العددية: ومحمد بن سنان مطعون فيه، لا تختلف العصابة في تهمته وضعفه، وما كان هذا سبيله لا يُعمل عليه في الدين.

وقال الشيخ الطوسي في الفهرست: محمد بن سنان، له كتب، وقد طُعن عليه وضُعِّف

وقال ابن الغضائري: ضعيف غالٍ، يضع الحديث، لا يُلتَفَت إليه

الطالب313

29-11-2013, 10:14 PM

32-السيد شرف الدين الموسوي

النص والاجتهاد
للسيد شرف الدين الموسوي
ص6
قال تعالى-وانه لقول رسول كريم-ذي قوه عند ذي العرش مكين-وماينطق عن الهوى ان هو الاوحي يوحى
فنطقه -ص- كالقران
الحكيم -لاياتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه تنزيل من حكين حميد-
واقول هل هذا قول من يؤمن بتحريف القران
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/vad5kg8pu9l1gihqx239.png (http://www.saifoali.org/up/)
--------------------------------
33-السيد الخوئي

العصمة
عند السيدالخوئي وعند المشكين
الفصل الاول
حالنا اليوم
وردت الاحاديث والاخبار من ساداتنا المعصومين-ع- بالتحذير من التلاعب بالدين والتشكيك بمعتقدات المؤمنين
كمااوصى الائمة -ع-شيعيتهم بالتمسك بالقران الكريم والسنه المطهره وعدم التفريط بهما
والوثيقه

http://www.saifoali.org/up/files/9uqaziojluk7r1sgq1ze.png (http://www.saifoali.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:15 PM

36-

حق اليقين
في معرفه اصول الدين
السيد عبد الله شبر
ص154
3- وجه اعجاز القران الشريف
وقد وقع الخلاف بين العلماء في ان وجه اعجاز القران هل هو لاجل كونه في اعلى مراتب الفصاحه ومنتهى مرتبه البلاغه بحيث لايمكن الوصول اليه ولايتصور الاتيان بمثله او من جهه ان الله تعالى صرف قلوب الخلايق عن الاتيان بمثله وان كان ممكنا وبالتالي قال السيد المرتضى-ع- والاكثر على الاول والحق ان اعجاز القران لوجوه عديده نذكر منها

رابعا- من حيث عدم الاختلاف فيه ولو كان من عند غير الله لوجدوت فيه اختلافا كثيرا
خامسا-حيث اشتماله على كمال معرفه الله وذاته وصفاته واسمائه مما تحير عقول الحكماء والمتكلمين

سادسا -اشتماله على الاداب الكريمه والشرائع القوميمه والطريقه المستقيمه
والوثيقه

http://www.saifoali.org/up/files/bjjj9gxida3kyyvq1t1k.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/zi59el8cs0ny4qf0emzs.png (http://www.saifoali.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:15 PM

37--عقيدتنا

الشيخ عبد الله نعمه
ص291
واما معجزته غير المادية فهي هذا القران العزيز الذي هو بين ايدينا وتحت سمعنا وابصارنا وهو المعجزه الخالده يتلى ليلا ونهارا وقد ظل محتفظا بطابعه وخروفه واياته وسوره كماانزل لم يتعرض للتغير او التحريف لذالك فهو وثيقه امينه لم يزحف الشك الى شي منه رغم مرور اكثر من اربعه عشر قرنا
والوثيقه

http://www.saifoali.org/up/files/ula3ay6jmwjz1xh6hvf2.png (http://www.saifoali.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:16 PM

38--هكذا الاسلام
بقلم السيد محمد الشيرازي
ص13
س- هل الاسلام كاف لجميع حاجيات البشر؟وكيف ذلك
ج--الاسلام يكفي لجميع حاجات البشر لانه دين انزله الله بكل الامور اما انه كيف يكون الاسلام كافيا -فذلك لان
القران الكريم -والسنه المطهره بينا قسمين للتشريع
واقول انا الطالب313 هل هذا كلام من يعتقد بالتحريف
والوثيقه

http://www.saifoali.org/up/files/dqmdj3rmifpbb6h9k7cf.png (http://www.saifoali.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:16 PM

39--

حديث الثقلين
ومقامات اهل البيت
للشيخ الماحوزي
ص111
فكما ان القران الكريم لايمكن ان يفسر وتعرف حقائقه ودقائقه الامن خلال القيم الذي نصبه الله تعالى ورسوله الكريم للناس كما هو نص قوله تعالى-لايمسه الاالمطهرون-
كما ان اهل البيت-ع- يدعون الى القران الكريم في كل حركاتهم وسكناتهم فهي دعوى متبادله من الطرفين
فهم ترجمان حي ومتحرك للقران الكريم
والوثيقه

http://www.saifoali.org/up/files/p0qljr0smi4qvg3uycpi.png (http://www.saifoali.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:16 PM

40--

مائه مساله مهمه
حول الشيعه
السيد مهدي السويج
ص13
تحت اضواء الكتاب والسنه وكتب السنه القران وحدا محفوظ لازياده ولانقصان ولاتحريف ولاتبديل
اعني القران المحفوظ الى اليوم والى ماشاء الله كما انزل على محمد-ص- ومن شذ من قوله او شبه قول غيره هذه الحقيقه فذلك اما ان يكون اخذ بما هو مدسوس او بما هو ضعيف متروك عند الشيعه والسنه على حد سواء
والوثيقه

http://www.saifoali.org/up/files/vv6uem15hpfn55tsfamx.png (http://www.saifoali.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:16 PM

41- واقول واما بالنسبه لتفسير القمي وماورد فيه من امور وزيادات في الايات فنقول التالي----

-----------------------------

كتاب كليات في علم الرجال

للسبحاني

ص316-317

ان التفسير ملفق من تفسير علي بن إبراهيم وتفسير ابي الجارود ، ولكل من التفسيرين سند خاص ، يعرفه كل من راجع هذا التفسير ، ثم انه بعد هذا ينقل عن علي بن إبراهيم كما ينقل عن مشايخه الأُخر إلى آخر التفسير.
وبعد هذا التلفيق ، كيف يمكن الاعتماد على ما ذكر في ديباجة الكتاب لو ثبت كون الديباجة لعلي بن إبراهيم نفسه ؟
فعلى ذلك فلو اخذنا بهذا التوثيق الجماعي ، يجب ان يفرق بين ما روى الجامع عن نفس علي بن إبراهيم ، وما روى عن غيره من مشايخه ، فان شهادة القمي تكون حجة في ما يرويه نفسه ، لا ما يرويه تلميذه من مشايخه.
ثم ان الاعتماد على هذا التفسير بعد هذا الاختلاط مشكل جداً ، خصوصاً مع ما فيه من الشذوذ في المتون

وقد ذهب بعض اهل التحقيق إلى ان النسخة المطبوعة تختلف عما نقل عن ذلك التفسير في بعض الكتب ، وعند ذلك لايبقى اعتماد على هذا التوثيق الضمني ايضاً ، فلا يبقى اعتماد لا على السند ولا على المتن.

والرابط هذا

http://www.rafed.net/books/rejal/kollyyat-fi-elm-alrejal/22.html (http://www.rafed.net/books/rejal/kollyyat-fi-elm-alrejal/22.html)

اذن نرد السند والمتن كما قال في نهايه كلامه المبارك

ونكمل

الصفعات على روؤس الوهابية

اقسم لن نبقي لكم باقيه

الطالب(المختارالامامي)313

الطالب313

29-11-2013, 10:17 PM

42- السيد عبد الله شبر

الاخلاق
السيد عبد الله شبر
ص71
الباب الخامس
في قراءه القران
قال تعالى- ورتل القران ترتيلا- قال امير المؤمنين-ع- اي بينه تبيانا ولاتهذه هذ الشعر ولاتنثره نثر الرمل ولكن اقرعوا قلوبكم القاسيه ولايكن هم احدكم اخر السوره
فقارء القران يحتاج الى ثلاثه اشياء قلب خاشع وبدن فارغ وموضع خال فاذا خشع لله قلبه فر منه الشيطان الرجيم واذا تفرغ نفسه من الاسباب تجرد قلبه للقراءه فلا يعترضه عارض فيحرمه نور القران
والوثيقه
http://www.alhak.org/up/files/1yykdad7lp2bk9st8uum.png (http://www.alhak.org/up/)

---------------

43-ايضا للسيد شبر

مصابيح الانوار
في حل مشكلات الاخبار
السيد عبد الله شبر
الجزءالثاني-ص95
حديث في اوصاف القران
جعله امامه قاده الى الجنه ومن جعله خلفه ساقه الى النار وهو الدليل يدل على الخير سبيل وهو كتاب فيه تفصيل وبيان وتحصيل وهو الفصل ليس بالهزل وله ظهر وبطن

---
لاريب ان كون القران الكريم الفرقان الحكيم معجزا باقيا مدى الدهر وليس لنبي معجز باق سواه
والوثيقه
http://www.alhak.org/up/files/11ze6drg8w3afzw3vkep.png (http://www.alhak.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:17 PM

44- نفي التحريف من الامام زين العابدين-ع-

شرح رسالة الحقوق
للامام زين العابدين-ع-
تاليف السيد القبانجي
الجزءالاول
ص15
فالقران تكاد تغلب عليه صبغه الدعوه المخلصة الى الله تعالى وعبادته والايمان به وحده دون من عداه
القران يدعوا الناس ويلح في دعوته الى ان يعملوا من اجل التواصل الى العباده باخلاص

واقول هل هذا كلام من يعتقد بتحريف القران

والوثيقه
http://www.alhak.org/up/files/cx0obfnl03y93q5rf9un.png (http://www.alhak.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:18 PM

45- السيد الخميني

الاربعون حديثا
للامام الخميني
ص554
فصل في فضل تلاوه القران
ان من وصايا الرسول الاكرم-ص- الامر بتلاوة القران-وعليكم بتلاوة القران على كل حال-وان عقلنا القاصر لايستوعب فضيله تلاوه القران وحمله وتعليمه والتمسك به وملازمته والتدبر في معانيه واسراره
وما نقل عن اهل بيت العصمة-ص- في ذلك اكثر من طاقة هذا الكتاب على استيعاب
والمستفاد من هذين الحديثين انه حري بقراء القران التدبر في اياته والتفكر في معانيه
والوثيقه
http://www.alhak.org/up/files/000btbv3g0ojhbv0njqf.png (http://www.alhak.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:18 PM

