خليفة المسلمين يشرب الخمر !!

[العـراقي]

لــــبـــيـــك يــا حـــــســـيـــن

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في الواقع الموضوع هو تسليط الضوء على خليفة الثاني عمر بن الخطاب

هل فعلا ختم حياته بحسن الخاتمه ام لا ؟

بطبع كالعادة سوف نرى ما تكتبه علماء القوم ومحدثيهم في فن شرب

الخمر عند الخليفة الثاني وأنا استغرب كيف يعتقد السنة بأمرته وينادونه

بأمير المؤمنين وخليفة الرسول صلى الله علية و أله وهو يشرب للخمر

بعد نزول أية التحريم فيها بنص علماء السنة ومحدثيهم !!

مع العلم انها تبين عدم ألتزام عمر بقوله تعالى

( ما أتاكم الرسول فخذوه ومنا نهاكم عنه فانتهوا )

صدق الله العلي العظيم

راجع كتاب المستطرف الجزء الثاني صفحة 260 طبعة مصر 1371 هـ

في الباب 74 لشيخ اهل السنة شهاب الدين محمد بن احمد في تحريم الخمر

وذمها و النهي عنها :

قال : قد أنزل الله تعالى في الخمر ثلاث آيات : فكان من المسلمين من

شارب ، ومن تارك حتى شربها عمر ( رض ) !! فأخذ بلحى بعير وشج به

رأس عبد الرحمن بن عوف ثم قعد ينوح على قتلى بدر بشعر الأسود بن

يعفر يقول:

وكائن بالقليب قليب بدر من الفتيان و العرب الكرام

أيو عدنا ابن كبشة أن سنحيا وكيف حياة أصداء ، وهام

طبعا عمر يقصد بقوله ( ابن كبشه ) رسول الله صلى الله عليه وآله وهذا

تكذيب صريح لرسول الله صلى الله عليه و آله والبعث . و يكمل عمر

الابيات بقوله :

أيعجز أن يرد الموت عني وينشرني إذا بليت عظامي ؟

ألا من مبلغ الرحمن عني بأني تارك شهر الصيام

فقل لله يمنعني شرابي وقل لله يمنعني طعامي

فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله فخرج مغضبا يجر رداءه فرفع

شيئا كان بيده فضربه فقال : أعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله صلى الله

عليه وآله فأنزل الله تعالى قوله: ( أنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم

العداوة و البغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله ، وعن الصلاة

فهل أنتم منتهون )

صدق الله العلي العظيم

فقال عمر : انتهينا ، انتهينا

عمر بكل صراحه ينكر قدرة لله تعالى وارتكابه المحرمات العظام أي خليفة

هذا وهل هذا خليفة المسلمين

ما شاء الله خليفة المسلمين وما يثبت بانه في اواخر حياته مات وهو

يشرب الخمر ومع ما يثبت من مصادر اهل السنة ومن كبار علمائهم إليك

ذلك :
راجع كتاب طبقات الكبرى لابن سعد 3 / 346 – 354 في ترجمة عمر :

يقول : فحمل عمر إلى منزله ( بعد ما ضربه أبولؤلؤة ) فأتى الطبيب فقل :

أي الشرب أحب إليك ؟!! قال ( أي عمر ) : النبيذ ؟ قال: فدعى بنبيذ

فشرب منه فخرج من احدى طعناته ، فقالوا إنما هذا الصديد ، صديد الدم

قال : فدعى بلبن فشرب منه فخرج فقال : أوص بما كنت موصيا فوالله ما

أراك تمسي .

وليتأكد الجميع من خاتم خليفة السنة فليراجع المصادر التالية :

الموطأ 2 / 894 ، كنز العمال 2 / 109 ، محاضرات الراغب 1 / 319 ، السنن الكبرى 7 / 299 ، الامامة و السياسة 1 / 27 ، تاريخ الطبري 5 / 13 ، الاستيعاب على هامش الإصابة 2 / 469 ، أسد الغابة 4 / 75 ، والكامل في التاريخ 3 / 51 ، الرياض النضرة لمحب الدين الطبري 2 / 91 - 93 – 95 ، تاريخ الخلفاء للسيوطي 134 ، تاريخ الخميس 2 / 249. ، شذرات الذهب حوادث سنة674 ابن العماد الحنبلي .

فسؤالي الى اهل السنة كيف تتبعون من مات وهو يشرب للخمر ؟؟


*أخوكم العراقـي*

كـذب الـموت فـالـحـسيــن مـخلـدا

[رجل من مكة]

ما نعرفة فى الكتب ان سبب اية تحريم الخمر انها نزلت فى على رضى الله عنة
ان كنتم تطعنون فى عمر رضى الله عنة ان شرب الخمر ومن كتب التاريخ
نقول ايضا ان كتب التاريخ وبعض التفاسير تقول ان سبب نزل اية التحريم ان على رضى الله عنة ومعة البعض
شربوا الخمر والله سبحانة وتعالى فى كتابة طلب منهم ان لا يقربون الصلاة وهم سكارى
ان قلتم هذا كذب نقول ايضا ما قيل فى عمر رضى الله عنة كذب

[خادم الروافض]

ما نعرفة فى الكتب ان سبب اية تحريم الخمر انها نزلت فى على رضى الله عنة
ان كنتم تطعنون فى عمر رضى الله عنة ان شرب الخمر ومن كتب التاريخ
نقول ايضا ان كتب التاريخ وبعض التفاسير تقول ان سبب نزل اية التحريم ان على رضى الله عنة ومعة البعض
شربوا الخمر والله سبحانة وتعالى فى كتابة طلب منهم ان لا يقربون الصلاة وهم سكارى
ان قلتم هذا كذب نقول ايضا ما قيل فى عمر رضى الله عنة كذب

الامام علي الذي لم يسجد لصنم يشرب الخمر!!!!!!!

لا حول ولا قوه الا بالله..

[العـراقي]

رجل من مكه هناك احتمالين فقط

الاول ... ان تكون الصاعقه نازله عليك بقوه ولا تعرف كيف الخروج منها بسلامه

الثاني ... او انك تتغابا و تجعل نفسك التي خلقها الله اضحوكه للاخرين بجوابك على ما ذكرناه

انا اعطيك مصادر موثوقه و فيها اسانيد صحيحه ومن كتبكم التي تعتبرونها هي الصحيحه واتمنى منك ان تعطيني حديث واحد يثبت ما تقول

عكس ما قلته لك

ما شاء الله خليفة المسلمين وما يثبت بانه في اواخر حياته مات وهو

يشرب الخمر ومع ما يثبت من مصادر اهل السنة ومن كبار علمائهم إليك

ذلك :
راجع كتاب طبقات الكبرى لابن سعد 3 / 346 – 354 في ترجمة عمر :

يقول : فحمل عمر إلى منزله ( بعد ما ضربه أبولؤلؤة ) فأتى الطبيب فقل :

أي الشرب أحب إليك ؟!! قال ( أي عمر ) : النبيذ ؟ قال: فدعى بنبيذ

فشرب منه فخرج من احدى طعناته ، فقالوا إنما هذا الصديد ، صديد الدم

قال : فدعى بلبن فشرب منه فخرج فقال : أوص بما كنت موصيا فوالله ما

أراك تمسي .

وليتأكد الجميع من خاتم خليفة السنة فليراجع المصادر التالية :

الموطأ 2 / 894 ، كنز العمال 2 / 109 ، محاضرات الراغب 1 / 319 ، السنن الكبرى 7 / 299 ، الامامة و السياسة 1 / 27 ، تاريخ الطبري 5 / 13 ، الاستيعاب على هامش الإصابة 2 / 469 ، أسد الغابة 4 / 75 ، والكامل في التاريخ 3 / 51 ، الرياض النضرة لمحب الدين الطبري 2 / 91 - 93 – 95 ، تاريخ الخلفاء للسيوطي 134 ، تاريخ الخميس 2 / 249. ، شذرات الذهب حوادث سنة674 ابن العماد الحنبلي .

فسؤالي الى اهل السنة كيف تتبعون من مات وهو يشرب للخمر ؟؟

[ريناد]

ليش عمر يشرب الخمر ؟!

[العـراقي]

تحياتي لك اخي الموالي خادم الروافض

نعم اخي هؤلاء قوم لا يعرفون ما يكتبون و يريدون تضليل الحقيقه و اثارتنا حتى نبتعد عن الموضوع الاصلي

ولكن نحن تعلمنا من اهل البيت الصبر و حسن الكلام و فهمه

تحياتي لكم

[العـراقي]

ليش عمر يشرب الخمر ؟!

لانه مدمن خمر و قد اجتهد بايات الخمر ولا يستطيع تركها و الدليل قبل موته شرب الخمر ثم مات

[عطر البتول]

جميل مايفعله عمر رضي الله عنا :)
الآن يجي واحد ناصبي ويبرر فعلت عمر بالأجتهاد بشرب الخمر smilies/50.gif

.:: العراقي ::.

يعطيك العافية

[sunna smack]

انت من المبغضين للامام علي يا >رجل من مكة<واذا كنت صادقا ماهي ادلتك والله انتم حرام تسكنوا مكة

[sunna smack]

ما نعرفة فى الكتب ان سبب اية تحريم الخمر انها نزلت فى على رضى الله عنة
ان كنتم تطعنون فى عمر رضى الله عنة ان شرب الخمر ومن كتب التاريخ
نقول ايضا ان كتب التاريخ وبعض التفاسير تقول ان سبب نزل اية التحريم ان على رضى الله عنة ومعة البعض
شربوا الخمر والله سبحانة وتعالى فى كتابة طلب منهم ان لا يقربون الصلاة وهم سكارى
ان قلتم هذا كذب نقول ايضا ما قيل فى عمر رضى الله عنة كذب
انت الكذاب ولك وتاني مرة لا تعيد هذا الكلام والله لو عندك اي دليل كنت ناقشتك وامير المؤمنين الذي تبغضونه تطوفون حول مسقط راسه يا ناصبي

[العـراقي]

sunna smack

الاخ الموالي الكريم لا تعير له اهميه نحن طرحنا موضوع و نريد ان نعرف كيف لهم باتباع خليفه يشرب الخمر و في اواخر حياته ؟؟؟

وهذا الناصبي يريد ان يلف الموضوع على ننسى الموضوع الاصلي

بالمناسبه ان جميع ما ذكرنا هو من كتبهم !!!

تحياتي لكم اخي الموالي

[العـراقي]

عطر البتول

تحياتي لكم اخي الموالي عطر البتول وشكرا للمشاركه و الرد

وفقكم الله تعالى

[السوسن]

ههههههههههههههههههههههههههههههه خوووووش خليفه الا حريفه < يعني منحرف

عاد عمر مشهور نار على علم انه شارب الخمور الله يلعنه

[*الزهراء*]

يسلمووو
تحيااتي

[العـراقي]

تحياتي لكم اخواتي الكريمات وشكرا للمشاركه

وننتظر جواب النواصب على ما اتينا به من ادله

[رجل من مكة]

اخى الكريم العراقى واخى المحترم المشرف
انا اشتركت فى كثير من مواقع الشيعة وحاورت الكثير منهم ولكن لم ارى احد بهذة الطريقة يقول ننتظر رد النواصب
اعتقد والله اعلم هذا ليس اسلوب حوار محترم
انا مشترك جديد ولم ادخل سوى للحوار المحترم كلا يقدم حجتة ودليلة
والحمدالله لم اشتم ولم اهاجم عالم او مرجع او شخص شيعى فى حياتى والحمدالله
والرجاء من الاخ العراقى ان يكون محترم فى حديثة وحوارة
من حقك ان تقول ما تشاء ولكن فى حدود الادب وعدم رمى الكلام

[ضد المنحرفين]

اللهم صل على محمد وآل محمد
الاخ العراقي قال ننتظر النواصب.....ان كنت تعد نفسك ناصبيا فاجب..... وان كنت لاترى نفسك ناصبيا فلاتغضب
اراك تكرر كثيرا انك كنت تحاور الشيعه ...ولاكن من خلال منطقك يتبين لي انك مهزوم في جميع المحاورات

[رجل من مكة]

اخى الكريم انا اطلب منك فقط ان تتحلى بأخلاق على رضى الله عنة فقط
وانت تعرف على رضى الله عنة كيف حاور النواصب الخوارج وليس بهذة الطريقة والاسلوب هداك الله
ام هزيمة او غيرة نحن لسنا فى معركة اخى الكريم
كلا يقدم دليلة وحجتة من غير السخرية اخى الكريم
الله سبحانة وتعالى حاور الملحدين فى كتابة الكريم
نبى الله حاور كفار قريش
ونحن والحمدالله اهل السنة نحب الصحابة وال البيت وفضلهم مثبت فى كتبنا وحبهم واجب ونذكرهم فى كل صلاة

اخى ضد نحن فى هذا الموضوع هل تناظر رجل من مكة
شرطى فقط الادب فى الحوار والنقاش المحترم اخى الكريم
هل توافق

[العـراقي]

اخي العزيز رجل من مكه تحياتي لك

انت تعرف و الجميع يعرف ان هناك نواصب يكرهون دين الله بصوره عامه و بصوره خاصه يبغضون للامام علي الكره و الحقد وهذه حقيقه لا تخفى عن الجميع

فانا اقول ننتظر النواصب الذي نيتهم ولا تاخذ الكلام عليك انت فانت وكما شاهدت في المواضيع و مشاركاتك تتخذ من دين الله تعالى و من سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

وكما قلت اننا هنا للتحاور المنطقي بعيدا عن التجريح ولكن الحقائق التي تكون دامغه لا سبيل من ذكرها ابدا و اخفائها

تحياتي لك وارجوا ان اجد جواب او حوار على ما طرحناه حتى يتسنى لنا معرفة الحقائق

تحياتي لك اخي الموالي ضد المنحرفين و شكرا على كلماتك الجميله و الرائعه و مشاركتكم المباركه
العراقي

[ابو طالب العاملي]

أيها الرجل الذي هو من (مكة) 0
أيعقل أن يشرب الخمر من "أذهب الله عنه الرجس وطهره تطهيرا "0
فإما أن تكذب مؤرخوك المنافقين ؛ أو تكذب ال000 ورسوله (صلى الله عليه وآله) والعياذ بالله0
علي مع الحق والحق مع علي

[العـراقي]

احسنتم اخي الموالي ابو طالب العاملي وبارك الله فيكم

تحياتي لكم

كيف يكون خليفه للمسلمين و هو يشرب الخمر !!!

[hnhn]

ان لله وان اليه راجعون
اخي من مكة لو الطلعت قليلا في سيرة الامام علي (ع)لما قلت فيه هذا الكلام
فهوا بن عم النبي (ص) وتربيته مع النبي فكيف كان يشرب الخمر
مانبي كلام من اي انسان نبي من مصدر موثوق عزيزي

[العـراقي]

hnhn

شكرا اخي للمشاركه و الرد

نحن ناتيهم بالادله ومن كتبهم فياتون الينا بكلام بدون ادله

الحمد لله الذي جعلنا نسير على طريق محمد وال محمد

[نور المستوحشين]

ما نعرفة فى الكتب ان سبب اية تحريم الخمر انها نزلت فى على رضى الله عنة
ان كنتم تطعنون فى عمر رضى الله عنة ان شرب الخمر ومن كتب التاريخ
نقول ايضا ان كتب التاريخ وبعض التفاسير تقول ان سبب نزل اية التحريم ان على رضى الله عنة ومعة البعض
شربوا الخمر والله سبحانة وتعالى فى كتابة طلب منهم ان لا يقربون الصلاة وهم سكارى
ان قلتم هذا كذب نقول ايضا ما قيل فى عمر رضى الله عنة كذب


لاحول ولاقوة الابالله أصحيح ما أرى أم هو نسج الخيال

أيعقل من نزلت به آيات في القرآن أن يشرب الخمر

"إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا"

"ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما و أسيرا إنما نطعمكم لوجه الله لانريد منكم جزاء ولا شكورا إنا نخاف من ربنا يما عبوسا قمطريرا"

وغيرها من الآيات ...حدث العاقل بما يعقل يارجل

آية التطهير نزلت فيهم أهل البيت ...جاي تقول علي..

لاعلاك علي انشاء الله

روح شوف نسب عمركم وبعدها فكر يمكن له انه يتذوق الخمر مو بعد يشربه ...

لا اله الا الله ...اللهم عجل لوليك الفرج


تحــيــــــــــ نور المستوحشين ــاتـــي

[العـراقي]

تحياتي لكم اخي نور المستوحشين وشكرا للمشاركه و الرد الرائع

اخي الكريم و الموالي هذا الكلام الذي صدر من شخص ما نتيجه الصاعقه النازله عليه

وهو يتخبط بدون دليل

[sunna smack]

اخي الكريم (العراقي)انا لم اعره اهمية لكني لااحتمل هذا الكلام ولااستطيع السكوت عنه

[العـراقي]

sunna smack

اخي الموالي تعلمنا من اهل البيت ان نقنعهم بكلامهم ونحن الان و الحمد لله نقنعهم بكلامهم و مصادرهم

تحياتي لك يا موالي

[sunna smack]

على كل حال هو حكى بالاحترام وما احترم امير المؤمنين كيف نحترمو وشكرا لك اخي العراقي انت دائما مميز

[حيدر الموسوي]

قال رجل من مكة ( عدو مكة) :
(( نعرفة فى الكتب ان سبب اية تحريم الخمر انها نزلت فى على رضى الله عنة
ان كنتم تطعنون فى عمر رضى الله عنة ان شرب الخمر ومن كتب التاريخ
نقول ايضا ان كتب التاريخ وبعض التفاسير تقول ان سبب نزل اية التحريم ان على رضى الله عنة ومعة البعض
شربوا الخمر والله سبحانة وتعالى فى كتابة طلب منهم ان لا يقربون الصلاة وهم سكارى
ان قلتم هذا كذب نقول ايضا ما قيل فى عمر رضى الله عنة كذب))

هاااااااااااااااااا
هو بستان نصفه لنا ونصفه لكم !!!
ام هو افتراء على المزاجات ؟ ام هو تعديل كفة ميزان ؟؟
الا تخجلون الا تستحون ؟؟

الامام علي يشرب الخمر ؟؟ بل وانتم تعرفون عنه ؟؟ من اين عرفتم عنه ؟؟ من كتب ال امية اعداء النبي ؟؟ من ابو سفيان عدو الله ام من معاوية الطليق بن الطليق لا رضي الله عنه ؟؟ علي يشرب ؟ بل وانتم تعرفون عنه ؟؟

علي لا يسجد للاصنام فكيف شرب واين ؟؟

لكن كتبكم تشهد بشرب عمير بن الصهاك المشرك .

[رجل من مكة]

أيها الرجل الذي هو من (مكة) 0
أيعقل أن يشرب الخمر من "أذهب الله عنه الرجس وطهره تطهيرا "

لا ادرى اخى الكريم لا تفكرون بعقلوكم لا تفكرون سوى بعواطفكم اخى الكريم

ركزوا هداكم الله انا هنا اريد اخبركم ما فى كت التاريخ والتفسير اخى الكريم من امور كثيرة وانتم تعتمدون عليها وكأنها كل ما فيها صحيح وتقولون من كتبكم وايضا كتب التاريخ فيها ان سبب نزول تحريم الخمر هو فى على رضى الله عنة وانا هنا اريد ان اقول هذا ما فى كتب التاريخ اخوانى الكرام
كذلك كتبكم فيها ما يطعن فى على رضى الله عنة

واخى الكريم الخمر لم يكن محرم فى البداية والله فى كتبة الكريم امر عبادة ان لا يقربوا الصلاة وهم سكارى ولم يقل لهم ان الخمر حرام
ولكنة حرمة بالتدريج وهذا حكمة من الله سبحانة وتعالى اخى الكريم


وايضا انتم اخذتم فقط النبيذ وليس كل نبيذ خمر اخى الكريم
اخذتم ما تشتهى انفسكم وجعلتة طعن فى الصحابة
والنبيذ يا اخونى ليس يقصد بة الخمر هداكم الله
المسلمين كانوا يشربونة اخى الكريم
ولكنم لم تعرفواا ويمكن عرفتم ولكن لا يطيب لكم بيان الحق سوى انكم فى هذا المنتدى مع احترامى لكم لا تريدون سوى التشهير

وللحديث بقية

[حيدر الموسوي]

اين رجل من مكة ؟؟
انا لا اقدس اشخاصا لاسباب غير موضوعية

[حيدر الموسوي]

اين رجل من مكة ؟؟
انا لا اقدس اشخاصا لاسباب غير موضوعية . فكر لم تقدس انت عمير او عمر ؟ اذا كتب السنة قالت هو شارب خمر فاللوم ليس علينا .

وشكرا .

[رجل من مكة]

لا ادرى اخى الكريم لا تفكرون بعقلوكم لا تفكرون سوى بعواطفكم اخى الكريم

ركزوا هداكم الله انا هنا اريد اخبركم ما فى كت التاريخ والتفسير اخى الكريم من امور كثيرة وانتم تعتمدون عليها وكأنها كل ما فيها صحيح وتقولون من كتبكم وايضا كتب التاريخ فيها ان سبب نزول تحريم الخمر هو فى على رضى الله عنة وانا هنا اريد ان اقول هذا ما فى كتب التاريخ اخوانى الكرام
كذلك كتبكم فيها ما يطعن فى على رضى الله عنة

واخى الكريم الخمر لم يكن محرم فى البداية والله فى كتبة الكريم امر عبادة ان لا يقربوا الصلاة وهم سكارى ولم يقل لهم ان الخمر حرام
ولكنة حرمة بالتدريج وهذا حكمة من الله سبحانة وتعالى اخى الكريم


وايضا انتم اخذتم فقط النبيذ وليس كل نبيذ خمر اخى الكريم
اخذتم ما تشتهى انفسكم وجعلتة طعن فى الصحابة
والنبيذ يا اخونى ليس يقصد بة الخمر هداكم الله
المسلمين كانوا يشربونة اخى الكريم
ولكنم لم تعرفواا ويمكن عرفتم ولكن لا يطيب لكم بيان الحق سوى انكم فى هذا المنتدى مع احترامى لكم لا تريدون سوى التشهير

وللحديث بقية

[حيدر الموسوي]

شيء غريب امرك يا رجل مكي ؟
الاية قالت الله طهر عليا وكل ال البيت من الرجس ؟ اليس الخمر رجسا ؟؟ الخمر رجس لدى كل الانبياء منذ زمن ادم وعلي ومحمد على ملة ابراهيم حنيفا .

وتحججت بان النبيذ غير الخمر ؟؟

هل تشرب انت النبيذ ؟؟

[رجل من مكة]

اخى حيدر هداك الله افهم ما اقولة هداك الله وافهم طريقةحوارى وبعدها تعال وحاور رجل من مكة

[العـراقي]

احيي الاخوه المشاركون في الموضوع و تحياتي لكم جميعا و لكلامكم الرائع

الان ناتي للاخ رجل من مكه وان شاء الله سنجيب على ما ذكر معلميه و عقليه و ليس بعواطفنا

ركزوا هداكم الله انا هنا اريد اخبركم ما فى كت التاريخ والتفسير اخى الكريم من امور كثيرة وانتم تعتمدون عليها وكأنها كل ما فيها صحيح وتقولون من كتبكم وايضا كتب التاريخ فيها ان سبب نزول تحريم الخمر هو فى على رضى الله عنة وانا هنا اريد ان اقول هذا ما فى كتب التاريخ اخوانى الكرام

حبيبي الغالي نحن عندما ناتي بالادله نعرف ان هذا الكتاب الذي اتينا به والذي هو من كتبكم نعرف مدى اصحية الحديث فيه فهناك احاديث صحيحه و مسنده وقد استدللنا بها اما الحديث الغير صحيح فلا نحتج به وكل ما ذكرنا هو من الااديث الصحيحه و المسنده اما ما ذكرته عن الاحاديث التي غير صحيحه للامام علي فهذا امر انتم لا تعتقدونه صحيح فكيف نتفق عليها نحن نتفق و نحاججكم في الاحاديث الحيحه ومنها ما ذكرناها لكم عن عمر
كذلك كتبكم فيها ما يطعن فى على رضى الله عنة
اعطيني الكتب التي ذكرتها ولا تتهم بغير بينه ننتظر الكتب

واخى الكريم الخمر لم يكن محرم فى البداية والله فى كتبة الكريم امر عبادة ان لا يقربوا الصلاة وهم سكارى ولم يقل لهم ان الخمر حرام
ولكنة حرمة بالتدريج وهذا حكمة من الله سبحانة وتعالى اخى الكريم
نفهم من كلامك انه محرم في زمن خلافة ابا بكر و عمر و عثمان والخ...
كون ان الدين الاسلامي قد اكتمل و احكامه ايضا كتملت بعد موت رسول الله وانا اتفق معاك في هذا الامر و هو كلام منقي

اما الامر الي خفي عنك هو ان عمر قد شرب النبيذ في اواخر حياته اكرر في اواخر حياته وبعدها مات !!! اي ان الدين الاسلامي مكتمل و الخمر محرم فكيف يشربها عمر !!!
ما شاء الله خليفة المسلمين وما يثبت بانه في اواخر حياته مات وهو يشرب الخمر ومع ما يثبت من مصادر اهل السنة ومن كبار علمائهم إليك ذلك :

راجع كتاب طبقات الكبرى لابن سعد 3 / 346 – 354 في ترجمة عمر :
يقول : فحمل عمر إلى منزله ( بعد ما ضربه أبولؤلؤة ) فأتى الطبيب فقل : أي الشرب أحب إليك ؟!! قال ( أي عمر ) : النبيذ ؟ قال: فدعى بنبيذ فشرب منه فخرج من احدى طعناته ، فقالوا إنما هذا الصديد ، صديد الدم قال : فدعى بلبن فشرب منه فخرج فقال : أوص بما كنت موصيا فوالله ما أراك تمسي .

وليتأكد الجميع من خاتم خليفة السنة فليراجع المصادر التالية :

الموطأ 2 / 894 ، كنز العمال 2 / 109 ، محاضرات الراغب 1 / 319 ، السنن الكبرى 7 / 299 ، الامامة و السياسة 1 / 27 ، تاريخ الطبري 5 / 13 ، الاستيعاب على هامش الإصابة 2 / 469 ، أسد الغابة 4 / 75 ، والكامل في التاريخ 3 / 51 ، الرياض النضرة لمحب الدين الطبري 2 / 91 - 93 – 95 ، تاريخ الخلفاء للسيوطي 134 ، تاريخ الخميس 2 / 249. ، شذرات الذهب حوادث سنة674 ابن العماد الحنبلي .

وايضا انتم اخذتم فقط النبيذ وليس كل نبيذ خمر اخى الكريم
اخذتم ما تشتهى انفسكم وجعلتة طعن فى الصحابة
والنبيذ يا اخونى ليس يقصد بة الخمر هداكم الله
المسلمين كانوا يشربونة اخى الكريم
ولكنم لم تعرفواا ويمكن عرفتم ولكن لا يطيب لكم بيان الحق سوى انكم فى هذا المنتدى مع احترامى لكم لا تريدون سوى التشهير

النبيذ يختلف عن الخمر كلام منطقي و مقبول و لكن الغير مقبول هو هل تعرف نوعية النبيذ الذي كان يشربه عمر !!! فاذا لم تعرفه فانا اعرفك به
الاخ رجل من مكه دعنى اولا نرى الرويات ماذا تقول عن النوعية المستخدم لدى عمر هل هو حرام أم لا ؟
طيب بما أنك مصر على التبرير لعمر فسوف نبدأ بالسوابق العمرية لكي يثبت لك مدى ادمانه الخمر

الدر المنثور / ج: 2 ص: 318 :
وأخرج ابن المنذر عن محمد بن كعب القرظي قال نزلت أربع آيات في تحريم الخمر أولهن التي في البقرة ثم نزلت الثانية ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكراً ورزقاً حسناً ثم أنزلت التي في النساء بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بعض الصلوات إذ غنى سكران خلفه فأنزل الله لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى الآية فشربها طائفة من الناس وتركها طائفة ثم نزلت الرابعة التي في المائدة فقال عمر بن الخطاب انتهينا يا ربنا !

سنن النسائي / ج: 8 ص: 286 :
عن أبي ميسرة عن عمر رضي الله عنه قال لما نزل تحريم الخمر قال عمر اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في البقرة فدعي عمر فقرئت عليه فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في النساء يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقام الصلاة نادى لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فدعي عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في المائدة فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهون قال عمر رضي الله عنه انتهينا انتهينا .

سنن الترمذي / ج: 4 ص: 319 :
حدثنا عبدالله بن عبدالرحمن أخبرنا محمد بن يوسف أخبرنا إسرائيل ، أخبرنا أبوإسحاق عن عمرو بن شرحبيل عن عمر ابن الخطاب أنه قال : اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء فنزلت التي في البقرة ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ) الآية فدعي عمر فقرئت عليه ، قال : اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء ، فنزلت التي في النساء ( يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ) فدعي عمر فقرئت عليه ، ثم قال : اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء ، فنزلت التي في المائدة : ( إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر إلى قوله فهل أنتم منتهون ) فدعي عمر فقرئت عليه ، فقال : انتهينا انتهينا .

الدر المنثور / ج: 1 ص: 252 :
قوله تعالى ( يسئلونك عن الخمر والميسر ) أخرج ابن أبي شيبة وأحمد وعبد بن حميد وأبوداود والترمذي وصححه والنسائي وأبويعلى وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والنحاس فيناسخه وأبوالشيخ وابن مردويه والحاكم وصححه والبيهقي والضياء المقدسي في المختارة عن عمر أنه قال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فإنها تذهب المال والعقل فنزلت يسئلونك عن الخمر والميسر التي في سورة البقرة فدعى عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في سورة النساء يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقام الصلاة نادى أن لا يقربن الصلاة سكران فدعي عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في المائدة فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهون قال عمر انتهينا انتهينا .

تاريخ المدينة / ج: 3 ص: 862 :
عن أبي ميسرة ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : لما نزل تحريم الخمر قال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت هذه الآية التي في سورة البقرة يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما . فدعي عمر فقرئت عليه فقال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً ، فنزلت الآية التي في سورة النساء : يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقام الصلاة نادى : أن لا يقربن الصلاة سكران ، فدعي عمر فقرئت عليه فقال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً ، فنزلت الآية التي في المائدة : يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون . إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصد كم عن ذكرالله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون ، فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهون فقال عمر انتهينا يا رب انتهينا .

مسند أحمد / ج: 1 ص: 53 :
حدثنا عبدالله حدثني أبي ثنا خلف بن الوليد ثنا إسرائيل عن أبي إسحق عن أبي ميسرة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما نزل تحريم الخمر قال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت هذه الآية التي في سورة البقرة يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير قال فدعي عمر رضي الله عنه فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في سورة النساء يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقام الصلاة نادى أن لا يقربن الصلاة سكران فدعي عمر رضي الله عنه فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً نزلت الآية التي في المائدة فدعي عمر رضي الله عنه فقرئت عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهون قال فقال عمر رضي الله عنه انتهينا انتهينا

كنز العمال / ج: 5 ص: 472 :
عن عمر بن الخطاب أنه قال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فإنها تذهب بالمال والعقل ، فنزلت هذه الآية التي في البقرة : ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ) فدعي فقرئت عليه فقال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً ، فنزلت هذه الآية التي في النساء ( يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ) فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة ينادي أن لا يقرب الصلاة سكران فدعي عمر فقرئت عليه ، فقال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت هذه الآية التي في المائدة ، فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ ( فهل أنتم منتهون ) فقال عمر : انتهينا

هذي يا اخي رجل من مكه في وقت الصلاة الرواية مع عمر المؤمن الورع التقي .
المبسوط / ج: 24 ص: 2 :
أما الكتاب فقوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر إلى أن قال فهل أنتم منتهون وسبب نزول هذه الآية سؤال عمر رضي الله عنه على ما روي أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم الخمر مهلكة للمال مذهبة للعقل فادع الله تعالى يبينها لنا فجعل يقول اللهم بين لنا بياناً شافياً فنزل قوله تعالى يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس فامتنع منها بعض الناس وقال بعضهم نصيب من منافعها وندع المأثم فقال عمر رضي الله عنه اللهم زدنا في البيان فنزل قوله تعالى لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون فامتنع بعضهم وقالوا لا خير لنا فيما يمنعنا من الصلاة وقال بعضهم بل نصيب منها في غير وقت الصلاة فقال عمر اللهم زدنا في البيان فنزل قوله تعالى انما الخمر والميسر الآية فقال عمر رضي الله عنه انتهينا ربنا .

وهنا عمر بن الخطاب الخليفة زعلان لان الخمر قورن بالميسر ؟!!
الدر المنثور / ج: 2 ص: 317 :
وأخرج ابن جرير عن سعيد بن جبير قال لما نزلت يسئلونك عن الخمر والميسر الآية كرهها قوم لقوله فيهما إثم كبير وشربها قوم لقوله ومنافع للناس حتى نزلت يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكانوا يدعونها في حين الصلاة ويشربونها في غير حين الصلاة حتى نزلت إنما الخمر والميسر الآية فقال عمر ضيعة لك اليوم قرنت بالميسر

نوع النبيذ يا اخي رجل من مكه شديد ؟
بدائع الصنائع / ج: 5 ص: 116 :
وأما الآثار فمنها ما روي عن سيدنا عمر رضي الله عنه أنه كان يشرب النبيذ الشديد ويقول إنا لننحر الجزور وإن العنق منها لآل عمر ولا يقطعه إلا النبيذ الشديد .

كنز العمال / ج: 12 ص: 626 :
عن أنس قال : كان أحب الطعام إلى عمر الثفل وأحب الشراب إليه النبيذ

أنظري يا رجل من مكه سبب شرب النبيذ فن الاعذار مثلك تمام كيف تخترع الاعذار لعمر انظر الروايات ؟

سنن البيهقي / ج: 8 ص: 299 :
( وأما الرواية فيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأخبرنا ) أبو عبدالله الحافظ ثنا أبوالعباس محمد يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا أبوالنضر ثنا أبوخيثمة ثنا أبوإسحاق عن عمرو بن ميمون قال قال عمر رضي الله عنه إنا لنشرب من النبيذ نبيذاً يقطع لحوم الإبل في بطوننا من أن تؤذينا .
كنز العمال / ج: 12 ص: 627 :
عن عتبة بن فرقد قال : قدمت على عمر بسلال خبيص فقال : ما هذا ؟ فقلت : طعام أتيتك به لأنك تقضي في حاجات الناس أول النهار فأحببت إذا رجعت أن ترجع إلى طعام فتصيب منه فقواك ، فكشف عن سلة منها فقال : عزت عليك يا عتبة أرزقت كل رجل من المسلمين سلة ؟ فقلت : يا أمير المؤمنين ! لو أنفقت مال قيس كلها ما وسعت ذلك ، قال : فلا حاجة لي فيه ، ثم دعا بقصعة ثريد خبزاً خشناً ولحماً غليظاً هو يأكل معي أكلاً شهياً ، فجعلت أهوي إلى البيضة البيضاء أحسبها سناماً فإذا هي عصبة : والبضعة من اللحم أمضغها فلا أسيغها فإذا غفل عني جعلتها بين الخوان والقصعة ، ثم دعا بعس من نبيذ قد كاد أن يكون خلاً فقال : اشرب ، فأخذته وما أكاد أسيغه ، ثم أخذه فشرب ثم قال : اسمع يا عتبة : إنا ننحر كل يوم جزوراً فأما ودكها وأطايبها فلمن حضرنا من آفاق المسلمين ، وأما عنقها فلآل عمر يأكل هذا اللحم الغليظ ويشرب هذا النبيذ الشديد يقطع في بطوننا أن يؤذينا

عمر يعلم المسلمين : إذا خشيتم من نبيذ شدته فاكسروه بالماء !

سنن النسائي / ج: 8 ص: 326 :
ومما احتجوا به فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه أخبرنا سويد ... أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال إذا خشيتم من نبيذ شدته فاكسروه بالماء قال عبدالله من قبل أن يشتد .

كنز العمال / ج: 12 ص: 630 :
عن أبي وائل قال : غزوت مع عمر الشام فنزلنا منزلاً فجاء دهقان يستدل على أمير المؤمنين حتى أتاه ، فلما رأى الدهقان عمر سجد فقال عمر : ما هذا السجود ؟ فقال : هكذا نفعل بالملوك ، فقال عمر : أسجد لربك الذي خلقك ، فقال : يا أمير المؤمنين ! إني قد صنعت لك طعاماً فأتني ، فقال عمر : هل في بيتك تصاوير العجم ! قال : نعم ، قال : لا حاجة لي في بيتك ولكن انطلق فابعث لنا بلون من الطعام ولا تزدنا عليه فانطلق فبعث إليه بطعام فأكل منه ، ثم قال عمر لغلامه : هل في إداوتك شئ من ذلك النبيذ ، قال : نعم ، فأتاه فصبه في إناء ثم شمه فوجده منكر الريح فصب عليه ماء ثم شمه فوجده منكر الريح فصب عليه الماء ثلاث مرات ثم شربه ثم قال : إذا رابكم من شرابكم شئ فافعلوا به هكذا الخليفة خبرة خمر

رجل من مكه هل تريد ان تعرف ما هو النوع النبيذ الذي يستخدمه
عمر ؟

يقول الشعبي: " شرب أعرابي من أداوة عمر فأغشي فحده عمر، ثم قال: وإنما: حده للسكر لا للشراب

العقد الفريد 3 ص 416 / ابن عبد ربه.

رجل من مكه انظر ما تقول أم المؤمنين عائشة عن خلطة عمر بن الخطاب ؟
لقد حج أبو مسلم الخولاني ودخل على عائشة زوج النبي (ص) فجعلت تسأله عن الشام وعن بردها فجعل يخبرها فقالت كيف تصبرون على بردها؟ فقال: يا أم المؤمنين أنهم يشربون شرابا لهم يقال له: الطلاء، فقالت: صدق الله وبلغ حبيبي سمعت حبيبي رسول الله (ص) يقول:
" إن أناسا من أمتي يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها


صلوا على محمد وال محمد
نحن نتكلم بعقولنا و ليس بعواطفنا و الان انطبق القول عليك يا رجل من مكه

[العـراقي]

احيي الاخوه المشاركون في الموضوع و تحياتي لكم جميعا و لكلامكم الرائع

الان ناتي للاخ رجل من مكه وان شاء الله سنجيب على ما ذكر معلميه و عقليه و ليس بعواطفنا



حبيبي الغالي نحن عندما ناتي بالادله نعرف ان هذا الكتاب الذي اتينا به والذي هو من كتبكم نعرف مدى اصحية الحديث فيه فهناك احاديث صحيحه و مسنده وقد استدللنا بها اما الحديث الغير صحيح فلا نحتج به وكل ما ذكرنا هو من الااديث الصحيحه و المسنده اما ما ذكرته عن الاحاديث التي غير صحيحه للامام علي فهذا امر انتم لا تعتقدونه صحيح فكيف نتفق عليها نحن نتفق و نحاججكم في الاحاديث الحيحه ومنها ما ذكرناها لكم عن عمر

اعطيني الكتب التي ذكرتها ولا تتهم بغير بينه ننتظر الكتب


نفهم من كلامك انه محرم في زمن خلافة ابا بكر و عمر و عثمان والخ...
كون ان الدين الاسلامي قد اكتمل و احكامه ايضا كتملت بعد موت رسول الله وانا اتفق معاك في هذا الامر و هو كلام منقي

اما الامر الي خفي عنك هو ان عمر قد شرب النبيذ في اواخر حياته اكرر في اواخر حياته وبعدها مات !!! اي ان الدين الاسلامي مكتمل و الخمر محرم فكيف يشربها عمر !!!
ما شاء الله خليفة المسلمين وما يثبت بانه في اواخر حياته مات وهو يشرب الخمر ومع ما يثبت من مصادر اهل السنة ومن كبار علمائهم إليك ذلك :

راجع كتاب طبقات الكبرى لابن سعد 3 / 346 – 354 في ترجمة عمر :
يقول : فحمل عمر إلى منزله ( بعد ما ضربه أبولؤلؤة ) فأتى الطبيب فقل : أي الشرب أحب إليك ؟!! قال ( أي عمر ) : النبيذ ؟ قال: فدعى بنبيذ فشرب منه فخرج من احدى طعناته ، فقالوا إنما هذا الصديد ، صديد الدم قال : فدعى بلبن فشرب منه فخرج فقال : أوص بما كنت موصيا فوالله ما أراك تمسي .

وليتأكد الجميع من خاتم خليفة السنة فليراجع المصادر التالية :

الموطأ 2 / 894 ، كنز العمال 2 / 109 ، محاضرات الراغب 1 / 319 ، السنن الكبرى 7 / 299 ، الامامة و السياسة 1 / 27 ، تاريخ الطبري 5 / 13 ، الاستيعاب على هامش الإصابة 2 / 469 ، أسد الغابة 4 / 75 ، والكامل في التاريخ 3 / 51 ، الرياض النضرة لمحب الدين الطبري 2 / 91 - 93 – 95 ، تاريخ الخلفاء للسيوطي 134 ، تاريخ الخميس 2 / 249. ، شذرات الذهب حوادث سنة674 ابن العماد الحنبلي .



النبيذ يختلف عن الخمر كلام منطقي و مقبول و لكن الغير مقبول هو هل تعرف نوعية النبيذ الذي كان يشربه عمر !!! فاذا لم تعرفه فانا اعرفك به
الاخ رجل من مكه دعنى اولا نرى الرويات ماذا تقول عن النوعية المستخدم لدى عمر هل هو حرام أم لا ؟
طيب بما أنك مصر على التبرير لعمر فسوف نبدأ بالسوابق العمرية لكي يثبت لك مدى ادمانه الخمر

الدر المنثور / ج: 2 ص: 318 :
وأخرج ابن المنذر عن محمد بن كعب القرظي قال نزلت أربع آيات في تحريم الخمر أولهن التي في البقرة ثم نزلت الثانية ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكراً ورزقاً حسناً ثم أنزلت التي في النساء بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بعض الصلوات إذ غنى سكران خلفه فأنزل الله لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى الآية فشربها طائفة من الناس وتركها طائفة ثم نزلت الرابعة التي في المائدة فقال عمر بن الخطاب انتهينا يا ربنا !

سنن النسائي / ج: 8 ص: 286 :
عن أبي ميسرة عن عمر رضي الله عنه قال لما نزل تحريم الخمر قال عمر اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في البقرة فدعي عمر فقرئت عليه فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في النساء يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقام الصلاة نادى لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فدعي عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في المائدة فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهون قال عمر رضي الله عنه انتهينا انتهينا .

سنن الترمذي / ج: 4 ص: 319 :
حدثنا عبدالله بن عبدالرحمن أخبرنا محمد بن يوسف أخبرنا إسرائيل ، أخبرنا أبوإسحاق عن عمرو بن شرحبيل عن عمر ابن الخطاب أنه قال : اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء فنزلت التي في البقرة ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ) الآية فدعي عمر فقرئت عليه ، قال : اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء ، فنزلت التي في النساء ( يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ) فدعي عمر فقرئت عليه ، ثم قال : اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء ، فنزلت التي في المائدة : ( إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر إلى قوله فهل أنتم منتهون ) فدعي عمر فقرئت عليه ، فقال : انتهينا انتهينا .

