كربلائية حسينية
21-12-2013, 12:56 AM
بسمه تعالى
لا أدري لماذا الوهابي أو الأموي عندما يحاول أن يجد لنفسه كرامة يسب الشيعة ..؟؟!!
تريد أن تمدح ظالم سفاح ملعون امدحه كما تريد لكن ما دخل الشيعة تحشرهم بالموضوع ..؟؟
بعادتي أن لا أعطي الأقزام وزناً عندما أرد على شبهاتهم من خلال نقل مشاركاتهم حرفياً و باسم الكاتب لأنهم يستخدمون ذلك كوسيلة للنصر ( بتفكيرهم المتخلف )
فعندما نرد على أحدهم يسرع لقومه فلان رد علي فلان رد علي فلان رد علي ..http://alhak.mlbfan.org/vb/Forums_icons/Subjects_icons/148.gif
الحقو يا وهابية انتصرنا انتصرنا أخيراً لفت انتباه شيعي و رد علي كبروا يا أهل السنة .. و ينسى المسكين شبهته و موضوعه الذي احترق و نثر على رأسه و يعيش بعالم وردي و هو يردد فلان الشيعي رد علي كم أنا سعيد ..!!
طريقتي بالرد أن آخذ الشبهة أرد عليها و أتجاهل أي شيء آخر حتى أفوت عليهم هذا القدر الضئيل من الفرح ..
المهم اليوم سأغير عادتي و أنقل بالاسم و الرابط و الصورة لماذا ؟
أولا هذه ليست شبهة أصلاً مجرد تعظيم لشخص سفاح لعين ظالم كالحجاج لكن هذا الوهابي أقحم الشيعة بالأمر و لا أعلم لماذا ..؟؟!! هل يشتري كرامة له و لموضوعه من خلال سب الشيعة .. لا أدري !!
فيبدو أن هذا الوهابي لم يجد ما يروج به لبضاعته المنتنة سوى من خلال التمسح بأذيال الشيعة أعلى الله برهانهم فمن المعلوم أن عندهم قاعدة تريد أن تمشي بضاعتك و تصبح مشهور لك قيمة بين البهائم سب الشيعة فتصبح نجماً ..!
ثانياً : لأن هذا الشخص و من يطبل له تحفة لابد من الاحتفاظ بها كذكرى تضحك عليها الأجيال ..
قال الوهابي فرحاً ..
عنوان الموضوع : اوليّات الحجاج بن يوسف الثقفي (( قاهر المجوس والشيعه ))
الحجاج بن يوسف الثقفي شخصية غنية عن التعريف ؛ فلا يكاد يخلو كتاب في التاريخ أو الأدب من ذكر هذا الرجل المثير للجدل منذ أن حكم العراق والمشرق الإسلامي إلى يومنا هذا ، وفي هذا الموضوع سأتطرق إلى أمور وأحداث وأفعال كان الحجاج بن يوسف الثقفي أول من قام بها في الإسلام . وهي أوليات جمعتها من عدة مصادر تاريخية ، والله ولي التوفيق .
.
أوليات الحجاج بن يوسف الثقفي
- الحجاج بن يوسف الثقفي هو أول من حُملّ إليه الثلج بالعراق .
- الحجاج بن يوسف الثقفي هو أول من نقل ديوان العراق من الفارسية إلى العربية في خلافة عبد الملك بن مروان ؛ وقد كلف بنقله كاتبه صالح بن عبد الرحمن ، بعد أن استخلفه مكان كاتبه السابق زاذان فروخ الذي قتله ابن الأشعث .
- الحجاج بن يوسف الثقفي هو أول من عمل الأوزان ، عملها له سمير اليهودي ، وذلك أن الحجاج حين ضرب الدراهم الأحدية ، فضربها سمير اليهودي من فضة خالصة أيضا وجعل فيها ذهباً فأراد الحجاج قتله ، فقال : ألا أدلك على ما هو خير للمسلمين من قتلي ؟ قال : هاته! فوضع الأوزان ، وزن ألف ، ووزن خمسمائة ، ووزن ثلثمائة إلى وزن ربع قيراط ؛ فجعلها حديدا ونقشها وأتى بها إلى الحجاج فعفا عنه ، وكان الناس قبل ذلك إنما يأخذون الدرهم الوازن فيزنون به غيره .
- الحجاج بن يوسف الثقفي هو أول من أطاف الناس حول الكعبة للصلاة : أخبرنا أبو أحمد ، عن أبي زيد ، عن خالد بن عبد العزيز قال : سمعت أبا محمد يقول : إن رجلاً من أهل مكة يذكر أن الحجاج أول من أطاف الناس حول الكعبة للصلاة ، وكانوا يصلون صفاً ، فقال طاووس : كأنا كنا عن هذا عمياً .
- الحجاج بن يوسف الثقفي هو أول من ركب المحامل ، وكان المحمل صغيراً مثل محمل اللبن ، فرآها رجل يقال له ضب فقال :
كيف نراها بالفجاج تنهض ... بالغيد ليلاً والحداة تقبض
حرض عليهن السقيف النغض ... والخشب المأسور والمعرض
- الحجاج بن يوسف الثقفي هوأول من أجرى في البحر السفن المقيرة ، غير المحذورة - المدهونة والمسطحة - غير ذات المناحي .