46- من السيد الابطحي

الكمالات الروحية
السيد الابطحي
ص263
خواص اواخر سوره الحشر
نصت احاديث كثيره على مافي ايات القران المجيد اثار جمه في معالجه الامراض الجسديه
ويذكر مثالا لذالك تابعوا الوثيقه
http://www.alhak.org/up/files/j6uu7fulnorjnojzlsvp.png (http://www.alhak.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:18 PM

47--مكارم الاخلاق
للطبرسي
ص461
في الاستشفاء بالقران
قال الصادق-ع- من قرأ مائه ايه من اي اي بالقران شاء ثم قال سبع مرات -يالله- فلودعا على الصخور فلقها
وروى عن ابي عبد الله انه قال -لو قرات الحمد على ميت سبعين مره ثم رددت فيه الروح ماكان عجبا
اقول انا الطالب313 هل هذا اعتقاد اناس تؤمن بالتحريف
والوثيقه
http://www.alhak.org/up/files/9recoer90pi9myn79q60.png (http://www.alhak.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:18 PM

48-

المراقبات
اعمال السنه
للميرزى جواد التبريزي
ص176
بعد ان ينقل الكلام في اعمال شهر رمضان
يقول
ولاباس ان نشير بواجب شرائطها اجمالا وان كان لتفصيل ذلك في محل اخر لان شهر رمضان ربيع القران وكذا شرائط قراءه القران
واقول انا الطالب313 الذي يؤمن بان هذااالقران يجب ان يقرا بشروط يؤمن بالتحريف
والوثيقه
http://www.alhak.org/up/files/aw5psat3a3mq1vc00k0x.png (http://www.alhak.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:19 PM

49-الخصائص الحسينيه
تاليف
العلامه الشيخ جعفر التستري
ص258
في بيان شراكته للقران
القران هدى للناس الى الاسلام وبينات من الهدى والفرقان والحسين -ع هدى للناس الى الايمان
القران شافع لمن يتلوه ويدوام عليه الحسين شافع لمن يزوره ويبكي عليه
القران جديد لايبلى ولايمل بكثره تكراره
والوثيقه
http://www.alhak.org/up/files/wxaazk6mrjkizv2ttjor.png (http://www.alhak.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:19 PM

50-

من اروع ماقالة
الامامــــــــــــــــ عليــــــــــــــــ
محسن عقيل
ص337
في القران نبـــــــــــــأما قبلكم وخبــــــــــــــــرما بعدكـــم وحكــــــم ما بينكـــــــــــــــــم
والوثيقه
http://www.alhak.org/up/files/dgj9h5sngn1gedw8h688.png (http://www.alhak.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:20 PM

51-

كلمه الرسول الاعظم-ص-
الشهيد حسين الشيرازي
ص58
القران
ويورد في هذا الموضوع خطبه للنبي الاكرم-ص-
ناخذ محل الشاهد

فاذا التبست عليكم الامور كقطع الليل المظلم فعليكم بالقران فانه شافع مشفع وماحل مصدق من جعله امامه قاده الى الجنه
فهل يؤمن بالتحريف من يعتقد بهذا
والوثيقه
http://www.alhak.org/up/files/ukwfqnik260b247rd9ek.png (http://www.alhak.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:20 PM

52-

عـــــــــــــــــــــــــلي
في التـــــــــــــــــــــــزام الحــــــــــــــــق
ضياء الدين زين الدين
ص143
الفصل الثاني
القران حجة الله الكبرى
شاءت تلك الحكمه ان يكوت القران-وهو اعظم الحجج الالهيه والشواهد المعجزه-المصدق الاول لمحمد -ص- في رسالته وان يصبح وهو الاحلى وضوحا
بل وكان القران ايضا هو المصدق لمن سبق محمدا -ص- من رسل الله تعالى واصفيائه كافه وما سبق رسالة محمد-ص- من رسالات الحق ونبواته جميعا
والوثيقه
http://www.alhak.org/up/files/k1ygljj7gx8fmq37flkf.png (http://www.alhak.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:20 PM

53-

مرأه الكمال
الشيخ عبد الله المامقاني
الجزء الثاني
ص414
ومنها اهانه المصاحف
والمساجد والمراقد المشرفه والتربه المقدسه والعلماء العاملين وكتب العلوم الشرعيه فان تلك كلها بالنسبه الى الله تعالى سبحانه يعد اكرامها اكرام الله عز وجل واهانتها اهانته تعالى
ولولا حرمه مس المصحف للمحدث بالحدث الاكبر والاصغر لكفت في الدلاله على حرمه اهانته

والوثيقه
http://www.alhak.org/up/files/aj02pdhc8dghvl32jnrq.png (http://www.alhak.org/up/)
http://www.alhak.org/up/files/9t87ptwf0hiijdghdopk.png (http://www.alhak.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:20 PM

54-
مجربات الاماميه
في الشفاء بالقران والدعاء
ص5
مقدمه
القران الكريم فيه من الايات البينات اي واضحه وصريحه تؤكد ان فيه شفاء للمؤمنين بان الله تعالى
والوثيقه
http://www.alhak.org/up/files/7tdj855cnj3p4zvnah8k.png (http://www.alhak.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:20 PM

55-

البرنامج العبادي الميسر
ص16
البيت الذي يقرا فيه القران
قال امير المؤمنين-ع- البيت الذي يقرا فيه القران ويذكر الله عزوجل فيه تكثر بركته وتحضره الملائكه وتهجره الشياطين ويضيئ لاهل السماء كما تضي الكواكب لاهل الارض وان البيت الذي لايقرا فيه القران ولايذكر الله عزوجل فيه تقل بركته وتهجره الملائكه وتحضره الشياطين
وغيرها من الامور
اقول هل هذا قول من يؤمن بتحريف القران
والوثيقه
http://www.alhak.org/up/files/sqspx7u2rk0nxaabhrpx.png (http://www.alhak.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:20 PM

56- كانت هذه اضافه احد الاخوه في شبكه الحق لكن لااتذكر اسمه فسادرج الوثائق بعدل التعديل عليها حيث دكجت الغلاف مع الورقه الاولى وستكون المشاركات التاليه-56-57-58-59

هي المخصوصه لهذا الاخ الذي لااتذكر اسمه بالحقيقه وفقه الله وفي ميزان حسناته

-------------------------

العقيده الاسلامية
على ضوء مدرسة اهل البيت
تاليف السبحاني
ص169
صيانه القران من التحريف
ولكن رغم وقوع التحريفات الواضحه في المتب السماويه السابقه فان القران الكريم بقي مصونا من اي نوع من انواع التحريف والتغيير فان رسول الله -ص- ترك للبشريه من بعده-مائه واربع عشر سوره-قرانيه كامله وقد قام كتاب الوحي بالخصوص الامام علي-ع بكتابه الوحي وتدوينه منذ البدايه
ولحسن الحظ لم ينقص من القران الكريم وسوره واياته شي قط رغم مرور قرابه 15 قرنا على بدء نزول القران
ص170
كيف يمكن ان يجد التحريف سبيلا الى القران الكريم في حين ان الله تعالى تعهد صراحه بحفظ القران بنفسه اذ قال- انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون-
والوثيقه
http://www.alhak.org/up/files/az9jx2cb0hbl5xlowg8b.png (http://www.alhak.org/up/)
http://www.alhak.org/up/files/kgxeau5vvpb3mll14677.jpg (http://www.alhak.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:21 PM

57-

الغلو -صيانه القران من التحريف-
للسيد كمال الحيدري
ص26
ان القران انزله الله على نبيه ووصفه في ايات كثيره باوصاف خاصه لو كان تغير في شيئ من هذه الاوصاف بزياده او نقيصه او تتغير في لفظ او ترتيب مؤثر فقد اثار تلك الصفه قطعا لكنا نجد القران الذي بايدينا واجدا لاثار تلك الصفات المعدوده على اتم ما يمكن واحسن مايكون فلم يقع فيه نحريف يسلبه شيئا من صفاته فالذي بايدينا منه هو القران المنزل على النبي-ص- بعينه فلو فرض سقوط شيئ منه او تغير في اعراب او حرف او تريب وجب ان يكون في امر لايوثر في شيئ من اوصافه كاعجاز وارتفاع الاختلاف والهداية والنورانيه والذكريه والهيمنه على سائر الكتب السماويه الى غير ذلك وذلك كاختلاف في نقطه او اعراب ونحوها
والوثيقه
http://www.alhak.org/up/files/k6dhrh91g7mf3th65eyd.png (http://www.alhak.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:21 PM

58-

دروس في العقيده الاسلاميه
محمد تقي المصابح اليزدي
ص257
عدم الزياده في القران
اجمع المسلمون كلهم على عدم الزياده في القران الكريم بل هو مما اتفق عليه كل المطلعين في العلم

----
عدم النقيصه في القران
صرح كبار علماء الاسلام من الشيعه واهل السنه واكدوا عدم تعرض القران الكريم للنقيصه
كما لم يتعرض للزياده
والوثيقه
http://www.alhak.org/up/files/psdxxngvja58zqn1k5pa.png (http://www.alhak.org/up/)
آية الله الفيلسوف محمد تقي المصباح اليزدي دام ظله
يعتبر الشيخ اليزدي من أبرز تلامذة العلامة صاحب الميزان قدس سره
وقد جاء في موقعه الرسمي (( يرأس حاليا مؤسسة الامام الخميني (ره) للتعليم و البحث العلمي في قم المقدسة بتعيين من السيد القائد . ))
على العموم هو نار على علم عند مدرسة أهل البيت عليهم السلام

الطالب313

29-11-2013, 10:21 PM

59-

تدوين السنه الشريفه
السيد محمد رضا الجلالي
ص41
ومع ان الله سبحانه وتعالى قد تكفل حفظه وصيانته
بقوله-انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
فمع ذلك كله نجد ان الاسلام لم يمنع من كتابته وتدوينه وخطه بالقلم على الاوراق
والوثيقه
http://www.alhak.org/up/files/kk2dc3t16xs9375n6jja.png (http://www.alhak.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:22 PM

60-

سفينه البحار
المجلد السابع
للشيخ عباس القمي
ص259
قرب الاسناد الصادق عن ابيه انه كان يستحب ان يعلق المصحف في البيت ينفى به الشياطين قال ويستحب ان لايترك من القراءه فيه
فضل قراءه القران
عن النبي-ص- من قرا عشر ايات في ليله لم يكتب من الغافلين
والوثيقه
http://www.alhak.org/up/files/f603fpp6p9cqbwr9d7rx.png (http://www.alhak.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:22 PM