الدر المنثور / ج: 1 ص: 252 :قوله تعالى ( يسئلونك عن الخمر والميسر ) أخرج ابن أبي شيبة وأحمد وعبد بن حميد وأبوداود والترمذي وصححه والنسائي وأبويعلى وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والنحاس فيناسخه وأبوالشيخ وابن مردويه والحاكم وصححه والبيهقي والضياء المقدسي في المختارة عن عمر أنه قال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فإنها تذهب المال والعقل فنزلت يسئلونك عن الخمر والميسر التي في سورة البقرة فدعى عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في سورة النساء يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقام الصلاة نادى أن لا يقربن الصلاة سكران فدعي عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في المائدة فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهون قال عمر انتهينا انتهينا .

تاريخ المدينة / ج: 3 ص: 862 :عن أبي ميسرة ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : لما نزل تحريم الخمر قال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت هذه الآية التي في سورة البقرة يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما . فدعي عمر فقرئت عليه فقال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً ، فنزلت الآية التي في سورة النساء : يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقام الصلاة نادى : أن لا يقربن الصلاة سكران ، فدعي عمر فقرئت عليه فقال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً ، فنزلت الآية التي في المائدة : يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون . إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصد كم عن ذكرالله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون ، فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهون فقال عمر انتهينا يا رب انتهينا .

مسند أحمد / ج: 1 ص: 53 :حدثنا عبدالله حدثني أبي ثنا خلف بن الوليد ثنا إسرائيل عن أبي إسحق عن أبي ميسرة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما نزل تحريم الخمر قال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت هذه الآية التي في سورة البقرة يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير قال فدعي عمر رضي الله عنه فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في سورة النساء يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقام الصلاة نادى أن لا يقربن الصلاة سكران فدعي عمر رضي الله عنه فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً نزلت الآية التي في المائدة فدعي عمر رضي الله عنه فقرئت عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهون قال فقال عمر رضي الله عنه انتهينا انتهينا

كنز العمال / ج: 5 ص: 472 :
عن عمر بن الخطاب أنه قال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فإنها تذهب بالمال والعقل ، فنزلت هذه الآية التي في البقرة : ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ) فدعي فقرئت عليه فقال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً ، فنزلت هذه الآية التي في النساء ( يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ) فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة ينادي أن لا يقرب الصلاة سكران فدعي عمر فقرئت عليه ، فقال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت هذه الآية التي في المائدة ، فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ ( فهل أنتم منتهون ) فقال عمر : انتهينا

هذي يا اخي رجل من مكه في وقت الصلاة الرواية مع عمر المؤمن الورع التقي .
المبسوط / ج: 24 ص: 2 :
أما الكتاب فقوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر إلى أن قال فهل أنتم منتهون وسبب نزول هذه الآية سؤال عمر رضي الله عنه على ما روي أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم الخمر مهلكة للمال مذهبة للعقل فادع الله تعالى يبينها لنا فجعل يقول اللهم بين لنا بياناً شافياً فنزل قوله تعالى يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس فامتنع منها بعض الناس وقال بعضهم نصيب من منافعها وندع المأثم فقال عمر رضي الله عنه اللهم زدنا في البيان فنزل قوله تعالى لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون فامتنع بعضهم وقالوا لا خير لنا فيما يمنعنا من الصلاة وقال بعضهم بل نصيب منها في غير وقت الصلاة فقال عمر اللهم زدنا في البيان فنزل قوله تعالى انما الخمر والميسر الآية فقال عمر رضي الله عنه انتهينا ربنا .

وهنا عمر بن الخطاب الخليفة زعلان لان الخمر قورن بالميسر ؟!!
الدر المنثور / ج: 2 ص: 317 :
وأخرج ابن جرير عن سعيد بن جبير قال لما نزلت يسئلونك عن الخمر والميسر الآية كرهها قوم لقوله فيهما إثم كبير وشربها قوم لقوله ومنافع للناس حتى نزلت يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكانوا يدعونها في حين الصلاة ويشربونها في غير حين الصلاة حتى نزلت إنما الخمر والميسر الآية فقال عمر ضيعة لك اليوم قرنت بالميسر

نوع النبيذ يا اخي رجل من مكه شديد ؟
بدائع الصنائع / ج: 5 ص: 116 :
وأما الآثار فمنها ما روي عن سيدنا عمر رضي الله عنه أنه كان يشرب النبيذ الشديد ويقول إنا لننحر الجزور وإن العنق منها لآل عمر ولا يقطعه إلا النبيذ الشديد .

كنز العمال / ج: 12 ص: 626 :
عن أنس قال : كان أحب الطعام إلى عمر الثفل وأحب الشراب إليه النبيذ

أنظري يا رجل من مكه سبب شرب النبيذ فن الاعذار مثلك تمام كيف تخترع الاعذار لعمر انظر الروايات ؟

سنن البيهقي / ج: 8 ص: 299 :
( وأما الرواية فيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأخبرنا ) أبو عبدالله الحافظ ثنا أبوالعباس محمد يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا أبوالنضر ثنا أبوخيثمة ثنا أبوإسحاق عن عمرو بن ميمون قال قال عمر رضي الله عنه إنا لنشرب من النبيذ نبيذاً يقطع لحوم الإبل في بطوننا من أن تؤذينا .
كنز العمال / ج: 12 ص: 627 :
عن عتبة بن فرقد قال : قدمت على عمر بسلال خبيص فقال : ما هذا ؟ فقلت : طعام أتيتك به لأنك تقضي في حاجات الناس أول النهار فأحببت إذا رجعت أن ترجع إلى طعام فتصيب منه فقواك ، فكشف عن سلة منها فقال : عزت عليك يا عتبة أرزقت كل رجل من المسلمين سلة ؟ فقلت : يا أمير المؤمنين ! لو أنفقت مال قيس كلها ما وسعت ذلك ، قال : فلا حاجة لي فيه ، ثم دعا بقصعة ثريد خبزاً خشناً ولحماً غليظاً هو يأكل معي أكلاً شهياً ، فجعلت أهوي إلى البيضة البيضاء أحسبها سناماً فإذا هي عصبة : والبضعة من اللحم أمضغها فلا أسيغها فإذا غفل عني جعلتها بين الخوان والقصعة ، ثم دعا بعس من نبيذ قد كاد أن يكون خلاً فقال : اشرب ، فأخذته وما أكاد أسيغه ، ثم أخذه فشرب ثم قال : اسمع يا عتبة : إنا ننحر كل يوم جزوراً فأما ودكها وأطايبها فلمن حضرنا من آفاق المسلمين ، وأما عنقها فلآل عمر يأكل هذا اللحم الغليظ ويشرب هذا النبيذ الشديد يقطع في بطوننا أن يؤذينا

عمر يعلم المسلمين : إذا خشيتم من نبيذ شدته فاكسروه بالماء !سنن النسائي / ج: 8 ص: 326 :
ومما احتجوا به فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه أخبرنا سويد ... أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال إذا خشيتم من نبيذ شدته فاكسروه بالماء قال عبدالله من قبل أن يشتد .

كنز العمال / ج: 12 ص: 630 :
عن أبي وائل قال : غزوت مع عمر الشام فنزلنا منزلاً فجاء دهقان يستدل على أمير المؤمنين حتى أتاه ، فلما رأى الدهقان عمر سجد فقال عمر : ما هذا السجود ؟ فقال : هكذا نفعل بالملوك ، فقال عمر : أسجد لربك الذي خلقك ، فقال : يا أمير المؤمنين ! إني قد صنعت لك طعاماً فأتني ، فقال عمر : هل في بيتك تصاوير العجم ! قال : نعم ، قال : لا حاجة لي في بيتك ولكن انطلق فابعث لنا بلون من الطعام ولا تزدنا عليه فانطلق فبعث إليه بطعام فأكل منه ، ثم قال عمر لغلامه : هل في إداوتك شئ من ذلك النبيذ ، قال : نعم ، فأتاه فصبه في إناء ثم شمه فوجده منكر الريح فصب عليه ماء ثم شمه فوجده منكر الريح فصب عليه الماء ثلاث مرات ثم شربه ثم قال : إذا رابكم من شرابكم شئ فافعلوا به هكذا الخليفة خبرة خمر

رجل من مكه هل تريد ان تعرف ما هو النوع النبيذ الذي يستخدمه
عمر ؟

يقول الشعبي: " شرب أعرابي من أداوة عمر فأغشي فحده عمر، ثم قال: وإنما: حده للسكر لا للشراب

العقد الفريد 3 ص 416 / ابن عبد ربه.

رجل من مكه انظر ما تقول أم المؤمنين عائشة عن خلطة عمر بن الخطاب ؟
لقد حج أبو مسلم الخولاني ودخل على عائشة زوج النبي (ص) فجعلت تسأله عن الشام وعن بردها فجعل يخبرها فقالت كيف تصبرون على بردها؟ فقال: يا أم المؤمنين أنهم يشربون شرابا لهم يقال له: الطلاء، فقالت: صدق الله وبلغ حبيبي سمعت حبيبي رسول الله (ص) يقول:
" إن أناسا من أمتي يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها


صلوا على محمد وال محمد
نحن نتكلم بعقولنا و ليس بعواطفنا و الان انطبق القول عليك يا رجل من مكه

صلوا على محمد وال محمد
نحن نتكلم بعقولنا و ليس بعواطفنا و الان انطبق القول عليك يا رجل من مكه

[العـراقي]

للرفع لعيون انصار اهل البيت

[يتيمة آل مُحمد]

خليفة النواصب يشرب الخمر

طاح حطكم سيدكم عمر يالنواصب والوهابية يشرب خمر خوش قدوة لكم
smilies/50.gif

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

ههههههههههههههههههههههههههههههه
للرفع يرفع رفع الله من شأن شيعة الكرار



للرفع

لمحبي ابن صهاك

اختكم الموالية:انوار الولاية :)

[العـراقي]

للرفع

لمحبي ابن صهاك

[العـراقي]

للرفع

لمحبي ابن صهاك

[hnhn]

للرفع

لمحبي ابن صهاك

[العـراقي]

ماكو ولا واحد يحب ابن صهاك عجيب امركم

[الرقيم]

الخليفة يشرب الخمر
والامام المعصوم يرضى بذلك ويف كتوف الايدي

اي جهل هذا واي حقد !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اين كان الكرار ؟؟؟؟؟هل يعقل ان يسكت امير المؤمنين علي ؟؟؟؟

هل رضي بذلك ؟؟؟؟؟هل يعقل
هل خاف ؟؟؟؟هل يعقل ان يخاف علي
لا والله ما هو كذلك وما عمر كذلك

وماذا بعد ذلك
تقولون لولا علي لهلك عمر
وهل يساعد امير المؤمنين المعصوم شارب خمر !!!!!11

والله اصحاب العقول في راحة
وةالله ستكونون من النادمين ان لم تكفوا عن صحابة رسول الله

[العـراقي]

كان الاجدر بك ان تجيب على ما طرحناه و ان تكذب صحاحكم التي تعتبرونها مقدسه

فانا اسهل اليك الطريق الان برىء خليفتكم و قول ان كتبنا غير صحيحه وانا اقبل بهذه التبرىء

يالله بعد شتريد

[العـراقي]

اعتقد انك تماديت كثيرا بالكلام و انا ارفع الموضوع للاداره حتى ينظروا في كلامك

تحياتي لكم

[الرقيم]

اعتقد انك تماديت كثيرا بالكلام و انا ارفع الموضوع للاداره حتى ينظروا في كلامك

تحياتي لكم


ولينظروا الى كلامك ايضا
وانا اقبل بالحكم لقول الله جل وعلا

ولا يجرمنكم شنأن قوم على ان لا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى
واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل

ونحن اهل السنة والشيعة لا خلاف بيننا على هذه الآيات

[العـراقي]

الحمد لله على نعمة العقل وعدم شربنا الخمر مثل خليفتكم

ونرفعه بالصلاة على محمد وال محمد

[الرقيم]

الحمد لله على نعمة العقل وعدم شربنا الخمر مثل خليفتكم

ونرفعه بالصلاة على محمد وال محمد
الضعف وسؤ الخلق صفة تناسبك
عن اي صلاة على النبي تتحدث وفيك هذا الخلق السيء

وخليفتي ونعم الخليفة هو خليفة آل البيت وبرضاهم شئت ام ابيت
وننتظر منك السب في الرد القادم كالعادة

[زهرة كربلاء]

افحمتهم اخي الموالى العراقي بهذا الموضوع سلمت يمناك ننتظر منك كل جديد

ولا اري اى رودود يدافعوا فيها عن خليفتهم عمر

اما لكم ان تدافعو عن قدوتكم ام انكم توافقون بما ذكر وهذا الاحتمال الاكيد

ورغم كل هذا تعاندون متى تفكر يا من تدافع عن اعداء ال البيت عليهم السلام؟؟؟

وان اراد احد ان يدخل الاسلام هل سيقتنع بلدين الاسلامى عندما يعرف ان امير المؤمنين شارب للخمر !!!

الحمد الله على نعمه الولايه امير المؤمنين علي عليه السلام

[زهرة الزهراء]

كيف ستنظرون إلى وجه عمر يوم القيامة و لم تعرفوا حتى كيف تدافعون عنه

[العـراقي]

تحياتي لكم اختي المواليه زهرة الزهراء

وثبتنا و اياكم على ولاية امير المؤمنين علي عليه السلام و ال بيت رسول الله صل الله عليه واله وسلم

وفقكم الله تعالى

العراقي

[الحوت]

انتم ليس عندكم اسناد واتحاداء اي رفضي سواء عالم او من عامت الناس ان ياتي بدليل له اسناد من غير كتب اهل السنه والجماعه فمن اي لك هذا الدين ماهيه الابدعه ابتدعتموها ما انزل الله بها من سلطان

[الرهيف]

كيف ستنظرون إلى وجه عمر يوم القيامة و لم تعرفوا حتى كيف تدافعون عنه



سوف نقبل رأسة ونتمنى ان يحشرني الله معة في جنات الخلد
واقول لة

قوم اتى بعدك يؤلفون الاكاذيب بدون اي سند صحيح وبدون اي دليل

سوى انهم يؤخذون تسليتهم من ( قال وفعل ورجع )

[العـراقي]

جوابكم احسن دفاع عن ما ذكر في الموضوع وهو التهرب و الاجدر بكم ان تفندوا ما اتينا به وان تكذبوا صحاحكم و بخاريكم

[عاشق الحق]

ليش عمر يشرب الخمر ؟!


ريناد لا تتعجبي انهم يفعلون اكثر من ذلك

[رجل من مكة]

أيها الرجل الذي هو من (مكة) 0
أيعقل أن يشرب الخمر من "أذهب الله عنه الرجس وطهره تطهيرا "0
فإما أن تكذب مؤرخوك المنافقين ؛ أو تكذب ال000 ورسوله (صلى الله عليه وآله) والعياذ بالله0
علي مع الحق والحق مع علي

اخى الطيب انا لم اقل هذا كتب التاريخ تقول هذا ان سبب اية تحريم الخمر هو ان على رضى الله عنة كان يشرب الخمر
الان تهاجمون كتب التاريخ والتفاسير
هذة ما تعتمدونة علية فى كل شبهة ضد الصحابة الكرام
مبروك عليكم هذة الكتب والروايات التى قالت ان على رضى الله عنة يشرب الخمر
لكن نحن اهل السنة نقول هذا غير صحيح
ولكن من اجل تعرفون وتسعدون بهذة الكتب التى تأخذونها فيها الغث اخوانى الكرام

[ريناد]

لانه مدمن خمر و قد اجتهد بايات الخمر ولا يستطيع تركها و الدليل قبل موته شرب الخمر ثم مات


افهم من كلامك اخر شراب لعمر خمــــــــــــــــــــــــــــــــر


واااااااااااااااااااااااااااااااااااااو

اول مرة اسمع بهيك كلام smilies/015.gif

[رجل من مكة]

افهم من كلامك اخر شراب لعمر خمــــــــــــــــــــــــــــــــر




تقصد بعد الاسلام وبعد تحريمة ان عمر رضى الله عنة شرب الخمر
اقول لك هات الدليل اخى الكريم
ان عمر رضى الله عنة شرب الخمر

[يتيمة آل مُحمد]

تقصد بعد الاسلام وبعد تحريمة ان عمر رضى الله عنة شرب الخمر
اقول لك هات الدليل اخى الكريم
ان عمر رضى الله عنة شرب الخمر
رجل من مكة مارأيك في الحديث

عمر يشرب الخمر في آخر لحظات وفاته
من كتاب صحيح البخاري

‏حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏حصين ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن ميمون ‏ ‏قال رأيت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏قبل أن يصاب بأيام ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وقف على ‏ ‏حذيفة بن اليمان ‏ ‏وعثمان بن حنيف ‏ ‏قال ‏ ‏كيف فعلتما أتخافان أن تكونا قد حملتما الأرض ما لا تطيق قالا حملناها أمرا هي له مطيقة ما فيها كبير فضل قال انظرا أن تكونا حملتما الأرض ما لا تطيق قال قالا لا فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏لئن سلمني الله لأدعن أرامل ‏ ‏أهل العراق ‏ ‏لا يحتجن إلى رجل بعدي أبدا قال فما أتت عليه إلا رابعة حتى أصيب قال إني لقائم ما بيني وبينه إلا ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏غداة أصيب وكان إذا مر بين الصفين قال استووا حتى إذا لم ير فيهن خللا تقدم فكبر وربما قرأ سورة ‏ ‏يوسف ‏ ‏أو ‏ ‏النحل ‏ ‏أو نحو ذلك في الركعة الأولى حتى يجتمع الناس فما هو إلا أن كبر فسمعته يقول قتلني أو أكلني الكلب حين طعنه فطار ‏ ‏العلج ‏ ‏بسكين ذات طرفين لا يمر على أحد يمينا ولا شمالا إلا طعنه حتى طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم سبعة فلما رأى ذلك رجل من المسلمين طرح عليه ‏ ‏برنسا ‏ ‏فلما ظن ‏ ‏العلج ‏ ‏أنه مأخوذ نحر نفسه وتناول ‏ ‏عمر ‏ ‏يد ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏فقدمه فمن يلي ‏ ‏عمر ‏ ‏فقد رأى الذي أرى وأما نواحي المسجد فإنهم لا يدرون غير أنهم قد فقدوا صوت ‏ ‏عمر ‏ ‏وهم يقولون سبحان الله سبحان الله فصلى بهم ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏صلاة خفيفة فلما انصرفوا قال يا ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏انظر من قتلني فجال ساعة ثم جاء فقال غلام ‏ ‏المغيرة ‏ ‏قال الصنع قال نعم قال قاتله الله لقد أمرت به معروفا الحمد لله الذي لم يجعل ميتتي بيد رجل يدعي الإسلام قد كنت أنت وأبوك تحبان أن تكثر ‏ ‏العلوج ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وكان ‏ ‏العباس ‏ ‏أكثرهم رقيقا فقال إن شئت فعلت أي إن شئت قتلنا قال كذبت بعد ما تكلموا بلسانكم وصلوا قبلتكم وحجوا حجكم فاحتمل إلى بيته فانطلقنا معه وكأن الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومئذ فقائل يقول لا بأس وقائل يقول أخاف عليه فأتي بنبيذ فشربه فخرج من جوفه ثم أتي بلبن فشربه فخرج من جرحه فعلموا أنه ميت فدخلنا عليه وجاء الناس فجعلوا يثنون عليه وجاء رجل شاب فقال أبشر يا أمير المؤمنين ببشرى الله لك من صحبة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وقدم في الإسلام ما قد علمت ثم وليت فعدلت ثم شهادة قال وددت أن ذلك كفاف لا علي ولا لي فلما أدبر إذا إزاره يمس الأرض قال ردوا علي الغلام قال يا ابن أخي ارفع ثوبك فإنه أبقى لثوبك وأتقى لربك يا ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏انظر ما علي من الدين فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين ألفا أو نحوه قال إن وفى له مال آل ‏ ‏عمر ‏ ‏فأده من أموالهم وإلا فسل في ‏ ‏بني عدي بن كعب ‏ ‏فإن لم تف أموالهم فسل في ‏ ‏قريش ‏ ‏ولا تعدهم إلى غيرهم فأد عني هذا المال انطلق إلى ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏فقل يقرأ عليك ‏ ‏عمر ‏ ‏السلام ولا تقل أمير المؤمنين فإني لست اليوم للمؤمنين أميرا وقل يستأذن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏أن يدفن مع صاحبيه فسلم واستأذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي فقال يقرأ عليك ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏السلام ويستأذن أن يدفن مع صاحبيه فقالت كنت أريده لنفسي ولأوثرن به اليوم على نفسي فلما أقبل قيل هذا ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏قد جاء قال ارفعوني فأسنده رجل إليه فقال ما لديك قال الذي تحب يا أمير المؤمنين أذنت قال الحمد لله ما كان من شيء أهم إلي من ذلك فإذا أنا قضيت فاحملوني ثم سلم فقل يستأذن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فإن أذنت لي فأدخلوني وإن ردتني ردوني إلى مقابر المسلمين وجاءت أم المؤمنين ‏ ‏حفصة ‏ ‏والنساء تسير معها فلما رأيناها قمنا ‏ ‏فولجت ‏ ‏عليه فبكت عنده ساعة واستأذن الرجال ‏ ‏فولجت ‏ ‏داخلا لهم فسمعنا بكاءها من الداخل فقالوا أوص يا أمير المؤمنين استخلف قال ما أجد أحدا أحق بهذا الأمر من هؤلاء النفر أو الرهط الذين توفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو عنهم راض فسمى ‏ ‏عليا ‏ ‏وعثمان ‏ ‏والزبير ‏ ‏وطلحة ‏ ‏وسعدا ‏ ‏وعبد الرحمن ‏ ‏وقال يشهدكم ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏وليس له من الأمر شيء كهيئة التعزية له فإن أصابت الإمرة ‏ ‏سعدا ‏ ‏فهو ذاك وإلا فليستعن به أيكم ما أمر فإني لم أعزله عن عجز ولا خيانة وقال أوصي الخليفة من بعدي ‏ ‏بالمهاجرين ‏ ‏الأولين أن يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم حرمتهم وأوصيه ‏ ‏بالأنصار ‏ ‏خيرا ‏
http://hadith.al-islam.com/images/{.gif‏الذين ‏ ‏تبوءوا ‏ ‏الدار والإيمان من قبلهم ‏ (javascript:OpenQuran(58+1, 8+1))http://hadith.al-islam.com/images/}.gif‏أن يقبل من محسنهم وأن يعفى عن مسيئهم وأوصيه بأهل الأمصار خيرا فإنهم ‏ ‏ردء ‏ ‏الإسلام ‏ ‏وجباة ‏ ‏المال وغيظ العدو وأن لا يؤخذ منهم إلا فضلهم عن رضاهم وأوصيه ‏ ‏بالأعراب ‏ ‏خيرا فإنهم أصل ‏ ‏العرب ‏ ‏ومادة الإسلام أن يؤخذ من حواشي أموالهم ويرد على فقرائهم وأوصيه بذمة الله وذمة رسوله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يوفى لهم بعهدهم وأن يقاتل من ورائهم ولا يكلفوا إلا طاقتهم فلما قبض خرجنا به فانطلقنا نمشي فسلم ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏قال يستأذن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏قالت أدخلوه فأدخل فوضع هنالك مع صاحبيه فلما فرغ من دفنه اجتمع هؤلاء الرهط فقال ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏اجعلوا أمركم إلى ثلاثة منكم فقال ‏ ‏الزبير ‏ ‏قد جعلت أمري إلى ‏ ‏علي ‏ ‏فقال ‏ ‏طلحة ‏ ‏قد جعلت أمري إلى ‏ ‏عثمان ‏ ‏وقال ‏ ‏سعد ‏ ‏قد جعلت أمري إلى ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏فقال ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏أيكما تبرأ من هذا الأمر فنجعله إليه والله عليه والإسلام لينظرن أفضلهم في نفسه فأسكت الشيخان فقال ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏أفتجعلونه إلي والله علي أن لا آل عن أفضلكم قالا نعم فأخذ بيد أحدهما فقال لك قرابة من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والقدم في الإسلام ما قد علمت فالله عليك لئن أمرتك لتعدلن ولئن أمرت ‏ ‏عثمان ‏ ‏لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالآخر فقال له مثل ذلك فلما أخذ الميثاق قال ارفع يدك يا ‏ ‏عثمان ‏ ‏فبايعه ‏ ‏فبايع ‏ ‏له ‏ ‏علي ‏ ‏وولج ‏ ‏أهل الدار ‏ ‏فبايعوه

[بنتُ علي]

السلام عليك ياأمير المؤمنين علي

ماعرفوا قدرك

أمن تلده الطاهرة في بيت الله عز وجل يكون شارباً للخمر ؟؟!!! أعوذ بالله

لايقاس علي بعمر ....حتى وان اعترضت على اتهام عمر بشرب الخمر فليس من حقك ان تتهم عليا بماليس فيه

عمر كان يشرب الخمر قبل تحريمه أما علي فلا ....

عمر شربه بعد تحريمه وذلك لانه كان يعاني كثيرا بسبب نسبه !!!فكان يود نسيان ذلك..أما علي فهو ذو النسب الشريف ولد من رحم طاهر ....وصلب شامخ

حاور دون ان تتهم وتلفق

نحن مقتنعون بمانقوله فهل انت مقتنع وان قلت انك مقتنع ربما تكون مكابرا

لم اقرا كل الصفحات لكني لم احتمل ماقيل في حق اميري علي

تحياتي : بنتُ علي

[يتيمة آل مُحمد]

رجل من مكة
تقصد بعد الاسلام وبعد تحريمة ان عمر رضى الله عنة شرب الخمر
اقول لك هات الدليل اخى الكريم
ان عمر رضى الله عنة شرب الخمر

حتى بعد إسلامه ظل يشرب الخمر بل وآخر لحظة من حياته كما قال صحيح البخاري
عمر يشرب الخمر في آخر لحظات وفاته
من كتاب صحيح البخاري
انظر

‏حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏حصين ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن ميمون ‏ ‏قال رأيت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏قبل أن يصاب بأيام ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وقف على ‏ ‏حذيفة بن اليمان ‏ ‏وعثمان بن حنيف ‏ ‏قال ‏ ‏كيف فعلتما أتخافان أن تكونا قد حملتما الأرض ما لا تطيق قالا حملناها أمرا هي له مطيقة ما فيها كبير فضل قال انظرا أن تكونا حملتما الأرض ما لا تطيق قال قالا لا فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏لئن سلمني الله لأدعن أرامل ‏ ‏أهل العراق ‏ ‏لا يحتجن إلى رجل بعدي أبدا قال فما أتت عليه إلا رابعة حتى أصيب قال إني لقائم ما بيني وبينه إلا ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏غداة أصيب وكان إذا مر بين الصفين قال استووا حتى إذا لم ير فيهن خللا تقدم فكبر وربما قرأ سورة ‏ ‏يوسف ‏ ‏أو ‏ ‏النحل ‏ ‏أو نحو ذلك في الركعة الأولى حتى يجتمع الناس فما هو إلا أن كبر فسمعته يقول قتلني أو أكلني الكلب حين طعنه فطار ‏ ‏العلج ‏ ‏بسكين ذات طرفين لا يمر على أحد يمينا ولا شمالا إلا طعنه حتى طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم سبعة فلما رأى ذلك رجل من المسلمين طرح عليه ‏ ‏برنسا ‏ ‏فلما ظن ‏ ‏العلج ‏ ‏أنه مأخوذ نحر نفسه وتناول ‏ ‏عمر ‏ ‏يد ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏فقدمه فمن يلي ‏ ‏عمر ‏ ‏فقد رأى الذي أرى وأما نواحي المسجد فإنهم لا يدرون غير أنهم قد فقدوا صوت ‏ ‏عمر ‏ ‏وهم يقولون سبحان الله سبحان الله فصلى بهم ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏صلاة خفيفة فلما انصرفوا قال يا ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏انظر من قتلني فجال ساعة ثم جاء فقال غلام ‏ ‏المغيرة ‏ ‏قال الصنع قال نعم قال قاتله الله لقد أمرت به معروفا الحمد لله الذي لم يجعل ميتتي بيد رجل يدعي الإسلام قد كنت أنت وأبوك تحبان أن تكثر ‏ ‏العلوج ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وكان ‏ ‏العباس ‏ ‏أكثرهم رقيقا فقال إن شئت فعلت أي إن شئت قتلنا قال كذبت بعد ما تكلموا بلسانكم وصلوا قبلتكم وحجوا حجكم فاحتمل إلى بيته فانطلقنا معه وكأن الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومئذ فقائل يقول لا بأس وقائل يقول أخاف عليه فأتي بنبيذ فشربه فخرج من جوفه ثم أتي بلبن فشربه فخرج من جرحه فعلموا أنه ميت فدخلنا عليه وجاء الناس فجعلوا يثنون عليه وجاء رجل شاب فقال أبشر يا أمير المؤمنين ببشرى الله لك من صحبة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وقدم في الإسلام ما قد علمت ثم وليت فعدلت ثم شهادة قال وددت أن ذلك كفاف لا علي ولا لي فلما أدبر إذا إزاره يمس الأرض قال ردوا علي الغلام قال يا ابن أخي ارفع ثوبك فإنه أبقى لثوبك وأتقى لربك يا ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏انظر ما علي من الدين فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين ألفا أو نحوه قال إن وفى له مال آل ‏ ‏عمر ‏ ‏فأده من أموالهم وإلا فسل في ‏ ‏بني عدي بن كعب ‏ ‏فإن لم تف أموالهم فسل في ‏ ‏قريش ‏ ‏ولا تعدهم إلى غيرهم فأد عني هذا المال انطلق إلى ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏فقل يقرأ عليك ‏ ‏عمر ‏ ‏السلام ولا تقل أمير المؤمنين فإني لست اليوم للمؤمنين أميرا وقل يستأذن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏أن يدفن مع صاحبيه فسلم واستأذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي فقال يقرأ عليك ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏السلام ويستأذن أن يدفن مع صاحبيه فقالت كنت أريده لنفسي ولأوثرن به اليوم على نفسي فلما أقبل قيل هذا ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏قد جاء قال ارفعوني فأسنده رجل إليه فقال ما لديك قال الذي تحب يا أمير المؤمنين أذنت قال الحمد لله ما كان من شيء أهم إلي من ذلك فإذا أنا قضيت فاحملوني ثم سلم فقل يستأذن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فإن أذنت لي فأدخلوني وإن ردتني ردوني إلى مقابر المسلمين وجاءت أم المؤمنين ‏ ‏حفصة ‏ ‏والنساء تسير معها فلما رأيناها قمنا ‏ ‏فولجت ‏ ‏عليه فبكت عنده ساعة واستأذن الرجال ‏ ‏فولجت ‏ ‏داخلا لهم فسمعنا بكاءها من الداخل فقالوا أوص يا أمير المؤمنين استخلف قال ما أجد أحدا أحق بهذا الأمر من هؤلاء النفر أو الرهط الذين توفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو عنهم راض فسمى ‏ ‏عليا ‏ ‏وعثمان ‏ ‏والزبير ‏ ‏وطلحة ‏ ‏وسعدا ‏ ‏وعبد الرحمن ‏ ‏وقال يشهدكم ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏وليس له من الأمر شيء كهيئة التعزية له فإن أصابت الإمرة ‏ ‏سعدا ‏ ‏فهو ذاك وإلا فليستعن به أيكم ما أمر فإني لم أعزله عن عجز ولا خيانة وقال أوصي الخليفة من بعدي ‏ ‏بالمهاجرين ‏ ‏الأولين أن يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم حرمتهم وأوصيه ‏ ‏بالأنصار ‏ ‏خيرا ‏
http://hadith.al-islam.com/images/{.gif‏الذين ‏ ‏تبوءوا ‏ ‏الدار والإيمان من قبلهم ‏ (http://javascript<b></b>:OpenQuran(58+1,%208+1))http://hadith.al-islam.com/images/}.gif‏أن يقبل من محسنهم وأن يعفى عن مسيئهم وأوصيه بأهل الأمصار خيرا فإنهم ‏ ‏ردء ‏ ‏الإسلام ‏ ‏وجباة ‏ ‏المال وغيظ العدو وأن لا يؤخذ منهم إلا فضلهم عن رضاهم وأوصيه ‏ ‏بالأعراب ‏ ‏خيرا فإنهم أصل ‏ ‏العرب ‏ ‏ومادة الإسلام أن يؤخذ من حواشي أموالهم ويرد على فقرائهم وأوصيه بذمة الله وذمة رسوله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يوفى لهم بعهدهم وأن يقاتل من ورائهم ولا يكلفوا إلا طاقتهم فلما قبض خرجنا به فانطلقنا نمشي فسلم ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏قال يستأذن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏قالت أدخلوه فأدخل فوضع هنالك مع صاحبيه فلما فرغ من دفنه اجتمع هؤلاء الرهط فقال ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏اجعلوا أمركم إلى ثلاثة منكم فقال ‏ ‏الزبير ‏ ‏قد جعلت أمري إلى ‏ ‏علي ‏ ‏فقال ‏ ‏طلحة ‏ ‏قد جعلت أمري إلى ‏ ‏عثمان ‏ ‏وقال ‏ ‏سعد ‏ ‏قد جعلت أمري إلى ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏فقال ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏أيكما تبرأ من هذا الأمر فنجعله إليه والله عليه والإسلام لينظرن أفضلهم في نفسه فأسكت الشيخان فقال ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏أفتجعلونه إلي والله علي أن لا آل عن أفضلكم قالا نعم فأخذ بيد أحدهما فقال لك قرابة من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والقدم في الإسلام ما قد علمت فالله عليك لئن أمرتك لتعدلن ولئن أمرت ‏ ‏عثمان ‏ ‏لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالآخر فقال له مثل ذلك فلما أخذ الميثاق قال ارفع يدك يا ‏ ‏عثمان ‏ ‏فبايعه ‏ ‏فبايع ‏ ‏له ‏ ‏علي ‏ ‏وولج ‏ ‏أهل الدار ‏ ‏فبايعوه

يرفع إلى رجل من مكة

[رجل من مكة]

كتب التاريخ والتفسير تقول هذا ان سبب اية تحريم الخمر هو ان على رضى الله عنة كان يشرب الخمر
الان تهاجمون كتب التاريخ والتفاسير
هذة ما تعتمدونة علية فى كل شبهة ضد الصحابة الكرام
مبروك عليكم هذة الكتب والروايات التى قالت ان على رضى الله عنة يشرب الخمر
لكن نحن اهل السنة نقول هذا غير صحيح
ولكن من اجل تعرفون وتسعدون بهذة الكتب التى تأخذونها فيها الغث اخوانى الكرام

[يتيمة آل مُحمد]

يارجل من مكة

هل صحيح البخاري ومسلم كتب تاريخ ؟
اليست هي صحاكم واصح الكتب عندكم بعد كتاب الله ؟
اريد رداً منطقياً على الحديث الذي اوردته من كتاب صحيح البخاري في مشاركتي السابقة


السلام عليك ياأمير المؤمنين علي

ماعرفوا قدرك

أمن تلده الطاهرة في بيت الله عز وجل يكون شارباً للخمر ؟؟!!! أعوذ بالله

لايقاس علي بعمر ....حتى وان اعترضت على اتهام عمر بشرب الخمر فليس من حقك ان تتهم عليا بماليس فيه

عمر كان يشرب الخمر قبل تحريمه أما علي فلا ....

عمر شربه بعد تحريمه وذلك لانه كان يعاني كثيرا بسبب نسبه !!!فكان يود نسيان ذلك..أما علي فهو ذو النسب الشريف ولد من رحم طاهر ....وصلب شامخ

حاور دون ان تتهم وتلفق

نحن مقتنعون بمانقوله فهل انت مقتنع وان قلت انك مقتنع ربما تكون مكابرا

لم اقرا كل الصفحات لكني لم احتمل ماقيل في حق اميري علي

[رجل من مكة]

هل صحيح البخاري ومسلم كتب تاريخ

هات ما فى الصحيح اختى الطيبة انتظر

[يتيمة آل مُحمد]

هات ما فى الصحيح اختى الطيبة انتظر

هذا كما جاء في صحيح البخاري

قال بإن عمر شرب الخمر حتى بعد إسلامه ولآخر لحظة في حياته
‏حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏حصين ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن ميمون ‏ ‏قال رأيت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏قبل أن يصاب بأيام ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وقف على ‏ ‏حذيفة بن اليمان ‏ ‏وعثمان بن حنيف ‏ ‏قال ‏ ‏كيف فعلتما أتخافان أن تكونا قد حملتما الأرض ما لا تطيق قالا حملناها أمرا هي له مطيقة ما فيها كبير فضل قال انظرا أن تكونا حملتما الأرض ما لا تطيق قال قالا لا فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏لئن سلمني الله لأدعن أرامل ‏ ‏أهل العراق ‏ ‏لا يحتجن إلى رجل بعدي أبدا قال فما أتت عليه إلا رابعة حتى أصيب قال إني لقائم ما بيني وبينه إلا ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏غداة أصيب وكان إذا مر بين الصفين قال استووا حتى إذا لم ير فيهن خللا تقدم فكبر وربما قرأ سورة ‏ ‏يوسف ‏ ‏أو ‏ ‏النحل ‏ ‏أو نحو ذلك في الركعة الأولى حتى يجتمع الناس فما هو إلا أن كبر فسمعته يقول قتلني أو أكلني الكلب حين طعنه فطار ‏ ‏العلج ‏ ‏بسكين ذات طرفين لا يمر على أحد يمينا ولا شمالا إلا طعنه حتى طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم سبعة فلما رأى ذلك رجل من المسلمين طرح عليه ‏ ‏برنسا ‏ ‏فلما ظن ‏ ‏العلج ‏ ‏أنه مأخوذ نحر نفسه وتناول ‏ ‏عمر ‏ ‏يد ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏فقدمه فمن يلي ‏ ‏عمر ‏ ‏فقد رأى الذي أرى وأما نواحي المسجد فإنهم لا يدرون غير أنهم قد فقدوا صوت ‏ ‏عمر ‏ ‏وهم يقولون سبحان الله سبحان الله فصلى بهم ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏صلاة خفيفة فلما انصرفوا قال يا ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏انظر من قتلني فجال ساعة ثم جاء فقال غلام ‏ ‏المغيرة ‏ ‏قال الصنع قال نعم قال قاتله الله لقد أمرت به معروفا الحمد لله الذي لم يجعل ميتتي بيد رجل يدعي الإسلام قد كنت أنت وأبوك تحبان أن تكثر ‏ ‏العلوج ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وكان ‏ ‏العباس ‏ ‏أكثرهم رقيقا فقال إن شئت فعلت أي إن شئت قتلنا قال كذبت بعد ما تكلموا بلسانكم وصلوا قبلتكم وحجوا حجكم فاحتمل إلى بيته فانطلقنا معه وكأن الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومئذ فقائل يقول لا بأس وقائل يقول أخاف عليه فأتي بنبيذ فشربه فخرج من جوفه ثم أتي بلبن فشربه فخرج من جرحه فعلموا أنه ميت فدخلنا عليه وجاء الناس فجعلوا يثنون عليه وجاء رجل شاب فقال أبشر يا أمير المؤمنين ببشرى الله لك من صحبة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وقدم في الإسلام ما قد علمت ثم وليت فعدلت ثم شهادة قال وددت أن ذلك كفاف لا علي ولا لي فلما أدبر إذا إزاره يمس الأرض قال ردوا علي الغلام قال يا ابن أخي ارفع ثوبك فإنه أبقى لثوبك وأتقى لربك يا ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏انظر ما علي من الدين فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين ألفا أو نحوه قال إن وفى له مال آل ‏ ‏عمر ‏ ‏فأده من أموالهم وإلا فسل في ‏ ‏بني عدي بن كعب ‏ ‏فإن لم تف أموالهم فسل في ‏ ‏قريش ‏ ‏ولا تعدهم إلى غيرهم فأد عني هذا المال انطلق إلى ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏فقل يقرأ عليك ‏ ‏عمر ‏ ‏السلام ولا تقل أمير المؤمنين فإني لست اليوم للمؤمنين أميرا وقل يستأذن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏أن يدفن مع صاحبيه فسلم واستأذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي فقال يقرأ عليك ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏السلام ويستأذن أن يدفن مع صاحبيه فقالت كنت أريده لنفسي ولأوثرن به اليوم على نفسي فلما أقبل قيل هذا ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏قد جاء قال ارفعوني فأسنده رجل إليه فقال ما لديك قال الذي تحب يا أمير المؤمنين أذنت قال الحمد لله ما كان من شيء أهم إلي من ذلك فإذا أنا قضيت فاحملوني ثم سلم فقل يستأذن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فإن أذنت لي فأدخلوني وإن ردتني ردوني إلى مقابر المسلمين وجاءت أم المؤمنين ‏ ‏حفصة ‏ ‏والنساء تسير معها فلما رأيناها قمنا ‏ ‏فولجت ‏ ‏عليه فبكت عنده ساعة واستأذن الرجال ‏ ‏فولجت ‏ ‏داخلا لهم فسمعنا بكاءها من الداخل فقالوا أوص يا أمير المؤمنين استخلف قال ما أجد أحدا أحق بهذا الأمر من هؤلاء النفر أو الرهط الذين توفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو عنهم راض فسمى ‏ ‏عليا ‏ ‏وعثمان ‏ ‏والزبير ‏ ‏وطلحة ‏ ‏وسعدا ‏ ‏وعبد الرحمن ‏ ‏وقال يشهدكم ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏وليس له من الأمر شيء كهيئة التعزية له فإن أصابت الإمرة ‏ ‏سعدا ‏ ‏فهو ذاك وإلا فليستعن به أيكم ما أمر فإني لم أعزله عن عجز ولا خيانة وقال أوصي الخليفة من بعدي ‏ ‏بالمهاجرين ‏ ‏الأولين أن يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم حرمتهم وأوصيه ‏ ‏بالأنصار ‏ ‏خيرا ‏
http://hadith.al-islam.com/images/{.gif‏الذين ‏ ‏تبوءوا ‏ ‏الدار والإيمان من قبلهم ‏ (http://javascript<b></b>:OpenQuran(58+1,%208+1))http://hadith.al-islam.com/images/}.gif‏أن يقبل من محسنهم وأن يعفى عن مسيئهم وأوصيه بأهل الأمصار خيرا فإنهم ‏ ‏ردء ‏ ‏الإسلام ‏ ‏وجباة ‏ ‏المال وغيظ العدو وأن لا يؤخذ منهم إلا فضلهم عن رضاهم وأوصيه ‏ ‏بالأعراب ‏ ‏خيرا فإنهم أصل ‏ ‏العرب ‏ ‏ومادة الإسلام أن يؤخذ من حواشي أموالهم ويرد على فقرائهم وأوصيه بذمة الله وذمة رسوله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يوفى لهم بعهدهم وأن يقاتل من ورائهم ولا يكلفوا إلا طاقتهم فلما قبض خرجنا به فانطلقنا نمشي فسلم ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏قال يستأذن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏قالت أدخلوه فأدخل فوضع هنالك مع صاحبيه فلما فرغ من دفنه اجتمع هؤلاء الرهط فقال ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏اجعلوا أمركم إلى ثلاثة منكم فقال ‏ ‏الزبير ‏ ‏قد جعلت أمري إلى ‏ ‏علي ‏ ‏فقال ‏ ‏طلحة ‏ ‏قد جعلت أمري إلى ‏ ‏عثمان ‏ ‏وقال ‏ ‏سعد ‏ ‏قد جعلت أمري إلى ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏فقال ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏أيكما تبرأ من هذا الأمر فنجعله إليه والله عليه والإسلام لينظرن أفضلهم في نفسه فأسكت الشيخان فقال ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏أفتجعلونه إلي والله علي أن لا آل عن أفضلكم قالا نعم فأخذ بيد أحدهما فقال لك قرابة من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والقدم في الإسلام ما قد علمت فالله عليك لئن أمرتك لتعدلن ولئن أمرت ‏ ‏عثمان ‏ ‏لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالآخر فقال له مثل ذلك فلما أخذ الميثاق قال ارفع يدك يا ‏ ‏عثمان ‏ ‏فبايعه ‏ ‏فبايع ‏ ‏له ‏ ‏علي ‏ ‏وولج ‏ ‏أهل الدار ‏ ‏فبايعوه

[رجل من مكة]

اين شرب الخمر اختى الكريمة
قرات وضحى

[يتيمة آل مُحمد]

وقائل يقول أخاف عليه فأتي بنبيذ فشربه

هذا هو
حتى بعد إسلامه ظل يشرب الخمر كما في صحاحكم

[رجل من مكة]

وقائل يقول أخاف عليه فأتي بنبيذ فشربه



جميل جدا
وهل النبيذ هو الخمر اختى انوار
كل نبيذ خمر
انتظر ردك
وبعدها اكشف لكى الامر

[يتيمة آل مُحمد]

نعم كما درسنا في مادة الكمياء
الخمر نفسه النبيذ
بالفصحى يسمى نبيذ كما درسنا في مادة الكمياء
وإن كنت تريد احاديث آخرى من الصحيحين أن عمر شرب خمر حتى بعد إسلامه فلا بأس بذلك

[رجل من مكة]

نعم كما درسنا في مادة الكمياء
الخمر نفسه النبيذ


اختى انوارانا لا اتكلم عن الكيمياء وانا درست
كمياءاريد من قول الائمة وقول كتبكم
هل كل نبيذ خمر
انتظر

[يتيمة آل مُحمد]

نعم اخي حسب اعتقادي
اخي لم اقرأ في كتبنا هذا حتى احضر لك اقوال كتبنا والأئمة عليهم السلام
صحيح سؤالك غريب
والنبيذ هو الخمر نفسه كما يسمى بالفصحى

وقلت إن كنت تريد احاديث أن عمر ظل يشرب الخمر حتى بعد إسلامه فلا بأس بذلك

[رجل من مكة]

نعم اخي حسب اعتقادي
اخي لم اقرأ في كتبنا هذا حتى احضر لك اقوال كتبنا والأئمة عليهم السلام
صحيح سؤالك غريب
والنبيذ هو الخمر نفسه كما يسمى بالفصحى

وقلت إن كنت تريد احاديث أن عمر ظل يشرب الخمر حتى بعد إسلامه فلا بأس بذلك


اختى انوار انا احترمك والله ولن اقول شئ فى حقك وعلمك وثقافتك
ولكن استغرب انك لا تعرفى معنى النبيذ حتى من كتبكم
وبعدها تأتين بشبهة
ماهذا اختى الكريمة انوار تسمعينى فقط وترمين الشبهة ومن غير معرفة ولا يحزنون

[يتيمة آل مُحمد]

قلت النبيذ هو الخمر حسب اعتقادي

وهو اسمه بالفصحى نبيذ
طيب
و هل هناك فرق بينهم ؟
انفعنا بعلمك
يعني لازم صريح العبارة تريدها خمراً
لابأس إن كنت تريدها بصريح العبارة سأبحث واحضرها لك
انا لم ارمي بشبهة كتبك هي من قالت ذلك ولست انا
لو سمحت لاتتهمني بشيء من هذا القبيل
إن ستحاسب حاسب صحيح البخاري ولست انا
انا مجرد ناقلة
ولا اظن هناك فرق بين التسميتين إذ أن حتى البيرة تعتبر من النبيذ

[رجل من مكة]

قلت النبيذ هو الخمر حسب اعتقادي

اختى انوار انتى تحملى قلب طيب وفى كثير من الامور لا تعرفى شئ عنها

انا لن اشرح لك
معتقدك هذا يخصك
ولكن اريد منك اختى الطيبة ان تفتحى معى الكلمة فى الكتب فى لسان العرب وغيرة
وبعدها انتى ذكية سوف تفهمى كل شئ
انتظر ان تبحثى
هل انتى موافقة

[بنتُ علي]

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لاأناقش في أمير المؤمنين .......

