هل التطبیر من شعائر الشیعة ؟؟؟

[ahmadi]

بسم الله الرحمن الرحیم
و صل الله علی سیدنا محمد و آله الطیبین الطاهرین
عندی سوال حول التطبیر
هل التطبیر من شعائر الشیعة ؟؟؟ و لماذا ؟؟؟
و ماهی فائدة هذا العمل ؟

[نصير الأئمة]

كلاً يرجع إلى مرجعه في أموره ويلتزم بفتواه ..

وفقكم الباري

والله ولي التوفيق

[على سبيل النجاة]

الشعائر معروفة وليس منها ان صح التعبير النطح ففي الرواية المكذوبة على السيدة زينب والتي هي مخالفة لصبرها ووصية اخوها وامامها يوجد نطح وليس تطبير مع العلم السيوف والخناجر استعمالها اكثر من الان فليس هنالك تطبير مع العلم الرواية عن مسلم الجصاص وهو من اتباع ابن زياد ويعمل في قصره وفي الرواية يدعي عدم معرفته بما جرى للحسين وهذا يدل على كذبه لان الكوفة كلها علمت فكيف بمن هو في عداد حاشية ابن زياد وقبل فترة ليست بالطويلة جدا ظهرت هي والمشي على النار لمن يتذكرها وكان يسمون المشي على النار ايضا شعائر ولدى السيد السيستاني احتياط وجوبي بالتطبير

[الجابري اليماني]

ولدى السيد السيستاني احتياط وجوبي بالتطبير

ممكن توضح لنا هذه العبارة لطفا ؟

[كتاب بلا عنوان]

هذا الموضوع أشبع بحثاً
و كل شخص يرجع إلى مرجعه إذا كان يثق في فتواه
طبعاً بشرط وجود دليل قطعي

[نهروان العنزي]

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

ان جاء الانسان بالتطبير
أو لم ياتي به فهو شيعي جعفري

كالذي يدخن السكائر في نهار شهر رمضان
شيعي ام لا .؟
أكيد شيعي ...
طيب لماذا يدخن في نهار شهر رمضان ؟
لان مرجع التقليد يقول السكائر ليس من المفطرااات

هناك هناك مشكلة ؟ لا ليس هناك مشكلة

فهذه الزوبعة التي اقامها بعض الناس من الذي يقلدون مراجع
قد حرموا التطبير ...[[ ما لها دااااااااااااااعي]

يجب احترام الفتوى التي صدرت من اي مرجع كان
ويجب التزام المكلف بفتوى مرجعه من دون الاساء للغير

فانت لست سوى [مكلف] لا تدخل نفسك بأمور تخص المجتهدين
وتجعل من نفسك عالما محققا تبطل هذا وذاك
وتشبه الناس بالبوذيين والصليبين ..

تحياتي واحترامي

[نصير الأئمة]

المسألة اختلافية , فهناك مجتهدين يرون إن التطبير جائز وآخرون إنه غير جائز ..

فعلى المكلف إتباع فتوى مرجعه , وإحترام فتوى المجتهدين الآخرين , فلكل مرجع إجتهاده وبحثه وعلى المكلف احترام كافة الإجتهادات واتباع فتوى مرجعه ..

وفقكم الباري

والله ولي التوفيق

[العباس السوداني]

بسمه تعالى
ما أجادوا به الأخوة الكرام درر , فكلٌ إلى مرجعه ومقلده
لكن وببحث أجريته انا عن نفسي ألفت كتابً أسميته كشف الحقائق في شرعية الشعائر الحسينية
وأخبرك بعدة نقاط مما جاء في الكتاب المذكور (آسف فالكتاب غير مطبوع لحد الآن وإلا لكنت رفعته لجنابكم)

1
نشأة التطبير
وهي تُعزى إلى السيدة زينب حسب رواية معروفة وأول لكل من يشكك بها , هذه الرواية قوية السند رويت في الكافي وأكد سندها المجلسي في بحاره

2
التطبير عند الرسول
من المعروف والذي لا يخفى على أي كائن كان , جعفري أم غيره وفي روايات المذاهب الخمسة وكتب الجعفرية والصحاح أن الرسول ص كان يقوم بحجامة الرأس والتي حددها في كثير مما روي عنه وأقتصر بذكر الرواية (وعن الرسول (صلى الله عليه وآله): (الحجامة في الرأس شفاء من كل داء) ) و الرواية الواردة عن الإمام الصادق (وعن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الحجامة على الرأس على شبر من طرف الأنف وفتر من بين الحاجبين وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يسميها بالمنقذة ) .

