عندابن تيمية-النبي مشرك-قبل البعث-والزهراء تطلب الدنيا-وابوبكر افضل منها-والرد

[الطالب313]

بسم الله الرحمن الرحيم

كثير ماتغنى الوهابية الاقزام ان ابن تيميه يحب النبي واهله-ص-

واليوم نعرض عليك دليل حبه العظيم للنبي وللزهراء-ع-

منهاج السنه
للكلب ابن تيميه الحراني
لعنه الله وعلى اتباعه
الجزءالثامن-ص456
بعد ان ينقل كلام السيد ابن المطهر الحلي
http://www.saifoali.org/up/files/yxrumfy0z2u0y160akd0.png (http://www.saifoali.org/up/)
يقول التاصبي الملعون ذنب الشيطان ابن تيميه التالي
ص457
وكذلك قوله -ولاتدع مع الله الها اخر-او-لاتجعل مع الله الها اخر- فأنه -ص-لم يكن مشركا قط-لاسيما بعد النبوه فالامه متفقه على انه معصوم من الشرك بعد النبوه وقدنهى عن ذلك بعد النبوه
http://www.saifoali.org/up/files/uh73bpux2rtbsmv8zawk.png (http://www.saifoali.org/up/)
اقول انا الطالب313
بعد ان قال ان النبي لم يكن مشرك قط تراجع عن كلامه فقال انه لم يكن مشركا بعد النبوه يعني المفهوم من كلامه انه كان قبلها مشرك
واقول عجيب وهذه الايه الايه القرانيه تجاوزها
-الاحزاب (7) :واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا
وقال تعالى
وتقلبك في الساجدين
وقال رسول الله-ص-
قلت : يا رسول الله متى كنت نبيا ؟ وفي رواية متى كتبت نبيا ؟ قال : وآدم بين الروح والجسد
الراوي: ميسرة الفجر المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 2/147
خلاصة حكم المحدث: صحيح

كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد
الراوي: ميسرة الفجر وابن أبي الجدعاء و ابن عباس المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 6424
خلاصة حكم المحدث: صحيح


كنت نبيا و آدم بين الروح و الجسد
الراوي: ميسرة الفجر و أبو الجدعاء و ابن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4581
خلاصة حكم المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith&skeys=%D9%83%D9%86%D8%AA%20%D9%86%D8%A8%D9% 8A%D8%A7&d[]=1&xclude=&page=0 (http://www.dorar.net/enc/hadith&skeys=%D9%83%D9%86%D8%AA%20%D9%86%D8%A8%D9%8A%D8%A 7&d[]=1&xclude=&page=0)


اذن كيف كان نبيا وهو مشرك ياذنب الشيطان
ونكمل تراهاتك والرد عليها

[الطالب313]

قال ابن تيميه
فقوله لاتحزن لايدل على ان الصديق كان حزن لكن الممكن في العقل انه يحزن فقد ينهى عن
واقول انا الطالب313 عجيب غباء هم لايقبلون ان النبي يعلم الغيب وحتى لو كان من الله والان اثبتوا انه يعلم الغيب لانه يخبر عن مافي العقل وهو لم يحصل عجيب غباء ولكن لنتابع هل حزن ابو بكر ام لا
ذلك لئلا يفعله


ص458
يقول --انه لم يرض ان يموتا جميعا بل كان لايرضى بان يقتل رسول الله-ص- ويعيش هو بل كان يختار ان يفديه بنفسه واهله وماله
http://www.saifoali.org/up/files/2bbrajctb65g3z6csyqx.png (http://www.saifoali.org/up/)

واقول انا الطالب313 كيف والنبي يطمئنه لاتخف لاتخف ان الله معنا
ومن ثم اي فداء اين بطولاته في المعارك ان فداءه للنبي-ص- اين اين اين وتطول
القائمه عجيب


ونكمل مع ذنب الشيطان ابن تيميه
ص459
يقول مانصه-وحزنه على النبي-ص- يدل على كمال موالاته ومحبته ونصحه له واحتراسه عليه وذبه عنه ودفع الاذى عنه وهذا من اعظم الايمان وان كان مع ذلك يحصل له بالحزن نوع ضعف فهذا يدل على ان الاتصاف بهذه الصفات مع عدم الحزن هو المأمور به فأن مجردالحزن لافائده فيه ولا يدل على ان هذا ذنب يذم به فأن من المعلوم ان الحزن على الرسول اعظم من حزن الانسان على ابنه فأن محبة الرسول اوجب من محبه الانسان لابنه
http://www.saifoali.org/up/files/crw0hbrmctk67ij102qg.png (http://www.saifoali.org/up/)


واقول انا الطالب313
اين وجدنا حزنه على النبي-ص-في الايه لوكان حزن على النبي هذا حسنه كما تقول ياذنب الشيطان وانا اقول ايضا انها حسنه لكن
ان كان حسنه لماذا منعه النبي--لاتحزن-لاتحزن-لاتحزن-
فان قلت لا النبي لايعلم مافي الضمائر قلت لك انت قلت قبل قليل
في ص457
فقوله لاتحزن لايدل على ان الصديق كان حزن لكن الممكن في العقل انه يحزن فقد ينهى عن ذلك لئلا يفعله
يعني انه يعلم مافي العقل اذن هو يعلم ان ابوبكر لم يحزن عليه بل حزن لشده جبنه وخوفه
لذالك قال له---لاتحزن ان الله معنا--
والان لا تنسوا ماقاله في النهاية
-فان من المعلوم ان الحزن على الرسول-ص- اعظم من حزن الانسان على ابنه
لاتنسوها جيدا