61-

العدل
دراسة معاصره
تاليف السيد ابو القاسم الديباجي
العدل في القران الكريم
كثيره هي الايات القرانيه المتحدثه عن عدل الله تبارك وتعالى والدالة على هذه الحقيقه الثابته المؤيده ايضا بالدليلين العقلي والنقلي والمثبته كثيرا في كتب ومؤلفات العلماء والمفكرين والاسلاميين والمزدانه بها المكتبه الاسلاميه العامره وبشكل لايعسر على باحث او مستقرى ادراكها والتواصل اليها
ويستدل بالقران على سوق ادلته
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/mka1t50fsn1oai7u0al3.png (http://www.saifoali.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:22 PM

62-معالم المدرستين

معالم المدرستين
المجلد الثاني
تاليف السيد مرتضى العسكري
1- القران
القران -هو كلام الله الذي نزله نجوما على خاتم انبيائه محمد-ص-
الى ان يصل
والقران بهذاالمعنى مصطلح اسلامي وحقيقه شرعيه لان منشا هذه الاستعمالات ورودها في القران الكريم والحديث النبوي الشريف
ويقول في ذيل الورقه
1-وهذا احد وجوه اعجاز القران الكريم وذلك لان كلام بني ادم جميعه في جميع اللغات اما شعر او نثر والقران في كلام العرب ليس بشعر ولانثر بل هو قران عربي مبين وهو كلام الله المجيد وليس من كلام الادميين
والوثيقه
http://www.alhak.org/up/files/kk1z5dshzslng2p65gvp.png (http://www.alhak.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:23 PM

63- من المجلسي

العقائد
الباب الاول-اصول الدين
تاليف العلامة محمد باقر المجلسي
ص44
مانصه
ويجب ان تؤمن بحقيه القران وما فيه مجملا وكونه منزلا من عند الله تعالى-وكونه معجزا وانكاره والاستخفاف به كفر وكذا فعل مايستلزم الاستخفاف به كخرقه من غير ضروره والقائه في القاذورات واما مالايستلزم ذلك كمد الرجل نحوه فان قصد الاستخفاف
كفر والا فلا
واقول انا الطالب313 هل هذا كلام رجل يؤمن بان القران محرف
والوثيقه
http://www.alhak.org/up/files/ec0dtc2jixt2bhgezsm4.png (http://www.alhak.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:23 PM

64-

عقيده الشيعة
في الامام الصادق وسائر الائمه
للعاملي
ص11
لانقص ولازياده في القران
نعتقد نحن الاماميه الاثني عشريه ان القران الذي بايدينا اليوم الذي يقرا العالم الاسلامي على ماهو عليه الان هو القران الذي انزله الله تعالى شأنه عن ان يعتريه نقص او تبديل لقوله تعالى شأنه-انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون-وقد جمعت كلمه علمائنا خصوصا المحققين منهم على عدم النقص والزياده فيه
ويقول في ص12
النقص لايدعيه احد من علماء الاماميه حتى ثقه الاسلام الامام الكليني -رض- فأنه يعتقد بنزاهه القران وصيانته عن النقص والزياده
والوثيقه

http://www.saifoali.org/up/files/27di9y3qa69tueyly92t.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/ylfytmcqj1vkunua6tv4.png (http://www.saifoali.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:23 PM

65-

مصابيح الانوار
في حل مشكلات الاخبار
تاليف السيد عبد الله شبر
الجزء الثاني
قال الكاشاني وذلك لان في القران الترياق الاكبر
والكبريت الاحمر والخواص الغريبه والمعجزات العجيبه
ولايمثل بالطود الاشم بل هو افخم ولا بالبحر الخضم بل هو اعظم فان نظرت الى الاستسقاء والاسترقاء ففيه الشفاء والدواء وهو سبيل الى الكفايه والغناء والوسيله الى اجابة الدعاء
والوثيقه

http://www.saifoali.org/up/files/1viq9umlufsydg581lfm.png (http://www.saifoali.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:23 PM

66-منهاج الصالحين
العبادات
فتاوى مالمرجع السيد ابو القاسم الخوئي
ص43
الفصل السابع
مسأله- لايجوز للمحدث مس كتابه القران حتى المد والتشديد ونحوهما ولانس اسم الجلاله وسائر اسمائه وصفاته على الاحوط وجوبا والاولى الحاق اسماء الانبياء والاوصياء وسيده نساء العالمين
واقول انا الطالب313 هذا ليس رأي السيد الخوئي فقط بل هو مااجتمع علية كل الفقهاء الاماميه رحم الله السابقين وسدد الله الباقين
والوثيقه

http://www.saifoali.org/up/files/97t02v7yfv9gd36765e3.png (http://www.saifoali.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:23 PM

67-البسملة
الامام الخميني-قدس سرة-
ص41
يقول
نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين-فهو القران قد نزل ايضا بيد الروح الامين لكن رسول الله في مقام التنزيل وذاك النزول كان بحيث يتلقى منه مباشره--انا انزلناه في ليله القدر-
ففي ليله القدر نزل جميعا يعني انه تجلى بنفس ذاك التجلي في ليله القدر ولكن في مقام التنزل فالاعلى الروح الامين
حقيقه القران
القران ليس الفاظا ليس من مقوله السمع والبصر ولامن مقوله الالفاظ ولا الاعراض ولكن نزل الى الدرجه التي يستطيع نحن الصم العمى ان ننتفع به ايضا

والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/zvlcbn1bdgb6rds7hmxd.png (http://www.saifoali.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:24 PM

كتاب الوافي
للفيض الكاشاني
الجزءالخامس
ص1764
يقول بيان
وذلك لان في القران الترياق الاكبر والكبريت الاحمر والخواص الغريبه والمعجزات العجيبه ولايمثل بالطود الاشم بل هو افخم ولا بالبحر الخضم بل هو اعظم فان نظرت الى الاستشفاء والاسترقاء ففيه الشفاء والدواء وهو سبيل الى الكفايه والغناء ووسيله الى اجابه الدعاء وان نظرت الى المواعظ والزواجر فمنه ياخذ الخطيب المصقع والواعظ البلغ وان نظرت الى الاحكام ومعالم الحلال والحرام فمن بحره يغترف الفقيه الحاذق والمفتي الصادق وان نظرت الى البلاغه والفصاحه فمنه ياخذ البلغاء وبتوجيه معانيه ومعرفه اساليبه ومبانيه يفتخر الادباء
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/bx2ovjnl0bsafkyfcpca.png (http://www.saifoali.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:24 PM

حوار ساخن
السيد هادي المدرسي
ص60
ان الايمان بالقرات لايكون بتلاوته
وانما بتدبره والعمل الجاد بمفاهيمه
وحقائقه ومتطلباته
فككم من قارئ للقران شاذ عنه بالوجدان المخلص الذي يمنع الانسان من السقوط في عباده الذات وسحق الاخرين من اجل مصالحه
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/1i2sykcyz1qpa2bas9wm.png (http://www.saifoali.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:24 PM

70---

المقنعه
للشيخ المفيد
ص31
ويجب اعتقاد نبوه جميع من تضمن الخبر عن نبوته القران على التفصيل واعتقاد الجمله منهم على الاجمال
ويعتقد انهم كانوا معصومين
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/9x863udmj8v8bhjifr7e.png (http://www.saifoali.org/up/)
واقول انا الطالب313
سبب طرحي هذه الوثيقه
هو ان الشيخ المفيد جعل مدار الاعتقاد على نبوه الانبياء هو القران
فهل هذا كلام رجل يعتقد بتحريف القران

الطالب313

29-11-2013, 10:25 PM

71-العقد الحسيني
والد بهائي العاملي
ص41
يقول
فاذا اراد ان اكلمه دعوته واذا اردت ان يكلمني قرأت القران

اوردت هذا النص لابين انه يقول من يريد ان يكلم الله يقرا القران
فهل يعتقد بتحريفه اذن والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/pmbmrenjab9l0z5zdspt.png (http://www.saifoali.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:25 PM

72-

اعلام الدين في صفات المؤمنين
الشيخ الجليل الديلمي
ص9
ثم يتحدث عن اهميه القران في حياه المسلمين فيذكر قوله-ع- قراءه القران افضل من الذكر والذكر افضل من الصدقه والصدقه افضل من الصيام والصوم جنه من النار
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/c5lm9d7iliyu8ei9p5yq.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/gyezqth704vptsxsl3bv.png (http://www.saifoali.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:25 PM

73-

الحكومة الاسلامية
المرجع الديني الاعلى
الامام الخميني
ص9
مانصه
احب ان اوجه انظاركم الى التفاوت بين القران وكتب الحديث من جهه وبين الرسائل العملية من جهه اخرى القران وكتب الحديث وهما من اهم مصادر التشريع يمتازان عن الرسائل التي كتبها المجتهدون والفقهاء امتيازا شديدا لما في القران وكتب الحديث من الشمول لجميع جوانب الحياه
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/c1kxo2avtuqyiy1zmn9a.png (http://www.saifoali.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:25 PM

74-

الكتاب النافع يوم الحشر في شرح باب الحادي عشر
في النبوه-ص41
يقول-لو كان اكثري الوقوع لما دل ايضا على النبوه ولاشك ايضا في ظهور المعجزات على يد نبينا وذلك معلوم بالتواتر الذي يفيد العلم ضروره
فمن ذلك
القران الكريم
الذي تحدى به الخلق وطلب منهم الاتيان بمثله فلم يقدروا على ذلك وعجزت عنه مصافع الخطباء من العرب العرباء حتى دعاهم عجزهم الى محاربته ومسابقته الذي حصل به ذهاب نفوسهم واموالهم وسبي ذراريهم ونسائهم مع انهم كانوا اقدر على دفع ذلك لتمكنهم من مفرجات الالفاظ وتركيبها مع انهم كانوا من اهل الفصاحه والبلاغه والكلام والخطب والمحاورات والاجوبه فعدوله عن ذلك الى محاربه دليل على عجزهم
........
ويتكلم الى ان يصل
-حتى حفظ عنه ماينيف على الالف الذي اعظمها واشرفها الكتاب العزيز الذي لاياتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه لاتمله الطباع ولاتجه السماع ولايخلق بكثره الرداليه ولاتنجلي الظلمات الابه
واقول انا الطالب313 انظروا مدحه للقران الكريم كيف يمكن ان يقول انه محرف
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/gu1s4ii81dhkuz8vdzsl.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/purec7ipg01aip1o12hq.png (http://www.saifoali.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:25 PM