3
إستفتاء الإمام الحجة عن التطبير

عن بعض أهل العلم والفضل، قيل: إنّ أهل إيران، وأذربيجان، وأهل قفقاسيا استفتوا علماء النجف الأشرف عن الطبول التي تضرب في عزاء الحسين (عليه السلام)، وعن ضرب السيوف والقامات، والتشبيه، وغيرها.. وأنّها جائزة أو حرام؟
وكتبوا ذلك في كتب متعدّدة، كلّ كتاب إلى مقلّده، وأرسلت مع وفدٍ إلى النجف، وقرّروا على أنهم إن أخذوا أجوبة الفتاوى توضع في ظرف وتختم ولا تفتح إلاّ في مسجد الشاه المعروف بمسجد الإمام الخميني - مدّ ظلّه العالي - في طهران، وتقرأ على المجتمع من أهل البلاد ليعرف كل حكم مقلّده. وكان ذلك في زمن السيد آية الله العظمى صاحب العروة، فرجع الوفد بالأجوبة، وأخبروا الناس بالحضور في يومٍ معين، فحضروا في مسجد الشاه، فقرأت الفتاوى عليهم، فكان كلّ قد أجاب بجواب، فبعض قال: بحرمة هذه الأشياء، وبعض فصّل وبالأخص إلى ضرب السيوف والقامات، قال: إن كان فيه ضرر فلا يجوز وهو حرام، وان لم يكن فيه ضرر فهو جائز، وبعض قال: بالجواز، إلى أن فتح الكتاب الذي فيه فتوى المرحوم ية الله الشيخ زين العابدين (قدّس سرّه) فكان فيه:
بسمه تعالى شأنه
إنّي كنت متوقّفاً في هذه المسألة ومتردداً فيها، فلا أدري هل أفتي بالجواز أم أفتي بالحرمة؟ فذهبت إلى مسجد السهلة ووصلت بخدمة سيدي ومولي الحجّة بن الحسن صلوات الله عليه، وعرضت المسألة عليه وسألته عنها، فأفتاني بالجواز، وأنا أفتي كما أفتى سيدي ومولي بالجواز والسلام.
فلمّا سمع المجتمع الفقير هذه الفتوى قالوا: لا حاجة لنا بتلك الفتاوى الأخرى، وهذه تكفينا.

4
أسماء عظام العلماء الذين أجازو التطبير

1. السيد علي السيستاني (مصادر موثوقة ,ويمكنكم التفضل بسائله على موقع (http://www.sistani.org/)

2. الشيخ بشير النجفي , السيد محمد سعيد الحكيم , الشيخ الفياض

3. الشيخ الأعظم , السيد حسين الغروي النائيني , السيد عبد الأعلى السبزواري , الشيخ كاشف الغطاء وأحفاده العلماء .

4. السيد صادق الشيرازي , الشيخ ناصر مكارم الشيرازي , السيد عبد الهادي الشيرازي , محمد الحسيني الشيرازي

5. السيد محمد محمد صادق الصدر

7. السيد محسن الحيم والسيد الخوئي

6. غيرهم ممن لا يسعني ذكرهم


5
بعض الأدلة لمن يشككون في رواية ضرب السيدة زينب لوجهها
فأوردنا ما قد يكون أقوى أذاً مادي من التطبير

أ : الرواية الواردة ذات المصادر الموثوقة والتي مضمونها أن السيدة رباب زوجة الإمام الحسين بقيت في الشمس حتى ماتت

ب : أدلة جواز خمش الوجوه
روى السيد ابن طاووس في كتابه (الملهوف على قتلى الطفوف) ولما أخبر بشير بن حذلم أهل المدينة بمقتل الحسين (عليه السلام) ورجوع الإمام زين العابدين  (... فما بقيت في المدينة مخدرة ولا محجبة إلا برزن من خدورهن مخمشة وجوههن ضاربات خدودهن يدعون بالويل والثبور)
وإن دليل جواز خمش الوجوه هو رضا الإمام زين العابدين وعدم ممانعة خمش المخدرات لوجوههن فلو كان ذلك حرام وغير جائز لقام الإمام  بمنع المخدرات من هذا العمل لكنه تركهن لجوازه وإستحبابه أيضاً.