لاني مقتنعة تماما بأنه أفضل الخلق بعد رسول الله :)

[رجل من مكة]

مازلت انتظر الاخت انوار هل بحث ام اوضح لها
على فكرة شبهتك نفس الشبهة االتى يرمى بها النصارى نبى الله محمد صلى الله علية وسلم لانهم لا يعرفون ما المقصود من النبيذ

انتظر ردك

[العـراقي]

رجل من مكه هل تعرف نوع النبيذ الذي كان يشربه عمر ؟؟

والى اي درجه هو مسكر ؟؟

نحن ندنا ادله و نعرف نوعية الخمر من امكم عائشه و قولها !!!

شنو رأيك

[رجل من مكة]

رجل من مكه هل تعرف نوع النبيذ الذي كان يشربه عمر ؟؟

والى اي درجه هو مسكر ؟؟

نحن ندنا ادله و نعرف نوعية الخمر من امكم عائشه و قولها !!!

شنو رأيك

قبل الاسلام ام بعد الاسلام ام قبل التحريم

[طيار]

وين هااغيبة
اشتقنالك ياعراقي

[أبو شهاب]

( عمر يشرب الخمر والنبيذ بعد إسلامه )
..
عدد الروايات : ( 20 )

الصنعاني - المصنف - كتاب الأشربة - باب حد في نبيذ الأسقية

16437 - أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا إبن جريج قال : أخبرني إسماعيل ، أن رجلا عب في شراب نبذ لعمر بن الخطاب بطريق المدينة فسكر فتركه عمر حتى أفاق فحده ، ثم أوجعه عمر بالماء فشرب منه قال : ونبذ نافع بن عبد الحارث لعمر بن الخطاب في المزاد وهو عامل مكة فاستأخر عمر حتى عدا الشراب طوره ، ثم عدا فدعا به عمر فوجده شديدا فصنعه في الجفان ، فأوجعه بالماء ، ثم شرب وسقى الناس.

الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=40263 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=40263)


إبن أبي شيبه - المصنف - كتاب الأشربة - في الرخصة في النبيذ ومن شربه

23410 - حدثنا أبو بكر قال : حدثنا عبيدة بن حميد ، عن أبي مسكين ، عن هذيل بن شرحبيل ، قال : مر عمر بن الخطاب على ثقيف فاستسقاهم ، فقالوا : أخبئوا نبيذكم ، فسقوه ماء ، فقال : اسقوني من نبيذكم يا معشر ثقيف قال : فسقوه ، فأمر الغلام فصب ، ثم أمسك بيده ثم قال : يا معشر ثقيف ، إنكم تشربون من هذا الشراب الشديد ، فأيكم رابه من شرابه شيء فليكسره بالماء.

الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=105654 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=105654)


إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 502 )

27845 - حدثنا أبو بكر قال حدثنا إبن مسهر عن الشيباني عن حسان بن مخارق قال : بلغني أن عمر بن الخطاب ساير رجلا في سفر وكان
صائما ، فلما أفطر أهوى إلى قربة لعمر معلقة فيها نبيذ قد خضخضها البعير ، فشرب منها فسكر ، فضربه عمر الحد ، فقال له : إنما شربت من قربتك ، فقال له عمر : إنما جلدناك لسكرك .

الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=110821 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=110821)


الزيعلي - نصب الراية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 162 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- طريق آخر رواه بن أبي شيبة في مصنفه حدثنا بن مسهر عن الشيباني عن حسان بن مخارق قال بلغني أن عمر بن الخطاب ساير رجلا في سفر وكان صائما فلما أفطر أهوى إلى قربة لعمر معلقة فيها نبيذ فشرب منها فسكر فضربه عمر الحد فقال إنما شربت من قربتك فقال له عمر إنما جلدناك لسكرك . انتهى .

- طريق آخر رواه عبد الرزاق في مصنفه أخبرنا بن جريج عن إسماعيل أن رجلا عب في شراب نبيذ لعمر بن الخطاب بطريق المدينة فسكر فتركه عمر حتى أفاق ثم حده. انتهى .

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=271&CID=431&SW=قربة#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=271&CID=431&SW=قربة#SR1)


المتقي الهندي- كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 517 )

13779 - عن إبن جريج أخبرني إسماعيل أن رجلا عب في شراب نبذ لعمر بن الخطاب بطريق المدينة فسكر فتركه عمر حتى أفاق فحده ثم أوجعه عمر بالماء فشرب منه ، قال : ونبذ نافع بن عبد الحارث لعمر إبن الخطاب في المزاد وهو عامل له على مكة ، فاستأخر عمر حتى عدا الشراب طوره ، فدعا به عمر فوجده شديدا ، فصنعه في أجفان فأوجعه بالماء ثم شرب الماء وسقى الناس .

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=175&SW=13779#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=175&SW=13779#SR1)


البيهقي - معرفة السنن والآثار - كتاب الاشربة والحد فيها

5470 - وبهذا الإسناد حدثنا الشافعي ، أخبرنا مسلم بن خالد ، عن إبن جريج قال : قلت لعطاء : أتجلد في ريح الشراب ؟ فقال عطاء : إن الريح لتكون من الشراب الذي ليس به بأس ، فإذا إجتمعوا جميعا على شراب واحد فسكر أحدهم جلدوا جميعا الحد تاما قال الشافعي : وقول عطاء مثل قول عمر لا يخالفه ، لا نعرف الإسكار في الشراب حتى يسكر منه واحد فنعلم أنه مسكر ، ثم نجلد الحد على شربه ، وإن لم يسكر صاحبه قياسا على الخمر أخبرنا أبو سعيد ، حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع قال : قال الشافعي : قال لي بعض الناس : الخمر حرام ، والسكر من كل الشراب ، ولا يحرم المسكر حتى يسكر منه ، ولا يحد من شرب نبيذا مسكرا حتى يسكره ، فقيل لبعض من قال هذا القول : كيف خالفت ما روي عن النبي (ص) ، وثبت عن عمر ، وروي عن علي ، ولم يقل أحد من أصحاب النبي (ص) خلافه ؟ قال : روينا فيه ، عن عمر ، أنه شرب فضل شراب رجل حده ، قلنا : رويتموه عن رجل مجهول عندكم ، لا تكون روايته حجة قال أحمد : وهذا الحديث رواه الأعمش تارة عن أبي إسحاق ، عن عامر الشعبي ، عن سعيد بن ذي لعوة ، وتارة عن أبي إسحاق ، عن سعيد بن ذي حدان ، وإبن ذي لعوة : أن رجلا أتى سطيحة لعمر فشرب منها فسكر ، فأتى به عمر فاعتذر إليه وقال : إنما شربت من سطيحتك ، فقال عمر : إنما أضربك على السكر ، فضربه عمر ومن لا ينصف : يحتج برواية سعيد بن ذي لعوة على ما قدمنا ذكره عن عمر وغيره أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي ، أخبرنا إسحاق الأصبهاني ، حدثنا أبو أحمد بن فارس قال : قال محمد بن إسماعيل البخاري : سعيد بن ذي لعوة ، عن عمر في النبيذ يخالف الناس في حديثه ، لا يعرف وقال بعضهم : سعيد بن حدان ، وهو وهم وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : أخبرنا محمد بن صالح ، حدثنا أحمد بن محمد بن الأزهر قال : سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، يقول : كنت عند إبن إدريس - يعني عبد الله بن إدريس الكوفي - وعنده جماعة فجرى ذكر المسكر فحرمه الحجازيون ، وجعل أهل الكوفة يحتجون في تحليله إلى أن قال بعضهم : حدثنا أبو إسحاق ، عن سعيد بن ذي لعوة في الرخصة ، فقال الحجازيون ، أو قال إبن إدريس : والله ما تجيئون به عن المهاجرين ، والأنصار ولا عن أبنائهم ، وإنما تجيئون به عن العوران والعميان والعرجان والحولان والعمشان ورواه محمد بن نصر ، عن إسحاق ، عن عبد الله بن إدريس ، ببعض معناه وزاد : أين أنتم عن أبناء المهاجرين ، والأنصار ؟ حدثني محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال : سمعت رسول الله (ص) يقول : كل مسكر خمر ، وكل مسكر حرام قال أحمد : الأحاديث التي احتججنا بها أحاديث قد أجمع أهل العلم بالحديث على صحتها ، والأحاديث التي رويت في الكسر بالماء عن النبي (ص) ، ثم عن عمر ، أسانيدها غير قوية ، فإجراء ما روينا على ظاهرها ، وحمل ما رووا على الأمر بالكسر بالماء إذا خشي شدته قبل أن يشتد أولى فقد روي في بعض ألفاظها : فإن خشي شدته فليصب عليه الماء ، وإن كان قد اشتد وبلغ حد الإسكار ، فقد ورد فيه ما .

الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=610694 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=610694)


البيهقي - السنن الكبرى - كتاب السرقة - كتاب الاشربة والحد فيها

15988 - وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ، ببغداد , أنبأ عبد الله بن جعفر ، ثنا يعقوب بن سفيان ، ثنا أبو اليمان ، أخبرني شعيب ، قال : وحدثنا الحجاج ، ثنا جدي ، جميعا عن الزهري ، أخبرني معاذ بن عبد الرحمن التيمي ، أن أباه عبد الرحمن بن عثمان ، قال : صاحبت عمر بن الخطاب ( ر ) إلى مكة , فأهدى له ركب من ثقيف سطيحتين من نبيذ , والسطيحة فوق الإداوة ودون المزادة ، قال عبد الرحمن بن عثمان : فشرب عمر بن الخطاب ( ر ) إحداهما ، قال حجاج : طيبة , ثم أهدي له لبن فعدله عن شرب الأخرى حتى اشتد ما فيها , فذهب عمر بن الخطاب ( ر ) ليشرب منها فوجده قد اشتد ، فقال : اكسروه بالماء فإنما كان اشتداده , والله أعلم , بالحموضة أو بالحلاوة , فقد روي عن نافع مولى إبن عمر أن عمر بن الخطاب ( ر ) قال ليرفأ : اذهب إلى إخواننا فالتمس لنا عندهم شرابا , فأتاهم فقالوا : ما عندنا إلا هذه الإداوة وقد تغيرت , فدعا بها عمر ( ر ) فذاقها , فقبض وجهه , ثم دعا بماء فصب عليه ثم شرب قال نافع : والله ما قبض وجهه إلا أنها تخللت.

الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=599048 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=599048)


الطحاوي - شرح معاني الآثار - كتاب الأشربة - باب ما يحرم من النبيذ

4272 - حدثنا حسين بن نصر ، قال : ثنا عبد الرحمن بن زياد ، قال : ثنا شعبة ، عن سعيد بن أبي بردة ، قال : سمعت أبي ، يحدث عن أبي موسى ، أن رسول الله (ص) لما بعث أبا موسى ومعاذا إلى اليمن , قال أبو موسى : إن شرابا يصنع في أرضنا من العسل , يقال له البتع , ومن الشعير يقال له المزر . فقال النبي (ص) : كل مسكر حرام قال أبو جعفر : فذهب قوم إلى أن حرموا قليل النبيذ وكثيره , واحتجوا في ذلك بهذه الآثار . وخالفهم في ذلك آخرون , فأباحوا من ذلك ما لا يسكر , وحرموا الكثير الذي يسكر . وكان من الحجة لهم في ذلك أن هذه الآثار التي ذكرنا , قد رويت عن جماعة من أصحاب رسول الله (ص) . ولكن تأويلها يحتمل أن يكون كما ذهب إليه من حرم قليل النبيذ وكثيره , ويحتمل أن يكون على المدار الذي يسكر منه شاربه خاصة . فلما احتملت هذه الآثار كل واحد من هذين التأويلين , نظرنا فيما سواهما , ليعلم به أي المعنيين أريد بما ذكرنا فيها . فوجدنا عمر بن الخطاب , وهو أحد النفر الذين روينا عنهم عن رسول الله (ص) أنه قال كل : مسكر حرام . قد روي عنه في إباحة القليل من النبيذ الشديد .

الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=378835 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=378835)


الطحاوي - شرح معاني الآثار - كتاب الأشربة - باب ما يحرم من النبيذ

4273 - ما حدثنا فهد قال : ثنا عمر بن حفص قال : ثنا أبي , قال : ثنا الأعمش قال : حدثني إبراهيم , عن همام بن الحارث , عن عمر أنه كان في سفر , فأتي بنبيذ , فشرب منه فقطب , ثم قال : إن نبيذ الطائف له غرام ، فذكر شدة لا أحفظها , ثم دعا بماء فصب عليه , ثم شرب.

الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=378836 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=378836)


الطحاوي - شرح معاني الآثار - كتاب الأشربة - باب ما يحرم من النبيذ

4275 - حدثنا روح ، قال : ثنا عمرو ، قال : ثنا زهير ، قال : قال أبو إسحاق , عن عامر ، عن سعيد بن ذي لعوة ، قال : أتي عمر برجل سكران , فجلده فقال : إنما شربت من شرابك فقال : وإن كان .

الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=378838 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=378838)


الطحاوي - شرح معاني الآثار - كتاب الأشربة - باب ما يحرم من النبيذ

4276 - حدثنا فهد ، قال : ثنا عمرو بن جعفر ، قال : ثنا أبي ، عن الأعمش ، قال : حدثني أبو إسحاق ، عن سعيد بن ذي حدان , أو إبن ذي لعوة , قال : جاء رجل قد ظمئ إلى خازن عمر , فاستسقاه فلم يسقه , فأتي بسطيحة لعمر , فشرب منها فسكر فأتي به عمر فاعتذر إليه وقال : إنما شربت من سطيحتك ، فقال عمر : إنما أضربك على السكر فضربه عمر.

الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=378839 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=378839)


الطحاوي - شرح معاني الآثار - كتاب الأشربة - باب ما يحرم من النبيذ

4279 - حدثنا إبن أبي داود ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : حدثني الليث ، قال : ثنا عقيل ، عن إبن شهاب ، أنه قال : أخبرني معاذ بن عبد الرحمن بن عثمان الليثي ، أن أباه عبد الرحمن بن عثمان ، قال : صحبت عمر بن الخطاب ( ر ) إلى مكة فأهدى له ركب من ثقيف سطيحتين من نبيذ , والسطيحة فوق الإداوة , ودون المزادة . قال عبد الرحمن : فشرب عمر إحداهما , ولم يشرب الأخرى حتى اشتد ما فيه , فذهب عمر فشرب منه , فوجده قد اشتد فقال : اكسروه بالماء حدثنا فهد ، قال : ثنا أبو اليمان ، قال : ثنا شعيب ، عن الزهري ، فذكر بإسناده مثله فلما ثبت بما ذكرنا عن عمر , إباحة قليل النبيذ الشديد , وقد سمع رسول الله (ص) يقول كل مسكر حرام كان ما فعله في هذا دليلا أن ما حرم رسول الله (ص) بقوله ذلك عنده , من النبيذ الشديد , هو السكر منه لا غير فإما أن يكون سمع ذلك من النبي (ص) قولا , أو رآه رأيا . فإن ما يكون منه في ذلك يكون رآه رأيا , فرأيه في ذلك عندنا حجة ، ولا سيما إذ كان فعله المذكور في الآثار التي رويناها عنه بحضرة أصحاب رسول الله (ص) فلم ينكره عليه منهم منكر , فدل ذلك على متابعتهم إياه عليه . وهذا عبد الله بن عمر , وهو أحد النفر الذين رووا عنه عن النبي (ص) كل مسكر حرام . وقد روي عنه عن النبي (ص) .

الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=378842 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=378842)


السرخسي - المبسوط - الجزء : ( 24 ) - رقم الصفحة : ( 11 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وعن إبراهيم رحمه الله قال أتى عمر ( ر ) باعرابى سكران معه اداوة من نبيذ مثلث فاراد عمر ( ر ) أن يجعل له مخرجا فما أعياه الا ذهاب عقله فامر به فحبس حتى صحا ثم ضربه الحد ودعا باداوته وبها نبيذ فذاقه فقال أوه هذا فعل به هذا الفعل فصب منها في اناء ثم صب عليه الماء فشرب وسقى أصحابه وقال إذا رابكم شرابكم فاكسروه بالماء وفيه دليل انه ينبغى للامام أن يحتال الاسقاط الحد بشبهة يظهرها كما قال عليه الصلاة والسلام ادرؤا الحدود بالشبهات .


الجصاص - أحكام القرآن - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 581 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وروى إسرائيل عن أبي إسحاق عن الشعبي عن سعيد وعلقمة أن أعرابيا شرب من شراب عمر فجلده عمر الحد فقال الأعرابي إنما شربت من شرابك فدعا عمر شرابه فكسره بالماء ثم شرب منه وقال من رابه من شرابه شئ فليكسره بالماء .

- ورواه إبراهيم النخعي عن عمر نحوه وقال فيه إنه شرب منه بعد ما ضرب الأعرابي .


الجصاص- أحكام القرآن - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 581 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وحدثنا أبو إسحاق عن عمرو بن ميمون قال شهدت عمر بن الخطاب حين طعن وقد أتي بالنبيذ فشربه قال عجبنا من قول أبي بكر ليحيى أسكت يا صبي وروى إسرائيل عن أبي إسحاق عن الشعبي عن سعيد وعلقمة أن أعرابيا شرب من شراب عمر فجلده عمر الحد فقال الأعرابي إنما شربت من شرابك فدعا عمر شرابه فكسره بالماء ثم شرب منه وقال من رابه من شرابه شئ فليكسره بالماء ورواه إبراهيم النخعي عن عمر نحوه وقال فيه إنه شرب منه بعد ما ضرب الأعرابي .


عبدالرحمن أحمد البكري - عمر بن الخطاب - رقم الصفحة : ( 41 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال أبو يوسف : حدثنا الشيباني عن حسان بن المخارق قال : ساير رجل عمر بن الخطاب في سفر وكان صائما ، فلما أفطر الصائم أهوى
إلى قربة لعمر (رض) معلقة فيها نبيذ فشرب منها فسكره ، فضربه عمر (رض) الحد . فقال له الرجل . إنما شربت من قربتك . فقال له عمر (رض) : إنما جلدتك لسكرك ، لا على شرابك .

- وقال إبن عبدربه : وقال الشعبي . وشرب أعرابي من إدواة عمر فأغشى فحده عمر . وإنما حده للسكر ، لا للشرب .


أحمد بن محمد بن سلمة - شرح معاني الآثار - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 218 )

- حدثنا روح قال ثنا عمرو قال ثنا زهير قال قال أبو إسحاق عن عامر عن سعيد بن ذي لعوة قال اتي عمر برجل سكران فجلده فقال إنما شربت من شرابك فقال وإن كان .

- حدثنا فهد قال ثنا عمرو بن جعفر قال ثنا أبي عن الاعمش قال حدثني أبو إسحاق عن سعيد بن ذي حدان أو بن ذي لعوة قال جاء رجل قد ظمئ إلى خازن عمر فاستسقاه فلم يسقه فأتي بسطيحة لعمر فشرب منها فسكر فأتي به عمر فاعتذر إليه وقال إنما شربت من سطيحتك فقال عمر إنما أضربك على السكر فضربه عمر .


ملا على القاري - شرح مسند أبي حنيفة - رقم الصفحة : ( 521 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- هذا وروى الدارقطني في سننه : أن أعرابيا شرب من إداوة عمر نبيذا فسكر منه ، فضربه الحد ، فقال الأعرابي : إنما شربته من إداوتك ، فقال عمر : إنما جلدناك بالسكر . وروى إبن أبي شيبة في مصنفه عن حبان بن مخارق ، قال : بلغني أن عمر بن الخطاب ( ر ) سافر رجلا في سفر ، وكان صائما ، فلما أفطرا هوى إلى قربة لعمر معلقة فيه نبيذ ، فشربه ، فسكر . فضربه عمر الحد ، فقال : إنما شربته من قربتك ، فقال له عمر ( ر ) : إنما جلدناك لسكرك .


إبن الدمياطي - المستفاد من ذيل تاريخ بغداد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 62 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ......... وروى أن رجلا من المسلمين شرب من سطيحة عمر فسكر ، فأراد أن يحده فقال إنما شربت من سطيحتك . فقال : إنى أحدك للسكر لا للشرب فمثل هذه الأحاديث قد روى عن النبي (ص) وعن أصحابه فلأن يحمل أحد وجهى الآية على ما يوافق هذه الآثار مع أن هذا الوجه في القرآن أو لا خير من أن يحمل على أبعد الوجهين مع مضاد هذه الآثار وأولى .

[أبو شهاب]

( عمر يشرب النبيذ قبل موته )
..
عدد الروايات : ( 7 )

صحيح البخاري- المناقب - قصة البيعة - رقم الحديث : ( 3424 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ‏حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏حصين ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن ميمون ‏ ‏قال رأيت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏( ر ) ......... فانطلقنا معه وكأن الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومئذ فقائل يقول لا بأس وقائل يقول أخاف عليه فأتي بنبيذ فشربه فخرج من جوفه .........

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3424&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3424&doc=0)


سنن البيهقي- الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 113 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

4889 - أخبرنا بحديث أبي إسحاق أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا علي بن الحسن الباقلاني ثنا معاوية بن عمرو ثنا زهير بن معاوية ثنا أبوإسحاق عن عمرو بن ميمون الأودي قال شهدت عمر بن الخطاب ( ر ) حين طعن قال أتاه أبولؤلؤة وهو لعله يسوي الصفوف فطعنه وطعن اثني عشر رجلا قال فأنا رأيت عمر ( ر ) باسطا يده وهو يقول أدركوا الكلب فقد قتلني فأتاه رجل من ورائه فأخذه قال فحمل عمر إلى منزله فأتاه الطبيب فقال أي الشراب أحب اليك فقال النبيذ قال فدعى بالنبيذ فشرب منه فخرج من إحدى طعناته فقال إنما هذا الصديد صديد الدم ...........

الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=585123 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=585123)


سنن البيهقي- السنن الكبرى - كتاب الوصايا

11863 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أنا أحمد بن محمد بن عبدوس , ثنا عثمان بن سعيد الدارمي , ثنا موسى بن إسماعيل , ثنا أبو عوانة , عن حصين , عن عمرو بن ميمون قال : رأيت عمر بن الخطاب ( ر ) قبل أن يصاب بأيام بالمدينة ، وذكر الحديث في طعنه , قال : فاحتمل إلى بيته ، فانطلقنا معه ، قال : فقائل يقول : لا بأس , وقائل يقول : نخاف عليه , فأتي بنبيذ فشربه فخرج من جرحه , ثم أتي بلبن فشربه فخرج من جرحه , فعرفوا أنه ميت , فذكر الحديث في وصيته وفي أمر الشورى رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن إسماعيل.

الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=593742 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=593742)


الطحاوي- شرح معاني الآثار - كتاب الأشربة - باب ما يحرم من النبيذ

4274 - حدثنا أبو بكرة ، قال ثنا أبو داود ، قال : ثنا زهير بن معاوية ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن ميمون ، قال : شهدت عمر حين طعن , فجاءه الطبيب فقال : أي الشراب أحب إليك قال : النبيذ , فأتي بنبيذ فشرب منه فخرج من إحدى طعنتيه .

- حدثنا روح بن الفرج ، قال : ثنا عمرو بن خالد ، قال : ثنا زهير ، قال : ثنا أبو إسحاق ، عن عمرو بن ميمون ، مثله , وزاد قال : عمر , وكان يقول إنا نشرب من هذا النبيذ شرابا يقطع لحوم الإبل في بطونها من أن يؤذينا , قال , وشربت من نبيذه فكان أشد النبيذ .

الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=378837 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=378837)


إبن سعد- الطبقات الكبرى - طبقات البدريين من المهاجرين

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

3782 - قال : أخبرنا معاوية بن عمرو الأزدي ، والحسن بن موسى الأشيب ، وأحمد بن عبد الله بن يونس ، قالوا : أخبرنا زهير بن معاوية أبو خيثمة قال : أخبرنا أبو إسحاق ، عن عمرو بن ميمون قال : شهدت عمر حين طعن ، قال : أتاه أبو لؤلؤة وهو يسوي الصفوف فطعنه وطعن اثني عشر معه هو ثالث عشر ، قال : فأنا رأيت عمر باسطا يده وهو يقول : أدركوا الكلب فقد قتلني ، قال : فماج الناس ، وأتاه رجل من ورائه فأخذه قال : فمات منهم سبعة أو ستة ، قال : فحمل عمر إلى منزله قال : فأتى الطبيب فقال : أي الشراب أحب إليك ؟ قال : النبيذ ، قال : فدعى بنبيذ فشرب منه فخرج من إحدى طعناته ، فقالوا : إنما هذا الصديد صديد الدم ..........

الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=65831 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=65831)


السيوطي- تاريخ الخلفاء - مقتله ووصيته

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ...... و كادت الشمس أن تطلع ، فصلى عبد الرحمن بن عوف بالناس بأقصر سورتين ، و أتى عمر بنبيذ فشربه فخرج من جرحه فلم يتبين ، فسقوه لبناً فخرج من جرحه ، فقالوا : لا بأس عليك ........

[رجل من مكة]

××××××××××××××××××××××××××××

×××××××××××××××××××××××××××


(راجع ما كــتب أعـــــــــــــلاه وحاول القرآءة جيدا ، أو أســـــــــــــتعن بصديق)
{حيـــــــــــــــــــــــدرة}

[أبو شهاب]

أؤيد ما فاله حيدرة

[العـراقي]

ما شاء الله خليفة المسلمين وما يثبت بانه في اواخر حياته مات وهو يشرب الخمر ومع ما يثبت من مصادر اهل السنة ومن كبار علمائهم إليك ذلك :

راجع كتاب طبقات الكبرى لابن سعد 3 / 346 – 354 في ترجمة عمر :
يقول : فحمل عمر إلى منزله ( بعد ما ضربه أبولؤلؤة ) فأتى الطبيب فقل : أي الشرب أحب إليك ؟!! قال ( أي عمر ) : النبيذ ؟ قال: فدعى بنبيذ فشرب منه فخرج من احدى طعناته ، فقالوا إنما هذا الصديد ، صديد الدم قال : فدعى بلبن فشرب منه فخرج فقال : أوص بما كنت موصيا فوالله ما أراك تمسي .

وليتأكد الجميع من خاتم خليفة السنة فليراجع المصادر التالية :

الموطأ 2 / 894 ، كنز العمال 2 / 109 ، محاضرات الراغب 1 / 319 ، السنن الكبرى 7 / 299 ، الامامة و السياسة 1 / 27 ، تاريخ الطبري 5 / 13 ، الاستيعاب على هامش الإصابة 2 / 469 ، أسد الغابة 4 / 75 ، والكامل في التاريخ 3 / 51 ، الرياض النضرة لمحب الدين الطبري 2 / 91 - 93 – 95 ، تاريخ الخلفاء للسيوطي 134 ، تاريخ الخميس 2 / 249. ، شذرات الذهب حوادث سنة674 ابن العماد الحنبلي .

الاخ رجل من مكه دعنى اولا نرى الرويات ماذا تقول عن النوعية المستخدم لدى عمر هل هو حرام أم لا ؟
طيب بما أنك مصر على التبرير لعمر فسوف نبدأ بالسوابق العمرية لكي يثبت لك مدى ادمانه الخمر

الدر المنثور / ج: 2 ص: 318 :
وأخرج ابن المنذر عن محمد بن كعب القرظي قال نزلت أربع آيات في تحريم الخمر أولهن التي في البقرة ثم نزلت الثانية ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكراً ورزقاً حسناً ثم أنزلت التي في النساء بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بعض الصلوات إذ غنى سكران خلفه فأنزل الله لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى الآية فشربها طائفة من الناس وتركها طائفة ثم نزلت الرابعة التي في المائدة فقال عمر بن الخطاب انتهينا يا ربنا !

سنن النسائي / ج: 8 ص: 286 :
عن أبي ميسرة عن عمر رضي الله عنه قال لما نزل تحريم الخمر قال عمر اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في البقرة فدعي عمر فقرئت عليه فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في النساء يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقام الصلاة نادى لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فدعي عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في المائدة فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهون قال عمر رضي الله عنه انتهينا انتهينا .

سنن الترمذي / ج: 4 ص: 319 :
حدثنا عبدالله بن عبدالرحمن أخبرنا محمد بن يوسف أخبرنا إسرائيل ، أخبرنا أبوإسحاق عن عمرو بن شرحبيل عن عمر ابن الخطاب أنه قال : اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء فنزلت التي في البقرة ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ) الآية فدعي عمر فقرئت عليه ، قال : اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء ، فنزلت التي في النساء ( يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ) فدعي عمر فقرئت عليه ، ثم قال : اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء ، فنزلت التي في المائدة : ( إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر إلى قوله فهل أنتم منتهون ) فدعي عمر فقرئت عليه ، فقال : انتهينا انتهينا .

الدر المنثور / ج: 1 ص: 252 :
قوله تعالى ( يسئلونك عن الخمر والميسر ) أخرج ابن أبي شيبة وأحمد وعبد بن حميد وأبوداود والترمذي وصححه والنسائي وأبويعلى وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والنحاس فيناسخه وأبوالشيخ وابن مردويه والحاكم وصححه والبيهقي والضياء المقدسي في المختارة عن عمر أنه قال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فإنها تذهب المال والعقل فنزلت يسئلونك عن الخمر والميسر التي في سورة البقرة فدعى عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في سورة النساء يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقام الصلاة نادى أن لا يقربن الصلاة سكران فدعي عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في المائدة فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهون قال عمر انتهينا انتهينا .

تاريخ المدينة / ج: 3 ص: 862 :
عن أبي ميسرة ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : لما نزل تحريم الخمر قال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت هذه الآية التي في سورة البقرة يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما . فدعي عمر فقرئت عليه فقال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً ، فنزلت الآية التي في سورة النساء : يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقام الصلاة نادى : أن لا يقربن الصلاة سكران ، فدعي عمر فقرئت عليه فقال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً ، فنزلت الآية التي في المائدة : يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون . إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصد كم عن ذكرالله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون ، فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهون فقال عمر انتهينا يا رب انتهينا .

مسند أحمد / ج: 1 ص: 53 :
حدثنا عبدالله حدثني أبي ثنا خلف بن الوليد ثنا إسرائيل عن أبي إسحق عن أبي ميسرة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما نزل تحريم الخمر قال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت هذه الآية التي في سورة البقرة يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير قال فدعي عمر رضي الله عنه فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في سورة النساء يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقام الصلاة نادى أن لا يقربن الصلاة سكران فدعي عمر رضي الله عنه فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً نزلت الآية التي في المائدة فدعي عمر رضي الله عنه فقرئت عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهون قال فقال عمر رضي الله عنه انتهينا انتهينا

كنز العمال / ج: 5 ص: 472 :
عن عمر بن الخطاب أنه قال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فإنها تذهب بالمال والعقل ، فنزلت هذه الآية التي في البقرة : ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ) فدعي فقرئت عليه فقال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً ، فنزلت هذه الآية التي في النساء ( يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ) فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة ينادي أن لا يقرب الصلاة سكران فدعي عمر فقرئت عليه ، فقال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت هذه الآية التي في المائدة ، فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ ( فهل أنتم منتهون ) فقال عمر : انتهينا

هذي يا اخي رجل من مكه في وقت الصلاة الرواية مع عمر المؤمن الورع التقي .
المبسوط / ج: 24 ص: 2 :
أما الكتاب فقوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر إلى أن قال فهل أنتم منتهون وسبب نزول هذه الآية سؤال عمر رضي الله عنه على ما روي أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم الخمر مهلكة للمال مذهبة للعقل فادع الله تعالى يبينها لنا فجعل يقول اللهم بين لنا بياناً شافياً فنزل قوله تعالى يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس فامتنع منها بعض الناس وقال بعضهم نصيب من منافعها وندع المأثم فقال عمر رضي الله عنه اللهم زدنا في البيان فنزل قوله تعالى لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون فامتنع بعضهم وقالوا لا خير لنا فيما يمنعنا من الصلاة وقال بعضهم بل نصيب منها في غير وقت الصلاة فقال عمر اللهم زدنا في البيان فنزل قوله تعالى انما الخمر والميسر الآية فقال عمر رضي الله عنه انتهينا ربنا .

وهنا عمر بن الخطاب الخليفة زعلان لان الخمر قورن بالميسر ؟!!
الدر المنثور / ج: 2 ص: 317 :
وأخرج ابن جرير عن سعيد بن جبير قال لما نزلت يسئلونك عن الخمر والميسر الآية كرهها قوم لقوله فيهما إثم كبير وشربها قوم لقوله ومنافع للناس حتى نزلت يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكانوا يدعونها في حين الصلاة ويشربونها في غير حين الصلاة حتى نزلت إنما الخمر والميسر الآية فقال عمر ضيعة لك اليوم قرنت بالميسر

نوع النبيذ يا اخي رجل من مكه شديد ؟
بدائع الصنائع / ج: 5 ص: 116 :
وأما الآثار فمنها ما روي عن سيدنا عمر رضي الله عنه أنه كان يشرب النبيذ الشديد ويقول إنا لننحر الجزور وإن العنق منها لآل عمر ولا يقطعه إلا النبيذ الشديد .

كنز العمال / ج: 12 ص: 626 :
عن أنس قال : كان أحب الطعام إلى عمر الثفل وأحب الشراب إليه النبيذ

أنظري يا رجل من مكه سبب شرب النبيذ فن الاعذار مثلك تمام كيف تخترع الاعذار لعمر انظر الروايات ؟

سنن البيهقي / ج: 8 ص: 299 :
( وأما الرواية فيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأخبرنا ) أبو عبدالله الحافظ ثنا أبوالعباس محمد يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا أبوالنضر ثنا أبوخيثمة ثنا أبوإسحاق عن عمرو بن ميمون قال قال عمر رضي الله عنه إنا لنشرب من النبيذ نبيذاً يقطع لحوم الإبل في بطوننا من أن تؤذينا .
كنز العمال / ج: 12 ص: 627 :
عن عتبة بن فرقد قال : قدمت على عمر بسلال خبيص فقال : ما هذا ؟ فقلت : طعام أتيتك به لأنك تقضي في حاجات الناس أول النهار فأحببت إذا رجعت أن ترجع إلى طعام فتصيب منه فقواك ، فكشف عن سلة منها فقال : عزت عليك يا عتبة أرزقت كل رجل من المسلمين سلة ؟ فقلت : يا أمير المؤمنين ! لو أنفقت مال قيس كلها ما وسعت ذلك ، قال : فلا حاجة لي فيه ، ثم دعا بقصعة ثريد خبزاً خشناً ولحماً غليظاً هو يأكل معي أكلاً شهياً ، فجعلت أهوي إلى البيضة البيضاء أحسبها سناماً فإذا هي عصبة : والبضعة من اللحم أمضغها فلا أسيغها فإذا غفل عني جعلتها بين الخوان والقصعة ، ثم دعا بعس من نبيذ قد كاد أن يكون خلاً فقال : اشرب ، فأخذته وما أكاد أسيغه ، ثم أخذه فشرب ثم قال : اسمع يا عتبة : إنا ننحر كل يوم جزوراً فأما ودكها وأطايبها فلمن حضرنا من آفاق المسلمين ، وأما عنقها فلآل عمر يأكل هذا اللحم الغليظ ويشرب هذا النبيذ الشديد يقطع في بطوننا أن يؤذينا

عمر يعلم المسلمين : إذا خشيتم من نبيذ شدته فاكسروه بالماء !

سنن النسائي / ج: 8 ص: 326 :
ومما احتجوا به فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه أخبرنا سويد ... أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال إذا خشيتم من نبيذ شدته فاكسروه بالماء قال عبدالله من قبل أن يشتد .

كنز العمال / ج: 12 ص: 630 :
عن أبي وائل قال : غزوت مع عمر الشام فنزلنا منزلاً فجاء دهقان يستدل على أمير المؤمنين حتى أتاه ، فلما رأى الدهقان عمر سجد فقال عمر : ما هذا السجود ؟ فقال : هكذا نفعل بالملوك ، فقال عمر : أسجد لربك الذي خلقك ، فقال : يا أمير المؤمنين ! إني قد صنعت لك طعاماً فأتني ، فقال عمر : هل في بيتك تصاوير العجم ! قال : نعم ، قال : لا حاجة لي في بيتك ولكن انطلق فابعث لنا بلون من الطعام ولا تزدنا عليه فانطلق فبعث إليه بطعام فأكل منه ، ثم قال عمر لغلامه : هل في إداوتك شئ من ذلك النبيذ ، قال : نعم ، فأتاه فصبه في إناء ثم شمه فوجده منكر الريح فصب عليه ماء ثم شمه فوجده منكر الريح فصب عليه الماء ثلاث مرات ثم شربه ثم قال : إذا رابكم من شرابكم شئ فافعلوا به هكذا الخليفة خبرة خمر

رجل من مكه هل تريد ان تعرف ما هو النوع النبيذ الذي يستخدمه
عمر ؟يقول الشعبي:" شرب أعرابي من أداوة عمر فأغشي فحده عمر، ثم قال: وإنما: حده للسكر لا للشراب

العقد الفريد 3 ص 416 / ابن عبد ربه.

رجل من مكه انظر ما تقول أم المؤمنين عائشة عن خلطة عمر بن الخطاب ؟
لقد حج أبو مسلم الخولاني ودخل على عائشة زوج النبي (ص) فجعلت تسأله عن الشام وعن بردها فجعل يخبرها فقالت كيف تصبرون على بردها؟ فقال: يا أم المؤمنين أنهم يشربون شرابا لهم يقال له: الطلاء، فقالت: صدق الله وبلغ حبيبي سمعت حبيبي رسول الله (ص) يقول:
" إن أناسا من أمتي يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها


صلوا على محمد وال محمد

[لبيك داعي الله]

اليوم راح اجيب لكم قطرة من بحر الفضائل الزاخر لعمر بن الخطاب

سائلين المولى التوفيق لنا ولكم ولكل القارئين

قبل فترة وضعت فضائل عائشة واليوم فضائل عمر وبعد فتره لااعلم اضع

فضائل من ؟؟؟

واتمنى ردود حلوه مثل الفضائل .

اليكم هذه الفضائل ومن يستطيع ان يتفضل علينا بإضافه بعض الفضائل فلا يبخل .

اول الفضائل وكلها باذن الله من كتب القوم .

عمر والشراب العزيز الذي لايفارقه ((الخمر))

• على فراش الموت ... أي الشراب أحب اليك ... النبيذ !

