ما حكم المرتد عن الأسلام ؟؟؟

[طيار عراقي]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على خير الانبياء والمرسلين

ابو القاسم محمد وال بيته الطيبين الطاهرين

اللهم صلِ على محمد والِ محمد


الاخوه العقائديين الكرام وباقي الاخوة الاعزاء

وردني سؤال حول المرتد عن الاسلام اود ان اعرف اجابتكم عليه السؤال هو كما يلي

شخص ولد من ابوين مسلمين وبالتالي اصبح مسلم بالولاده وبعد ان كبر وشتد عوده بدأ يبحث ويحقق في الاسلام حتى وصل الى انه رأى ان الاسلام ليس الدين الحق من وجهة نظره ويريد ان يخرج من الاسلام ويقول اليس القرآن يقول لا اكراه في الدين ؟ فلماذا ارجم او اقتل ؟؟

بأنتظار اجوبتكم يرحمكم الله

ولكم مني سلام

[طيار عراقي]

وما زلنا بأنتظار اجوبتكم اعزائي الكرام

[طيار عراقي]

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 1 والزوار 1)
‏طيار عراقي


يرفع

[مصطفى اسعد]

اذا كان الاسلام قوي وذو دولة يقتل (حكم الردة) اما اذا كان كحالنا فتنفذ لا اكراه في الدين

[الطالب313]

مولانا الحبب تاج راسي اصدقني القول هل سمعت مؤخرا كلام سيد كمال بهذا الصدد
حتى اجيبك
وتكرم عينك تاج راسي

[الطالب313]

وهذا جواب مركزالابحاث العقائدي
http://www.aqaed.com/faq/645/

ولكن عندي نظره------- والله اعلم

[طيار عراقي]

صديقي الطيب الطالب

لم اسمع خديث السيد الحيدري حول هذا الموضوع

حقيقه هو سؤال من احد اصدقائي طرحه علي وقلت له ساجد لك اجابه من المختصين

بانتظار وجهت نظركم مع التحيه

[الطالب313]

صديقي الطيب الطالب

لم اسمع خديث السيد الحيدري حول هذا الموضوع

حقيقه هو سؤال من احد اصدقائي طرحه علي وقلت له ساجد لك اجابه من المختصين

بانتظار وجهت نظركم مع التحيه

تابع هذا الامر هنا ومع هذا يبقى عندي شي اورده في مقام اخر ولكن هذا يفي بالغرض الان


وهذا جواب مركزالابحاث العقائدي
http://www.aqaed.com/faq/645/ (http://www.aqaed.com/faq/645/)

[طيار عراقي]

اخي الطيب الطالب

لقد اطلعت على جواب مركز الابحاث هو فقط يبين الحكم الشرعي للمرتد

لكن سؤالي يختلف . سؤالي حول اين لا اكراه في الدين من هذا الحكم

تحياتي لك ووفقكم الله لكل خير

[الجزائرية]

اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم ..

حياكم الله اخي الفاضل ..

انتم اردتم اجابة على سؤال وسؤاله هو (ويقول اليس القرآن يقول لا اكراه في الدين ؟ فلماذا ارجم او اقتل ؟؟)

اي لماذا هذا الحكم الشرعي بقتل المرتد !!!

ثم عدت لتقول لكن سؤالي يختلف . سؤالي حول اين لا اكراه في الدين من هذا الحكم

أي من الحكم الشرعي بقتل المرتد !!

فسؤالكم انت وصاحب القضية حول الحكم الشرعي وتطبيق هذه الاية المباركة

وأجابة الاخ الطالب الواردة من مركز الابحاث العقائدي هي الجواب على ما اردتم وفيها الشرح التفصيلي لما تريده فتأمل في اجابة المركز ..

وانا بنظرتي القاصرة اقول :

قال تعالى (لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي) فهذه الاية المباركة قد جاءت لتوضح عدم اكراه الديانات الاخرى على الدخول للاسلام (قد تبين الرشد من الغي) اي توضح الامر وكل لبيب يرى ويميز بين الصحيح والسقيم بعد ان تبين الحق من الباطل ..
فنلاحظ في السنة النبوية الشريفة هناك تهاون ومسامحة حول النصراني بالفطرة واسلامه وارتداده اي يمكن ان يستتاب بينما المسلم بالفطرة يقام عليه الحد بدون اي تهاون في اقامة الحد ..
ونستقطع هذا المقطع مما ورد من مركز الابحاث ..