75-

كتاب الحدائق الناضره
في احكام العتره الطاهره
تاليف الشيخ يوسف البحراني
الجزءالاول
يقول في المقدمه
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي هدانا بواضح الدليل الى سبيل معادن العلن والتاويل وسقانا بكاس رحيق السلسبيل من زلال عيون الوحي والتنزيل
وعرج بنا الى معارج الهدايه والدرايه وفتح لنا مغلقات الاحكام بمحكمات الايه والرواية
واقول انا الطالب313 هل هذا كلام رجل يعترف بالتحريف وهو يشيد بالقران ومهما اشاد لايصل الى هذا المضمون
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/gnkerehxt09j608eokh0.png (http://www.saifoali.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:26 PM

76-

الكشكول
بهاء الدين العاملي
ص188
بعد ان ينقل كلام من العلامة التفتازاني
يعقب قالا
اقول-والكلام لصاحب الكشكول-
لايخفى ان قوله يقتضي وجود المثل ورجوع العجر ان يؤتى منه بشئ يفهم منه انه اعتبر مثل
القران
كلاله اجزاءورجع التعجيز الى الاتيان بجزء منه ولهذا مثل بقوله ائت من مثل الحماسة------
ويكمل
ورجوع العجز الى ان يؤتى بشيئ منه لان الامر بالاتيان بجزء الشيئ يقتضي وجود الشيئ اولا وهذا مما لايفكر وأما اذا جعلنا مثل القران كليا يصدق على كله وبعضه وعلى كل كلام يكون في طبقته البلاغيه القرانيه فلا نسلم ان الذوق يشهد بوجود المثل ورجوع العجز ان يؤتى بشي منه بل الذوق يقتضي ان لايكون لهذاالكلي فرد يتحقق والامر راجع الى الاتيان بفرد هذا الكلي على سبيل العتعجيز
ويكمل
انهم ولو اتوا على سبيل الفرض بأدنى سورة تصفه بالبلاغه القرانيه لصدق انهم اتوا بسوره من مثل القران مع عدم وجود كتاب مثل القران
-----
ويكمل الى ان يصل
ورواما القران فان له نفهوما كليا يصدق على كل القران وابعاضه وابعاض ابعاضه الى حد لايزول عنه البلاغه القرانيه وحينئذ يكون الغرض منه المفهوم الكلي وهو نوع من انواع البليغ فرده القران امر باتيان فردا خر من هذا النع فلا محذور
---
واقول اناالطالب313 هل هذا كلام انسان يعتقد بتحريف القران وهو يشرح كيف ان الناس لا تستطيع ان تاتي بجزء مت القران مع بلاغاتهم
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/212rrvqvkm6vcdat9bob.png (http://www.saifoali.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:26 PM

77-

الاوامر المولويه والارشادية
لمرتضى الشيرازي
ص460
بعد ان ينقل حديث الثقلين
اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي

يقول فمن ترك احدهما
ضـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل
وكما ان من ترك القران لايدخل الجنه كذلك من ترك عدله والثقل الاخر
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/6odba0fnzokndewvihk9.png (http://www.saifoali.org/up/)

---------------------------

بحوث في العقيده والسلوك
مرتضى الشيرازي
ص14
ومما يوسف له ان الكثير منا غافلون عن هذه الرحمه الالهيه فعندما تدخلون الى المجالس او تحضرون في فاتحه اوغيرها ويقرا القران فيها تجدون الكثير من الناس مشغولين بالاحاديث الجانبيه هذا هو سبب من اهم اسباب سلب الرحمه الالهيه عن الانسان
ويتكلم الى ان يصل -وانه يفكر في كل شي ولاينصت لحديث الاله القادر المتعال

وهذا الكلام يعني انه يستنكر هذا الفعل وان الانسان لاينصت للقران وهذا يودي الى سلب الرحمه
هل هذا كلام رجل يعتقد بالتحريف والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/9pj2y5czugqy0z6mjpkg.png (http://www.saifoali.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:26 PM

79-

السنه المفترى عليها
سالم علي البهنساوي
ص91
وهذه النشرات تستند الى روايات في كتب الحديث النبوي عند الشيعه تفيد ان لهم مصحفا اخر يسمى مصحف فاطمه وتفيد عصمه ائمتهم بمعنى اخذ مايصدر بمعنى اخذ ما يصدر عنهم من قول او فعل او تقرير على انه روايه عن رسول الله-ص-
ولما كانت هذه الروايات غير صحيحه او محل نظر حسبما دلت عليه مراجع الشيعه فوجب وقف المعركه لان الحد الادنى من الايمان بي اهل القبله هو ماجاء في قوله تعالى-ولاتجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا-
وينقل كلام كاشف الغطاء من
كتاب اصل الشيعه واصولها ص134
ان الجماعات الاسلاميه بين السنه والشيه لاتختلف في الاعتقاد بالله ونبوه محمد خاتم الرسل وفرضيه الصلاه والزكاه والصوم والحج والتصديق بالمعاد مادام ذلك وما دلت القبله
والقران الكريم في مكانه القداسة
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/jjli6n6qhy2ad4n5txda.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/3vp2em96hpf2gq9f9m6k.png (http://www.saifoali.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:27 PM

80-

وهذه وثيقه جواز التعبد بالمذهب الجعفري اوردها الاخ مراة التواريخ وقد كتبت اسمه عليها ووضعت توقيعي ايضا

بسم الله الرحمن الرحيم
نص الفتوي التي أصدرها السيد صاحب الفضيلة الاستاذ الأکبر الشيخ محمود شلتوت شيخ الجامع الأزهر في شأن جواز التعبد بمذهب الشيعة الإمامية.
قيل لفضيلته: ان بعض الناس يري انه يجب علي المسلم لکي تقع عباداته و معاملاته علي وجه صحيح ان يقلد احد المذاهب الاربعة المعروفة و ليس من بينها مذهب الشيعة الامامية و لا الشيعة الزيدية، فهل توافقون فضيلتکم علي هذا الرآي علي اطلاقه فتمنعون تقليد مذهب الشيعة الإمامية الاثنا عشرية مثلاً.
فأجاب فضيلته:
1- ان الاسلام لا يوجب علي أحد من اتباعه اتباع مذهب معين بل نقول: ان لکل مسلم الحق في أن يقلد باديء ذي بدء أي مذهب من المذاهب المنقولة نقلاً صحيحاً و المدونة احکامها في کتبها الخاصة، و لمن قلد مذهباً من هذه المذاهب أن ينتقل الي غيره أي مذهب کان و لا حرج عليه في شيء من ذلک.
2- إن مذهب الجعفرية المعروف بمذهب الشيعة الامامية الاثنا عشرية مذهب يجوز التعبد به شرعاً کساير مذاهب اهل السنة.
فينبغي للمسلمين ان يعرفوا ذلک و ان يتخلصوا من العصبية بغير الحق لمذاهب معينة، فما کان دين الله و ما کانت شريعته بتابعة لمذهب او مقصورة علي مذهب، فالکل مجتهدون مقبولون عند الله تعالي، يجوز لمن ليس اهلاً للنظر و الاجتهاد تقليدهم و العمل بما يقررونه في فقههم و لا فرق في ذلک بين العبادات و المعاملات.
محمود شلتوت
ـــــــــانتهت ـــــــــــــــ
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/4ojy2spumnm73v8xzgiv.png (http://www.saifoali.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:27 PM

81-

الحقائق القرانيه
الخطيب فاضل الحيدري
ص86
القران لكل عصر ومكان
لو القينا نظره فاحصه على جميع الكتب السماويه لما راينا كتابا واحدا منه سلم من الزيف والتحريف
الا القران الكريم
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/jjlv7as26oiao5apz5yz.png (http://www.saifoali.org/up/)

82-

بعض المسائل الخلافية المعروفة
السيد صباح شبر
ص75
20-تحريف القران
دائما توجه الينا تهمه القول بتحريف القران وفي الحقيقه ينطبق هنا المثل القائل-رمتني بدائها وانسلت ذلك ان الذي يتهمنا بذلك لوجود بعض الروايات في الكتب او لان عالما من العلماء الذي يتهمنا لو رجع صحاح الكتب التي يعتمدها لوجدوها تدل على التحريف----
اما نحن فكثير من الروايات التي قد تفيد تحريفا وزياده اما ضعيفه السند او ان لها تاويلا ومعنى اخر غير مايظهر منها
----
وهذه مساجدنا وبيوتنا مليئه بالمصاحف ونقرؤها ليلا ونهارا ثم ياتبنا كل يوم من يتهمنا بتحريف القران
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/vjk04qkcks1f56ze7mhk.png (http://www.saifoali.org/up/)

83-

القران حكمة الحياة
ايه الله محمد تقي المدرسي
ص159
فالقران هو بمثابه خريطه هذه الحياه المحفوفة بالاخطار
والقران هو ينبوع الحكمه الثر
والقران هو ينبوع الحكم ومنهلها
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/vh3glkl18d2ba78gnotv.png (http://www.saifoali.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:28 PM

84-

اسرار الصلاه
تاليف الميرزا جواد التبريزي
ص214
يقول التالي
فليكن اللسان عند قرائه القران العقل مترجما والقلب وسائر الجوارح متعظا
وهذا مااشار اليه امير المؤمنين-ع-
عند وصفه للمتقين واذا مروا بايه فيها تخويف اصغوا اليها مسامع قلوبهم وظنوا ان زفير جهنم في اذانهم
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/3vn5l9kqjp4676aompx8.png (http://www.saifoali.org/up/)

85-

المظاهر الرحمانيه
للامام الخميني
ص14
فان جميع الانبياء العظام والاولياء الكرام والكتب السماويه خصوصا القران الكريم-كتاب بناء الانسان الخالد -
فالقران الكريم -كتاب معروفة الله ومعرفه طريق السلوك اليه تعالى
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/vn4k4vu50y7afaxd3zv5.png (http://www.saifoali.org/up/)

86-

التجويد
تاليف العلامه مرتضى العسكري
ص5
الدرس الاول
تعريف التجويد
التجويد علم يعرف به امران
اولا تلفظ كل حرف من حروف القران الكريم تلفظا صحيحا
موضوع التجويد -الكلمات القرانيه
غايه التجويد- تعلم النطق بلفظ القران على نحو مابلغه النبي الكريم وصون اللسان من الخطأ في قرأته
حكم التجويد -يحاول المسلم ان يودي حروف القران والفاظه على النحو الذي تلاها الرسول الاعظم-ص-
واقول انا الطالب313 هل هذا كلام انسان يعتقد بتحريف القران
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/i7jaa42mfrwlpbx5li5i.png (http://www.saifoali.org/up/)