سنن البيهقي / ج: 3 ص: 113 :

( أخبرنا ) بحديث أبي إسحاق أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا علي بن الحسن الباقلاني ثنا معاوية بن عمرو ثنا زهير بن معاوية ثنا أبوإسحاق عن عمرو بن ميمون الأودي قال شهدت عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين طعن قال أتاه أبولؤلؤة وهو لعله يسوي الصفوف فطعنه وطعن اثني عشر رجلاً قال فأنا رأيت عمر رضي الله عنه باسطاً يده وهو يقول أدركوا الكلب فقد قتلني فأتاه رجل من ورائه فأخذه قال فحمل عمر إلى منزله فأتاه الطبيب فقال أي الشراب أحب اليك فقال النبيذ قال فدعى بالنبيذ فشرب منه فخرج من إحدى طعناته فقال إنما هذا الصديد صديد الدم قال فدعى بلبن فشرب فقال أوص يا أمير المؤمنين بما كنت موصياً به فوالله ما أراك تمسي وأتاه كعب فقال ألم أقل لك لا تموت إلا شهيداً وأنت تقول من أين وأنا في جزيرة العرب قال فقال رجل الصلاة عباد الله قد كادت الشمس تطلع قال فتدافعوا حتى قدموا عبدالرحمن بن عوف فقرأ بأقصر سورتين في القرآن العصر وإنا أعطيناك الكوثر كذلك قال أبوإسحاق وكذا رواه ميمون بن مهران عن ابن عمر . ورويناه عن أبي رافع شبيهاً برواية حصين عن عمرو بن ميمون وحصين أحسن سياقة للحديث من غيره وقد أخرجه البخاري في الصحيح فهو يشبهه أن يكون أحفظ وقد روينا الإستخلاف عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في وقت آخر .


لم يترك عمر شرب الخمر حتى نزلت ثلاث آيات تحرم شرب الخمر فدُعي عمر فقرئت عليه فقال عمر: انتهينا..
راجع النص في سنن أبي داوود
وكلما نزلت آية في تحريم الخمر دعا النبي عمر وقرأها عليه !

سنن النسائي / ج: 8 ص: 286 :

... عن أبي ميسرة عن عمر رضي الله عنه قال لما نزل تحريم الخمر قال عمر اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في البقرة فدعي عمر فقرئت عليه فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في النساء يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقام الصلاة نادى لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فدعي عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في المائدة فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهون قال عمر رضي الله عنه انتهينا انتهينا .

• أهدي لعمر سطيحتين نبيذ فشربهما !

سنن البيهقي / ج: 8 ص: 305 :

( وأخبرنا ) أبوالحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبدالله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا أبواليمان أخبرني شعيب قال وحدثنا الحجاج ثنا جدى جميعاً عن الزهري أخبرني معاذ بن عبدالرحمن التيمي أن أباه عبدالرحمن بن عثمان قال صاحبت عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى مكة فأهدي له ركب من ثقيف سطيحتين من نبيذ والسطيحة فوق الأداوة ودون المزادة قال عبدالرحمن بن عثمان فشرب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إحداهما قال حجاج طيبة ثم أهدي له لبن فعدله عن شرب الأخرى حتى اشتد ما فيها ؟ فذهب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليشرب منها فوجده قد اشتد فقال إكسروه بالماء ... ( ويذكر ) عن زيد بن أسلم أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا إذا حمض عليهم النبيذ كسروه بالماء !

اما في هذا الحديث انظرواالى رجولته
‏حدثنا ‏ ‏محمد بن يحيى ‏ ‏والحسن بن مدرك الطحان ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏يحيى بن حماد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏داود بن عبد الله الأودي ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن المسلي ‏ ‏عن ‏ ‏الأشعث بن قيس ‏ ‏قال ‏ ‏ضفت ‏ ‏عمر ‏ ‏ليلة فلما كان في جوف الليل قام إلى امرأته يضربها فحجزت بينهما فلما أوى إلى فراشه قال لي يا ‏ ‏أشعث ‏ ‏احفظ عني شيئا سمعته عن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا يسأل الرجل فيم يضرب امرأته ولا تنم إلا على وتر ونسيت الثالثة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن خالد بن خداش ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرحمن بن مهدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏بإسناده ‏ ‏نحوه .

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1976&doc=5

ويعجبون اذا قلنا ضرب الزهراء.

مواقف لعمر لايعرف احكام الدين انظروا الرابط

http://imshiaa.com/vb/showthread.php?t=19157&highlight=%E1%C7%ED%DA%D1%DD

عمر اول حاكم ضرب النساء والاطفال ايضا انظروا الى الرابط

http://imshiaa.com/vb/s (http://imshiaa.com/vb/showthread.php?t=18287&highlight=%CD%C7%DF%E3)howthread.php...t=%CD%C7%DF %E3 (http://imshiaa.com/vb/showthread.php?t=18287&highlight=%CD%C7%DF%E3)


انتظروا الباقي ولاتنسوا الردود ...

تحياتي ..............لبيك داعي الله.

[رجل من مكة]

على فراش الموت ... أي الشراب أحب اليك ... النبيذ !


حتى الائمة يشربون النبيذ اخى الكريم
ويحللونة اخى الكريم
ولكن هل كل نبيذ خمر
هل احضر لك الادلة

[طيار]

يبدو أن رجل من مكة لايستطيع أن يفارقنا
الا عندما يحصل على kick هههههههه (دعابة)
وشكرا للأخت لبيك داعي الله
ولك هذه الهدية
http://photos1.hi5.com/0001/624/114/QG2WV1624114-02.jpg

[رجل من مكة]

حتى الائمة يشربون النبيذ اخى الكريم
ويحللونة اخى الكريم
ولكن هل كل نبيذ خمر
هل احضر لك الادلة

[لبيك داعي الله]

. حتى الائمة يشربون النبيذ اخى الكريم
ويحللونة اخى الكريم
ولكن هل كل نبيذ خمر
هل احضر لك الادلة " كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا"

( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)


{ يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون)

[لبيك داعي الله]

يبدو أن رجل من مكة لايستطيع أن يفارقنا
الا عندما يحصل على kick هههههههه (دعابة)
وشكرا للأخت لبيك داعي الله
ولك هذه الهدية
http://photos1.hi5.com/0001/624/114/QG2WV1624114-02.jpg






هههههههههه

شكرا للمرور الرائع اخي طيار

ولكن اي هدية؟؟؟؟

لاعدمناك

تقبل تحياتي...............لبيك داعي الله.

[رجل من مكة]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

بارك الله في اخواني، أهل السنة والجماعة،الطائفة المنصورة الفرقة الناجية.

لنترك امامها المعصوم بزعمها يرد عليها، كذبتها.

وسائل الشيعة 25/353.

[ 32106 ] 5 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد ابن إسماعيل ، عن حنان بن سدير ، قال : سمعت رجلا يقول لابي عبدالله : ما تقول في النبيذ ، فإن أبا مريم يشربه ، ويزعم أنك أمرته بشربه ؟ فقال : صدق أبو مريم ، سألني عن النبيذ فأخبرته أنه حلال ، ولم يسألني عن المسكر ، ثم قال : إن المسكر ما اتقيت فيه أحدا سلطانا ولا غيره ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) : كل مسكر حرام ، وما أسكر كثيره فقليله حرام ، فقال له الرجل : هذا النبيذ الذي أذنت لابي مريم في شربه أي شيء هو ؟ فقال : أما أبي فكان يأمر الخادم فيجيء بقدح ، فتجعل فيه زبيبا وتغسله غسلا نقيا ، وتجعله في اناء ، ثم تصب عليه ثلاثة مثله أو أربعة ماء ، ثم تجعله بالليل ، ويشربه بالنهار ، وتجعله بالغداة ، ويشربه بالعشي ، وكان يأمر الخادم بغسل الاناء في كل ثلاث لئلا يغتلم ، فإن كنتم تريدون النبيذ فهذا النبيذ .

[ 32108 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن إبراهيم بن أبي البلاد ، عن أبيه قال : كنت عند أبي جعفر ، فقلت : يا جارية اسقيني ماء ، فقال لها : اسقيه من نبيذي ، ( فجاءت بنبيذ مريس ) في قدح من صفر ، قلت : لكن أهل الكوفة لا يرضون بهذا ، قال : فما نبيذهم ؟ قلت : يجعلون فيه القعوة ، قال : وما القعوة ؟ قلت : الداذي ، قال : وما الداذي ؟ قلت : ثفل التمر يضرى به الاناء حتى يهدر النبيذ ، فيغلى ثم يسكن فيشرب ، ( قال : ذاك حرام ).


[ 32110 ] 3 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن جعفر بن محمد ، عن إبراهيم بن أبي البلاد ، قال : دخلت على أبي جعفر بن الرضا ، فقلت : إني أريد أن ألصق بطني ببطنك ، فقال : ههنا يا أبا إسماعيل ؟ ! فكشف عن بطنه ، وحسرت عن بطني ، وألصقت بطني ببطنه ، ثم أجلسني ، ودعا بطبق فيه زبيب فأكلت ، ثم أخذ في الحديث ، فشكا إليّ معدته ، وعطشت فاستسقيت ، فقال : يا جارية اسقيه من نبيذي ، فجاءتني بنبيذ مريس في قدح من صفر ، فشربت أحلى من العسل ، فقلت : هذا الذي أفسد معدتك ، قال : فقال لي : هذا تمر من صدقة النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، يؤخذ غدوة ، فيصبّ على الماء ، فتمرسه الجارية ، ( فأشربه على أثر طعامي ) وسائر نهاري ، فإذا كان الليل أخرجته الجارية ، فأسقته أهل الدار ، قلت : لكن أهل الكوفة لا يرضون بهذا ، فقال : وما نبيذهم ؟ قلت : يؤخذ التمر فينقى ، وتلقى عليه القعوة ، قال : وما القعوة ؟ قلت : ( الدادي ، قال : وما الدادي ؟ ) قلت : حب يؤتى به من البصرة يلقى في هذا النبيذ ، حتّى يغلي ويسكن ، ثم يشرب ، قال : ذاك حرام .

[ 32112 ] 5 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عبد الرحمن بن الحجّاج ، قال : استأذنت لبعض أصحابنا على أبي عبدالله فسأله عن النبيذ ، فقال : حلال ، فقال : إنما سألتك عن النبيذ الذي يجعل فيه العكر ، فيغلي ثم يسكن ، فقال أبو عبدالله : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : كل مسكر حرام .

ما رأيك في هذا النبيذ المعصوم.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

[أبو شهاب]

سئمنا من الأحاديث الضعيفة التي تأتينا بها كل مرة

[لبيك داعي الله]

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=185&CID=113&SW=%C7%D0%DF%D1%E4%ED#SR1




(يايها الذين امنوا لاترفعوا اصواتكم ....)

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=7127







(حسبنا كتاب الله )

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=185&CID=25#s1


(غلب عليه الوجع )

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=197


حدثنا ‏ ‏سعيد بن منصور ‏ ‏وقتيبة بن سعيد ‏ ‏وأبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وعمرو الناقد ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لسعيد ‏ ‏قالوا حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان الأحول ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏قال قال ‏ ‏ابن عباس ‏
‏يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى بل دمعه الحصى فقلت يا ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏وما يوم الخميس قال اشتد برسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وجعه فقال ‏ ‏ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدي فتنازعوا وما ينبغي عند نبي تنازع وقالوا ما شأنه ‏ ‏أهجر ‏ ‏استفهموه قال دعوني فالذي أنا فيه خير أوصيكم بثلاث أخرجوا المشركين من ‏ ‏جزيرة العرب ‏ ‏وأجيزوا ‏ ‏الوفد بنحو ما كنت أجيزهم قال وسكت عن الثالثة أو قالها فأنسيتها ‏
‏قال ‏ ‏أبو إسحق إبراهيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الحسن بن بشر ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏بهذا الحديث


http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=3943
حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏
‏أن أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كن ‏ ‏يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى ‏ ‏المناصع ‏ ‏وهو ‏ ‏صعيد ‏ ‏أفيح ‏ ‏فكان ‏ ‏عمر ‏ ‏يقول للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏احجب ‏ ‏نساءك فلم يكن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يفعل فخرجت ‏ ‏سودة بنت زمعة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ليلة من الليالي عشاء وكانت امرأة طويلة فناداها ‏ ‏عمر ‏ ‏ألا قد عرفناك يا ‏ ‏سودة ‏ ‏حرصا على أن ينزل الحجاب فأنزل الله ‏ ‏آية الحجاب ‏
‏حدثنا ‏ ‏زكرياء ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال قد أذن أن تخرجن في حاجتكن ‏ ‏قال ‏ ‏هشام ‏ ‏يعني البراز

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=258


حدثنا ‏ ‏يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏نافع بن عمر ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏قال ‏
‏كاد الخيران أن ‏ ‏يهلكا ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏رفعا أصواتهما عند النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حين قدم عليه ‏ ‏ركب ‏ ‏بني تميم ‏ ‏فأشار أحدهما ‏ ‏بالأقرع بن حابس ‏ ‏أخي ‏ ‏بني مجاشع ‏ ‏وأشار الآخر برجل آخر قال ‏ ‏نافع ‏ ‏لا أحفظ اسمه فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏لعمر ‏ ‏ما أردت إلا خلافي قال ما أردت خلافك فارتفعت أصواتهما في ذلك فأنزل الله ‏
(‏يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم ‏ (http://javascript%3Cb%3E%3C/b%3E:OpenQuran%2848+1,%201+1%29)) ‏الآية ‏
‏قال ‏ ‏ابن الزبير ‏ ‏فما كان ‏ ‏عمر ‏ ‏يسمع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بعد هذه الآية حتى يستفهمه ولم يذكر ذلك عن أبيه ‏ ‏يعني ‏ ‏أبا بكر

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=7127



.......انتظروا الباقي

[عاشق الأكرف]

ههههههههههههههه

عاش عاش عموري ويش قال قال النبيذsmilies/Taj32.gif

كنه جالس في فلم امريكي

عفر يفكر لين شربة بيقوم يصير حصان لعنت الله عليه smilies/Taj32.gif

يكفي نسبة الحلووو والي مايستحي يفعل مايشتهي
ويش تتوقعي من واحد قليل حيا مايستحي ويحب يغازل smilies/010111.gif

اشوة ماكان مجمع الراشد موجود في زمانة كان كلة مسكر هناك هههههههههههه


وعاد الي يضحك اكثر الي شكلة شارب له نبيذ قبل لا يدش المنتدى لان اشتم ريحة خايسة يقول الائمة يشربو

عاد اي أئمة مادري صح صح يمكن يقصد الخمة الي عندهم والي قالو ان الارض ماتدور وكده حركاتsmilies/50.gif

يطلعو نظريات من كثر الشرب هع هع

والله موضوع مضحك

تشكري الف شكر خيتووو على المواضيع الفلتة
وننتظر الجاي منك :)

[ربيبة الزهـراء]

الله يعلن عمر ثم بكر ثم عمر

لا اقول يشرب اذا بنام خمــر

صدقت عاشق افكر روحه اذا شربه بقوم حصاان فررييي هههه

[لبيك داعي الله]

ههههههههههههههه

عاش عاش عموري ويش قال قال النبيذsmilies/Taj32.gif

كنه جالس في فلم امريكي

عفر يفكر لين شربة بيقوم يصير حصان لعنت الله عليه smilies/Taj32.gif

يكفي نسبة الحلووو والي مايستحي يفعل مايشتهي
ويش تتوقعي من واحد قليل حيا مايستحي ويحب يغازل smilies/010111.gif

اشوة ماكان مجمع الراشد موجود في زمانة كان كلة مسكر هناك هههههههههههه


وعاد الي يضحك اكثر الي شكلة شارب له نبيذ قبل لا يدش المنتدى لان اشتم ريحة خايسة يقول الائمة يشربو

عاد اي أئمة مادري صح صح يمكن يقصد الخمة الي عندهم والي قالو ان الارض ماتدور وكده حركاتsmilies/50.gif

يطلعو نظريات من كثر الشرب هع هع

والله موضوع مضحك

تشكري الف شكر خيتووو على المواضيع الفلتة
وننتظر الجاي منك :)




ههههههههههههههههههههه

شكلهم الله المعين خيوو

ضحكتني وانا مالي خلق
مشكور ع المرور الحلو

كثر من الطلات الحلوه
تحياتي................لبيك داعي الله.

[لبيك داعي الله]

الله يعلن عمر ثم بكر ثم عمر

لا اقول يشرب اذا بنام خمــر

صدقت عاشق افكر روحه اذا شربه بقوم حصاان فررييي هههه


الله يلعنهم الى قيام يوم الدين



شكرا حبيبتي للمرور الحلو



لاعدمناك



تحياتي............لبيك داعي الله.

[عشق فاطمي]

ماشاء الله
خوووووش امير للمؤمنين وخليفه وهو ليل نهار بالخمر
ويقولوا لك دا مبشر بالجنه ليش لعبه هي الجنه

يسلمو خيتو على هالفضائل الحركاتيه

[لبيك داعي الله]

ماشاء الله
خوووووش امير للمؤمنين وخليفه وهو ليل نهار بالخمر
ويقولوا لك دا مبشر بالجنه ليش لعبه هي الجنه

يسلمو خيتو على هالفضائل الحركاتيه



وماخفي اعظم واعظم

شكرا لك حبيبتي ع المرور الحلو

لاعدمناك

[عاشقة المرتضى]

هههههههههههههههههههههههههه فضائل كشخه هههههههههه ما اقول الا مالت

[جندي المنتظر]

الســـــــــــــــلام


تسلم يمناك يا لبيك داعي


تم النشر



تحياتي



جندي المنتظر

[لبيك داعي الله]

هههههههههههههههههههههههههه فضائل كشخه هههههههههه ما اقول الا مالت
قطرة من بحر فضائله



ولم ترِِ الا القليل القليل منها



اشكر لك تواجدك

[لبيك داعي الله]

الســـــــــــــــلام


تسلم يمناك يا لبيك داعي


تم النشر



تحياتي



جندي المنتظر


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة

وسلمت يداك اخي الغالي

مثاب

تحياتي

[لبيك داعي الله]

الانشغال عن الناس.
حدثني ‏ ‏أبو الطاهر ‏ ‏أخبرني ‏ ‏عبد الله بن وهب ‏ ‏حدثني ‏ ‏عمرو بن الحارث ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن الأشج ‏ ‏أن ‏ ‏بسر بن سعيد ‏ ‏حدثه أنه سمع ‏ ‏أبا سعيد الخدري ‏ ‏يقولا ‏
‏كنا في مجلس عند ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏فأتى ‏ ‏أبو موسى الأشعري ‏ ‏مغضبا حتى وقف فقال أنشدكم الله هل سمع أحد منكم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏الاستئذان ثلاث فإن أذن لك وإلا فارجع ‏
‏قال ‏ ‏أبي ‏ ‏وما ذاك قال استأذنت على ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏أمس ثلاث مرات فلم يؤذن لي فرجعت ثم جئته اليوم فدخلت عليه فأخبرته أني جئت أمس فسلمت ثلاثا ثم انصرفت قال قد سمعناك ونحن حينئذ على شغل فلو ما استأذنت حتى يؤذن لك قال استأذنت كما سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال فوالله لأوجعن ظهرك وبطنك أو لتأتين بمن يشهد لك على هذا فقال ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏فوالله لا يقوم معك إلا أحدثنا سنا قم يا ‏ ‏أبا سعيد ‏ ‏فقمت حتى أتيت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقلت قد سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول هذا ‏


http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=5148


حدثنا ‏ ‏محمد بن سلام ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏مخلد بن يزيد ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عطاء ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد بن عمير ‏ ‏أن ‏ ‏أبا موسى الأشعري ‏
‏استأذن على ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏فلم يؤذن له وكأنه كان مشغولا فرجع ‏ ‏أبو موسى ‏ ‏ففرغ ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال ألم أسمع صوت ‏ ‏عبد الله بن قيس ‏ ‏ائذنوا له قيل قد رجع فدعاه فقال كنا نؤمر بذلك فقال تأتيني على ذلك بالبينة فانطلق إلى مجلس ‏ ‏الأنصار ‏ ‏فسألهم فقالوا ‏ ‏لا يشهد لك على هذا إلا أصغرنا ‏ ‏أبو سعيد الخدري ‏ ‏فذهب ‏ ‏بأبي سعيد الخدري ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏أخفي هذا علي من أمر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ألهاني الصفق بالأسواق ‏ ‏يعني الخروج إلى تجارة
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1920&doc=0

[ولد الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

عمر والخمر والنبيذ

● وكان مدمن " نبيذ " في الإسلام

• نزلت أربع آيات في عشر سنين في تحريم الخمر آخرها في المائدة !

يعني صج جليل حيه وانسان مايستحي على دمه وانا اعتقد مافي حيه :)

الدر المنثور / ج: 2 ص: 318 :

وأخرج ابن المنذر عن محمد بن كعب القرظي قال نزلت أربع آيات في تحريم الخمر أولهن التي في البقرة ثم نزلت الثانية ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكراً ورزقاً حسناً ثم أنزلت التي في النساء بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بعض الصلوات إذ غنى سكران خلفه فأنزل الله لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى الآية فشربها طائفة من الناس وتركها طائفة ثم نزلت الرابعة التي في المائدة فقال عمر بن الخطاب انتهينا يا ربنا !

وأخرج ابن جرير عن محمد بن قيس قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أتاه الناس وقدكانوا يشربون الخمر ويأكلون الميسر فسألوه عن ذلك فأنزل الله يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما فقالوا هذا شئ قد جاء فيه رخصة نأكل الميسر ونشرب الخمر ونستغفر من ذلك حتى أتى رجل صلاة المغرب فجعل يقرأ قل يا أيها الكافرون لا أعبد ماتعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد فجعل لا يجود ذلك ولا يدرى ما يقرأ فأنزل الله يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان الناس يشربون الخمر حتى يجئ وقت الصلاة فيدعون شربها فيأتون الصلاة وهم يعلمون ما يقولون فلم يزالوا كذلك حتى أنزل الله إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام إلى قوله فهل أنتم منتهون فقال انتهينا يا رب .

• وكلما نزلت آية في تحريم الخمر دعا النبي عمر وقرأها عليه !

سنن النسائي / ج: 8 ص: 286 :

... عن أبي ميسرة عن عمر رضي الله عنه قال لما نزل تحريم الخمر قال عمر اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في البقرة فدعي عمر فقرئت عليه فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في النساء يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقام الصلاة نادى لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فدعي عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في المائدة فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهون قال عمر رضي الله عنه انتهينا انتهينا .

سنن الترمذي / ج: 4 ص: 319 :

5042 ـ حدثنا عبدالله بن عبدالرحمن أخبرنا محمد بن يوسف أخبرنا إسرائيل ، أخبرنا أبوإسحاق عن عمرو بن شرحبيل عن عمر ابن الخطاب أنه قال : اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء فنزلت التي في البقرة ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ) الآية فدعي عمر فقرئت عليه ، قال : اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء ، فنزلت التي في النساء ( يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ) فدعي عمر فقرئت عليه ، ثم قال : اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء ، فنزلت التي في المائدة : ( إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر إلى قوله فهل أنتم منتهون ) فدعي عمر فقرئت عليه ، فقال : انتهينا انتهينا .

• البخاري ومسلم وابن ماجة وغيرهم يغطون على عمر ولا يروون حديث انتهينا !!

الدر المنثور / ج: 1 ص: 252 :

قوله تعالى ( يسئلونك عن الخمر والميسر ) أخرج ابن أبي شيبة وأحمد وعبد بن حميد وأبوداود والترمذي وصححه والنسائي وأبويعلى وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والنحاس فيناسخه وأبوالشيخ وابن مردويه والحاكم وصححه والبيهقي والضياء المقدسي في المختارة عن عمر أنه قال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فإنها تذهب المال والعقل فنزلت يسئلونك عن الخمر والميسر التي في سورة البقرة فدعى عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في سورة النساء يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقام الصلاة نادى أن لا يقربن الصلاة سكران فدعي عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في المائدة فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهون قال عمر انتهينا انتهينا .

وأخرج ابن أبي حاتم عن أنس قال كنا نشرب الخمر فأنزلت يسئلونك عن الخمر والميسر الآية فقلنا نشرب منها ما ينفعنا فأنزلت في المائدة انما الخمر والميسر الآية فقالوا اللهم قد انتهينا .

وأخرج الخطيب في تاريخه عن عائشة قالت لما نزلت سورة البقرة نزل فيها تحريم الخمر فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك .

• نزل تحريم الخمر ... فاحتاط عمر قبل الترك وقال : نريد بياناً شافياً !

تاريخ المدينة / ج: 3 ص: 862 :

عن أبي ميسرة ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : لما نزل تحريم الخمر قال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت هذه الآية التي في سورة البقرة يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما . فدعي عمر فقرئت عليه فقال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً ، فنزلت الآية التي في سورة النساء : يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقام الصلاة نادى : أن لا يقربن الصلاة سكران ، فدعي عمر فقرئت عليه فقال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً ، فنزلت الآية التي في المائدة : يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون . إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصد كم عن ذكرالله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون ، فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهون فقال عمر انتهينا يا رب انتهينا .

• واستمر عمر بالشرب لأن الآيات لم توافق منه الذي أراد !

سنن الترمذي / ج: 4 ص: 319 :

5042 ـ حدثنا عبدالله بن عبدالرحمن أخبرنا محمد بن يوسف أخبرنا إسرائيل ، أخبرنا أبوإسحاق عن عمرو بن شرحبيل عن عمر ابن الخطاب أنه قال : ( اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء فنزلت التي في البقرة ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ) الآية فدعي عمر فقرئت عليه ، قال : اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء ، فنزلت التي في النساء ( يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ) فدعي عمر فقرئت عليه ، ثم قال : اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء ، فنزلت التي في المائدة : ( إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر إلى قوله فهل أنتم منتهون ) . فدعي عمر فقرئت عليه ، فقال : انتهينا انتهينا . وقد روى عن إسرائيل مرسلاً .

5043 ـ حدثنا محمد بن العلاء ، أخبرنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة : أن عمر بن الخطاب ، قال اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء . فذكر نحوه وهذا أصح من حديث محمد بن يوسف .

مستدرك الحاكم / ج: 2 ص: 278 :

... عن أبي ميسرة عن عمر قال لما نزلت تحريم الخمر قال عمر رضي الله عنه اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت يسألونك عن الخمر والميسر التي في سورة البقرة فدعي عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت التي في المائدة فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهون قال عمر قد انتهينا . هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .

وسنن البيهقي / ج: 8 ص: 285

مستدرك الحاكم / ج: 4 ص: 143 :

أخبرني أبويحيى أحمد بن محمد السمرقندي ببخارى ثنا أبوعبدالله محمد بن نصير الإمام ثنا محمد بن معمر ثنا حميد بن حماد عن أبي الجوزاء ثنا حمزة الزيات عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب قال قال عمر رضي الله عنه اللهم بين لنا في الخمر فنزلت يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون إلى آخر الآية فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عمر فتلاها عليه فكأنها لم توافق من عمر الذي أراد فقال اللهم بين لنا في الخمر فنزلت ويسئلونك عن الخمر والميسر قال فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عمر فتلاها عليه فكأنها لم توافق من عمر الذي أراد فقال اللهم بين لنا في الخمر فنزلت يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه حتى انتهى إلى قوله فهل أنتم منتهون فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عمر فتلاها عليه فقال عمر انتهينا يا رب . هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .

مسند أحمد / ج: 1 ص: 53 :

حدثنا عبدالله حدثني أبي ثنا خلف بن الوليد ثنا إسرائيل عن أبي إسحق عن أبي ميسرة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما نزل تحريم الخمر قال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت هذه الآية التي في سورة البقرة يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير قال فدعي عمر رضي الله عنه فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في سورة النساء يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقام الصلاة نادى أن لا يقربن الصلاة سكران فدعي عمر رضي الله عنه فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً نزلت الآية التي في المائدة فدعي عمر رضي الله عنه فقرئت عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهون قال فقال عمر رضي الله عنه انتهينا انتهينا ...

• لا أنتهي عن الخمر .... حتى تنزل آية شافية !

كنز العمال / ج: 5 ص: 472 :

13652 ـ عن عمر بن الخطاب أنه قال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فإنها تذهب بالمال والعقل ، فنزلت هذه الآية التي في البقرة : ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ) فدعي فقرئت عليه فقال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً ، فنزلت هذه الآية التي في النساء ( يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ) فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة ينادي أن لا يقرب الصلاة سكران فدعي عمر فقرئت عليه ، فقال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت هذه الآية التي في المائدة ، فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ ( فهل أنتم منتهون ) فقال عمر : انتهينا . ( ش حم وعبد بن حميد د ت ن ع وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبوالشيخ وابن مردويه حل ك ق ص )

• أصيب منها في غير وقت الصلاة !

المبسوط / ج: 24 ص: 2 :

أما الكتاب فقوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر إلى أن قال فهل أنتم منتهون وسبب نزول هذه الآية سؤال عمر رضي الله عنه على ما روي أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم الخمر مهلكة للمال مذهبة للعقل فادع الله تعالى يبينها لنا فجعل يقول اللهم بين لنا بياناً شافياً فنزل قوله تعالى يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس فامتنع منها بعض الناس وقال بعضهم نصيب من منافعها وندع المأثم فقال عمر رضي الله عنه اللهم زدنا في البيان فنزل قوله تعالى لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون فامتنع بعضهم وقالوا لا خير لنا فيما يمنعنا من الصلاة وقال بعضهم بل نصيب منها في غير وقت الصلاة فقال عمر اللهم زدنا في البيان فنزل قوله تعالى انما الخمر والميسر الآية فقال عمر رضي الله عنه انتهينا ربنا .

• ضاع قدرك أيها الخمر العزيزة عندما ... قرنك الله بالميسر !

الدر المنثور / ج: 2 ص: 317 :

وأخرج ابن جرير عن سعيد بن جبير قال لما نزلت يسئلونك عن الخمر والميسر الآية كرهها قوم لقوله فيهما إثم كبير وشربها قوم لقوله ومنافع للناس حتى نزلت يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكانوا يدعونها في حين الصلاة ويشربونها في غير حين الصلاة حتى نزلت إنما الخمر والميسر الآية فقال عمر ضيعة لك اليوم قرنت بالميسر .

• هل كان عمر وراء هذا الاحتجاج ؟

الدر المنثور / ج: 2 ص: 315 :

وأخرج ابن المنذر عن سعيد بن جبير قال لما نزلت في البقرة يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس شربها قوم لقوله منافع للناس وتركها قوم لقوله إثم كبير منهم عثمان بن مظعون حتى نزلت الآية التي في النساء لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فتركها قوم وشربها قوم يتركونها بالنهار حين الصلاة ويشربونها بالليل حتى نزلت الآية التي في المائدة إنما الخمر والميسر الآية قال عمر أقرنت بالميسر والأنصاب والأزلام بعداً لك وسحقاً فتركها الناس ووقع في صدور أناس من الناس منها افجعل قوم يمر بالراوية من الخمر فتخرق فيمر بها أصحابها فيقولون قد كنا نكرمك عن هذا المصرع وقالوا ما حرم علينا شئ أشد من الخمر حتى جعل الرجل يلقى صاحبه فيقول إن في نفسي شيئاً فيقول له صاحبه لعلك تذكر الخمر فيقول نعم فيقول إن في نفسي مثل ما في نفسك حتى ذكر ذلك قوم واجتمعوا فيه فقالوا كيف نتكلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم شاهد وخافوا أن ينزل فيهم فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أعدوا له حجة فقالوا أرأيت حمزة بن عبدالمطلب ومصعب بن عمير وعبدالله بن جحش أليسوا في الجنة قال بلى قالوا أليسوا قد مضوا وهم يشربون الخمر فحرم علينا شئ دخلوا الجنة وهم يشربونه فقال قد سمع الله ما قلتم فإن شاء أجابكم فأنزل الله إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون قالوا انتهينا ونزل في الذين ذكروا حمزة وأصحابه ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الآية .

• قبل شهرين من وفاة النبي (ص) قال عمر عن الخمر انتهينا !!

سنن أبي داود / ج: 2 ص: 182 :

3670 ـ حدثنا عباد بن موسى الحتلي ، أخبرنا إسماعيل يعني ابن جعفر عن إسرائيل ، عن أبي إسحق ، عن عمرو ، عن عمر بن الخطاب قال : لما نزل تحريم الخمر قال عمر : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شفاء ، فنزلت الآية التي في البقرة ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ) الآية ، قال : فدعي عمر ، فقرئت عليه ، قال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شفاء ، فنزلت الآية التي في النساء : ( يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ) فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقيمت الصلاة ينادي : ألا لا يقربن الصلاة سكران ، فدعي عمر فقرئت عليه ، فقال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شفاء ، فنزلت هذه الآية ( فهل أنتم منتهون ) قال عمر : انتهينا .

• واستمر الفاروق يشرب ( النبيذ ) بعد النبي (ص) !!

كتاب الأم / ج: 6 ص: 156 :

( قال الشافعي ) قال بعض الناس الخمر حرام والسكر من كل الشراب ولا يحرم المسكر حتى يسكر منه ولا يحد من شرب نبيذاً مسكراً حتى يسكره . فقيل لبعض من قال هذا القول : كيف خالفت ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم وثبت عن عمر وروي عن علي ولم يقل أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خلافه ؟ قال روينا فيه عن عمر أنه شرب فضل شراب رجل حده ...

• روي عن سيدنا عمر أنه كان يشرب النبيذ الشديد !!

بدائع الصنائع / ج: 5 ص: 116 :

وأما الآثار فمنها ما روي عن سيدنا عمر رضي الله عنه أنه كان يشرب النبيذ الشديد ويقول إنا لننحر الجزور وإن العنق منها لآل عمر ولا يقطعه إلا النبيذ الشديد .

• أحب الشراب إلى سيدنا عمر : النبيذ !

كنز العمال / ج: 12 ص: 626 :

35930 ـ عن أنس قال : كان أحب الطعام إلى عمر الثفل وأحب الشراب إليه النبيذ ( ابن سعد ) .

• النبيذ عند سيدنا عمر حلال ... لهضم لحم الجمال !!

سنن البيهقي / ج: 8 ص: 299 :

( وأما الرواية فيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأخبرنا ) أبو عبدالله الحافظ ثنا أبوالعباس محمد يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا أبوالنضر ثنا أبوخيثمة ثنا أبوإسحاق عن عمرو بن ميمون قال قال عمر رضي الله عنه إنا لنشرب من النبيذ نبيذاً يقطع لحوم الإبل في بطوننا من أن تؤذينا .

كنز العمال / ج: 12 ص: 627 :

35936 ـ عن عتبة بن فرقد قال : قدمت على عمر بسلال خبيص فقال : ما هذا ؟ فقلت : طعام أتيتك به لأنك تقضي في حاجات الناس أول النهار فأحببت إذا رجعت أن ترجع إلى طعام فتصيب منه فقواك ، فكشف عن سلة منها فقال : عزت عليك يا عتبة أرزقت كل رجل من المسلمين سلة ؟ فقلت : يا أمير المؤمنين ! لو أنفقت مال قيس كلها ما وسعت ذلك ، قال : فلا حاجة لي فيه ، ثم دعا بقصعة ثريد خبزاً خشناً ولحماً غليظاً هو يأكل معي أكلاً شهياً ، فجعلت أهوي إلى البيضة البيضاء أحسبها سناماً فإذا هي عصبة : والبضعة من اللحم أمضغها فلا أسيغها فإذا غفل عني جعلتها بين الخوان والقصعة ، ثم دعا بعس من نبيذ قد كاد أن يكون خلاً فقال : اشرب ، فأخذته وما أكاد أسيغه ، ثم أخذه فشرب ثم قال : اسمع يا عتبة : إنا ننحر كل يوم جزوراً فأما ودكها وأطايبها فلمن حضرنا من آفاق المسلمين ، وأما عنقها فلآل عمر يأكل هذا اللحم الغليظ ويشرب هذا النبيذ الشديد يقطع في بطوننا أن يؤذينا ( هناد ) .

• الخليفة الطبيب يقول : إشربوا هذا النبيذ فإنه يقيم الصلب !!

كنز العمال / ج: 5 ص: 522 :

13795 ـ عن عمر قال : اشربوا هذا النبيذ في هذه الأسقية فإنه يقيم الصلب ويهضم ما في البطن وإنه لم يغلبكم ما وجدتم الماء. ( ش )

13796 ـ عن عمر قال : لأن تختلف الأسنة في جوفي أحب إلي من أن أشرب نبيذ الجر . ( حم في الأشربة ) .

• إن لنبيذ زبيب الطائف غراماً في الجاهلية والإسلام !

المبسوط / ج: 24 ص: 8 :

... وعن عمر رضي الله أنه أتي بنبيذ الزبيب فدعا بماء وصبه عليه ثم شرب وقال إن لنبيذ زبيب الطائف غراماً !

• أهدي لسيدنا عمر سطيحتين نبيذ فشربهما !

سنن البيهقي / ج: 8 ص: 305 :

( وأخبرنا ) أبوالحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبدالله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا أبواليمان أخبرني شعيب قال وحدثنا الحجاج ثنا جدى جميعاً عن الزهري أخبرني معاذ بن عبدالرحمن التيمي أن أباه عبدالرحمن بن عثمان قال صاحبت عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى مكة فأهدي له ركب من ثقيف سطيحتين من نبيذ والسطيحة فوق الأداوة ودون المزادة قال عبدالرحمن بن عثمان فشرب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إحداهما قال حجاج طيبة ثم أهدي له لبن فعدله عن شرب الأخرى حتى اشتد ما فيها ؟ فذهب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليشرب منها فوجده قد اشتد فقال إكسروه بالماء ... ( ويذكر ) عن زيد بن أسلم أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا إذا حمض عليهم النبيذ كسروه بالماء !

• عمر يعلم المسلمين : إذا خشيتم من نبيذ شدته فاكسروه بالماء !

سنن النسائي / ج: 8 ص: 326 :

ومما احتجوا به فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه أخبرنا سويد ... أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال إذا خشيتم من نبيذ شدته فاكسروه بالماء قال عبدالله من قبل أن يشتد .

كنز العمال / ج: 12 ص: 630 :

35943 ـ عن أبي وائل قال : غزوت مع عمر الشام فنزلنا منزلاً فجاء دهقان يستدل على أمير المؤمنين حتى أتاه ، فلما رأى الدهقان عمر سجد فقال عمر : ما هذا السجود ؟ فقال : هكذا نفعل بالملوك ، فقال عمر : أسجد لربك الذي خلقك ، فقال : يا أمير المؤمنين ! إني قد صنعت لك طعاماً فأتني ، فقال عمر : هل في بيتك تصاوير العجم ! قال : نعم ، قال : لا حاجة لي في بيتك ولكن انطلق فابعث لنا بلون من الطعام ولا تزدنا عليه فانطلق فبعث إليه بطعام فأكل منه ، ثم قال عمر لغلامه : هل في إداوتك شئ من ذلك النبيذ ، قال : نعم ، فأتاه فصبه في إناء ثم شمه فوجده منكر الريح فصب عليه ماء ثم شمه فوجده منكر الريح فصب عليه الماء ثلاث مرات ثم شربه ثم قال : إذا رابكم من شرابكم شئ فافعلوا به هكذا ( مسدد ، ك ، كر )

• أقام عمر الحد على شخص ثم شرب من ... نبيذه !!

المبسوط / ج: 24 ص: 11 :

وقد بينا أن المسكر ما يتعقبه السكر وهو الكأس الأخير وعن إبراهيم رحمه الله قال أتي عمر رضي الله عنه بأعرابي سكران معه إداوة من نبيذ مثلث فأراد عمر رضي الله عنه أن يجعل له مخرجاً فما أعياه إلا ذهاب عقله فأمر به فحبس حتى صحا ثم ضربه الحد ودعا بإداوته وبها نبيذ فذاقه فقال أوه هذا فعل به هذا الفعل فصب منها في إناء ثم صب عليه الماء فشرب وسقى أصحابه وقال إذا رابكم شرابكم فاكسروه بالماء .

• على فراش الموت ... أي الشراب أحب اليك ... النبيذ !

سنن البيهقي / ج: 3 ص: 113 :

( أخبرنا ) بحديث أبي إسحاق أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا علي بن الحسن الباقلاني ثنا معاوية بن عمرو ثنا زهير بن معاوية ثنا أبوإسحاق عن عمرو بن ميمون الأودي قال شهدت عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين طعن قال أتاه أبولؤلؤة وهو لعله يسوي الصفوف فطعنه وطعن اثني عشر رجلاً قال فأنا رأيت عمر رضي الله عنه باسطاً يده وهو يقول أدركوا الكلب فقد قتلني فأتاه رجل من ورائه فأخذه قال فحمل عمر إلى منزله فأتاه الطبيب فقال أي الشراب أحب اليك فقال النبيذ قال فدعى بالنبيذ فشرب منه فخرج من إحدى طعناته فقال إنما هذا الصديد صديد الدم قال فدعى بلبن فشرب فقال أوص يا أمير المؤمنين بما كنت موصياً به فوالله ما أراك تمسي وأتاه كعب فقال ألم أقل لك لا تموت إلا شهيداً وأنت تقول من أين وأنا في جزيرة العرب قال فقال رجل الصلاة عباد الله قد كادت الشمس تطلع قال فتدافعوا حتى قدموا عبدالرحمن بن عوف فقرأ بأقصر سورتين في القرآن العصر وإنا أعطيناك الكوثر كذلك قال أبوإسحاق وكذا رواه ميمون بن مهران عن ابن عمر . ورويناه عن أبي رافع شبيهاً برواية حصين عن عمرو بن ميمون وحصين أحسن سياقة للحديث من غيره وقد أخرجه البخاري في الصحيح فهو يشبهه أن يكون أحفظ وقد روينا الإستخلاف عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في وقت آخر .

كنز العمال / ج: 12 ص: 679 :

36044 ـ عن عمرو بن ميمون قال : شهدت عمر يوم طعن فما منعني أن أكون في الصف المقدم إلا هيبته وكان رجلاً مهيباً فكنت في الصف الذي يليه ، وكان عمر لا يكبر حتى يستقبل الصف المقدم بوجهه ، فإن رأى رجلاً متقدماً من الصف أو متأخراً ضربه بالدرة ، فذلك الذي منعني منه ، وأقبل عمر فعرض له أبولؤلؤة فطعنه ثلاث طعنات ، فسمعت عمر وهو يقول هكذا بيده قد بسطها : دونكم الكلب قد قتلني ! وماج الناس بعضهم في بعض ، فصلى بنا عبدالرحمن بن عوف بأقصر سورتين في القرآن ( إذا جاء نصر الله ) ، ( وإنا أعطيناك الكوثر ) واحتمل عمر فدخل الناس عليه فقال : يا عبدالله بن عباس ! اخرج فناد في الناس ! أيها الناس ! إن أمير المؤمنين يقول : أعن ملامنكم هذا ؟ فقالوا : معاذ الله ! ما علمنا ولا أطلعنا ، فقال ادعوا لي طبيباً ، فدعي له الطبيب فقال : أي شراب أحب إليك ؟ قال : نبيذ ، فسقي نبيذاً فخرج من بعض طعناته فقال الناس : هذا صديد ، اسقوه لبناً ، فسقي لبناً فخرج فقال الطبيب : ما أراك تمسي ، فما كنت فاعلاً فافعل ، فقال : يا عبدالله بن عمر ! ايتني بالكتف التي كتبت فيها شأن الجد بالأمس ! فلو أراد الله أن يمضي ما فيه أمضاه ، فقال له ابن عمر : أنا أكفيك محوها ، فقال : لا والله لا يمحوها أحد غيري ، فمحاها عمر بيده وكان فيها فريضة الجد ، ثم قال : ادعوا لي علياً وعثمان وطلحة والزبير وعبدالرحمن بن عوف وسعداً ، فلما خرجوا من عنده قال عمر : إن ولوها الأجلح سلك بهم الطريق ، فقال له ابن عمر فما يمنعك يا أمير المؤمنين ؟ قال أكره أن أتحملها حياً وميتاً ( ابن سعد والحارث ، حل واللالكائي في السنة ، وصحح ) .

