"]بصريح القرآن و ( الصحيح ) : ابو بكر وعمر وعثمان من ال

[العـراقي]

لــــبـــيـــك يــا حـــــســـيـــن

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

"]بصريح القرآن و ( الصحيح ) : ابو بكر وعمر وعثمان من المنافقين

قال سبحانه وتعالى في سورة النساء :

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيدًا (60) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا (61) فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَآؤُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا (62) أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغًا (63)

وقال سبحانه :


مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا (80) وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً (81)
صدق الله العلي العظيم .

وواضح من صريح الآيات المباركة وهو ما اتفقت عليه كل التفاسير ان من اعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وآله فانه منافق .. وذلك كما أمره الله سبحانه بالاعراض عن المنافقين : ( فأعرض عنهم ) .

وعندما نأتي لسنة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله .. ونبحث في سيرته المباركة .. نرى انه قد اعرض عن بعض الناس .. ومن ذلك نعرف انهم كانوا من المنافقين .. وفي الشواهد التالية من المصادر السنية نجد انه صلى الله عليه وآله قد اعرض في عدة مناسبات عن ابي بكر وعمر .. وعثمان .. وبذلك نعرف بتعليم القرآن الكريم وسيرة النبي الكريم ان الثلاثة هم من المنافقين .. بل هم رأس النفاق .
واليكم نماذج من اعراض النبي صلى الله عليه وآله عنهم , كما جاء في اصح مصادرهم – صحيح مسلم اضغط للتأكد (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3330&doc=1)

حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏شاور حين بلغه إقبال ‏ ‏أبي سفيان ‏ ‏قال فتكلم ‏ ‏أبو بكر ‏فأعرض عنه ثم تكلم ‏ ‏عمر ‏فأعرض عنه فقام ‏ ‏سعد بن عبادة ‏ ‏فقال إيانا تريد يا رسول الله والذي نفسي بيده لو أمرتنا أن ‏ ‏نخيضها ‏ ‏البحر ‏ ‏لأخضناها ‏ ‏ولو أمرتنا أن نضرب أكبادها إلى ‏ ‏برك الغماد ‏ ‏لفعلنا

عن أنس قال : استشار رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس في الأسارى يوم بدر فقال إن الله عز وجل قد أمكنكم منهم ، قال : فقام عمر بن الخطاب فقال : يا رسول الله اضرب أعناقهم قال فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ثم عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا أيها الناس إن الله قد أمكنكم منهم وإنما هم إخوانكم بالأمس ، قال : فقام عمر فقال : يا رسول الله اضرب أعناقهم ، فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم .... . رواه أحمد ( 13143


قال ابن عدي في الكامل 2/450 فقال : ( أنا أبو يعلى ، حدثنا كامل بن طلحة ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا حيي بن عبد الله ، عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه : «ادعوا إلي أخي» فدعوا له أبا بكر فأعرض عنه ، ثم قال : «ادعوا إلي أخي» فدعوا له عمر فأعرض عنه، ثم قال : «ادعوا إلي أخي» فدعوا له عثمان فأعرض عنه ، ثم قال : «ادعوا إلي أخي» فدعي له علي بن أبي طالب فستره بثوب وانكب عليه فلما خرج من عنده قيل له ما قال ؟ قال : «علمني ألف باب يفتح كل باب ألف باب» ) .

مغازي معمر عن الزهري في قصة الفتح
فأقبل عثمان على النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن أمه كانت تحملني وتمشيه وترضعني وتقطعه وكانت تلطفني وتتركه فهبه لي . فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل عثمان كلما أعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم بوجهه استقبله فيعيد عليه هذا الكلام فإنما أعرض النبي صلى الله عليه وسلم

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

*أخوكم العراقـي*

كـذب الـموت فـالـحـسيــن مـخلـدا

[خادم الروافض]

لـــــلــــرفــــــع!!