بل أحيانا أتى خمش الوجوه في موضع الأمر
حيث ورد عن الإمام الصادق (عليه السلام) في حديث موثق أنه قال:
(... على مثل الحسين فلتشق الجيوب ولتخمش الوجوه ولتلطم الخدود..)

ج : مما لا يخفى بكاء الحجة عج على الحسين دماً
فيقول صاحب العصر والزمان (عجل الله تعالى فرجه)
(والله لأندبنك صباحا ومساءا ولأبكين عليك بدل الدموع دما)
فكلام المعصوم في هذا المحل يتوجب عليه جعل كلامه منطبقا انطباقا تاما عن الواقع الذي يريد وصفه فبقوله (لأبكين عليك بدل الدموع دما) أي إني سوف أقوم بالبكاء عليك بدل البكاء من العينين بالدمع بالبكاء عليك من نفس العينين دماً.
وهنا فإن قول المعصوم (عجل الله تعالى فرجه) نوع من الشعائر الحسينية فلنأخذ مثلا التطبير فالتطبير يكون من مقدمة الرأس ويسيل بموجبه الدم من الرأس لكن البكاء بالدم علميا يكون أصعب وأكثر ضررا سطحيا ويعود هذا الضرر لأن العين أضعف من الرأس وأكثر رقة منه.
فالبكاء على الحسين دما الذي قام به أهل البيت يعد نوعا من الشعائر الحسينية عامة والتطبير خاصة (بل وهو أصعب من التطبير).


فالتطبير هو الشعيرة التي تتجلى فيها عظمة الشعائر وتضحية الفدائيين الحسينين حباً بالحسين .

والسلام خير ختام
نسألكم الدعاء

[الجابري اليماني]

الاخ العباس السوداني

أين هذه الروايات الصحيحة السند التي تزعم وجودها ؟

لو سمحت انقلها بسندها ومن صححها من علمائنا ؟

ولوسمحت انقل لنا نص فتوى السيد السيستاني حول الجواز للاطلاع فقط ، وانقل لنا كلام السيد الخوئي على اعتبار قولك صحة الروايات وثبوت انها من الشعائر عنده ( قدس سره )

والحال انها مسألة اجتهادية لكن احببنا توثيق لكلامك للفائدة

[العباس السوداني]

حياكم الله أخي

نعرض بخدمتكم المصادر المتعلقة بالرواية المذكورة والخاصة بالسيدة الرباب

1
حزنت(رضوان الله عليها) على زوجها الإمام الحسين(عليه السلام) حزناً شديداً، «وعاشت بعده سنة لم يظلّها سقف بيت حتّى بليت، وماتت كمداً» تاريخ مدينة دمشق 69/120

2
«وقال القرماني: ولمّا رجعت إلى المدينة أقامت فيها لا تهدأ ليلاً ولا نهاراً من البكاء على الحسين(عليه السلام)، ولم تستظلّ تحت سقف حتّى ماتت بعد قتله كمداً» المجالس العاشورية: 256


نص ما أفتى به المراجع العظام

1 : السيد السيستاني
(في أجابة له عن سؤال وصله من أحد المقلدين)
(إن أقامة الشعائر الحسينية من أبرز مصاديق تعضيم شعائر الله فهي مندوب إليها . مالم يصحبها مجالس اللهو - والعياذ بالله - والإضرار بالجسد مالم يؤدي إلى الهلاك أو ما بحكمه فلا دليل على حرمته ) .

2 : السيد أبو القاسم الخزئي

أ : (في تعلقه على فتوى إستاذ مراجع النجف السيد حسين الغروي النئيني والتي لاتخفى على كل من ينتمي في المذهب فهي الفتوى التي عظمت التطبير إلى أبعد الحدود (

(نص ما كتبه سماحة الإمام آية الله العظمى
الحاج السيد أبو القاسم الخوئي
بسم الله الرحمن الرحيم
ما أفاد شيخنا الأستاذ النائيني (قدس سره) في أجوبته هذه عن الأسئلة البصرية هو الصحيح، ولا بأس بالعمل على طبقه، ونسأل الله تعالى أن يوفق جميع إخواننا المؤمنين لتعظيم شعائر الدين والتجنب عن محارمه.
الأحقر
أبو القاسم الموسوي الخوئي )

ب : في أجابة عن سؤال حول التطبير وضرب الرؤووس بالقامات
(ترجمة نص ما أفتى به سماحة المرجع الكبير الإمام السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي (قدس سره):
بسم الله الرحمن الرحيم
المنع من الشعائر المذهبية والتي من جملتها إقامة التعازي على الأئمة الهداة الطاهرين من أهل البيت (عليهم السلام) بالإضافة إلى أنه لا أساس له، مخالف لما ورد عنهم (عليهم السلام) من تشجيعها والحث عليها ) .