__________________

87-

القران يتحدى
الامام السيد محمد الحسيني الشيرازي
ص25
القران الكريم وسائر الكتب السماويه
لايخفى ان اهم كتب السماء من بين كتب الانبياء وهو القران الكريم ثم ان بين القران وسائر الكتب فرقا رئيسيا-----

جاء الاسلام ومعه القران الكريم وهو الدين الابدي
والى ن يصل الى التالي
ولذا لم يشر القران الكريم الى حفظ الكتب السماويه السابقه
من يد التحريف والتزييف ولا الى بقائها بعيده عن التبديل والتغيير بل العكس فقد صرح القران الكريم بان تلك الكتب قد حرفت وبدلت
واقول انا الطالب313 لاحظتم كلام العالم الامام جعل القران هو المرجع لاثبات اي عقيده حول الكتب البقيه
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/0iaqke2ss1zsp590l8av.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/lznczycpnf99bw81qigp.png (http://www.saifoali.org/up/)

------------------------------------------

متى جمع القران
الامام السيد محمد الحسيني الشيرازي
ص30
عدم تحريف القران
وقد ذكرنا في كتاب الوصائل الى المسائل
ان القران الحكيم كما نستظهره من الادله ومن الحس لم ينقص منه حرف ولم يزد عليه حرف ولم يغير منه حتى فتح او كسر او تشديد
او تخفيف ولافيه تقديم ولاتاخير بالنسبه الى مارتبه الرسول-ص- في حياته وان كان فيه تقدم وتاخير حسب النزول فان القران الذي كان في زمن الرسول-ص- هو نفس القران الموجود بايدينا الان
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/rxwhlxxq8e9ived9ar19.png (http://www.saifoali.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:29 PM

88-

كلامكم نور
من كلمات الامام الحسين-ع-
ام محمد حسين الشيرازي
ص9
وقد نزل القران الكريم-احسن الحديث- خاتما
وقد بين الله تبارك وتعالى عجز البشريه عن الاتيان بمثل هذا القران
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/y3shza5imxmnc0hgsteb.png (http://www.saifoali.org/up/)
89-

منهاج الحداثة لنهج البلاغه
عبد العزيز الحبيب
ص36
اما العكس وهي علاقه القران بالسنه فنقول
دستور الحياه والتمسك بتعاليم القران وبرغم مرور اكثر من الف واربعمائه عام على نزول الوحي بالقران على صدر نبينا الاعظم الا ان تعاليم القران لازالت مهمشه في حياه المسلمين فقد تمسك بها المسلمون قشورا وتركزها منهجا
---
الى ان يقول
حض الامام علي -ع- على التمسك بالقران الكريم
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/aj6gcvn9pofsrn6yjbb0.png (http://www.saifoali.org/up/)

90-

ان كنت شيعيا
فهذه رسالتك
عبد العظيم البحراني
ص34
وقد انزل الله القران وجعل فيه تبيان كل شي
وجعل للقران ولتعلم القران اهلا لايسع اهل علم القران الذين اتاهم الله علمه
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/cd42lkps038sc5tratpo.png (http://www.saifoali.org/up/)

91-

كيف تقرأ القران
للهاشمي
ص11
وعن معاذ قال سمعت رسول الله-ص- يقول مامن رجل علم ولده القران الا توج الله ابويه -يوم القيامه- تاج الملك وكسيا حلتين ير لم يرالناس مثلها
وقال-ص- اشرف امتي حمله القران
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/l0s27ak8iwjv9fbwm0tg.png (http://www.saifoali.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:30 PM

92-

اشكالات قرانيه
اسئله وردود
حيدر كامل
ص8
والتدبر في كلمات القران هو التأمل في الايات والتدبر في كلمات الله
وينقل حديث عن الامام الصادق-ع-
والرضا-ع-
مهمان تابعوها في الوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/62nnh688fefmwgum70oz.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/npt7g8xs5ojotix738xt.png (http://www.saifoali.org/up/)

93-

نفي التحريف عن الطبرسي من السنه

روح المعاني
للالوسي
الجزءالاول
ص23
ولما تفطن بعض علمائهم لما به جعله قولا لبعض أصحابه قال الطبرسي في مجمع البيان «1» أما الزيادة فيه أي القرآن فمجمع على بطلانها ، وأما النقصان فقد روي عن قوم من أصحابنا وقوم من حشوية العامة والصحيح خلافه وهو الذي نصره المرتضى واستوفى الكلام فيه غاية الاستيفاء في جواب المسائل الطرابلسيات ، وذكر في مواضع أن العلم بصحة نقل القرآن كالعلم بالبلدان والحوادث الكبار والوقائع العظام ، والكتب المشهورة ، وأشعار العرب المسطورة ، فإن الغاية اشتدت والدواعي توفرت عى نقله وحراسته وبلغت إلى حد لم تبلغه فيما ذكرناه لأن القرآن مفجر النبوة ومأخذ العلوم الشرعية والأحكام الدينية ، وعلماء المسلمين قد بلغوا في حفظه وحمايته الغاية حتى عرفوا كل شيء اختلف فيه من إعرابه وقراءته وحروفه وآياته فكيف يجوز أن يكون مغيرا أو منقوصا مع العناية الصادقة والضبط الشديد ، وقال أيضا : إن العلم بتفصيل القرآن وأبعاضه في صحة نقله كالعلم بجملته وجرى ذلك مجرى ما علم ضرورة من الكتب المصنفة ككتاب سيبويه والمزني فإن أهل العناية بهذا الشأن يعلمون من تفصيلها ما يعلمونه من
جملتها حتى لو أن مدخلا أدخل في كتاب سيبويه بابا من النحو ليس من الكتاب لعرف وميزانه ملحوق وأنه ليس من أصل الكتاب وكذا القول في كتاب المزني ومعلوم أن العناية بنقل القرآن وضبطه أصدق من العناية بضبط كتاب سيبويه
اضغط على الرابط للوثيقه
[img=http://www.saifoali.org/up/files/962m6fknmcsveglhjpgo_thumb.png] (http://www.saifoali.org/up/viewer.php?file=962m6fknmcsveglhjpgo.png)
[img=http://www.saifoali.org/up/files/qyqrlgu1yeh26d1486ed_thumb.png] (http://www.saifoali.org/up/viewer.php?file=qyqrlgu1yeh26d1486ed.png)

__________________

94-

فقه الرضا
علي بن بابويه
ص342
91- باب الادويه الجامعه بالقران اروي عن العالم عليه السلام انه قال اذا بدت بك عله تخوفت على نفسك منها فاقرا
الانعام فانه لاينالك من تلك العله ماتكره
وقال داوو مرضاكم بالصدقه واستشفوا له بالقران فمن لم يشفه القران فلا شفاء له
واقول هل هذا كلام احد يؤمن بالتحريف
اضغط على الرابط للوثيقه
[img=http://www.saifoali.org/up/files/c0rgxak2v2smjvr7ik6r_thumb.png] (http://www.saifoali.org/up/files/c0rgxak2v2smjvr7ik6r_thumb.png])

95-

الهداية
للشيخ الصدوق
ص96
يقول
ولاتمس القران اذا كنت جنبا او على غير وضوء
هل هذا يعتقد بالتحريف
اضغط على الرابط للوثيقه
[img=http://www.saifoali.org/up/files/rbe2own55lew3ct09qkh_thumb.png] (http://www.saifoali.org/up/files/rbe2own55lew3ct09qkh_thumb.png])

96-

إرشاد السائل - السيد الگلپايگاني - الصفحة 203
(س - 758 -) هناك العديد من الروايات التي تشير إلى أن هناك زيادة أو نقص أو تغيير في القرآن الكريم فما صحة مثل هذه الروايات، وما رأي الإمامية بهذا الموضوع، وما رأيكم بذلك؟
بسمه تعالى: لا تحريف في القرآن الكريم والأخبار الموهمة لذلك مردودة أو مؤولة، والله العالم.
اضغط على الرابط للوثيقه
[img=http://www.saifoali.org/up/files/asi01ocwagjrp3ni3d8r_thumb.png] (http://www.saifoali.org/up/viewer.php?file=asi01ocwagjrp3ni3d8r.png)

__________________

الطالب313

29-11-2013, 10:31 PM

97-

اين الرجبيون
ص128
من اعمالها
قراءه سوره الحمد-100مره
وسوره الاخلاص-100مره
وايه الكرسي-10مرات
اقول هذا ابسط كتاب عندنا واناخذ بالقران واكابر علمائهم وصحابتهم حذفوا الفاتحه من كتبهم وهو ابن مسعود
اضغط على الرابط للوثيقه
[img=http://www.saifoali.org/up/files/pqsa65xrrc04dsfphsec_thumb.png] (http://www.saifoali.org/up/viewer.php?file=pqsa65xrrc04dsfphsec.png)

__________________

98-

رسائل الشهيد الثاني
وهو
الشيخ زين الدين بن نور الدين علي بن احمد بن محمد بن علي بن جمال الدين بن تقي بن صالح بن مشرف العاملي الشامي الطلوسي الجبعي المعروف بابن الحاجة النحاريري الشهير بـ(الشهيد الثاني)
ص137
يقول
وان عقبت بشئ من القران فينبغي ان تتدبر بعض وظائفه لتوم بشروطه وتمثيل مرسوم حدوده كما ينبغي ذلك لكل قارئ وما ورد في ثواب قراءه القران والحث عليه يخرج ذكره عن موضوع الرساله فلتذكر مهم وظائفه مخلصا
اضغط على الرابط للوثيقه
[img=http://www.saifoali.org/up/files/2ck86k7os0ypzr93kprt_thumb.png] (http://www.saifoali.org/up/files/2ck86k7os0ypzr93kprt_thumb.png])

99-

مفاهيم القران
الجزءالتاسع
للسبحاني
الثالث عشر
الايات التي تجري مجرى المثل
القران الكريم كله حكمه وعظمه بلاغ وعبره
اقول هل هذا كلام من يعتقد بالتحريف
اضغط على الرابط للوثيقه

[img=http://www.saifoali.org/up/files/ot58hffehze5xy5l5m9y_thumb.png] (http://www.saifoali.org/up/viewer.php?file=ot58hffehze5xy5l5m9y.png)
[img=http://www.saifoali.org/up/files/b23qg18zlp8zr0qjhk31_thumb.png] (http://www.saifoali.org/up/viewer.php?file=b23qg18zlp8zr0qjhk31.png)