[السيد مهدي]

من وين يستحي ..؟؟!!

وأصله حرام في حرام

قواك الله ياود الموسوي

[ربيبة الزهـراء]

مســاء الخير

اشهــد انه كلاامك صح 100 %
عسـاك على القوهـ

اللهم العن عمر ثم او بكر ثم عمر

[جنة الخلد]

هذا مذهب من وين يســــــــــتحي
الله يلعنهم
ســـــــــــلمت يداك ع الطرح
وفقك الباري

[شيعيه ابا عن جد]

اي والله اخوي
بعد اللي اصله حراام يسوي أي شي حرمه الله بكل سهووله ولا حتى ذره احساس عنده
مشكووور اخووي عساك ع القوه ويعطيك العافيه

[بنت الغريب]

صحيييييح مايستحي ولا حتى وهو بيفنقش يبغى يشرب خمر والله ان النار شويه عليه
الله يخلده في نار جهنم يارب

[ولد الموسوي]

امييييييييييييييييين :) تسلموووووووووون

[الياسر@]

والله انتو الي ماتستحووووون...!!!!
عمر اشرف من الشرف يامساكين ....
ولو كان الكاتب صادقا لاتى بماصح وثبت عن عمر الفاروق رضي الله عنه..
ولو كان صادقا لعرف كيف يتقصى الادلة ويميز صحيحها من سقيمها ومتقدمها من متأخرها ولاكن من كان يكتب من حقد هل سينطق بحق!!!!
واذا مو عاجبك كلامي روح واسال عن الذي زاد جلد الشارب واقام عليه الحد واغلظ فيه...
وات لنا بكلام الفاروق كاملا عن الخمر وعن النبيذ وبسط الامر بينهما ثم تعال وتكلم......!!!!

[ras]

الله المستعان علي ما تصفون هداكم الله اخواني الي طريق الخير

[جودر]

عمر اشرف من الشرف يامساكين ....

:eek::eek::eek::eek::eek::eek::eek::eek::eek::eek: :eek::eek::eek::eek::eek:
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
قويه وربي قويه

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه


قال ايش قال اشرف من الشرف هههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههه

[ولد الموسوي]

الله المستعان علي ما تصفون هداكم الله اخواني الي طريق الخير

:) مو هذا الصح ليش تنكرره :)

ولا ماعندك رد بس


الله المستعان علي ما تصفون هداكم الله اخواني الي طريق الخير


الله هادينا بمحمد وال بيته والائمة المعصومين :)

[ras]

ولد الموسوي بارك الله بك اخي الكريم وجعلك من اصحاب الجنة انشاء الله

اخي الكريم اجعل مخافة الله نصب عينيك ودعك من عمر فله رب يحاسبه

ولك الاحترام والتقدير

[ولد الموسوي]

يسلمواااااااااااا حبيب قلبييييييييي احترامك على العين والراااس

[عشق فاطمي]

مو شيء جديد ان عمر مايستحي هع هع

يسلموووو اخوك

[ولد الموسوي]

هههههههههههههههه

[عاشقة المرتضى]

لا بارك الله في عمر

[ولد الموسوي]

الله يلعنه ليل ونهاااااااااااااااااااااااااااااار ولد زني :)

[ابو صادق]

مشكور على الموضوع

[ظلامة الحسن]

ههههههههههههههههههه

هل اشكال اهم قدوتكم حمد الله والشكر

لا و شنو يقولون الفاروق هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههه

اخ اخ هذه ولد الحرم سموه الفاروق

مشكور اخوي ولد الموسوي

[ولد الموسوي]

فارررررروق طل بعينهم :) مساكيييييييين شيوخهم يطبلون لهم واهم يرقصوون على الحان تخاريفهم :)

عيال عمرورررر وعايشووة :)

[little princess]

اللهم اجرنا في مصائبنا واخلف لنا خيرا منها

من انتم حتى تتفوهون بحماقات عن الخليفة عمر بن الخطاب صحابة رسول الله رضي الله عنهم

انتم بذلك تسبون رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن بطريقه غير مباشره

خافوا الله واتقوه حسابه عسير ولا تأخذكم العزة بالاثم حسبي الله ونعم الوكيل

[الصوت الحسيني]

اللهم اجرنا في مصائبنا واخلف لنا خيرا منها

من انتم حتى تتفوهون بحماقات عن الخليفة عمر بن الخطاب صحابة رسول الله رضي الله عنهم

انتم بذلك تسبون رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن بطريقه غير مباشره

خافوا الله واتقوه حسابه عسير ولا تأخذكم العزة بالاثم حسبي الله ونعم الوكيل

هههههههههههههههههههههههه

قال اذا سبيتو عمر كأنكم تسبون الرسول

هههههههههههههههههههههههههه

الرسول ما يشرفه امثال عمر وابو بكر

وبعدين الي جا وقال جيب الحديث الي يقول عن عمر الفاروق

روح يا بابا تأكد من الفاروق بعدين تعال تكلم

والله انكم مغشوشين

الله يهديكم بس

لعنة الله على عمر

[الجـعـفــريــة]

يعطيك العافيه ع المووضوع

[مشهدي]

السلام عليكم

أللهم صل على محمد وعلى آل محمد الطييبين الطاهرين وألعن أعدائهم الى قيام يوم الدين آمين يارب العالمين.

سؤالنا:

شراب عمر بن خطاب قبل هلاكه ؟؟؟

الجواب: النبيذ

في حديث طويل نستقطع منه الشاهد على كلامنا...

‏حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏حصين ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن ميمون ‏ ‏قال رأيت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏رضي ‏رضي الله عنه ‏
‏قبل أن يصاب بأيام ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وقف على ‏ ‏حذيفة بن اليمان ‏ ‏وعثمان بن حنيف ...........

فاحتمل إلى بيته فانطلقنا معه وكأن الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومئذ فقائل يقول لا بأس وقائل يقول أخاف عليه فأتي بنبيذ فشربه فخرج من جوفه ثم أتي بلبن فشربه فخرج من جرحه فعلموا أنه ميت .... الى آخر الحديث

صحيح البخاري - المناقب - قصة البيعة - رقم الحديث : ( 3424 )


في حديث آخر أيضا.... نستقطع منه الشاهد:

أخبرنا بحديث أبي إسحاق أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا علي بن الحسن الباقلاني ثنا معاوية بن عمرو ثنا زهير بن معاوية ثنا أبوإسحاق عن عمرو بن ميمون الأودي قال شهدت عمر بن الخطاب ( ر ) حين طعن قال ......
أي الشراب أحب اليك فقال النبيذ قال فدعى بالنبيذ فشرب منه فخرج من إحدى طعناته .... الى آخر الحديث

سنن البيهقي - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 113 )

مصادر آخرى:
- السيوطي - تاريخ الخلفاء - مقتله ووصيته
- إبن سعد - الطبقات الكبرى - طبقات البدريين من المهاجرين
- الطحاوي - شرح معاني الآثار - كتاب الأشربة - باب ما يحرم من النبيذ
- سنن البيهقي - السنن الكبرى - كتاب الوصايا

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أحسنتم مولاي المشهدي ...........

أخر ما شربه عدو الله الخمر

والان سوف ترى تكالب انصاره على ان الخمر هو عصير العنب وليس الخمر

والسلام عليكم

[مشهدي]

أللهم صلي على محمد وعلى آل محمد

وأنتم مولاي ...

وانا بأنتظارهم .. بالصواعق .. على تفنيداتهم من كتبهم والمعاجم ما هو النبيذ ...

تحياتي لكم

[سمو الاخلاق]

أللهم صلي على محمد وعلى آل محمد


وأنتم مولاي ...

وانا بأنتظارهم .. بالصواعق .. على تفنيداتهم من كتبهم والمعاجم ما هو النبيذ ...


تحياتي لكم



استلم اخي هذه الصاعقه من مراجعكم :

في الحديث: «أصل النبيذِ حلال، وأصلُ الخمر حرام» ـ التهذيب للشيخ الطوسي: 1، 279/ 831


والتعلم ان ليس كل نبيذ خمر وارجع الى معجم لسان العرب لتعرف المعنى .

[الأميرة الصغيرة]

:( ايش يعني نبيذ :( هو خمر والا ايش

[مشهدي]

استلم اخي هذه الصاعقه من مراجعكم :

في الحديث: «أصل النبيذِ حلال، وأصلُ الخمر حرام» ـ التهذيب للشيخ الطوسي: 1، 279/ 831


والتعلم ان ليس كل نبيذ خمر وارجع الى معجم لسان العرب لتعرف المعنى .



هههههههه

قال تعالى: وويل للمصلين ..

اذا غدا .. لا تصلي لان الله سوف يعاقبك ..

والله انت المصعوق ... من الصدمة ..

لماذا البتر يا رجل .. اكمل كلام الشيخ الطوسي .. وما في لسان العرب ... لماذا تأخذ ما يمشي مع هواك ..

حسبي الله ونعم الوكيل فيكم

تبترون وتدلسون وتكذبون لأجل ماذا ؟؟؟؟

بأنتظارك لأكمال كلام الطوسي وتذكر ما في لسان العرب ؟؟

تحياتي

[فهد البدري]

سمه تعالى

السلام عليكم
لقد انثالت حثالة جاهلية تقبع في النفاق وعبادة الوثن
ليكون عابد الوثن في نفاق قابع في جاهلية حثالة الإنثيال
ليستدرك استقسامه بالأزلام
فتكون أزلام استقسامه مستدركة في مسيرته
النفاقية الهوجاء بهوج النفاق
وبهذه الفئة من المنافقين الذين قال الحق فيهم :
{إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ} (1) سورة المنافقون
بليت المسيرة المحمدية
التي حلت عالم الناسوت من لاهوت إحداقها بعرش باريها
ليرعاها باري العرش باحداق لاهوتي
في ناسوت العالم
ليكون قطب عالم الوجود المحمدي الكوكب الدري
ومشكاة المصباح ليشفه دري الكواكب
فيتعالى بنسمات اشعاع قطب عالم الوجود
ليفتخر بأنه وجود العالم بقطب اشعاع النسمات المتعالي
حيث لا يلقاها إلا ذو حظ عظيم
ولكن هلم الخطب من زمرة حاطها النبي الأمي بواسع
رحمته ولم يألوا جهداً في سيرته ومسيرته
ومسيرة سيرته جهاد برحمته الواسعة
فكافأته بقولها هجر أو يهجر أو أهجر أو غلبه الوجع
وحسبنا كتاب الله
لتكون هذه الكلمات أُس الخوارج وأساسهم
حيث قالوا حسبنا كتاب الله ليكون قائلها وهو عمر بن
الخطاب كما عن ابن تيمية في منهاج سنته
زعيم الخوارج ورأسهم الذين لاذوا بكلمته حيث يقول
ابن تيمية:
منهاج السنة النبوية ج: 6 ص: 24
وأما عمر فاشتبه عليه هل كان قول النبي صلى الله عليه{وآله} وسلم من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال ماله أهجر فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر والشك جائز على عمر
وقال زعيم الفئة الضالة في مورد آخر:
منهاج السنة النبوية ج: 6 ص: 315
فلما كان يوم الخميس هم أن يكتب كتابا فقال عمر ماله أهجر فشك عمر هل هذا القول من هجر الحمي أو هو مما يقول على عادته فخاف عمر أن يكون من هجر الحمى فكان هذا مما خفى على عمر كما خفى عليه موت النبي صلى الله عليه{وآله} وسلم بل أنكره
فانظر إلى نكرة الجاهلية الصلعاء ماذا يقول
لرسول البشرية وتلك أية رزية؟؟؟
ثم أن هذا الناصبي كيف يكذب فقد جاء في صحيح مسلمهم قوله يهجر بدون
همزة حيث قال:
صحيح مسلم ج3/ص1259
1637 حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا وكيع عن مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن بن عباس أنه قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم جعل تسيل دموعه حتى رأيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتوني بالكتف والدواة أو اللوح والدواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فقالوا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر


بل جاء في صحيح بخاريهم بصيغة الماضي حيث قال:
صحيح البخاري ج3/ص1111

2888 حدثنا قبيصة حدثنا بن عيينة عن سليمان الأحول عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما أنه قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء فقال اشتد برسول الله صلى الله عليه{وآله} وسلم وجعه يوم الخميس فقال ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا هجر رسول الله صلى الله عليه{وآله} وسلم قال دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه وأوصى عند موته بثلاث أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ونسيت الثالثة وقال يعقوب بن محمد سألت المغيرة بن عبد الرحمن عن جزيرة العرب فقال مكة والمدينة واليمامة واليمن وقال يعقوب والعرج أول تهامة

فهذه الحثالة الرمم هي التي وأدت المسيرة
بمسيرة الوأد ليتجلى رمم الحثالة ونتاج الطلا
الذي كان يتعاطاه أبو بكر وعمر فمن شب على شيء
شاب عليه وليس ذلك تهكما واتهاما
بل حقيقة تأريخية تشع لرواد الحقيقة لتكشف حال ابن أبي
قحافة شارب الخمر وعابد الوثن والباكي على قتلى بدر
وهو بعمرالثامنة والخمسين وقبل رحيل الأمان النبوي
بثلاث سنين وإليكم هذه الحقيقة :

الفوائد ج2/ص228
1593 حدثنا يحيى ثنا علي بن عاصم أنبا عوف عن أبي القموص قال شرب أبو بكر الخمر قبل أن تحرم
فأخذت فيه فأنشأ يقول
تحيى بالسلامة أم بكر
وهل لك بعد رهطك من سلام
ذريني أصطبح يا بكر أني
رأيت الموت نقب عن هشام
فود بنو المغيرة أن فدوه
بألف من رجال أو سوام
فكأين بالطوي طوي بدر
من القينات والخيل الكرام
فكأين بالطوي طوي بدر
من الشيزي تكلل بالسنام

قال فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه{وآله} وسلم فقام معه جريدة يجر إزاره حتى دخل عليه فلما نظر إليه قال أعوذ من سخط الله ومن سخط رسوله والله
لا يلج لي رأسا أبدا فذهب عن رسول الله صلى الله عليه{وآله} وسلم ما كان فيه وخرج ونزل عليه فهل أنتم منتهون فقال عمر انتهينا والله ونزلت آية فيها تحريم الخمر


وهنا تتدخل المدعوة عائشة لإعادة ماء الوجه لخليفتها
الموعود بنار جهنم فتدعوا كما يحدثنا غير واحد
فابن عساكر يقول:
تاريخ مدينة دمشق ج30/ص334
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو محمد الصريفيني أنبأ أبو بكر محمد بن عمر بن علي بن خلف الوراق نا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث نا أحمد بن صالح نا عنبسة حدثني يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أنها كانت تدعو على من زعم أن أبا بكر قال هذه الأبيات قالت عائشة والله ما قال أبو بكر شعرا في جاهلية ولا إسلام لقد ترك هو وعثمان شرب الخمر في الجاهلية

ولكن يتدخل ابن حجر في فتح باريه ليضع النقاط على الحروف
ليثبت قصة تعاطي أبو بكر بن أبي قحافة شر الخمر فيقول:
فتح الباري ج7/ص258
وزاد الفاكهي في هذا الحديث من الوجه الذي أخرجه منه البخاري قالت عائشة والله ما قال أبو بكر بيت شعر في الجاهلية ولا الإسلام ولقد ترك هو وعثمان شرب الخمر في الجاهلية وهذا يضعف ما أخرجه الفاكهي أيضا من طريق عوف عن أبي القموص قال شرب أبو بكر الخمر قبل أن تحرم وقال هذه الأبيات فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فغضب فبلغ ذلك عمر فجاء فقال نعوذ بالله من غضب رسول الله والله لا تلج رءوسنا بعد هذا أبدا قال وكان أول من حرمها فلهذا قد عارضه قول عائشة وهي أعلم بشأن أبيها من غيرها وأبو القموص لم يدرك أبا بكر فالعهدة على الواسطة فلعله كان من الروافض ودل حديث عائشة على أن لنسبة أبي بكر إلى ذلك أصلا وإن كان غير ثابت عنه والله أعلم
فانظر لقوله :
أن لنسبة أبي بكر إلى ذلك أصلاً
ولكن مع ذلك يشتعل فتيل الحمية في رأس ابن حجر ليذب عن أبي بكر
مع ثبوت شرب الخمر له بسند صحيح فيقول:
فتح الباري ج10/ص37
ومن المستغربات ما أورده بن مردويه في تفسيره من طريق عيسى بن طهمان عن أنس أن أبا بكر وعمر كانا فيهم وهو منكر مع نظافة سنده وما أظنه إلا غلطا وقد أخرج أبو نعيم في الحلية في ترجمة شعبة من حديث عائشة قالت حرم أبو بكر الخمر على نفسه فلم يشربها في جاهلية ولا إسلام ويحتمل إن كان محفوظا أن يكون أبو بكر وعمر زارا أبا طلحة في ذلك اليوم ولم يشربا معهم ثم وجدت عند البزار من وجه آخر عن أنس قال كنت ساقي القوم وكان في القوم رجل يقال له أبو بكر فلما شرب قال تحيي بالسلامة أم بكر الأبيات فدخل علينا رجل من المسلمين فقال قد نزل تحريم الخمر الحديث وأبو بكر هذا يقال له بن شغوب فظن بعضهم أنه أبو بكر الصديق وليس كذلك لكن قرينة ذكر عمر تدل على عدم الغلط في وصف الصديق.
أقول:
نلاحظ أن ابن حجر استغرب ذكر ابن مردويه شرب أبي بكر وعمر
مع نصه على نظافة السند ثم أنه ذكر حديث الحلية
ثم بعد ذلك احتمل أن كان من المحفوظ أن أبا بكر وعمر زارا أبا طلحة
لكن ذيل كلامه والذي قاله بقوله لكن قرينة ذكر عمر تدل على عدم
الغلط فهذا يعني إعتراف منه بصحة الحديث الذي ذكره ابن مردويه وذكر عمر قرينة على كون المقصود هو أبو بكر بن أبي قحافة المدمن التأريخي وناعي
قتلى بدر وقليبهم برواية ابن مردويه النظيفة السند


وهنا يتدخل الطبري في تفسيره
ليمسح طلل الطلا عن وجه أبي بكر فيسدل على إسمه ستاراً ويسوق القصة قائلاً:
تفسير الطبري ج2/ص362
حدثنا بن بشار قال ثنا عبد الوهاب قال ثنا عوف عن أبي القموص زيد بن علي قال أنزل الله عز وجل في الخمر ثلاث مرات فأول ما أنزل قال الله يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما قال فشربها من المسلمين من شاء الله منهم على ذلك حتى شرب رجلان فدخلا في الصلاة فجعلا يهجران كلاما لا يدري عوف ما هو فأنزل الله عز وجل فيهما يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون فشربها من شربها منهم وجعلوا يتقونها عند الصلاة حتى شربها فيما زعم أبو القموص رجل فجعل ينوح على قتلى بدر

تحيي بالسلامة أم عمرو

وهل لك بعد رهطك من سلام

ذريني أصطبح بكرا فإني

رأيت الموت نقب عن هشام

وود بنو المغيرة لو فدوه

بألف من رجال أو سوام

كأني بالطوي طوي بدر

من الشيزى يكلل بالسنام

كأني بالطوي طوي بدر

من الفتيان والحلل الكرام

قال فبلغ ذلك رسول الله فجاء فزعا يجر رداءه من الفزع حتى انتهى إليه فلما عاينه الرجل فرفع رسول الله شيئا كان بيده ليضربه قال أعوذ بالله من غضب الله ورسوله والله لا أطعمها أبدا فأنزل الله تحريمها يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس


إلى قوله فهل أنتم منتهون فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انتهينا انتهينا

وكما نرى أن أبا بكر كان نديم ادمانه عمر بن الخطاب
وحيث أن الخمرة قد أخذت مأخذها في رأس ابن أبي قحافة فقد أجاب عنه
عمر بن الخطاب المدمن الذي يتعاطاها
والسبب في ذلك أن أبا بكر قد عب زقا بكامله ما جعله لا يدرك ماحوله
وفي محاولات هابطة جداً ودفعاً بالصدر يحاول البعض عبثاً نفي شرب
الخمر عن أبي بكر فيقول:

نوادر الأصول في أحاديث الرسول ج1/ص248
ومما تنكره القلوب حديث رووه عن عوف عن أبي القموص قال شرب أبو بكر .... الخمر يعني من قبل نزول تحريمها فقعد ينوح قتلى بدر وينشد أبياتا فبلغ رسول الله صلى الله عليه{وآله} وسلم ذلك فخرج حتى أتاه فرفع عليه شيئا في يده فقال أبو بكر أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله فنزلت يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر الآية فهذا منكر من القول والفعل
نوادر الأصول في أحاديث الرسول ج1/ص248
وعن عائشة ... قالت ما قال أبو بكر ولا عثمان بيت شعر في جاهلية ولا في إسلام
و عنها أيضا أنها كانت تدعو على من يقول إن أبا بكر قال هذه القصيدة وأولها
تحيا بالسلامة أم بكر
وهل لي بعد قومي بالسلام
إلخ ثم قالت والله ما قال أبو بكر بيت شعر في الجاهلية ولا في الإسلام ولقد ترك أبو بكر وعثمان شرب الخمر في الجاهلية وما ارتاب أبو بكر في الله منذ أسلم ولكنه كان تزوج امرأة من بني كنانة ثم من بني عوف فلما هاجر أبو بكر طلقها فتزوج بها ابن عمتها أبو بكر بن شعوب الكناني الشاعر فقال هذه القصيدة يرثي بها كفار قريش الذين قتلوا ببدر فحملها الناس أبا بكر من أجل امرأته أم بكر التي طلقها


الإصابة في تمييز الصحابة ج7/ص45
ان عائشة ...كانت تقول ما قال أبو بكر شعرا في جاهلية ولا إسلام وأخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول من طريق الزبيدي عن الزهري عن عروة عن عائشة .. . أنها كانت تدعو على من يقول إن أبا بكر الصديق ... قال هذه القصيدة ثم تقول والله ما قال أبو بكر بيت شعر في الجاهلية ولا في الإسلام ولكن تزوج امرأة من بني كنانة ثم بنى عوف فلما هاجر طلقها فتزوجها بن عمها هذا الشاعر فقال هذه القصيدة يرثي كفار قريش الذين قتلوا ببدر فتحامى الناس أبا بكر من أجل المرأة التي طلقها وإنما هو أبو بكر بن شعوب قلت وكانت عائشة أشارت الى الحديث الذي أخرجه الفاكهي في كتاب مكة عن يحيى بن جعفر عن علي بن عاصم عن عوف بن أبي جميلة عن أبي القموص قال شرب أبو بكر الخمر في الجاهلية فأنشأ يقول فذكر الأبيات فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام يجر إزاره حتى دخل فتلقاه عمر وكان مع أبي بكر فلما نظر الى وجهه محمرا قال نعوذ بالله من غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لا يلج لنا رأسا أبدا فكان أول من حرمها على نفسه واعتمد نفطويه على هذه الرواية فقال شرب أبو بكر الخمر قبل أن تحرم ورثى قتلى بدر

أقول:

نلاحظ ملاحظة الإستغفال

فهو يقول شرب في الجاهلية بينما القصة في السنة الثامنة للهجرة

ولكن للعبث بالعقول يقول في الجاهلية؟؟!!

وشر البلية ما يضحك

ولشهرة شربه للخمر يصنف في أحاديث الشعر
أحاديث الشعر ج1/ص67
22 أخبرنا أبو طاهر السلفي أخبرنا أبو الحسن علي بن عثمان بن الخل أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن عبد الله بن أحمد بن الحسين بن إسماعيل المحاملي أخبرنا دعلج بن أحمد بن دعلج حدثنا محمد بن علي بن زيد الصائغ أن أحمد بن شبيب حدثه قال وأخبرني أبي عن يونس عن ابن شهاب أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت تدعو على من كان يقول هذه القصيدة
يحدثنا الرسول بأن سنحيا
وكيف حياة أصداء وهام
فتقول عائشة والله ما قال أبو بكر بيت شعر في جاهلية ولا في إسلام قط وما ارتاب في الله مذ أسلم ولقد ترك هو وعثمان شرب الخمر في الجاهلية ولكن قال هذه القصيدة رجل من بني كلاب بن عوف وكان ابو بكر تزوج امرأة من بني كلاب يقال لها أم بكر فلما هاجر أبو بكر طلقها فتزوجها ابن عمها هذا الكلابي الذي قال هذه القصيدة رثا بها أهل بدر حين قتلوا
وماذا بالقليب قليب بدر
من الشيزى تزين بالسنام

تحيي بالسلامة أم بكر
وهل لي بعد قومي من سلام


أحاديث الشعر ج1/ص69
يحدثنا الرسول بأن سنحيا
وكيف حياة أصداء وهام


بل أن البخاري ذكر رواية عائشة في كون هذه الأبيات لغير أبي بكرفقال:
صحيح البخاري ج3/ص1427
3706 حدثنا أصبغ حدثنا بن وهب عن يونس عن بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة أن أبا بكر رضي الله عنه تزوج امرأة من كلب يقال لها أم بكر فلما هاجر أبو بكر طلقها فتزوجها بن عمها هذا الشاعر الذي قال هذه القصيدة رثى كفار قريش
وماذا بالقليب قليب بدر
من الشيزى تزين بالسنام

وماذا بالقليب قليب بدر
من القينات والشرب الكرام

تحيينا بالسلامة أم بكر
وهل لي بعد قومي من سلام

يحدثنا الرسول بأن سنحيا
وكيف حياة أصداء وهام

وكعادة البخاري في تزوير الحقائق فإنه لم يذكر رواية شرب أبي بكر للخمر
بل قفز لنسبة الأبيات فقط دون أن يذكر المناسبة
إذ كل عاقل يعلم أن نسبة الأبيات من عائشة لابد وأن يكون لمناسبة وإلا فهي ليست بصدد تدوين شعر الشعراء وتحديد هويات شعرهم

زمن تحريم الخمر
غاية السول في سيرة الرسول ج: 1 ص: 35
وفرض الصوم وزكاة الفطر بعد سنة من الهجرة وسبعة أشهر وبعد أربع سنين حرمت الخمر
أقول:
هذا التحريم ذهب إليه جمع ممن ينسبون أنفسهم للسنة ولجماعة
ولوفرض ذلك فهذا يعني أن أبا بكر قد تعمد شرب الخمر بعد تحريمها وذلك فإن قوله تعالى فهل أنتم منتهون كما جاء في الرواية هي آية من سورة المائدة
وقد نزلت في السنة الثامنة
وهذا يعني أن أبا بكر كان يتعاطى الخمر وهو بعمر ثمان وخمسين سنة
وخصوصاً وأن ابن مردوية رواها بسند معتبر كما عن ابن حجر
في فتح باريه كما تقدم
راوي الحديث أبو القموص
قال عنه ابن حجر في تقريبه:
تقريب التهذيب ج1/ص224
2152 زيد بن علي أبو القموص بفتح القاف وتخفيف الميم العبدي ثقة من الثالثة د
تهذيب التهذيب ج3/ص363
772 د أبي داود زيد بن علي أبو القموص العبدي ويقال الجرمي روى عن طلحة بن عبيد الله وابن عباس وطلحة بن عمرو البصري وقيس بن النعمان فيما يحسب عوف وعنه عوف وحفص بن خالد وقتادة ذكره بن حبان في الثقات وروى له أبو داود حديثا واحدا في النهي عن الدباء والحنتم قلت وقال بن سعد كان قليل الحديث وقال العجلي كوفي تابعي ثقة

هل قال أبو بكر شعراً أم لم يقل ؟؟
قال في النهاية
النهاية في غريب الأثر ج2/ص344
س وفي شعر أبي بكر .... فدمع العين أهونه سجام
وذكره أيضا في لسان العرب


لسان العرب ج12/ص281
وفي شعر أبي بكر فدمع العين أهونه سجام

تاريخ مدينة دمشق ج18/ص127
عن ابن عباس قال أنشدنا أبو بكر الصديق لنفسه
إذا أردت شريف الناس كلهم
فانظر إلى ملك في زي مسكين

ذاك الذي حسنت في الناس رأفته
وذاك يصلح للدنيا وللدين




ومحصل الكلام :
1- أن شرب أبي بكر للخمر كان مشهوراً عنه ماجعل عائشة تتدخل
لنفيه عنه
2- المدعوة عائشة تعترف بأن الناس نحلوا أبا بكر بشرب الخمر
منذ أن طلق المرأة وهذا يعني أن شربه للخمر مشهوراً عنه منذ زمن بعيد
وخوصا وأن طلاقه كان قبل هجرته
3- أن نفطوية يعتمد رواية شرب أبي بكر للخمر
4- ان ابن حجر في فتح باريه يقر بأن للقصة أصل
5- أن عائشة تعترف بكون أبي بكر كان مدمناً للخمر مع عثمان في الجاهلية
ولذا فقد قالت ترك أبو بكر شرب الخمر ولم تقل لم يشرب الخمر
6- إن زمن تحريم الخمر كان في السنة الرابعة والسنة الثامنة هي التي اشتهر فيها المدعو أبو بكر بشرب الخمر وندبه قتلى بدر
7- إن راوي الحديث ثقة وهو أبو القموص زيد بن علي
8- إن ابن حجر نص على نظافة سند ما رواه ابن مردويه في شرب أبي
بكر وعمر للخمر ودفع الغلط بقرينة وجود عمر كما مر
9- إن آية فهل أنتم منتهون في سورة المائدة وقد نزلت في السنة الثامنة
10- ثبوت قول الشعر من أبي بكر برواية ابن عباس عنه وغيره كما ذكره ابن عساكر
وفي النهاية



وهكذا يكون أبوبكر أكبر رواد شاربي الخمر في تأريخ الإسلام

بخلافة سلفية قامت على رفات مدمني خمرهم وأساطير حانات الطلا والخمور في السنة الثامة للهجرة بسند نظيف كما عن ابن حجر في

فتح باريه



فتأمل والله العالم
فنعم الحكم الله... والزعيم محمد صلى الله عليه وآله... والموعد القيامة

[يتيمة آل مُحمد]

استلم اخي هذه الصاعقه من مراجعكم :

في الحديث: «أصل النبيذِ حلال، وأصلُ الخمر حرام» ـ التهذيب للشيخ الطوسي: 1، 279/ 831


والتعلم ان ليس كل نبيذ خمر وارجع الى معجم لسان العرب لتعرف المعنى .


يامحترم ليش بترت الحديث
بئس المذهب الذي يبتر الأحاديث ويخفي الحقائق
تفضل يابتر النص
في الحديث: «أصل النبيذِ حلال، وأصلُ الخمر حرام» ـ التهذيب للشيخ الطوسي: 1، 279/ 831 كأنه أراد بالأصل الأول العنب وهو حلال، وبالأصل الثاني النبيذ وهو حرام ـ مجمع البحرين: حرف النون
وهذا تعريف النبيذ
معنى النبيذ
ما معنى النبيذ في اللغة وفي الاصطلاح؟
******************************
النبيذ: ما يعمل من الأشربة من التمر، والزبيب، والعسل، والحنطة، والشعير وغير ذلك. يقال: نَبَذتُ التمر والعِنبَ: إذا تركت عليه الماء ليصير نبيذاً، فصرِّف من (مفعول) إلى (فعيل).

[سمو الاخلاق]

[/size]
يامحترم ليش بترت الحديث
بئس المذهب الذي يبتر الأحاديث ويخفي الحقائق
تفضل يابتر النص
في الحديث: «أصل النبيذِ حلال، وأصلُ الخمر حرام» ـ التهذيب للشيخ الطوسي: 1، 279/ 831 كأنه أراد بالأصل الأول العنب وهو حلال، وبالأصل الثاني النبيذ وهو حرام ـ مجمع البحرين: حرف النون
وهذا تعريف النبيذ
معنى النبيذ
ما معنى النبيذ في اللغة وفي الاصطلاح؟
******************************
النبيذ: ما يعمل من الأشربة من التمر، والزبيب، والعسل، والحنطة، والشعير وغير ذلك. يقال: نَبَذتُ التمر والعِنبَ: إذا تركت عليه الماء ليصير نبيذاً، فصرِّف من (مفعول) إلى (فعيل).



لايوجد بتر هذا هو الحديث ..
في الحديث: «أصل النبيذِ حلال، وأصلُ الخمر حرام» ـ التهذيب للشيخ الطوسي: 1، 279/ 831






النبيذ: ما يعمل من الأشربة من التمر، والزبيب، والعسل، والحنطة، والشعير وغير ذلك. يقال: نَبَذتُ التمر والعِنبَ: إذا تركت عليه الماء ليصير نبيذاً، فصرِّف من (مفعول) إلى (فعيل).


لاجديد ..


ليس كل نبيذ خمر..

الموضوع منتهي ..والرد من مصادركم .

[شيعية والنعم فيها]

لعنك الله يا عدوا الله ورسولة يا عمر بن الخطاب (مع احترامي لكل سني في المنتدى) صح اخووي كان الناصبي اخر شي شربة هو الخمر اشكرك خوي على الموضووع

[مشهدي]

السلام عليكم

دور ابو بكر لما الحين ما وصلنا له .. وتاريخه عموما بارك الله فيك مولاي على الطرح

الحين يقول الخمر معناه مهلبية

ويعطيك رواية من حلويات الصيداوي .. ويبتر فيها ويدلس ..

علشان يدافع عن منو ما أدري !!!!!!!!

عموما هذا ما في لسان العرب الذي انت استشهدت فيه

من لسان العرب:

1- وحكى اللحياني: نبذ تمراً جعله نبيذاً، وحكى أَيضاً: أَنبذ فلان تمراً؛ قال: وهي قليلة وإِنما سمي نبيذاً لأَن الذي يتخذه يأْخذ تمراً أَو زبيباً فينبذه في وعاء أَو سقاء عليه الماء ويتركه حتى يفور فيصير مسكراً.

2- قال ابن الأَثير: النَّقِيرُ أَصل النخلة يُنْقَرُ وسَطُه ثم ينبذ فيه التمر ويلقى عليه الماء فيصير نبيذاً مسكراً،

3- الجَعْوُ: الطين. يقال: جَعَّ فلانٌ فلاناً إِذا رماه بالجَعْوِ وهو الطين.
والجَعْوُ: الاسْتُ.
والجَعْوُ: ما جُمِعَ من بَعَرٍ أَو غيره فجُعِلَ كُثْوةً أَو كُثْبةً، تقول منه: جَعَا جَعْواً، ومنه اشتقاق الجِعْوَةِ لكونها تَجْمَعُ الناسَ على شُرْبها.
والجِعْوُ: الجِعَةُ: والفتح أَكثر، نبيذ الشعير.
وفي الحديث عن علي، رضي الله عنه: نَهَى رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، عن الجِعَةِ.
وفي الحديث: الجِعةُ شرابٌ يتخذ من الشعير والحنطة حتى يُسْكِرَ.
وقال أَبو عبيد: الجِعَةُ من الأَشربة وهو نبيذ الشعير.
وجَعوْتَ جِعَةً: نَبَذْتُها.


4- وذكر أبو عبيد أنَّ ابن عمر قد فسَّر الأنْبِذَةَ فقال: البِتْعُ: نبيذ العسلِ.
والجعةُ: نبيذُ الشعيرِ.
والمِزْرُ: من الذرَةِ.
والسكرُ: من التمر.
والخمرُ من العنب.
والمِزْرُ أيضاً: الأحمقُ.
والمَزْرُ بالفتح: الحَسْوُ للذوق.
ويقال: تَمَزَّرْتُ الشرابَ، إذا شربته قليلاً قليلاً.
وأنشد الأمويُّ يصف خمراً:

في فمهِ مثل عصيرِ السُكَّرِ

5- يقال: اخْفِسْ له من الماء أَي قَلِّلل الماءَ وأَكثر النبيذ؛ قال ثعلب: هذا من كلام المُجَّانِ، والصواب: أَعْرِقْ له، يريد أَقْلِلْ له من الماء في الكأْس حتى يَسْكَرَ.
وأَخْفَسَ الشرابَ وأَخْفَسَ له منه: أَكثر مَزْجَه.


6- والبِتْعُ والبِتَعُ، مثل القِمْعِ والقِمَعِ: نَبيذ يُتَّخَذ من عسَل كأَنه الخَمر صَلابة، وقال أَبو حنيفة: البتع الخمر المتخذة من العسل فأَوقع الخمر على العسل.
والبِتْعُ أَيضاً: الخمر، يَمانية.
وبَتَعَها: خَمَّرَها، والبَتَّاع: الخَمَّار، وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: أَنَّه سئل عن البِتْعِ فقال: كلُّ مُسْكرٍ حرام؛ قال: هو نبيذُ العَسل، وهو خمر أَهل اليمن.

وبأنتظار تكملة كلام الشيخ الطوسي ............ وانا لمن المنتظرين

تقبل تحياتي
مشهدي - مشهد الإمام الرضا (ع)

[مشهدي]

لايوجد بتر هذا هو الحديث ..
في الحديث: «أصل النبيذِ حلال، وأصلُ الخمر حرام» ـ التهذيب للشيخ الطوسي: 1، 279/ 831






النبيذ: ما يعمل من الأشربة من التمر، والزبيب، والعسل، والحنطة، والشعير وغير ذلك. يقال: نَبَذتُ التمر والعِنبَ: إذا تركت عليه الماء ليصير نبيذاً، فصرِّف من (مفعول) إلى (فعيل).


لاجديد ..


ليس كل نبيذ خمر..

الموضوع منتهي ..والرد من مصادركم .


صحيح انك مصر على التدليس والبتر والكذب

لماذا لم تقرأ من أول الكلام الى آخره .. وتكمل الكلام الذي يلي ما استشهدت فيه ..

صحيح ان المواقع الوهابية .. غدروا بك .. ولم تأتبي من اصل الكتاب ..

حسابك يوم الحساب ... مشوي ومقلي بالنار

مشهدي - مشهد الإمام الرضا (ع)

[يتيمة آل مُحمد]

لايوجد بتر هذا هو الحديث ..
في الحديث: «أصل النبيذِ حلال، وأصلُ الخمر حرام» ـ التهذيب للشيخ الطوسي: 1، 279/ 831






النبيذ: ما يعمل من الأشربة من التمر، والزبيب، والعسل، والحنطة، والشعير وغير ذلك. يقال: نَبَذتُ التمر والعِنبَ: إذا تركت عليه الماء ليصير نبيذاً، فصرِّف من (مفعول) إلى (فعيل).


لاجديد ..


ليس كل نبيذ خمر..

الموضوع منتهي ..والرد من مصادركم



تبتر ولا تستحي شين وقوي عين بعد

ولنرى ما هو النبيذ يا ترى وهل هو مسكر ؟


أولا في المعاجم اللغوية :



في معجم المحيط:


النَّبيذُ: شراب مُسْكريُتَّخذمن عصير العنب أو التمر أو غيرهما، ويُترك حتّى يختمر ج أَنْبِذَةٌ.-: المَنْبوذ؛هذا النّمامُ نبيذُ قومِه

وفي معجم الغني :



نَبِيذٌ - ج: أَنْبِذَةٌ. [ن ب ذ]. : الْخَمْرُ، شَرَابٌ مُسْكِرٌ يُحَضَّرُ مِنْ عَصِيرِ العِنَبِ أَوِ التَّمْرِ أَوْ غَيْرِهِمَا. “نَبِيذٌ أَحْمَـرُ” “نَبِيذٌ أَبْيَضُ”.
قال تعالى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى ..” (النساء 43).



في صحيح البخاري-4343 - حَدَّثَنِىإِسْحَاقُ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنِ الشَّيْبَانِىِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِىبُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى مُوسَى الأَشْعَرِىِّ - رضى الله عنه - أَنَّالنَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ ، فَسَأَلَهُ عَنْأَشْرِبَةٍ تُصْنَعُ بِهَا ، فَقَالَ « وَمَا هِىَ » . قَالَ الْبِتْعُ وَالْمِزْرُ . فَقُلْتُ لأَبِى بُرْدَةَ مَا الْبِتْعُ قَالَنَبِيذُالْعَسَلِ ، وَالْمِزْرُنَبِيذُالشَّعِيرِ . فَقَالَ « كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ» .رَوَاهُ جَرِيرٌوَعَبْدُ الْوَاحِدِ عَنِ الشَّيْبَانِىِّ عَنْ أَبِى بُرْدَةَ . أطرافه 2261


سنن النسائي - الأشربة - ذكر الأشربة المباحة

أخبرنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏قال أنبأنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شبرمة ‏ ‏قال ‏

قال ‏ ‏طلحة ‏ ‏لأهل ‏ ‏الكوفة ‏ ‏في النبيذ فتنة يربو فيها الصغير ويهرم فيها الكبير قال وكان إذا كان فيهم عرس كان ‏ ‏طلحة ‏ ‏وزبيد ‏ ‏يسقيان اللبن والعسل فقيل ‏ ‏لطلحة ‏ ‏ألا ‏ ‏تسقيهم ‏ ‏النبيذ ‏ ‏قال إني أكره أن يسكر مسلم في سببي ‏ ”

[آكسل]

الاقتباس غير متاح حتى تصل إلى 5 مشاركات
بسم الله الرحمن الرحيم
وصل اللهم على محمد وآله

أحسنتم ( أصل النبيذ حلال ) وأصل الشيء أوله ( وأصل الخمر حرام ) إي إذ خمر الأصل لأجل السكر صار حراما, ودليل تحريمه عند العامة قول النسائي في سننه والثعلبي في تفسيره وغيرهم (...إذا كان فيهم عرس كان طلحة والزبير يسقيان اللبن والعسل فقيل لطلحة ألا تسقيهم النبيذ قال إني أكره أن يسكر مسلم في سببي )( سنن النسائي ج 3 ص 247 وج 8 ص 336)( تفسير الثعلبي ج 2 ص 147 ).
وما يدل أيضا على أن النبيذ مسكرا قول الشافعي: ( ومن شرب خمرا أو نبيذا فأسكره فطلق لزمه الطلاق...)( كتاب الأم للإمام الشافعي ج 5 ص 270)
وقال النووي : ( وأما الخمر فهي نجسة لقوله عز وجل ( إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان ) ولأنه يحرم تناوله من غير ضرر فكان نجسا كالدم وأما النبيذ فهو نجس لأنه شراب فيه شدّة مطربة فكان نجسا كالخمر )( المجموع لمحي الدين النووي ج 2 ص 563) وقال: (... وإن كانت الزوجة مسلمة فله منعها من شرب الخمر لأنه محرم عليها, وإن أرادت أن تشرب ما يسكن من النبيذ فله منعها منه لأنه محرم بالإجماع )( المجموع لمحي الدين النووي الشافعي ج 16 ص 410).
أما النبيذ الذي يشتهيه عمر فقد وصفه هو بنفسه أنه شديد يقطع الشحوم في البطون!! فتأمل في نبيذ عمر!! وتأمل في تبرير علماء عمر لشربه!! فعنه قال ( إنا ننحر جزورا للمسلمين والعنق منها لآل عمر ثم يُشرب عليه من هذا النبيذ فيقطعه في بطوننا!. ( قال السرخسي) ولكثرة ما روي من الآثار في إباحة شرب المثلث, ذكر أبو حنيفة رحمه الله في ما عد من خصال مذهب أهل السنة وأن لا يحرم نبيذ الجر وعن بعض السلف قال لإن أخرّ من السماء فانقطع نصفين أحب إلي من أن أحرم نبيذ الجر, وإنما قال ذلك لما في التحريم من ردّ الآثار المشهورة وإساءة القول في الكبار من الصحابة رضي الله عنهم وذلك لا يحل..)( المبسوط للسرخسي ج 24 ص 12).
ونبيذ الجر هذا يقول عنه عمر: لأن تختلف الأسنة في جوفي أحب إليّ من أن أشرب نبيذ الجر)!( كنز العمال / ج: 5 ص: 522: / 13796). يبدو أنه أقطع من الريكار والويسكي!.
ويكفي دهشة إمام الجرح والتعديل التي تدل على أن عمر وغيره من الصحابة شربوا المسكر !! فابقى فتواه لغزا بين الحلال والحرام!! قال الذهبي: قال ابن الجنيد: سمعت يحيى بن معين يقول: تحريم النبيذ صحيح , ولكن أقف ولا أحرمه! فقد شربه قوم صالحون بأحاديث صحاح وحرمه قوم صالحون بأحاديث صحاح !! ( سير أعلام النبلاء ج 11ص88)

[سمو الاخلاق]

جاء في معجم لسان العرب، الإصدار 2.02 - لابن المنظور الإفريقي :



اللحياني: نبذ تمراً جعله نبيذاً، وحكى أَيضاً: أَنبذ فلان تمراً.