3 : الشيخ الفياض
السؤال: ما هو رأي سماحتكم في الشعائر الحسينية التالية ؟
1.الضرب بالسيف على الرأس (التطبير ) ؟
2.الضرب على الصدر باليد ؟
3.الضرب على الظهر بالسلاسل الحديدية (الزنجيل ) ؟
الجواب: بسمه تعالى:-
1. لا بأس بالتطبير في نفسه إلا اذا كان فيه ضرر معتد به.
2. أما الضرب على الصدر فهو جائز
3. و الضرب على الظهر بالزنجيل جائز أيضاً .
والله العالم


4 : السيد محمد سعيد الحكيم
السؤال : ما هو الحكم الشرعي في ضرب القامات والزناجيل المصاحبة لمواكب العزاء الحسينية ؟
الجواب : أُمِرنا بإقامة العزاء لمصائب أهل البيت ( عليهم السلام ) ، وكل ما يكون مصداقاً للعزاء يكون مشمولاً بذلك الأمر ، والتطبير ونحوه من الشعارات الدينية إنما يؤتى بها بقصد إظهار العاطفة نحو المبدأ الحق ورجاله ، وترويجه ورفع دعائمه ، فهي من الأمور الراجحة شرعاً من الجهة المذكورة .
ولكنها قد تكون مرجوحة أو محرمة لعنوان ثانوي كلزوم الضرر الخاص أو العام ، المادي أو المعنوي بمراتبه المختلفة ، ونحو ذلك مما لا ينضبط ، وهو يختلف باختلاف الأزمنة والأمكنة ، كما يختلف باختلاف وجهات النظر .


5: الشيخ بشير النجفي
السؤال : البعض يدعو إلى ترك ممارسة التطبير بصورة علنية أمام مرأى العالم لا لأنهم يعارضون حكم الفقيه ولكن من باب أن التطبير لا يصلح أن يكون وسيلة دعوية إلى الإمام الحسين (عليه السلام) والى مذهب الحق لذلك ينبغي على من يمارس التطبير أنْ يمارسه منعزلاً عن أنظار الناس في أماكن مغلقة، فهل ترون أن منظر التطبير وشدخ الرؤوس وإسالة الدماء وسيلة دعوية ممكن من خلالها أنْ تؤثر في المخالفين وغير المسلمين للاهتداء إلى مذهب أهل البيت (عليهم السلام)؟ أم ترون انه مجرد عبادة ومظهر من مظاهر الشعائر الحسينية ينبغي أنْ تُمارس في نطاق مغلق حتى لا يُعد ذلك ثغرة في تنفير الغير عن التشيع؟ وهل تجزمون قطعاً أن إقامة التطبير عمل مرضي عند الإمام الحسين (عليه السلام)؟
الجواب : بسمه سبحانه: اعلم يا بني أن التطبير ـ مضافا إلى ما ذكرناه في الفتوى المختصة به ـ يشمل على خلق التحدي عند من ينادي الحسين (عليه السلام) وإعلان الاستعداد والتضحية بكل غالٍ ونفيس حتى روح الإنسان، كما يشتمل على إرهاب الأعداء وعلى غيض يدخل في قلوبهم، وكل هذه المعاني مطلوبة مرغوبة على الصعيد الديني والاجتماعي والسياسي. واعلم أن تظاهر الأعداء باستبشاع منظر التطبير إنما هو تكلف منهم سعيا في تخفيف وجود وانتشار هذه الشعيرة لأنها تحرق قلوبهم, أحرق الله قلوبهم بنار الدنيا قبل نار الآخرة بحق حبيبه الحسين (عليه السلام) والله الهادي وهو الموفق.