__________________

الطالب313

29-11-2013, 10:32 PM

100--

تفسير القران الكريم
السيد عبد الله شبر
ص27
ولئن سمعت في الروايات شيئا في تحريف القران وضياع بعضه فلا تقم ليلك الروايات وزنا وقل مايشاء العلم في اضطرابها ووهنها وضعف رواتها ومخالفتها للمسلمين وفيما جاءت به في مروياتهم الواهيه من الوهن وما الصقته بكرامه القران مما ليس له شبه به واستمع من ذلك
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/ae67bjxfrz3dggodpanj.png (http://www.saifoali.org/up/)

__________________
http://www.saifoali.org/up/download.php?file=n6fyz5t9fr5l3pxmnods.png
http://www.saifoali.org/vb/tahasoft.com_1/statusicon/user_online.gif http://www.saifoali.org/vb/tahasoft.com_1/buttons/reputation.gif (http://www.saifoali.org/vb/reputation.php?p=102732) http://www.saifoali.org/vb/tahasoft.com_1/buttons/report.gif (http://www.saifoali.org/vb/report.php?p=102732) http://www.saifoali.org/vb/tahasoft.com_1/misc/progress.gif http://www.saifoali.org/vb/tahasoft.com_1/buttons/edit.gif (http://www.saifoali.org/vb/editpost.php?do=editpost&p=102732) http://www.saifoali.org/vb/tahasoft.com_1/buttons/quote.gif (http://www.saifoali.org/vb/newreply.php?do=newreply&p=102732) http://www.saifoali.org/vb/tahasoft.com_1/buttons/multiquote_off.gif (http://www.saifoali.org/vb/newreply.php?do=newreply&p=102732) http://www.saifoali.org/vb/tahasoft.com_1/buttons/quickreply.gif (http://www.saifoali.org/vb/newreply.php?do=newreply&p=102732)

101--

تلخيص المحصل
للخواجه نصير الدين الطوسي
ص332
بعد ان ينقل الايات التي يستدل بها اصحاب الدليل
يقول التالي
فهذه جمله استدلالالهم بالكتاب العزيز الذي لايأتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه
ويقول ايضا-وهو ان الله تعالى انزل القران ليكون حجه على الكافرين لاليكون حجه لهم
اضغط على الرابط للوثيقه
(http://www.saifoali.org/up/viewer.php?file=5oljtzrwimq3skrtdvlv.png)

__________________

بسم الله الرحمن الرحيم

شبهه لطالما رددوها الوهابيه في منتدياتهم وفي البالتوك حول كتاب للطبرسي وهو---فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الارباب

وساضع هذا الموضوع مستقل وانزله في الموضوع الاصلي وهو

الصوله العلويه في نفي التحريف عن الايات القرانيه

ولنرى عقيده صاحب الكتاب وما قال تفضلوا الكلام

---------------------------------------------------

في الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل الشيخ ناصر مكارم الشيرازي ج 8 - ص 30قال:
وقد اعتمد الكثير من المتذرعين في إثبات تحريف القرآن على كتاب (فصل الخطاب) المشار إليه آنفا . ولابد من الإشارة إلى غرض وغاية هذا الكتاب من خلال ما كتبه تلميذ المؤلف العلامة الشيخ آغا بزرك الطهراني في الجزء الأول من كتاب (مستدرك الوسائل)، حيث يذكر أنه سمع من أستاذه مرارا: إن ما في كتاب فصل الخطاب لا يمثل عقيدتي الشخصية، إنما ألفته للبحث والمناقشة، وأشرت فيه إلى عقيدتي في عدم تحريف القرآن دون أن أصرح، وكان من الأفضل أن أسميه (فصل الخطاب في عدم تحريف الكتاب) .
ثم يقول المحدث الطهراني: هذا ما سمعناه من قول شيخنا نفسه، وأما عمله فقد رأيناه يقيم وزنا لما ورد في مضامين الأخبار، ويراها أخبار آحاد لابد أن تضرب عرض الحائط، ولا أحد يستطيع نسبة التحريف إلى أستاذنا إلا من هو غير عارف بعقيدته ومرامه .

===========================
ربما لا توجد دوافع معينة أكثر من دافع جمع روائي كما هو الشأن في كتاب ((بحار الأنوار)).. ولعل ما أفاده تلميذه الطهراني في الذريعة عنه (قدس سره) يصحح جميع الأوهام التي نالت من الكاتب بسبب تأليفه لهذا الكتاب وهو قد شرط على قارئي كتابه أن يقرأوا تلك الرسالة التي ذكرها الطهراني في الذريعة قبل الشروع في قراءة الكتاب وهي تكشف عن عدم اعتقاده بتحريف القرآن وحينئذ يكون تصريح الرجل بهذه العقيدة حجة على من يرميه بخلافها.

والوثيقه

[IMG]http://www.saifoali.org/up/files/9x0ahl52b72zeo4d2m2m.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/u7gfdorg73w3adxabo5z.png (http://www.saifoali.org/up/)

===================================

اذن عقيدته ليست التحريف كما يقولون وهو ما هو واضح

والسلام

الطالب313

29-11-2013, 10:33 PM

103--

وهذا ايضا من شبكه السراج
للشيخ حبيب الكاظمي

السؤال: كيف نثبت بأن القرآن الكريم غير محرف قطعا ؟
الرد: على كل باحث عن الحقيقة أن يتبع الدليل ، ومهما كانت النتيجة فيقبلها برحابة صدر ، وإن كانت مخالفة للموروث العقائدي الذي وصل إليه .
تارة نبحث عن مسألة التحريف في مقام أن أهل السنة يتهمون الشيعة بوجود أحاديث تدل على التحريف ، فنذكر لهم من باب النقض وجود أحاديث في مصادرهم أكثر مما هي في مصادر الشيعة .
وتارة نبحث عن أصل مسألة التحريف .. وهل وقع تحريف أم لا ؟
فنقول : القرآن غير محرف قطعاً ، وهذا مما تسالمت عليه الأمة الإسلامية ، والأدلة العقلية والنقلية على عدم وقوع التحريف . وما ورد في مصادر المسلمين مما ظاهره التحريف ، إما ضعيف السند لا يعمل به ، أو مؤول بحيث لا يدل على التحريف .
وتفضلوا اضغطوا على الرابط للصوره
(http://www.saifoali.org/up/files/0ds7ebfzmervuxisa8et_thumb.png])
http://www.saifoali.org/up/files/0ds7ebfzmervuxisa8et.png (http://www.saifoali.org/up/)

اولا ابدا بعدد الايات واختلافها عن السنه والايات في مصحف الامام علي ابن ابي طالب -ع- عدد ايايته نفس عدد ايات القران الكريم

تاريخ القران الكريم
تاليف محمد سالم محسن
ص111
العدد الاجمالي لايات القران الكريم
ص112
اهل الكوفه رووه عن اهل االمدينه بدون تعيين احد منهم وعد اي القران عندهم 6217
واهل البصره-6214
المدني الاخير 6214
العدد البصري-6204
العددالدمشقي-6227
العدد الحمصي-6232
والان المفاجه الكبرى بفضل علي ابن ابي طالب عدد ايات القران-6236
وهو نفس عدد ايات القران الكريم الان
ولو راجعنا ص71 من نفس الكتاب لوجدنا الاتي ان مصحف علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
مرتب حسب ترتيب نزولها على النبي-ص-
واضغط عل الروابط للوثيقه
[img=http://www.saifoali.org/up/files/au80s2ex3sk09j62e76k_thumb.png] (http://www.saifoali.org/up/viewer.php?file=au80s2ex3sk09j62e76k.png)
[img=http://www.saifoali.org/up/files/vgg0vljge0iytrbaor8p_thumb.png] (http://www.saifoali.org/up/viewer.php?file=vgg0vljge0iytrbaor8p.png)
[img=http://www.saifoali.org/up/files/c5h1kj7d8d16tqtu9rhp_thumb.png] (http://www.saifoali.org/up/viewer.php?file=c5h1kj7d8d16tqtu9rhp.png)

[img=http://www.saifoali.org/up/files/rvwdia5o5utsp22c1ufg_thumb.png] (http://www.saifoali.org/up/viewer.php?file=rvwdia5o5utsp22c1ufg.png)

=================

والان قراءه حفص عن عاصم اخذت عن من

اولا من السنه

المعارف
لابن قتيبه
ص528
اصحاب القراآت
ابو عبد الرحمن السلمي الكوفي
هو-عبد الله بن حبيب-من اصحاب -علي-كان مقرئا ويحمل عنه الفقه
والوثيقه
[IMG]http://www.saifoali.org/up/files/yznrg1zc4h97rcoyulnf.png (http://www.saifoali.org/up/)
ص530
عاصم بن ابي النجود
هو عاصم بن بهدله
وروى عنه القراءة
ابو بكر بن عياش وابو عمر البزاز
واختلفا اختلافا شديدا في حروف كثيرع
وكان عاصم قرأ على
ابي عبد الرحمن السلمي وزر بن حبيش
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/o4i1843f3nkajcbeosb0.png (http://www.saifoali.org/up/)

------------------

سير اعلام النبلاء
للذهبي
تحقيق شعيب الارنوؤط
الجزءالخامس
ص258
قال ابو بكر قال عاصم من لم يحسن من العربيه الا وجها واحد لم يحسن شيئا ثم قال مااقرأني احد حرفا الا ابو عبد الرحمن وكان قد قرأ على علي -رض-
اضغط على الرابط للوثيقه
[img=http://www.saifoali.org/up/files/oxfhur0chhok5nzm0deb_thumb.png] (http://www.saifoali.org/up/viewer.php?file=oxfhur0chhok5nzm0deb.png)
ويكمل
ص259
عن عاصم عن ابي عبد الرحمن عن علي بالقراءه وذكر عاصم انه لم يخالف ابا عبد الرحمن في شي من قراءئته وان اباعبد الرحمن
لم يخــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالف عليــــــــا-رض- من قرائته
واضغط على الرابط للوثيقه
[img=http://www.saifoali.org/up/files/lupbhjbwy1e1om05n9nb_thumb.png] (http://www.saifoali.org/up/viewer.php?file=lupbhjbwy1e1om05n9nb.png)
ويقول عن صالح بن موس قال سمعت ابي سأل عاصم
ابن ابي النجود فقال ياابابكر على ماتضعون هذا
من علي-رضي الله عنه-
وخير هذه الامه بعد نبيها ابو بكر وعمر
وعلمت مكان الثالث؟
فقال عاصم --مانضعه الا انه عنى عثمان هو كان افضل من ان يزكي نفسه
اضعط عل الرابط للوثيقه
[img=http://www.saifoali.org/up/files/caig59n7pgdyib1382iz_thumb.png] (http://www.saifoali.org/up/viewer.php?file=caig59n7pgdyib1382iz.png)