[العـراقي]

خويه خادم الروافض شكرا لك على رفع الموضوع حتى يتسنى للنواصب

التعرف على خلفائكم

تحياتي لك العراقي

[السوسن]

احسنت اخي على المعلومه يمكن بعض الناس ماعرفو تفسير هالايه

جعله الله في ميزان حسناتك

[العـراقي]

تحياتي لكم اختي السوسن و شكرا لكم على المشاركه

وان شاء الله يعرفون خلفائهم جيدا و من كتبهم ايضا

[عطر البتول]

أحسنتم ورحم الله والديكم
يـــــــــــــــــرفع

[العـراقي]

تحياتي لكم اخي الموالي عطر البتول و رفع الله مقامك

يرفع ببركة محمد وال محمد

[hnhn]

احسنت حبيبي جعله الله في ميزن حسناتك
يرفع

[العـراقي]

تحياتي لكم اخي الموالي hnhn و رفع الله مقامك

يرفع ببركة محمد وال محمد

[العـراقي]

يرفع ببركة محمد وال محمد

[رجل من مكة]

الاخ العراقى انت ذكرت اية من كتاب الله

طيب اخى الكريم
هل المنافقين اعزهم الله ام اذلهم

انتظر ردك

[العـراقي]

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيدًا (60) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا (61) فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَآؤُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا (62) أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغًا (63)

خذ حببي الغالي جل من مكه تفسير ما كرناه من كلام الله
قوله تعالى: «أ لم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك» إلى آخر الآية الزعم هو الاعتقاد بكذا سواء طابق الواقع أم لا، بخلاف العلم فإنه الاعتقاد المطابق للواقع، و لكون الزعم يستعمل في الاعتقاد في موارد لا يطابق الواقع ربما يظن أن عدم مطابقة الواقع مأخوذ في مفهومه و ليس كذلك، و الطاغوت مصدر بمعنى الطغيان كالرهبوت و الجبروت و الملكوت غير أنه ربما يطلق و يراد به اسم الفاعل مبالغة يقال: طغى الماء إذا تعدى ظرفه لوفوره و كثرته، و كان استعماله في الإنسان أولا على نحو الاستعارة ثم ابتذل فلحق بالحقيقة و هو خروج الإنسان عن طوره الذي حده له العقل أو الشرع، فالطاغوت هو الظالم الجبار، و المتمرد عن وظائف عبودية الله استعلاء عليه تعالى و هكذا، و إليه يعود ما قيل: إن الطاغوت كل معبود من دون الله.
و قوله: بما أنزل إليك و ما أنزل من قبلك، بمنزلة أن يقال: بما أنزل الله على رسله، و لم يقل: آمنوا بك و بالذين من قبلك لأن الكلام في وجوب الرد إلى كتاب الله و حكمه و بذلك يظهر أن المراد بقوله: «و قد أمروا أن يكفروا به» الأمر في الكتب السماوية و الوحي النازل على الأنبياء: محمد و من قبله (صلى الله عليه وآله وسلم).
و قوله: أ لم تر إلخ، الكلام بمنزلة دفع الدخل كأنه قيل: ما وجه ذكر قوله: أطيعوا الله و أطيعوا الرسول «إلخ» فقيل: أ لم تر إلى تخلفهم من الطاعة حيث يريدون التحاكم إلى الطاغوت؟ و الاستفهام للتأسف و المعنى: من الأسف ما رأيته أن بعض الناس، و هم معتقدون أنهم مؤمنون بما أنزل إليك من الكتاب و إلى سائر الأنبياء و الكتب السماوية إنما أنزلت لتحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه، و قد بينه الله تعالى لهم بقوله: كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين و منذرين و أنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه: «البقرة: 213» يتحاكمون عند التنازع إلى الطاغوت و هم أهل الطغيان و المتمردون عن دين الله المتعدون على الحق، و قد أمروا في هذه الكتب أن يكفروا بالطاغوت، و كفى في منع التحاكم إليهم أنه إلغاء لكتب الله و إبطال لشرائعه.
و في قوله «و يريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا، دلالة على أن تحاكمهم إنما هو بإلقاء الشيطان و إغوائه، و الوجهة فيه الضلال البعيد.
قوله تعالى: «و إذا قيل لهم تعالوا» إلى آخر الآية، تعالوا بحسب الأصل أمر من التعالي و هو الارتفاع، و صد عنه يصد صدودا أي أعرض، و قوله: إلى ما أنزل الله و إلى الرسول، بمنزلة أن يقال: إلى حكم الله و من يحكم به، و في قوله: يصدون عنك، إنما خص الرسول بالإعراض مع أن الذي دعوا إليه هو الكتاب و الرسول معا لا الرسول وحده لأن الأسف إنما هو من فعل الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل الله فهم ليسوا بكافرين حتى يتجاهروا بالإعراض عن كتاب الله بل منافقون بالحقيقة يتظاهرون بالإيمان بما أنزل الله لكنهم يعرضون عن رسوله.
و من هنا يظهر أن الفرق بين الله و رسوله بتسليم حكم الله و التوقف في حكم الرسول نفاق البتة.
قوله تعالى: «فكيف إذا أصابتهم مصيبة» إلخ إيذان بأن هذا الإعراض و الانصراف عن حكم الله و رسوله، و الإقبال إلى غيره و هو حكم الطاغوت سيعقب مصيبة تصيبهم لا سبب لها إلا هذا الإعراض عن حكم الله و رسوله، و التحاكم إلى الطاغوت، و قوله: ثم جاءوك يحلفون بالله، اه حكاية لمعذرتهم أنهم ما كانوا يريدون بركونهم إلى حكم الطاغوت سوء، و المعنى - و الله أعلم -: فإذا كان حالهم هذا الحال كيف صنيعهم إذا أصابهم بفعالهم هذا وباله السيىء ثم جاءوك يحلفون بالله قائلين ما أردنا بالتحاكم إلى غير الكتاب و الرسول إلا الإحسان و التوفيق و قطع المشاجرة بين الخصوم.