- الحجاج بن يوسف الثقفي هو أول من نقش على يد كل رجل اسم قريته ، ورده إليها وأخرج الموالي من بين العرب فقال الراجز :
جارية لم تدر ما سوق الإبل ... أخرجها الحجاج من كنّ وظل
لو كان بدر حاضراً وابن جمل ... ما نقشت كفاك في جلد جمل
وكان الذي دعاه إلى ذلك أن أكثر القراء والفقهاء كانوا من الموالي ، وكانوا جلّ من خرج عليه مع ابن الأشعث . فأراد أن يزيلهم من موضع الفصاحة والأدب ، ويخلطهم بأهل القرى فيحمل ذكرهم .
- الحجاج بن يوسف الثقفي هو أول من أطعم على ألف مائدة على كل مائدة عشرة رجال . وعليها شواء وثريدة وسمكة وبرنية فيها عسل ، وكان يقول للناس : رسولي إليكم الشمس فإذا زالت فاغدوا لغدائكم ، وإذا جنحت فروحوا لعشائكم وكان لا يطعم إلا شامياً .
- الحجاج بن يوسف الثقفي هو أول من أجاز بألف ألف درهم ، أجاز الجحاف السلمي فيما حمل من دماء بني تغلب .
- الحجاج بن يوسف الثقفي هو أول من قعد على سريرٍ في حرب .
- الحجاج بن يوسف الثقفي هو أول من رسم هدايا النيروز والمهرجان في الإسلام .
- الحجاج بن يوسف الثقفي هو أول من حكم العراقيين ( الكوفة ، البصرة ) و المشرق بأكمله إلى تخوم الصين .
- الحجاج بن يوسف الثقفي هو أول من رتب أيمان المبايعة التي يُحلف بها على بيعة الخليفة عند مبايعته ، وسار بها بني العباس في مكتاباتهم وبيعاتهم .
- الحجاج بن يوسف الثقفي هو أول من كسا الكعبة المشرفة بالديباج . قاله ابن أسحاق .
- الحجاج بن يوسف الثقفي هو أول من نقط المصاحف ، وقد رُوي أنّ السبب في نقط المصاحف أن الناس غبروا دهراً يقرءون في مصاحف عثمان ، رضي الله عنه ، إلى أيام عبد الملك بن مروان ، ثم كثر التصحيفُ وانتشر بالعراق ، ففزع الحجاج الى كُتّابه وسألهم أن يضعوا لهذه الحروف المشتبهة علامات ، فيقال : إن نصر بن عاصم قام بذلك ، فوضع النقط أفراداً وأزواجاً ، وخالف بين أماكنها بإيقاع بعضها فوق بعض الحروف وبعضها تحت الحروف ، وغبر الناسُ بذلك زماناً لا يكتبون إلا منقوطاً .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
المصادر :
- الأوائل للعسكري
- صبح الأعشى للقلقشندي
- تاريخ ابن خلدون
- البداية والنهاية
- تصحيح التصحيف وتحرير التحريف
_______________________ انتهى
http://alhak.mlbfan.org/up/files/6xy6i07hmtajxbvma1eh.jpg
الرابط لموقعهم : http://www.otaibah.net/m/showthread.php?p=1079232 (http://www.otaibah.net/m/showthread.php?p=1079232)
الرد :
طبعا الرادين عليه أكثر غباء و جهل منه لأنهم وافقوه على ما كتب ...
1 - المسكين نقل هذه العبارة :
(( - الحجاج بن يوسف الثقفي هو أول من رسم هدايا النيروز والمهرجان في الإسلام . ))
فأقول له يا خيبتك يعني تثبت على الحجاج أنه يحتفل فيما تقولون عنه عيد المجوس ..
ثم أن هذا الجاهل رد على ابن حجرو بن تيمية اللذان حاولا ترقيع موقف معاوية و أمره بالنيروز و قالا أن معاوية لم يأمر بالاحتفال بل أمر بالهداية فقط ...
هذا قولهما الذي ينقله الوهابية :
العبارة يفسرها ما ورد عند ابن حجر في كتابه ((الاستيعاب في معرفة الأصحاب – 3/1420/ ط دار الجيل), ((وَقَالَ الزُّبَيْر: هُوَ أول من اتخذ ديوان الخاتم، وأمر بهدايا النيروز والمهرجان))
ووردت كذلك عند اليعقوبي!! في تاريخه, فتكون لفظة الذهبي مما يعبر عنه بـ(مجاز الحذف) ...
قال شيخ الإسلام أبو العباس بن تيمية رحمه الله (اقتضاء الصراط المستقيم – 2/51,52/ ط عالم الكتب) تحب باب (قبول الهدية من أهل الذمة يوم عيدهم) :
((وأما قبول الهدية منهم يوم عيدهم، فقد قدمنا عن علي -رضي الله عنه- أنه أتي بهدية النيروز فقبلها, وروى ابن أبي شيبة في المصنف حدثنا جرير عن قابوس عن أبيه أن امرأة سألت عائشة قالت إن لنا أظآرامن المجوس، وإنه يكون لهم العيد فيهدون لنا, فقالت"أما ما ذبح لذلك اليوم فلا تأكلوا ولكن كلوا من أشجارهم ", وقال حدثنا وكيع عن الحسن بن حكيم عن أمة عن أبي برزة أنه كان له سكان مجوس، فكانوا يهدون له في النيروز والمهرجان، فكان يقول لأهله " ما كان من فاكهة فكلوه وما كان من غير ذلك فردوه ".