6 : السيد محمد محمد صادق الصدر
السؤال : في يوم العاشر من شهر محرم الحرام (عاشوراء) تخرج بعض الهيئات الحسينية إلى الشوارع ويضربون رؤسهم أثناء التطبير فما حكم ضرب الرؤوس بالسيوف والقامات ؟
الجواب : بسمه تعالى :-
لإشكال فيها على الأرجح يقول تبارك جلاله وتعالى كماله
(ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ) الحج - 32

[ا عابر ا]

أليس الحوار الشيعي الشيعي ممنوع في هذا المنتدى
؟؟؟

[الجابري اليماني]

الاخ الكريم السوداني

اسلوب النسخ واللصق لاينفع في دعوى النقاش الكل يعلم ان الاصل في الاشياء الاباحة مالم يرد نص بحرمتة

ولن اتعرض لمن قال بحرمتة ولكن كلامي اولا عن الرواية بلا سند وتنقلها من تاريخ مدينة دمشق ( مصدر من مصادر العامة ) وتحتج به علينا وقد ادعيت وروده بالاسانيد الصحيحة واشرت الى البحار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هذا قولك : [ هذه الرواية قوية السند رويت في الكافي وأكد سندها المجلسي في بحاره ]

ثم غيرت الادعاء من السيدة زينب الى الرباب ؟ فأين سند الكافي والبحار المزعوم ؟


ثم تنقل لي كلاما للسيد السيستاني عن الشعائر ولم تحلنا الى مصدر ..!

هل ثبت عن الخوئي ان التطبير من الشعائر ؟

ولااعلم كيف اجريت بحثا على حد زعمك بهذه الطريقة التي تخلو من علمية الطرح ..!

[نصير الأئمة]

وتكملة على رد الأخ العزيز الجابري اليماني , آية الله ناصر مكارم الشيرازي يفتي بحرمة التطبير .. وباقي المراجع لم أتأكد منهم ..

والله ولي التوفيق

[على سبيل النجاة]

ورود رواية في كتب الشيعة المعتبرة لا يدل على صحتها فالمخالفون لديهم صحاح لا نحن مثلا في الكافي وهو من الكتب الاربعة توجد روايتان الاولى تقول ان الذبيح اسماعيل عليه السلام واخرى قول اليهود ان الذبيح اسحاق عليه السلام ورواية ان الامام علي يحذر الناس بعد صعود المنبر من اعطاء بناتهم للامام الحسن وغيرها واما فتوى السيد السيستاني فمن له اتصال بحوزة النجف يراجع المرجع شخصيا لا من يكذب على لسانه لترويج بدعة او غيرها وقضية الوصية معروفة ونشرها وكيل لكن ظهرت كذبها فالتحقق مطلوب وممكن قبل الرد رجاء ذكر سند رواية النطح وهل فيها مسلم الجصاص الذي يعمل في قصر ابن زياد وفي نفس الرواية لا يعرف الحسين ولا اهل بيته ولا قصتهم حسب ادعائه فكيف يتم توثيقه بمدح الامام له ام انه من شيوخ الاجازة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[فداك ياعلي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركااته
ان الاستدلال على ان التطبير من الشعائر بروايه النطح بالمحمل هو استدلال غير قوي ..ليس لعدم ثبوتها بل
لوجود ادله اخرى واضحه كوضوح الشمس ..ومنها روايات القائله باستحباب الجزع على سيد الشهداء روحي فدااه
ومنها(اي الادله)) ماروي عن امير المؤمنين صلوات الله عليه في نهج البلاغه المبارك
قوله صلوات الله عليه((هذا أخو عامر قد جاء الأنبار فقتل عاملها حسان بن حسان وقتل رجالا كثيرا ونساء، والله بلغني إنه كان يأتي المرأة المسلمة والأخرى المعاهدة فينزع حجلها ورعاثها ثم ينصرفون موفورين لم يكلم أحد منهم كلما، فلو أن امرءا مسلما مات دون هذا أسفا لم يكن عليه ملوما بل كان به جديرا))
فمن هذه وامثالها كثير..فكيف بمن يتذكر بنات رسول الله ويتذكر ماصنع بسيد الوجود ابي عبدالله صلوات الله عليه من الذبح والسحق والرض للجسد المقدس ...
وختاما اقول ...لكل من يريد ان يناقش في قضيه التطبير اعز الله شان من تطبر
ان كان التطبير من الامور العقائديه فلاراي ولافتوى في العقيده..وان كانت فقهيه فكل يرجع الى مرجع تقليده وصاحب الامر شاهد وناظر لهذه الامور فاليه سلمت امري وعليه اتوكل واليه انيب
وصلى الله على محمد وال محمد وعجل الله تعالى الفرج لمولانا ليكفينا فانه الكاف الواف الشاف
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