قوله تعالى: «أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم» إلخ تكذيب لقولهم فيما اعتذروا به، و لم يذكر حال ما في قلوبهم، و أنه ضمير فاسد لدلالة قوله: «فأعرض عنهم و عظهم» على ذلك إذ لو كان ما في قلوبهم غير فاسد كان قولهم صدقا و حقا و لا يؤمر بالإعراض عمن يقول الحق و يصدق في قوله.
و قوله: و قل لهم في أنفسهم قولا بليغا أي قولا يبلغ في أنفسهم ما تريد أن يقفوا عليه و يفقهوه من مفاسد هذا الصنيع، و أنه نفاق لو ظهر نزل بهم الويل من سخط الله تعالى.

[العـراقي]

كيف يعز الله المنافقين ولا تنسى الرد على ما ذكرناه في الرد السابق و التفسير

[الرشيد]

وكل أناء بالذي فيه ينضح ......................

[العـراقي]

للرفع بالصلاة على محمد وال محمد

[العـراقي]

للرفع بالصلاة على محمد وال محمد

[abouomar]

لــــبـــيـــك يــا حـــــســـيـــن

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

"]بصريح القرآن و ( الصحيح ) : ابو بكر وعمر وعثمان من المنافقين

قال سبحانه وتعالى في سورة النساء :

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيدًا (60) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا (61) فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَآؤُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا (62) أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغًا (63)

وقال سبحانه :


مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا (80) وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً (81)
صدق الله العلي العظيم .

وواضح من صريح الآيات المباركة وهو ما اتفقت عليه كل التفاسير ان من اعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وآله فانه منافق .. وذلك كما أمره الله سبحانه بالاعراض عن المنافقين : ( فأعرض عنهم ) .

وعندما نأتي لسنة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله .. ونبحث في سيرته المباركة .. نرى انه قد اعرض عن بعض الناس .. ومن ذلك نعرف انهم كانوا من المنافقين .. وفي الشواهد التالية من المصادر السنية نجد انه صلى الله عليه وآله قد اعرض في عدة مناسبات عن ابي بكر وعمر .. وعثمان .. وبذلك نعرف بتعليم القرآن الكريم وسيرة النبي الكريم ان الثلاثة هم من المنافقين .. بل هم رأس النفاق .
واليكم نماذج من اعراض النبي صلى الله عليه وآله عنهم , كما جاء في اصح مصادرهم – صحيح مسلم اضغط للتأكد (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3330&doc=1)

حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏شاور حين بلغه إقبال ‏ ‏أبي سفيان ‏ ‏قال فتكلم ‏ ‏أبو بكر ‏فأعرض عنه ثم تكلم ‏ ‏عمر ‏فأعرض عنه فقام ‏ ‏سعد بن عبادة ‏ ‏فقال إيانا تريد يا رسول الله والذي نفسي بيده لو أمرتنا أن ‏ ‏نخيضها ‏ ‏البحر ‏ ‏لأخضناها ‏ ‏ولو أمرتنا أن نضرب أكبادها إلى ‏ ‏برك الغماد ‏ ‏لفعلنا