وأمّا الإمامية فقد أجمع علماؤهم على وجوب قتل المرتدّ الفطري بلا شرط الاستتابة؛ استناداً إلى النصوص المستفيضة في هذا الجانب عن أهل بيت العصمة(عليهم السلام)..
ففي صحيحة علي بن جعفر، عن أخيه الإمام موسى بن جعفر(عليه السلام)، قال: سألته عن مسلم تنصّر؟ قال: (يُقتل ولا يستتاب). قلت: فنصراني أسلم ثمّ ارتدّ عن الإسلام؟ قال: (يستتاب، فإن رجع، وإلاّ قُتل)..

اقول:وبهذا التشريع يتوضح اكثر مفهوم الاية الشريفة , فالاية وحدها عادة لا يمكن استنباط الحكم الشرعي منها دون الرجوع الى الثقل الثاني والمكمل للثقل الاول (القران) وهم النبي واهل بيته عليهم السلام ..

والسلام عليكم .

[طيار عراقي]

اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم ..

حياكم الله اخي الفاضل ..

انتم اردتم اجابة على سؤال وسؤاله هو (ويقول اليس القرآن يقول لا اكراه في الدين ؟ فلماذا ارجم او اقتل ؟؟)

اي لماذا هذا الحكم الشرعي بقتل المرتد !!!

ثم عدت لتقول

أي من الحكم الشرعي بقتل المرتد !!

فسؤالكم انت وصاحب القضية حول الحكم الشرعي وتطبيق هذه الاية المباركة

وأجابة الاخ الطالب الواردة من مركز الابحاث العقائدي هي الجواب على ما اردتم وفيها الشرح التفصيلي لما تريده فتأمل في اجابة المركز ..

وانا بنظرتي القاصرة اقول :

قال تعالى (لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي) فهذه الاية المباركة قد جاءت لتوضح عدم اكراه الديانات الاخرى على الدخول للاسلام (قد تبين الرشد من الغي) اي توضح الامر وكل لبيب يرى ويميز بين الصحيح والسقيم بعد ان تبين الحق من الباطل ..
فنلاحظ في السنة النبوية الشريفة هناك تهاون ومسامحة حول النصراني بالفطرة واسلامه وارتداده اي يمكن ان يستتاب بينما المسلم بالفطرة يقام عليه الحد بدون اي تهاون في اقامة الحد ..
ونستقطع هذا المقطع مما ورد من مركز الابحاث ..

وأمّا الإمامية فقد أجمع علماؤهم على وجوب قتل المرتدّ الفطري بلا شرط الاستتابة؛ استناداً إلى النصوص المستفيضة في هذا الجانب عن أهل بيت العصمة(عليهم السلام)..
ففي صحيحة علي بن جعفر، عن أخيه الإمام موسى بن جعفر(عليه السلام)، قال: سألته عن مسلم تنصّر؟ قال: (يُقتل ولا يستتاب). قلت: فنصراني أسلم ثمّ ارتدّ عن الإسلام؟ قال: (يستتاب، فإن رجع، وإلاّ قُتل)..

اقول:وبهذا التشريع يتوضح اكثر مفهوم الاية الشريفة , فالاية وحدها عادة لا يمكن استنباط الحكم الشرعي منها دون الرجوع الى الثقل الثاني والمكمل للثقل الاول (القران) وهم النبي واهل بيته عليهم السلام ..

والسلام عليكم .




وعليكـم السـلام ورحمـة الله وبركاتـه

الاخت المواليه الفاضله الجزائرية

شكراً جزيلاً لمداخلتكم وردكم ووفقكم الله لكل خير

اختي الطيبه ان ما قصدت من كلمة سؤالي اي سؤال الشخص الموجه لي الذي كتبته انا في الموضوع

وقد قرأت ما كتب في الرابط بتركيز وتمعن لكن سؤاله يقول من ولد مسلماً ما ذنبه بخطأ والديه الذين بقيا على الاسلام

وبماذا القتل مادام لا اكراه في الدين

تحياتي لكم اختي الطيبه وشكراً لمشاركتكم وركم

[مصطفى اسعد]

يا الله

انما الاية لا اكراه في الدين في حالات الضعف للدولة