فهذا كله يدل على أنه لا تأثير للعيد في المنع من قبول هديتهم، بل حكمها في العيد وغيره سواء؛ لأنه ليس في ذلك إعانة لهم على شعائر كفرهم. لكن قبول هدية الكفار من أهل الحرب وأهل الذمة مسألة مستقلة بنفسها؛ فيها خلاف وتفصيل ليس هذا موضعه، وإنما يجوز أن يؤكل من طعام أهل الكتاب في عيدهم، بابتياع أو هدية، أو غير ذلك مما لم يذبحوه للعيد، فأما ذبائح المجوس، فالحكم فيها معلوم، فإنها حرام عند العامة)). اهـ
_______________________ انتهى
الان هذا الجهبذ أثبت أن الحجاج هو أول من أمر بالهديا بنيروز و ليس معاوية ..
يا وهابية اهجموا الان عليه و قولوا له اخرس و لا تتكلم مرة ثانية لأنك فضحت دين الوهابية ...!!
2 - قال الوهابي : (( - الحجاج بن يوسف الثقفي هو أول من حُملّ إليه الثلج بالعراق . ))
و أقول : يا الله ما هذه المنقبة العظيمة التي اهتزت لها الجبال من عظمتها ..!!!
المهم أنا بحثت في ما ذكره هذا الوهابي عن منقبة تستحق الثناء فلم أجد غير المتردية و النطيحة ,,,
لكني أريد أن أعطي هذا الجاهل درساً ليعرف حجمه هو من طبل له ..
صحيح مسلم - كِتَاب فَضَائِلِ الصَّحَابَةِ - 4617 بَاب ذِكْرِ كَذَّابِ ثَقِيفٍ وَمُبِيرِهَا
2545 حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ الْعَمِّيُّ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ يَعْنِي ابْنَ إِسْحَقَ الْحَضْرَمِيَّ أَخْبَرَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ عَنْ أَبِي نَوْفَلٍ رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ عَلَى عَقَبَةِ الْمَدِينَةِ قَالَ فَجَعَلَتْ قُرَيْشٌ تَمُرُّ عَلَيْهِ وَالنَّاسُ حَتَّى مَرَّ عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَوَقَفَ عَلَيْهِ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَبَا خُبَيْبٍ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَبَا خُبَيْبٍ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَبَا خُبَيْبٍ أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ كُنْتُ أَنْهَاكَ عَنْ هَذَا أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ كُنْتُ أَنْهَاكَ عَنْ هَذَا أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ كُنْتُ أَنْهَاكَ عَنْ هَذَا أَمَا وَاللَّهِ إِنْ كُنْتَ مَا عَلِمْتُ صَوَّامًا قَوَّامًا وَصُولًا لِلرَّحِمِ أَمَا وَاللَّهِ لَأُمَّةٌ أَنْتَ أَشَرُّهَا لَأُمَّةٌ خَيْرٌ ثُمَّ نَفَذَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَبَلَغَ الْحَجَّاجَ مَوْقِفُ عَبْدِ اللَّهِ وَقَوْلُهُ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَأُنْزِلَ عَنْ جِذْعِهِ فَأُلْقِيَ فِي قُبُورِ الْيَهُودِ ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى أُمِّهِ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ فَأَبَتْ أَنْ تَأْتِيَهُ فَأَعَادَ عَلَيْهَا الرَّسُولَ لَتَأْتِيَنِّي أَوْ لَأَبْعَثَنَّ إِلَيْكِ مَنْ يَسْحَبُكِ بِقُرُونِكِ قَالَ فَأَبَتْ وَقَالَتْ وَاللَّهِ لَا آتِيكَ حَتَّى تَبْعَثَ - ص 1972 - إِلَيَّ مَنْ يَسْحَبُنِي بِقُرُونِي قَالَ فَقَالَ أَرُونِي سِبْتَيَّ فَأَخَذَ نَعْلَيْهِ ثُمَّ انْطَلَقَ يَتَوَذَّفُ حَتَّى دَخَلَ عَلَيْهَا فَقَالَ كَيْفَ رَأَيْتِنِي صَنَعْتُ بِعَدُوِّ اللَّهِ قَالَتْ رَأَيْتُكَ أَفْسَدْتَ عَلَيْهِ دُنْيَاهُ وَأَفْسَدَ عَلَيْكَ آخِرَتَكَ بَلَغَنِي أَنَّكَ تَقُولُ لَهُ يَا ابْنَ ذَاتِ النِّطَاقَيْنِ أَنَا وَاللَّهِ ذَاتُ النِّطَاقَيْنِ أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكُنْتُ أَرْفَعُ بِهِ طَعَامَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَطَعَامَ أَبِي بَكْرٍ مِنْ الدَّوَابِّ وَأَمَّا الْآخَرُ فَنِطَاقُ الْمَرْأَةِ الَّتِي لَا تَسْتَغْنِي عَنْهُ أَمَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا أَنَّ فِي ثَقِيفٍ كَذَّابًا وَمُبِيرًا فَأَمَّا الْكَذَّابُ فَرَأَيْنَاهُ وَأَمَّا الْمُبِيرُ فَلَا إِخَالُكَ إِلَّا إِيَّاهُ قَالَ فَقَامَ عَنْهَا وَلَمْ يُرَاجِعْهَا
___________
صحيح مسلم بشرح النووي - كِتَاب فَضَائِلِ الصَّحَابَةِ - ذات النطاقين
قَوْلُهَا لِلْحَجَّاجِ : ( إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا أَنَّ فِي ثَقِيفٍ كَذَّابًا وَمُبِيرًا ، فَأَمَّا الْكَذَّابُ فَرَأَيْنَاهُ ، وَأَمَّا الْمُبِيرُ فَلَا إِخَالُكُ إِلَّا إِيَّاهُ ) أَمَّا ( أَخَالُكَ ) فَبِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِهَا ، وَهُوَ أَشْهَرُ ، وَمَعْنَاهُ أَظُنُّكَ . وَالْمُبِيرُ الْمُهْلِكُ . وَقَوْلُهَا فِي الْكَذَّابِ : ( فَرَأَيْنَاهُ ) تَعْنِي بِهِ الْمُخْتَارَ بْنَ أَبِي عُبَيْدٍ الثَّقَفِيِّ ، كَانَ شَدِيدَ الْكَذِبِ ، وَمِنْ - ص 79 - أَقْبَحِهِ ادَّعَى أَنَّ جِبْرِيلَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِيهِ . وَاتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالْكَذَّابِ هُنَا الْمُخْتَارُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ ، وَبِالْمُبِيرِ الْحَجَّاجُ بْنُ يُوسُفَ . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .
_________________________
مسند أحمد - بتعليق الأرنؤوط - الجزء 1 الصفحة 220
1909 - حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا سفيان ثنا عبد العزيز بن رفيع قال دخلت أنا وشداد بن معقل على بن عباس فقال بن عباس : ما ترك رسول الله صلى الله عليه و سلم الا ما بين هذين اللوحين ودخلنا على محمد بن على فقال مثل ذلك قال وكان المختار يقول الوحي
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين ...
* والمختار هو الثقفي . ثبت عند مسلم قول رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) : " يكون في ثقيف كذاب ومبير " فكان الكذاب هو المختار هذا وادعى أن الوحي يأتيه وأنه يعلم الغيب وكان المبير هو الحجاج قبحهما الله
___________________
سنن أبي داود - بأحكام الألباني - الجزء 4 الصفحة 341
4645 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَنْ عَاصِمٍ قَالَ سَمِعْتُ الْحَجَّاجَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ اتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ لَيْسَ فِيهَا مَثْنَوِيَّةٌ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا لَيْسَ فِيهَا مَثْنَوِيَّةٌ لأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَبْدِ الْمَلِكِ وَاللَّهِ لَوْ أَمَرْتُ النَّاسَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنْ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ فَخَرَجُوا مِنْ بَابٍ آخَرَ لَحَلَّتْ لِى دِمَاؤُهُمْ وَأَمْوَالُهُمْ وَاللَّهِ لَوْ أَخَذْتُ رَبِيعَةَ بِمُضَرَ لَكَانَ ذَلِكَ لِى مِنَ اللَّهِ حَلاَلاً وَيَا عَذِيرِى مِنْ عَبْدِ هُذَيْلٍ يَزْعُمُ أَنَّ قِرَاءَتَهُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا هِىَ إِلاَّ رَجَزٌ مِنْ رَجَزِ الأَعْرَابِ مَا أَنْزَلَهَا اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَعَذِيرِى مِنْ هَذِهِ الْحَمْرَاءِ يَزْعُمُ أَحَدُهُمْ أَنَّهُ يَرْمِى بِالْحَجَرِ فَيَقُولُ إِلَى أَنْ يَقَعَ الْحَجَرُ قَدْ حَدَثَ أَمْرٌ فَوَاللَّهِ لأَدَعَنَّهُمْ كَالأَمْسِ الدَّابِرِ. قَالَ فَذَكَرْتُهُ لِلأَعْمَشِ فَقَالَ أَنَا وَاللَّهِ سَمِعْتُهُ مِنْهُ.
__________
معانى بعض الكلمات :
المثنوية : الاستثناء
تعليق المستخدم :
قال الألباني: صحيح الإسناد إلى الحجاج وهو الظالم المبير.
____________________ انتهى
الحجاج الذي استمات الوهابي في ايجاد فضيلة تبيض وجهه أمام التاريخ و الناس لم يجد أي فضيلة سوى فضيلة الثلج !!!!!
هذا هو الحجاج يا وهابية هل سمعتم أسماء بنت أبي بكر ماذا تقول عنه ..؟
هل رأيتم ماذا فعل بابن الزبير ..؟؟
هل رأيتم كيف يتهجم على الصحابية أسماء بنت أبي بكر أخت عائشة أمكم ..؟؟
هل رأيتم أقوال علمائكم في هذا الظالم اللعين ..؟؟
أنا اكتفيت بهذا الرواية فقط و لا أريد اضاعة وقتي أكثر على تفاهتكم حتى لا تتطاولوا على الشيعة الذين يعلمونكم دينكم أيها الجهلة ..
هذا ليعلم العالم حجم من يسب الشيعة و مقدار علمهم الأقل من المتدني ..
فقط ملاحظة من سيهرول كمعبوده الأمرد و يأتيني بهذه الرواية فرحا :
المستدرك - الحاكم - الجزء 4 الصفحة 571
8603 - أخبرناه الشيخ أبو بكر بن إسحاق أنبأ محمد بن غالب ثنا أبو عمرو الحوضي و عمرو بن مرزوق قالا : ثنا شعبة عن حصين : فذكر الحديث بنحوه و زاد فيع فقال الحجاج : صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم وصدقت أنا المبير أبير المنافقين
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح
أقول له : لا تحتج علي بكتبك + الحجاج علق ابن الزبير و عذبه و تعدى على أمه أسماء بنت أبي بكر فهل ابن الزبير و أسماء من المنافقين ..؟؟
هذا قول الحجاج ليس به حجة تقام إلا إذا كذبتم رسول الله و صحيح مسلم و التاريخ كله ...