قال: وهي قليلة وإِنما سمي نبيذاً لأَنَّ الذي يتخذه يأْخذ تمراً أَو زبيباً فينبذه في وعاء


أَو سقاء عليه الماء ويتركه حتى يفور فيصير مسكراً.


والنبذ: الطرح، وهو ما لم يسكر حلال فإِذا أَسكر حرم.

وقد تكرر في الحديث ذكر النبيذ، وهو ما يعمل من الأَشربة من التَّمر والزَّبيب والعسل


والحنطة والشَّعير وغير ذلك.


يقال: نبذت التَّمر والعنب إِذا تركت عليه الماء ليصير نبيذاً، فصرف من مفعول إِلى فعيل.

وانتبذته: اتخذته نبيذاً وسواء كان مسكراً أَو غير مسكر فإِنَّه يقال له: نبيذ


ويقال للخمر المعتصَرة من العنب: نبيذ، كما يقال للنَّبيذ: خمر.





لاحظنا تعارضا بين التعريفين اللغوي و الحديث " العلمي" .. من حيث كون

النبيذ "مسكرا".



ثالثاً: النبيذ و السنة النبوية الشريفة.


كان الرسول صلى الله عليه وسلم يشرب النبيذ. و شربه جائز بالاتفاق قبل "غليانه"
أي قبل أن يختمر فيصبح مسكرا.


حديث أبى هريرة عند أبى داود والنسائي وابن ماجه ، قال علمت أن النبى ـ صلى الله عليه وسلم ـ
كان يصوم ، فتحنيت فطره بنبيذ صنعته فى دباء ، ثم أتيته به ، فإذا هو ينش ( أى يغلى أى مختمر )
فقال " اضرب بهذا الحائط ، فإن هذا شراب من لا يؤمن بالله واليوم الآخر ".


وأخرج مسلم وغيره من حديث ابن عباس " أنه كان ينقع للنبى صلى الله عليه وسلم الزبيب فيشربه
اليوم والغد وبعد الغد إلى مساء الثالثة ، ثم يأمر به فيسقى الخادم أو يهرق "


قلت : ومعنى قوله يسقى الخادم هو ما قاله أبوداود : ومعنى أن يسقى الخادم يبادر به الفساد ومظنة
ذلك ما زاد على ثلاثة أيام .


قال صلى الله عليه وسلم " إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي
فوق ثلاثة أيام ، فامسكوا ما بدا لكم ، ونهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء فاشربوا في الأسقية كلها ولا
تشربوا مسكرا " صحيح النسائي 5223



و من السابق نستنتج التالي :


1- هناك تعارض بسيط بين التعريف العلمي الحاضر لمصطلح النبيذ و الآخر اللغوي.

2- إن ليس كل نبيذ خمر إذا لم يكن مسكراً.

4- ما كان يشربه الرسول صلى الله عليه وسلم هو عبارة عن تمر أو زبيب يًنبذ في الماء
حتى يصبح طعمه حلوا.

5- كان الرسول عليه الصلاة والسلام حريصا على أن لا يبلغ النبيذ مرحله الغليان
لأنه يصبح مسكرا.



و السلام عليكم

[فهد البدري]

استلم اخي هذه الصاعقه من مراجعكم :

في الحديث: «أصل النبيذِ حلال، وأصلُ الخمر حرام» ـ التهذيب للشيخ الطوسي: 1، 279/ 831


والتعلم ان ليس كل نبيذ خمر وارجع الى معجم لسان العرب لتعرف المعنى .


بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

عمر والخمر والنبيذ

● وكان مدمن " نبيذ " في الإسلام

• نزلت أربع آيات في عشر سنين في تحريم الخمر آخرها في المائدة !

الدر المنثور / ج: 2 ص: 318 :

وأخرج ابن المنذر عن محمد بن كعب القرظي قال نزلت أربع آيات في تحريم الخمر أولهن التي في البقرة ثم نزلت الثانية ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكراً ورزقاً حسناً ثم أنزلت التي في النساء بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بعض الصلوات إذ غنى سكران خلفه فأنزل الله لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى الآية فشربها طائفة من الناس وتركها طائفة ثم نزلت الرابعة التي في المائدة فقال عمر بن الخطاب انتهينا يا ربنا !

وأخرج ابن جرير عن محمد بن قيس قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أتاه الناس وقدكانوا يشربون الخمر ويأكلون الميسر فسألوه عن ذلك فأنزل الله يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما فقالوا هذا شئ قد جاء فيه رخصة نأكل الميسر ونشرب الخمر ونستغفر من ذلك حتى أتى رجل صلاة المغرب فجعل يقرأ قل يا أيها الكافرون لا أعبد ماتعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد فجعل لا يجود ذلك ولا يدرى ما يقرأ فأنزل الله يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان الناس يشربون الخمر حتى يجئ وقت الصلاة فيدعون شربها فيأتون الصلاة وهم يعلمون ما يقولون فلم يزالوا كذلك حتى أنزل الله إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام إلى قوله فهل أنتم منتهون فقال انتهينا يا رب .

• وكلما نزلت آية في تحريم الخمر دعا النبي عمر وقرأها عليه !

سنن النسائي / ج: 8 ص: 286 :

... عن أبي ميسرة عن عمر رضي الله عنه قال لما نزل تحريم الخمر قال عمر اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في البقرة فدعي عمر فقرئت عليه فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في النساء يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقام الصلاة نادى لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فدعي عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في المائدة فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهون قال عمر رضي الله عنه انتهينا انتهينا .

سنن الترمذي / ج: 4 ص: 319 :

5042 ـ حدثنا عبدالله بن عبدالرحمن أخبرنا محمد بن يوسف أخبرنا إسرائيل ، أخبرنا أبوإسحاق عن عمرو بن شرحبيل عن عمر ابن الخطاب أنه قال : اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء فنزلت التي في البقرة ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ) الآية فدعي عمر فقرئت عليه ، قال : اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء ، فنزلت التي في النساء ( يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ) فدعي عمر فقرئت عليه ، ثم قال : اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء ، فنزلت التي في المائدة : ( إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر إلى قوله فهل أنتم منتهون ) فدعي عمر فقرئت عليه ، فقال : انتهينا انتهينا .

• البخاري ومسلم وابن ماجة وغيرهم يغطون على عمر ولا يروون حديث انتهينا !!

الدر المنثور / ج: 1 ص: 252 :

قوله تعالى ( يسئلونك عن الخمر والميسر ) أخرج ابن أبي شيبة وأحمد وعبد بن حميد وأبوداود والترمذي وصححه والنسائي وأبويعلى وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والنحاس فيناسخه وأبوالشيخ وابن مردويه والحاكم وصححه والبيهقي والضياء المقدسي في المختارة عن عمر أنه قال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فإنها تذهب المال والعقل فنزلت يسئلونك عن الخمر والميسر التي في سورة البقرة فدعى عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في سورة النساء يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقام الصلاة نادى أن لا يقربن الصلاة سكران فدعي عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في المائدة فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهون قال عمر انتهينا انتهينا .

وأخرج ابن أبي حاتم عن أنس قال كنا نشرب الخمر فأنزلت يسئلونك عن الخمر والميسر الآية فقلنا نشرب منها ما ينفعنا فأنزلت في المائدة انما الخمر والميسر الآية فقالوا اللهم قد انتهينا .

وأخرج الخطيب في تاريخه عن عائشة قالت لما نزلت سورة البقرة نزل فيها تحريم الخمر فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك .

• نزل تحريم الخمر ... فاحتاط عمر قبل الترك وقال : نريد بياناً شافياً !

تاريخ المدينة / ج: 3 ص: 862 :

عن أبي ميسرة ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : لما نزل تحريم الخمر قال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت هذه الآية التي في سورة البقرة يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما . فدعي عمر فقرئت عليه فقال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً ، فنزلت الآية التي في سورة النساء : يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقام الصلاة نادى : أن لا يقربن الصلاة سكران ، فدعي عمر فقرئت عليه فقال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً ، فنزلت الآية التي في المائدة : يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون . إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصد كم عن ذكرالله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون ، فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهون فقال عمر انتهينا يا رب انتهينا .

• واستمر عمر بالشرب لأن الآيات لم توافق منه الذي أراد !

سنن الترمذي / ج: 4 ص: 319 :

5042 ـ حدثنا عبدالله بن عبدالرحمن أخبرنا محمد بن يوسف أخبرنا إسرائيل ، أخبرنا أبوإسحاق عن عمرو بن شرحبيل عن عمر ابن الخطاب أنه قال : ( اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء فنزلت التي في البقرة ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ) الآية فدعي عمر فقرئت عليه ، قال : اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء ، فنزلت التي في النساء ( يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ) فدعي عمر فقرئت عليه ، ثم قال : اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء ، فنزلت التي في المائدة : ( إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر إلى قوله فهل أنتم منتهون ) . فدعي عمر فقرئت عليه ، فقال : انتهينا انتهينا . وقد روى عن إسرائيل مرسلاً .

5043 ـ حدثنا محمد بن العلاء ، أخبرنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة : أن عمر بن الخطاب ، قال اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء . فذكر نحوه وهذا أصح من حديث محمد بن يوسف .

مستدرك الحاكم / ج: 2 ص: 278 :

... عن أبي ميسرة عن عمر قال لما نزلت تحريم الخمر قال عمر رضي الله عنه اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت يسألونك عن الخمر والميسر التي في سورة البقرة فدعي عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت التي في المائدة فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهون قال عمر قد انتهينا . هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .

وسنن البيهقي / ج: 8 ص: 285

مستدرك الحاكم / ج: 4 ص: 143 :

أخبرني أبويحيى أحمد بن محمد السمرقندي ببخارى ثنا أبوعبدالله محمد بن نصير الإمام ثنا محمد بن معمر ثنا حميد بن حماد عن أبي الجوزاء ثنا حمزة الزيات عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب قال قال عمر رضي الله عنه اللهم بين لنا في الخمر فنزلت يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون إلى آخر الآية فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عمر فتلاها عليه فكأنها لم توافق من عمر الذي أراد فقال اللهم بين لنا في الخمر فنزلت ويسئلونك عن الخمر والميسر قال فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عمر فتلاها عليه فكأنها لم توافق من عمر الذي أراد فقال اللهم بين لنا في الخمر فنزلت يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه حتى انتهى إلى قوله فهل أنتم منتهون فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عمر فتلاها عليه فقال عمر انتهينا يا رب . هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .

مسند أحمد / ج: 1 ص: 53 :

حدثنا عبدالله حدثني أبي ثنا خلف بن الوليد ثنا إسرائيل عن أبي إسحق عن أبي ميسرة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما نزل تحريم الخمر قال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت هذه الآية التي في سورة البقرة يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير قال فدعي عمر رضي الله عنه فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في سورة النساء يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقام الصلاة نادى أن لا يقربن الصلاة سكران فدعي عمر رضي الله عنه فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً نزلت الآية التي في المائدة فدعي عمر رضي الله عنه فقرئت عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهون قال فقال عمر رضي الله عنه انتهينا انتهينا ...

• لا أنتهي عن الخمر .... حتى تنزل آية شافية !

كنز العمال / ج: 5 ص: 472 :

13652 ـ عن عمر بن الخطاب أنه قال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فإنها تذهب بالمال والعقل ، فنزلت هذه الآية التي في البقرة : ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ) فدعي فقرئت عليه فقال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً ، فنزلت هذه الآية التي في النساء ( يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ) فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة ينادي أن لا يقرب الصلاة سكران فدعي عمر فقرئت عليه ، فقال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت هذه الآية التي في المائدة ، فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ ( فهل أنتم منتهون ) فقال عمر : انتهينا . ( ش حم وعبد بن حميد د ت ن ع وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبوالشيخ وابن مردويه حل ك ق ص )

• أصيب منها في غير وقت الصلاة !

المبسوط / ج: 24 ص: 2 :

أما الكتاب فقوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر إلى أن قال فهل أنتم منتهون وسبب نزول هذه الآية سؤال عمر رضي الله عنه على ما روي أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم الخمر مهلكة للمال مذهبة للعقل فادع الله تعالى يبينها لنا فجعل يقول اللهم بين لنا بياناً شافياً فنزل قوله تعالى يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس فامتنع منها بعض الناس وقال بعضهم نصيب من منافعها وندع المأثم فقال عمر رضي الله عنه اللهم زدنا في البيان فنزل قوله تعالى لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون فامتنع بعضهم وقالوا لا خير لنا فيما يمنعنا من الصلاة وقال بعضهم بل نصيب منها في غير وقت الصلاة فقال عمر اللهم زدنا في البيان فنزل قوله تعالى انما الخمر والميسر الآية فقال عمر رضي الله عنه انتهينا ربنا .

• ضاع قدرك أيها الخمر العزيزة عندما ... قرنك الله بالميسر !

الدر المنثور / ج: 2 ص: 317 :

وأخرج ابن جرير عن سعيد بن جبير قال لما نزلت يسئلونك عن الخمر والميسر الآية كرهها قوم لقوله فيهما إثم كبير وشربها قوم لقوله ومنافع للناس حتى نزلت يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكانوا يدعونها في حين الصلاة ويشربونها في غير حين الصلاة حتى نزلت إنما الخمر والميسر الآية فقال عمر ضيعة لك اليوم قرنت بالميسر .

• هل كان عمر وراء هذا الاحتجاج ؟

الدر المنثور / ج: 2 ص: 315 :

وأخرج ابن المنذر عن سعيد بن جبير قال لما نزلت في البقرة يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس شربها قوم لقوله منافع للناس وتركها قوم لقوله إثم كبير منهم عثمان بن مظعون حتى نزلت الآية التي في النساء لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فتركها قوم وشربها قوم يتركونها بالنهار حين الصلاة ويشربونها بالليل حتى نزلت الآية التي في المائدة إنما الخمر والميسر الآية قال عمر أقرنت بالميسر والأنصاب والأزلام بعداً لك وسحقاً فتركها الناس ووقع في صدور أناس من الناس منها افجعل قوم يمر بالراوية من الخمر فتخرق فيمر بها أصحابها فيقولون قد كنا نكرمك عن هذا المصرع وقالوا ما حرم علينا شئ أشد من الخمر حتى جعل الرجل يلقى صاحبه فيقول إن في نفسي شيئاً فيقول له صاحبه لعلك تذكر الخمر فيقول نعم فيقول إن في نفسي مثل ما في نفسك حتى ذكر ذلك قوم واجتمعوا فيه فقالوا كيف نتكلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم شاهد وخافوا أن ينزل فيهم فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أعدوا له حجة فقالوا أرأيت حمزة بن عبدالمطلب ومصعب بن عمير وعبدالله بن جحش أليسوا في الجنة قال بلى قالوا أليسوا قد مضوا وهم يشربون الخمر فحرم علينا شئ دخلوا الجنة وهم يشربونه فقال قد سمع الله ما قلتم فإن شاء أجابكم فأنزل الله إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون قالوا انتهينا ونزل في الذين ذكروا حمزة وأصحابه ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الآية .

• قبل شهرين من وفاة النبي (ص) قال عمر عن الخمر انتهينا !!

سنن أبي داود / ج: 2 ص: 182 :

3670 ـ حدثنا عباد بن موسى الحتلي ، أخبرنا إسماعيل يعني ابن جعفر عن إسرائيل ، عن أبي إسحق ، عن عمرو ، عن عمر بن الخطاب قال : لما نزل تحريم الخمر قال عمر : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شفاء ، فنزلت الآية التي في البقرة ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ) الآية ، قال : فدعي عمر ، فقرئت عليه ، قال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شفاء ، فنزلت الآية التي في النساء : ( يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ) فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقيمت الصلاة ينادي : ألا لا يقربن الصلاة سكران ، فدعي عمر فقرئت عليه ، فقال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شفاء ، فنزلت هذه الآية ( فهل أنتم منتهون ) قال عمر : انتهينا .

• واستمر الفاروق يشرب ( النبيذ ) بعد النبي (ص) !!

كتاب الأم / ج: 6 ص: 156 :

( قال الشافعي ) قال بعض الناس الخمر حرام والسكر من كل الشراب ولا يحرم المسكر حتى يسكر منه ولا يحد من شرب نبيذاً مسكراً حتى يسكره . فقيل لبعض من قال هذا القول : كيف خالفت ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم وثبت عن عمر وروي عن علي ولم يقل أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خلافه ؟ قال روينا فيه عن عمر أنه شرب فضل شراب رجل حده ...

• روي عن سيدنا عمر أنه كان يشرب النبيذ الشديد !!

بدائع الصنائع / ج: 5 ص: 116 :

وأما الآثار فمنها ما روي عن سيدنا عمر رضي الله عنه أنه كان يشرب النبيذ الشديد ويقول إنا لننحر الجزور وإن العنق منها لآل عمر ولا يقطعه إلا النبيذ الشديد .

• أحب الشراب إلى سيدنا عمر : النبيذ !

كنز العمال / ج: 12 ص: 626 :

35930 ـ عن أنس قال : كان أحب الطعام إلى عمر الثفل وأحب الشراب إليه النبيذ ( ابن سعد ) .

• النبيذ عند سيدنا عمر حلال ... لهضم لحم الجمال !!

سنن البيهقي / ج: 8 ص: 299 :

( وأما الرواية فيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأخبرنا ) أبو عبدالله الحافظ ثنا أبوالعباس محمد يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا أبوالنضر ثنا أبوخيثمة ثنا أبوإسحاق عن عمرو بن ميمون قال قال عمر رضي الله عنه إنا لنشرب من النبيذ نبيذاً يقطع لحوم الإبل في بطوننا من أن تؤذينا .

كنز العمال / ج: 12 ص: 627 :

35936 ـ عن عتبة بن فرقد قال : قدمت على عمر بسلال خبيص فقال : ما هذا ؟ فقلت : طعام أتيتك به لأنك تقضي في حاجات الناس أول النهار فأحببت إذا رجعت أن ترجع إلى طعام فتصيب منه فقواك ، فكشف عن سلة منها فقال : عزت عليك يا عتبة أرزقت كل رجل من المسلمين سلة ؟ فقلت : يا أمير المؤمنين ! لو أنفقت مال قيس كلها ما وسعت ذلك ، قال : فلا حاجة لي فيه ، ثم دعا بقصعة ثريد خبزاً خشناً ولحماً غليظاً هو يأكل معي أكلاً شهياً ، فجعلت أهوي إلى البيضة البيضاء أحسبها سناماً فإذا هي عصبة : والبضعة من اللحم أمضغها فلا أسيغها فإذا غفل عني جعلتها بين الخوان والقصعة ، ثم دعا بعس من نبيذ قد كاد أن يكون خلاً فقال : اشرب ، فأخذته وما أكاد أسيغه ، ثم أخذه فشرب ثم قال : اسمع يا عتبة : إنا ننحر كل يوم جزوراً فأما ودكها وأطايبها فلمن حضرنا من آفاق المسلمين ، وأما عنقها فلآل عمر يأكل هذا اللحم الغليظ ويشرب هذا النبيذ الشديد يقطع في بطوننا أن يؤذينا ( هناد ) .

• الخليفة الطبيب يقول : إشربوا هذا النبيذ فإنه يقيم الصلب !!

كنز العمال / ج: 5 ص: 522 :

13795 ـ عن عمر قال : اشربوا هذا النبيذ في هذه الأسقية فإنه يقيم الصلب ويهضم ما في البطن وإنه لم يغلبكم ما وجدتم الماء. ( ش )

13796 ـ عن عمر قال : لأن تختلف الأسنة في جوفي أحب إلي من أن أشرب نبيذ الجر . ( حم في الأشربة ) .

• إن لنبيذ زبيب الطائف غراماً في الجاهلية والإسلام !

المبسوط / ج: 24 ص: 8 :

... وعن عمر رضي الله أنه أتي بنبيذ الزبيب فدعا بماء وصبه عليه ثم شرب وقال إن لنبيذ زبيب الطائف غراماً !

• أهدي لسيدنا عمر سطيحتين نبيذ فشربهما !

سنن البيهقي / ج: 8 ص: 305 :

( وأخبرنا ) أبوالحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبدالله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا أبواليمان أخبرني شعيب قال وحدثنا الحجاج ثنا جدى جميعاً عن الزهري أخبرني معاذ بن عبدالرحمن التيمي أن أباه عبدالرحمن بن عثمان قال صاحبت عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى مكة فأهدي له ركب من ثقيف سطيحتين من نبيذ والسطيحة فوق الأداوة ودون المزادة قال عبدالرحمن بن عثمان فشرب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إحداهما قال حجاج طيبة ثم أهدي له لبن فعدله عن شرب الأخرى حتى اشتد ما فيها ؟ فذهب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليشرب منها فوجده قد اشتد فقال إكسروه بالماء ... ( ويذكر ) عن زيد بن أسلم أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا إذا حمض عليهم النبيذ كسروه بالماء !

• عمر يعلم المسلمين : إذا خشيتم من نبيذ شدته فاكسروه بالماء !

سنن النسائي / ج: 8 ص: 326 :

ومما احتجوا به فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه أخبرنا سويد ... أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال إذا خشيتم من نبيذ شدته فاكسروه بالماء قال عبدالله من قبل أن يشتد .

كنز العمال / ج: 12 ص: 630 :

35943 ـ عن أبي وائل قال : غزوت مع عمر الشام فنزلنا منزلاً فجاء دهقان يستدل على أمير المؤمنين حتى أتاه ، فلما رأى الدهقان عمر سجد فقال عمر : ما هذا السجود ؟ فقال : هكذا نفعل بالملوك ، فقال عمر : أسجد لربك الذي خلقك ، فقال : يا أمير المؤمنين ! إني قد صنعت لك طعاماً فأتني ، فقال عمر : هل في بيتك تصاوير العجم ! قال : نعم ، قال : لا حاجة لي في بيتك ولكن انطلق فابعث لنا بلون من الطعام ولا تزدنا عليه فانطلق فبعث إليه بطعام فأكل منه ، ثم قال عمر لغلامه : هل في إداوتك شئ من ذلك النبيذ ، قال : نعم ، فأتاه فصبه في إناء ثم شمه فوجده منكر الريح فصب عليه ماء ثم شمه فوجده منكر الريح فصب عليه الماء ثلاث مرات ثم شربه ثم قال : إذا رابكم من شرابكم شئ فافعلوا به هكذا ( مسدد ، ك ، كر )

• أقام عمر الحد على شخص ثم شرب من ... نبيذه !!

المبسوط / ج: 24 ص: 11 :

وقد بينا أن المسكر ما يتعقبه السكر وهو الكأس الأخير وعن إبراهيم رحمه الله قال أتي عمر رضي الله عنه بأعرابي سكران معه إداوة من نبيذ مثلث فأراد عمر رضي الله عنه أن يجعل له مخرجاً فما أعياه إلا ذهاب عقله فأمر به فحبس حتى صحا ثم ضربه الحد ودعا بإداوته وبها نبيذ فذاقه فقال أوه هذا فعل به هذا الفعل فصب منها في إناء ثم صب عليه الماء فشرب وسقى أصحابه وقال إذا رابكم شرابكم فاكسروه بالماء .

• على فراش الموت ... أي الشراب أحب اليك ... النبيذ !

سنن البيهقي / ج: 3 ص: 113 :

( أخبرنا ) بحديث أبي إسحاق أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا علي بن الحسن الباقلاني ثنا معاوية بن عمرو ثنا زهير بن معاوية ثنا أبوإسحاق عن عمرو بن ميمون الأودي قال شهدت عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين طعن قال أتاه أبولؤلؤة وهو لعله يسوي الصفوف فطعنه وطعن اثني عشر رجلاً قال فأنا رأيت عمر رضي الله عنه باسطاً يده وهو يقول أدركوا الكلب فقد قتلني فأتاه رجل من ورائه فأخذه قال فحمل عمر إلى منزله فأتاه الطبيب فقال أي الشراب أحب اليك فقال النبيذ قال فدعى بالنبيذ فشرب منه فخرج من إحدى طعناته فقال إنما هذا الصديد صديد الدم قال فدعى بلبن فشرب فقال أوص يا أمير المؤمنين بما كنت موصياً به فوالله ما أراك تمسي وأتاه كعب فقال ألم أقل لك لا تموت إلا شهيداً وأنت تقول من أين وأنا في جزيرة العرب قال فقال رجل الصلاة عباد الله قد كادت الشمس تطلع قال فتدافعوا حتى قدموا عبدالرحمن بن عوف فقرأ بأقصر سورتين في القرآن العصر وإنا أعطيناك الكوثر كذلك قال أبوإسحاق وكذا رواه ميمون بن مهران عن ابن عمر . ورويناه عن أبي رافع شبيهاً برواية حصين عن عمرو بن ميمون وحصين أحسن سياقة للحديث من غيره وقد أخرجه البخاري في الصحيح فهو يشبهه أن يكون أحفظ وقد روينا الإستخلاف عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في وقت آخر .

كنز العمال / ج: 12 ص: 679 :

36044 ـ عن عمرو بن ميمون قال : شهدت عمر يوم طعن فما منعني أن أكون في الصف المقدم إلا هيبته وكان رجلاً مهيباً فكنت في الصف الذي يليه ، وكان عمر لا يكبر حتى يستقبل الصف المقدم بوجهه ، فإن رأى رجلاً متقدماً من الصف أو متأخراً ضربه بالدرة ، فذلك الذي منعني منه ، وأقبل عمر فعرض له أبولؤلؤة فطعنه ثلاث طعنات ، فسمعت عمر وهو يقول هكذا بيده قد بسطها : دونكم الكلب قد قتلني ! وماج الناس بعضهم في بعض ، فصلى بنا عبدالرحمن بن عوف بأقصر سورتين في القرآن ( إذا جاء نصر الله ) ، ( وإنا أعطيناك الكوثر ) واحتمل عمر فدخل الناس عليه فقال : يا عبدالله بن عباس ! اخرج فناد في الناس ! أيها الناس ! إن أمير المؤمنين يقول : أعن ملامنكم هذا ؟ فقالوا : معاذ الله ! ما علمنا ولا أطلعنا ، فقال ادعوا لي طبيباً ، فدعي له الطبيب فقال : أي شراب أحب إليك ؟ قال : نبيذ ، فسقي نبيذاً فخرج من بعض طعناته فقال الناس : هذا صديد ، اسقوه لبناً ، فسقي لبناً فخرج فقال الطبيب : ما أراك تمسي ، فما كنت فاعلاً فافعل ، فقال : يا عبدالله بن عمر ! ايتني بالكتف التي كتبت فيها شأن الجد بالأمس ! فلو أراد الله أن يمضي ما فيه أمضاه ، فقال له ابن عمر : أنا أكفيك محوها ، فقال : لا والله لا يمحوها أحد غيري ، فمحاها عمر بيده وكان فيها فريضة الجد ، ثم قال : ادعوا لي علياً وعثمان وطلحة والزبير وعبدالرحمن بن عوف وسعداً ، فلما خرجوا من عنده قال عمر : إن ولوها الأجلح سلك بهم الطريق ، فقال له ابن عمر فما يمنعك يا أمير المؤمنين ؟ قال أكره أن أتحملها حياً وميتاً ( ابن سعد والحارث ، حل واللالكائي في السنة ، وصحح

[مشهدي]

هذا المعاند شكله يبيني اعطيه أكثر عن عمر بن خطاب

أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا إبن جريج قال : أخبرني إسماعيل ، أن رجلا عب في شراب نبذ لعمر بن الخطاب بطريق المدينة فسكر فتركه عمر حتى أفاق فحده ، ثم أوجعه عمر بالماء فشرب منه قال : ونبذ نافع بن عبد الحارث لعمر بن الخطاب في المزاد وهو عامل مكة فاستأخر عمر حتى عدا الشراب طوره ، ثم عدا فدعا به عمر فوجده شديدا فصنعه في الجفان ، فأوجعه بالماء ، ثم شرب وسقى الناس.

الصنعاني - المصنف - كتاب الأشربة - باب حد في نبيذ الأسقية

حدثنا أبو بكر قال حدثنا إبن مسهر عن الشيباني عن حسان بن مخارق قال : بلغني أن عمر بن الخطاب ساير رجلا في سفر وكان صائما ، فلما أفطر أهوى إلى قربة لعمر معلقة فيها نبيذ قد خضخضها البعير ، فشرب منها فسكر ، فضربه عمر الحد ، فقال له : إنما شربت من قربتك ، فقال له عمر : إنما جلدناك لسكرك .

إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 502 )

حدثنا روح ، قال : ثنا عمرو ، قال : ثنا زهير ، قال : قال أبو إسحاق , عن عامر ، عن سعيد بن ذي لعوة ، قال : أتي عمر برجل سكران , فجلده فقال : إنما شربت من شرابك فقال : وإن كان .

الطحاوي - شرح معاني الآثار - كتاب الأشربة - باب ما يحرم من النبيذ

مسكين الرجل شرب من شراب عمر وجلده .. ويقول ان كان .. الظاهر انه جلده ليس لسكره .. بل لأنه شرب شرابه .. وخلص وما عنده شئ للسهر عليه


هل من مزيد ؟؟؟؟؟؟

تحياتي
مشهدي - مشهد الإمام الرضا (ع)

[سمو الاخلاق]

عن عمر قال : لأن تختلف الأسنة في جوفي أحب إلي من أن أشرب نبيذ الجر . ( حم في الأشربة ) .


افهم معنى هذه الروايه التي اوردتها بنفسك.. يقول عمر لان تختلف الاسنه في جوفي ..والاسنه هي رؤؤس الرماح افضل له من شرب نبيذ الجر وهذا هو النبيذ المسكر..

اي ان عمر يفضل دخول الرماح في جوفه عن شرب نبيذ الجر المسكر..




اما باقي رواياتك فمنها ماشرحناه عن النبيذ غير المسكر ومنها ماكان قبل التحريم القطعي للخمر ..

واكبر دليل قول عمر ..انتهينا انتهينا .


انتهى

[سمو الاخلاق]

ونكمل غدا

..
الكافي ج : 6 ص : 416


4- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْبِلَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ حَضَرَ مَعَهُ قَالَ
كُنْتُ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ ع فَقُلْتُ يَا جَارِيَةُ اسْقِينِي مَاءً
فَقَالَ لَهَا اسْقِيهِ مِنْ نَبِيذِي فَجَاءَتْنِي بِنَبِيذٍ مِنْ بُسْرٍ فِي قَدَحٍ مِنْ صُفْرٍ


فهل لازلت عند رايك ان كل نبيذ خمر

[آكسل]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصل اللهم على محمد وآله الطيبين
الأخ الفاضل سمو الأخلاق السلام عليكم.
اخي الحبيب ( عذرا) لو لم تبتر الرواية ... لظهر لك أي النبيذ أسقت الجارية الرجل العطشان من نبيذ الإمام عليه الصلاة والسلام!!.
ولقد سبقت روايات الإخوة المشاركين وبيّنوا ( معنى ) أن النبيذ نبيذان. ( حلال وحرام من نفس الجنس ( أي ) من العنب ( مثلا) عصيران: عصير عنب حلو لذيذ حلال, وعصير عنب مُخمّر مسكر حرام.
ومع ذلك ! وبغض النضر عن هذا الإسناد (عن غير واحد حضر معه )؟؟؟ فهذه الرواية كاملة فتابع: ( محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن أبي البلاد عن أبيه، عن غير واحد حضر معه قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام فقلت: يا جارية اسقيني ماء فقال لها: اسقيه من نبيذي فجائتني بنبيذ من بسر في قدح من صفر قال: فقلت: إن أهل الكوفة لا يرضون بهذا قال: فما نبيذهم؟ قلت له: يجعلون فيه القعوة، قال: وماالقعوة قلت: الداذي قال: وما الداذي؟ فقلت: ثفل التمر قال: يضرى به الاناء حتى يهدر النبيذ فيغلى ثم يسكر فيشرب، فقال: هذا حرام ) ( الكافي ج 6 ص 416 رواية 4 ) ...
و( فرضا صحة الرواية ) فهي واضحة جدا فالنبيذ الذي أسقته الجارية للعطشان نبيذ لذيذ حلو غير الذي قال عنه الإمام عليه السلام أنه حرام ... لأن النبيذ حرمت لأجل السكر ... وذاك ما حلله الفاروق الذي يفرق بين الحلال والحرام والحق والباطل لنفسه وهو يعلم بأنه حرام , لأنه يحد من شربه من غيره !!!... يروي الجصاص في أحكام القران 2/565 : ان أعرابيا شرب من شراب عمر ، فجلده عمر الحد ، فقال الأعرابي: إنما شربت من شرابك، فدعا عمر شرابه فكسره بالماء ثم شرب منه وقال: من رابه شرابه فليكسره بالماء. ( جامع مسانيد ابي حنيفة 2/192)( حاشية سنن البيهقي لابن التركماني 8/306)
قال الشعبي : شرب أعرابي من أدواة عمر فُاغشي فحده عمر... ثم قال : وانما حده للسكر لا للشرب . ( العقد الفريد 3/416 )

[غضب الهكر]

نعم كلامك صحيح

وعندي دليلين على ذلك

شكراً عزيزي للموضوع ..

[سمو الاخلاق]

اخي الفاضل اكسل احسنت بشرحك .. وانا عندما اوردت الروايه من كتبكم كنت اقصد ان النبيذ نبيذان حلال وحرام ..للرد على من يقول ان كل النبيذ حرام..

وللرد على الروايه التي سقي بها عمر النبيذ وهو في لحظة الموت ..فأي عقل يتقبل ان يسقى عمر خمر وهو يموت ..لايجب ان تأخذنا العزه بالاثم ..



باقي الروايات لي عوده لها ..

ولكن لنتفق ان ليس كل نبيذ مسكر كما ورد في اقول الفريقين .

[عبد محمد]

ما دام غير مسكرا عليه بالعافية

[آكسل]

بسم الله الحمن الرحيم
وصل اللهم على محمد وآله الطيبين
نعم عزيزي سمو الأخلاق.
لكن النقاش يدور حول النبيذ الذي كان يتناوله عمر !! أهو من الحلال أم من النوع الحرام !! وقد ذكرت الروايات أن أعربيا شرب من قربته فسكر!!... وهناك الكثير من الروايات التي تذكر فضائح بعض الصحابة !!.. أو الصحيح في رفع شأن أهل البيت عليهم السلام ... للأسف نزعت من كتب أهل السنة !!! كما حذف مؤخرا حديث مسلم الذي يقر بأن نساء النبي لسن من أهل بيته من:
موسوعة الحديث الشريف (http://hadith.al-islam.com/) !!.
والحمد لله لقد بقي هذا الحديث في الطبعات الأخرى ( إلى الآن).. نفس الفعل قامت به الأيادي الأثيمة مع رواية ابن حجرالتي في ( فتح الباري ج10 ص30 ) قال ( عقد أبو طلحه زيد بن سهل مجلس خمر في بيته ودعا عشره أشخاص من المسلمين فشربوا وسكروا، حتى أنّ أبا بكر أنشد أشعاراً في رثاء قتلى المشركين في بدر)!!!.. واللبيب يتفطن لذلك! لأنهم حذفوا الرواية وتركو تعليق ابن حجر عليها فارجع إليه .. قبل الانتباه والحذف.
نفس المصير كان مع رواية الترمذي التي تذكر: عن عوف، عن أبي القموص قال: شرب أبوبكر الخمر! فقعد ينوح على قتلى بدر وهو يقول:
تحيّي بالسلامة اُم بكر *** وهل لك بعد رهطك من سلام
ذريني أصطبح يا اُم بكر *** رأيت الموت نقّب عن هشام
فنقب عن أبيك وكان قرماً *** من الأشرافِ شرّاب المدام
وودّ بنو المغيرة لو فدوه *** بألف من رجال أو سوام
كأنّي بالطوي طوي بدر *** من الفتيان والخيل الكرام
فبلغ ذلك رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فخرج يجرّ ثوبه من الفزع حتّى أتاه، فدفع عليه شيئاً في يده، فقال أبوبكر: أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسول الله، فاُنزلت ( يا أيّها الذين آمنوا إنّما الخمر والميسر...)الآية.
وزاد غيره في الأبيات:
يخبرنا رسول الله بأن سنحيى *** فكيف حياة أصلاء وهام
ـــــــــــــــــــــــ
فهذا نوع النبيذ الذي كان يشربه عمر وعليه الجدال.
ودمتم بألف خير.

[مشهدي]

هذا المعاند شكله يبيني اعطيه أكثر عن عمر بن خطاب

أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا إبن جريج قال : أخبرني إسماعيل ، أن رجلا عب في شراب نبذ لعمر بن الخطاب بطريق المدينة فسكر فتركه عمر حتى أفاق فحده ، ثم أوجعه عمر بالماء فشرب منه قال : ونبذ نافع بن عبد الحارث لعمر بن الخطاب في المزاد وهو عامل مكة فاستأخر عمر حتى عدا الشراب طوره ، ثم عدا فدعا به عمر فوجده شديدا فصنعه في الجفان ، فأوجعه بالماء ، ثم شرب وسقى الناس.

الصنعاني - المصنف - كتاب الأشربة - باب حد في نبيذ الأسقية

حدثنا أبو بكر قال حدثنا إبن مسهر عن الشيباني عن حسان بن مخارق قال : بلغني أن عمر بن الخطاب ساير رجلا في سفر وكان صائما ، فلما أفطر أهوى إلى قربة لعمر معلقة فيها نبيذ قد خضخضها البعير ، فشرب منها فسكر ، فضربه عمر الحد ، فقال له : إنما شربت من قربتك ، فقال له عمر : إنما جلدناك لسكرك .

إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 502 )

حدثنا روح ، قال : ثنا عمرو ، قال : ثنا زهير ، قال : قال أبو إسحاق , عن عامر ، عن سعيد بن ذي لعوة ، قال : أتي عمر برجل سكران , فجلده فقال : إنما شربت من شرابك فقال : وإن كان .

الطحاوي - شرح معاني الآثار - كتاب الأشربة - باب ما يحرم من النبيذ

مسكين الرجل شرب من شراب عمر وجلده .. ويقول ان كان .. الظاهر انه جلده ليس لسكره .. بل لأنه شرب شرابه .. وخلص وما عنده شئ للسهر عليه


هل من مزيد ؟؟؟؟؟؟

تحياتي

مشهدي - مشهد الإمام الرضا (ع)


السلام عليكم

هذه الروايات لم ترد عليها ... لماذا ؟؟
هي ايضا ليست من النبيذ المسكر ؟؟

تقبل تحياتي
مشهدي - مشهد الإمام الرضا (ع)

[ras]

نعم النبيذ عبارة عن تمرات تضع في الماء ثم تشرب

وليس كما يقودك تفيكرك يا اخي الكريم

[سمو الاخلاق]

بسم الله الحمن الرحيم

وصل اللهم على محمد وآله الطيبين
نعم عزيزي سمو الأخلاق.
لكن النقاش يدور حول النبيذ الذي كان يتناوله عمر !! أهو من الحلال أم من النوع الحرام !! وقد ذكرت الروايات أن أعربيا شرب من قربته فسكر!!... وهناك الكثير من الروايات التي تذكر فضائح بعض الصحابة !!.. أو الصحيح في رفع شأن أهل البيت عليهم السلام ... للأسف نزعت من كتب أهل السنة !!! كما حذف مؤخرا حديث مسلم الذي يقر بأن نساء النبي لسن من أهل بيته من:
موسوعة الحديث الشريف (http://hadith.al-islam.com/) !!.
والحمد لله لقد بقي هذا الحديث في الطبعات الأخرى ( إلى الآن).. نفس الفعل قامت به الأيادي الأثيمة مع رواية ابن حجرالتي في ( فتح الباري ج10 ص30 ) قال ( عقد أبو طلحه زيد بن سهل مجلس خمر في بيته ودعا عشره أشخاص من المسلمين فشربوا وسكروا، حتى أنّ أبا بكر أنشد أشعاراً في رثاء قتلى المشركين في بدر)!!!.. واللبيب يتفطن لذلك! لأنهم حذفوا الرواية وتركو تعليق ابن حجر عليها فارجع إليه .. قبل الانتباه والحذف.
نفس المصير كان مع رواية الترمذي التي تذكر: عن عوف، عن أبي القموص قال: شرب أبوبكر الخمر! فقعد ينوح على قتلى بدر وهو يقول:
تحيّي بالسلامة اُم بكر *** وهل لك بعد رهطك من سلام
ذريني أصطبح يا اُم بكر *** رأيت الموت نقّب عن هشام
فنقب عن أبيك وكان قرماً *** من الأشرافِ شرّاب المدام
وودّ بنو المغيرة لو فدوه *** بألف من رجال أو سوام
كأنّي بالطوي طوي بدر *** من الفتيان والخيل الكرام
فبلغ ذلك رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فخرج يجرّ ثوبه من الفزع حتّى أتاه، فدفع عليه شيئاً في يده، فقال أبوبكر: أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسول الله، فاُنزلت ( يا أيّها الذين آمنوا إنّما الخمر والميسر...)الآية.
وزاد غيره في الأبيات:
يخبرنا رسول الله بأن سنحيى *** فكيف حياة أصلاء وهام
ـــــــــــــــــــــــ
فهذا نوع النبيذ الذي كان يشربه عمر وعليه الجدال.

ودمتم بألف خير.



نعم اخي ماوردته عن ابوبكر قد يكون صحيح ولكن لاتنسى ان تحريم الخمر جاء على مراحل وبفترات متباعده في القرأن الكريم واليك تلك المراحل..