عن أنس قال : استشار رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس في الأسارى يوم بدر فقال إن الله عز وجل قد أمكنكم منهم ، قال : فقام عمر بن الخطاب فقال : يا رسول الله اضرب أعناقهم قال فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ثم عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا أيها الناس إن الله قد أمكنكم منهم وإنما هم إخوانكم بالأمس ، قال : فقام عمر فقال : يا رسول الله اضرب أعناقهم ، فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم .... . رواه أحمد ( 13143


قال ابن عدي في الكامل 2/450 فقال : ( أنا أبو يعلى ، حدثنا كامل بن طلحة ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا حيي بن عبد الله ، عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه : «ادعوا إلي أخي» فدعوا له أبا بكر فأعرض عنه ، ثم قال : «ادعوا إلي أخي» فدعوا له عمر فأعرض عنه، ثم قال : «ادعوا إلي أخي» فدعوا له عثمان فأعرض عنه ، ثم قال : «ادعوا إلي أخي» فدعي له علي بن أبي طالب فستره بثوب وانكب عليه فلما خرج من عنده قيل له ما قال ؟ قال : «علمني ألف باب يفتح كل باب ألف باب» ) .

مغازي معمر عن الزهري في قصة الفتح
فأقبل عثمان على النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن أمه كانت تحملني وتمشيه وترضعني وتقطعه وكانت تلطفني وتتركه فهبه لي . فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل عثمان كلما أعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم بوجهه استقبله فيعيد عليه هذا الكلام فإنما أعرض النبي صلى الله عليه وسلم

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

*أخوكم العراقـي*

كـذب الـموت فـالـحـسيــن مـخلـدا

ولله تاويل واستنباط يضحك الثكلى اسمع ادن
يأمر الله سبحانه رسوله " صلى الله عليه و سلم " في هذه الاية على التالي :

(يا أيها النبي جاهد الكفار و المنافقين و أغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير)


كما هو واضح من هذه الآية الكريمة

بأنك هناك توجيه - بل أوامر ألهية للنبي عليه الصلاة و السلام للتعامل مع كل من:


1- المنافقين


2- الكفار

نبدأ الطرح

*- فالشيعة تقول بأن الرسول عليه الصلاة و السلام و الأئمة يعلمون من هم المنافقون

و من هم الكفار...

فلماذا لم يطبق الرسول عليه الصلاة و السلام بما جاء في الآية الكريمة !!!!؟؟؟

على كل من :

أبي بكر و عمر و عثمان
لمادا تزوج الرسول ص من ابنتي ابي بكر وعمر وهو يعلم بنفاقهما؟
لمادا زوج الامام علي ابنته من عمر ؟

[ضد المنحرفين]

اللهم صل على محمد وآل محمد
راجع حديث ليلة العقبة لتعرف جواب سؤالك الاول....

وسؤالك الثاني جوابه هو: لايضر ان يتزوج الرسول (ص) بابنتي منافقين لانه تزوج ايضا من بنات اليهود والنصارى...مثل: مارية بنت شمعون القبطية رضى الله عنها, وصفية بنت حُيى بن أخطب رضى الله عنها

اما سؤالك الثالث: فنطلب الادلة عليه وسنجيب على ذلك بالتفصيل...

[العـراقي]

اللهم صل على محمد وآل محمد
راجع حديث ليلة العقبة لتعرف جواب سؤالك الاول....

وسؤالك الثاني جوابه هو: لايضر ان يتزوج الرسول (ص) بابنتي منافقين لانه تزوج ايضا من بنات اليهود والنصارى...مثل: مارية بنت شمعون القبطية رضى الله عنها, وصفية بنت حُيى بن أخطب رضى الله عنها

اما سؤالك الثالث: فنطلب الادلة عليه وسنجيب على ذلك بالتفصيل...

جواب راع و موفق ونتظر ما اتي به و الينا كلام اخر معك يا ابو عمر

[العـراقي]

يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد

[abouomar]

اللهم صل على محمد وآل محمد
راجع حديث ليلة العقبة لتعرف جواب سؤالك الاول....