لا أدري لماذا الوهابي أو الأموي عندما يحاول أن يجد لنفسه كرامة يسب الشيعة ..؟؟!!
تريد أن تمدح ظالم سفاح ملعون امدحه كما تريد لكن ما دخل الشيعة تحشرهم بالموضوع ..؟؟
بعادتي أن لا أعطي الأقزام وزناً عندما أرد على شبهاتهم من خلال نقل مشاركاتهم حرفياً و باسم الكاتب لأنهم يستخدمون ذلك كوسيلة للنصر ( بتفكيرهم المتخلف )
فعندما نرد على أحدهم يسرع لقومه فلان رد علي فلان رد علي فلان رد علي ..http://alhak.mlbfan.org/vb/Forums_icons/Subjects_icons/148.gif
الحقو يا وهابية انتصرنا انتصرنا أخيراً لفت انتباه شيعي و رد علي كبروا يا أهل السنة .. و ينسى المسكين شبهته و موضوعه الذي احترق و نثر على رأسه و يعيش بعالم وردي و هو يردد فلان الشيعي رد علي كم أنا سعيد ..!!
طريقتي بالرد أن آخذ الشبهة أرد عليها و أتجاهل أي شيء آخر حتى أفوت عليهم هذا القدر الضئيل من الفرح ..
المهم اليوم سأغير عادتي و أنقل بالاسم و الرابط و الصورة لماذا ؟
أولا هذه ليست شبهة أصلاً مجرد تعظيم لشخص سفاح لعين ظالم كالحجاج لكن هذا الوهابي أقحم الشيعة بالأمر و لا أعلم لماذا ..؟؟!! هل يشتري كرامة له و لموضوعه من خلال سب الشيعة .. لا أدري !!
فيبدو أن هذا الوهابي لم يجد ما يروج به لبضاعته المنتنة سوى من خلال التمسح بأذيال الشيعة أعلى الله برهانهم فمن المعلوم أن عندهم قاعدة تريد أن تمشي بضاعتك و تصبح مشهور لك قيمة بين البهائم سب الشيعة فتصبح نجماً ..!
ثانياً : لأن هذا الشخص و من يطبل له تحفة لابد من الاحتفاظ بها كذكرى تضحك عليها الأجيال ..
قال الوهابي فرحاً ..
عنوان الموضوع : اوليّات الحجاج بن يوسف الثقفي (( قاهر المجوس والشيعه ))
الحجاج بن يوسف الثقفي شخصية غنية عن التعريف ؛ فلا يكاد يخلو كتاب في التاريخ أو الأدب من ذكر هذا الرجل المثير للجدل منذ أن حكم العراق والمشرق الإسلامي إلى يومنا هذا ، وفي هذا الموضوع سأتطرق إلى أمور وأحداث وأفعال كان الحجاج بن يوسف الثقفي أول من قام بها في الإسلام . وهي أوليات جمعتها من عدة مصادر تاريخية ، والله ولي التوفيق .
.
أوليات الحجاج بن يوسف الثقفي
- الحجاج بن يوسف الثقفي هو أول من حُملّ إليه الثلج بالعراق .
- الحجاج بن يوسف الثقفي هو أول من نقل ديوان العراق من الفارسية إلى العربية في خلافة عبد الملك بن مروان ؛ وقد كلف بنقله كاتبه صالح بن عبد الرحمن ، بعد أن استخلفه مكان كاتبه السابق زاذان فروخ الذي قتله ابن الأشعث .
- الحجاج بن يوسف الثقفي هو أول من عمل الأوزان ، عملها له سمير اليهودي ، وذلك أن الحجاج حين ضرب الدراهم الأحدية ، فضربها سمير اليهودي من فضة خالصة أيضا وجعل فيها ذهباً فأراد الحجاج قتله ، فقال : ألا أدلك على ما هو خير للمسلمين من قتلي ؟ قال : هاته! فوضع الأوزان ، وزن ألف ، ووزن خمسمائة ، ووزن ثلثمائة إلى وزن ربع قيراط ؛ فجعلها حديدا ونقشها وأتى بها إلى الحجاج فعفا عنه ، وكان الناس قبل ذلك إنما يأخذون الدرهم الوازن فيزنون به غيره .
- الحجاج بن يوسف الثقفي هو أول من أطاف الناس حول الكعبة للصلاة : أخبرنا أبو أحمد ، عن أبي زيد ، عن خالد بن عبد العزيز قال : سمعت أبا محمد يقول : إن رجلاً من أهل مكة يذكر أن الحجاج أول من أطاف الناس حول الكعبة للصلاة ، وكانوا يصلون صفاً ، فقال طاووس : كأنا كنا عن هذا عمياً .
- الحجاج بن يوسف الثقفي هو أول من ركب المحامل ، وكان المحمل صغيراً مثل محمل اللبن ، فرآها رجل يقال له ضب فقال :
كيف نراها بالفجاج تنهض ... بالغيد ليلاً والحداة تقبض
حرض عليهن السقيف النغض ... والخشب المأسور والمعرض
- الحجاج بن يوسف الثقفي هوأول من أجرى في البحر السفن المقيرة ، غير المحذورة - المدهونة والمسطحة - غير ذات المناحي .