قال ذنب الشيطان ابن تيميه
ومع هذا فقد اخبر الله عن يعقوب انه حزن على ابنه يوسف
وقال--يااسفي على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم--
فهذا اسرائيل نبي كريم قدحزن على ابنه هذا الحزن ولم يكن هذا مما يسب عليه فكيف
يسب ابوبكر اذا حزن على النبي-ص- خوفا ان يقتل

اقول انا الطالب313 هذا لو حزن على النبي لكنه حزن على نفسه لذالك نهاه النبي عن ذالك


ونكمل كلام ذنب الشيطان
ثم ان هؤلاء الشيعة يحكون عن فاطمة من حزنها على النبي -ص- مالايوصف وانها بنت بيت الاحزان ولايجعلون ذالك ذما لها
مع انه حزن على امر فائت لايعود
وابو بكر انما حزن عليه في حياته خوف ان يقتل وهو حزن يتضمن الاحتراس ولهذا لمامات لم يحزن هذا الحزن لانه
لافائده فيه


واقول اناالطالب313
الان قال ذنب الشيطان ان الحزن على النبي هو من الامور الممدوحه لكن اقرا واعيد ماقال--مع انه حزن على امر فائت لايعود---يعني النبي-ص- امر فائت لايعود
عجيب هذا الغباء يعني هو يقول انه مات وانتهى جيد
تفضلوا

[الطالب313]

الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/214
خلاصة حكم المحدث: رجال أبي يعلى ثقات
الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون
الراوي: أنس بن مالك المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 3089
خلاصة حكم المحدث: حسن


إن الأنبياء أحياء في قبورهم
الراوي: - المحدث: الشوكاني - المصدر: نيل الأوطار - الصفحة أو الرقم: 3/305
خلاصة حكم المحدث: ثابت

الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون .
الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: أحكام الجنائز - الصفحة أو الرقم: 272
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2790
خلاصة حكم المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith&skeys=hbkfdhx+hpdhx&xclude=&degree_cat0=1&p age=0 (http://www.dorar.net/enc/hadith&skeys=hbkfdhx+hpdhx&xclude=&degree_cat0=1&page=0)


اذن الحزن عليه في حياته كما في مماته ولانه حي في قبره كما ينقل وحياته بزخيه بحته
والان من الجيد انه اعترف ان ابوبكر لم يحزن على النبي بعد مماته
والامر واضح في حياته حزنه لنفسه لا للنبي
ونككمل كلام ذنب الشيطان



ص460
فحزن ابي بكر لاريب اكمل من حزن فاطمة فأن كان مذموما على حزنه ففاطمة اولى بذلك والا فابوبكر احق بان لايذم على حزنه من حزن غيره عليه بعد موته
http://www.saifoali.org/up/files/k819f5e6yibtxzgck5gs.png (http://www.saifoali.org/up/)

واقول اناالطالب313 كيف اكمل وهو لم يحزن على نفسه وانت قررت انه لم يحزن بعد موت النبي-ص- خلاف الزهراء وهي التي حزنت عليه سلام الله عليها
ونكمل



ويقول ايضا فهم ينقلون عن علي وفاطمه من الجزع والحزن على فوت مال فدك وغيرها من الميراث مايقتضي ان صاحبه يحزن على فوت الدنيا وقد فال تعالى- لكيلا تأسوا على مافاتكم ولاتفرحوا بما اتاكم


واقول انا الطالب313
عجيب هم ارادوا حقهم الذي اعطاهم الله لاغير وصاحبك منع حق الله
ومن ثم اي دنيا والزهراء-ع- ورد اانها ستفارق الدنيا قريبا وهذا الدليل

اجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم . فلم يغادر منهن امرأة . فجاءت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال " مرحبا بابنتي " فأجلسها عن يمينه أو عن شماله . ثم إنه أسر إليها حديثا فبكت فاطمة . ثم إنه سارها فضحكت أيضا . فقلت لها : ما يبكيك ؟ فقالت : ما كنت لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقلت : ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن . فقلت لها حين بكت : أخصك رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديثه دوننا ثم تبكين ؟ وسألتها عما قال فقالت : ما كنت لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم . حتى إذا قبض سألتها فقالت : إنه كان حدثني " أن جبريل كان يعارضه بالقرآن كل عام مرة . وإنه عارضه به في العام مرتين . ولا أراني إلا حضر أجلي . وإنك أول أهلي لحوقا بي . ونعم السلف أنا لك . فبكيت لذلك . ثم إنه سارني فقال " ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين . أو سيدة نساء هذه الأمة " ؟ فضحكت لذلك .
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2450
خلاصة حكم المحدث: صحيح


عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت { إذا جاء نصر الله والفتح } دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة فقال لها إنه قد نعيت إلي نفسي فبكت فقال لها اصبري فإنك أول أهلي لحوقا بي
الراوي:
عبدالله بن عباس المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الكافي الشاف - الصفحة أو الرقم: 328
خلاصة حكم المحدث: له شاهد في الصحيحين



إنك أول أهلي بي لحوقا ( يعني فاطمة )
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 725
خلاصة حكم المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D9%84%D8%AD%D9%88%D9%82%D8%A7+%D8%A8 %D9%8A&xclude (http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D9%84%D8%AD%D9%88%D9%82%D8%A7+%D8%A8 %D9%8A&xclude)=
اذن هي تموت بعد النبي -ص- اين الدنيا ياسخيف العقل
اخواني الاكارم الا يدل هذا على نصب هذا ذنب الشيطان ابن تيميه
لعنت الله عليك ياابن تيميه اين اصحابك واتباعك ليردوا
صفعات الطالب313