وسؤالك الثاني جوابه هو: لايضر ان يتزوج الرسول (ص) بابنتي منافقين لانه تزوج ايضا من بنات اليهود والنصارى...مثل: مارية بنت شمعون القبطية رضى الله عنها, وصفية بنت حُيى بن أخطب رضى الله عنها
جواب غير مقنع فمن السهل ان نتهم اي احد بالنفاق وادا كان الزواج لا يراعى فيه العقيدة فهدا من اغرب الامور اما امنا مارية فاهديت للرسول ص واعتقها وتزوجها وامنا صفية كانت ضمن السبي واعتقها وتزوجها اما امنا عائشة وحفصة فكانتا حرتين وطلبهما من ابيهما .ثم يا سيد لمادا يترك الرسول ص منافقين كبيرين ومالهما من خطر على الاسلام بل يثبت مكانتهما بالمصاهرة ؟ سؤالي اليك هل تتزوج من بنت ناصبي؟

اما سؤالك الثالث: فنطلب الادلة عليه وسنجيب على ذلك بالتفصيل...
1. قال الشيخ الطوسي في الخلاف:
مسأله 541: إذا اجتمع جنازة رجل وصبيّ وخنثى وامرأة، وكان الصبيّ ممّن يُصلّى عليه، قدمت المرأة إلى القبلة، ثمّ الخنثى، ثمّ الصبي.
إلى أن يقول:....دليلنا: اجماع الفرقة وأخبارهم.
وروى عمار بن ياسر قال: أُخرجت جنازة أم كلثوم بنت عليّhttp://shahrestani.org/a.gif وابنها زيد ابن عمر، وفي الجنازة الحسن والحسين(عليهما السلام) وعبدالله بن عمر وعبدالله بن عباس وأبو هريرة، فوضعوا جنازة الغلام مما يلي الإمام والمرأة وراءَهُ وقالوا: هذا هو السنة(1).
اما التفصيل الدي ستردون به فانا انتظره فلكل مقام مقال

[العـراقي]

وهنا نفند ما ذكرت علما انكم لا تعرفون ان ما اتيت به هو عليكم و ليس لكم وهذا دليل على انكم تقرأون بدون علم


. قال الشيخ الطوسي في الخلاف:
(هذا الكتاب هو يبين الخلاف في مسائل عده من حيث الحكم الشرعي )

مسأله 541: إذا اجتمع جنازة رجل وصبيّ وخنثى وامرأة، وكان الصبيّ ممّن يُصلّى عليه، قدمت المرأة إلى القبلة، ثمّ الخنثى، ثمّ الصبي.
(وهنا يبين صاحب الكتاب احدى اوجه الخلاف بيننا وكما مذكور )

إلى أن يقول:....دليلنا: اجماع الفرقة وأخبارهم.
( وهنا يبين الدليل على صحة قوله و مسألته عن طريق ما مذكور في كتبهم اي انهم جب ان يفعلوا ما ذكروه في كتبهم اذا كانوا متأكدون من كتبهم)

وروى عمار بن ياسر قال: أُخرجت جنازة أم كلثوم بنت عليّhttp://shahrestani.org/a.gif وابنها زيد ابن عمر، وفي الجنازة الحسن والحسين(عليهما السلام) وعبدالله بن عمر وعبدالله بن عباس وأبو هريرة، فوضعوا جنازة الغلام مما يلي الإمام والمرأة وراءَهُ وقالوا: هذا هو السنة
(هنا الكلام هو من كتبكم و ليس من كتاب المذكور و اراد منه ان يبين لكم الحكم في هذه المسأله وان يجعلها حجه عليكم كونكم من نقل هذه الروايه )

وخذ حتى تتأكد هذا الرابط الي يفند ما اتيت
http://www.rafed.net/books/turathona/77-78/04-1.html

صلوا على محمد وال محمد

[العـراقي]

وهنا نفند ما ذكرت علما انكم لا تعرفون ان ما اتيت به هو عليكم و ليس لكم وهذا دليل على انكم تقرأون بدون علم


. قال الشيخ الطوسي في الخلاف:
(هذا الكتاب هو يبين الخلاف في مسائل عده من حيث الحكم الشرعي )

مسأله 541: إذا اجتمع جنازة رجل وصبيّ وخنثى وامرأة، وكان الصبيّ ممّن يُصلّى عليه، قدمت المرأة إلى القبلة، ثمّ الخنثى، ثمّ الصبي.
(وهنا يبين صاحب الكتاب احدى اوجه الخلاف بيننا وكما مذكور )

إلى أن يقول:....دليلنا: اجماع الفرقة وأخبارهم.
( وهنا يبين الدليل على صحة قوله و مسألته عن طريق ما مذكور في كتبهم اي انهم جب ان يفعلوا ما ذكروه في كتبهم اذا كانوا متأكدون من كتبهم)