- الحجاج بن يوسف الثقفي هو أول من نقش على يد كل رجل اسم قريته ، ورده إليها وأخرج الموالي من بين العرب فقال الراجز :
جارية لم تدر ما سوق الإبل ... أخرجها الحجاج من كنّ وظل
لو كان بدر حاضراً وابن جمل ... ما نقشت كفاك في جلد جمل
وكان الذي دعاه إلى ذلك أن أكثر القراء والفقهاء كانوا من الموالي ، وكانوا جلّ من خرج عليه مع ابن الأشعث . فأراد أن يزيلهم من موضع الفصاحة والأدب ، ويخلطهم بأهل القرى فيحمل ذكرهم .
- الحجاج بن يوسف الثقفي هو أول من أطعم على ألف مائدة على كل مائدة عشرة رجال . وعليها شواء وثريدة وسمكة وبرنية فيها عسل ، وكان يقول للناس : رسولي إليكم الشمس فإذا زالت فاغدوا لغدائكم ، وإذا جنحت فروحوا لعشائكم وكان لا يطعم إلا شامياً .
- الحجاج بن يوسف الثقفي هو أول من أجاز بألف ألف درهم ، أجاز الجحاف السلمي فيما حمل من دماء بني تغلب .
- الحجاج بن يوسف الثقفي هو أول من قعد على سريرٍ في حرب .
- الحجاج بن يوسف الثقفي هو أول من رسم هدايا النيروز والمهرجان في الإسلام .
- الحجاج بن يوسف الثقفي هو أول من حكم العراقيين ( الكوفة ، البصرة ) و المشرق بأكمله إلى تخوم الصين .
- الحجاج بن يوسف الثقفي هو أول من رتب أيمان المبايعة التي يُحلف بها على بيعة الخليفة عند مبايعته ، وسار بها بني العباس في مكتاباتهم وبيعاتهم .
- الحجاج بن يوسف الثقفي هو أول من كسا الكعبة المشرفة بالديباج . قاله ابن أسحاق .
- الحجاج بن يوسف الثقفي هو أول من نقط المصاحف ، وقد رُوي أنّ السبب في نقط المصاحف أن الناس غبروا دهراً يقرءون في مصاحف عثمان ، رضي الله عنه ، إلى أيام عبد الملك بن مروان ، ثم كثر التصحيفُ وانتشر بالعراق ، ففزع الحجاج الى كُتّابه وسألهم أن يضعوا لهذه الحروف المشتبهة علامات ، فيقال : إن نصر بن عاصم قام بذلك ، فوضع النقط أفراداً وأزواجاً ، وخالف بين أماكنها بإيقاع بعضها فوق بعض الحروف وبعضها تحت الحروف ، وغبر الناسُ بذلك زماناً لا يكتبون إلا منقوطاً .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
المصادر :
- الأوائل للعسكري
- صبح الأعشى للقلقشندي
- تاريخ ابن خلدون
- البداية والنهاية
- تصحيح التصحيف وتحرير التحريف
_______________________ انتهى
http://alhak.mlbfan.org/up/files/6xy6i07hmtajxbvma1eh.jpg
الرابط لموقعهم : http://www.otaibah.net/m/showthread.php?p=1079232 (http://www.otaibah.net/m/showthread.php?p=1079232)
الرد :
طبعا الرادين عليه أكثر غباء و جهل منه لأنهم وافقوه على ما كتب ...
1 - المسكين نقل هذه العبارة :
(( - الحجاج بن يوسف الثقفي هو أول من رسم هدايا النيروز والمهرجان في الإسلام . ))
فأقول له يا خيبتك يعني تثبت على الحجاج أنه يحتفل فيما تقولون عنه عيد المجوس ..
ثم أن هذا الجاهل رد على ابن حجرو بن تيمية اللذان حاولا ترقيع موقف معاوية و أمره بالنيروز و قالا أن معاوية لم يأمر بالاحتفال بل أمر بالهداية فقط ...
هذا قولهما الذي ينقله الوهابية :
العبارة يفسرها ما ورد عند ابن حجر في كتابه ((الاستيعاب في معرفة الأصحاب – 3/1420/ ط دار الجيل), ((وَقَالَ الزُّبَيْر: هُوَ أول من اتخذ ديوان الخاتم، وأمر بهدايا النيروز والمهرجان))
ووردت كذلك عند اليعقوبي!! في تاريخه, فتكون لفظة الذهبي مما يعبر عنه بـ(مجاز الحذف) ...
قال شيخ الإسلام أبو العباس بن تيمية رحمه الله (اقتضاء الصراط المستقيم – 2/51,52/ ط عالم الكتب) تحب باب (قبول الهدية من أهل الذمة يوم عيدهم) :
((وأما قبول الهدية منهم يوم عيدهم، فقد قدمنا عن علي -رضي الله عنه- أنه أتي بهدية النيروز فقبلها, وروى ابن أبي شيبة في المصنف حدثنا جرير عن قابوس عن أبيه أن امرأة سألت عائشة قالت إن لنا أظآرامن المجوس، وإنه يكون لهم العيد فيهدون لنا, فقالت"أما ما ذبح لذلك اليوم فلا تأكلوا ولكن كلوا من أشجارهم ", وقال حدثنا وكيع عن الحسن بن حكيم عن أمة عن أبي برزة أنه كان له سكان مجوس، فكانوا يهدون له في النيروز والمهرجان، فكان يقول لأهله " ما كان من فاكهة فكلوه وما كان من غير ذلك فردوه ".