المرحلة الأولى:


الإشارة من بعيد عن ضرر الخمر :



وذلك في قوله تعالى (( ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا . إن في ذلك لآية لقوم يعقلون )) < النحل: 67 > وتوضح الآية أن السكر غير الرزق الحسن. بل هو نقيضه


المرحلة الثانية :







جاء بعض المسلمين يسألون الرسول صلى الله عليه وسلم عن الخمور وما تحدثه من آثار سيئة عند بعضهم. فكان التصريح بأن إثم الخمر أكبر من نفعه ( البخاري ) وبالتالي فتركه أولى . وذلك في قوله أعز من قائل: (( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير و منافع للناس وإثمهما أكبر من منافعهما .....)) .< البقرة:219 > . فأقلع بعضهم عن شرب الخمر , وبقي آخرون على الاتجار فيها أو الانتفاع بها . وكان بعضهم يحضر الصلاة وهو سكران فلا يدري ما يقول , وقد يخطئ في القرآن فجاءت المرحلة القادمة في التحريم







المرحلة الثالثة:







ربط الصحو واليقظة بأوقات الصلاة :



ولما كانت الصلاة تتوزع على ساعات النهار والليل , فإن الأمر بعدم إقامة الصلاة إلا والشخص في حالة صحو وإدراك يصرف المسلم عن تناول الخمر في معظم أوقات اليوم , وذلك لقوله تعالى : (( يأيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون )) < النساء : 43 > وحاول البعض أن يتناول الخمر قبل الصلاة بوقت كاف , كالوقت الطويل بين العشاء والفجر مثلا , فجاءت المرحلة الأخيرة في التحريم .










المرحلة الرابعة:










التصريح بالتحريم القاطع , والمنع المطلق :



وكانت لقوله عز وجل : (( يأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون . إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة . فهل أنتم منتهون . )) . < المائدة : 90 / 91 > . وحين سمع الصحابة رضوان الله عليهم هاتين الآيتين , قالوا انتهينا ربنا ... انتهينا ربنا . وهكذا لم يأتي تحريم الخمور ومنع تناولها أو تداولها فيما بين المسلمين إلا بعد أن ثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم أركان العقيدة في نفوسهم , وخلع منهم تقاليد الجاهلية وأرسى دعائم المجتمع الإسلامي الذي يقوم على أساس التوحيد لله بالعبودية والحكمية والتشريع . فأول نص قرآني حول الخمر كان مكيا وآخر نص قرآني حوله كان مدنيا . أي أن هذا التشريع اكتمل بعد توطيد أركان المجتمع الإسلامي .

[مشهدي]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشهدي http://www.imshiaa.net/vb/styles/blue/buttons/viewpost.gif (http://www.imshiaa.net/vb/showthread.php?p=564211#post564211)
هذا المعاند شكله يبيني اعطيه أكثر عن عمر بن خطاب

أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا إبن جريج قال : أخبرني إسماعيل ، أن رجلا عب في شراب نبذ لعمر بن الخطاب بطريق المدينة فسكر فتركه عمر حتى أفاق فحده ، ثم أوجعه عمر بالماء فشرب منه قال : ونبذ نافع بن عبد الحارث لعمر بن الخطاب في المزاد وهو عامل مكة فاستأخر عمر حتى عدا الشراب طوره ، ثم عدا فدعا به عمر فوجده شديدا فصنعه في الجفان ، فأوجعه بالماء ، ثم شرب وسقى الناس.

الصنعاني - المصنف - كتاب الأشربة - باب حد في نبيذ الأسقية

حدثنا أبو بكر قال حدثنا إبن مسهر عن الشيباني عن حسان بن مخارق قال : بلغني أن عمر بن الخطاب ساير رجلا في سفر وكان صائما ، فلما أفطر أهوى إلى قربة لعمر معلقة فيها نبيذ قد خضخضها البعير ، فشرب منها فسكر ، فضربه عمر الحد ، فقال له : إنما شربت من قربتك ، فقال له عمر : إنما جلدناك لسكرك .

إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 502 )

حدثنا روح ، قال : ثنا عمرو ، قال : ثنا زهير ، قال : قال أبو إسحاق , عن عامر ، عن سعيد بن ذي لعوة ، قال : أتي عمر برجل سكران , فجلده فقال : إنما شربت من شرابك فقال : وإن كان .

الطحاوي - شرح معاني الآثار - كتاب الأشربة - باب ما يحرم من النبيذ

مسكين الرجل شرب من شراب عمر وجلده .. ويقول ان كان .. الظاهر انه جلده ليس لسكره .. بل لأنه شرب شرابه .. وخلص وما عنده شئ للسهر عليه


هل من مزيد ؟؟؟؟؟؟

تحياتي

مشهدي - مشهد الإمام الرضا (ع)


السلام عليكم

هذه الروايات لم ترد عليها ... لماذا ؟؟
هي ايضا ليست من النبيذ المسكر ؟؟

تقبل تحياتي
مشهدي - مشهد الإمام الرضا (ع)

السلام عليكم

للرفع والتذكير ..

تحياتي
مشهدي - مشهد الامام الرضا (ع)

[حيدر القرشي]

طيب تحريم الخمر على مراحل ؟

على ماذا تحمل رثاء ابوبكرة لقتلى بدر!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

هل هذا يكون على المراحل!!!!!!!

[سمو الاخلاق]

طيب تحريم الخمر على مراحل ؟


على ماذا تحمل رثاء ابوبكرة لقتلى بدر!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


هل هذا يكون على المراحل!!!!!!!


قلت ان الروايه قد تكون صحيحه ... لتوضيح ان الصحابه قد يكونوا شربوا الخمر قبل التحريم..

وبعد البحث في الروايه السابق اتضح التالي :

في (الرياض النضرة) «عن أبي العالية الرياحي قال: قيل لأبي بكر في مجمع من أصحاب رسول الله: هل شربت الخمر في الجاهلية؟ قال: أعوذ بالله. فقيل: ولم؟ قال: كنت أصون عرضي وأحفظ مالي، فمن شرب الخمر كان مضيّعاً في عرضه ومروّته، فبلغ ذلك النبي صلّى الله عليه وسلّم فقال: صدق أبوبكر ـ مرّتين. أخرجه الدارمي»(10).



واليك من كتاب تفسير الطبري التدليس : ج2/ص362


حدثنا بن بشار قال ثنا عبد الوهاب قال ثنا عوف عن أبي القموص زيد بن علي قال أنزل الله عز وجل في الخمر ثلاث مرات فأول ما أنزل قال الله يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما قال فشربها من المسلمين من شاء الله منهم على ذلك حتى شرب رجلان فدخلا في الصلاة فجعلا يهجران كلاما لا يدري عوف ما هو فأنزل الله عز وجل فيهما يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون فشربها من شربها منهم وجعلوا يتقونها عند الصلاة حتى شربها فيما زعم أبو القموص رجل فجعل ينوح على قتلى بدر

تحيي بالسلامة أم عمرو

وهل لك بعد رهطك من سلام

ذريني أصطبح بكرا فإني

رأيت الموت نقب عن هشام

وود بنو المغيرة لو فدوه

بألف من رجال أو سوام

كأني بالطوي طوي بدر

من الشيزى يكلل بالسنام

كأني بالطوي طوي بدر

من الفتيان والحلل الكرام

قال فبلغ ذلك رسول الله فجاء فزعا يجر رداءه من الفزع حتى انتهى إليه فلما عاينه الرجل فرفع رسول الله شيئا كان بيده ليضربه قال أعوذ بالله من غضب الله ورسوله والله لا أطعمها أبدا فأنزل الله تحريمها يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس ..))



وحتى لو تركنا كل ماسبق .. ورجعنا الى ابيات الرثاء وسئلنا انفسنا

من هي ام بكر المذكوره؟ هل كان عند ابوبكر ابن اسمه بكر حتى ينادي زوجته بأم بكر ؟

[آكسل]

نعم اخي ماوردته عن ابوبكر قد يكون صحيح ولكن لاتنسى ان تحريم الخمر جاء على مراحل وبفترات متباعده في القرأن الكريم واليك تلك المراحل..
المرحلة الأولى:
الإشارة من بعيد عن ضرر الخمر :
وذلك في قوله تعالى (( ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا . إن في ذلك لآية لقوم يعقلون )) < النحل: 67 > وتوضح الآية أن السكر غير الرزق الحسن. بل هو نقيضه

المرحلة الثانية :
جاء بعض المسلمين يسألون الرسول صلى الله عليه وسلم عن الخمور وما تحدثه من آثار سيئة عند بعضهم. فكان التصريح بأن إثم الخمر أكبر من نفعه ( البخاري ) وبالتالي فتركه أولى . وذلك في قوله أعز من قائل: (( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير و منافع للناس وإثمهما أكبر من منافعهما .....)) .< البقرة:219 > . فأقلع بعضهم عن شرب الخمر , وبقي آخرون على الاتجار فيها أو الانتفاع بها . وكان بعضهم يحضر الصلاة وهو سكران فلا يدري ما يقول , وقد يخطئ في القرآن فجاءت المرحلة القادمة في التحريم
المرحلة الثالثة:
ربط الصحو واليقظة بأوقات الصلاة :
ولما كانت الصلاة تتوزع على ساعات النهار والليل , فإن الأمر بعدم إقامة الصلاة إلا والشخص في حالة صحو وإدراك يصرف المسلم عن تناول الخمر في معظم أوقات اليوم , وذلك لقوله تعالى : (( يأيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون )) < النساء : 43 > وحاول البعض أن يتناول الخمر قبل الصلاة بوقت كاف , كالوقت الطويل بين العشاء والفجر مثلا , فجاءت المرحلة الأخيرة في التحريم .
المرحلة الرابعة:
التصريح بالتحريم القاطع , والمنع المطلق :
وكانت لقوله عز وجل : (( يأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون . إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة . فهل أنتم منتهون . )) . < المائدة : 90 / 91 > . وحين سمع الصحابة رضوان الله عليهم هاتين الآيتين , قالوا انتهينا ربنا ... انتهينا ربنا . وهكذا لم يأتي تحريم الخمور ومنع تناولها أو تداولها فيما بين المسلمين إلا بعد أن ثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم أركان العقيدة في نفوسهم , وخلع منهم تقاليد الجاهلية وأرسى دعائم المجتمع الإسلامي الذي يقوم على أساس التوحيد لله بالعبودية والحكمية والتشريع . فأول نص قرآني حول الخمر كان مكيا وآخر نص قرآني حوله كان مدنيا . أي أن هذا التشريع اكتمل بعد توطيد أركان المجتمع الإسلامي .




بسم الله الرحمن الرحيم
وصل اللهم على محمد وآله الطيبين الطاهرين
أحسنت الأخ الكريم سمو الأخلاق , تحيّة طيّبة.
أوافقك على المراحل الأربعة التي ذكرت...
لكن يا حبيبي منطقيا تحريم الخمر مقرون بالصلاة ( ولا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ) إلا ان المدمن منهم على الخمر ولم تذكره في ردّك ( وعممت بقولك الصحابة)! بقي يراجع الله في تحريم الخمر وقد تبيّن من هو؟ فكلما نزلت آية تحرم الخمر إلا ونبي الله دعى عمر ولا أحد غيره ! في كل المراحل , فقرئت عليه ولكن لم يقتنع وكان يقول في كل مرة ( اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً ) النسائي.
إلى أن نزلت آخر آية التي في سورة المائدة , التحريم بالقطع حينها قال ويبدو قول الكاره لأن النبي كلما نزلت آية في الخمر إلا وناداه وقرأها عليه لعله ينتهي! فقال : انتهينا, انتهينا.
ثم ولكن ! ألم يخطر ببالك اخي الفاضل هذا السؤال :
هل الصحابة كانوا يصلون في بدر وقبلها أم لا ؟ وإذا نعم: هل كانوايصلون وهم سكارى ؟؟؟.
لأن الرواية فيها رثى قتلى المشركين في بدر وقد حدث الحدث ( جلسة الخمر ) بعد أكثر من عام من واقعة بدر , أي بعد أُحُد!
ثم إذا علمنا ان الآية التي قال عمر لما نزلت انتهينا انتهينا هي في سورة المائدة , وقد قالوا ( معظم ) المفسرين أنها آخر ما نزل من القرآن وفيها اليوم أكملت لكم دينكم , وأنها نزلت كاملة... فهذا معناه أن عمر لم ينتهي من شربه الخمر طوال الثلاثة والعشرين سنة مع النبي صلواة الله عليه وآله !! لأن السورة نزلت بعد حجة الوداع ( عند الشيعة)( أو في حجة الوداع )( عند السنة ) في السنة العاشرة والنبي صلواة الله عليه توفي في السنة الحادي عشر؟؟؟. وعلى هذا فأنه لم ينتهي من شربها إلى آخر لحظة من حياته كما دلت الروايات السالفة.
ودمتم بخير

[سمو الاخلاق]

لا يأخي انتبه.. اية اليوم اكملت لكم دينكم هي ماقيل انها اخر مانزل من القرأن وليس السوره ..وكما تعلم ان الايات نزلت متفرقه ولم تنزل السور كامله ..ولكل مناسبته .

النقطه الثانيه لايوجد حرف الواو في الاية التي ذكرتها "يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى" اتمنى كتابة القرأن يشكل صحيح ..




اخيرا : والله يأخي اكسل من خلال بحثي وجدت سبب نزول اية "يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى" وهو سبب قد يكون حجه عليكم في احدى الروايات ولكنني والله استحي ان اضعها لاحترامي للشخص المذكور فيها وعدم تصديقي لكل مايروى عن الصحابه..

[آكسل]

لا يأخي انتبه.. اية اليوم اكملت لكم دينكم هي ماقيل انها اخر مانزل من القرأن وليس السوره ..وكما تعلم ان الايات نزلت متفرقه ولم تنزل السور كامله ..ولكل مناسبته .
النقطه الثانيه لايوجد حرف الواو في الاية التي ذكرتها "يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى" اتمنى كتابة القرأن يشكل صحيح ..
اخيرا : والله يأخي اكسل من خلال بحثي وجدت سبب نزول اية "يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى" وهو سبب قد يكون حجه عليكم في احدى الروايات ولكنني والله استحي ان اضعها لاحترامي للشخص المذكور فيها وعدم تصديقي لكل مايروى عن الصحابه..
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآله الطيبين الطاهرين
أشكرك على التنبيه ( و) خطا وقع مني دون الانتباه.. أستغفر الله ... وشكرا.
أما على انك تكتم شيئا تعلمه احتراما لمن تقول فهذا يعد كتمانا للعلم ونحن عندنا من كتم علما يعلمه يلجم بلجام من نار يوم القيامة أعاذني الله وإياك منه... أما ما في ذهنك أيها الخ الفاضل وهو : أن عليا الطاهر عليه وآله الصلاة والسلام هو من كان في حالة سكر وصلى بالناس وقرأ سورة الكافرون خطأ!!!!
فهي من أقول الوضاعين النواصب !! واعلم أن الرواية مثل تلك اصبحت حتى نواصب اليوم يستحون من ذكرها لوهائها... فكيف تفكر انت فيها؟؟؟ وأرجوا ان تقرأ هذا ثم دقق في قرأت: http://www.al-milani.net/library/?id=479
ودمتم بألف خير

[سمو الاخلاق]

بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صلي على محمد وآله الطيبين الطاهرين
أشكرك على التنبيه ( و) خطا وقع مني دون الانتباه.. أستغفر الله ... وشكرا.
أما على انك تكتم شيئا تعلمه احتراما لمن تقول فهذا يعد كتمانا للعلم ونحن عندنا من كتم علما يعلمه يلجم بلجام من نار يوم القيامة أعاذني الله وإياك منه... أما ما في ذهنك أيها الخ الفاضل وهو : أن عليا الطاهر عليه وآله الصلاة والسلام هو من كان في حالة سكر وصلى بالناس وقرأ سورة الكافرون خطأ!!!!
فهي من أقول الوضاعين النواصب !! واعلم أن الرواية مثل تلك اصبحت حتى نواصب اليوم يستحون من ذكرها لوهائها... فكيف تفكر انت فيها؟؟؟ وأرجوا ان تقرأ هذا ثم دقق في قرأت: http://www.al-milani.net/library/?id=479

ودمتم بألف خير


احسنت اخي اكسل ..اما ان كان علم او خبر مسلم به لن اكتمه ان شالله ..ولكن كما قلت لك واتمنى ان يكون قصدي قد وصل لك ليس كل مايقال او يروى يصدق ..اذا كان رسول الله القائل(من كذب علي متعمد فل يتبواء مقعده من النار)) قد كذبوا عليه بمئات الاحاديث الموضوعه ..فمابالك بتأليف الروايات عن ال البيت او الصحابه التي تسيء لهم..

[مشهدي]

السلام عليكم

تركتم موضوع وذهبتم الى موضوع آخر ..

ولم أرى جواب على سؤالي .. والروايات التي ذكرتها بحق عمر بن خطاب

تحياتي لكم
مشهدي - مشهد الامام الرضا (ع)

[حيدر القرشي]

روايات صحيح مسلم تصرح باسم كبيركم

وعدم ذكر بعض علمائك هذا لايدل على ضعف تلك الاحاديث

ثانيا ان لم يكن له ابن يسمى ببكر فلماذا ينادونه بابوبكر

[آكسل]

احسنت اخي اكسل ..اما ان كان علم او خبر مسلم به لن اكتمه ان شالله ..ولكن كما قلت لك واتمنى ان يكون قصدي قد وصل لك ليس كل مايقال او يروى يصدق ..اذا كان رسول الله القائل(من كذب علي متعمد فل يتبواء مقعده من النار)) قد كذبوا عليه بمئات الاحاديث الموضوعه ..فمابالك بتأليف الروايات عن ال البيت او الصحابه التي تسيء لهم..

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآله الطيبين الطاهرين

احسن الله إليك اخي الفاضل... ونحمد الله على نعمة العقل.


لقد وصل قصدك... شكرا .


لكن أيها الأخ الكريم.. ملاحظ أنك سوّيت بين آل البيت الذين هم الأجر المطلوب لرسالة محمد صلواة الله عليه وآله , والصحابة!! وهذا لا يجوز! فالوليد معدود عندكم من الصحابة وهو في أسمى مراتب العدالة والتوثيق ! والله عز وجل قال بأنه الفاسق في كتابه المجيد!... وغيره كثير من الصحابة!! فليس هذا مجال بحثنا.


أما بشأن سورة المائدة : هناك أقوال كثيرة في آخر سورة نزلت ولكن ( الجل ) يرجح بأن آخر سورة نزلت كاملة المائدة... وهي مدنية... كما في الحلالين: ( سورة المائدة مدنية 120 آية أو: واثنتان أو: وثلاث , آية, نزلت بعد الفتح )( تفسير الجلالين)
وعن عائشة: آخر سورة نزلت المائدة ( فما وجدتم فيها من حلال فساتحلوه ) ( أخرجه الحاكم والترمذي )


وروى الإمام أحمد والترمذي وغيرهما : عن عبد الله بن عمرو وعن عائشة أن آخر ما نزل من القرآن هي سورة المائدة.


فبحثنا ليس في تفاصيل السورة.. والذي يهمنا هنا ويفيد موضوعنا لكونها آخر ما نزل كاملا، أن عمر بن الخطاب لم يقتلع عن شرب الخمر إلى ان نزلت ( فهل أنتم منتهون ) فقال انتهينا انتهينا.. هكذا القول بالإجماع... وهذا يعني أن عمر بقي يشرب الخمر من يوم بداية الدعوة إلى آخر ما انزل من القرآن... فقوله انتهينا انتهينا كان قبل وفاة النبي صلواة الله عليه وآله بشهرين او ثلاثة, أو سبعة على الأكثر فقط !!! فهل انتهى فعلا؟؟ ذلك ما بيّنته الروايات الكثيرة السالفة الذكر.

ودمتم بألف خير

[زهراء الجزائر]

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

[زهراء الجزائر]

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

[آكسل]

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد



بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآله الطيبين الطاهرين
بعد إذن صاحب الموضوع: أسعدني مرورك الكريم يا زهراء بلدي.

[omar omar]

الحمد لله يخلق ما يشاء ويختار ، والصلاة والسلام على النبي المصطفى المختار ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداًعبده ورسوله ، أما بعد :


فليس المهم أن تكون مهماً ! لكن الأهم ؛ بماذاولماذا تريد أن تكون مهماً ؟!



فوق التلال يعيش الغزال ، وبين القذارة تدور الفأرة ، والصقور لا تقع على الجيف ، والأسود لا تأكل البايت والناس كإبل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة ، وألفٌ لا يغنون عن واحد ، وواحد يكفي ويشفي عن الألف، وفي الأحياء أموات ، وفي الأموات أحياء ، وإنما تلجأ النفوس لمن تؤخذ منهم الدروس، فالطير لا يقع إلا حيث الحب ، وإنما تُغشى بيوت الكرماء ، وإلى البخيل لا تميل ،ومن بذَّ عزّ ، ومن جدَّ وجد ، ومن زرع حصد ،وهوى كلُّ نفس حيث حلَّ حبيبها .




إن الإنسان كبقية مخلوقات المعمورة في معظم شئونه لم يتميز عن بقية المخلوقات إلا بالعقل فمن الناس الكريم له أهداف سامية ومطالب عالية ، ومنهم الوضيع اللئيم له أهداف متواضعة ومطالب هابطة ، أنظر الى النحلة لا تقع إلا على الطيب ، والصقور والأسود لا تقع على الجيف ولا تأكل البايت ، ونظر إلى الجعل والذباب وطائر الرخمة لا يختارون من الأشياء إلا وضيعها ولا ينتقون من الأمور إلا أقبحها.


هل تعرف وجه الشبه بين الإنسان وهذه الكائنات،إن من لم يكن صقراً له همة عالية وطموح سامق فلن يستطيع أن يسلك سبيل التأثير، وإنْ سلك فسرعان ما يتوقف.


والناس متفاوتون في الهمم، ولذا يقول الإمام ابن القيم رحمه الله: " ولله الهمم ما أعجب شأنها وأشد تفاوتها، فهمة متعلقة بالعرش، وهمة حائمة حول الأنتان والحش".


النَّبيّذ هو : كل ما ينتبذ في المـاء أو اللبـن أو غيـرها فهو نبيذ فقد جاء في معجم لسان العرب - لابن منظور الإفريقي (3/511):


النَّبْذُ :طرحك الشَّيء من يدك أَمامك أَو وراءك. نَبَذْتُ الشَّيء أَنْبِذُه نَبْذاً إِذا أَلقيته من يدك، ونَبَّذته، شدد للكثرة. ونبذت الشَّيء أَيضاً إِذا رميته وأَبعدته. ومنه الحديث: ((فنبذ خاتمه، فنبذ النَّاس خواتيمهم)) مسلم-كتاب اللباس والزينة-باب تحريم خاتم الذهب على الرجال برقم2091 . أي: أَلقاها من يده. وكلُّ طرحٍ: نَبْذٌ؛ نَبَذه يَنْبِذُه نَبْذاً.


والنَّبيّذ:معروف، واحد الأَنبذة.


والنَّبيّذ:الشَّيءُ المنبوذ.


والنَّبيّذ:ما نُبِذَ من عصير ونحوه. وقد نبذ النَّبيّذ وأَنبذه وانتبَذه ونَبَّذَه ونَبَذْتُ نبيذاً إِذا اتخذته، والعامة تقول: أَنْبَذْتُ. وفي الحديث: ((نَبَّذوا وانْتَبَذُوا)).وحكى اللحياني: نبذ تمراً جعله نبيذاً، وحكى أَيضاً: أَنبذ فلان تمراً. قال: وهي قليلة وإِنما سمي نبيذاً لأَنَّ الذي يتخذه يأْخذ تمراً أَو زبيباً فينبذه في وعاء أَو سقاء عليه الماء ويتركه حتى يفور فيصير مسكراً.


والنبذ: الطرح، وهو ما لم يسكر حلال فإِذا أَسكر حَرُمَ.وقد تكرر في الحديث ذكر النَّبيّذ، وهو ما يعمل من الأَشربة من التَّمر والزَّبيب والعسل والحِنطة والشَّعير وغير ذلك. يُقال: نبذت التَّمر والعنب إِذا تركت عليه الماء ليصير نبيذاً، فصرف من مفعول إِلى فعيل. وانتبذته: اتخذته نبيذاً وسواء كان مسكراً أَو غير مسكر فإِنَّه يُقال له: نبيذ، ويُقال للخمر المعتصَرة من العنب: نبيذ، كما يقال للنَّبيذ: خمر. ونبذ الكتاب وراء ظهره: أَلقاه. وقد جاء في الحديث النبوي غير المحكوم عليه في الدرر السنة للألباني -رحمه الله- : ( أن النَّبيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- قال له ليلة الجن: ما في إداوتك؟! قال: قلت: نبيذ: قال: ( تمرة طيبة،وماء طهور،فتوضأ منه ) مشكاة المصابيح 459. فالنَّبيّذ كما هو مشار في الحديث هو الماء الموضوع فيه قليل من التمر مما يجعل طعم الماء حلو المذاق


وهذه الأدلة من الأحاديث النبوية والتفسيرات اللُّغوية نستنتج الآتي :


1. أن كل خمر هو نبيذ,ولكن ليس كل نبيذ هو خمر


2. أن النَّبيذ الذي طلبه عمر رضي الله عنه شربه رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- فهو عبارة عن ماء منقوع به قليلاً من التمر وهو بمثابة العصير الذي لم يختمر ويصبح خمراً مسكراً كالخمر المتعارف عليه ومن المعروف ولا يخفى على أحد أن الخمر ما هي عصائر مخمجة و مغليه


3. نرى في الأحاديث المغايرة بين النَّبيّذ المسكر والذي نهى عنه النَّبيُّ-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- وبين النَّبيّذ المحلل شربه قبل غليانه




يوهمون الأعاجم الذين لا يعلمون عادات العرب وتقاليدها المسلم العامي بأن عمر كان يشرب النبيذ المسكر. وللوهلة الأولى يعتقد أن النبيذ نوع من أنواع الخمر. وهذا خطأ. فالنبيذ في اللغة له معنيان: هو أي عصير من شيءٍ منقوع كالزبيب والتمر. بل إننا ننقع "تمر الهندي" في الماء لفترة ثم نشربه، وكذلك "العرقسوس" خاصة في شهر رمضان في بعض الدول. فإذا وجدناه شديدًا أي مُرَكَّزًا أضفنا إليه المزيد من الماء. كما يطلق النبيذ على الشيء الذي يتم غليه وتخميره حتى يصير خمرًا مسكرًا. وكان الرسول عليه الصلاة والسلام يستعمل النوع الأول، فكان ينقع الزبيب أو التمر لفترة ثم يشربه ...


ولقد جاء في الصحيحين أن رجلاً من الأنصار جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - بإناء من لبن ‏فقال له النبي ‏صلى الله عليه وسلم ‏ألا خمرته ؟ أي ألا غطيته فتحفظه ، والعرب تقول خمر إناءك، أي: غطه ، ومنهخمار المرأة لأنه يسترها . قال النووي : والتخمير التغطية , ومنه الخمر لتغطيتها على العقل , وخمار المرأة لتغطيته رأسها. وفي صحيح مسلم - كتاب الاشربة - نجد هذا العنوان : " في شرب النبيذ وتخمير الاناء " ! .. تخمير الإناء لا تخمير المشروب.


وجاء في صحيح النسائي قوله صلى الله عليه وسلم : ( إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام ، فامسكوا ما بدا لكم ، ونهيتكم عن النبيذ إلا في سقاءفاشربوا في الأسقية كلها ولا تشربوا مُسكراً ) . هذا والله أعلم وصلى الله على محمد وآله وسلم.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الان اصبح النبيذ حلال ؟!! هل شرب النبي النبيذ يا بني سلف ؟!!!!!!!

إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 502 )



27845 - حدثنا أبو بكر قال حدثنا إبن مسهر عن الشيباني عن حسان بن مخارق قال : بلغني أن عمر بن الخطاب ساير رجلا في سفر وكان

صائما ، فلما أفطر أهوى إلى قربة لعمر معلقة فيها نبيذ قد خضخضها البعير ، فشرب منها فسكر ، فضربه عمر الحد ، فقال له : إنما شربت من قربتك ، فقال له عمر : إنما جلدناك لسكرك .


سبحان الله كيف يعاقب عمر الرجل على شربه النبيذ دام انه حلال ؟!!

ولا داعي لخطب يا عمير

والسلام عليكم

[omar omar]

مثله مثل الحليب الذي تحول مع الخض الى لبن

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

مثله مثل الحليب الذي تحول مع الخض الى لبن
يا عمي اثبت لك على راي النبيذ اصبح الان نوعان ؟!

تقولون انه حلال كيف يعاقب سيدك من شربه ؟!!

ونزيدك

الطحاوي - شرح معاني الآثار - كتاب الأشربة - باب ما يحرم من النبيذ



4272 - حدثنا حسين بن نصر ، قال : ثنا عبد الرحمن بن زياد ، قال : ثنا شعبة ، عن سعيد بن أبي بردة ، قال : سمعت أبي ، يحدث عن أبي موسى ، أن رسول الله (ص) لما بعث أبا موسى ومعاذا إلى اليمن , قال أبو موسى : إن شرابا يصنع في أرضنا من العسل , يقال له البتع , ومن الشعير يقال له المزر . فقال النبي (ص) : كل مسكر حرام قال أبو جعفر : فذهب قوم إلى أن حرموا قليل النبيذ وكثيره , واحتجوا في ذلك بهذه الآثار . وخالفهم في ذلك آخرون , فأباحوا من ذلك ما لا يسكر , وحرموا الكثير الذي يسكر . وكان من الحجة لهم في ذلك أن هذه الآثار التي ذكرنا , قد رويت عن جماعة من أصحاب رسول الله (ص) . ولكن تأويلها يحتمل أن يكون كما ذهب إليه من حرم قليل النبيذ وكثيره , ويحتمل أن يكون على المدار الذي يسكر منه شاربه خاصة . فلما احتملت هذه الآثار كل واحد من هذين التأويلين , نظرنا فيما سواهما , ليعلم به أي المعنيين أريد بما ذكرنا فيها . فوجدنا عمر بن الخطاب , وهو أحد النفر الذين روينا عنهم عن رسول الله (ص) أنه قال كل : مسكر حرام . قد روي عنه في إباحة القليل من النبيذ الشديد .



يا عمي سيدك عمير سكير درجه اولى وانته جاي تسوي نبيذ حلال وحرام ؟! فعلا عقول سمجه

فهل يشرب علماء السنه النبيذ ويبيحوه يا عمير ؟!

والسلام عليكم

[omar omar]

ههههههههههههههههههههههههههههههههه

الظاهر مثل سيدك عمير شارب نبيذ ههههههههههههههههه

لا تجاوز حتى ما ارميك في الزباله مع السكير عمير

اوك حبوب

جاوب بادب يا سلفي

== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وننتظر لنرى كيف ان عمير يشرب النبيذ ويحرمه ويعاقب من يشربه ؟!!!!!

والسلام عليكم

[إنسان]

الرسول يشرب مما شرب منه عمر بن الخطاب

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الرسول يشرب مما شرب منه عمر بن الخطاب

وهل الرسول يشرب الخمر ؟!! والعياذ بلله

لينظر الجميع حقد هولاء على رسول الله وتجاوزهم على شخصه روحي له الفداء

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الرسول يشرب مما شرب منه عمر بن الخطاب

وهل الرسول يشرب الخمر ؟!! والعياذ بلله

لينظر الجميع حقد هولاء على رسول الله وتجاوزهم على شخصه روحي له الفداء

والسلام عليكم

[إنسان]

يا الله يا حيوان تتجاوز على رسول الله وذريته

اووووووووت

== النجف الاشرف==

[ماجد الكعبي]

الهم صلي على محمد والمحمد شراب عمر الخمر الخمر الخمر في صحيحهم

[إنسان]

بعد ما افلست يا حيوان تسبب وتشتم

الى الزباله مع سيدك عمر شاربب الخمر

== النجف الاشرف==

[إنسان]

اووووووووووت

[بنت الغريب]

طلع هذا مو انسان طلع حيواااااااااااان
اللي تجاوز على رسول الله واهل بيته اكبر حيوان
المفروض ينطرد مره وحده ولا يدخل ابد
الله يلعنه هالناصبي صحيح وقح وفيه قوة عين ماشفتها في ناصبي غيره
احد يتجاوز على رسول الله الله ياخذه ويوريه سوء العاقبه لعنة الله علىكل ناصبي

[سلوم 2008]

اولا ماقال ان الرسول صلى الله عليه وسلم شرب النبيذ المسكر قال اللي شرب منه عمر بن الخطاب رضي الله عنه
وثانيا لاتلفووون الموضوووع بعد ماسحب فيكم اذا شفتوا مناضرة الشيخ محمد العريفي والسستاني تعرفووووووون مذهبكم
اذا ماعمركم شفوتهااااا اجيبهااااا لكم

[بيان الحق]

سؤال هل بايع علي عمر ام لا؟
هلاخطا وبايع المعصوم شارب للخمر ؟؟؟

[بيان الحق]

وهذه هدية اخرى لكم



واما زيد بن علي بن الحسين عم جعفر الصادق اخو محمد الباقر

يقولون عنه : عن حنان بن سدير قال: كنت جالسا عند الحسن بن الحسن فجاء سعيد بن منصور وكان من رؤساء الزيدية فقال: ماترى في الخمر" قال: فان زيداً كان يشربه عندنا !! قال ما اصدق على زيد أن شرب مسكرا . قال : بلى كان يشربه !! قال : فان كان فعل: فان زيدا ليس بنبي ولا وصي نبي إنما هو رجل من آل محمد يخطئ ويصيب ! وهذا في كتاب الكشي صفحة 201

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اما زيد بن علي بن الحسين عم جعفر الصادق اخو محمد الباقر

يقولون عنه : عن حنان بن سدير قال: كنت جالسا عند الحسن بن الحسن فجاء سعيد بن منصور وكان من رؤساء الزيدية فقال: ماترى في الخمر" قال: فان زيداً كان يشربه عندنا !! قال ما اصدق على زيد أن شرب مسكرا . قال : بلى كان يشربه !! قال : فان كان فعل: فان زيدا ليس بنبي ولا وصي نبي إنما هو رجل من آل محمد يخطئ ويصيب ! وهذا في كتاب الكشي صفحة 201

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

مسكين يا وهابي الحسن بن الحسن ؟!!
وهل هذا امام عند الشيعه تتعبره ؟!!

يا جاهل سؤالنا واضح جدا كيف ان عمر بكتكم يشرب الخمر وهو خليفه لمسلمين عندكم ؟!!

وحتى الروايه ضعيفه يقولون عنه من يقول ؟!!

هذا هو دينك يا بيان الباطل كل شي ضعيف مساكين يا خوارج والله

سنن البيهقي - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 113 )






4889 - أخبرنا بحديث أبي إسحاق أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا علي بن الحسن الباقلاني ثنا معاوية بن عمرو ثنا زهير بن معاوية ثنا أبوإسحاق عن عمرو بن ميمون الأودي قال شهدت عمر بن الخطاب ( ر ) حين طعن قال أتاه أبولؤلؤة وهو لعله يسوي الصفوف فطعنه وطعن اثني عشر رجلا قال فأنا رأيت عمر ( ر ) باسطا يده وهو يقول أدركوا الكلب فقد قتلني فأتاه رجل من ورائه فأخذه قال فحمل عمر إلى منزله فأتاه الطبيب فقال أي الشراب أحب اليك فقال النبيذ قال فدعى بالنبيذ فشرب منه فخرج من إحدى طعناته فقال إنما هذا الصديد صديد الدم ...........




لعن الله هذا الخليفه الفاسق اخر شرابه الخمر

وهنا نقطع الالسنه الكاذبه يا بيان الكذب

والسلام عليكم

[بيان الحق]

لعن الله الكذب والنفاق
اسمع يانجف اذا كان الحسن ليس اماما فانتم تطعنون في ال البيت لماذا
اما عمر رضي الله عنه ان قلنا لكم ان النبيذ هو ليس الخمر قلتم لاكذب وزور ان كان ليس اماما لم تذكره كتب الحديث عندكم الا طعنا في ال البيت رضوان الله عنهم
يعني كذبتم على من من ال البيت فكيف يسلم منكم من فتح فارس وازال ملك المجوس القميين

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لعن الله الكذب والنفاق
جيد لعنت نفسك

اسمع يانجف اذا كان الحسن ليس اماما فانتم تطعنون في ال البيت لماذا

يعني اجيب لك مدرس خصوصي ؟!! اين قلت ان الحسن ليس امام ؟!!
الحسن بن الحسن
يا غبي هذا من ؟!!
الحسن ابن علي ابن ابي طالب عليه السلام امامي فمن الحسن ابن الحسن ؟!!
ليشاهد الجميع غباء هذا الرجل
مع العلم ان هذه الروايه ضعيفه
اما عمر رضي الله عنه ان قلنا لكم ان النبيذ هو ليس الخمر قلتم لاكذب وزور ان كان ليس اماما لم تذكره كتب الحديث عندكم الا طعنا في ال البيت رضوان الله عنهم
يا صغيري اذ كان النبيذ حلال
إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 502 )



27845 - حدثنا أبو بكر قال حدثنا إبن مسهر عن الشيباني عن حسان بن مخارق قال : بلغني أن عمر بن الخطاب ساير رجلا في سفر وكان

صائما ، فلما أفطر أهوى إلى قربة لعمر معلقة فيها نبيذ قد خضخضها البعير ، فشرب منها فسكر ، فضربه عمر الحد ، فقال له : إنما شربت من قربتك ، فقال له عمر : إنما جلدناك لسكرك .

هذه كتبكم تقول ان عمر حاسب رجل شرب من خمره
فعلى من تكذب ؟!!

وهل عمر من اهل بيت النبي ؟!! ههههههههههههههههههههههه


يعني كذبتم على من من ال البيت فكيف يسلم منكم من فتح فارس وازال ملك المجوس القميين
لعن الله المجوس وكل من مجوسي
لكن كيف عمر جعل ابا لؤلؤه المجوسي يصلي في الصفوف الاولى ؟!
هذه وحده من اثنين اما هو مجوسي مثله او هو مستهزه بالصلاه

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لعن الله الكذب والنفاق
جيد لعنت نفسك

اسمع يانجف اذا كان الحسن ليس اماما فانتم تطعنون في ال البيت لماذا

يعني اجيب لك مدرس خصوصي ؟!! اين قلت ان الحسن ليس امام ؟!!
الحسن بن الحسن
يا غبي هذا من ؟!!
الحسن ابن علي ابن ابي طالب عليه السلام امامي فمن الحسن ابن الحسن ؟!!
ليشاهد الجميع غباء هذا الرجل مع العلم ان هذه الروايه ضعيفه

اما عمر رضي الله عنه ان قلنا لكم ان النبيذ هو ليس الخمر قلتم لاكذب وزور ان كان ليس اماما لم تذكره كتب الحديث عندكم الا طعنا في ال البيت رضوان الله عنهم
يا صغيري اذ كان النبيذ حلال
إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 502 )



27845 - حدثنا أبو بكر قال حدثنا إبن مسهر عن الشيباني عن حسان بن مخارق قال : بلغني أن عمر بن الخطاب ساير رجلا في سفر وكان

صائما ، فلما أفطر أهوى إلى قربة لعمر معلقة فيها نبيذ قد خضخضها البعير ، فشرب منها فسكر ، فضربه عمر الحد ، فقال له : إنما شربت من قربتك ، فقال له عمر : إنما جلدناك لسكرك .

هذه كتبكم تقول ان عمر حاسب رجل شرب من خمره
فعلى من تكذب ؟!!

وهل عمر من اهل بيت النبي ؟!! ههههههههههههههههههههههه


يعني كذبتم على من من ال البيت فكيف يسلم منكم من فتح فارس وازال ملك المجوس القميين
لعن الله المجوس وكل من مجوسي
لكن كيف عمر جعل ابا لؤلؤه المجوسي يصلي في الصفوف الاولى ؟!
هذه وحده من اثنين اما هو مجوسي مثله او هو مستهزه بالصلاه

والسلام عليكم

[حيدر القرشي]

الرواية ضعيفة يا بيان الباطل

معجم رجال الحديث - السيد الخوئي ج 8 ص 362 : 3عن حمدويه ، قال : حدثنا أيوب ، قال : حدثنا حنان بن سدير ، قال : كنت جالسا عند الحسن بن الحسن ( الحسين ) فجاء سعيد بن منصور ، وكان من رؤساء الزيدية ، فقال : ما ترى في النبيذ ؟ فإن زيدا كان يشربه عندنا ، قال : ما أصدق على زيد أنه شرب مسكرا ، قال : بل ، قد يشربه ! قال : فإن كان فعل فإن زيدا ليس بنبي ولا وضي نبي ، إنما هو رجل من آل محمد ، صلى الله عليه وآله ، يخطئ ويصيب .
أقول : لا اعتماد على قول سعيد من منصور ، فإنه فاسد المذهب ، ولم يرد فيه توثيق ولا مدح

[بيان الحق]

شبيك يا غبي

الروايه ضعيفه كل شويه وتكرر بها

كيف ان عمر عاقب رجل

هذا شارب الخمر تعده خليفه ؟!!

جاوب على الاسئله يا من تتبع شارب الخمور

== النجف الاشرف==

[آكسل]

أئمتنا بعد نبي الله عليه وآله الصلاة والسلام : علي أمير المؤمنين ثم سبطاه وعلي ومحمد وجعفر وموسى وعلي ومحمد وعلي والحسن ومحمد القائم الحجة المهدي (عجل الله فرجه الشريف )عليهم السلام.... ليس فيهم زيدا رضي الله عنه !!!
هؤلاء وهم مذكورون عندكم أنظرالقندوزي الحنفي في( ينابيع المودة ج 3 ص 249 ) عن جابر الجعفي. وقال: نص عليهم الرسول صلى الله عليه وآله بإمامتهم, وهم اثنا عشرة وقال: عن رسول الله قال: لما أسري بي إلى السماء وجدت أسماءهم مكتوبة على ساق العرش بالنور اثنا عشرة اسما أولهم عليّ وسبطاه... إلخ الأسماء في الحديث.)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال الذهبي: قال ابن الجنيد: سمعت يحيى بن معين يقول:
تحريم النبيذ صحيح :)
ولكن أقف ولا أحرمه:eek:
فقد شربه قوم صالحون بأحاديث صحاح
وحرمه قوم صالحون بأحاديث صحاح !!
( سير أعلام النبلاء ج 11ص88)
.
.
.
.
.
.
يرفع
رفع الله قدر شيعة آل محمد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 502 )



27845 - حدثنا أبو بكر قال حدثنا إبن مسهر عن الشيباني عن حسان بن مخارق قال : بلغني أن عمر بن الخطاب ساير رجلا في سفر وكان

صائما ، فلما أفطر أهوى إلى قربة لعمر معلقة فيها نبيذ قد خضخضها البعير ، فشرب منها فسكر ، فضربه عمر الحد ، فقال له : إنما شربت من قربتك ، فقال له عمر : إنما جلدناك لسكرك .

هذه كتبكم تقول ان عمر حاسب رجل شرب من خمره
فعلى من تكذب ؟!!

ونفس السؤال مطروح

والسلام عليكم

[حيدر القرشي]

عجيبة وهل لا يوجد في كتبكم حديث ضعيف
عندي حديث ضعيف من جهة السند
يقول ان امكم عائشة قوادة

[بيان الحق]

هات الحديث ونحن نقول لك هل هو من عندنا ام لا نحن لدينا السند وعلم الرجال ومن قال قواده فهو قد امتهنها وظن ان الناس مثل امه الزانية اذكره لنا ان استطعت

[حيدر القرشي]

اولا انت احمق لانه ليس بحثنا في السند
وانما في وجود احاديث ضعيفة في الكتب
لاننا قلنا حديث شرب زيد بن علي للخمر ضعيف وذكرنا العلة
قلنا انت لماذا اذن ذكره العلامة الكشي في كتابه
قلنا لك لا يخلو كتاب من ضعيف الا كتاب الله
ويوجد في كتبكم كثير من احاديث الضعيفة منها::وهذا الحديث ضعيف سندا
المصنف لابن أبي شيبة ج 4 ص 49 ط مكتبة الرشد ط 1 الرياض السعودية تحقيق كمال الحوت
( ...عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت لعلنا نصطاد بها شباب ...) .