وروى عمار بن ياسر قال: أُخرجت جنازة أم كلثوم بنت عليّhttp://shahrestani.org/a.gif وابنها زيد ابن عمر، وفي الجنازة الحسن والحسين(عليهما السلام) وعبدالله بن عمر وعبدالله بن عباس وأبو هريرة، فوضعوا جنازة الغلام مما يلي الإمام والمرأة وراءَهُ وقالوا: هذا هو السنة
(هنا الكلام هو من كتبكم و ليس من كتاب المذكور و اراد منه ان يبين لكم الحكم في هذه المسأله وان يجعلها حجه عليكم كونكم من نقل هذه الروايه )

وخذ حتى تتأكد هذا الرابط الي يفند ما اتيت
http://www.rafed.net/books/turathona/77-78/04-1.html

صلوا على محمد وال محمد

[abouomar]

وهنا نفند ما ذكرت علما انكم لا تعرفون ان ما اتيت به هو عليكم و ليس لكم وهذا دليل على انكم تقرأون بدون علم



. قال الشيخ الطوسي في الخلاف:
(هذا الكتاب هو يبين الخلاف في مسائل عده من حيث الحكم الشرعي )

مسأله 541: إذا اجتمع جنازة رجل وصبيّ وخنثى وامرأة، وكان الصبيّ ممّن يُصلّى عليه، قدمت المرأة إلى القبلة، ثمّ الخنثى، ثمّ الصبي.
(وهنا يبين صاحب الكتاب احدى اوجه الخلاف بيننا وكما مذكور )

إلى أن يقول:....دليلنا: اجماع الفرقة وأخبارهم.
( وهنا يبين الدليل على صحة قوله و مسألته عن طريق ما مذكور في كتبهم اي انهم جب ان يفعلوا ما ذكروه في كتبهم اذا كانوا متأكدون من كتبهم)

وروى عمار بن ياسر قال: أُخرجت جنازة أم كلثوم بنت عليّhttp://shahrestani.org/a.gif وابنها زيد ابن عمر، وفي الجنازة الحسن والحسين(عليهما السلام) وعبدالله بن عمر وعبدالله بن عباس وأبو هريرة، فوضعوا جنازة الغلام مما يلي الإمام والمرأة وراءَهُ وقالوا: هذا هو السنة
(هنا الكلام هو من كتبكم و ليس من كتاب المذكور و اراد منه ان يبين لكم الحكم في هذه المسأله وان يجعلها حجه عليكم كونكم من نقل هذه الروايه )

وخذ حتى تتأكد هذا الرابط الي يفند ما اتيت
http://www.rafed.net/books/turathona/77-78/04-1.html

صلوا على محمد وال محمد

اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد
المسالة التي ساقها الطوسي ليستدل بها كي يستنبط حكما للشبعة اما الدي ارادها ان تكون حجة علينا فهو علي الشهرستاني وابوابه الثمانية في مسالة تزويج عمر رضي الله عنه من ام كلثوم .
2.كنت متاكدا انك ستدهب لما كتبه الشهرستاني خصوصا عند رؤيتك لرواية الطوسي .
3.قول الطوسي ليس هو الوحيد من بين اقوال علمائكم .
صلوا على محمد وعلى ال محمد

[abouomar]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهــــــــــــــــــــــــم صلي على محمد وعلى ال محمد

الى الاخ العراقي ما رايك في هاته الرواية.وذكر العلامة النسابة الشيعي ابن الطقطقي الحسني ت907هـ زواج عمر من أم كلثوم في كتابه (الأصيلي في أنساب الطالبيين).
والكتاب حققه أحد علماء الشيعة المعاصرين السيد/ مهدي الرجائي وهو أحد أجل تلامذة شهاب الدين المرعشي النجفي، ونشر الكتاب من مكتبة المرعشي النجفي وأما ابن الطقطقي فقد أهدى الكتاب إلى أصيل الدين وهو ابن نصير الدين الطوسي ذكر ابن الطقطقي تحت عنوان (بنات أمير المؤمنين).
<وأم كلثوم أمها فاطمة الزهراء ـ عليها السلام ـ تزوجها عمر بن الخطاب فولدت له زيداً..>.
هـ ـ وعلق المحقق على الرواية في الهامش بذكره لنص عبارة (العمري) في كتابه (المجدي) ثم ذكر المحقق قول من يرون أن عمر تزوج شيطانة، ومن يرون أنه لم يدخل بها ثم قال: <والمعول عليه من هذه الروايات ما رأيناه آنفاً من أن العباس بن عبدالمطلب زوجها عمر برضاء أبيها عليه السلام وإذنه وأولدها عمر زيداً...>.