فهذا كله يدل على أنه لا تأثير للعيد في المنع من قبول هديتهم، بل حكمها في العيد وغيره سواء؛ لأنه ليس في ذلك إعانة لهم على شعائر كفرهم. لكن قبول هدية الكفار من أهل الحرب وأهل الذمة مسألة مستقلة بنفسها؛ فيها خلاف وتفصيل ليس هذا موضعه، وإنما يجوز أن يؤكل من طعام أهل الكتاب في عيدهم، بابتياع أو هدية، أو غير ذلك مما لم يذبحوه للعيد، فأما ذبائح المجوس، فالحكم فيها معلوم، فإنها حرام عند العامة)). اهـ
_______________________ انتهى
الان هذا الجهبذ أثبت أن الحجاج هو أول من أمر بالهديا بنيروز و ليس معاوية ..
يا وهابية اهجموا الان عليه و قولوا له اخرس و لا تتكلم مرة ثانية لأنك فضحت دين الوهابية ...!!
2 - قال الوهابي : (( - الحجاج بن يوسف الثقفي هو أول من حُملّ إليه الثلج بالعراق . ))
و أقول : يا الله ما هذه المنقبة العظيمة التي اهتزت لها الجبال من عظمتها ..!!!
المهم أنا بحثت في ما ذكره هذا الوهابي عن منقبة تستحق الثناء فلم أجد غير المتردية و النطيحة ,,,
لكني أريد أن أعطي هذا الجاهل درساً ليعرف حجمه هو من طبل له ..
صحيح مسلم - كِتَاب فَضَائِلِ الصَّحَابَةِ - 4617 بَاب ذِكْرِ كَذَّابِ ثَقِيفٍ وَمُبِيرِهَا
2545 حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ الْعَمِّيُّ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ يَعْنِي ابْنَ إِسْحَقَ الْحَضْرَمِيَّ أَخْبَرَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ عَنْ أَبِي نَوْفَلٍ رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ عَلَى عَقَبَةِ الْمَدِينَةِ قَالَ فَجَعَلَتْ قُرَيْشٌ تَمُرُّ عَلَيْهِ وَالنَّاسُ حَتَّى مَرَّ عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَوَقَفَ عَلَيْهِ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَبَا خُبَيْبٍ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَبَا خُبَيْبٍ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَبَا خُبَيْبٍ أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ كُنْتُ أَنْهَاكَ عَنْ هَذَا أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ كُنْتُ أَنْهَاكَ عَنْ هَذَا أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ كُنْتُ أَنْهَاكَ عَنْ هَذَا أَمَا وَاللَّهِ إِنْ كُنْتَ مَا عَلِمْتُ صَوَّامًا قَوَّامًا وَصُولًا لِلرَّحِمِ أَمَا وَاللَّهِ لَأُمَّةٌ أَنْتَ أَشَرُّهَا لَأُمَّةٌ خَيْرٌ ثُمَّ نَفَذَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَبَلَغَ الْحَجَّاجَ مَوْقِفُ عَبْدِ اللَّهِ وَقَوْلُهُ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَأُنْزِلَ عَنْ جِذْعِهِ فَأُلْقِيَ فِي قُبُورِ الْيَهُودِ ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى أُمِّهِ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ فَأَبَتْ أَنْ تَأْتِيَهُ فَأَعَادَ عَلَيْهَا الرَّسُولَ لَتَأْتِيَنِّي أَوْ لَأَبْعَثَنَّ إِلَيْكِ مَنْ يَسْحَبُكِ بِقُرُونِكِ قَالَ فَأَبَتْ وَقَالَتْ وَاللَّهِ لَا آتِيكَ حَتَّى تَبْعَثَ - ص 1972 - إِلَيَّ مَنْ يَسْحَبُنِي بِقُرُونِي قَالَ فَقَالَ أَرُونِي سِبْتَيَّ فَأَخَذَ نَعْلَيْهِ ثُمَّ انْطَلَقَ يَتَوَذَّفُ حَتَّى دَخَلَ عَلَيْهَا فَقَالَ كَيْفَ رَأَيْتِنِي صَنَعْتُ بِعَدُوِّ اللَّهِ قَالَتْ رَأَيْتُكَ أَفْسَدْتَ عَلَيْهِ دُنْيَاهُ وَأَفْسَدَ عَلَيْكَ آخِرَتَكَ بَلَغَنِي أَنَّكَ تَقُولُ لَهُ يَا ابْنَ ذَاتِ النِّطَاقَيْنِ أَنَا وَاللَّهِ ذَاتُ النِّطَاقَيْنِ أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكُنْتُ أَرْفَعُ بِهِ طَعَامَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَطَعَامَ أَبِي بَكْرٍ مِنْ الدَّوَابِّ وَأَمَّا الْآخَرُ فَنِطَاقُ الْمَرْأَةِ الَّتِي لَا تَسْتَغْنِي عَنْهُ أَمَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا أَنَّ فِي ثَقِيفٍ كَذَّابًا وَمُبِيرًا فَأَمَّا الْكَذَّابُ فَرَأَيْنَاهُ وَأَمَّا الْمُبِيرُ فَلَا إِخَالُكَ إِلَّا إِيَّاهُ قَالَ فَقَامَ عَنْهَا وَلَمْ يُرَاجِعْهَا
___________
صحيح مسلم بشرح النووي - كِتَاب فَضَائِلِ الصَّحَابَةِ - ذات النطاقين
قَوْلُهَا لِلْحَجَّاجِ : ( إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا أَنَّ فِي ثَقِيفٍ كَذَّابًا وَمُبِيرًا ، فَأَمَّا الْكَذَّابُ فَرَأَيْنَاهُ ، وَأَمَّا الْمُبِيرُ فَلَا إِخَالُكُ إِلَّا إِيَّاهُ ) أَمَّا ( أَخَالُكَ ) فَبِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِهَا ، وَهُوَ أَشْهَرُ ، وَمَعْنَاهُ أَظُنُّكَ . وَالْمُبِيرُ الْمُهْلِكُ . وَقَوْلُهَا فِي الْكَذَّابِ : ( فَرَأَيْنَاهُ ) تَعْنِي بِهِ الْمُخْتَارَ بْنَ أَبِي عُبَيْدٍ الثَّقَفِيِّ ، كَانَ شَدِيدَ الْكَذِبِ ، وَمِنْ - ص 79 - أَقْبَحِهِ ادَّعَى أَنَّ جِبْرِيلَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِيهِ . وَاتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالْكَذَّابِ هُنَا الْمُخْتَارُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ ، وَبِالْمُبِيرِ الْحَجَّاجُ بْنُ يُوسُفَ . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .
_________________________
مسند أحمد - بتعليق الأرنؤوط - الجزء 1 الصفحة 220
1909 - حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا سفيان ثنا عبد العزيز بن رفيع قال دخلت أنا وشداد بن معقل على بن عباس فقال بن عباس : ما ترك رسول الله صلى الله عليه و سلم الا ما بين هذين اللوحين ودخلنا على محمد بن على فقال مثل ذلك قال وكان المختار يقول الوحي
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين ...
* والمختار هو الثقفي . ثبت عند مسلم قول رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) : " يكون في ثقيف كذاب ومبير " فكان الكذاب هو المختار هذا وادعى أن الوحي يأتيه وأنه يعلم الغيب وكان المبير هو الحجاج قبحهما الله
___________________
سنن أبي داود - بأحكام الألباني - الجزء 4 الصفحة 341
4645 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَنْ عَاصِمٍ قَالَ سَمِعْتُ الْحَجَّاجَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ اتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ لَيْسَ فِيهَا مَثْنَوِيَّةٌ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا لَيْسَ فِيهَا مَثْنَوِيَّةٌ لأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَبْدِ الْمَلِكِ وَاللَّهِ لَوْ أَمَرْتُ النَّاسَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنْ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ فَخَرَجُوا مِنْ بَابٍ آخَرَ لَحَلَّتْ لِى دِمَاؤُهُمْ وَأَمْوَالُهُمْ وَاللَّهِ لَوْ أَخَذْتُ رَبِيعَةَ بِمُضَرَ لَكَانَ ذَلِكَ لِى مِنَ اللَّهِ حَلاَلاً وَيَا عَذِيرِى مِنْ عَبْدِ هُذَيْلٍ يَزْعُمُ أَنَّ قِرَاءَتَهُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا هِىَ إِلاَّ رَجَزٌ مِنْ رَجَزِ الأَعْرَابِ مَا أَنْزَلَهَا اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَعَذِيرِى مِنْ هَذِهِ الْحَمْرَاءِ يَزْعُمُ أَحَدُهُمْ أَنَّهُ يَرْمِى بِالْحَجَرِ فَيَقُولُ إِلَى أَنْ يَقَعَ الْحَجَرُ قَدْ حَدَثَ أَمْرٌ فَوَاللَّهِ لأَدَعَنَّهُمْ كَالأَمْسِ الدَّابِرِ. قَالَ فَذَكَرْتُهُ لِلأَعْمَشِ فَقَالَ أَنَا وَاللَّهِ سَمِعْتُهُ مِنْهُ.
__________
معانى بعض الكلمات :
المثنوية : الاستثناء
تعليق المستخدم :
قال الألباني: صحيح الإسناد إلى الحجاج وهو الظالم المبير.
____________________ انتهى
الحجاج الذي استمات الوهابي في ايجاد فضيلة تبيض وجهه أمام التاريخ و الناس لم يجد أي فضيلة سوى فضيلة الثلج !!!!!
هذا هو الحجاج يا وهابية هل سمعتم أسماء بنت أبي بكر ماذا تقول عنه ..؟
هل رأيتم ماذا فعل بابن الزبير ..؟؟
هل رأيتم كيف يتهجم على الصحابية أسماء بنت أبي بكر أخت عائشة أمكم ..؟؟
هل رأيتم أقوال علمائكم في هذا الظالم اللعين ..؟؟
أنا اكتفيت بهذا الرواية فقط و لا أريد اضاعة وقتي أكثر على تفاهتكم حتى لا تتطاولوا على الشيعة الذين يعلمونكم دينكم أيها الجهلة ..
هذا ليعلم العالم حجم من يسب الشيعة و مقدار علمهم الأقل من المتدني ..
فقط ملاحظة من سيهرول كمعبوده الأمرد و يأتيني بهذه الرواية فرحا :
المستدرك - الحاكم - الجزء 4 الصفحة 571
8603 - أخبرناه الشيخ أبو بكر بن إسحاق أنبأ محمد بن غالب ثنا أبو عمرو الحوضي و عمرو بن مرزوق قالا : ثنا شعبة عن حصين : فذكر الحديث بنحوه و زاد فيع فقال الحجاج : صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم وصدقت أنا المبير أبير المنافقين
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح
أقول له : لا تحتج علي بكتبك + الحجاج علق ابن الزبير و عذبه و تعدى على أمه أسماء بنت أبي بكر فهل ابن الزبير و أسماء من المنافقين ..؟؟
هذا قول الحجاج ليس به حجة تقام إلا إذا كذبتم رسول الله و صحيح مسلم و التاريخ كله ...