[سمو الاخلاق]

للاسف اعمى البصيره يكابر ويعاند وهو يرى الحق امامه :

1- قلنا لهم ان ليس كل نبيذ خمر واتينا بمعنى النبيذ من كتب اللغه .. واتينا من كتبهم بامامهم يشرب النبيذ ولا فائده :
( محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن أبي البلاد عن أبيه، عن غير واحد حضر معه قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام فقلت: يا جارية اسقيني ماء فقال لها: اسقيه من نبيذي فجائتني بنبيذ من بسر في قدح من صفر قال: فقلت: إن أهل الكوفة لا يرضون بهذا قال: فما نبيذهم؟ قلت له: يجعلون فيه القعوة، قال: وماالقعوة قلت: الداذي قال: وما الداذي؟ فقلت: ثفل التمر قال: يضرى به الاناء حتى يهدر النبيذ فيغلى ثم يسكر فيشرب، فقال: هذا حرام ) ( الكافي ج 6 ص 416 رواية 4 ) ..

[بيان الحق]

هل عرفت لماذا نتحدث عن السند لانك لم تروي لنا رواة الحديث تقول في مصنف ابن ابي شيبة طيب وهل رواته ثقات وهل كان المصنف يتحدث عن الرد على الضعيف ام يذكره من ضمن السند الضعيف هكذا يكون البحث اما في كتبكم فتقولون فيها ضعيف طيب لم لاتنقحوا كتبكم وكيف تعرفون الضعيف من غيره هل لديكم سند للحديث ولم منع علمائكم تدوين الحديث ؟
ونعود للموضوع انتم تقولون روايتكم ضعيفة فكيف نصدقكم ولاتصدقون حينما قلنا ان النبيذ هو ليس الخمر ؟؟بينما ذكرتم ان عمر يجلد من يسكر فيكيف هو يسكر رضوان الله عليه سبحان الله خالفتم انفسكم واظهر الله الحق

[بيان الحق]

للاسف اعمى البصيره يكابر ويعاند وهو يرى الحق امامه :

1- قلنا لهم ان ليس كل نبيذ خمر واتينا بمعنى النبيذ من كتب اللغه .. واتينا من كتبهم بامامهم يشرب النبيذ ولا فائده :
( محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن أبي البلاد عن أبيه، عن غير واحد حضر معه قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام فقلت: يا جارية اسقيني ماء فقال لها: اسقيه من نبيذي فجائتني بنبيذ من بسر في قدح من صفر قال: فقلت: إن أهل الكوفة لا يرضون بهذا قال: فما نبيذهم؟ قلت له: يجعلون فيه القعوة، قال: وماالقعوة قلت: الداذي قال: وما الداذي؟ فقلت: ثفل التمر قال: يضرى به الاناء حتى يهدر النبيذ فيغلى ثم يسكر فيشرب، فقال: هذا حرام ) ( الكافي ج 6 ص 416 رواية 4 ) ..




استغفر الله يطعنون في ال البيت رضي الله عنهم ويدعون حبهم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وجاء سمو المفلس هههههههههههههههههههههه

فقلت: إن أهل الكوفة لا يرضون بهذا قال: فما نبيذهم؟ قلت له: يجعلون فيه القعوة، قال: وماالقعوة قلت: الداذي قال: وما الداذي؟ فقلت: ثفل التمر قال: يضرى به الاناء حتى يهدر النبيذ فيغلى ثم يسكر فيشرب، فقال: هذا حرام

ولو يتمعن هذا المفلس ليرى رد الامام الصادق انه حرام

وهذا راينا

والان كيف ان عمركم الزنيم يشرب الخمر وتعدوه من صحابه رسول الله

فهل هذا تقدير رسول الله عندكم تجعلون من السكيرين له اصحاب

شغلوا عقولكم

وشهد بلسانه سمو

والسؤال ما زال مطروحا

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وجاء سمو المفلس هههههههههههههههههههههه

فقلت: إن أهل الكوفة لا يرضون بهذا قال: فما نبيذهم؟ قلت له: يجعلون فيه القعوة، قال: وماالقعوة قلت: الداذي قال: وما الداذي؟ فقلت: ثفل التمر قال: يضرى به الاناء حتى يهدر النبيذ فيغلى ثم يسكر فيشرب، فقال: هذا حرام

ولو يتمعن هذا المفلس ليرى رد الامام الصادق انه حرام

وهذا راينا

والان كيف ان عمركم الزنيم يشرب الخمر وتعدوه من صحابه رسول الله

فهل هذا تقدير رسول الله عندكم تجعلون من السكيرين له اصحاب

شغلوا عقولكم

وشهد بلسانه سمو

والسؤال ما زال مطروحا

والسلام عليكم

[حيدر القرشي]

عجبة انت احمق بتمام معنى الكلمة ابن ابي شيبة ذكر الحديث وسكت عنه
هل معنى سكوته ان امكم قوادة
انا راجعت السند فيه بعض المجهوليين
ولم يذكر المصنف علة في تضعيفه بل سكت
الان لماذا لا تنقحوا كتبكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[بيان الحق]

كيف عرفت ان المسند لم يذكر التضعيف ؟


بلنسبة للكلام عن عمر انتهى فقد شهدتم على انفسكم ان عمر يقيم الحد على شارب الخمر فكيف يشربه وان كان شارب للخمر كيف يبايعه على المعصوم عندكم ؟؟

[عاشق نصر العرب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

مأجور ومثاب مولانا حيدر القرشي بارك الله فيك وجعله الله في ميزان أعمالك يارب هنيئا لك نصرة أهل البيت عليهم السلام

قال ايش اسود السنة والله ماعندكم ماعند جدتي


ياوهابي اختار الاجابة الصحيحة


لايجوز

بدعة

كفر

شرك أكبر

ضلالة

خلالة من كيس ابو هريرة

وهذا ديدنكم يامفلسين

[حيدر القرشي]

حماقتك متى تنتهي راجع الكتاب فانه لم يذكر التضعيف
وبهذا تكون امكم عائشة قوادة حسب قواعد بيان الحق

[حيدر القرشي]

مشكور حبيبي عاشق نصر العرب ما نقدمه الا واجب

[بيان الحق]

لتصير جبان مثل عمر

واجهه الموضوع

واعترف ام عمر سكير شاذ

== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 502 )



27845 - حدثنا أبو بكر قال حدثنا إبن مسهر عن الشيباني عن حسان بن مخارق قال : بلغني أن عمر بن الخطاب ساير رجلا في سفر وكان

صائما ، فلما أفطر أهوى إلى قربة لعمر معلقة فيها نبيذ قد خضخضها البعير ، فشرب منها فسكر ، فضربه عمر الحد ، فقال له : إنما شربت من قربتك ، فقال له عمر : إنما جلدناك لسكرك


كيف خليفه السنه يشرب الخمر ويعاقب عليه ؟!

هل كان يعاني من مرض انفصام الشخصيه مثلا ؟!
الطحاوي - شرح معاني الآثار - كتاب الأشربة - باب ما يحرم من النبيذ



4275 - حدثنا روح ، قال : ثنا عمرو ، قال : ثنا زهير ، قال : قال أبو إسحاق , عن عامر ، عن سعيد بن ذي لعوة ، قال : أتي عمر برجل سكران , فجلده فقال : إنما شربت من شرابك فقال : وإن كان .

وهذا الطحاوي يا صغير يلي متعلم لك كلمه مسند ابن البزاز غير صحيح هههههههههههههههههه


يلله خلي نطلع كل علماء السنه اليوم اغبياء خلي نشوف من وين تاخذون دينكم

والسلام عليكم

[آكسل]

للاسف اعمى البصيره يكابر ويعاند وهو يرى الحق امامه :

1- قلنا لهم ان ليس كل نبيذ خمر واتينا بمعنى النبيذ من كتب اللغه .. واتينا من كتبهم بامامهم يشرب النبيذ ولا فائده :



نعم , نعم , نعم.. لقد فقهنا ذلك ولكن النبيذ الذي شربه عمر وصالحيكم هو من النوع المسكر ولذلك حرمّه إمام الجرح والتعديل قال الذهبي: قال ابن الجنيد: سمعت يحيى بن معين يقول:
تحريم النبيذ صحيح ( يقصد المسكر)
ولكن أقف ولا أحرمه ( لماذا)؟؟؟
فقد شربه قوم صالحون بأحاديث صحاح :eek:
وحرمه قوم صالحون بأحاديث صحاح !!
( سير أعلام النبلاء ج 11ص88)
.
.
.
.
.
.
يرفع
رفع الله قدر شيعة آل محمد

[بيان الحق]

اي ائمتنا معصومين

مو مثلكم خلفائكم ولد زنا ههههههههههههههههه

[آكسل]

هههههه هل كنت عنده انه من النوع الذي يسكر بما جربته قبله

طيب طالما انه سكير كيف يبايع المصعوم انسان يسكر هل خوف منه ام كتم للحق ؟؟؟

وهل بايع الأول حتى يبايع الثاني ؟؟؟ أنت بعقلك؟؟ ما بايع , لا تصدق ما بايع خالص , أبدا:)

[سلوم 2008]

والله ان اكثر الشيعة يتهربوووون من الاجابات مثل السستاني في المناظرات مع السنه
والله ان الله اراد ان لا تتوقف حسنات عمر بن الخطاب رضي الله عنه الى يوم القيامه فهنيأ لك على الحسنات

الله يهديكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

والله ان اكثر الشيعة يتهربوووون من الاجابات مثل السستاني في المناظرات مع السنه
والله ان الله اراد ان لا تتوقف حسنات عمر بن الخطاب رضي الله عنه الى يوم القيامه فهنيأ لك على الحسنات

الله يهديكم

ايه الله مكارم الشيرازي دعى كبير عوران المملكه مفتى السلفين الى مناظره

لماذا جبن المفتي منه ؟!!

واي حسنات لرجل سكير

فهل من يشرب الخمر يدخل الجنه يا سلوم ؟!!

اي دين هذا ؟!

والسلام عليكم

[عبد محمد]

والله ان اكثر الشيعة يتهربوووون من الاجابات مثل السستاني في المناظرات مع السنه
والله ان الله اراد ان لا تتوقف حسنات عمر بن الخطاب رضي الله عنه الى يوم القيامه فهنيأ لك على الحسنات

الله يهديكم
طويلب علم درس عند أحد طلاب الإمام السيستاني دام ضله يثلج عورانكم كلهم

[بيان الحق]

مادليلك ان علي لم يبايع ؟؟

[سمو الاخلاق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وجاء سمو المفلس هههههههههههههههههههههه



ولو يتمعن هذا المفلس ليرى رد الامام الصادق انه حرام

وهذا راينا



وماهو النبيذ الذي دعى الامام الصادق الجاريه ان تسقي ضيفه ؟

[بيان الحق]

لعن الله عائشه بنت عتيق

الموضوع عن سكر عمر

[بيان الحق]

لعن الله عمر ابن الخطاب

يا عمي شبيك قرد تقفزز

الموضوع عن السكير عمر

[بيان الحق]

ولاخر مره

المره الجايه

في الزباله مع عائشه

[سمو الاخلاق]

يا سمو السكير ...............

هل مازلت بعد كل الادله غير مقتنع ان عمر المعلون تجرى على رسول الله ؟!!

اذ مصر تناقش ليش ؟!!

عجيب امركم والله ان البهائم لو تضرب بسياط مره واثنين يفهمون الا انتم

لا عجب والله

== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

مسكين يا سمو السكير ولست الاخلاق .............

الروايه ضعيفه

الى متى تعتنق لك مذهب مشووه يا سمو

فرحان جايب روايه ضعيفه ؟!!

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

مساكين والله

ومازال السؤال كيف خليفه المسلمين سكير شاذ

والسلام عليكم

[بيان الحق]

يا كائن هل انت بشر

الموضوع عن عمر ابن صهاك الزانيه السكيرر

اي بيعه واي غباء انته بيه

خير البشر الامام علي يبايع جربوع مثل عمر

ههههههههههههههههههههههههههههههه

مسكين والله

[بيان الحق]

لا تشتيت للموضوع

[حيدر القرشي]

ومن قال لك ان فلان هو ابن صهاك

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ومازال السؤال

كيف تقدس السنه رجل سكيررر

والسلام عليكم

[عبد محمد]

لله بلاء فلان فقد قوم الأود، و داوى العمد، خلف الفتنة و أقام السنة، ذهب نقي الثوب قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرها، أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه، رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي فيها الضال ولا يستيقن المهتدي
لو كان يقصد عمركم لذكر إسمه ولم يقل فلان

وإنما قصد شخص آخر ورمز عنه بفلان يا جاهل

[بيان الحق]

لو كان يقصد عمركم لذكر إسمه ولم يقل فلان


وإنما قصد شخص آخر ورمز عنه بفلان يا جاهل






من هوذلك الرجل بتلك الصفات العظيمة فلان من الناس لم لم يذكر اسمه لنقتدي به ؟؟

[عبد محمد]

من هوذلك الرجل بتلك الصفات العظيمة فلان من الناس لم لم يذكر اسمه لنقتدي به ؟؟
كيف استدليت على أن فلان هو عمر ثم اجيبك؟

[سمو الاخلاق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

مسكين يا سمو السكير ولست الاخلاق .............

الروايه ضعيفه

الى متى تعتنق لك مذهب مشووه يا سمو

فرحان جايب روايه ضعيفه ؟!!

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

مساكين والله

ومازال السؤال كيف خليفه المسلمين سكير شاذ

والسلام عليكم



من الملاحظ ان الروايات التي تفضح معتقدكم وترد على افترائاتكم كلها ضعيفه ..

انت تقول الروايه ضعيفه وغيرك يقول صحيحه من نصدق ..لماذا هذا التخبط عندكم عندما تنكشف الحقائق تتخبطون فيمابينكم..


اكرر السؤال ..

ماهو النبيذ الذي امر الصادق الجاريه ان تسقيه لضيفه..

وعلى فكره اتحداك تضعف هذه الروايه..

[آكسل]

مادليلك ان علي لم يبايع ؟؟
وهل تظن أن أمير المؤمنين بايع حقا بعد ستة أشهر كما يدعي البخاري وإذا كان قد بايع بعد ستة أشهر ! لماذا تخلف كل هذه المدة؟؟؟؟ أليس من المفروض على ما تدّعون ( من المحبّة بينهما) أن عليا سيكون أول المبايعين؟؟؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
من الملاحظ ان الروايات التي تفضح معتقدكم وترد على افترائاتكم كلها ضعيفه
اي افتراء يا سمو السكير ؟!!
يا عمي محد قايل لكم نحن اصحاب صحاح كتبنا فيها الصحيح وفيها غير الصحيح

لكن ماذا نقول عنكم تقولون البخاري صحيح وتكذبون نصفه فعلا مذهبكم الباطنيه مشوهه جدا

انت تقول الروايه ضعيفه وغيرك يقول صحيحه من نصدق ..لماذا هذا التخبط عندكم عندما تنكشف الحقائق تتخبطون فيمابينكم..


يا سمو السكير هات لي من قال انها صحيحه ولا تكذب عيب الكذب وحرام كذلك

ماهو النبيذ الذي امر الصادق الجاريه ان تسقيه لضيفه..
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههه
مسكين والله يا صغيري الغبي اقولك الروايه ضعيفه تعيد نفس السؤال ؟!!

يا صغير انسان جاهل في كتبه لا يتحدى

وهات من قال ان الروايه صحيحه ولا تكذب ترا انت بين يدي النجف الاشرف الي جعل من علمائك ومشايخك خرفان بين ايده

واوجهه كلمتي لاصحاب العقول ماهذا المذهب الذي تعتنقوه كله قائم على الكذب والبتر اتقوا الله في انفسكم

مذاهب السنيه ومذهب السلفي بذات مذهب فاسد جدا من نفس كتبه ننسفه كل يوم

وانتظر سمو الشجاع

والسلام عليكم

[بيان الحق]

ياصغير بدئت تهجر

نقول لك الملعون عمر سكير

تقول الامام علي بايع ؟!!

شنو هذا الغباء

يلله ارتاح لك 4 ايام وبعدها تعال دافع عن ابن زنا عمر

== النجف الاشرف==

[سلوم 2008]

كل واحد في قبر لوحده وكل واحد يرى هل كان على حق ام لا

[آكسل]

تنسفه وخرفان مره وحده طيب لماذا تحذفون كلام من كتبكم ان كنتم تملكون الحق ؟؟
اريد جواب اخير بايع ام لم يبايع حتى نعطيك صفعات لردود من كتبكم الضعيفة ؟؟؟==
يا شيخ إذا كانت عندكم كل الكتب ضعيفة أما المقدس البخاري أصح كتاب عندكم بعد كتاب ( عياذا بالله) يقول بأن علي لم يبايع ( ثم يكذب البخاري ويقول بعد ستة أشهر!!) لماذا تخلف علي هذه المدة . وليس كما تدعون أنه تخلف لتجنب الفتنة:) بل العكس .

[سمو الاخلاق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اي افتراء يا سمو السكير ؟!!
يا عمي محد قايل لكم نحن اصحاب صحاح كتبنا فيها الصحيح وفيها غير الصحيح

لكن ماذا نقول عنكم تقولون البخاري صحيح وتكذبون نصفه فعلا مذهبكم الباطنيه مشوهه جدا



يا سمو السكير هات لي من قال انها صحيحه ولا تكذب عيب الكذب وحرام كذلك


هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههه
مسكين والله يا صغيري الغبي اقولك الروايه ضعيفه تعيد نفس السؤال ؟!!

يا صغير انسان جاهل في كتبه لا يتحدى

وهات من قال ان الروايه صحيحه ولا تكذب ترا انت بين يدي النجف الاشرف الي جعل من علمائك ومشايخك خرفان بين ايده

واوجهه كلمتي لاصحاب العقول ماهذا المذهب الذي تعتنقوه كله قائم على الكذب والبتر اتقوا الله في انفسكم

مذاهب السنيه ومذهب السلفي بذات مذهب فاسد جدا من نفس كتبه ننسفه كل يوم

وانتظر سمو الشجاع


والسلام عليكم


ههههههههههههه انا اتيلك بصحة روايتكم .. انت قلا ان الروايه ضعيفه والبينه على من ادعى ..وانت ادعيت التضعيف كالعاده بدون دليل تضعيف ..

نعم اعترف انني لا استطيع تحديك بردودك وكلماتك الخارجه عن اللباقه ومعنى الحوار العقائدي..

قلتها سابقا : هذا القسم من اجمل مايكون لولا هذه اللبنه ..

[سلوم 2008]

لا نريد تشتيت للموضوع

[شبل الامام السيستاني]

ذاك كبيرهم الذي علمهم الـ....

حدثنا روح قال ثنا عمرو قال ثنا زهير قال: قال أبو إسحاق عن عامر عن سعيد بن ذي لعوة قال : أتي عمر برجل سكران فجلده فقال: إنما شربت من شرابك فقال: وإن كان. ( شرح معاني الآثار للطحاوي 4/218)

2- حدثنا فهد قال ثنا عمرو بن جعفر قال ثنا أبي عن الأعمش قال حدثني أبو إسحاق عن سعيد بن ذي حدان أو بن ذي لعوة قال: جاء رجل قد ظمئ إلى خازن عمر فاستسقاه فلم يسقه فأتي بسطيحة لعمر فشرب منها فسكر فأتي به عمر فاعتذر إليه وقال: إنما شربت من سطيحتك فقال: عمر إنما أضربك على السكر فضربه عمر. ( شرح معاني الآثار للطحاوي 4/218).

3- حدثنا عبد الله بن جعفر بن خشيش نا سلم بن جنادة نا وكيع عن عمرو بن منصور المشرقي عن عامر عن سعيد بن ذي لعوة أن أعرابيا شرب من إداوة عمر نبيذا فسكر فضربه عمر الحد. ( سنن الدارقطني 4/260، 261).

ولو نقلنا ما تجمع لدينا بخصوص ذلك لطال بنا المقام.

[*علي الأكبر*]

بسم الله الرحمن الرحيم

أحسنتم على هذا الموضوع و ليس هذا فقط اللي يصدر من عمر و أشكاله

فهو أيضا كان يعارض آية تحريم الخمر فهو لم يترك الخمر مباشرة بل كان في كل مرة يُستَتاب على هذا الأمر فيقول إذا
أنزل الله تعالى اية واضحه في تحريمة سوف اتركه


من كثر ما انه القران ينزل على حكمه على حسب زعمهم اندمج مع الدور و قام يقط خيط و خيط

و يفكر انه ما رح ينزل تحريم للخمر عشان سواد عيونه

[عبد محمد]

انظر متى انتهى عمر عن شرب الخمر إن كان صادقا؟

نزلت أربع آيات في عشر سنين في تحريم الخمر آخرها في المائدة !

الدر المنثور / ج: 2 ص: 318 :

وأخرج ابن المنذر عن محمد بن كعب القرظي قال نزلت أربع آيات في تحريم الخمر أولهن التي في البقرة ثم نزلت الثانية ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكراً ورزقاً حسناً ثم أنزلت التي في النساء بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بعض الصلوات إذ غنى سكران خلفه فأنزل الله لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى الآية فشربها طائفة من الناس وتركها طائفة ثم نزلت الرابعة التي في المائدة فقال عمر بن الخطاب انتهينا يا ربنا !

وأخرج ابن جرير عن محمد بن قيس قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أتاه الناس وقدكانوا يشربون الخمر ويأكلون الميسر فسألوه عن ذلك فأنزل الله يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما فقالوا هذا شئ قد جاء فيه رخصة نأكل الميسر ونشرب الخمر ونستغفر من ذلك حتى أتى رجل صلاة المغرب فجعل يقرأ قل يا أيها الكافرون لا أعبد ماتعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد فجعل لا يجود ذلك ولا يدرى ما يقرأ فأنزل الله يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان الناس يشربون الخمر حتى يجئ وقت الصلاة فيدعون شربها فيأتون الصلاة وهم يعلمون ما يقولون فلم يزالوا كذلك حتى أنزل الله إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام إلى قوله فهل أنتم منتهون فقال انتهينا يا رب .

• وكلما نزلت آية في تحريم الخمر دعا النبي عمر وقرأها عليه !

سنن النسائي / ج: 8 ص: 286 :

... عن أبي ميسرة عن عمر رضي الله عنه قال لما نزل تحريم الخمر قال عمر اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في البقرة فدعي عمر فقرئت عليه فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في النساء يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقام الصلاة نادى لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فدعي عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في المائدة فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهون قال عمر رضي الله عنه انتهينا انتهينا .

انظر إلى متى وعمر يعاند ولا يصدق كلام الله ولا رسوله

فهذا من يدعون أنه من السابقين إلى الإسلام وأنه أفضل أصحاب النبي ص!!

وكذا في:

سنن الترمذي / ج: 4 ص: 319 :
الدر المنثور / ج: 1 ص: 252 :
تاريخ المدينة / ج: 3 ص: 862 :
سنن الترمذي / ج: 4 ص: 319 :
وسنن البيهقي / ج: 8 ص: 285
مستدرك الحاكم / ج: 4 ص: 143 :
مسند أحمد / ج: 1 ص: 53 :
كنز العمال / ج: 5 ص: 472 :
المبسوط / ج: 24 ص: 2 :
الدر المنثور / ج: 2 ص: 317 :
الدر المنثور / ج: 2 ص: 315 :
سنن أبي داود / ج: 2 ص: 182 :
كتاب الأم / ج: 6 ص: 156 :
بدائع الصنائع / ج: 5 ص: 116 :
سنن البيهقي / ج: 8 ص: 299 :
كنز العمال / ج: 12 ص: 627 :
كنز العمال / ج: 5 ص: 522 :
المبسوط / ج: 24 ص: 8 :
سنن البيهقي / ج: 8 ص: 305 :
سنن النسائي / ج: 8 ص: 326 :
كنز العمال / ج: 12 ص: 630 :
المبسوط / ج: 24 ص: 11 :
سنن البيهقي / ج: 3 ص: 113 :
كنز العمال / ج: 12 ص: 679 :

[شبل الامام السيستاني]

الاخوان علي الاكبر
وعبد محمد شكرا لكم

لكن للاسف لم اجد شخصا من اتباع بني وهب قد رد على الموضوع


عبد محمد بارك الله بك وجعلة لكم في ميزان حسناتكم
لفضحكم الاوباش

[Abu Amal]

شكرا أخي الكريم، وماذا تريد من هؤلاء الوهابية أن يردوا؟

[عبد محمد]

حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي كريب ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال ‏
‏كنا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فاستسقى فقال رجل يا رسول الله ألا ‏ ‏نسقيك ‏ ‏نبيذا ‏ ‏فقال بلى قال فخرج الرجل ‏ ‏يسعى فجاء ‏ ‏بقدح ‏ ‏فيه ‏ ‏نبيذ ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ألا ‏ ‏خمرته ‏ ‏ولو ‏ ‏تعرض عليه عودا ‏ ‏قال فشرب ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=4824&Tags=&Index=&Search=0&desc=-1&SID=-1&pos=&CurRecPos=&dsd=&ST=&Tag=&SP=

[العاقبة للمتقين]

الحمد لله وحده وصلى الله على من لا نبي بعده وعلى اله وصحبه والتابعين


سأبدأ بتفنيد الشبهة المتعلقة بالنبي صلى الله عليه وسلم وسأعقبها بعمر رضي الله تعالى عنه

أقول مستعيناً بالله ومتوكلاً عليه

كل ما ينتبذ فى فى المـاء او اللبـن او غيـرها فهو نبيذ

جاء في معجم لسان العرب الإصدار 2.02 -
لابن المنظور الإفريقي :

النَّبْذُ: طرحك الشَّيء من يدك أَمامك أَو وراءك.
نَبَذْتُ الشَّيء أَنْبِذُه نَبْذاً إِذا أَلقيته من يدك، ونَبَّذته، شدد للكثرة.
ونبذت الشَّيء أَيضاً إِذا رميته وأَبعدته.
ومنه الحديث: ((فنبذ خاتمه، فنبذ النَّاس خواتيمهم)).
أي: أَلقاها من يده.
وكلُّ طرحٍ: نَبْذٌ؛ نَبَذه يَنْبِذُه نَبْذاً.
والنبيذ: معروف، واحد الأَنبذة.
والنبيذ: الشَّيء المنبوذ.
والنبيذ: ما نُبِذَ من عصير ونحوه.
وقد نبذ النبيذ وأَنبذه وانتبَذه ونَبَّذَه ونَبَذْتُ نبيذاً إِذا تخذته، والعامة تقول: أَنْبَذْتُ.
وفي الحديث: ((نَبَّذوا وانْتَبَذُوا)).
وحكى اللحياني: نبذ تمراً جعله نبيذاً، وحكى أَيضاً: أَنبذ فلان تمراً.
قال: وهي قليلة وإِنما سمي نبيذاً لأَنَّ الذي يتخذه يأْخذ تمراً أَو زبيباً فينبذه في وعاء أَو سقاء عليه الماء ويتركه حتى يفور فيصير مسكراً.

والنبذ: الطرح، وهو ما لم يسكر حلال فإِذا أَسكر حرم.
وقد تكرر في الحديث ذكر النبيذ، وهو ما يعمل من الأَشربة من التَّمر والزَّبيب والعسل والحنطة والشَّعير وغير ذلك.
يقال: نبذت التَّمر والعنب إِذا تركت عليه الماء ليصير نبيذاً، فصرف من مفعول إِلى فعيل.
وانتبذته: اتخذته نبيذاً وسواء كان مسكراً أَو غير مسكر فإِنَّه يقال له: نبيذ، ويقال للخمر المعتصَرة من العنب: نبيذ، كما يقال للنَّبيذ: خمر.
ونبذ الكتاب وراء ظهره: أَلقاه.

وقد جاء في الحديث النبوي غير المحكوم عليه في الدرر السنة للألباني رحمه الله
( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له ليلة الجن: ما في إدواتك؟! ،قال: قلت: نبيذ: قال: تمرة طيبة،وماء طهور،فتوضأ منه ) مشكاة المصابيح 459

فالنبيذ كما هو مشار في الحديث هو الماء الموضوع فيه قليل من التمر مما يجعل طعم الماء حلو المذاق وليس كما يدعي الكفرة على رسول الله و خير الانام عليه افضل الصلاة و السلام

و شرب النبيذ و العصير جائز بالاتفاق قبل غليانه ـ الغليان أى الاختمار ـ
وذلك بدليل مشروعية هو :

حديث أبى هريرة عند أبى داود والنسائى وابن ماجه ، قال علمت أن النبى ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يصوم ، فتحنيت فطره بنبيذ صنعته فى دباء ، ثم أتيته به ، فإذا هو ينش ( أى يغلى أى مختمر )
فقال ( اضرب بهذا الحائط ، فإن هذا شراب من لا يؤمن بالله واليوم الآخر )

وأخرج أحمد عن ابن عمر فى العصير قال
( اشربه مالم يأخذ شيطانه ، قيل وفى كم يأخذه شيطانه ؟ قال فى ثلاث )
قلت : أى ثلاث ليال .

وأخرج مسلم وغيره من حديث ابن عباس
( أنه كان ينقع للنبى صلى الله عليه وسلم الزبيب فيشربه اليوم والغد وبعد الغد إلى مساء الثالثة ، ثم يأمر به فيسقى الخادم أو يهرق )

قلت :
ومعنى قوله يسقى الخادم هو ما قاله أبوداود : ومعنى أن يسقى الخادم يبادر به الفساد ومظنة ذلك ما زاد على ثلاثة أيام

وقد أخرج مسلم وغيره من حديث عائشة
( أنها كانت تنتبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم غدوة ، فإذا كان العشى فتعشى ، شرب على عشائه ، وإن فضل شئ صبته أو أفرغته ثم تنتبذ له بليل ، فإذا أصبح تغدى فشرب على غدائه قالت تغسل السقاء غدوة وعشية )

قلت :
وهو لا ينافى حديث ابن عباس السابق أنه كان يشرب اليوم والغد وبعد الغد إلى مساء الثالثة
لأن الثلاث مشتملة على زيادة غير منافية والكل فى الصحيح

قال صلى الله عليه وسلم :
( إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام ، فامسكوا ما بدا لكم ، ونهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء فاشربوا في الأسقية كلها ولا تشربوا مسكرا )
صحيح النسائي 5223

وهذه الادلة من الاحاديث النبوية والتفسيرات اللغوية نستنتج الاتي :

1- ان كل خمر هو نبيذ ولكن ليس كل نبيذ هو خمر

2- ان النبيذ الذي كان يشربه رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عبارة عن ماء منقوع به قليلا من التمر وهو بمثابة العصير الذي لم يختمر ويصبح خمرا مسكرا كالخمر المتعارف عليه ومن المعروف ولا يخفى على احد ان الخمر ما هي عصائر مخمجه و مغليه

3- نرى في الاحاديث المغايرة بين النبيذ المسكر والذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم
وبين النبيذ المحلل شربه قبل غليانه

وصلى الله على النبي الأمي وعلى اله وصحبه والتابعين والعاقبة للمتقين ..

[عبد محمد]

الحمد لله وحده وصلى الله على من لا نبي بعده وعلى اله وصحبه والتابعين


سأبدأ بتفنيد الشبهة المتعلقة بالنبي صلى الله عليه وسلم وسأعقبها بعمر رضي الله تعالى عنه

أقول مستعيناً بالله ومتوكلاً عليه

كل ما ينتبذ فى فى المـاء او اللبـن او غيـرها فهو نبيذ

جاء في معجم لسان العرب الإصدار 2.02 -
لابن المنظور الإفريقي :

النَّبْذُ: طرحك الشَّيء من يدك أَمامك أَو وراءك.
نَبَذْتُ الشَّيء أَنْبِذُه نَبْذاً إِذا أَلقيته من يدك، ونَبَّذته، شدد للكثرة.
ونبذت الشَّيء أَيضاً إِذا رميته وأَبعدته.
ومنه الحديث: ((فنبذ خاتمه، فنبذ النَّاس خواتيمهم)).
أي: أَلقاها من يده.
وكلُّ طرحٍ: نَبْذٌ؛ نَبَذه يَنْبِذُه نَبْذاً.
والنبيذ: معروف، واحد الأَنبذة.
والنبيذ: الشَّيء المنبوذ.
والنبيذ: ما نُبِذَ من عصير ونحوه.
وقد نبذ النبيذ وأَنبذه وانتبَذه ونَبَّذَه ونَبَذْتُ نبيذاً إِذا تخذته، والعامة تقول: أَنْبَذْتُ.
وفي الحديث: ((نَبَّذوا وانْتَبَذُوا)).
وحكى اللحياني: نبذ تمراً جعله نبيذاً، وحكى أَيضاً: أَنبذ فلان تمراً.
قال: وهي قليلة وإِنما سمي نبيذاً لأَنَّ الذي يتخذه يأْخذ تمراً أَو زبيباً فينبذه في وعاء أَو سقاء عليه الماء ويتركه حتى يفور فيصير مسكراً.

والنبذ: الطرح، وهو ما لم يسكر حلال فإِذا أَسكر حرم.
وقد تكرر في الحديث ذكر النبيذ، وهو ما يعمل من الأَشربة من التَّمر والزَّبيب والعسل والحنطة والشَّعير وغير ذلك.
يقال: نبذت التَّمر والعنب إِذا تركت عليه الماء ليصير نبيذاً، فصرف من مفعول إِلى فعيل.
وانتبذته: اتخذته نبيذاً وسواء كان مسكراً أَو غير مسكر فإِنَّه يقال له: نبيذ، ويقال للخمر المعتصَرة من العنب: نبيذ، كما يقال للنَّبيذ: خمر.
ونبذ الكتاب وراء ظهره: أَلقاه.

وقد جاء في الحديث النبوي غير المحكوم عليه في الدرر السنة للألباني رحمه الله
( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له ليلة الجن: ما في إدواتك؟! ،قال: قلت: نبيذ: قال: تمرة طيبة،وماء طهور،فتوضأ منه ) مشكاة المصابيح 459

فالنبيذ كما هو مشار في الحديث هو الماء الموضوع فيه قليل من التمر مما يجعل طعم الماء حلو المذاق وليس كما يدعي الكفرة على رسول الله و خير الانام عليه افضل الصلاة و السلام

و شرب النبيذ و العصير جائز بالاتفاق قبل غليانه ـ الغليان أى الاختمار ـ
وذلك بدليل مشروعية هو :

حديث أبى هريرة عند أبى داود والنسائى وابن ماجه ، قال علمت أن النبى ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يصوم ، فتحنيت فطره بنبيذ صنعته فى دباء ، ثم أتيته به ، فإذا هو ينش ( أى يغلى أى مختمر )
فقال ( اضرب بهذا الحائط ، فإن هذا شراب من لا يؤمن بالله واليوم الآخر )

وأخرج أحمد عن ابن عمر فى العصير قال
( اشربه مالم يأخذ شيطانه ، قيل وفى كم يأخذه شيطانه ؟ قال فى ثلاث )
قلت : أى ثلاث ليال .

وأخرج مسلم وغيره من حديث ابن عباس
( أنه كان ينقع للنبى صلى الله عليه وسلم الزبيب فيشربه اليوم والغد وبعد الغد إلى مساء الثالثة ، ثم يأمر به فيسقى الخادم أو يهرق )

قلت :
ومعنى قوله يسقى الخادم هو ما قاله أبوداود : ومعنى أن يسقى الخادم يبادر به الفساد ومظنة ذلك ما زاد على ثلاثة أيام

وقد أخرج مسلم وغيره من حديث عائشة
( أنها كانت تنتبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم غدوة ، فإذا كان العشى فتعشى ، شرب على عشائه ، وإن فضل شئ صبته أو أفرغته ثم تنتبذ له بليل ، فإذا أصبح تغدى فشرب على غدائه قالت تغسل السقاء غدوة وعشية )

قلت :
وهو لا ينافى حديث ابن عباس السابق أنه كان يشرب اليوم والغد وبعد الغد إلى مساء الثالثة
لأن الثلاث مشتملة على زيادة غير منافية والكل فى الصحيح

قال صلى الله عليه وسلم :
( إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام ، فامسكوا ما بدا لكم ، ونهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء فاشربوا في الأسقية كلها ولا تشربوا مسكرا )
صحيح النسائي 5223

وهذه الادلة من الاحاديث النبوية والتفسيرات اللغوية نستنتج الاتي :

1- ان كل خمر هو نبيذ ولكن ليس كل نبيذ هو خمر

2- ان النبيذ الذي كان يشربه رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عبارة عن ماء منقوع به قليلا من التمر وهو بمثابة العصير الذي لم يختمر ويصبح خمرا مسكرا كالخمر المتعارف عليه ومن المعروف ولا يخفى على احد ان الخمر ما هي عصائر مخمجه و مغليه

3- نرى في الاحاديث المغايرة بين النبيذ المسكر والذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم
وبين النبيذ المحلل شربه قبل غليانه

وصلى الله على النبي الأمي وعلى اله وصحبه والتابعين والعاقبة للمتقين ..

دعك من هذا التاويل فالرواية صريحة:

ألا ‏ ‏خمرته ‏ ‏‏

[العاقبة للمتقين]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه
كان تحريم الخمر بتدرج وبمناسبة حوادث متعددة لإن الناس قبل تحريمها بصورة قطعية كانوا مولعين بشربها فالأية الأولى اُولت
وهي
( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس)
لما نزلت هذه الأية تركها بعض الناس وقالوا لا حاجة لنا فيما فيه أثم كبير ولم يتركها البعض متأولين قالوا نأخذ منفعتها ونترك أثمها فنزل قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فتركها بعض الناس وأولها البعض وقالوا نشربها في غير أوقات الصلاة ولما نزلت يا أيها الذين أمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه إلى قوله تعالى فهل أنتم منتهون
دعا النبي صلى الله عليه وسلم عمر فتلاها عليه فقال عمر إنتهينا يا رب
أما سبب التأويل لإن التحريم لم يكن بلفظ صريح
قال تعالى
( وليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا
ثم اتقوا وأحسنوا والله يحب المحسنين )


الآن سأغلق النت ولي عودة بإذن الله تعالى

[عبد محمد]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه
كان تحريم الخمر بتدرج وبمناسبة حوادث متعددة لإن الناس قبل تحريمها بصورة قطعية كانوا مولعين بشربها فالأية الأولى اُولت
وهي
( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس)
لما نزلت هذه الأية تركها بعض الناس وقالوا لا حاجة لنا فيما فيه أثم كبير ولم يتركها البعض متأولين قالوا نأخذ منفعتها ونترك أثمها فنزل قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فتركها بعض الناس وأولها البعض وقالوا نشربها في غير أوقات الصلاة ولما نزلت يا أيها الذين أمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه إلى قوله تعالى فهل أنتم منتهون
دعا النبي صلى الله عليه وسلم عمر فتلاها عليه فقال عمر إنتهينا يا رب
أما سبب التأويل لإن التحريم لم يكن بلفظ صريح
قال تعالى
( وليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا
ثم اتقوا وأحسنوا والله يحب المحسنين )


الآن سأغلق النت ولي عودة بإذن الله تعالى




عشر سنوات من البعثة وابن صهاك يشرب الخمر رغم الإستدراج في النهي عنه كما ذكرت باربع آيات

فهل لرجل مؤمن تقي أحب الناس إلى الله ورسوله ص

ينتظر حتى آخر اية لينقطع عن شرب الخمر؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا مسكين حتى هذه ما تفهمها ؟!!!!

السؤال هو كيف ان عمر يعاقب من يشرب من نبيذة ؟! فاذا قلت ان النبيذ حلال نقول لكم لا مشكله لكن الروايه تقول ان نبيذ عمر مسكر ؟!!!!!

فاين جوابك على السؤال الموضوع الي تنحشرون بيه تفرون فرار النعاج منه

ولكن نحن بالمرصاد

[التسامح]

[quote=عبد محمد;826167]انظر متى انتهى عمر عن شرب الخمر إن كان صادقا؟

نزلت أربع آيات في عشر سنين في تحريم الخمر آخرها في المائدة !

الدر المنثور / ج: 2 ص: 318 :

وأخرج ابن المنذر عن محمد بن كعب القرظي قال نزلت أربع آيات في تحريم الخمر أولهن التي في البقرة ثم نزلت الثانية ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكراً ورزقاً حسناً ثم أنزلت التي في النساء بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بعض الصلوات إذ غنى سكران خلفه فأنزل الله لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى الآية فشربها طائفة من الناس وتركها طائفة ثم نزلت الرابعة التي في المائدة فقال عمر بن الخطاب انتهينا يا ربنا !

وأخرج ابن جرير عن محمد بن قيس قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أتاه الناس وقدكانوا يشربون الخمر ويأكلون الميسر فسألوه عن ذلك فأنزل الله يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما فقالوا هذا شئ قد جاء فيه رخصة نأكل الميسر ونشرب الخمر ونستغفر من ذلك حتى أتى رجل صلاة المغرب فجعل يقرأ قل يا أيها الكافرون لا أعبد ماتعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد فجعل لا يجود ذلك ولا يدرى ما يقرأ فأنزل الله يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان الناس يشربون الخمر حتى يجئ وقت الصلاة فيدعون شربها فيأتون الصلاة وهم يعلمون ما يقولون فلم يزالوا كذلك حتى أنزل الله إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام إلى قوله فهل أنتم منتهون فقال انتهينا يا رب .

• وكلما نزلت آية في تحريم الخمر دعا النبي عمر وقرأها عليه !

سنن النسائي / ج: 8 ص: 286 :

... عن أبي ميسرة عن عمر رضي الله عنه قال لما نزل تحريم الخمر قال عمر اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في البقرة فدعي عمر فقرئت عليه فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في النساء يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقام الصلاة نادى لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فدعي عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في المائدة فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهون قال عمر رضي الله عنه انتهينا انتهينا .

انظر إلى متى وعمر يعاند ولا يصدق كلام الله ولا رسوله

فهذا من يدعون أنه من السابقين إلى الإسلام وأنه أفضل أصحاب النبي ص!!

نعم افضل الصحابة توقع اخي الكريم ان لم يتم تحريم الخمر تحريما كاملا قاطعا ماذا تتوقع

[الثقل المظلوم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جلد الرجل لانه سكر من خمره ؟؟ يا عمر الناس مو مثلك خبرة بشرب الخمر ايجوز الرجل جديد على شرب الخمر يعني بسرعة يسكر .على كيفك ويه الناس ندري بيك ما تسكر الا بعد شرب سطل من الخمر لانك مدمن . بس كل شخص وقابليته . ههههههههههههههه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بابا يا سلفين ......
شنو هذا الهروب منكم

نحن لا نتكلم هل ان الخمر حرم مرة واحده او لا

نحن نقول ان عمر عاقب رجل شرب من نبيذة ؟!!!!!!!

والامر حدث اثناء خلافه عمر

بلا نسخ ولصق

جاوبوا كيف ان عمر يجلد من يشرب من نبيذة ؟

ماهذا الى هذه الدرجه اغبياء وجبناء ؟!!!