[طيار]

الله يبارك جهودك يا عراقي ويوفقك
وفي ميزان حسناتك بعون الله

[بنت الفاروق]

يا مسلمين كيف يكون ابوبكر وعمر وعثمان من المنافقين ابو بكر خل رسول الله وصاحبه عندما قال له الرسول بل الصحبه يا ابا بكر وكيف يكون عمر العادل الفاروق منافق وقال عنه الرسول اللهم اعز الاسلام بعمر وعثمان الذى قال عنه الرسول كيف لا استحى من رجل تستحى منه الملائكه لنا الفخر والعز انهم خلفاؤنا ومعهم سيدنا على كرم الله وجهه

[العـراقي]

وعلق المحقق على الرواية في الهامش بذكره لنص عبارة (العمري) في كتابه (المجدي) ثم ذكر المحقق قول من يرون أن عمر تزوج شيطانة، ومن يرون أنه لم يدخل بها ثم قال: <والمعول عليه(( اي الذي عول عليه اهل السنه )) من هذه الروايات ما رأيناه آنفاً ((وهنا تأكيد لكلامي السابق ان اهل السنه كادوا ان يجزموا بهذه القصه ))من أن العباس بن عبدالمطلب زوجها عمر برضاء أبيها عليه السلام وإذنه وأولدها عمر زيداً
((وهنا يذكر القصه الذي عول عليها اهل السنه و كادوا ان يجزموا عليها ))

هات غيرها يا ابو عمر حبيبي

[العـراقي]

يا مسلمين كيف يكون ابوبكر وعمر وعثمان من المنافقين ابو بكر خل رسول الله وصاحبه عندما قال له الرسول بل الصحبه يا ابا بكر وكيف يكون عمر العادل الفاروق منافق وقال عنه الرسول اللهم اعز الاسلام بعمر وعثمان الذى قال عنه الرسول كيف لا استحى من رجل تستحى منه الملائكه لنا الفخر والعز انهم خلفاؤنا ومعهم سيدنا على كرم الله وجهه


هل هذا كلامك اذا كان الجواب لا انه كلام رسول الله

فنحن نريد منكم الدليل على ذلك

بعدين منو الي قال لكم انه عمر هو الفاروق وان ابو بكر هو الصديق
ننتظر

[abouomar]

وعلق المحقق على الرواية في الهامش بذكره لنص عبارة (العمري) في كتابه (المجدي) ثم ذكر المحقق قول من يرون أن عمر تزوج شيطانة، ومن يرون أنه لم يدخل بها ثم قال: <والمعول عليه(( اي الذي عول عليه اهل السنه )) من هذه الروايات ما رأيناه آنفاً ((وهنا تأكيد لكلامي السابق ان اهل السنه كادوا ان يجزموا بهذه القصه ))من أن العباس بن عبدالمطلب زوجها عمر برضاء أبيها عليه السلام وإذنه وأولدها عمر زيداً

((وهنا يذكر القصه الذي عول عليها اهل السنه و كادوا ان يجزموا عليها ))


هات غيرها يا ابو عمر حبيبي

قبل بغيرها وساتي بغيرها وغيرها اود ان اصحح ما جاء في جوابك واورد لك التعليق كما جاء في الهامش
وعلق المحقق على الرواية في الهامش بذكره لنص عبارة (العمري) في كتابه (المجدي) ثم ذكر المحقق قول من يرون أن عمر تزوج شيطانة، ومن يرون أنه لم يدخل بها ثم قال: <والمعول عليه من هذه الروايات ما رأيناه آنفاً من أن العباس بن عبدالمطلب زوجها عمر برضاء أبيها عليه السلام وإذنه وأولدها عمر زيداً...>.
من اين اتيت بعبارة اى الدي عول عليه اهل السنة؟

[العـراقي]

حبيبي ابو عمر وما يقصد بجملة والمعول عليه من هذه الروايات ما رأيناه آنفاً

ان كانوا اهل سنه هم قد رآوا هذه الروايات او غيرهم اي اننا لم نذكر هذه الروايات

هذا باختصار شديد و هاتي كل ما عندك و نحن نفندها بعلميه و اسلوب ادبي

تحياتي لك