================

والان من الشيعه الاماميه الاثني عشريه

وقرأ عليه تلميذه حفص بن سليمان وهو شيعي ، فكلهم من الشيعة
حفص بن سليمان من أصحاب الإمام جعفر الصادق عليه السلام وقد أسند عنه ، وقد ذكره العلامة السيد الأمين رضوان الله تعالى عليه ضمن أعيـان الشـيعة :
"حفص بن سليمان أبو عمرو الأسدي الغاضري المقري البزاز الكوفي . ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه السلام و قد أسند عنه "
( 1 ) أعيان الشيعة ج6 ص 201 ، وبمثلها ترجم في معجم رجال الحديث . راجع رجال الطوسي قدس سرّه ص 176
وقد أطرى علماء أهل السنة على تثبّت حفص بن سليمان في نقل قراءة عاصم بن أبي النجود
وهكذا يتضح أن شيخ حفص بن سليمان الذي أخذ منه القراءة المتداولة هو عاصم بن أبي النجود وقد ذكره العلامة السيد محسن الأمين رضوان الله تعالى عليه ضمن أعيان الشيعة :
عاصم بن أبي النجود : بـهدلة الكوفي ، أحد القراء السبعة قرأ على أبي عبد الرحمن السلمي الذي قرأ على أمير المؤمنين عليه السلام ومن أصحابه ، ونقل عن المنتهى للعلامة أنه قال : أحب القراءات إليّ قراءة عاصم من طريق أبي بكر بن العياش وقرأ أبان بن تغلب الذي هو شيخ الشيعة على عاصم ولعاصم روايتان الأولى رواية حفص بن سليمان البزاز كان ابن زوجته الثانية ورواية أبي بكر بن عياش ، وعاصم من الشيعة بلا كلام نص على ذلك القاضي نور الله والشيخ عبد الجليل الرازي المتوفى سنة 556 شيخ ابن شهرآشوب في كتاب نقض الفضائح أنه كان مقتدى الشيعة"

أعيان الشيعة ج7ص407 ترجمة رقم1415 .
وقرأ أبو عبد الرحمن السلمي على أمير المؤمنين كما في مجمع البيان وطبقات القرّاء ، قال ابن حجر في التقريب :… أبو عبد الرحمن السلمي الكوفي المقرئ مشهور بكنيته ، ولأبيه صحبة ،
ثقة ثبت من الثانية ، مات بعد السبعين انتهى ، وفي رجال البرقي في خواص علي عليه السلام من مضر أبو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السّلمي "

وقد قرأ على أمير المؤمنين عليه السلام ، وهي القراءة التي أخذها أمير المؤمنين عليه السلام من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن جبرائيل عن الباري عز وجل ، وقد اتضح ذلك مما سبق عند الكلام عن نصر بن سليمان ، وعاصم بن أبي النجود .
وعليه فالقراءة المشهورة والمتداولة بين المسلمين لم يسندها أهل السنة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا عن طريق رجال الشيعة وبلا منازع ، كابر عن كابر ، فمن أبي عبد الرحمن السلمي وهو شيعي إلى عاصم بن أبي النجود وهو شيعي إلى حفص بن سليمان وهو شيعي ، ورأس السلسلة أمير المؤمنين عليه السلام سيد الشيعة وإمام الشريعة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
قال في تلخيص التمهيد : " أماّ القراءة الحاضرة –قراءة حفص- فهي قراءة شيعيّة خالصة ، رواها حفص –وهو من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام- عن شيخه عاصم – وهو من أعيان شيعة الكوفة الأعلام- عن شيخه السّلمي – وكان من خواصّ عليّ عليه السلام- عن أمير المؤمنين عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله عن الله عز وجل "

ومع هذا كله مازلنا نبتلى ببعض نفر من تلامذة الوهابية يقومون بنقل أسانيد القراء السبعة ويقولون هذا تواتر القرآن عندنا فأين تواتر القرآن عند الشيعة ! ، {ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمْ الأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ}(الحجر/3).

=======================

الطالب313

29-11-2013, 10:34 PM

105-

كتاب مستدرك الوسائل
للميرزا حسين النوري الطبرسي
ص387
يقول
وجوب تعليم القران وتعليمه كفايه واستحبابه عيننا
ويورد احاديث للترغيب بهذه الامور
اقول هل هذا معتقد بالتحريف
ياوهابيه
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-a84bd9533e.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-a84bd9533e.png)
http://www.imshiaa.com/vb/ (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-b63d0d0846.png)

----------------------------

106

شرح اصول الكافي
للعلامه المازندراني ص11-12
يقول التالي
وليس في عدد الأنبياء وكتبهم وقصصهم ونسبهم واممهم شئ موظف يجب الاعتقاد به إلا ما ورد في نص القرآن، إذ ليس في ذلك أخبار متواترة غالبا. واعتقادنا في نبوة نبينا محمد (صلى الله عليه وآله) معروف وأنه أفضل الأنبياء وخاتم النبيين، وكتابه وهو القرآن أفضل الكتب فمن اعتقد أن هنا حكما أحسن من حكمه وقانونا أفضل من شرعه أو أنه كان نبيا
--------------------------------------------------------------------------------
[ 12 ]
لقوم خاص كالعرب أو في زمان خاص، ولا يناسب شرعه جميع الأزمنة فهو كافر ليس بمسلم البتة
والصوره
http://www.imshiaa.com/vb/ (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-f8fe3f7fb7.png)
107--

* قال السيد الخوئي في منهاج الصالحين:1/164:
(مسألة606): تجب القراءة الصحيحة بأداء الحروف وإخراجها من مخارجها على النحو اللازم في لغة العرب ، كما يجب أن تكون هيئة الكلمة موافقة للأسلوب العربي ، من حركة البنية ، وسكونها ، وحركات الاعراب والبناء وسكناتها ، والحذف ، والقلب ، والإدغام ، والمد الواجب ، وغير ذلك ، فإن أخل بشئ من ذلك بطلت القراءة).
(ونحوه في منهاج الصالحين للسيستاني:1/207، وتحرير الوسيلة للخميني:1/167)
الوثائق
http://www.imshiaa.com/vb/ (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-426a15b800.png)
http://www.imshiaa.com/vb/ (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-aaa741f4e7.png)

ضافت الاخت تقوى القلوب هذا الامر عن السيد الجزائري

قال السيد نعمة الله الجزائري في تفسيره (عقود المرجان في تفسير القرآن ج2 ص 624- 625) :
( [إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون] ((إنا نحن ... الآية)) رد لإنكارهم واستهزائهم في قوله: [ يا أيها الذي نزل عليه الذكر ... الآية] ((لحافظون)) من الشياطين والزيادة والنقصان بخلاف الكتب المتقدمة فإنه لم يتول حفظها وإنما استحفظها الربانيين والأحبار فاختلفوا فيما بينهم بغيا فكان التحريف، ولم يكل القرآن إلى غير حفظه.
((الذكر)) أي القرآن ((لحافظون)) من الزيادة والنقصان والتغيير والتحريف، وقيل: معناه: وإنا نتكفل بحفظه إلى آخر الدهر على ما هو عليه فتنقله الأمة وتحفظه عصرا بعد عصر إلى يوم القيامة لأنه حجة على الكل، وقيل: يحفظه من كيد المشركين ولا يمكنهم إبطاله ولا يندرس ولا ينسى، وقال الفراء: يجوز أن يكون الهاء في له كناية عن الرسول صلى الله عليه وآله فكأنه قال: إنا نزلنا القرآن وإنا لمحمد لحافظون) اهـ .
هذا الكتاب ألفه بعد كتبه الأخرى التي تعرض فيها لمسألة التحريف ككتاب (الأنوار النعمانية / منبع الحياة / نور البراهين ) ، وهذا كاشف عن استقرار رأيه الأخير بما في عقود المرجان .. وتوضيح ذلك من خلال ذكر التسلسل الزمني لتأليفاته المذكورة رحمه الله :
(1) ـ الأنوار النعمانية : فرغ منه سنة 1089 هـ ( الذريعة 2/446) ، وكان عمره بهذا التاريخ (39) سنة .
(2) ـ نور البراهين : فرغ منه سنة 1099 هـ ( الذريعة 24/363 )
(3) ـ منبع الحياة : فرغ منه سنة 1100 هـ . ( الذريعة 22/359)
(4) ـ عقود المرجان : فرغ منه سنة 1102 هـ

(http://www.saifoali.org/up/viewer.php?file=exh3s2wlw6oevnp9wclx.png)
[IMG]http://www.saifoali.org/up/files/exh3s2wlw6oevnp9wclx.png (http://www.saifoali.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:34 PM

==================

الاء الرحمن
في تفسير القران
للبلاغي
حكمه كون المعجز للعرب هو القران ص5
ولذا اقتضت الحكمه الالهيه-ولله الحكمه البالغه- ان يكون القران الكريم هو المعجز المعنون والذي عليه المدار في الحجه لرساله خاتم النبين وصفوه المرسلين صلوات الله عليهم اجمعين
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/1ixv8l0vwni1rmdt0lvi.png (http://www.saifoali.org/up/)
منهاج النجاة
للفيض الكاشاني
ص34
يتكلم عن معجزات النبي ويقول
منها القران العزيز
اقول وقد اشتمل القران على وجوه كثيره من الاعجاز غير البلاغه وقد ذكرناها في كتابنا المسمى علم اليقين مع تفاصيل سائر المعجزات
هدايه في القران الكريم
القران الكريم كلام الله ووحيه وقوله وكتابه
لايأتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه تنزيل من حكيم حميد
وانه القصص الحق
وانه لقول فصل وماهو بالهزل
وان الله تبارك وتعالـــــــــــــى
محدثــــــــــــه ومنزله وربه وحافظه وهو المهمين على الكتب كلها

وانه حـــــــــــــــــــــــق من فاتحتـــــــــــــه الى خاتمته
نؤمن بمحكمه ومتسابهه وخاصه وعامه ووعده ووعيده وناسخه ومنسوخه وقصصه واخباره
لايقدراحد من المخلوقين ان يأتي بمثله
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/ecegoao38s9tuw3miin2.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/jzgo6jk5ks59vdfue63q.png (http://www.saifoali.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:35 PM