[حسين ال دخيل]

ايها الاخوة الاعزاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعتقد ان النقاش في هذا الموضوع وبين اتباع اهل البيت عليهم السلام وعلى صفحات منتدانا المبارك غير صحيح ويعطي الفرصة للمخالفين للنيل من شعائرنا ومن أئمتنا وعقائدنا.... فاستميحكم عذرا وكما قال احد الاخوة الافاضل ان كل منا لديه مرجع تقليد وعليه العمل بفتوى مرجعه .......
ارجوكم فضلا لاأمرا غلق النقاش في هذا الموضوع ....... اسال الله تعالى ان يهدينا لمايحبه ويرضاه ... لكم جميعا تحياتي وخالص دعائي واعتذر من الجميع ان كنت قد اسأت لاحد

[ا عابر ا]

20 - الحوارات الشيعية الشيعية ممنوعة .


قانون المشاركة في منتدى الحـوار العقائدي (http://imshiaa.com/vb/announcement.php?f=30&a=14)

:c016:

[الجابري اليماني]

الاخوة الكرام

مانكتبه ليس بحوار شيعي شيعي انما تحقق من بعض ماينسب لكتبنا وعلماؤنا كذبا عليهم وزورا فالحوار العلمي لايعرف كون المحاور شيعي ام سني ام وهابي مادام يكتب بلا دليل وينسبه للطائفة الحقة .

الامر الاخر مانكتبه ليس بخاف على احد ولاعلاقة له بمخالفينا ان ينالوا ام لا لان مانطرحه هو خلاف فقهي لاعلاقه له بعقائدنا



دمتم موفقين مسددين

[علي المرشدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبه لي انا شخصيا اطبر لان مرجعي عنده التطبير جائز واجد في التطبير عزاء صادق
وبالنسبة للاخ صاحب الموضوع اقول لك ما الفائده من طرح الموضوع ؟
على مر التاريخ يوجد مراجع اباحوا التطبير واخرين حرموه ويبقى كل مكلف يتبع مرجعه في هذا الموضوع ولكن هناك امر اخي لو اننا طبرنا وهرجنا على من لا يطبر نكون وهابيه ولو انكم لم تطبروا وهرجتم على من يطبر تكونون ايضا وهابية منهج اهل البيت ع بعيد عن التهريج .

اتعجب انا ممن وصف المطبرين بالوثنين ويدعي انتماءه لمذهب اهل البيت ع
واتعجب اكثر ممن يقول ان التطبير عادة هندوسية ويدعي الانتماء للتشيع
واتعجب ممن يجعل من لايطبر ليس شيعيا كأن التطبير واجب على كل شيعي
وانا لله وانا اليه راجعون
تحياتي واحترامي لكم

[ابو غدير الساعدي]

بعد أنقطاع دام لقرابة السنتين لأسباب قهرية اسمحوا لي بالعودة بالجواب على هذا السؤال كي ينتهي الموضوع ....
ما يصطلح عليه في علم استنباط الأحكام الشرعية بـ: (أصالة البراءة) والتي تعني الحكم بالجواز والإباحة والحلية لكلّ عملٍ أو شيءٍ لم يصلنا فيه نصّ أو دليل يدل على حرمته ومنعه في الكتاب الشريف أو السنّة المباركة . إذ أنّ كلّ فقيهٍ حين تواجهه أيّ مسألة من مسائل الحياة الدينية أو الدنيوية لابدّ أن يكون للشارع المقدّس رأيّ فيها فعليه أن يبحث أولاً في أدلة الكتاب والسنة بخصوص تلكم المسألة التي واجهته فإن لم يجد لها ذكراً في النصوص والأدلة الشرعية فعليه أن يتمسّك بالأصول العملية كأصالة البراءة مثلاً التي ترتبط بما في أيدينا من أمر و التي تعني بأنّ كلّ شيءٍ هو لك حلال حتى تثبت حرمته من الكتاب العزيز أو السنّة الشريفة . و هذا هو حكم العقل و الشرع معاً و هو ما يصطلح عليه بالبراءة العقلية و الشرعية
فعلى المعترض أن يثبت حرمته قبل أن يسأل في حليته