الدر المنثور
في التفسير بالمأثور
لجلال الدين السيوطي
الجزءالخامس عشر
ص810
ذكر ماورد في سورة الخلع وسورة الحفد
ويذكر السورتين ويثبتها في تفسيره
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/rqxg2zxqtwiyiei54h0s.png (http://www.saifoali.org/up/)

================================

والان ماذا قال السيد الطباطبائي على هذا الموضوع

الميزان
في تفسير القران
للعلامه الطباطبائي
الجزءالثاني عشر
سوره الحجر ص113
يقول التالي
واما ماذكرناه ان روايات التحريف تذكر ايات وسورا لايشبه نضظمها النظم القراني بوجه فهو ظاهر لمن راجعها فأنه يعثر فيها بشي كثير من ذلك كسورتي
الخلع والحفد
اللتين رويتا بعده طرق اهل السنه فسوره الخلع
ويذكرررررررررها
الى ان يصل
وكذا مااورده بعض الروايات من
سوره الولاية وغيرها اقاويل مختلفه رام واضعها ان يقلد النظم القراني فخرج الكلام عن الاسلوب العربي المألوف ولنلم يبلغ النظم الالهي المعجز فعاد يستتبعه الطبع وينكره
الذوق ولك ان تراجعها حتى تشاهد صدق ماادعيناه وتقضي ان اكثر المعتنين بهذه السوره والايات المختلفه المجعوله انما دعاهم الى ذلك التعبد الشديد بالروايات والاهمال في عرضها على الكتاب
ولولا ذلك لكفتهم بانها ليست بكلام الهي نظرة
واما ماذكرنا ان روايات التحرف على تقدير صحه اسنادها مخالفه للكتاب فليس المراد به مجرد مخالفتها لظاهر قوله تعالى-انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون-
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/xpv1sxt652ttt8jwi821.png (http://www.saifoali.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:35 PM

الاء الرحمن
محمد جواد البلاغي
ص26
جزءالاول

وقول الشيخ البهائي : «ما اشتهر بين الناس من اسقاط اسم أمير المؤمنين عليه السلام من القرآن في بعض المواضع.مثل قوله ياايها الرسول بلغ ماانزل اليك في علي
وغير ذلك فهو . غير معتبرٍ عند العلماء
»
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/wmpaam6kcvfzetukcv8d.png (http://www.saifoali.org/up/)

الطالب313

29-11-2013, 10:35 PM

تلخيص البيان
للشريف الرضي
ص11
فالقران كلام الله باجماع المسلمين المؤمنين
الى ان يصل الى
ان معجزه القران ليست مربوطه بعصر النبي انها خالده وسرخلودها لايعلمه الا الله والراسخون في العلم ومن هنا كان التعامل مع القران امر صعب اذ ماجدوى اعجاز القران وانه الايه وانه احد الثقلين اللذين يمنعان من الضلالة
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/1av6q5wdw8hvyy9tkxjz.png (http://www.saifoali.org/up/)

الطالب313

28-12-2013, 05:27 PM

يقول المجلسي: لعل آية التطهير وضعوها في موضع زعموا إنها تناسبه ، أو أدخلوها في سياق مخاطبة الزوجات لبعض مصالحهم الدنيوية ، وقد ظهر من الأخبار عدم ارتباطها بقصتهن فالاعتماد في هذا الباب على النظم والترتيب ظاهر البطلان ، ولو سلم عدم التغيير في الترتيب فنقول : سيأتي أخبار مستفيضة بأنه سقط من القرآن آيات كثيرة فلعله سقط مما قبل الآية و ما بعدها آيات لو ثبت لم يفد الربط الظاهري بينها[/U

اقول للاخوه احتفظ بحقي بان الرجل الى الان لم ياتي بجديد حول تعرف التحريف المنهي عنه وكل مشاركه سترون اني اضع ما توصلنا اليه من قبل وساجيبه الان حتى لايقول هربت
واتمنى ان تقرا كل مااتي به وتتعلم كيفيه الجواب
اولا-هذه القضيه وردت منه ليس في باب الجزم فكلمه لعل في اللغه تفيد الترجي وهذا لايعطي انطباعا بعقيدته كما سابينها في القادم --وهو يناقش مساله ايه التطهير واقوال المفسير بانها للنساء وداخلات في ايه التطهير فيبين انه ممكن الصحابه وضعوها هنا فيعني ان الترتيب بالايات يكون غير صحيح وهذا ماقاله لم يقله عن فراغ
فلقد بين الالوسي ان عثمان اجتهد في وضع بعض الايات وهاكم
روح المعاني
للالوسي
الجزءالاول
ص26
وعثمان رضي اللّه تعالى عنه [COLOR=red][U]وإن لم يقف على ما يفيده القطع في براءة والأنفال وفعل ما فعل بناء على ظنه إلا أن غيره وقف ، وقبل ما فعله ولم يتوقف ، وكم لعمر رضي اللّه تعالى عنه موافقات لربه أدى إليها ظنه فليكن لعثمان هذه
http://www.saifoali.org/up/files/pgz6k6gpfaa2f1mty69q.png (http://www.saifoali.org/up/)
فعدها من جمله موافقاته لربه--هذا شائنكم يعني لااشكال لوقال المجلسي بهذا المقال لانه ظهر من قول الالوسي ان للصحابه افعالا بترتيب القران

هذا كله اولالالالالالالالالالا
ثانيا-كنت اتمنى ان لاتبتر كلامه لانه كان وضع على روسكم الطير وهذا كلامه قبل هذا فهو اعتمد على حديث عندكم

أنا لا نسلم أن الآية نزلت فيهم بل المراد بها أزواجه لكون الخطاب في سابقها ولاحقها متوجها إليهن ويرد عليه أن هذا المنع بمجرده بعد ورود تلك الروايات المتواترة من المخالف والمؤلف غير مسموع وأما السند فمردود بما ستقف عليه في كتاب القرآن مما سننقل من روايات الفريقين أن ترتيب القرآن الذي بيننا ليس من فعل المعصوم حتى لا يتطرق إليه الغلط مع أنه روى البخاري والترمذي وصاحب جامع الأصول عن ابن شهاب عن خارجة بن زيد ابن ثابت أنه سمع زيد بن ثابت يقول : فقدت آية في سورة الأحزاب حين نسخت الصحف قد كنت أسمع رسول الله يقرء بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الأنصاري (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه) فألحقناها في سورتها من المصحف فلعل آية التطهير أيضا وضعوها في موضع زعموا أنها تناسبه أو أدخلوها في سياق مخاطبة الزوجات لبعض مصالحهم الدنيوية وقد ظهر من الأخبار عدم ارتباطها بقصتهن فالاعتماد في هذا الباب على النظم والترتيب ظاهر البطلان. ولو سلم عدم التغيير في الترتيب فنقول : سيأتي أخبار مستفيضة بأنه سقط من القرآن آيات كثيرة فلعله سقط مما قبل الآية وما بعدها آيات لو ثبتت لم يفت الربط الظاهري بينها وقد وقع في سورة الأحزاب بعينها ما يشبه هذا فإن الله سبحانه بعد ما خاطب الزوجات بآيات مصدرة بقوله تعالى : (يا نساء النبي إن كنتن تردن الحياة الدنيا) الآية عدل إلى مخاطبة المؤمنين بما لا تعلق له بالزوجات بآيات كثيرة ثم عاد إلى الأمر بمخاطبتهن وعيرهن بقوله سبحانه : (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن) وقد عرفت اعتراف الخصم فيما رووا أنه كان قد سقط منها آية فألحقت فلا يستبعد أن يكون الساقط أكثر من آية ولم يلحق غيرها .

فلماذا بترت مالونته باللون الاسود
وهذه الوثيقه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=6454 (http://www.alshiaclubs.net/upload/)
فهو ينقل منكم ويثبت على قوله فلماذا بترت الصدر والذيل ووضعت الوسط فقط
ارجوووووووووووووووووووووووووووا ان ينتبهوا الاخوه الى هذا البتار القاص

ثالثا-التزام مذهبنا بامر هو خاف عندك وهو
قال الشيخ الصدوق في اعتقاداته :----" ومثل هذا كثير ، وكلّه وحي وليس بقرآن . ولو ------كان قرآناً لكان مقروناً به وموصولاً إليه غير مفصول عنه ، كما كان أمير المؤمنين جمعه فلما جاء به قال : هذا كتاب ربكم كما أُنزل على نبيّكم لم يزد فيه حرف و لا ينقص منه حرف ، فقالوا : لا حاجة لنا فيه ، عندنا مثل الذي عندك ، فانصرف وهو يقول {فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ}(آل عمران/187)" ( 1 ) .
وقال الشيخ المفيد رضوان الله تعالى عليه في أوائل المقالات : " ولكنّ حذف ما كان مثبتاً في مصحف أمير المؤمنين عليه السّلام من تأويله وتفسير معانيه على حقيقة تنـزيله ، وذلك كان ثابتاً منـزلاً ، وإن لم يكن من جملة كلام الله تعالى الذي هو القرآن المعجز " ( 2 ) .
فالمحذوف من هذا القبل واو من قبل هكذا انزلت يعني التنزيل وهو التأويل الذي كان يدرج مع الايه

رابعاماهو اعتقاد المجلسي في القران

العقائد
الباب الاول-اصول الدين
تاليف العلامة محمد باقر المجلسي
ص44
مانصه
ويجب ان تؤمن بحقيه القران وما فيه مجملا وكونه منزلا من عند الله تعالى-وكونه معجزا وانكاره والاستخفاف به كفر وكذا فعل مايستلزم الاستخفاف به كخرقه من غير ضروره والقائه في القاذورات واما مالايستلزم ذلك كمد الرجل نحوه فان قصد الاتخفاف
كفر والا فلا
واقول انا الطالب313 هل هذا كلام رجل يؤمن بان القران محرف
والوثيقه
http://www.alhak.org/up/files/ec0dtc2jixt2bhgezsm4.png (http://www.alhak.org/up/)

والان النتيجه
1- بينا القول في الترتيب وانه عندكم ليس توقيفيا كما انا وضعت من الالوسي ووضعت العلامه المجلسي من كتبككم
2-انك بترت صدر كلامه وذيل كلامه يامقص-ودلست على الرجل حتى تبين امر في نفسك وهذه لاتنفع معي فهو كان يستدل من كتبك على مايقول فهل ترد كتبك حتى ترد قوله
3- بينا انه المقصود من المحذوف ماهو كان يقرا على التنزيل وكان وحي وليس بقران
4-وضعنا اعتقاد المجلسي في القران
والان لاترجع للمجلسي ابدا
الي بعده